Die Großgruppe als Selbsterfahrung in Altaussee ...

narzisstischen Versuchungen überwinden, und eine Brücke zur äußeren Realität bilden,
um die Kluft zwischen Innen- und Außenwelt überwinden zu können. Insofern ist die
Großgruppe ein Bindeglied zwischen der Kindheitsfamilie, wie sie sich in den
Kleingruppen widerspiegelt, und den größeren gesellschaftlichen Verbänden, mit denen
wir lebenslang zu tun haben. Die Großgruppe widerspiegelt gesellschaftliche
Verhältnisse mit den Konflikten zwischen den Generationen und dem
Geschlechterkampf. Wir steigen in der Großgruppe aus unseren Alltagsrollen und
lernen, unsere Masken und Klischees kritisch zu betrachten. Dabei gelingt es
gelegentlich in der Großgruppe, uns über unsere Schwächen zu erheben und eine
tolerantere Haltung uns und anderen gegenüber einzunehmen. Bedauerlicherweise
gelingt uns solche heitere Gelassenheit nur selten, aber die Erinnerung daran verblasst
bald. Was von der Selbsterfahrung in der Großgruppe im Alltag bleibt, ist vielleicht eine
bessere Wahrnehmung unserer Grenzen und etwas weniger Angst vor unserer
Irrationalität. Wenn dieses Ziel verfehlt, was oft genug geschieht, bleibt die Großgruppe
in ihren Größenphantasien verfangen, ohne Perspektive auf eine reale Änderung. Meist
wird ein mehr oder weniger gelungener Kompromiss erreicht. Es ist ein Zeichen der
Reife, wenn die Großgruppe ihre Grenzen erkennt und Trauerarbeit leisten kann.
Wichtig in der Selbsterfahrung in der Großgruppe ist auch das Erleben der Grenze
zwischen Vernunft und Wahn. Die Großgruppe überschreitet diese Grenze und ist fähig,
diesen Vorgang zu reflektieren. Sie lernt, den Wahn nicht nur als Mangel an Vernunft,
sondern auch als Gegenpol und Korrektiv zum rationalen Denken zu begreifen. Die
Absurdität des Geschehens, die in der Großgruppe ursprünglich als befremdlich und
bedrohlich erlebt wird, kann dann integriert werden. Man lernt, unseren vertrauten
Alltag auch von seiner absurden Seite zu begreifen. Die Großgruppe lehrt uns, das
Psychotische in uns und dadurch auch die Psychotiker besser zu verstehen.
Die Reflexion der Wechselwirkung zwischen der Großgruppe und den Kleingruppen ist
ebenfalls ein Merkmal der Workshops in Altaussee. Es ist spannend, die vielfältigen
Beziehungen zwischen dem Geschehen in der Großgruppe und den Kleingruppen zu
verfolgen. Probleme aus den Kleingruppen werden in der Großgruppe wiederholt und
bearbeiten und kommen dann in veränderter Form in die Kleingruppen zurück. Das
gleiche Geschehen bekommt in der Großgruppe eine andere Färbung als in der
Kleingruppe. Es ist elementarer und plakativer, hat einen mehr öffentlichen Charakter.
In der Kleingruppe ist das gleiche Geschehen intimer und differenzierter. In der
Großgruppe ist es regressiver und plakativer, in der Kleingruppe auf höherer
Entwicklungsebene. Es ist so möglich, Probleme auf archaischer und ödipaler Ebene
zugleich anzugehen.
Die Großgruppe eignet sich gut zur Behandlung von großen gesellschaftlichen
Problemen, wie die Beziehungen zwischen den Geschlechtern, den Generationen,
verschiedenen Kulturen. Die Teilnahme unserer Stipendiaten aus Osteuropa bedeutet
trotz oder wegen der Verständigungsschwierigkeiten eine ausgesprochene Bereicherung
für die Großgruppe. Sie ermöglicht uns, die eigenen Wertmaßstäbe und Gewohnheiten
gewissermaßen von außen zu betrachten und in Frage zu stellen, und dadurch das
Fremde in uns zu entdecken.
Das Erleben unserer eigenen Fremdheit ist viel intensiver in der Großgruppe als in der
Kleingruppe. Die Ich-Grenzen verwischen sich und die Ich-Funktionen, wie das Denken
und die Realitätsprüfung, stehen uns nur in vermindertem Ausmaß zur Verfügung. Das
magische Denken und primitive Abwehrmechanismen treten vermehrt in Erscheinung.
Um diesen bedrohlichen Zustand zu beschreiben, aber auch um ihn zu überwinden,
bedient sich die Großgruppe einer bilderreichen Sprache, die an primitive Mythologien
erinnert. Die Großgruppe wird zunächst als eine archaische Mutter, ernährend und
verschlingend zugleich erlebt. Wie die Großgruppe mit diesem Erlebnis umgeht,