Herbst 2015

Herbst 2015

Inhalt
I. ESSAYS
Vierzehn gemischte Doppel für intuitive und diskursive
Partner
1. Kurz vor Toresschluss
2. Wenn das Es über dem brodelnden Kessel denkt
3. Doktor Watson’s Dilemma
4. Das geht mich nichts an
5. Die Intuition des falschen Films
6. Wenn die Ahnung winkt
7. Intuitiv gefunden
8. Es ist zum Staunen!
9. Diskursiv regsam, intuitiv einsam
10. Der intuitive Wandervogel
11. Die schwankende Intuition
12. Rhythmus und Kippfigur
13. Der intuitive Schmelzzustand
14. Die Intuition und die Spatzen auf dem Dach
3. Eine Erfahrung und Intuition als Fundamentalkritik
4. Kleists antagonistische Intuitionen
5. Walter Benjamin: Die Intuition auf der Lauer
6. Bestimmte Unschärfen
7. Das diskursethische Match
8. Atmosphären als intuitive Räume
9. Intuition hat keine Zeit
III. APHORISMEN
Gedankensplitter und Passstücke
Literatur
II. LESARTEN
Von der verborgenen Tektonik philosophischer
Gedanken zur Revision der Philosophiegeschichte
als Begriffsgeschichte.
1. Vom Verschwinden und der Wiederkehr der Intuition
2. Philosophische Praxis: Intuition und Übung
Textprobe
Die Philosophie nutzt Quellen, die der Vernunft Inhalte zuspülen,
nicht aber ihren kritischen Maßstäben unterliegen.
Wollte man dem Staunen, das schon die antiken griechischen
Denker als ein Geburtsmoment der Philosophie bezeichneten,
mit allzu engen Vernunftkategorien auf den
Leib rücken, dann wäre seine Faszination schnell erloschen.
Kaum dass man in Worte bringen könnte, worüber
man staunt und was dies womöglich zu bedeuten hätte, verscheucht
ein analytisches Verhör jede Sensibilität. Staunen
bedeutet, etwas zu merken und eine Aufgabe für das eigene
Denken zu übernehmen, die eben hier und jetzt weder
klar noch gelöst sein kann. Ebenso dürfte es das abrupte
Ende der Intuition bedeuten, verlangte man von jedem sich
vage ankündigenden Gedanken, auf dem Parcours der Kritik
sofort eine gute Figur zu machen. Hätte sie alles logisch
geordnet, so wäre sie ja keine Intuition.
Weder das Staunen noch die Intuition sind in ihrer Geburtsstunde
despotisch oder dogmatisch. Oft werden sie
es, kaum dass sie das Licht der Welt erblickt und ihre Taufe
erlebt haben. Sie werden mit großen Worten und Begriffen
gehandelt. Glaubenssysteme vereinnahmen sie als
willkommenen Beweis ihrer eigenen Authentizität. Die Vagheit
der Intuition ist schutzlos der Versicherung ausgesetzt,
einen privilegierten Zugang zu den Geheimnissen gefunden
zu haben, von denen das eigene System schon immer
sprach.
Selten darf Intuition bleiben, was sie ist: unscheinbar, tastend,
suchend, etwas überraschend Gefundenes festhaltend,
weiterfragend oder schauend, was vor Augen liegt.
Vielleicht lassen sich an Intuitionen überhaupt keine hochtrabenden
Weltbilder anschließen. Dennoch scheinen sie
oft von Geburtshelfern aller Art, besorgten Winkeladvokaten
und ambitionierten Erben umstellt zu sein. Sie erklären den
intuitiven Moment zur grandiosen Epiphanie, die das eigene
System zuvor so schön ausgemalt hatte. Der zirkuläre
Kurzschluss des Denkens ist durchaus salonfähig. In diesen
Fällen scheint die Erbfolge schon an der Wiege entschieden
und trickreich verkehrt: Die Erben sind immer die Alten.
Intuitionen, eigentlich eher leise und zurückhaltend, werden
mit lauter Stimme unters Volk gebracht. Mit der Inspiration
wird ihnen eine resolutere Schwester zur Seite gestellt,
enorm selbstbewusst und verkündigungsfreudig. Als
geistdurchwirkte Eingebung auf der Suche nach dem passenden
Megaphon, wurde sie zur Botin höherer Mächte stilisiert.
Sie machte den machtlos, den sie erwählte. Der Inspirierte
musste selbst nicht einmal verstehen, was ihm da
über die Lippen kam. [...]
2

Rainer Otte
Geistesblitz im Dämmerlicht
Was die Intuition in der
Philosophie zu suchen hat
ISBN 978­3­938880­78­4
Broschur, 12 x 21 cm, ca. 170 Seiten
ca. 20,00 EUR [D] / ca. 20,60 EUR [A] /
ca. 28,90 CHF UVP
September 2015
9 783938 880784
Seit der Antike unterscheidet die Philosophie
diskursives und intuitives Denken. In erster Linie
prägen Begriffe ihre Geschichte und ihre
Gegenwart. Die Intuition stellt hingegen ihre
oft heruntergespielte Seite dar. Die Kritik verortet
sie gern in halbbewussten Gedankenkreisen
oder auf philosophischen Hintertreppen.
Wie ist sie dorthin gekommen? Sind
Intuitionen wirklich so dunkel, kritikresistent
und in Vorurteile verstrickt, wie es stereotype
Vorwürfe behaupten?
Geduldet wird die Intuition heute als ästhetische
Kreativität – und gemieden, wo immer
sich Fragen nach der Wahrheit, der Geltung
von Theorien oder nach ethischen Begründungen
stellen. Man gesteht der Intuition
durchaus zu, neue Ideen ins Spiel zu bringen.
Sie darf aushelfen, wenn rationale Orientierungen
oder diskursive Abstimmungen gerade
nicht verfügbar sind. Manchmal könne sie
der Zeit voraus sein und einen vagen Vorgriff
auf kommende Erkenntnisse zuliefern. Das alles
werde aber zum Missgriff, wenn die Intuition
nicht durch Diskurs und Begriff auf deren
Punkt gebracht wird. Unterstellt bleibt stets,
die legitime Dauer von Intuitionen reiche nur
so weit, bis das diskursive Denken den Stab
übernehmen kann.
Das neue Buch von Rainer Otte meldet erhebliche
Zweifel an der Stichhaltigkeit dieser Position
an. Es zeigt, wie fragil und veränderlich
Grenzziehungen zwischen Vernunft und Intuition
in der Geschichte der Philosophie waren.
Intuitionen versteht es nicht als Budenzauber
im Dämmerlicht, begleitet von starken Evidenzgefühlen.
Sondern die essayistisch gehaltenen
Texte wollen vor allem zeigen, dass
und wie der Intuition gerade im hinterfragenden
Denken und in der Aufklärung eine selten
gewürdigte Bedeutung zukommt.
Rainer Otte, Dr. phil., Studium der Philosophie
mit den Schwerpunkten Anthropologie
und Psychoanalyse in Tübingen. Wissenschaftsjournalist
in den Arbeitsbereichen
Medizin, Psychologie und Wirtschaft. Dokumentarfi
lmer (Features über Entwicklungen
der Medizin und der Humangenetik sowie
Portraits von Ludwig Wittgenstein und Erich
Fromm). Buchpublikationen zur Wirtschaftsund
zur Medizinethik sowie zu Grundfragen
der psychosomatischen Medizin. Bei Parodos
bereits erschienen: Wenn weniger mehr ist.
Philosophie der Bescheidenheit; Windpassagen.
Die Philosophie des Motorradfahrens.
3

Inhalt
Vorwort
1. Einleitung
2. Menschenbild und gegenwärtiger Zeit-„Geist“
3. Das Unbewusste bestimmt die Wirklichkeit
a) Das „ungelebte Leben“ – Viktor von Weizsäcker
b) Die Macht der Hintergrundbilder –
Charles Taylor und die Kritik am Naturalismus
c) „Archetyp“ und „Schatten“ – C.G. Jung
4. Der unbewusste Gott – und seine Substitute
a) C.G. Jung
b) Viktor Frankl und Slavoj Žižek
c) Peter Sloterdijk
d) Atheismus als Gott-Ersatz – Friedrich Nietzsche
e) Naturalismus als Gott-Ersatz
f) … und weitere Ersatz-Götter
5. Vernunft und Moral – Die Verdrängung des Bösen
6. Die böse Seite Gottes
7. Erich Neumann und die „neue Ethik“
8. Ethik der Selbsterkenntnis
a) Die Stoa
b) Selbst – Ganzheit – Gott
c) Die Polarität von Gut und Böse
d) Bewusstsein und Unbewusstes – Innen und Außen
e) Der Sündenbock
f) Individuation, Erzählung, starke Werte, andere
Selbste
9. Schlussbetrachtungen: Moral, Natur, Gott
10. Bibliographie
Textprobe
Die einseitige Orientierung am Gott der Naturwissenschaftlichkeit,
an strenger Methodik und ausschließlicher Rationalität
ist so dominierend, dass der eigentliche Bezugspunkt,
nämlich der Mensch in seiner ganzen lebendigen Rationalität
und Irrationalität, völlig aus dem Blick gerät. Ebenso aus
dem Blick geraten die tatsächlich existierenden Probleme,
denen eine ihrer Vielfalt gerecht werdende moralphilosophische
Einordnung gut täte, die sich nicht nur an Prozeduren
oder semantischen Eigenheiten orientiert, sondern
am realen Menschen mit seinen Widersprüchlichkeiten. Ein
solcher wirklicher Mensch verfügt über Bewusstsein und
ist durchaus vernunftbegabt. Aber: Ein großer Teil seiner
Psyche oder Seele ist unbewusst. Wir haben gesehen, wie
sehr das Unbewusste den Menschen beeinflusst.
Darum geht es hier: Die ethischen Theorien beziehen
sich in aller Regel auf menschliches Handeln als bewusstes
und (zumindest idealiter) rationales Denken und Tun. Vom
großen Terrain des Unbewussten und Irrationalen ist – zumindest
von Seiten der akademischen Philosophen – bei
Ethikkonzepten nichts zu hören oder zu lesen. Diese Konzepte
– von Habermas über Rawls bis hin zu naturalistischevolutionären
Ansätzen – bewegen sich in einem idealen
Bereich, den es natürlich nicht gibt: Dieser rein rationale
und wertfreie Mensch existiert leider nicht. In der akademisch-philosophischen,
auch soziologischen Diskussion
der letzten 50 Jahre ist der Bereich des Unbewussten und
Irrationalen weitgehend ignoriert worden – außer in Teilen
der französischen Philosophie (z.B. Paul Ricœur). Über die
Schattenseite der menschlichen Natur wird nur ungern geforscht;
lieber richten wir uns am Ich-Ideal der Aufklärung,
auf die wir so stolz sind, aus (s. Lamp, 2009).
Diese „Verdrängung“ des Unbewussten inkl. des Dunklen,
Undeutlichen, Minderwertigen in Philosophie und Ethik
– für Schelling und Schopenhauer war die Bedeutung dieses
Bereichs noch selbstverständlich – kommt einer Flucht
vor dem „Schatten“ gleich, wie ich ihn oben beschrieben
habe. Sprachanalytische, naturalistische und diskurstheoretische
Ethiken bewegen sich allesamt auf der Ebene des
Freud’schen Über-Ich, eines Ich-Ideals bzw. der Jung’schen
Persona, also einem idealisierten Terrain, wie man es aus
der Tradition der Aufklärung heraus postuliert. Hier wird immer
nur eine Seite der Medaille beschrieben. Die der Welt
abgekehrte Seite des Mondes wird ignoriert. Es gibt sie einfach
nicht. [...]
4

Bernd Schuppener
Der Gott im Unbewussten
Die Ethik der Selbsterkenntnis
ISBN 978-3-938880-79-1
Hardcover, 12 x 19 cm, ca. 180 Seiten
ca. 18,90 EUR [D] / ca. 19,50 EUR [A] /
ca. 27,50 CHF UVP
September 2015
9 783938 880791
Unsere Epoche ist durch Naturalismus, Atheismus
und Relativismus gekennzeichnet. So
wird es heutzutage zunehmend schwierig,
sich an allgemein verbindlichen Werten zu
orientieren. Woran aber soll ich mein Leben
ausrichten, wenn die Wahrheit stets relativ
und Gott tot ist? Wenn ich wissen will, wo ich
stehe, lenke ich in der Regel meinen Blick auf
die sog. Fakten. Bei genauem Hinsehen jedoch
erweisen sich die unbewussten Aspekte
des Lebens als ebenso wirkmächtig wie die
bewussten.
Auch der verdrängte und ins Unbewusste abgeschobene,
allgemein für tot gehaltene Gott
wirkt sich auf subtile Art und Weise aus. So
glauben viele von uns insgeheim unbewusst
an Gott als eine höchste Instanz der Wahrheit,
als das Ganze der Existenz, wie wir von
Jung, Lacan, Frankl und vielen anderen erfahren.
Gott ist nicht tot. Gott ist unbewusst.
Der Mensch ist unbewusst immer auf ein absolutes
Gegenüber ausgelegt, hat strukturell
grundsätzlich eine „Vertikalspannung“ (Sloterdijk)
in sich. Mit dem vermeintlichen Siegeszug
des Atheismus haben eine Reihe von
Ersatzgöttern den göttlichen Thron bestiegen:
Vernunft, Naturalismus, Materialismus, Evolution,
Markt oder Internet z.B. fungieren nun als
oberste Wahrheits- und Orientierungsinstanz.
Dabei gerät zumeist das (eigene) Böse aus
dem Blick, wird ignoriert und verdrängt – und
auf andere projiziert. So wie Gott stets der
„liebe“ war, soll nun das Leben vollkommen
und gut sein. Aber nur im vollständigen, gut
und böse gleichermaßen umfassenden Leben
kann er sich an einer höchsten („göttlichen“)
Wahrheit ausrichten, die er unbewusst ja ohnehin
in sich trägt. Moralisches Handeln liegt
vor, wenn der Mensch beginnt, sich selbst zu
erkennen.
Bernd Schuppener, Prof. Dr. phil., studierte
Philosophie, Kommunikations- und Literaturwissenschaft
in Mainz und Frankfurt am Main.
Nach über 20 Jahren in der Medienbranche
als Journalist beim ZDF und als Unternehmer
(Hering Schuppener Gruppe) hat er sich
wieder der Philosophie verschrieben. Er hat
aus dem Französischen übersetzt und ist
Herausgeber der deutschsprachigen Ausgabe
von Jean-Paul Sartres Die Transzendenz
des Ego: Philosophische Essays 1931-1939
(Rowohlt) sowie Verfasser mehrerer Management-Bücher.
Als Honorarprofessor lehrt er an
der Universität Leipzig Kommunikations-Management.
Bei Parodos bereits erschienen:
Du bist Dein Schicksal. Zur Philosophie von
Lebensweg und Charakter
5

Joachim Loch-Falge
Martin Heinze
Sabine Offe (Hg.)
Stimme – Stimmen – Stimmungen
ISBN 978-3-938880-80-7
Broschur, 12 x 21 cm, ca. 140 Seiten
ca. 15,00 EUR [D] / ca. 15,50 EUR [A] /
ca. 21,90 CHF UVP
August 2015
9 783938 880807
Die assoziative und anschlussfähige Reihung
der Wörter im Titel dieses Buches ist
Programm. „Stimme“ geht alle an, sie ist ein
soziales, kulturelles und natürliches Phänomen:
als hörbare Artikulation, als Störung, als
innere Stimme, als Stimme Gottes, als Singstimme,
als Stimmung von Musikinstrumenten,
als emotionale Stimmung, als Recht auf
eine Stimme und schließlich als Verstummen.
Entsprechend weit gefächert ist das Spektrum
der Disziplinen, die sich philosophisch
und wissenschaftlich mit dem Begriff und
Phänomen „Stimme“ beschäftigen und in
diesem Band zu Wort kommen: Von therapeutischen
sowie physiologischen über philosophische
und religionswissenschaftliche
bis hin zu kunsthistorischen und musikalischen
Analysen werden Brücken zwischen
Theorie und Praxis, Ästhetik und Wissenschaft
gebaut und neuen Zugängen und
Querverbindungen Stimmen verliehen.
Inhalt:
Joachim Loch-Falge
Einleitung
Christian Lavagno
Der Ort der Stimme.
Philosophische Überlegungen
Joachim Schnackenberg
Auf Stimmen hören.
Erfahrungsfokussierte Beratung als Ausweg
aus psychiatrischer Bedeutungslosigkeit
Karin Nohr
Stimmenmusik
Thomas Beddies
Zur Geschichte des Stimmenhörens
Thilo Billmeier
Stimmen sehen
Christoph Auffahrt
Gottes Wort.
Als Stimme hörbar gemacht
Joachim Loch-Falge, Neurologe, Psychiater
und Psychotherapeut in eigener Praxis in Bremen.
Bei Parodos bereits erschienen: Über-
Setzungen. Verstehen und Missverstehen in
Psychiatrie und Kulturtheorie (Hg. zus. mit S.
Offe u. M. Heinze)
Martin Heinze, Prof. Dr. med., Chefarzt an der
Immanuel Klinik in Rüdersdorf, Professor für
Psychiatrie an der Medizinischen Hochschule
Brandenburg, Leiter des Referates „Philosophische
Grundlagen der Psychiatrie und Psychotherapie“
der DGPPN. Bei Pa rodos u.a. bereits
erschienen: Utopie Heimat (Hg. zus. mit D.
Quadflieg u. M. Bührig); Wolfgang Blankenburg:
Psychopathologie des Unscheinbaren (Hg.)
Sabine Offe, Dr. phil., Forschung und Lehre
zu Jüdische Studien, Gedächtnisgeschichte,
Theorie und Praxis kultureller Konzepte von
Trauma, Vorstandsmitglied bei REFUGIO
Bremen, Psychosoziales Zentrum für Folterüberlebende
und Flüchtlinge.
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Martin Poltrum
Ulf Heuner (Hg.)
Ästhetik als Therapie
Therapie als ästhetische Erfahrung
Festschrift zum 60. Geburtstag
von Michael Musalek
ISBN 978-3-938880-77-7
Broschur, 14 x 21 cm, 204 Seiten
20,00 EUR [D] / 20,60 EUR [A] /
28,90 CHF UVP
Bereits erschienen
9 783938 880777
Spätestens seit den künstlerischen Avantgardebewegungen
ist klar, dass sich ästhetische Erfahrungen
nicht nur an von vornherein ästhetisch
aufgeladenen Objekten machen lassen, sondern
jede Erfahrung zu einer ästhetischen Erfahrung
werden kann. Auch die therapeutische Praxis
kann somit für den Patienten wie für den Therapeuten
zu einem ästhetischen Erlebnis werden.
Und ästhetische Erfahrungen entfalten wiederum
therapeutische Wirkungen.
Diese Erkenntnis stellt die Basis der gegenwärtigen
Arbeit des Psychiaters und Psychotherapeuten
Michael Musalek dar, der mit seinen Mitstreitern
in der European Society of Aesthetics and
Medicine und am Anton Proksch Institut in Wien
Pionierarbeit auf den Gebieten ästhetischer Therapie
bzw. therapeutischer Ästhetik geleistet hat.
Mit der Festschrift zu Ehren seines 60. Geburtstages
soll diese Leistung gewürdigt werden. Dabei
werden sowohl ästhetische Psychotherapieansätze
vorgestellt als auch Felder ästhetischer
Praxis außerhalb konkreter Therapiearbeit auf
ihre therapeutische Relevanz hin befragt.
Inhalt:
Vorwort
Christian Haring
Bella Vista: Schöne Ein- und Aussichten –
eine Hommage an Michael Musalek
Rainer Gross
Präsenz – ein Konzept zwischen
Kulturwissenschaft und therapeutischem Diskurs
Martin Tauss
Präsenz aus dem Geist von Ästhetik und Therapie:
Eine Spurensuche
Alfried Längle
Emotion, Ästhetik und Existenz. Zur Bedeutsamkeit
von Wert und Schönheit für erfülltes Leben
Ulf Heuner
Siegen ist schön. Zur Ästhetik des Sports
Martin Poltrum
Liebe im Therapeutenfilm –
Liebesfilme in der Therapie
Oliver Scheibenbogen, Ute Andorfer,
Selina Franzke, Margret Kuderer
Genuss als Katalysator des Therapieerfolges?
Wirkfaktoren in der Behandlung von
Substanzgebrauchsstörungen
Helmut Albrecht
Gustav Klimt und Lucian Freud – Gratifikationskrisen
und biographische Traumata als Herausforderungen
für die Lebensästhetik
Nicolai Gruninger
Auf welches Instrument sind wir gespannt?
Ein Essay über den klingenden Seelenraum und
die Heilkraft des Hörens
Guenda Bernegger
„Das Mögliche möglich machen“.
Der Therapeut als Seiltänzer
Autorenverzeichnis
7

Herbst 2015
Aus unserer Backlist:
Aus unserer Backlist:
Rainer Otte
Windpassagen
Die Philosophie des Motorradfahrens
ISBN 978-3-938880-72-2
Broschur
10 x 19,50 cm, 132 Seiten
13,90 EUR [D] / 14,30 EUR [A] /
19,90 CHF UVP
Günter Ropohl
Besorgnisgesellschaft
Hintergründe der Tabakbekämpfung
ISBN 978-3-938880-67-8
Broschur
10 x 19,50 cm, 154 Seiten
14,90 EUR [D] / 15,40 EUR [A] /
21,90 ISBN CHF 978-3-938880-67-8
UVP
9 783938 880722
9
783938
880678
Bernd Schuppener
Du bist Dein Schicksal
Zur Philosophie von
Lebensweg und Charakter
ISBN ISBN 978-3-938880-59-3
Hardcover, 12 x 19 cm, 170 Seiten
18,90 EUR [D] / 19,50 EUR [A] /
27,50 CHF UVP
Rainer Otte
Wenn weniger mehr ist
Philosophie der Bescheidenheit
ISBN 978-3-938880-52-4
Hardcover, 14 x 22 cm, 180 Seiten
19,90
ISBN
EUR
978-3-938880-52-4
[D] / 20,50 EUR [A] /
28,50 CHF UVP
9
783938
880593
9
783938
880524
Verena Thielen /
Katharina Thiel (Hg.)
Klassische Texte zum Glück
Nachdruck
ISBN 978-3-938880-10-4
Broschur, 12 x 21 cm, 154 Seiten
12,00 EUR [D] / 12,40 EUR [A] /
17,90 CHF UVP
Ulf Heuner (Hg.)
Klassische Texte zum Raum
3. Auflage
ISBN 978-3-938880-05-0
Broschur, 12 x 21 cm, 148 Seiten
10,00 EUR [D] / 10,30 EUR [A] /
14,90 CHF UVP
P A R O D O S V E R L A G
Inh.: Dr. Ulf Heuner
Traunsteiner Str. 7
D-10781 Berlin
Tel. +49 (0)30-21477910
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