COLUMBA-03-2016

Ausgabe 02 | 2016 

COLUMBA 

Das Palliativ-Portal Magazin 

Wenn die Welt stehen bleibt 

Sternenkinder – still geboren und dem Himmel nahe. 

Apotheker in der Palliativversorgung 

Kompetente Partner an der Seite des Arztes 

spiritual care und Kommunikation 

Wenn du magst, erzähle mir von deiner Welt… 

Ein Treffen mit Herrn Dr. Ehrat 

Ein Versuch der Annäherung an die Idiolektik, der 

zu einem Selbstversuch wird. 

Buchvorstellung 

Konfetti & Tränen 

www.palliativ-portal.de



AMBULANT • • HOSPIZ •• STATIONÄR 

AMBULANT • HOSPIZ • STATIONÄR 

AMBULANT • HOSPIZ • STATIONÄR 

SOFTWARE SOFTWARE FÜR FÜR DIE DIE PALLIATIVVERSORGUNG 

SOFTWARE FÜR DIE PALLIATIVVERSORGUNG 

KVDT 

DTA 

OPS 

KVDT 

DTA 

KVDTOPS 

DTA 

OPS 

SAP FI 

Lexware 

SAP FI 

SAP FI 

Lexware 

Lexware 

DATEV 

KVDT 

DTA 

OPS 

HL7 

SAP FI 

DATEV 

DATEV 

Lexware 

HL7 

HL7 

DATEV 

HL7 

• Alles auf einen Blick – teamspezifische Übersichten 

• Alles auf 

• Symptomerfassung 

einen Blick – teamspezifische 

mit Verlaufskurven 

Übersichten 

• Medikation (ifap, Rote Liste 

• Alles auf einen Blick – teamspezifische R 

• Symptomerfassung mit Verlaufskurven , Hauslisten) 

und Verbrauch 

Übersichten 

• Alles 

• Medikation 

auf einen Blick 

(ifap, 

– 

Rote 

teamspezifische 

Liste 

Übersichten 

R 

, Hauslisten) 

und • Symptomerfassung Verbrauch 

• Pflegedokumentation mit Verlaufskurven 

• Symptomerfassung (Planung und mit Kontakte) Verlaufskurven 

• Medikation (ifap, Rote Liste R 

• Pflegedokumentation 

• Aufgaben-, Mitteilungs- und , Hauslisten) 

• Medikation (ifap, Rote Liste 

und Terminverwaltung 

Verbrauch 

R 

(Planung und Kontakte) , Hauslisten) 

und Verbrauch 

• Aufgaben-, • Fall- und Mitteilungs- Teambesprechungen und 


Terminverwaltung 


(Planung (Planung • Schnelle und Kontakte) und Abrechnung Kontakte) auf Knopfdruck 

• Fall- und (KVDT, Teambesprechungen 

DTA) 

• Aufgaben-, • Aufgaben-, Mitteilungs- Mitteilungs- und und 

• Individuelle Formulargenerierung 

Terminverwaltung 

• Schnelle Terminverwaltung 

Abrechnung auf Knopfdruck 

(Arztbriefe etc.) 

(KVDT, DTA) 

• Fall- und • Fall- • Teambesprechungen 

Umfangreiche und Statistiken und Kennzahlen 

• Individuelle Formulargenerierung 

(Arztbriefe • OPS Unterstützung etc.) (inkl. PKMS) 

• Schnelle • Schnelle Abrechnung Abrechnung auf Knopfdruck auf Knopfdruck 

(KVDT, • Umfangreiche (KVDT, DTA) • Lese- DTA) und Statistiken Schreibzugriff und ohne Kennzahlen Internet 

Eine Auseinandersetzung mit den Themen Tod 

und Sterben erfordert Mut. 

Denn viel zu oft verdrängen wir in unserer heutigen Gesellschaft, die 

von Schnelllebigkeit und Leistungsdruck geprägt ist, dass unsere Zeit 

begrenzt ist. Die Erkenntnis darüber kommt nicht selten spät oder 

gar zu spät. Dabei können wir nur, wenn wir uns auf die Themen Tod 

und Sterben einlassen, Antworten auf die damit verbundenen Fragen 

finden: Wie will ich sterben, wenn ich es beeinflusse kann? Wen will 

ich in den letzten Stunden an meiner Seite haben? Wie stehe ich zu 

lebensverlängernden Maßnahmen? Selbstverständlich lässt sich der 

Sterbeprozess nicht wie eine Urlaubsreise oder ein Arbeitstag planen. 

Er ist individuell verschieden, kommt oft unvorhergesehen und nicht 

zuletzt erfahren wir mit ihm die Grenzen unseres weltlichen Daseins. 

Doch eine bewusste Auseinandersetzung damit kann eine Erleichterung 

sein – für uns selbst wie auch für unsere Angehörigen. Zudem besteht 

die Chance, dass wir uns damit wieder bewusster auf das Leben 

einlassen. 

Palliative Care ist vor allem auch eine Haltung, wie Herr Dr. Cuno auf 

der Seite des Palliativ-Portals schreibt. Von dieser Haltung zeugt auch 

Columba. 

In Verbundenheit Ihre 

• Individuelle • OPS • Individuelle Unterstützung • Ende-zu-Ende-Verschlüsselung 

Formulargenerierung 

Formulargenerierung 

(inkl. PKMS) 

(Arztbriefe nach etc.) KBV Empfehlung 

(Arztbriefe etc.) 

• Lese- und Schreibzugriff ohne Internet 

• Umfangreiche Statistiken und Kennzahlen 

• Ende-zu-Ende-Verschlüsselung 

• Umfangreiche Statistiken und Kennzahlen 

• OPS nach Unterstützung KBV Empfehlung (inkl. PKMS) 

• OPS Unterstützung (inkl. PKMS) 



• Ende-zu-Ende-Verschlüsselung 

nach • KBV Ende-zu-Ende-Verschlüsselung 

Empfehlung 

nach KBV Empfehlung 

Emmi Zeulner | MdB 

www.pallidoc.de 

3



14 | Thema 

Palliative Ansätze 

in der Kardiologie 

Die Wege von Herrn R. und seinem behandelnden Kardiologen 

kreuzten sich erstmals vor etwa 10 Jahren auf plötzliche und 

dramatische Weise: Herr R. hatte einen Herzinfarkt, genauer, 

einen frischen Vorderwandinfarkt – ein Fall für eine sofortige 

Herzkatheteruntersuchung. 

Inhalt 

02|2016 

3 Vorwort von Dr. Jörg Cuno 

6 Palliative Care und Politik 

9 Kolumne: Vom Arbeiten mit dem Tod 

10 Kleine Kinder – große Gefühle 

11 Kinder in ihrer Trauer begleiten 

12 Diskursprojekt: 30 Gedanken zum Tod 

14 Thema: Palliative Ansätze in der Kardiologie 

20 Sterbefasten 

23 Karikaturen zu Sterben, Tod und Trauer 

24 Leidenschaft für „Lebensfarben“ 

25 Vom Sterben zu Hause... 

26 Impulse für die Seele 

28 Der besondere Fall: spiritual care 

30 Sterben kann auch schön sein 

35 Besuch des Irmengardhof in Gsadt am Chiemsee 

36 Leserbriefe 

37 Rätsel lösen und gewinnen 

38 Vorschau, Kontakt und Impressum 

06 | 

Palliative Care und Politik 

Das Palliativ-Portal im Gespräch 

mit der Bundestagsabgeordneten Emmi Zeulner 

23 | 

Karikaturen zu Sterben, Tod und Trauer 

Die Hospiz-Akademie Bamberg feierte im Jahr 2012 ihr 10-jähriges Bestehen. Im Jubiläumsjahr hat sie 

sich zusammen mit dem Hospizverein Bamberg dem Themenkreis auf humorvoll-nachdenkliche Weise 

im Rahmen der Karikaturenausstellung „Sie hat mir der Himmel geschickt“ zu nähern versucht. 

20 | Sterbefasten 

Im Jahr 2010 erschien das mittlerweile für die fünfte Auflage 

vorbereitete Buch von Bodewijn Chabot: „Ausweg am Lebensende“. 

Es beschreibt den Freiwilligen Verzicht auf Nahrung und Flüssigkeit 

(FVNF) als eine bewusste Möglichkeit, das Leben selbstbewusst zu 

beenden. 

37 | Rätsel lösen und gewinnen www.columbamagazin.de 

28 | 

Der besondere Fall 

Palliativseelsorger trifft Patientin zum Gespräch. Diesmal führt die 

unplanbare Situation zu einer außergewöhnlichen Begegnung, dem 

Widerstand der Angehörigen und zu einem Ritual. 

Drei Liter Tod - 

Mein Leben im 

Krematorium 

4 

Inhalt 

5



Apotheker in der Palliativversorgung: 

Kompetente Partner an der Seite des Arztes 

Apotheker kommen in den Medien nicht sonderlich gut weg – pauschalisierende Stereotypen vom „Schubladenzieher“ mit 

seinen „Apothekenpreisen“ oder von neueren Apothekenmodellen (Versand- oder Discounterapotheken) verzerren teils 

eigenverschuldet, teils politisch durchaus forciert das Bild unseres Berufsstandes. Dass Apothekersein – zumindest nach 

meinem Verständnis – viel mehr heilberufliche und weniger wirtschaftliche Aspekte aufweisen sollte und auch aufweisen 

kann, wird selten so deutlich wie in der Palliativpharmazie. 

Von Christian Redmann 

Die Deutsche Gesellschaft für Palliativmedizin (DGP) definiert „Palliativpharmazie“ wie folgt: 

„Sie ist der Beitrag des Apothekers zur Palliativversorgung. Sie umfasst alle pharmazeutischen Aspekte der Versorgung und 

Begleitung von Palliativpatienten und ihren Angehörigen, u.a. die Versorgung mit Arzneimitteln, Medikationsmanagement, 

die pharmazeutische Betreuung und die patientenindividuelle Herstellung von Rezepturen.“ 

Betrachtet man sich die einzelnen 

Punkte, so ist klar: Palliativpharmazie 

ist Pharmazie in ihrer ureigensten 

Bedeutung. Sie geht über den reinen 

Verkauf des Arzneimittels hinaus und 

umfasst vielmehr auch die Begleitung 

der Angehörigen und der Patienten. 

Sei es in Form einer Einweisung in 

die Darreichungsformen, sei es als 

vertrauensvoller Ansprechpartner in 

Krisensituation oder sei es als Schnittstelle 

zwischen Arzt und Patient. 

Um diesen Ansprüchen kompetent 

gerecht zu werden, eine einheitliche 

se in der Informationsübermittlung 

zu gewährleisten und die menschlichen 

„Soft-Skills“, die für diese vielseitige 

Aufgabe unabdingbar sind, zu 

erlernen oder auszubauen, gibt es 

seit einigen Jahren von den Apothekerkammern 

Zertifkatsfortbildungen 

in Palliativpharmazie. In mehreren 

straff organisierten und inhaltlich 

sehr vielfältigen Vorträgen werden 

für die Palliativversorgung relevante 

pharmazeutische Themen im Detail 

vorgestellt und die interessierten 

Apotheker in Trauerarbeit, Patientenkommunikation 

und Sterbebegleitung 

nur vorgestellt werden, denn um Patienten 

und Angehörige wirklich adäquat 

begleiten zu können, bedarf es 

mehrere Jahre Praxiserfahrung. Bislang 

schließt sich dem theoretischen 

Teil ein mehrtägiges Praktikum auf 

einer Palliativstation, in einem Hospiz 

oder in einem ambulanten Team an. 

Hier sollen die theoretischen Kenntnisse 

über Schmerztherapie, Symptomkontrolle 

sowie über die Medikation 

am Lebensende zusammen mit 

dem Arzt und der Pflege umgesetzt 

werden. 

Am Ende der Praxisphase ist, mit 

pharmazeutische Qualität zu etablieren, 

eingearbeitet. Fairerweise muss man Einverständnis aller Beteiligten, 

wissenschaftliche Akkurates- 

natürlich sagen, dass letztere Punkte eine anonymisierte Projektarbeit 

zu 

schreiben, in der Apotheker ihren Fall 

darstellen sowie ihre Interventionen 

wiedergeben. 

Lieber Leser, Sie werden sich sicher fragen, 

wieso ich so lange aushole und zu 

erklären versuche, wie aus einem Apotheker 

ein „Palliativpharmazeut“ werden 

kann. Die Antwort ist folgende: Apotheker 

werden unterschätzt. 

Unser Berufsstand kann durch sein 

Studium so viel mehr als er aktuell 

„können darf“ oder „können soll“. In 

der Palliativpharmazie kann man 

dies an einfachen Beispielen deutlich 

machen. Unser Studium, eines der 

vielfältigsten in der universitären 

Landschaft, befähigt uns neben der 

Bewertung von Interaktionen und 

Nebenwirkungen, dem Therapeuten 

wichtige Hinweise über die Pharmaka 

zu geben, die er in der Therapie 

einsetzen möchte. Wir können unter 

geeigneten Voraussetzungen Risiken 

aufzeigen, Alternativen und Dosierungen 

vorschlagen sowie dem Arzt, 

dessen Therapiehoheit stets unangetastet 

bleibt, wissenschaftlich bewertete 

Informationen bereit stellen, die 

ihm wiederum helfen, den am besten 

geeignetsten Wirkstoff auszuwählen. 

Apotheker stehen einem Arzt zur Seite 

bei Dosisanpassungen und Kompatibilitätsfragen. 

Ein weiterer Punkt neben der Information 

und „Therapieassistenz“ 

(politisch: Medikationsmanagement) 

der mir am Herzen liegt, ist die ausschließlich 

pharmazeutisch verortete 

Kompetenz der Rezepturherstellung 

– niemand außer den Apothekern 

kann das und niemand hat dazu das 

nötige Knowhow. Die Fähigkeit alternative 

Darreichungsformen erstens 

pharmazeutisch sinnvoll zu bewerten 

und zweitens sicher und therapeutisch 

wirksam bereit zu stellen, haben 

nur Apotheker und ihre pharmazeutischen 

Mitarbeiter. Es gibt mittlerweile 

zahlreiche Beispiele in der palliativen 

Situation: seien es Omeprazol-Suppositorien 

1 

˘ , das nasale Midazolam 2 oder 

das Fentanyl-Nasenspray 3 . Natürlich 

erfordert die Konstruktion einer solchen 

Rezeptur (meist als off-label 4 Anwendung) 

die Auseinandersetzung mit 

Fachliteratur respektive die Recherche 

in einschlägigen Datenbanken. 

Hier sollte man zumindest Studien 

bereithalten, die die eigene Idee stützen, 

die besagen, dass man Wirkstoffe 

sinnvoll alternativ einsetzen kann 

ohne Schaden zu verursachen. In Vorträgen 

werfe ich gerne in den Raum, 

dass dieser, obwohl ureigen pharmazeutische 

Bereich, mittlerweile zur 

„Grenzpharmazie“ geworden ist, weil 

wir uns allzu sehr mit dem Verkauf 

von Arzneimitteln und dem kaufmännischen 

Umfeld auseinandersetzen 

(müssen) anstatt uns auf unsere Tugenden 

zu besinnen. An dieser Stelle 

würde ich Pharmaziestudenten gerne 

mit auf den Weg geben, sich nicht zu 

sehr an Beipackzetteln festzuhalten, 

sondern es zu wagenWirkstoffe losgelöst 

von der Zulassung zu betrachten. 

Sapere aude! Was kann der Wirkstoff 

noch alles… 

Apotheker können – gerade in Zeiten 

des Apothekenmarktneuordnungsgesetzes 

(AMNOG) und krankenkassenspezifischen 

Rabattverträgen 

– transparent erklären, warum eine 

Apotheke nicht immer alles vorrätig 

hat. Oftmals ist Ärzten, gerade im 

Klinikumfeld, nicht bewusst, dass wir 

als Apotheker gezwungen(!) werden 

Arzneimittel auszutauschen und dass 

es bei der Vielzahl an Rabattverträ- 

6 Kompetente Partner an der Seite des Arztes 

7



gen, Krankenkassen und Firmen unmöglich 

ist, alles immer vorrätig zu 

halten. Ebenso ist vielen der Umstand 

nicht bewusst, dass jede Abgabe von 

Nichtrabattartikeln die Gefahr birgt, 

diese Arzneimittel von den Krankenkassen 

nicht bezahlt zu bekommen. 

Gerade im hochpreisigen Bereich geraten 

immer mehr Apotheker durch 

diese beinahe in Willkür ausgeartete 

„Nichtentlohnung“ (Retaxation) in 

finanzielle Schieflagen. 

Die Idee einer gemeinsamen allgemeinen 

Hausliste oder eines auf die SAPV 

ausgerichteten Warenlagers bietet 

sich hier an. Dies ist auch ein Punkt, 

so denke ich, die immer wieder spürbare 

Kluft zwischen Ärzten und Apothekern 

zu überbrücken: miteinander 

über Probleme reden anstatt nur übereinander. 

Aus diesem Grund halte ich 

gerne als „externer“ Nichtmediziner 

Vorträge im Rahmen von Ärzteweiterbildungen 

– um die Kommunikation 

mit den Kollegen der Ärzteschaft zu 

verbessern und auf gewisse Problematiken 

aufmerksam zu machen. Denn 

Kolumne: Wissen und Können. 

Was wissen wir schon, was können wir schon? 

Gestern Abend saß ich mit 15 fremden Menschen in einem großen Garten am Rande der Stadt unter einem Kirschbaum. 

Die Sonne blendete mich und brannte sich in meine Haut, Hochsommergefühle. Die Männer und Frauen des Kirchenkreises 

waren alle um die 60 Jahre alt und ich mit meinen 35 Jahren, atheistisch, wenn überhaupt, war als Todesexpertin eingeladen. 

Sie sahen mich fragend an, scheu, misstrauisch. Was sollte ich diesen gestandenen Menschen denn schon vom Tod, 

geschweige denn vom Leben erzählen können? 

Der Apotheker kann also zusammenfassend auf vielfältige Art und Weise innerhalb der Palliativversorgung tätig sein – er muss 

Von Juliane Uhl 

nicht alles gleichzeitig abdecken können, sollte aber ein Mindestmaß an fachlicher und menschlicher Eignung aufweisen. 

Als „Palliativapotheker“ kann er: 

Ärzten und Angehörigen des Pflegedienstes Informationen über Arzneistoffe, Neben- und Wechselwirkungen 

bewertet zukommen lassen 

Zusammen mit dem Arzt Therapien rational bewerten und ggf. auf Alternativen aufmerksam machen 

Durch die Konzeption und Anfertigung individueller Rezepturen im Einzelfall Therapiealternativen schaffen, 

die auf dem pharmazeutischen Markt nicht existent sind 

Ärzte und Pflegekräfte sowie Angehörige im Umgang und Gebrauch mit speziellen Darreichungsformen schulen 

bzw. einweisen 

Die Versorgung in Zeiten der gesetzlichen Überregulation zum Nachteil des Patienten (Rabattverträge, oftmals 

nicht sinnvoller Austausch von Darreichungsformen) verbessern, indem er Hauslisten anbietet bzw. sein Warenlager sinnvoll anpasst. 

Dies garantiert schnelle Verfügbarkeit sowie schnelle Versorgung im Notfall 

Angehörigen als vertrauensvoller Ansprechpartner in Krisenzeiten zur Seite stehen 

nur zusammen mit dem Arzt können 

und Geld zu investieren für eine in- 

wir alle zum Wohl des Patienten teressante Sparte unseres Berufs, für 

agieren. 

etwas, dass sich menschlich mehr auszahlt 

Viele Kollegen fragen mich, ob sie 

als monetär und wenn sie Pati- 

sich in Palliativpharmazie fortbilden enten und Angehörige begleiten „können“ 

sollen und ich antworte, vielleicht zu 

– dann ja. Wenn sie es aus rein 

idealistisch, dass sie es nicht des Geldes, 

kaufmännischen Gründen tun wollen, 

sondern um des Thema Willens so rate ich eher davon ab – menschlich 

tun sollen. Wenn sie bereit sind Zeit und betriebswirtschaftlich. 

Christian Redmann 

1 

Omeprazol-Suppositorien eignen sich als alternative Darreichung bei krankheitsbedingten Schluckbeschwerden um die gastrale Säureproduktion zu vermindern. 

2 

Midazolam-Nasenspray kann alternativ zu Phenobarbital-Suppositorien gut und schnell wirksam bei Krampfanfällen verabreicht werden. 

3 

Apothekenrezeptur u. a. gegen Durchbruchschmerzen. 

4 

Off-Label: Anwendung eines Arzneistoffs oder ein Darreichungsform außerhalb seiner gesetzlichen Zulassung 

Ich habe aus meinem Buch gelesen, 

habe die Gäste mitgenommen, um 

dem Tod zu begegnen, um mich zu 

begleiten bei dem, was ich gesehen 

habe. Am Anfang wurde gestritten, 

weil sie andere Erfahrungen gemacht 

hatten: Als ich erzählte, dass meine 

Schwiegermutter in dem Moment gestorben 

ist, in dem sie endlich mal 

allein war, da nickten einige Damen. 

Das kannten sie von ihren Angehörigen 

oder aus ihrem Beruf. Doch eine 

Frau war empört, wie man sagen könne, 

dass die Menschen allein sterben 

wollen. Ihre Mutter hatte ihr die Hand 

bis zum Ende gedrückt und auf sie 

reagiert. Eine andere Frau erzählte 

von ihrem Schwiegervater, der ebenfalls 

bis zum letzten Atemzug mit ihr 

in Kontakt stand. Es gibt kein richtig 

oder falsch, wenn es um das Sterben 

geht. Jeder lebt individuell, jeder 

stirbt individuell. Und bis zum Ende 

bleiben Beziehungen bestehen. Meine 

Schwiegermutter ist vielleicht in diesem 

Moment gegangen, weil sie keine 

Rücksicht mehr nehmen musste, auf 

uns und auf ihren Mann, der während 

ihres Sterbens sein Leid zum Mittelpunkt 

unseres Lebens gemacht hatte. 

Und ein anderer, der auf den Tod wartet, 

kann das vielleicht mit jemandem 

zusammen tun, kann sich ruhig einlassen 

auf diesen natürlichen Weg des 

Lebens. Jeder stirbt seinen eigenen 

Tod. Genau aus diesem Grund ist es 

auch so schwer, Definitionen für ein 

gutes Sterben festzulegen, es gibt am 

Ende nur noch Einzelfälle. Und wir 

können niemanden mehr befragen, 

können nicht empirisch erheben, wie 

es sich am besten anfühlt für die Sterbenden. 

Wir können nur empathisch 

begleiten, zuhören, wenn es etwas zu 

sagen gibt, da sein, Raum füllen, spüren 

und die Dinge laufen lassen. Der 

Pfarrer der Gemeinde, der gestern das 

Grußwort sprach, dachte im Laufe der 

Lesung viel darüber nach, ob richtig 

ist, was er tut: Er hat im Theologiestudium 

gelernt, dass er als Pfarrer 

die Sterbenden begleiten soll, so dass 

sie getröstet die Welt verlassen. Nun 

wollte er von mir wissen, was ich denke. 

Ob ich glaube, dass die Menschen 

Trost am Ende suchen? Ich kann mir 

vorstellen, dass Menschen, die immer 

Trost und Beistand gesucht haben, die 

sich in Vertrauen betten wollten, dass 

diese Menschen das auch im Sterben 

benötigen. Wenn der Glaube eine Rolle 

im Leben gespielt hat, dann wird er 

das auch bis zum Ende tun. Ich denke 

jedoch nicht, dass ein sterbender 

Mensch grundsätzlich Trost braucht. 

Warum? Sterben ist etwas Natürliches, 

und ich glaube, dass es ein ruhiger Prozess 

ist, der einen Menschen langsam 

vom Leben entfernt, das Außen vom 

Innen trennt. Wenn man diesen Weg 

in Ruhe gehen kann, ohne von institutionellen 

Abläufen gestört zu werden, 

dann braucht man vielleicht gar keinen 

Trost. Denn vielleicht spürt man am 

Ende, dass alles richtig ist, so wie es ist. 

Juliane Uhl 

Juliane Uhl, 35, Soziologin und Autorin, 

arbeitet in einem Krematorium und engagiert 

sich für die FUNUS Stiftung. Sie schreibt 

für die „drunter&drüber – Das Magazin für 

Endlichkeitskultur“ und regelmäßig für die 

„Columba“. Ihr Buch heißt „Drei Liter Tod“ und 

erschien im August 2015. Juliane Uhl lebt und 

arbeitet in Halle (Saale), ist verheiratet und hat 

zwei kleine Töchter. 

8 

Thema - Apotheker in der Palliativversorgung: Kompetente Partner an der Seite des Arztes 

Was wissen wir schon, was können wir schon? 

9

Problemen 

ein anderes 

Gewicht geben 

Ein Treffen mit Herr Dr. Ehrat: Ein Versuch der Annäherung 

an die Idiolektik, der zu einem Selbstversuch wird. 

Von Lukas Wilhelmi 

Der Frühling verspätetet sich an diesem Schwabinger Nachmittag. Das Grau 

hängt dicht über den Köpfen, dumpfer Zigarettenrauch wird über den Asphalt 

gestreut als Bestätigung der Einladung der Gastronomie auch nachzukommen. 

Herr Dr. Ehrat hat seinen Mantel auf die Bank ihm gegenüber gelegt und einen 

Cappuccino bestellt. „Mit Süßstoff“, trägt er der Kellnerin auf, während er sie fest 

in den Blick nimmt. Im Theater würde man sagen, er mache dies mit Nachdruck. 

Die Frage, die zwischen ein paar Heißgetränken nun verhandelt werden soll 

lautet: Wie kommuniziert jemand, dessen Aufgabe die Kommunikation ist?



Dr. med. Hans Hermann Ehrat 

ist Vertreter der Idiolektik, der Lehre 

der Eigensprache. 

Diese ist „wie ein Fingerabdruck, den ein Mensch seiner Kommunikation verleiht“, heißt es dazu blumig auf der Website 

der „Gesellschaft für Idiolektik und Gesprächsführung“ (GIG). Dort findet man unter anderem auch Kurzvorträge von Herrn 

Ehrat und Informationen über Termine. Jetzt aber sitzt er vor seinem Cappuccino und wir arbeiten uns vom Groben ins Feine. 

„Es geht grundsätzlich darum, die Begegnung 

zwischen Menschen so zu 

gestalten, dass Gespräche möglich 

sind“, sagt Dr. Ehrat. Sein Ton ist bedacht, 

seine Worte einfach, aber weit 

entfernt von Willkür. Er erklärt seine 

Expertise hier nicht zum ersten Mal. 

„Und wann sind Gespräche nicht möglich?“ 

„Vollkommen unmöglich ist ein Gespräch 

nie.“ 

„Aber es scheint ja Abstufungen zu 

etwas mit den Menschen.“ 

„Was passiert dann?“ 

„Das Schönste an dieser Methode ist, 

wenn der Gesprächspartner entdeckt, 

was ihm hilft zu leben.“ 

Am Nachbartisch wird gelacht und in 

mir meldet sich der Journalist, der 

auf den Kern des Ganzen zu sprechen 

kommen möchte. Die Methode klingt, 

breite ich aus, als ob sie verschiedene 

Dinge ausklammern möchte, gerade 

in existenziellen Situationen wie auf 

er eine fast mystische Ruhe aus. „Ich 

kann über ein Problem sprechen oder 

ich kann neben das Problem treten 

und vor dort darüber sprechen.“, erklärt 

Dr. Ehrat die Grundzüge des sogenannten 

paralogischen Interviews. 

Er greift zur Serviette neben sich und 

bearbeitet sie mit seinem Kugelschreiber: 

„Sie als Proband stellen während 

des Gesprächs Verknüpfungen zu sich 

selbst her“, sagt er und zeichnet Linien 

und Kreise, die sich verbinden und 

sprächspartnern betreten, sollen wir 

uns unserer Rollen bewusst sein. Ich 

möchte meiner wieder näher kommen 

und frage nach der gesellschaftlichen 

Relevanz. 

„Schon im Kindergarten wird uns erzählt, 

was wir alles falsch machen“, 

sagt Herr Dr. Ehrat. „Nach meiner 

ersten Ausbildungsstunde bin ich mit 

den Gefühl nach Hause gegangen ‚da 

geh ich nie wieder hin zurück.“ 

„Woran liegt das, dass so häufig zuerst 

über das Schlechte geredet wird?“ 

„Dazu habe ich eine ganz persönliche 

Meinung“, schiebt Herr Dr. Ehrat voran. 

Er ist sich seiner Rolle noch nicht 

sicher. Normalerweise stellt er die 

„einfachen, konkreten, öffnenden“ Fragen, 

wie es die GIG beschreibt. „Mit 

Negativität lässt sich Macht herstellen. 

Ich denke da natürlich an Machtmissbrauch.“ 

„Und wie viel Spaß haben Sie an Ihrer 

eigenen Macht?“ 

beantworten. „Ich glaube, Sie wollen 

mich knacken“, sagt er, nimmt einen 

Schluck und grinst leicht verlegen. Ich 

wiegele ab. So, nun ja, kann man das 

nicht sagen. Ich frage ihn, ob er Sport 

mag. Mich interessiert, ob er Systemen 

von Richtig und Falsch, Sieg und 

Niederlage etwas abgewinnen kann. 

Die Frage beschäftigt ihn eine halbe 

Stunde später noch. Überhaupt, immer 

wieder hakt Herr Dr. Ehrat nach, 

will nochmal genau wissen wie und 

was ich mit dieser oder jener Frage gemeint 

habe oder gemeint haben könnte. 

In die Nesseln setzt sich dieser 

Schweizer nur ganz selten. Dafür kontrolliert 

er viel zu oft den Boden, auf 

dem er steht. An späterer Stelle reden 

wir über seinen persönlichen Werdegang, 

seine Erfahrungen beim Militär 

und in der Psychoanalyse, sowie seine 

Begeisterung für den Vater der Idiolektik, 

David Jonas. Meinerseits fällt die 

Frage nach dem Warum und Herr Dr. 

fertigung, sondern nach Erklärungen.“ 

„Aber für mich klingt es so.“ 

Ich lasse das Thema fallen. In der Idiolektik 

hat man sich dem Grundsatz 

verschrieben, dass nicht zählt was gesagt 

wird, sondern einzig wie es aufgenommen 

wird. 

„Es geht in der Idiolektik nicht um 

die rosaroten Gummibärchen“, sagt 

Herr Dr. Ehrat und lächelt als kehre 

er innerlich gerade an einen Ort seiner 

Kindheit zurück. Ihm gefällt diese 

Formulierung, die ihm, wie er schließlich 

erzählt, einmal eine Studentin an 

den Kopf geworfen hat. Später wird er 

konkreter: „In der Idiolektik werden 

Begegnungen ermöglicht, es entstehen 

Beziehungen – das ist beglückend. 

Und die Fußpunkte dieser Beziehungen 

sind Schlüsselwörter.“ 

Schlüsselwort ist in der Idiolektik 

selbst ein ebensolches. Ihre Verwendung 

wird höchstens zu 20% vom 

Wollen Sie mich knacken, 

fragt Herr. Dr. Ehrat 

Will dieser Mann mich 

knacken, frage ich mich. 

Seit Anfang der 1970er Jahre ist Dr. Hans Hermann Ehrat als Hausarzt im Schweizer Neuhausen am Rheinfall tätig, als sich ihm 

durch eine persönliche Begegnung mit dem Psychotherapeuten Adolphe David Jonas die Welt der Idiolektik eröffnet. 

Dr. Ehrat schließt die Zusatzausbildung zum Psychotherapeuten ab und gründet mit Gleichgesinnten 1985 – dem Todesjahr von A.D. 

Jonas – die Gesellschaft für Idiolektik und Gesprächsführung in Würzburg (GIG, www.idiolektik.de). Es ist der persönliche wie auch organisierte 

Startschuss des aufklärerischen Marsches der Idiolektik durch die medizinischen Institutionen. Im gesamten deutschsprachigen 

Raum bewirbt und lehrt Dr. Ehrat fortan als Autor, Seminarleiter, Supervisor, Lehrtherapeut und Dozent eine idiolektische Gesprächsführung 

im medizinischen Alltag. Insbesondere in der Palliativmedizin werden die Erkenntnisse der GIG immer mehr genutzt, doch auch 

in Dr. Ehrats Praxis hat sich seither der Umgang mit den Patienten radikal verändert. 

geben. Sonst würden Sie ja nicht von 

Ermöglichung sprechen. Unser Gespräch 

hier kann ja auch weniger gut 

funktionieren.“ 

„Das lässt sich nicht klar sagen. Ziel ist 

es, dass Kommunikation läuft. Denn 

wenn Kommunikation läuft, passiert 

einer Palliativstation. 

„Viele Dinge sind ausgeklammert, aber 

sie laufen automatisch mit“, antwortet 

Herr Ehrat. Er hat seit Gesprächsbeginn 

seine Sitzhaltung nicht verändert. 

Die Beine übereinandergeschlagen, 

den Kopf mir zugewandt, strahlt 

kreuzen. „So viele wie es Ihnen möglich 

ist.“ 

In meiner journalistischen Ausbildung 

hat man mir beigebracht, dass 

Interviews auf Bühnen geführt werden. 

Wenn wir sie mit unseren Ge- 

„Das kann ich so nicht sagen“, sagt 

Herr Dr. Ehrat. Er sagt diesen Satz 

während unseres Treffens mehrfach. 

So kann er oder man das nicht sagen. 

Die Idiolektik stellt Fragen, Herr 

Dr. Ehrat stellt Fragen. Diesmal aber 

soll er einen ganzen Katalog davon 

Ehrat zuckt ein wenig zusammen. 

„Damit stellen Sie mich in eine Ecke“, 

sagt er. 

„Tue ich das?“ 

„Jedes Warum klingt so, als wäre eine 

Rechtfertigung nötig.“ 

„Ich suche aber nicht nach einer Recht- 

Sprecher bewusst wahrgenommenen, 

„die übrigen 80% vollziehen sich nach 

eigenen Gesetzmäßigkeiten, Gewohnheiten, 

Konditionierungen“. Sie sind 

Knotenpunkte von Situation und Geschichte, 

von Anamnese und Charakter. 

12 

13

„Wenn Sie jemandem zuhören, hören 

Sie vielleicht acht oder zehn Schlüsselwörter. 

Und diese können nur deswegen 

Schlüsselwörter sein, weil sie mit 

Ihnen selbst etwas zu tun haben.“ 

„Heißt das, ein guter Idiolektiker kennt 

zuerst sich selbst?“ 

Sonne scheint und von dort aus hinschauen. 

Damit ist das Problem dasselbe 

und trotzdem kriegt es ein anderes 

Gewicht.” 

„Kann ich mir abstrakt vorstellen, aber 

im konkreten Fall tue ich mich mit 

diesem Bild schwer.” 

Vielleicht ist die Idiolektik keine Kommunikationstrategie, die er einem 

erklärt wie es geht, sondern eine, die primär verhindert, wie es nicht geht 

„Das kann man so sagen, ja.“ 

„Was haben Sie über sich gelernt, in all 

den Jahren mit der Idiolektik?“ 

„Ich habe gelernt, wie ich bin.“ 

„Und, wie sind Sie?“ 

„Möchte ich das sagen?“, überlegt Herr 

Dr. Ehrat laut. Er ringt mit der Gesprächssituation. 

Wenn er sich auch 

nicht unwohl in ihr fühlt, so ist sie 

ihm zumindest fremd. Es tut sich das 

Bild eines Menschen auf, der mit seiner 

Berufung verschmolzen ist. Sie ist 

ihm in Fleisch und Blut übergegangen 

und jetzt sitzt er diesem Feuilleton-Schnösel 

mit dick umrandeter 

Brille gegenüber, der ihn mit Stift und 

Diktiergerät nötigt, seine Rolle zu verlassen. 

Nach welchen Lösungen sucht die Idiolektik 

dabei, möchte ich fragen und 

unterbreche mich selbst. Lösungen? 

Das ist kein passendes idiolektisches 

Wort. Viel zu eng, viel zu ausschließend. 

„Wie sieht für die Idiolektik 

ein gutes Gespräch aus?“, frage ich 

schließlich. Moment, habe ich mich 

da gerade selbst korrigiert? Bin ich 

hier der Journalist oder der Patient? 

Was macht dieser Schweizer Arzt mit 

mir? Will der Mann mich knacken? 

„Der Klient soll in den Stand versetzt 

werden, die Signale, die er permanent 

ausdrückt und aussendet, für sich und 

seine körperliche und seelische Gesundheit 

zu erkennen und zu nutzen, 

soweit es aus seiner Sicht notwendig 

und nützlich ist“, heißt es beim GIG zu 

den Zielen der Idiolektik. Ein weiteres 

Ziel besteht darin, „dem Klienten 

erfahrbar zu vermitteln, dass er über 

eine innere Weisheit und gute Gründe 

für sein Verhalten verfügt. Der 

Klient soll ein gutes Zutrauen in die 

eigenen Ressourcen erlangen, womit 

die Basis für eine Verminderung von 

Selbstvorwürfen, inneren Zwängen 

und Konflikten gelegt wird.“ Herr Dr. 

Ehrat bestellt noch einen Cappuccino 

und er bestellt ihn erneut mit Süßstoff 

und Nachdruck. Der Journalist in mir 

gibt keine Ruhe und ich beginne mich 

zu fragen, warum das so ist. Will ich 

das verbalisieren? Will ich meine Rolle 

verlassen? Oder habe ich mich dieser 

schon längst entledigt, ohne es zu 

merken. 

Wir beginnen über die Möglichkeiten 

und Erfolge der Idiolektik zu sprechen. 

Herr Dr. Ehrat sagt, dass die Idiolektik 

es schwer hat, ihre Erfolge für sich 

zu reklamieren, teils angefeindet wird 

für ihre Errungenschaften und ich 

muss ihm versprechen, einige Dinge 

für mich zu behalten. 

„Wenn Sie ein großes Problem haben, 

können sie mit den Menschen in das 

Problem hineingehen“, sagt Herr Dr. 

Ehrat. „Sie können aber auch daneben 

stehen, an einem Platz an dem die 

„Soll ich Ihnen ehrlich sagen was mir 

dazu einfällt?” 

„Bitte.” 

„Sie sind zu jung”, sagt er und lacht. 

Das trifft mich. Ein Journalist will 

nie als jung bezeichnet werden. Die 

Weisheit ist Teil des Auftritts, ist sie 

auch noch so gespielt. Sie wird benötigt, 

um sich auf der Bühne des Interviews 

zu behaupten. Und ja, es trifft, 

als für zu leicht befunden zu werden. 

Es kommt nicht darauf an, was man 

sagt, sondern wie es aufgenommen 

wird. Vielleicht ist die Idiolektik keine 

Kommunikationsstrategie, die einem 

erklärt wie es geht, denke ich, sondern 

eine, die primär verhindert wie 

es nicht geht. 

Nach 90 Minuten und drei Kaffee mit 

Süßstoff stehen Herr Dr. Ehrat und 

ich vor dem Lokal und warten auf sein 

Taxi, das ihn zu seiner Fortbildung 

bringt, wo man ihn erwartet. 

„Ich freu‘ mich jetzt richtig auf das Seminar“, 

sagt Herr Dr. Ehrat, der Idiolektiker. 

„Kann man die Idiolektik eigentlich abschalten“, 

ist meine letzte Frage. 

„Ich kann es nicht.“ 

Das kann man so sagen. 

14



Sternenkinder 

Liebe Eltern, Großeltern, Geschwister, Paten, Freunde, 

Euer Kind wurde vielleicht still geboren oder musste 

diese Welt auf Grund einer Erkrankung früh wieder 

verlassen. Vielleicht habt Ihr aber auch gerade erst eine 

Diagnose erhalten. Es gibt viele von Euch und doch findet 

Ihr so oft keinen sicheren Raum für Euren Schmerz und 

Eure Trauer in Eurem Umfeld. 

Von Helga Schmidtke 

Wenn ein Kind stirbt oder eine Diagnose 

erhält, bleibt die Welt stehen 

– nicht nur für einen kurzen Augenblick, 

sondern für eine lange Zeit, 

vielleicht auch für immer. Ganze Familiensysteme 

erstarren und versuchen 

irgendwie zu überleben. Das Gefühl, 

die Situation hüten und schützen 

zu wollen wie einen kostbaren Kristall, 

auf der anderen Seite aber nicht 

zu wissen, wohin mit der Trauer – all 

das sind Emotionen, die Betroffene 

kennen. 

Stirbt ein Kind, gehen Mann und 

Frau unterschiedliche Wege der Trauer. 

Häufig kommt es dann zu Missverständnissen, 

weil der eine den 

anderen nicht versteht. Nicht selten 

zerbrechen genau an diesen Missverständnissen 

Ehen und ganze Familien. 

Wir fühlen uns alleine in unserem 

Schmerz, nicht gesehen in unserer 

Trauer. Oft genug wissen wir selbst 

nicht mehr, was wir gerade wollen 

oder brauchen.Sich in dieser Phase – 

vom Zeitpunkt der Diagnosestellung, 

über die Geburt, Verabschiedung, 

Bestattung und die anschließende 

Trauerarbeit – in die schützenden 

Hände achtsamer Menschen zu begeben, 

kann ein Geschenk sein, welches 

mein Team und ich Ihnen gerne an 

die Hand geben möchten. 

Nicht selten bleiben nach stillen Geburten 

tief traumatisierte Frauen 

zurück, die sich selbst und ihr „Frau 

sein“ nicht mehr leben können. Die 

Begleitung stiller Geburten kann in 

Deutschland nicht über § 39a finanziert 

werden, denn es ist rein fachlich 

keine Sterbebegleitung, sondern „nur“ 

eine Trauerbegleitung. Und Trauerbegleitung 

wird in Deutschland leider 

immer noch nicht von den Krankenkassen 

übernommen. Trauer ist keine 

Krankheit, aber bekommt Trauer keinen 

Raum, kann sie krank machen. 

Das haben leider viele Menschen 

noch nicht verstanden. In der Trauer 

geht das „sich fühlen“ verloren. Wir 

versuchen irgendwie zu „überleben“, 

den Schmerz auszuhalten, um nicht 

daran zu zerbrechen. Doch genau diese 

Strategie wird uns irgendwann einmal 

einholen und die Trauer wird aufbrechen. 

Denn das Leben will gefühlt 

werden, in all seinen Facetten und mit 

all seinen Emotionen. Tag und Nacht, 

hell und dunkel, Glück und Schmerz 

– das eine geht nicht ohne das andere. 

All dies gehört zum Leben dazu. 

Den Institutionen die Notwendigkeit 

nahezubringen, wie heilsam und stützend 

eine achtsame Begleitung der 

von einer stillen Geburt betroffenen 

Familien ist, ist ein wichtiger Schritt 

in die Veränderung. Veränderung 

macht erst einmal Angst. Doch ich 

glaube, wir müssen lernen, dass wir in 

der Begleitung betroffener Familien 

niemals als Einzelkämpfer unterwegs 

sein dürfen, sondern uns immer in 

einem Netz bewegen müssen. Es geht 

nicht darum, anderen Berufsgruppen 

das Gefühl zu geben, dass uns ihre 

Arbeit nicht genügt, sondern vielmehr 

darum, auch im Bereich der stillen 

Geburten in einem Netzwerk von vielen 

unterschiedlichen Berufsgruppen 

zusammenzuarbeiten – zum Wohl der 

Familien, um den größtmöglichen 

Frieden für alle Beteiligten erreichen 

17



Plötzlich stehen Fragen im 

Raum, über die sich in Zeiten 

der Vorfreude auf das 

gemeinsame Kind niemand 

Gedanken gemacht hat. 

zu können. Familien in den vielleicht 

schlimmsten Momenten ihres Lebens 

zu begleiten, braucht viel Feingefühl, 

erfordert die Fähigkeit zwischen den 

Zeilen lesen zu können, ohne dass 

ein Wort gesprochen wird. Es setzt 

voraus, dass der Begleiter sich selbst 

fühlt, sich seinen eigenen Schmerz 

und seine eigene Trauer anschaut, um 

die immer wieder verschwimmenden 

Grenzen zwischen sich selbst und den 

begleiteten Familien wahrzunehmen 

und zu achten. 

Es beinhaltet, dass ich als Begleiter 

mich selbst wahrnehme, mit all 

meinen Bedürfnissen und Ängsten. 

Tue ich dies aus Furcht vor meinem 

eigenen Schmerz nicht, werde ich 

den Familien, die ich begleite, meine 

ungelebten Bedürfnisse und Ängste 

überstülpen. 

Immer wieder erlebe ich in Krankenpflegeschulen, 

dass zwar ein achtsamer 

Umgang mit Patienten gelehrt 

werden soll, wenn es jedoch um die 

Trauer der Krankenpflegeschüler 

selbst geht, ganze Institutionssysteme 

kneifen. Vor kurzem sagte eine Krankenpflegeschülerin 

zu mir: „Ich weiß 

gar nicht, warum Sie immer wieder 

unsere eigene Trauer ansprechen, Sie 

sind doch hier um uns beizubringen, 

wie wir mit Angehörigen umgehen 

sollen.“ 

18 

Diese Aussage beschäftigt mich nachhaltig, 

macht sie doch sichtbar, wie 

wir mit dem Thema „Sterben, Tod und 

Trauer“ im Alltag umgehen und wie 

wir es unseren Kindern nahebringen. 

Vorschein. Dann werden manchmal 

uralte Tränen geweint und nicht selten 

wird der Schmerz eines ganzen Lebens 

mit einem Schlag sichtbar. 

Eltern, Familien, Menschen auf diesem, 

ihrem ganz individuellen und 

Uns mit dem Tod und der Trauer zu beschäftigen 

erfordert, dass wir Einkehr 

halten. Nicht das Außen muss betrachtet 

werden, sondern unser Innerstes. 

ureigenen Sterbe- und Trauerweg begleiten 

zu dürfen, ist eine Arbeit, die 

immer wieder das Gefühl von großer 

Dankbarkeit und Demut in mir aufruft. 

Wir können unser Leben nicht mehr 

wie bisher weiterführen, oder nur 

Und wissen Sie was? Bin ich selbst 

eine Trauernde, geht es mir als 

noch unter größten Anstrengungen. 

„Profi“ genauso wie allen anderen Menschen 

Wie gehen wir mit Geschwisterkindern um? 

Wie erklären wir, dass der Bruder oder die Schwester diese Erde schon wieder 

verlassen muss? 

Nehmen wir unser verstorbenes Kind noch einmal mit nachhause, um es dort, im 

geschützten Familienkreis, verabschieden zu können? 

Welche Bestattungsart wählen wir als Familie für unser Kind? 

Lernen wir nicht achtsam mit 

uns selbst zu sein, wird unsere Seele 

unserem Körper irgendwann signalisieren: 

auch – ich brauche Begleitung! 

Und es ist gut zu wissen, wo ich sie 

finden kann. 

Zieh die Bremse! Was pas- 

siert? Unser Körper wird krank. Weil 

unsere Lebensenergie nicht mehr 

Herzlichst, 

Ihre Helga Schmidtke 

ungehindert fließen kann. Weil das 

Rohr an manchen Stellen einfach 

verstopft ist. Weil es Knotenpunkte 

gibt, an denen sich sinnbildlich 

gestaute Energie sammelt. 

Wieder stehen wir an einer Kreuzung 

in unserem Leben, an der wir entscheiden 

dürfen – gehen wir zurück 

ins Fühlen oder gehen wir den Weg 

unserer Überlebensstrategie weiter. 

Viele Menschen bleiben in der Überlebensstrategie, 

doch oft bricht der 

Helga Schmidtke 

Bahnhofstrasse 21 | 64354 Reinheim 

Schutzpanzer auch irgendwann auf 

und der ganze Schmerz kommt zum 

www.die-sternenkinderbestatterin.de 

info@die-sternenkinderbestatterin.de 

Cranio-Sacrale Trauerarbeit 

Dabei handelt es sich um eine Körperarbeit, die ursprünglich aus der Cranio-Sacralen Therapie entstanden ist. 

Die CST hat sich aus der Osteopathie heraus entwickelt und wird auch „die kleine Schwester der Osteopathie“ genannt. 

Von Daniela Hofferbert 

Es ist keine manipulative Technik, 

das Gewebe wird lediglich eingeladen 

in die freie Richtung zu gehen. Der 

Therapeut geht in den Kontakt mit 

dem Gewebe und der Mensch wird immer 

als Ganzes betrachtet. Aus meiner 

Arbeit als Sportphysiotherapeutin mit 

vielen Fortbildungen, hat sich eine 

eigene Art der Therapie-Trauerarbeit 

entwickelt, die sich aus vielen Aspekten 

zusammensetzt. Aber was passiert 

bei dieser Arbeit und warum funktioniert 

sie so gut? 

Unsere Zellen haben ein Zellgedächtnis. 

Dieses speichert nicht nur die Information 

eines vergangenen Schmerzes, 

eine veränderte Gewebespannung 

(durch Blockaden bei Knochenfehlstellungen, 

Verspannungen von Muskeln, 

etc.), sondern auch verdrängte 

Gefühle wie Trauer, Wut, Einsamkeit, 

usw. Auslösende Faktoren können u.a. 

Geburtsvorgänge, Stress, Unfälle, Operationen, 

Verletzungen der Wirbelsäule 

und eben Trauersituationen sein. 

Trauer und Trennungsschmerz gehören 

zu den heftigsten Gefühlen, die wir kennen. 

Zwar trauert jeder anders, dennoch 

gibt es Gemeinsamkeiten. 

Bettina Thiel • Apothekerin • Heilpraktikerin 

Bamberger Str. 24 • 96135 Stegaurach 

Tel.: 0951 / 2971795 • Fax 0951 / 2971796 

email: info@neue-apotheke-stegaurach.de 

Zunächst geraten wir in einen Schockzustand. 

Wir sind handlungsunfähig 

und unsere Zellen, unsere Körperstrukturen 

verharren ebenfalls in 

dieser Starre. Es folgt das Umschalten 

in einen Funktionsmodus. Dabei geht 

das Fühlen verloren, wir verlieren die 

Orientierung in uns, fühlen uns selbst 

nicht mehr. In der akuten Phase der 

Trauer ist das auch sehr sinnvoll, denn 

oft wäre der Schmerz für uns nicht ertragbar. 

Nur begleitet uns diese Traurigkeit 

ein Leben lang, denn die Zellen 

verbleiben in der Starre. Dadurch zeigen 

sich oft körperliche Beschwerden 

wie Kopfschmerzen, grundsätzliche 

Anspannungen, Rückenschmerzen, 

Depressionen, scheinbar unerklärliche 

Wutausbrüche – Trauer hat viele 

Gesichter. 

In meiner Arbeit geht es darum, durch 

besondere Techniken, den Trauernden 

in ihrem Schmerz das Fühlen und 

die Lebendigkeit wiederzugeben. Alle 

Strukturen des Körpers, alle Zellen in 

denen sich das Erlebte und die Trauer 

manifestiert haben, werden behandelt, 

denn sonst wird es nicht verarbeitet. 

Industriering 19 

96149 Breitengüßbach 

Tel.: 09544 / 98 700 98 

Mail: info@ergotherapie-dinkel.de 

WWW.ERGOTHERAPIE-DINKEL.DE 

CST bietet die Möglichkeit die Betroffenen 

wieder in das Fühlen zurückzubringen, 

denn auch Trauer will gefühlt 

werden, damit wir in eine sich 

bewegende Trauerarbeit kommen. All 

das geschieht zu seiner Zeit, in seinem 

eigenen Rhythmus und in einem 

gehaltenen, sehr achtsamen Raum. 

Als Betroffener merkt man, dass Gedanken, 

Gefühle und auch Tränen 

kommen, jedoch um zu gehen. Eigene 

Regulationsmechanismen werden 

angeregt, sich selbst wieder ins Lot 

zu bringen. Vor einer Überforderung 

braucht man keine Angst zu haben, es 

zeigt sich nur so viel, wie wir in der 

Lage sind auszuhalten. 

Im Bereich der palliativen Versorgung 

ist die Cranio-Sacrale Trauerarbeit 

eine wunderbare Möglichkeit, 

dem Sterbenden auf dem Weg, der 

gegangen werden muss, Balance und 

Orientierung zu geben. Aufgrund der 

entspannenden Wirkung auf den gesamten 

Organismus, ist oft eine Beruhigung 

und Harmonie festzustellen. 

Praxis für 

ganzheitliche Körperarbeit 

Daniela Hofferbert 

0170 / 1515936 

19



Gastbeitrag für Columba 

„Konfetti & Tränen“ 

Berührend und ermutigend zugleich beschreib Nicole Heinrichs den 

Verlust ihrer Tochter und wie sie mit ihrem Mann zurück ins Leben 

findet. „Konfetti & Tränen“, Droemer Verlag, 14,99 Euro. 

auch für uns der eine Moment, an 

dem uns die Ärzte mitteilten, dass unser 

Kind sterben würde. Es kam völlig 

überraschend in einer Phase der vermeintlichen 

Unbeschwertheit. 

Noch am gleichen Tag beschlossen 

mein Mann und ich, dass wir keine 

weitere Behandlung für unsere Tochter 

wollten. Keine Bestrahlung, um 

sie noch ein paar Wochen länger bei 

uns zu halten. Einzig das Wohlbefinden 

von Helen, ohne Schmerzen und 

unnötige Strapazen, stand für uns im 

Zentrum unseres Denkens und Handelns. 

Wir wollten sofort nach Hause 

und die letzte Zeit dort verbringen. 

Da, wo wir Ruhe haben würden und 

die verbleibenden Tage oder Wochen 

fern des Klinikalltages nach unseren 

Vorstellungen gestalten könnten. 

Die Suche nach einem mobilen Palliativ-Team 

für Kinder war schwierig, 

denn es gibt einfach zu wenige davon. 

Dank dem Engagement der Kinderonkologen 

wurden wir dennoch fündig 

und konnten zwei Tage nach der endgültigen 

Diagnose das Krankenhaus 

verlassen. 

Das Palliativ-Team nahm sich Zeit. Erklärte 

uns, was uns vermutlich erwarten würde. 

Zeigte uns Möglichkeiten auf, nahm uns 

ernst und bestärkte uns in unserem eigenen 

Weg. 

Wir wollten als Familie für uns sein. 

So wenig Einfluss wie möglich von außen 

haben. Wir wollten Helen pflegen, 

die notwendigen Medikamente geben 

und für sie da sein. Selbstbestimmt, 

nach unseren Regeln. Aber beruhigt 

von dem Wissen um ein Sicherheitsnetz 

von Profis, die uns jeder Zeit zur 

Seite stehen würden. 

Wir durften von unserer Tochter Helen 

so Abschied nehmen, wie wir es 

uns gewünscht haben: Sie starb ohne 

Angst, ohne Schmerzen, zu Hause in 

unseren Armen. 

Nicole Heinrichs 

Auf seltsame Art und Weise sind wir glücklich. 

Unsere Tochter konnte sterben, ohne Angst zu haben, ohne Schmerzen, zu Hause bei uns. 

Von Nicole Heinrichs 

Netzwerk Bamberg 

Würzburger Straße 65 

96049 Bamberg 

homecare@visit-gruppe.de 

www.naip.de 

Haben Sie Fragen? 

Kontaktieren Sie uns unter: 

0951 96 532 53 

Es zerreißt mich, diese Zeile zu schreiben. 

Und dennoch entspricht sie der Wahrheit. 

Ein Kind zu verlieren, ist unfassbar grausam. 

Kein Wort kann Trost spenden. Nichts 

kann den Schmerz nehmen, der immer 

begleitet ist vom Gefühl der grenzenlosen 

Ungerechtigkeit. 

Trotzdem gibt es etwas, das uns als 

Eltern friedlich zurücklässt. In einem 

Leben ohne unsere Tochter Helen. 

Und das ist die Art und Weise, wie wir 

von ihr Abschied nehmen konnten. 

Das war prägend für jeden einzelnen 

Moment, den wir seitdem weiterleben. 

Zu verdanken haben wir das unserer 

Entscheidung, aus dem Krankenhaus 

heraus und nach Hause zu gehen. Und 

einem Kinder-Palliativ-Team, das uns 

diesen Weg möglich machte. 

Als unsere Tochter Helen gerade einmal 

fünf Jahre alt war, wurde nach 

einem harmlosen Sturz vom Laufrad 

ein Knochentumor bei ihr entdeckt. 

Sehr selten bei Kindern, aber was 

nützt einem diese Aussage, wenn das 

eigene Kind betroffen ist. Genau vier 

Jahre lebten wir zwischen Chemotherapie, 

Operationen und Bestrahlungen. 

Das Krankenhaus wurde unser 

zweiter Wohnsitz, zwischenzeitig gingen 

wir für eine Studie sogar nach Paris. 

Wir konnten den Tumor vertreiben, 

aber er kam zurück. Wir hatten 

anstrengende, angstvolle und belastende 

Zeiten, aber auch lange Phasen 

voller Freude und Gelassenheit. Mit 

Phantasie, Kreativität und dem Streben 

nach größtmöglicher Normalität 

haben wir dem Leben auch unter 

widrigsten Umständen immer kleine 

Glücksmomente abgetrotzt. Getragen 

von diesen Momenten und gestärkt 

durch den Zusammenhalt als Familie 

wurden auch diese vier Jahre der 

Krankheit schöne Jahre. 

Bei allem Glück, das wir uns geschaffen 

haben, waren wir doch auch 

immer Zeuge der furchtbaren Aspekte 

dieser Krankheit. Blieb unsere 

Tochter doch zumeist verschont, so 

haben wir viele Kinder im Krankenhaus 

Dinge erleiden sehen, die sich 

uns für immer eingeprägt haben. Wir 

waren uns sicher, dass Helen so etwas 

niemals erleben sollte. 

Nach vier Jahren des Hoffens, kam 

Wir kümmern uns darum, 

dass Sie zuhause bestens 

versorgt sind. 

20 

Gastbeitrag für Columba: „Konfetti & Tränen“ 

Stoma 

Parenterale 

Ernährung 

Wundversorgung 

Ableitende 

Inkontinenz 

Tracheostoma 

Enterale 

Ernährung 

Schmerztherapie 

21

spiritual care und Kommunikation 

Wenn du magst, 

erzähle mir von 

deiner Welt 

Von Dipl.-Theol. Markus Starklauf 

Ein Seelsorger spricht mit einem jungen Mann, der in naher Zukunft sterben wird. Die Themen wechseln: 

„Warum das Ganze?“ 

„Was wird aus meinen Kindern?“ 

„Warum lässt meine Frau gerade nicht mit sich reden – wenn ich auf 

meinen Tod zu sprechen komme?“ 

„Was meinen Sie, ist es ok, wenn ich meinen beiden Jungs eine 

Videobotschaft auf Band aufnehme, dann können sie später live hören, dass 

ich sie liebe? Oder wäre das zu belastend?“ 

„Bekommen Sie das mit ihrem Team noch hin, dass wir noch einmal 

als Familie ein Wochenende wegfahren?“ 

„Ich habe da mal einen großen Fehler gemacht, der mich immer noch sehr 

belastet …“ 

Von außen betrachtet befinden sich zwei Männer gleichen Alters in einem ziemlich holprigen Gespräch, der rote Faden scheint völlig 

zu fehlen, oft erfüllt gar Sprachlosigkeit den Raum. Und eine Lösung gibt es am Ende irgendwie auch nicht. 

Wann ist ein Gespräch ein gutes 

Gespräch? Woran bemisst sich der 

Erfolg von gelungener Kommunikation 

– auch und gerade in einer palliativen 

Situation? Machen besonders kluge 

Fragen den Unterschied? Wer steuert 

das Gespräch: Patient(in) oder 

Seelsorger(in)? In Anlehnung an die 

großen Kommunikationstheorien 

unserer Tage bieten sich einige 

Annäherungen an diese komplexe 

Fragestellung an: 

Alles ist Kommunikation und 

Kommunikation ist vielschichtig 

Paul Watzlawick prägte den bekannten 

Satz: „Man kann nicht nicht kommunizieren“ 

(Watzlawick, 1969). Dies gilt 

auch für die obige Gesprächssituation: 

Es stehen Worte im Raum; Seelsorger 

und Patient kommunizieren mit Blicken 

und Gesten; selbst die Art und 

Weise, wie sich der Seelsorger zuwendet, 

welche Nähe oder Distanz er wählt, 

welche Sitzposition, – all dies hat Einfluss 

auf die Kommunikation. Auch 

Schweigen gehört dazu, obwohl dies 

absurd klingt. Es gibt tatsächlich so etwas 

wie ein „beredtes Schweigen“ oder 

eine „gefüllte Stille“, welche nicht selten 

intensive Augenblicke erst möglich 

macht. 

Seit Friedemann Schulz von Thun wissen 

wir auch, dass Sender und Empfänger 

im Dialog auf verschiedenen



Ebenen kommunizieren (Schulz von 

Thun, 1981): eine Sachaussage des 

Patienten kann somit vom Seelsorger 

auf der Beziehungsebene oder gar als 

Appell wahrgenommen werden – und 

umgekehrt. Richtig komplex wird es, 

wenn wir bedenken, dass wir nicht 

nur äußerlich kommunizieren. Patient 

und Seelsorger sprechen jeweils auch 

mit sich selbst in Form innerer Dialoge 

(Konzept des „Inneren Teams“, Schulz 

von Thun, 1998). Und hier sind es auch 

wieder unterschiedliche Stimmen in 

uns, welche die Kommunikation beeinflussen 

können: Der Seelsorger könnte 

sich beispielsweise mit inneren Antreibern 

wie: „Ich darf hier keinen Fehler 

machen“, konfrontiert sehen. Der Patient 

könnte plötzlich in seinem Inneren 

ein schlechtes Gewissen empfinden, 

weil er möglicherweise vor dem Seelsorger 

negativ über seine Frau gesprochen 

hat. (Für diese wiederum scheint 

direkte Kommunikation über das Thema: 

„Mein Mann muss sterben“ zurzeit 

nicht möglich.) Gleichzeitig sind in uns 

natürlich auch gnädige Stimmen, welche 

den kritischen gegenüberstehen 

und ihnen womöglich – und hoffentlich 

– im inneren Dialog widersprechen. 

Unterschiedliche Welten begegnen sich – 

für einen Moment, für ein Gespräch 

Für den Seelsorger kann sich darüber 

hinaus eine weitere Schwierigkeit auftun, 

welche Sigmund Freud als „Gegenübertragung“ 

bezeichnet hat. Der Patient 

kann in seinem Gesprächspartner 

etwas anstoßen und Prozesse auslösen. 

Vielleicht ist der Seelsorger plötzlich 

mit sich selbst beschäftigt und sieht im 

gleichaltrigen Patienten wie in einem 

Spiegel sich selbst und seine eigene 

Begrenztheit. Möglicherweise hat er 

ebenfalls Kinder und befindet sich aufgrund 

der Konfrontation mit dem sterbenden 

Vater ihm gegenüber plötzlich 

in der Welt seiner eigenen Familie – gedanklich 

und emotional. 

Da alles Kommunikation ist, lassen 

sich diese Anstöße nicht vermeiden. 

Wir werden in Gesprächen ständig damit 

konfrontiert, dass Menschen und 

ihre Themen unsere Welten berühren, 

in sie eindringen, und dass wir dann 

Gefahr laufen, unsere eigenen „Filme 

abzuspielen“. Eine der wichtigsten 

Kompetenzen im Bereich Kommunikation 

– nicht nur, aber vor allem im Rahmen 

von spiritual care – ist es, diese 

Vorgänge in uns bewusst wahrzunehmen, 

um uns dann in einem nächsten 

Schritt von ihnen zu distanzieren und 

uns wieder dem Patienten und seiner 

Welt zuwenden zu können. Unsere 

Themen, die in palliativen Gesprächssituationen 

angestoßen werden, bedürfen 

dann professioneller Ansicht mithilfe 

der Supervision. 

Wenn es dem Seelsorger in unserem 

Beispiel gelingt, die eigenen Filme zu 

identifizieren und sie – zunächst – zur 

Seite zu legen, um sie später zu bearbeiten, 

kann er wieder versuchen, die 

Welt des Patienten mit dessen Augen 

(und dessen Herzen) zu sehen. Dieser 

Versuch wird nie zu 100 Prozent gelingen, 

dennoch ist das ständige Bemühen 

darum eine der größten Herausforderungen 

pastoraler Gesprächsführung. 

Es geht schlicht und ergreifend um 

das Bestreben, in die Fußstapfen des 

Patienten zu treten und seine Sicht auf 

die Welt, auf seine Krankheit, auf die 

Hoffnung, die ihn trägt, oder die Hoff- 

Das Gespräch ist zu Ende, die beiden Männer 

sind sich für einen Moment ihres Lebens 

begegnet und haben miteinander kommuniziert 

– vielleicht holprig auf den ersten 

Blick, möglicherweise ohne roten Faden und 

mit manchen Pausen. Zwei Welten haben 

sich für diesen Dialog berührt. Nun gehen 

beide wieder zurück – in ihre Welten. 

Vielleicht 

hinterlässt 

das Gespräch 

dort Spuren. 

Die Kommunikation 

geht weiter. 

nungslosigkeit, welche ihn verzweifeln er gerade begegnen darf. In diesem 

lässt, zu erspüren. Carl Rogers, der Begründer 

der Gesprächspsychotherapie von Cicely Saunders, der Begründerin 

Kontext steht auch ein bekannter Satz 

nennt diese Kompetenz „Empathie“, der Hospizbewegung, in dem sie von 

also „Einfühlungsvermögen“. Zusammen 

mit „Akzeptanz“ und „Kongruenz“ genüber spricht: 

der Haltung sterbenden Menschen ge- 

ergibt sich daraus eine kommunikative 

Grundhaltung, welche für Gespräche „Sie sind wichtig, weil Sie eben Sie sind. 

im Rahmen von spiritual care unabdingbar 

ist (Rogers, Carl R., 1993). Ihres Lebens wichtig, und wir werden 

Sie sind bis zum letzten Augenblick 

alles tun, damit Sie nicht nur in Frieden 

sterben, sondern auch bis zuletzt 

Wertschätzende, echte und empathische 

Kommunikation als Grundhaltung leben können.“ Die Haltung, die aus 

diesen Zeilen spricht, hat auch Konsequenzen 

für die Kommunikation. Der 

Akzeptanz meint Wertschätzung. Der 

Seelsorger begegnet dem gleichaltrigen 

jungen Vater ohne Beachtung von Patienten in unserem Beispiel entsprä- 

Einzigartigkeit und Wichtigkeit des 

Stand und Religion. Er bewertet nicht che eben eine vorurteilsfreie, zugewandte, 

einfühlsame, wertschätzende 

moralisch, schon gar nicht verurteilt 

er, wenn ihm dieser von einem Fehler und echte kommunikative Haltung. 

in der Vergangenheit erzählt. Er ist da, Letzteres – also die echte oder auch 

auf Augenhöhe, hält mit aus und drückt kongruente Kommunikation – gelingt, 

mit dieser Haltung den Respekt vor der wenn der Seelsorger sich nicht in eine 

Einzigartigkeit des Menschen aus, dem Rolle begibt oder gar hinter ihr verschanzt, 

sondern sich offen, echt und 

authentisch dem Not leidenden Vater 

aussetzt: dabei muss er nicht alles 

wissen, nicht alle Fragen beantworten, 

nicht jede ohnmächtige Stille unmöglich 

machen, nicht funktionieren. Es 

wäre schön, wenn er einfach da wäre 

– als Gesprächspartner, als Seelsorger, 

als Mensch. Die klientenzentrierte Gesprächsführung 

nach Carl Rogers würde 

ohnehin den Klienten – hier den Patienten 

– zum Experten seines Lebens 

erklären. Die Themen des jungen Mannes, 

der noch wenige Lebenszeit vor 

sich hat, haben Themen des Gesprächs 

zu sein. Die Stille, die er selbst wählt, 

entspricht der Gewichtigkeit der Situation: 

manchmal sind Worte einfach zu 

banal. 

Markus Starklauf 

Dipl.-Theol. und HP Psychotherapie, 

Referent für Hospiz- und Palliativseelsorge 

im Erzbistum Bamberg, Palliativseelsorger 

im SAPV-Team 

Literaturverzeichnis: 

Akademie für Aus-, Fort- und Weiterbildung 

in allen Bereichen der Hopizarbeit, 

Palliativpflege und Palliativmedizin 

Kontakte: 

Lobenhofferstraße 10, 96049 Bamberg 

Tel. 0951 / 955 07 22 

Fax 0951 / 955 07 25 

E-Mail: kontakt@hospiz-akademie.de 

Web: www.hospiz-akademie.de 

26. bis 27. September 2016 

Empathische und professionelle Kommunikation am Telefon 

Zusatzkurs für Palliative Care-Fachkräfte 

Ein motivierendes Training für Mitarbeiter/innen in SAPV, 

Palliativstationen und im Hospiz 

21. bis 22. November 2016 

Selbstreflexion mit dem Inneren Team 

• Rogers, Carl R.: „Der neue Mensch“, Stuttgart 1993 

• Schulz von Thun, Friedemann: „Miteinander reden 1. – Störungen und Klärungen. Allgemeine Psychologie der Kommunikation“, Reinbek 1981 

• Schulz von Thun, Friedemann: „Miteinander reden 2. Stile, Werte und Persönlichkeitsentwicklung. Differenzielle Psychologie der Kommunikation“, 

Sonderausgabe, Reinbek 2011 

• Schulz von Thun, Friedemann: „Miteinander reden 3. – Das „Innere Team“ und situationsgerechte Kommunikation“, Reinbek 1998 

• Watzlawick, Paul: „Man kann nicht nicht kommunizieren“, Bern 2011 

• Watzlawick, Paul u.a.: „Menschliche Kommunikation“, Bern – Stuttgart – Wien 1969 

25



Vielfältig im Hospiz und auf Palliativ-Stationen 

Aromapflege als komplementäres Pflegeangebot 

bei onkologischen und palliativen Patienten 

Gerade wenn aus medizinischer Sicht „nichts oder nur noch wenig getan“ werden kann, gibt es für Pflegende im Hospiz und 

auf Palliativstationen noch viel zu tun! Hier kann mit Aromapflege ein wertvoller Beitrag für Patienten geleistet werden. 

Von Sabrina Herber 

Unter dem Begriff „Aromapflege“ versteht 

man den fachkundigen Einsatz 

ätherischer Öle, naturbelassener 

Pflanzenöle, Hydrolate und deren 

Produkte in der Gesundheits- und 

Krankenpflege. Sie dient in der Palliativpflege 

dem Wohlbefinden sowie 

der Linderung von pflegerelevanten 

Beschwerden. 

26 

Der Begriff „Aromapflege“ entwickelte 

sich aus dem Begriff „Aromatherapie“ 

und wird im Pflegeberuf benutzt. 

Hierbei handelt sich um eine komplementäre 

Pflegemethode als Teil der 

Pflanzenheilkunde. 

Die individuellen Pflegeprobleme werden 

genau beobachtet und im Sinne 

des Bewohners im Pflegeprozess sowie 

in der Pflegediagnose umgesetzt. 

Bei der Aromapflege erfolgt die Anwendung 

der ätherischen Öle über 

den Geruchssinn und die intakte Haut. 

Die Aromapflege umfasst pflegerische 

und prophylaktische Maßnahmen. 

Diese Maßnahmen werden im 

Rahmen des Pflegeprozesses regelmäßig 

evaluiert und auf ihren Erfolg 

hin überprüft. Der Mensch mit 

seinen individuellen Bedürfnissen 

steht dabei immer im Mittelpunkt der 

Überlegungen! 

Was wir im Hospiz und auf Palliativstationen 

erreichen möchten hat 

die Gründerin der modernen Hospizbewegung 

Cicely Saunders etwa so 

formuliert: 

„Sie (die Sterbenden – Anm .d. Verf.) sind 

wichtig, weil sie eben sind. Sie sind bis 

zum letzten Augenblick ihres Lebens 

wichtig, und wir werden alles tun, damit 

sie nicht nur in Frieden sterben, sondern 

auch bis zuletzt leben können.“ 

Im Hospiz und auf Palliativ-Stationen 

finden wir eine ganzheitliche und sehr 

individuelle Pflege vor, welche sich 

besonders nach den Bedürfnissen der 

Sterbenden richtet. 

Die Aromapflege kann nicht nur in 

den Pflegealltag von professionell Pflegenden 

integriert werden, auch Angehörige 

werden angeleitet z.B. kleine 

Einreibungen zu machen oder die 

Mundpflege durchzuführen. So fühlen 

sie sich weniger hilflos und haben 

das Gefühl etwas tun zu können. Dies 

wird meist sehr dankbar angenommen. 

Im persönlichen Gespräch mit den 

Patienten oder Angehörigen können 

Duftvorlieben und Duftabneigungen 

besprochen werden. Die Wünsche des 

Patienten werden so in der Auswahl 

der ätherischen Öle für Körperpflegemischungen 

berücksichtigt. 

Auch im Flurbereich auf Palliativstationen 

oder im Hospiz kann durch 

einen angenehmen Raumduft eine 

besondere Atmosphäre geschaffen 

werden. Am besten eignen sich hier 

frische Düfte wie z.B. Orange, Bergamotte 

oder Nadelbaumdüfte. 

In dieser sensiblen Lebensphase ist 

eine gute Hautpflege unerlässlich. 

Hierfür werden in der Aromapflege 

kaltgepresste Pflanzenöle als Basis 

für Aromapflegemischungen bevorzugt. 

Sie pflegen die Haut nachhaltig, 

ohne sie auszutrocknen und die Poren 

Die Würde des Menschen braucht Unterstützung! 

Zu den Herausforderungen der Zukunft gehört zweifellos auch die 

Weiterentwicklung der Palliativmedizin und Palliativpflege, die 

schwerkranken Menschen ein menschenwürdiges Leben und Sterben 

ermöglicht. 

Insbesondere deshalb, weil mit der höheren Lebenserwartung von 

Menschen auch ein steigender Bedarf an palliativen Leistungen 

einhergeht. Die Begleitung von Menschen in ihrer letzten Lebensphase 

bedeutet ein hohes gesellschaftliches Gut, das eng mit dem Ziel einer 

kontinuierlichen und nachhaltigen Verbesserung der medizinischen und 

pflegerischen Versorgung verbunden ist. 

Ein Ziel, dem sich der im Januar 2016 neu gegründete 

Förderverein Palliativarbeit Düsseldorf e.V. verpflichtet fühlt. 

Die Gründungsmitglieder sind unter anderem Kerstin Hommel, 

Geschäftsführerin der Albatros Kranken- und Palliativpflegedienst GmbH, 

Dr. Claudius Löns, Palliativmediziner und Dr. Yves Heuser, ehemaliger 

Leiter der Palliativstation im Marienhospital Düsseldorf. 

Der Förderverein unterstützt alle an der professionellen Palliativarbeit 

beteiligten Personen und Institutionen in Düsseldorf und engagiert sich 

für die Entwicklung palliativmedizinischer und -pflegerischer Arbeit vom 

Aufbau über die Umsetzung bis zur Nachhaltigkeit. 

zu verschließen. Eine große Auswahl 

an Pflanzenölen und ätherischen Ölen 

steht uns hier zur Verfügung. 

Diese Mischung ist vielseitig einsetzbar 

und wird von den meisten Menschen 

als sehr angenehm empfunden. 

Sie pflegt die Haut, beugt Irritationen 

vor und wirkt zudem ausgleichend 

und entspannend. 

Haut-Im-Takt-Öl 

• 50 ml Mandelöl oder Johanniskrautöl 

• 15 Tropfen Lavendel fein 

(Lavandula angustifolia/vera) 

Eines der wichtigsten Themen ist die 

Mundpflege. Sie zählt in der palliativen 

Pflege zu den wichtigsten pflegerischen 

Handlungen, wenn Patienten 

nicht mehr genügend Flüssigkeit und 

keine Nahrung mehr zu sich nehmen 

und meist durch den Mund atmen. Oft 

bilden sich dann Beläge, Borken und 

Mundgeruch oder es entwickeln sich 

Infektionen als Folge von Chemo- oder 

Radiotherapie und der Patient leidet 

unter starken Schmerzen. Als eines 

der wirkungsvollsten komplementären 

Aromapflegeangebote gilt hier das 

Sanddornfruchtfleischöl, gerade bei 

der sogenannten Mukositis (Entzündung 

der Mundschleimhaut) wird dieses 

Pflanzenöl mit gutem Erfolg angewendet. 

Um hartnäckige Borken und 

Beläge zu lösen kann Rosenhonig angewendet 

werden. Dieser wird auf die 

Mundschleimhaut aufgetragen und 

sollte kurze Zeit einwirken. Danach 

lassen sich die Borken meist recht unproblematisch 

lösen. 

Diese Mischung kann entzündungshemmend, 

schleimhautregenerierend, 

antibakteriell und antimykotisch 

Rosenhonig 

wirken. Gerade bei der Mundpflege 

sollte unbedingt der persönliche Geschmack 

der Patienten berücksichtigt 

werden, da es sonst zu Abwehrreaktionen 

oder gar Verweigerung der Mund- 

Wir haben uns zum Ziel gesetzt, Geldmittel zu generieren, 

um palliative Ideen und Projekte in Düsseldorf unterstützen 

zu können, die im Rahmen dieses Arbeitskreises entwickelt 

oder von außen an uns herangetragen werden. 

Ein aktuell von uns gefördertes regionales Projekt ist „beizeiten begleiten“. 

„Beizeiten begleiten“ ist aus einem interdisziplinären Forschungsprojekt 

der Universitätsklinik Düsseldorf hervorgegangen. 

(www.beizeitenbegleiten.de) 

Wir sind für jede Art von aktiver Unterstützung des Fördervereins dankbar. 

Eine aktive Mitgliedschaft können Sie gerne bei uns beantragen, auch über 

unsere Homepage. Selbstverständlich freuen wir uns auch über jede 

Einzelspende oder die Überweisung eines kleinen regelmäßigen Betrags. 

Förderverein Palliativarbeit Düsseldorf e.V. 

Roseggerstr. 47 / 40470 Düsseldorf 

0172-4414442 

kontakt@palliativarbeit-duesseldorf.de 

facebook.com/palliativarbeit.duesseldorf 

www.palliativarbeit-duesseldorf.de 

• 50 g Honig (nicht zu fest) 

• 1 EL Rosenhydrolat (z.B. WADI) 

27



Übelkeit. Oft ist diese Verbunden mit 

berücksichtigen, da sich Schmerzen 

Emotionen haben. 

von Fachliteratur hergestellt werden, 

geregelt. 

Die Aromapflege im Hospiz 

und auf Palliativ-Stationen 

kann in vielen Bereichen 

eingesetzt werden: 

• Hautpflege 

• Waschungen und Bäder 

• Prophylaktische Hautpflege 

• Mundpflege 

• Bei Unruhe und Angstzuständen 

• Begleitend zur Schmerztherapie 

• Zur psychischen Begleitung 

• Zur Bekämpfung von 

unangenehmen Gerüchen 

• Bei Abgeschlagenheit und 

Schwächegefühl 

• Geschwollene Extremitäten 

• Und vielem mehr 

pflege kommen kann. Die Mundpflege 

ist die sensibelste Pflege überhaupt, 

welche von persönlichen Geschmackserlebnissen, 

Vorlieben und Abneigungen 

besonders abhängig ist. 

Eine große Auswahl an Pflanzenölen 

wie z.B. Oliven-, Sesam- oder Sonnen- 

Geruchsempfindlichkeit, einer Veränderung 

des Geschmacks und Appetitlosigkeit. 

Ätherische Öle können hier 

direkt auf den Gastrointestinaltrakt 

und auf das zentrale Nervensystem 

Einfluss nehmen. So konnte in mehreren 

Studien gezeigt werden, dass 

ätherisches Pfefferminzöl gleichwertig 

antiemetische Wirkung besitzt wie 

Metoclopramid oder Ondansetron (lt. 

Leicester, Hunt, 1982, McKenzie, Gellacher, 

1989, Franchomme,1980, Fi- 

Relax-Öl 

• 50ml Johanniskrautmazerat 

(Hypericum perforatum) 

• 8 Tropfen Tonka 

(Dipteryx odorata) 

• 4 Tropfen Cajeput 

(Melaleuca cajeputi L.) 

• 4 Tropfen Orange 

(Citrus sinensis) 

• 2 Tropfen Zeder 

(Cedrus atlantica) 

• 2 Tropfen Lavendel fein 

(Lavandula angustifolia/vera) 

auch auf den Gemütszustand der Patienten 

auswirken können. 

Angstlösende ätherische Öle 

• Mandarine rot (Citrus reticulata) 

– beruhigend, angstlösend 

• Melisse (Melissa officinalis) 

– beruhigend, angstlösend 

• Neroli (Citrus aurantium) 

– auch als Notfallöl (aromatische 

Rescue Tropfen) bekannt 

• Benzoe (Styrax tonkinensis) 

– einhüllend, vermittelt 

Geborgenheit 

• Tonka (Dipteryx odorata) 

– s. Benzoe 

• Vanille (Vanilla fragrans L.) 

– s. Benzoe 

• Lavendel (Lavandula 

angustifolia/vera) 

– beruhigend, schlaffördernd 

• Kamille römisch (Chamaemelum 

nobile) – beruhigend 

• Zeder (Cedrus atlantica) 

– stärkend, mutmachend 

• Weihrauch (Boswellia sacra) 

– beruhigend 

Bei Ängsten kann der Einsatz ätherischer 

Öle in der Duftlampe, im Bad, Öle gilt: „Weniger ist mehr!“. 

denn bei der Dosierung ätherischer 

im Massageöl oder als Ölkompresse Anwendungsarten wie z.B. Wundbehandlung 

obliegen der Anordnung 

sehr hilfreich sein: 

Die Ölkompresse kann zwischen zwei des Arztes und gehört in den Bereich 

Wärmflaschen auch angewärmt werden 

und wird auf dem Solarplexus auf- 

im eigenverantwortlichen Bereich der 

Aromatherapie! Aromapflege findet 

gelegt. Die Auswahl der ätherischen Gesundheits- und Krankenpflege statt. 

Öle sollte der Patient treffen. 

Dieser Bereich wird durch das Gesundheits- 

und Krankenpflegegesetz 

Dieser Artikel gibt Ihnen einen kleinen 

Einblick der aromapflegerischen 

Aromapflege kann daher in 

Möglichkeiten in der palliativen Pflege. 

Ätherische Öle können einerseits 

folgenden Bereichen Anwendung 

finden: 

körperliche Beschwerden lindern, haben 

andererseits aber auch Einfluss • Hautpflege der intakten Haut 

auf unser psychisches Wohlbefinden. • Anwendungen zur Prophylaxe (z.B. 

Wichtig bei der Auswahl der ätherischen 

Öle, der Pflanzenöle und Hydro- 

prophylaxe) 

Dekubitus-, Pneumonie-, Intertrigo 

late ist die Qualität der Produkte. Hier • Pflegeindizierte Waschungen und 

sollten Sie sich genau informieren und • Bädern 

bei namenhaften Firmen einkaufen. • Mundpflege 

Außerdem sollten eigene Mischungen • Raumbeduftung 

nur mit Sachkenntnis oder mit Hilfe 

Woran erkennt man qualitativ, hochwertige ätherische Öle? 

„Von unseren fünf Sinnen ist der 

Geruchssinn sicher derjenige, 

der den besten Eindruck der 

Unterblichkeit vermittelt.“ 

(Salvatore Dali) 

Sabrina Herber 

Aromaexptertin für Pflege und Heilberufe, 

Gesundheitspraktikerin BfG, MediAkupress 

Praktikerin, Hospizbegleiterin 

ViVere Schule für 

Aromatherapie und Aromapflege 

www.vivere-aromapflege.de 

Riechsalz 

guenick, 1998, Tate 1997). 

Folgendes sollte auf dem Etikett oder einem Beipackzettel zu finden sein: 

Einfaches Kochsalz in ein Döschen 

geben (z.B. Medi-Becher mit Deckel), 

jeweils 1 Tropfen folgender ätherischer 

Öle: Pfefferminze (Mentha 

piperita), Zitrone (Citrus limon) und 

Eine wirklich einfache Anwendung ist 

das Riechsalz. 

Der Patient kann nun bei Bedarf daran 

riechen. Bei dementen Patienten 

empfehle ich, statt Salz Zucker im 

Viele palliative Patienten leiden unter 

Ängsten. Der Begriff „Angst“ ist verwandt 

mit lateinischen angustus bzw. 

angustia, was so viel wie „Enge, Beengung, 

Bedrängnis“ bedeutet. Äthe- 

• Deutscher Name des Öls 

• Botanischer Pflanzenname 

• Gewinnungsart (z.B. Destillation, Kaltpressung) 

• Ursprungsland 

• 100% naturreines ätherisches Öl 

• genaue Füllmenge 

• Chargennummer 

• Sicherheitshinweise 

Limette (Citrus aurantifolia) auf das 

Riechdöschen zu verwenden. 

rische Öle haben einen direkten Zu- 

• Angabe des Pflanzenteils aus dem das Öl gewonnen 

• Gefahrenzeichen und/oder Haltbarkeit 

Salz tropfen und mit geschlossenem 

Deckel gut verschütteln. 

blumenöl sowie Kokosfett oder auf 

Wunsch auch Butter und Honig stehen 

uns hier zur Verfügung. Diese können 

mit oder auch ohne ätherische Öle 

verwendet werden. 

Zu einer der häufigsten Nebenwirkungen 

der Chemotherapie zählt die 

Ein großes Thema ist der Schmerz. 

Hier bietet die Aromapflege eine 

wertvolle Unterstützung als komplementäre 

Möglichkeit begleitend zur 

Schulmedizin. Dadurch können z.B. 

Analgetika schneller wirken und evtl. 

geringer dosiert werden. Zudem hat 

man bei der Auswahl der ätherischen 

Öle die Möglichkeit, die psychische 

Befindlichkeit des Patienten mit zu 

gang zum limbischen System, welches 

auch als „Duftgedächtnis“ bezeichnet 

werden kann. Dort werden bestimmte 

Botenstoffe wie z.B. Serotonin, Endorphine 

oder Adrenalin ausgeschüttet, 

welche direkten Einfluss auf unsere 

Ölkompresse 

• 1 EL Planzenöl (z.B. Olivenöl) 

• 2 Tropfen ätherisches Öl nach Wahl 

wurde (z.B. Rose – Blüte) 

• Genaue Angabe von Zusätzen wie z.B. Alkohol 

• Angaben über den Anbei (kbA, Demeter, konventio 

nell, Wildsammlung usw.) 

Literatur und Quellennachweis: 

Dieser Artikel ersetzt keinen Arztbesuch! Es wird Ihnen lediglich 

Aromatherapie von Dietrich Wabner/Christiane Beier, Elsevier Verlag 

ein Überblick über die Anwendung der Aromapflege gegeben, es 

soll aber keine Behandlungsanleitung sein. Die Verfasserin lehnt 

Praxis Aromatherapie von Monika Werner/Ruth von Braunschweig, Haug Verlag 

deshalb jede Haftung für etwaige Folgen von Behandlungsversuchen 

ab. 

Aromatherapie für Pflege und Heilberufe von Eliane Zimmermann, Sonntag Verlag 

Seminarunterlagen ViVere Schule für Aromatherapie und Aromapflege, Sabrina Herber 

28 

29



letzten Jahre. 

Alle zwei Jahre veranstaltet die DGP 

einen Kongress und im Wechsel dazu 

einen Mitgliedertag. Diesjähriges Kongressthema 

ist u.a. die frühzeitige Integration 

palliativmedizinischer Ansätze. 

Die Landesvertretung Bayern der DGP 

le aufnehmen. Die Geschäftsstelle ist 

durch das Bayerische Ministerium für 

Gesundheit und Pflege mitfinanziert. 

Geschäftsstelle und Sprecher der DGP 

LV Bayern halten engen Kontakt zur 

Politik, dem Ministerium und anderen 

Organisationen im Hospiz- und Palliativbereich. 

Die Deutsche Gesellschaft für Palliativmedizin 

mit der Landesvertretung Bayern 

Die Deutsche Gesellschaft für Palliativmedizin (DGP) ist eine wissenschaftliche Fachgesellschaft mit mehr als 5.300 Mitgliedern. 

Ganz im palliativen Geist sind in ihr alle in der Palliativ- und Hospizversorgung beteiligten Berufsgruppen z. B. Mediziner, 

Pflegefachkräfte, Fachkräfte aus der Psychologie, Seelsorge, Physiotherapie, Pharmazie und aus Sozial-Berufen vertreten. 

Sie alle arbeiten in der DGP auf Augenhöhe zusammen. Für die Koordination der Aktivitäten der DGP und ihrer Mitglieder 

sorgt die Geschäftsstelle in Berlin. Diese unterstützt auch den ehrenamtlichen Vorstand. Die Mitglieder aus den verschiedenen 

Berufsgruppen kommen in multiprofessionellen Arbeitsgruppen (AGs) zusammen, um sich mit inhaltlichen Themen auseinanderzusetzen. 

So hat die AG Bildung Curricula für diverse Berufsgruppen entwickelt oder die AG Stationäre Versorgung 

Vorschläge für die Weiterentwicklung des Fallpauschalensystems mit Palliativmedizin-spezifischen Prozedurenschlüsseln 

gemacht. 

Um speziell auf Länderebene agieren 

zu können und auf regionale 

Besonderheiten eingehen und diese 

gestalten zu können, haben sich in einigen 

Bundesländern Landesvertretungen 

gegründet. 

So hat die DGP neun Landesvertretungen, 

eine der ersten war die Landesvertretung 

Bayern, die 2006 gegründet 

wurde und inzwischen gut 820 Mitglieder 

hat. Die LV Bayern wird von zwei 

Sprechern und zwei stellvertretenden 

Sprechern vertreten. Unterstützt werden 

die Sprecher durch verschiedene 

Fachreferate: 

Stationäre Palliativversorgung, Palliativmedizinische 

Dienste, Stationäre Hospize, 

Stationäre Alten- und Behindertenhilfe, 

Spezialisierte Ambulante Palliativversorgung 

(SAPV), Allgemeine Ambulante 

Palliativversorgung (AAPV), Pädiatrie, 

Geriatrie, Forschung und Lehre, Fort- und 

Weiterbildung, Öffentlichkeitsarbeit. 

Die DGP veröffentlicht regelmäßig 

Stellungnahmen zu politischen und gesundheitspolitischen 

Themen z.B. zum 

Thema Sterbebegleitung oder Finanzierung 

von Palliativversorgung. 

Sie erhebt im Nationalen Hospiz- und 

Palliativregister Daten zur Hospiz- und 

Palliativversorgung in Deutschland. Somit 

können zukünftig über die Jahre 

vergleichbare Daten zur Hospiz- und 

Palliativversorgung in Deutschland für 

die Diskussion mit Politik und Kostenträgern 

zur Verfügung gestellt werden. 

Ein Nutzen besteht zudem darin, dass 

die Daten auf Antrag an die Steuerungsgruppe 

anonymisiert für wissenschaftliche 

Veröffentlichungen zur Verfügung 

gestellt werden können. 

Die DGP stellt die Plattform „Wegweiser 

Hospiz- und Palliativversorgung 

Deutschland“ für eine Übersicht über 

Angebote und Einrichtungen zur Verfügung. 

Die Basis dafür bilden die Einrichtungen 

der Hospiz- und Palliativversorgung, 

die sich registrieren und 

Kontaktdaten sowie weitere einrichtungsspezifische 

Informationen einpflegen 

können. 

Die DGP ist Mitinitiatorin und Mitträgerin 

der Charta zur Betreuung 

schwerstkranker und sterbender Menschen 

in Deutschland und der nachfolgenden 

nationalen Strategie zur 

Palliativversorgung in Deutschland. 

Auch die Entwicklung der S3-Leitlinie 

Palliativmedizin für Patienten mit einer 

nicht heilbaren Krebserkrankung 

gehört zu den größeren Projekten der 

Jedes Mitglied der DGP in Bayern 

kann sich in arbeitsfeldbezogenen Arbeitsgruppen 

(z.B. Palliativstationen, 

Palliativdienste) aktiv an der Landesvertretung 

beteiligen. Derzeit steht 

z.B. das Thema allgemeine Palliativversorgung 

durch die Hausärzte auf 

der Agenda oder die Etablierung und 

Weiterentwicklung von Palliativdiensten.Bei 

fachlichen, organisatorischen 

oder wissenschaftlichen Fragen zur 

Palliativmedizin können Mitglieder 

aus Bayern Kontakt zur Geschäftsstel- 

30 

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33



35



Zum Innehalten 

Rätsel lösen und gewinnen 

Mit etwas Glück können Sie in dieser Ausgabe eines von drei Fachbüchern 

„Drei Liter Tod - Mein Leben im Krematorium“ von Juliane Uhl gewinnen. 

Schicken Sie die richtige Lösung bis zum 31.03.2016 mit Ihrer Lieferanschrift unter dem Stichwort „Columba“ 

an gewinnspiel@palliativ-portal.de. Der/Die Gewinner/in wird schriftlich per Post benachrichtigt. 

Juliane Uhl 

Drei Liter Tod - 

Mein Leben im 

Krematorium 

„Ein Buch über den Tod zu schreiben, 

scheint außergewöhnlich. Zumindest 

deuten das die Gesichter an, in die 

ich schaue, wenn ich von meinem 

Todesbuch erzähle. Für mich war es 

die Chance sehr tief in das Thema 

meines Lebens einzusteigen. Der Tod 

ist der Teil unseres Seins, der garantiert 

eintreten wird. Aus diesem Grund 

halte ich es für sinnvoll, ja angebracht, 

sich seinen Facetten anzunähern. Ich 

glaube daran, dass mein Wissen um 

und mein Gefühl für den Tod, mir das 

Sterben irgendwann einmal leichter 

machen wird. Und jetzt im Leben – 

da gibt er mir eine unerschöpfliche 

Gelassenheit.“ 

Lösungswort 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 

36 Rätsel lösen und gewinnen 

37

Vorschau 



Ausgabe 03 | 2016 unter anderem mit diesen Themen 

Impressum 

Der Platz an der Sonne 

Mit Herrn Dr. Ehrat haben wir uns dem Wirken 

der Ideolektik genähert – und ihm selbst. 

Das Palliativ-Portal Magazin erscheint vierteljährlich. 

Namentlich gekennzeichnete Beiträge erscheinen unter 

Verantwortung der Verfasser und geben nicht automatisch 

die Meinung der Redaktion wieder. 

Herausgeber 

Palliativ-Portal - Dr. med. Jörg Cuno 

Oberer Stephansberg 37 

96049 Bamberg 

Apotheker in der 

Palliativversorgung 

Apotheker kommen in den Medien nicht sonderlich 

gut weg – pauschalisierende Stereotypen vom 

„Schubladenzieher“ mit seinen „Apothekenpreisen“ 

Tel.: (0951) 30945699 

info@palliativ-portal.de | www.palliativ-portal.de 

Redaktion 

Dr. med. Jörg Cuno, Tatjana Düring 

Satz und Layout 

mdm medien | www.mdmmedien.com 

oder von neueren Apothekenmodellen (Versand- 

oder Discounterapotheken) verzerren teils 

eigenverschuldet, teils politisch durchaus forciert 

das Bild unseres Berufsstandes. 

Druck 

Druckerei Distler GbR 

Oberer Löserweg 2 

96114 Hirschaid 

Bestellung 

Die Sternenkinder 

Nachbestellung des Magazins per E-Mail 

unter info@palliativ-portal.de 

www.tabea.de 

In dieser Ausgabe 

vorgestellte Bücher 

Wenn ein Kind stirbt oder eine Diagnose erhält, 

bleibt die Welt stehen – und zwar nicht nur für 

einen kurzen Augenblick, sondern für eine unendlich 

lange Zeit-vielleicht auch für immer. Ganze 

Familien systeme erstarren und versuchen irgendwie 

zu überleben. 

Ausstellungskatalog 

„SIE hat mir der Himmel geschickt!“ 

95 Seiten, Selbstverlag Hospizverein Bamberg 

und Hospiz-Akademie Bamberg 

ISBN: 978-3-931432-31-7 

Juliane Uhl 

„Drei Liter Tod – Mein Leben im Krematorium“ 

224 Seiten, Verlag: Kösel-Verlag (31. August 2015) 

ISBN: 978-3-466-37131-0 

Bildnachweis 

Tielbild: Fotomontage, mdm medien 

Seite 3: Dr. Jörg Cuno, privat 

Seiten 4, 10, 12, 14, 20, 26, 28, 32, 38: fotolia.de 

Seite 6: Emmi Zeulner, Fotograf: Paul Blau 

Seite 9: Juliane Uhl, privat 

Seite 11: Anja Gehrke-Huy, privat 

Seite 18: Dr. Hendrik Bachmann, privat 

Seite 22: Dr. Roland Martin Hanke, privat 

Seite 23: Titelbild © Barbara Henninger 

Seite 24: variabel, privat 

Seite 29: Markus Starklauf, privat 

Seite 30: Taube, Eva Mittenzwei 

Seite 35: Scheckübergabe, privat 

Seite 35: Dr. Ehrat, Fotograf: Michael Düring 

In eigener Sache 

Werden Sie Werbepartner 

Sie ereichen uns unter info@palliativ-portal.de. 

TABEA – Leben in Geborgenheit 

Am Isfeld 19 

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Luruper Hauptstraße 119 

22547 Hamburg 

Tel. (040) 84 05 23 - 0 

Alten- und Pflegeheim TABEA 

Kästnerstraße 2 

23769 Fehmarn 

Tel. (04371) 503 - 300 

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91332 Heiligenstadt 

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Das Diakoniewerk TABEA befasst sich seit vielen 

Jahren in seinen stationären Pflegeeinrichtungen 

mit Hospizkultur – und Palliativkompetenz. 

Bewohner und Angehörige werden durch Palliativ 

Care Pflegefachkräfte, ehrenamtliche Hospizbegleitung 

und Unterstützung der Seelsorger 

beratend, respektvoll und behutsam begleitet. 

Durch die Weiterentwicklung der medizinisch/ 

pflegerischen Versorgung und die Spezialisierung 

der ambulanten Palliativversorgung gibt es in den 

TABEA Einrichtungen eine gute Vernetzung aller 

Professionen. Die TABEA Einrichtungen haben 

Kooperationsverträge mit den SAPV Teams vor 

Ort und die Hamburger Einrichtungen sind zudem 

Teil des Netzwerks Palliative Geriatrie Hamburg. 

38 

Impressum 

1 Seite 1/2 Seite 1/4 Seite 1/3 Seite 

PalliativPartner Hamburg C.A.P.E 

Mühlenberger Weg 64 

22587 Hamburg 

Tel. (040) 86 02 88 

Wir pflegen, leben und entwickeln Hospizkultur 

und Palliativkompetenz weiter. Denn: 

Wir bewahren Lebensqualität.

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vom 07.- 15. September 2016 in Leipzig 

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Fon: +49 203 47 97 21-0 - Fax: +49 203 47 97 21-88 

www.tmh-ohg.de - info@tmh-ohg.de

COLUMBA-03-2016

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