Christian Thomas Kohl.doc. pdf

der wolkenartigen, regenbogenartigen, spiegelartigen und nebulösen
Wirklichkeit die Voraussetzung besteht, sich von der Welt zu befreien
und alle Bindungen an diese Welt aufzugeben. Befreiung ist erst dann
möglich, so lehrte Buddha Sakyamuni, wenn wir die Bodenlosigkeit und
Grundlosigkeit der Dinge sehen, ihre Bindungen untereinander. Auch wir
Menschen hängen gierig an den Dingen, solange wir nicht sehen, dass wir
einer Fata Morgana nachjagen. Das sind die philosophischen
Kerngedanken Buddha Sakyamunis über die Wirklichkeit.
Nagarjuna betont ebenso den flüchtigen, fragmentarischen,
verschwommenen, sich in Luft auflösenden, zusammengesetzten
Charakter der Dinge, wenn er von ihnen sagt, sie seien nicht zusammen
aber fallen auch nicht auseinander. Weder sind die Dinge zusammen, noch
sind sie nicht zusammen, [MMK 6.8], sagt Nagarjuna wörtlich in seinem
Hauptwerk. Davon wird im 3. Teil dieses Textes die Rede sein.
Vom Nichts zu sprechen, ist eine grobe Irreführung, der es an
Feinfühligkeit und feiner Wahrnehmung von Zwischenzuständen,
Zwischenstufen, Übergängen, Zwischenbereichen, Zwischendingen,
Zwischenräumen, Zwischenergebnissen und Zwischenlösungen fehlt. Ich
denke dabei auch an die unendliche Vielfalt von allem, was beinahe oder
ganz ähnlich ist oder an etwas, das fast verschwunden ist oder noch nicht
ganz in Erscheinung getreten ist. Auf solche Übergänge und
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