Korrespondenzblatt der Internationalen ... - Luzifer-Amor

C / I / 1910 / 127
Weg gelegt wird. Dementsprechend trägt die Heimsuchung durch die elbischen Wesen
nicht immer Angstcharakter, sondern auch libidinöse Züge (Buhlgeister). Die elbischen
Wesen sind so gleichsam die Personifikationen unseres Traumdenkens, des unbewußten
Denkens überhaupt und behandeln das erotische Thema nach Art des Traumes.
Der Traum reduziert sich in den letzten untersten Schichten auf Funktionen von
Sexualsymbolen, eine Erkenntnis, die zum tiefsten Verständnis der Sagen notwendig ist,
wie Ref. an einer reichlichen Menge charakteristischer Beispiele zeigt und durch
gelegentliche Hinweise auf Ergebnisse der Neurosenpsychologie stützt. Mit Hilfe der
Sexualsymbolik wird erst der Inhalt dieser Alpsagen im einzelnen verständlich und es
ergibt sich, daß die Sagen gleichsam die typische, episch gehaltene Form sind, in die sich
die sexuellen Angstmotive einer Gegend, eines Volkes gegossen haben; das elbische
Wesen jener Gegend wird als Verkörperung des Sexualproblems verständlich.
Auch in den Märchenfiguren entdecken wir fast immer Alpwesen mit ihren Attributen,
lediglich neu eingekleidet und überarbeitet. Während jedoch in den Sagen der
Angstcharakter des Sexualproblems dominiert, ringen sich die Märchen gewöhnlich zur
Wunscherfüllung durch. (Die ausführliche Wiedergabe des Vortrages folgt in einem der
nächsten Hefte.)
4. Karl Abraham (Berlin): Die psychosexuellen Differenzen der Hysterie und der
Dementia praecox.
Aus der Beobachtung zahlreicher Fälle von Dementia praecox unter dem
Gesichtspunkt der Freud’schen Sexualtheorie und mit Heranziehung der Ergebnisse von
Psychoanalysen Hysterischer ergibt sich, daß die Dementia praecox die Fähigkeit zur
Sexualübertragung, zur Objektliebe sowie zur Sublimierung sexueller Energien auf soziale
Ziele vernichtet. Da ein solcher Zustand der Sexualität sonst nur aus der frühen Kindheit
bekannt ist, so besteht die psychosexuelle Eigenart der Dementia praecox in der Rückkehr
des kranken Individuums zum infantilen Zustand des „Autoerotismus“, worin vornehmlich
ihr Gegensatz zur Hysterie gelegen ist. Die psychosexuelle Konstitution der Dementia
praecox beruht demnach auf einer zum Autoerotismus tendierenden
Entwickelungshemmung. Diese Auffassung wirft auch ein Licht auf das Verständnis des
Verfolgungs- und Größenwahns. Ersterer scheint erogenen Ursprungs, da die Verfolger in
vielen Fällen sich als die ursprünglichen Sexualobjekte entpuppten. Die Quelle des
Größenwahns bei der Dementia praecox ist die auf das Ich zurückgewandte, reflexive
oder autoerotische Sexualüberschätzung. Die Demenz bei der Dementia praecox beruht
nicht auf einem Versagen der intellektuellen Fähigkeiten, sondern auf
„Gefühlsabsperrung“. (Ausführliche Publikation: im Zentralblatt für Nervenheilkunde und
Psychiatrie, zweites Juliheft 1908.)
5. J. Sadger (Wien): Zur Ätiologie der konträren Sexualempfindung.
Die Psychoanalyse Homosexueller ergibt, daß auch scheinbar reine Fälle von
Inversion der normalgeschlechtlichen Züge, insbesondere in früher Kindheit, nicht
entbehren. Hinter den Urbildern des homosexuellen Begehrens tauchen im Verlaufe der
Psychoanalyse nicht bloß Männer, sondern ebensosehr Frauen auf, und zwar besonders
häufig die ersten Objekte der Liebeswahl überhaupt, Mutter und Schwester. Es ist also
nicht der Mann, den der Urning liebt und begehrt, sondern Mann und Weib zusammen in
einer Person und nur durch intensive Unterdrückung der späteren heterosexuellen
Triebrichtung entsteht der Anschein reiner Inversion. Zur Verdrängung der heterosexuellen
Neigung und der Abkehr vom anderen Geschlecht kommt es in der Regel auf Grund einer
schweren Enttäuschung von seiten des