Christian Thomas Kohl.doc. pdf

der Dinge und das Fehlen eines eigenen Seins bezeichnet, hat nicht den
Rang eines Grundbegriffs für alles. Sunyata ist ein eingeschränkter, nur
für eine spezielle Fragestellung brauchbarer Begriff. Er bezieht sich auf
die spezielle Fragestellung nach einem eigenen Sein oder nach etwas
Absolutem, was in der Geschichte der Philosophie auch mit dem Begriff
Substanz bezeichnet wurde. Es ist extrem voreilig, einfach bedenkenlos
zu verallgemeinern und es ist eine unzulässige und unhaltbare
Verallgemeinerung, die philosophische Idee der fehlenden Substanz der
Dinge aufzublasen und nun alles als nichts zu erklären. Der Begriff
Sunyata kann nicht auf die Existenz der Dinge ausgedehnt werden. Mit
dieser Idee kann man nicht das Dasein in seiner einfachen
Tatsächlichkeit in Abrede stellen. Das ist nicht nur ein
Übersetzungsfehler, sondern ein kolossaler philosophischer Fehlschlag,
der die Philosophie Nagarjunas zu einem Aberglauben macht und zu einer
zurückgebliebenen Schwärmerei, durch die wir das Vertrauen in den
gesunden Menschenverstand, in jedes systematische philosophische
Denken und in unsere sinnliche Wahrnehmung verlieren würden, wenn wir
solch einer unhaltbaren und plumpen Verallgemeinerung Glauben
schenken. Wir müssten jede moderne und traditionelle Philosophie
aufgeben und zum mythologischen Denken der Frühzeit als Vorstufe zum
rationalen Denken zurückkehren, um von dem Aberglauben an die
Nichtexistenz der Dinge überzeugt zu sein.
Das mythologische Denken in der Frühgeschichte der Menschheit
lieferte eine vorstellbare Weltdeutung, die weder belegt noch begründet
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