komm und sieh, Heft 43

April - Juni 2016, Heft 43
Eine Frage der Liebe
Das Buch des Lebens
Der Strauß

ZUM ANFANG
2
Den Auftakt dieses Heftes bildet der zweite Teil eines Artikels über
das Bibellesen. Das nebenstehende Bild zeigt eine alte, in Auflösung
begriffene Bibel. Ist sie einfach nur alt, oder wurde sie viel
gelesen?
Von Anfang an war es das Ziel dieser Zeitschrift, zum Bibellesen
und –studieren zu motivieren. Und dies ganz im Sinn von John
Bunyan, der Folgendes gesagt haben soll: „Jeden Tag sollte man
mit Bibellese und Gebet anfangen, denn: Entweder wird die Sünde
dich von der Bibel abhalten, oder die Bibel wird dich von der
Sünde abhalten.“
Nichts anderes bezwecken wir nun mit diesem neuen Heft von
komm und sieh, der Nummer 43, im grafisch neuen Gewand, aber
im Sinn einer alten Liedstrophe von Paul Gerhardt:
Weltskribenten und Poeten
haben ihren Glanz und Schein,
mögen auch zu lesen sein,
wenn wir leben außer Nöten;
in dem Unglück, Kreuz und Übel
ist nichts Bessers als die Bibel.
3 BIBEL PRAKTISCH
„Eine Frage der Liebe“, Teil 2
6 NEUE BÜCHER
Denis Lane (Hrsg.), Leite
mich, Herr
9 EHE UND FAMILIE
Tandem
10 BIBEL PRAKTISCH
Spurverlassenswarnung
12 BIBELSTUDIUM
„Darüber erwachte ich und
sah, und mein Schlaf war mir
süß“ (Jer 31,26).
13 BIBEL PRAKTISCH
Hilf meinem Unglauben!
15 ZUM NACHDENKEN
Heimgegangen
16 BIBELSTUDIUM
Anbetung
17 BIBELSTUDIUM
Das Buch des Lebens, Teil 1
20 ZUM NACHDENKEN
Das Gewicht der Sünde
22 REZENSION
Schaeffer, Wie können wir
denn leben?
24 REZENSION
Mangalwadi, Das Buch der
Mitte.
26 SCHÖPFUNGSANDACHT
Der Strauß
28 TERMINE
Reiherhals-Freizeiten
IMPRESSUM
HERAUSGEBER UND
REDAKTION:
Daniel-Verlag
Lychener Straße 7
OT Retzow
17279 Lychen
Telefon 039888-52248
Fax 039888-52310
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www.daniel-verlag.de
TITELSEITENGESTALTUNG
UND INNENLAYOUT:
ideegrafik, Sonja Ivens
ERSCHEINUNGSZEITRAUM:
vierteljährlich
JAHRESABO 2016:
€ 14,00 (D)
€ 18,00 (Europa)
BESTELLADRESSE:
siehe Herausgeber
Probehefte können
jederzeit angefordert
werden.

Bibel
praktisch
„EINE FRAGE
DER LIEBE“
Teil 2
3
7. GOLD, GOLD, GOLD
„Darum liebe ich
deine Gebote mehr als
Gold und gediegenes Gold“
(Ps 119,127).
Jetzt kommen wir zu einer ganz empfindlichen
Sache – unser Gold bzw. Geld. Der Schreiber
nimmt eine Wichtung vor: Zuerst deine Gebote,
dann das Gold.
Eine solche Wichtung wird dir nur gelingen,
wenn du anfängst, das Wort Gottes zu lieben.
Wenn du die Überzeugung gewonnen hast,
dass die Bibel ein einmaliges, lebendiges Buch
ist, und wenn du gemerkt hast, dass diese Bibel
nicht nur Gottes Wort enthält, sondern von der
ersten bis zur letzten Seite Gottes Wort ist, dann
spielt Gold in deinem Denken nur noch eine untergeordnete
Rolle.
Ist es nicht das Geld, das uns bis heute davon abhält,
mehr Zeit dem Studium des Wortes Gottes
zu widmen? Finden wir nicht die eine oder andere
Überstunde (mit dem entsprechenden Zuschlag
…) lukrativer, als Zeit für das Lebensbuch
zu reservieren? Hat das Gold uns nicht viel mehr
im Griff, als wir zugeben wollen?
Der Schreiber dieses genialen Psalms hatte
mit dem “Gold“ offenbar kein Problem. „Darum
liebe ich deine Gebote mehr als Gold.“ Lass deine
Kinder deine Wertschätzung für dieses wunderbare
Buch spüren. Wie sollen sie sonst selbst
anfangen, darin zu lesen, wenn sie nicht erleben,
wie du Berge von Goldbarren links liegen lässt,
um nur dieses Buch geistlich zu inhalieren?
8. DIE REINE FREUDE
„Wohlgeläutert ist dein
Wort, und dein Knecht hat
es lieb“ (Ps 119,140).
komm und sieh, Heft 2/2016

Bibel
praktisch
4
„Und ich
liebe sie
sehr.“
Zwei Dinge lasst uns aus diesem Vers lernen:
1. „Wohlgeläutert“ – das ist ein Hinweis auf
die Reinheit und Vollkommenheit der Schrift.
Sie hält jeder Prüfung stand. Es ist kein Wort
zu viel und es fehlt nichts. Und es steht unter
Strafe, dem Wort seine Kraft zu rauben, indem
wir uns heute anmaßen, über die Gültigkeit bestimmter
Schriftabschnitte zu Gericht zu sitzen.
Ähnliches hat schon der König Jojakim in Jeremia
36 versucht, und es ist ihm nicht bekommen.
Lassen wir die Scheren stecken und lasst
uns wieder anfangen, vor der Würde dieses
Wortes zu zittern.
2. Der „Knecht“ hat es lieb. Wir wissen nicht
viel über den Scheiber – ob es wohl Esra war?
Was wir wissen, ist, dass er sich als Knecht bezeichnet.
Welche eine nachahmenswerte Haltung,
sich dem Wort Gottes zu nähern. Sind wir
uns unserer Kleinheit bewusst, unserer ganzen
Unzulänglichkeit und Fehlerhaftigkeit? Haben
wir uns angewöhnt, über das Wort zu reden?
Besser ist, wir stellen uns unter das Wort und
überlassen ihm das Urteil. Dann kommen wir
in den Genuss des Wortes und dürfen uns als
Knechte über manchen Schatz freuen, den der
Herr uns in seinem Wort gezeigt hat.
An dieser Stelle möchte ich noch auf zwei
Besonderheiten der Schrift hinweisen, die man
auch unter „wohlgeläutert“ verstehen kann.
Zum einen denke ich an die wunderbare Harmonie
zwischen den beiden Bibelteilen.
Oft wird versucht, das
Alte gegen das Neue Testament
auszuspielen. Welche zeitverschwenderische
Dummheit! Genießen
wir doch einfach die Harmonie,
die die Schreiber der biblischen
Bücher über einen Zeitraum von viertausend
Jahren verbindet – „wohlgeläutert“.
Des Weiteren möchte ich auf die Typologie in
der Bibel verweisen. Nach 1. Korinther 10,6.11
haben die Ereignisse im AT einen vorbildhaften
Charakter. Sich z.B. auf die Entdeckungsreise zu
machen und in Joseph mehr als achtzig vorbildhafte
Wesenszüge auf unseren Herrn Jesus zu
entdecken, ist ein Genuss für sich. Fang an zu
suchen! Du wirst „wohlgeläuterte“ Speise finden!
9. BELEBE MICH
„Sieh, dass ich deine Vorschriften
lieb habe; nach
deiner Güte, Herr, belebe
mich!“ (Ps 119,159).
komm und sieh, Heft 2/2016

Bibel
praktisch
Es ist vielleicht der am meisten bekannte Effekt
des Bibellesens – Belebung. Die Psalmen, eine
Sammlung von Liedern, Gedichten und Berichten,
haben über die Jahrhunderte wie kein anderes
Buch Menschen aufgerichtet und getröstet.
Dass der Schreiber diese Vorschriften liebt,
wundert deshalb nicht.
Dennoch steckt auch in diesem Vers ein kleiner
Denkhaken. Wann haben dich „Vorschriften“
das letzte Mal belebt? Sind es nicht die
Mutmach- und Trostverse, denen wir zuerst Belebung
zutrauen? Aber der Schreiber bringt die
Tatsache der Belebung hier mit Vorschriften in
Beziehung.
Gottes Vorschriften wollen nicht gängeln
und entspringen ebenfalls nicht einer unbändigen
Freude an Verboten. Wie bei jedem Auto
oder Smartphone eine Gebrauchsanleitung
mitgeliefert wird, so hat Gott seinem Geschöpf
„Vorschriften“ mitgegeben. Er tut das, damit es
uns „wohl geht“ und wir uns keinen Schaden
zufügen. Zum Beispiel hat Er verfügt, dass der
Mensch in der Ehe als Mann und Frau zusammenleben
soll und dass diese Beziehung auf Lebenszeit
angelegt ist. Er hat auch verfügt, dass
der Mensch nicht töten soll, auch nicht ungeborenes
Leben. Gute Vorschriften, deren mögliche
Missachtung in jedem Fall zum Schaden des
Menschen ist. Ja, da kann man verstehen, dass
der Psalmist Vorschriften liebt – weil sie einfach
gut und genial sind.
Noch ein Wort zur Belebung. Vielleicht
kennst du Christen, die seelisch oder geistlich
ein Tal durchschreiten. Ihnen fehlt ein Vers, der
sie wieder ans Licht bringt. Aber du hast gerade
heute einen gelesen. Gib ihn weiter, als SMS, als
Brief, als Anruf oder als Besuch. Du weißt, dass
Gottes Wort Kraft hat? Dann nutze sie belebend
für deinen Nächsten.
10. DAS GUTE LIEBEN UND DAS BÖSE
HASSEN
„Lüge hasse und verabscheue
ich; ich liebe dein
Gesetz“ (Ps 119,163).
Der Herr Jesus sagt einmal: „Denkt nicht, dass
ich gekommen sei, Frieden auf die Erde zu bringen;
ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen,
sondern das Schwert“ (Mt 10,34). Seine
Botschaft war immer polarisierend und verlangt
noch heute eine Entscheidung.
Wer das Gute liebt, muss das Böse hassen.
Eine unpopuläre Aussage, denn wir möchten
gern auch konträre Auffassungen unter einen
Hut bringen. Die Dialektik hat es uns doch gelehrt.
Der Psalmist gebraucht nur wenige Worte:
„Lüge hasse und verabscheue ich.“ Er sagt
gleichsam: Bleibt mir weg damit. – Er empfängt
die Kraft, Lüge zu verabscheuen, aus seiner Liebe
zum Wort Gottes. Er kann es nicht ertragen,
beides in einen Topf zu schmeißen.
Der Christ verabscheut es, wenn kirchliche
Würdenträger den Sühnungstod Jesu als unnötig
ansehen. Er verabscheut es, wenn im Pfarrhaus
praktizierte Homosexualität stattfindet.
Aber dieser Hass prägt nicht das Wesen des
Christen. Er gehört keiner Hassreligion an. Er
gehört überhaupt keiner Religion an, sondern
er ist eine Person, die eine Liebesbeziehung
eingegangen ist. Das prägt das Wesen seiner
Gottesbeziehung. Und deshalb kann man so
gut verstehen, dass er auch das Gesetz liebt
und die Lüge hasst.
11. BEWAHREN
„Meine Seele hat deine
Zeugnisse bewahrt, und
ich liebe sie sehr“
(Ps 119,167).
Eine passende und herzerwärmende Zusammenfassung
des Psalmisten am Ende des vorletzten
Abschnitts.
Seine Liebe nimmt zu: „Und ich liebe sie
sehr.“ Bleib nie stehen in deiner Beziehung zu
deiner Bibel. Lies weiter. Lies nochmal. Grab tiefer.
Frag nach. Freu dich dran.
Und dann – bewahre die Zeugnisse. Es ist ein
besonderes Geschenk, sein Leben als gerade
Linie verlaufen zu sehen. Haben wir oft Unterbrechungen
oder manchen Knick in unserem
geistlichen Lebenslauf? Wie viele Personen in
der Bibel haben gut begonnen und schlecht
geendet? Ist es so schwierig, zu bewahren? Ja,
es ist zumindest schwieriger, als zu beginnen.
Wir brauchen ungeheure Kraft und Energie, um
festzuhalten und zu bewahren. Woher bekommen
wir sie? Wer gibt sie uns?
Es ist die Liebe zu Gottes Wort – „Ich liebe sie
sehr“. Hand aufs Herz, hast du das schon einmal
gesagt oder denkst du beim Lesen dieses
Artikels die ganze Zeit: Wovon redet der eigentlich?
Ich wünsche uns beiden so sehr, dass unsere
Liebe zur Bibel zunimmt, dass der Staub ab
heute keine Chance mehr hat, dass die Liebesgeschichte
mit dir und deiner Bibel eine Neverending-Story
wird.
Klaus Güntzschel
5
komm und sieh, Heft 2/2016

Neue
Bücher
LEITE MICH, HERR
Grundsätze, Gottes Willen zu erkennen
6
GRUNDSATZ 8: LERNE, VERANTWORTLICH
ÜBER DEIN VERSTÄNDNIS VON FÜHRUNG
ZU REDEN!
Petrus war in der Lage, Kornelius genau zu sagen,
warum er sich getrieben fühlte, in sein
Haus zu kommen (Apostelgeschichte 10,27–29).
Er konnte deutlich alle folgenden Schritte erklären,
und die ganze Geschichte
machte Sinn.
Petrus war im Glauben
losgezogen; aber der
Glaube ist nicht irrational.
Der Glaube übersteigt
die Vernunft, widerspricht
ihr aber nicht.
Die Führung des Petrus
war nicht rein subjektiv.
Er hatte die objektive
Tatsache, dass die drei
Männer gekommen waren,
als Erklärung für seinen
Entschluss, Kornelius
aufzusuchen.
Es erschreckt mich
manchmal, wenn Christen
mir mit absoluter
Sicherheit sagen: »Der
Herr hat mir gesagt,
ISBN 978-3-86699-278-8
dass ich dies oder das
Denis Lane (Hrsg.)
Leite mich, Herr
tun soll«, aber nicht erklären
können, wie sie
Grundsätze, Gottes
Willen zu erkennen
zu dieser Überzeugung
Paperback
176 Seiten
gekommen sind. Dazu
CLV
neigen wir besonders
€ 7,90
leicht in Herzensangelegenheiten,
und das
ist verständlicherweise so; aber es ist auch
sehr traurig, wenn eine junge Frau sehr stark
empfindet, der Herr habe ihr gesagt, sie solle
eine gewisse Person heiraten, obwohl dieser
Mensch gar nicht an eine solche Beziehung
denkt. In einem solchen Prozess werden
alle Beteiligten verletzt. Ich kenne einen Fall,
in dem einer Person von mehr als einer Missionsgesellschaft
der Dienst in der Heimat nahegelegt
und sie wieder nach Hause geschickt
wurde, obwohl sie – aus einem rein subjektiven
Gefühl heraus – darauf bestand, für den
Auslandsdienst berufen zu sein. Schließlich
musste sie von ihrer eigenen Regierung zurückgesandt
werden, weil sie kein Geld mehr
hatte und es keine Stelle gab, an der sie dienen
konnte. Das war ein klarer Fall von missverstandener
Führung.
Wir müssen stets aufpassen, dass wir nicht
den vom Geist erleuchteten Verstand über die
anderen Wege stellen, auf denen Gott mit seinen
Leuten redet. Es gibt weder bedeutendere noch
untergeordnete Wege in Gottes Führung. In diesem
Buch wird man sehen, dass manche Leute
ganz nüchtern sind, während andere mehr aufsehenerregende
Geschichten zu erzählen haben.
Wir dürfen keine Werturteile über Temperamente,
Persönlichkeiten oder die Art und Weise
fällen, wie die Menschen Führung erlebt haben.
Ich glaube, dass die hier betrachteten Grundsätze
universell anwendbar sind (wenn auch nicht
alle für jeden Fall). Aber Gott behandelt uns in
seiner Gnade als Individuen auf eine Weise, die
mit unserem Wesen zusammenpasst. Der vom
Heiligen Geist erleuchtete Verstand ist genauso
eine Gabe Gottes, die er wie jede andere Art von
Führung benutzt. Wir sollten daher in der Lage
sein, klar die Gründe anzugeben, weshalb wir
meinen, dass es Gott ist, der uns anleitet, etwas
zu unternehmen.
In Apostelgeschichte 2 berichtete Petrus daheim
in seiner Gemeinde alles, was geschehen
war. Er hatte sich hinausgewagt zu dem ersten
Dienst eines Juden an den Heiden. Das war ein
fantastischer, ganz neuer Schritt. Da musste er
in der Lage sein zu erklären, warum er das getan
hatte, und am Ende hieß die Gemeinde sein
Verhalten gut. Wenn andere Leute unser Gefühl,
geführt zu sein, nachvollziehen und billigen
können, weil es alle Anzeichen der Leitung
durch Gott trägt, dann können wir doppelt
sicher sein, auf seinen Wegen zu wandeln.
Das aber fordert, unser Geführtsein anderen
auf solche Weise zu erklären, dass es für sie verständlich
ist.
komm und sieh, Heft 2/2016

Neue
Bücher
GRUNDSATZ 1: HANDLE IN ÜBEREINSTIM-
MUNG MIT GOTTES WORT!
Tim Symonds und seine Frau Zinnia schlossen
sich im Jahr 1981 der OMF an und arbeiten jetzt
in Hongkong.
Der Dienst des Hauses des Herrn
Ich hatte acht Jahre lang in der britischen Armee
gedient, wobei das christliche Zeugnis
stets eine wichtige Rolle in meinem Denken
und in meinen Aktivitäten eingenommen hatte.
Aber immer deutlicher empfand ich eine zunehmende
Spannung zwischen den konkurrierenden
Ansprüchen, die meine christlichen Aktivitäten
einerseits und mein Beruf andererseits
auf meine zur Verfügung stehende Zeit erhoben.
Ich begann daher, Gott zu fragen, ob ich
unbegrenzt bei der Armee bleiben sollte. Um
diese Zeit fand ich auf meinem Schreibtisch
eine Notiz über freie Plätze für eine Sprachausbildung
an der vom Verteidigungsministerium
betriebenen Chinese Language School in
Hongkong. Ich wurde hellwach und überlegte:
›Wenn ich eines Tages die Armee verlassen und
Missionar werden sollte, wäre es doch nützlich,
eine Sprachausbildung absolviert zu haben.‹ Ich
entschloss mich zu prüfen, ob sich diese Tür öffnete.
Und tatsächlich – dies geschah!
Als ich in Hongkong ankam, sprach Gott
durch einen Vers in meiner täglichen Bibellese
zu mir:
»Sei stark und mutig und handle; fürchte
dich nicht und erschrick nicht! Denn Gott der
Herr … wird mit dir sein: Er wird dich nicht versäumen
und dich nicht verlassen, bis alles Werk
zum Dienst des Hauses des Herrn vollendet ist«
(1. Chronik 28,20).
Diese Verheißung hatte ich in den nächsten
zweieinhalb anstrengenden Jahren bitter nötig,
und ich fragte mich, wie und wann ich diese
Sprache im »Dienst des Hauses des Herrn« gebrauchen
würde. Während ich bei der Armee
Dienst tat, betrachtete ich die Armee als mein
Missionsfeld. Darum wollte ich mich nicht nach
anderweitigen Möglichkeiten umsehen. Außerdem
war ich verpflichtet, weitere fünf Jahre bei
den Streitkräften zu bleiben, nachdem ich den
Kurs absolviert hatte.
Noch vor Abschluss des Kurses hatte Gott
mich zu meiner Lebenspartnerin geführt. Damit
ich nicht den Eindruck erwecke, die Wegweiser
meiner Führung seien immer und sofort kristallklar
zu erkennen gewesen, muss ich sagen, dass
ich manchmal meine Wegweisung verloren
habe, was das »Quittieren des Militärdienstes«
und auch andere Dinge betrifft. Trotzdem ist es
wahr, dass Gott meine Fehler dazu benutzte,
mir den Weg zu zeigen, den ich gehen sollte. Als
meine Zukünftige vor unserer Verlobung kam,
um meine Eltern zu besuchen, las ich am ersten
Tag ihres Besuchs in Daily Light 1 : »Ich werde ihnen
ein Herz und einen Weg geben, damit sie
mich fürchten alle Tage, ihnen und ihren Kindern
nach ihnen zum Guten« (Jeremia 32,39).
Die Bedeutung davon erschlug mich fast, und
als ich meinem hochgeschätzten Gast davon
berichtete, sagte sie, sie hätte den gleichen Abschnitt
gelesen und sei ähnlich tief davon berührt
worden! Wir glaubten, dass die Hand des
Herrn unsere Vereinigung segnete, und verlobten
uns, noch bevor sie abreiste.
Mehrere Ehejahre gingen dahin; aber leider
stellten sich keine Kinder ein. Uns wurde allmählich
klar, dass Gott uns einer Glaubensprüfung
unterzog, und wir wünschten uns Trost
und neue Zusagen. Wir wiederholten den Vers,
den wir bei unserer Verlobung gelesen hatten
und der Kinder mit einschloss, und so glaubten
wir, dass der Herr nicht von Kindern gesprochen
hätte, wenn er die Absicht gehabt hätte, uns kinderlos
bleiben zu lassen. Er gab uns eine neue
Zusicherung, denn in den folgenden Jahren, als
unser Glaube
ganz tief
gesunken
war, hörten
wir ihn zu
uns durch
Verse sprechen
wie: »Das Ausharren aber habe ein vollkommenes
Werk« (Jakobus 1,4), und: »Er, der
doch seinen eigenen Sohn nicht verschont,
sondern ihn für uns alle hingegeben hat: wie
wird er uns mit ihm nicht auch alles schenken?«
(Römer 8,32).
Mit der Zeit fragten wir uns, ob sich das Wort
des Herrn auf eine Adoption bezog. Darum versuchten
wir, in diese Richtung Schritte zu unternehmen.
Aber unsere Bemühungen stießen auf
sehr viele Schwierigkeiten, sodass wir unseren
Herzensfrieden darüber verloren und zu der Erkenntnis
kamen, dies könne nicht das sein, was
der Herr für uns vorgesehen hatte. So überließen
wir es Gott, wodurch unser Frieden zurückkehrte,
und nicht lange danach geschah das
Wunder – Empfängnis! Dabei war das Timing
interessant: Wir hatten sieben Jahre gewartet,
das kleine Mädchen wurde am siebten Monat
des betreffenden Jahres geboren, und es wog
7 Pfund und 7 Unzen 2 ! Gottes vollkommenes
„Das Ausharren aber habe
ein vollkommenes Werk“
(Jak 1,4).
7
1
A.d.H.: Im englischsprachigen Raum weitverbreitetes Andachtsbuch,
das es mittlerweile auch im Deutschen gibt (Licht für den Tag).
2
A.d.H.: D.h. etwa 3375 Gramm.

Neue
Bücher
8
Einwirken wurde uns dadurch deutlich. Ich hatte
während der Geburt meiner Frau die Hand gehalten,
und so war es für mich ein freundlicher
Kommentar, den ich in Daily Light las, bevor ich
gegen Morgen zu Bett ging: »Zwei sind besser
daran als einer, weil sie eine gute Belohnung für
ihre Mühe haben« (Prediger 4,9).
Zwischen unserer Heirat und der Geburt unseres
Babys hatte Gott uns neue Weisung für
unseren weiteren Weg gegeben. Die Armee
teilte mir mit, dass ich in zwei Jahren nicht mehr
benötigt würde, weil der Verteidigungshaushalt
gekürzt werde. Ich hatte auf grünes Licht
gewartet, um das Militär verlassen zu können –
und jetzt war es da. Der Herr bestätigte das, indem
er dafür sorgte, dass wir demselben Bibelvers
innerhalb von 14 Tagen in vier unterschiedlichen
Zusammenhängen begegneten. Als Erstes
kam meine Frau von einem Treffen zurück,
wo sie einen neuen Chorus gelernt hatte. Er
war eine Vertonung des Textes aus Jesaja 61,1.
Dort heißt es: »Der Geist des Herrn, Herrn, ist auf
mir, weil der Herr mich gesalbt hat, den Sanftmütigen
frohe Botschaft zu bringen, weil er
mich gesandt hat, die zu verbinden, die zerbrochenen
Herzens sind, Freiheit auszurufen den
Gefangenen und Öffnung des Kerkers den Gebundenen.«
Ein oder zwei Tage später enthielt
unsere tägliche Bibellese dieselben Worte aus
Jesaja 61. Die dritte Gelegenheit kam, nachdem
wir in besonderer Weise wegen unserer Zukunft
gebetet hatten und ich mich geleitet fühlte, auf
unseren Kalender zu schauen. Der Text des Tages
war Jesaja 61,1. Und schließlich, als wir wenige
Tage später einen Gottesdienst besuchten,
fiel uns derselbe Vers als Überschrift auf dem
ausgeteilten Liedblatt ins Auge!
Nach zwei Jahren Dienst in einer mit dem
Heer verbundenen christlichen Organisation
und einem sich anschließenden Jahr der Hilfe
unter vietnamesischen Flüchtlingen hörten
wir in einer Predigt den Aufruf zu persönlichem
Dienst, den wir auf uns bezogen. Inzwischen
hatte mein Kantonesisch 3 begonnen, brauchbar
zu werden »zum Dienst des Hauses des Herrn«.
Bis dahin enthielt unser Dienst auch viel Arbeit
an den Menschen; aber diese war meistens
administrativer Natur. Wir testeten diesen Aufruf
zur Weitergabe des Evangeliums, indem ich mich
um die Ordination in der anglikanischen Kirche
bewarb; aber diese Tür blieb verschlossen, und
wir fragten uns, ob wir uns verhört hatten.
Als wir weiterbeteten, blieb das Gefühl bestehen,
wir wären dazu bestimmt, uns für künftige
Schritte bereitzuhalten. Versuche, ein Haus
zu kaufen, schlugen fehl. Dann kam eines Tages
unsere OMF-Zeitschrift East Asia’s Millions
bei uns an, und die Aufmerksamkeit meiner
Frau wurde von einem Artikel erregt, in dem es
hieß: »Betet für Mitarbeiter in der Gemeindegründungsarbeit
in Hongkong!« Etwa zur gleichen
Zeit erhielten wir einen Brief vom OMF-
Heimatdirektor, dem wir unsere Situation geschildert
hatten. Er erwähnte die gleiche Notlage.
Das war direkt an unsere Herzen gerichtet.
Dann lasen wir eine wunderbare Verheißung:
»Habe deine Lust am Herrn, so wird er
dir geben, was dein Herz begehrt« (Psalm 37,4;
Schlachter 2000). Der Nebel hob sich, die Wegweiser
wurden deutlicher, und wie selbstverständlich
öffneten sich uns die Wege nach
Hongkong mit der OMF. Eine weitere Bestätigung,
dass dies der Wille des Herrn war, ergab
sich so: Ich erwähnte einer Kollegin gegenüber,
dass ich einen Nachfolger für meine Arbeitsstelle
brauchte, und sie wusste sofort, wer
dafür infrage kam.
Dass wir wieder im »Dienst des Hauses des
Herrn« in den Fernen Osten fahren durften, erschien
uns wie ein Traum, der wahr geworden
war. Stets bereit zu sein, alles loszulassen, war
nicht immer leicht. Mitunter waren wir versucht,
lieber auf dem uns bekannten Terrain zu verharren,
als Neuland zu erforschen; aber die Erfahrungen
mit der göttlichen Führung waren unermesslich
wertvoll für unsere Bereitwilligkeit,
jeden Richtungswechsel mitzumachen. Gott
führt diejenigen wirklich, die gelernt haben, auf
ihn zu hören – so wie er verheißen hat: »Wenn
ihr nach rechts oder wenn ihr nach links abbiegt,
so werden deine Ohren ein Wort hinter
dir her hören: Dies ist der Weg, wandelt darauf!«
(Jesaja 30,21).
3
A.d.Ü.: Gebräuchliche Sprache im Süden Chinas.
256.206
Erwin W. Lutzer
… und wo war
Gott?
Paperback
128 Seiten
Daniel-Verlag
€ 6,50
588.365
Rudolf Ebertshäuser
Zerstörerisches
Wachstum
Hardcover
496 Seiten
Nehemia-Verlag
€ 17,90
255.985
Christoph Hochmuth
Senkrechtstart
Taschenbuch
128 Seiten
CLV
€ 1,90

Ehe
und
Familie
DAS TANDEM
Bei einer Hochzeitsfeier gebrauchte ein Bruder
in seiner Ansprache das Beispiel eines Tandems.
Damit gab er dem frisch verheirateten
Paar (und allen Hochzeitsgästen) einige Tipps
für ihre Ehe. Ich habe über dieses anschauliche
Beispiel weiter nachgedacht und möchte ein
paar Dinge weitergeben, sowohl von dem, was
der Bruder sagte, als auch das, was mir als Belehrung
aufgefallen ist. Wir können dieses Beispiel
des Tandems auch auf die gegenseitige
Beziehung anwenden, die zwischen Gläubigen
besteht. Dabei können wir an ein Tandem denken,
das so viele Räder, Pedale und Lenker hat,
wie es erforderlich ist.
Der Bruder wies zunächst auf die beiden
Räder hin. Das ist das junge Paar. Beide Räder
drehen sich um eine Achse. In der Achse können
wir ein Bild vom Herrn Jesus sehen: Um Ihn
muss sich alles in unserem Leben drehen. Wenn
eins der Räder ein Problem mit der Achse bekommt,
muss der andere schwer trampeln. Es
ist wichtig, dass sowohl der Mann als auch die
Frau dafür sorgen, dass ihre eigene Beziehung
zum Herrn Jesus in Ordnung ist.
Der Mann sitzt vorn und lenkt. Er hat die Führung
in der Ehe. Beide stimmen sich jedoch ab,
welche Strecke sie fahren. Der Lenker, den der
Mann in Händen hat, und der Lenker, den die
Frau hält, müssen sich zu derselben Seite neigen.
Wenn sie sich wegen der Strecke nicht einig
sind, müssen sie absteigen. Deshalb gibt
es am Tandem einen Ständer. Nehmt euch die
nötige Zeit, gemeinsam zu beten und das Wort
Gottes zu lesen, um seine Führung zu erbitten.
Der Mann sitzt zwar vorn, kann aber nicht
schneller fahren als seine Frau. Er kann ihr nicht
vorausfahren. Auf einem Tandem sitzt man immer
nahe beieinander. Darin steckt die Belehrung,
dass der Mann auf seine Frau Rücksicht
nimmt und sie nicht aus seinem Blickfeld verschwindet.
Er darf nicht Dinge tun oder verfolgen,
von denen seine Frau nichts weiß.
Die Frau sitzt hinter ihrem Mann. Sie ist da,
um ihn auf dem Weg, den sie zusammen gehen,
zu unterstützen. Wenn der Mann klug ist,
wird er gut auf den Rat seiner Frau hören. Unterstützung
und Ermutigung sind allerdings
etwas anderes, als ihn zu hetzen. Das ist nicht
gut. Ebenso schlecht ist es, wenn sie bei der
geringsten Gefahr die Bremse tritt oder die
Handbremse zieht.
Mann und Frau bilden eine Einheit, und auch
die Gläubigen bilden gemeinsam eine Einheit.
Etwas anderes ist es, diese Einheit wirklich zu
erleben, sowohl in der Ehe als auch unter Gläubigen.
Es ist wichtig, dass der Herr Jesus der
Mittelpunkt ist und dass Er das Steuer in Händen
hält. Er hat uns in seinem Wort eine Wegbeschreibung
gegeben. Um eine flexible Einheit
zu werden, müssen wir häufig diese Richtschnur
zu Rate ziehen.
Vielleicht kannst du noch weitere Belehrungen
aus dem Tandem ziehen. Ich belasse es jetzt
dabei und wünsche dir die Hilfe Gottes, damit
du deine Reise fortsetzen kannst.
Ger de Koning
9
komm und sieh, Heft 2/2016

Bibel
praktisch
SPURVERLASSENSWARNUNG
„Und wenn ihr nach rechts oder wenn ihr nach links
abbiegt, so werden deine Ohren ein Wort hinter dir her
hören: Dies ist der Weg, wandelt darauf!“
(Jes 30,21).
10
In unseren modernen Pkws halten immer mehr
Sicherheitssysteme Einzug. Eines davon ist die
Spurverlassenswarnung, auch Spurhalteassistent
genannt. Eine Kamera am Innenspiegel
erfasst die Spurmarkierungen und Hindernisse,
und die Elektronik wertet die Informationen
aus. Dadurch wird ein unbeabsichtigtes
Verlassen der Fahrspur erkannt und der Fahrer
wird durch Vibrationen im Lenkrad rechtzeitig
gewarnt. Somit soll Unfällen durch Ermüdung
oder mangelnde Konzentration vorgebeugt
werden. Wusstest du schon, dass auch Gott ein
großes Interesse daran hat, dass wir als Christen
nicht vom Weg abkommen, sondern in der Spur
bleiben? Dazu einige kurze Gedanken.
Die Fahrbahn
„Und dort wird eine Straße sein und ein Weg, und
er wird der heilige Weg genannt werden … Wer
auf dem Weg wandelt – selbst Einfältige werden
nicht irregehen“ (Jes 35,8).
Unser Leben als Christ wird in der Bibel sehr oft
mit einer Straße (oder einem Weg) verglichen,
auf dem wir unterwegs sind. Damit soll deutlich
werden, dass wir unser Leben nicht selbst
bestimmen können, sondern dass Gott unseren
Weg vorgibt. Dem Straßenverlauf müssen
wir folgen, egal ob der Weg gerade oder kurvenreich
ist oder durch einen Tunnel führt. Bist
du bereit, dem Weg Gottes in deinem Leben zu
folgen? Davids Wunsch und Gebet war es: „Meine
Schritte hielten an deinen Spuren fest, meine
Tritte haben nicht gewankt“ (Ps 17,5).
Das Ziel
„Eins aber tue ich: Vergessend, was dahinten, und
mich ausstreckend nach dem, was vorn ist, jage
ich, das Ziel anschauend, hin zu dem Kampfpreis
der Berufung Gottes nach oben in Christus Jesus“
(Phil 3,13.14).
Man kann mit dem Auto zum Spaß irgendwohin
fahren, doch das Leben ist meist bitterernst
und durchaus nicht immer leicht. Aber das Erfreuliche
ist, dass unser Leben als Christ einen
Sinn und ein Ziel hat. Wir leben nicht einfach
nur so dahin. Der Herr Jesus ist nicht nur der
Weg (Joh 14,6), sondern auch das Ziel. Hast du
immer das Ziel vor Augen? „… hinschauend auf
Jesus, den Anfänger und Vollender des Glaubens,
der, die Schande nicht achtend, für die vor
ihm liegende Freude das Kreuz erduldete und
sich gesetzt hat zur Rechten des Thrones Gottes“
(Heb 12,2).
Fahrbahnmarkierungen
„Lass mich wandeln auf dem Pfad deiner Gebote,
denn an ihm habe ich Gefallen!“ (Ps 119,35).
Heute sind fast alle Straßen mit Fahrbahnmarkierungen
versehen, sonst kann die Spurverlassenswarnung
nicht funktionieren. Gott zeigt
uns in der Bibel seine Gedanken und markiert
gewissermaßen unsere Fahrbahn im Leben.
Empfindest du das als Einschränkung oder
als Erleichterung und große Hilfe? „Dein Wort
ist Leuchte meinem Fuß und Licht für meinen
Pfad“ (Ps 119,105).
Führung
„Ich will dich unterweisen und dich den Weg lehren,
den du wandeln sollst; mein Auge auf dich
richtend, will ich dir raten“ (Ps 32,8).
Gott markiert nicht die Lebensbahn, um uns dann
im Leben unserem eigenen Geschick zu überlassen.
Nein, Er hilft in allen Lebenssituationen, Er führt
und leitet uns und sorgt selbst dafür, dass wir sicher
am Ziel ankommen. Willst du dich auch bei schwierigen
Wegstrecken und komplizierten Fahrsituationen
auf Gottes „Navigation“ verlassen? „Er erquickt
meine Seele, er leitet mich in Pfaden der Gerechtigkeit
um seines Namens willen“ (Ps 23,3).
komm und sieh, Heft 2/2016

Bibel
praktisch
Spurtreue
Mehrspurige Straßen
„… die die Pfade der Geradheit verlassen, um auf
den Wegen der Finsternis zu wandeln; … deren Pfade
krumm sind und die abbiegen in ihren Bahnen“
(Spr 2,13.15).
Wenn am Fahrzeug an der Bereifung oder am
Fahrwerk etwas nicht in Ordnung ist, zieht das
Auto manchmal einseitig nach rechts oder links.
Dann ist eine Überprüfung dringend angeraten.
Vielleicht müssen die Reifen erneuert oder eine
Achsvermessung durchgeführt und die Spur
korrigiert werden. Bist du dafür offen, dass Gott
dich korrigiert? Er kann das auch tun, indem Er
andere Menschen benutzt. „Ich wandle auf dem
Pfad der Gerechtigkeit, mitten auf den Steigen
des Rechts“ (Spr 8,20).
Von der Straße abkommen
„Und Josia tat, was recht war in den Augen des
Herrn; und er wandelte auf allen Wegen seines Vaters
David und wich weder zur Rechten noch zur
Linken ab“ (2Kön 22,2; 2Chr 34,2).
Es besteht sowohl die Gefahr, nach rechts abzukommen
und im Straßengraben zu landen, als
auch links mit dem Gegenverkehr zu kollidieren.
Nach rechts abzuweichen, das heißt dem
Wort Gottes eigene, menschliche Regeln hinzuzufügen,
ist genauso schlimm, wie nach links
abzuweichen, das heißt das Wort Gottes auf das
zu reduzieren, was mir selbst zusagt. Josia ist
der einzige Mensch in der Bibel, dem das Zeugnis
ausgestellt wird, dass er weder nach rechts
noch nach links abwich. Daraus ist zu schließen,
dass solche Menschen selten sind.
Merkst du es, wenn du in eine Richtung vom
Kurs abkommst? Denkst du dann, dass wahrscheinlich
alle anderen in die entgegengesetzte
Richtung abgewichen sein müssen, weil du ja
der bist, der die Spur genau einhält? Oder neigst
du sogar dazu, von einem Extrem in das andere
zu fallen? „So achtet nun darauf, zu tun, wie der
Herr, euer Gott, euch geboten hat; weicht weder
zur Rechten noch zur Linken ab. … Das ganze
Wort, das ich euch gebiete, das sollt ihr halten,
es zu tun; du sollst nichts hinzufügen und nichts
davon wegnehmen“ (5Mo 5,32; 13,1 u.a.).
„Und ‚macht gerade Bahn für eure Füße‘, damit
nicht das Lahme vom Weg abkomme, sondern
vielmehr geheilt werde“ (Heb 12,13).
Auf mehrspurigen Straßen sind noch viele andere
Autofahrer in der gleichen Richtung unterwegs.
Manche fahren schneller als ich, andere
langsamer. Besondere Aufmerksamkeit
erfordern Fahrspurwechsel, weil hier die Unfallgefahr
sehr groß ist. Hier zeigt sich dann
ganz besonders, ob man § 1 der Straßenverkehrsordnung
kennt: „Die Teilnahme am Straßenverkehr
erfordert ständige Vorsicht und gegenseitige
Rücksicht.“ Unter Christen sollte das
selbstverständlich sein. Oder gehörst du zu den
Dränglern und Lückenspringern? „… in der Demut
einer den anderen höher achtend als sich
selbst; ein jeder nicht auf das Seine sehend,
sondern ein jeder auch auf das der anderen“
(Phil 2,3.4).
Die Warnung
„Ich unterweise dich im Weg der Weisheit, leite
dich auf Bahnen der Geradheit“ (Spr 4,11).
Es ist eine interessante Erfahrung, zu erleben,
wie beim Überfahren einer Fahrbahnmarkierung
das Lenkrad vibriert. Dann kann man sofort
eine Kursänderung vornehmen und eine
gefährliche Situation vermeiden. Gottes Spurverlassenswarnung
lehrt uns:
1. Wir sollen Gott sehr dankbar sein, dass Er uns
überhaupt warnt, wenn wir in eine bestimmte
Richtung von der Wahrheit abdriften, und
uns nicht einfach laufen lässt.
2. Wir müssen uns unbedingt das Empfinden
erhalten, rechtzeitig zu merken, wenn Gott
uns in unserem Leben auf ein Abweichen
aufmerksam macht.
3. Wir sollten dann sofort die notwendige Korrektur
in unserem Leben vornehmen.
Möge Gott in deinem und meinem Leben zu
seinem guten Ziel kommen. „Es ist der Pfad
zum Leben, wenn einer Unterweisung beachtet;
wer aber Zucht unbeachtet lässt, geht irre“
(Spr 10,17).
Gerd Pohl
11
komm und sieh, Heft 2/2016

Bibelstudium
Hilf meinem
Unglauben!
„DARÜBER ERWACHTE ICH UND SAH,
UND MEIN SCHLAF WAR MIR SÜSS“
(JER 31,26).
12
Diese Worte Jeremias befinden sich in einem Abschnitt
seiner Prophezeiungen, die man das Buch
des Trostes nennen könnte (Kap. 30–33). Der größte
Teil der Prophezeiungen Jeremias ist über die
gesamten 52 Kapitel sehr dunkel, voller Finsternis
und unguter Vorahnung, doch die Kapitel 30 bis
33 haben einen völlig anderen Charakter. Jeremia
wird beauftragt, diese Worte prophetischen Trostes,
die der Herr zu ihm gesprochen hatte, aufzuschreiben
(Kap. 30,2). Und obwohl auch von Leiden
die Rede ist und dass Israel durch „eine Zeit
der Drangsal für Jakob“ gehen würde (Kap. 30,7),
weist doch alles auf den zukünftigen Segen hin.
Es geht hier um die zukünftige Wiederherstellung
Israels unter dem Neuen Bund im Friedensreich
(Kap. 31,31–34).
Gott sagte Jeremia, dass die Zeit des Gerichts
zu Ende kommen würde, doch zuvor müsste
das Gericht sein Werk der Korrektur durchführen:
„Nicht wenden wird sich die Zornglut des
Herrn, bis er getan und bis er ausgeführt hat die
Gedanken seines Herzens. Am Ende der Tage
werdet ihr es verstehen“ (Kap. 30,24). Auch wir
tun gut daran, dieses Buch des Trostes im Buch
Jeremia zu betrachten. Viele Christen glauben
durch die sogenannte Ersatztheologie, dass
Gott mit Israel abgeschlossen habe und dass
nun die Gemeinde an die Stelle Israels auf der
Erde getreten sei. Doch Gott hat verkündet,
dass eher die Sterne, die Sonne und der Mond
vergehen würden, bevor Er sein Volk Israel verwerfen
würde:
„So spricht der Herr, der
die Sonne gesetzt hat
zum Licht bei Tag, die
Ordnungen des Mondes und
der Sterne zum Licht bei
Nacht, der das Meer aufwühlt,
und seine Wogen
brausen, Herr der Heerscharen
ist sein Name:
Wenn diese Ordnungen vor
meinem Angesicht weichen
werden, spricht der
Herr, so soll auch die
Nachkommenschaft Israels
aufhören, eine Nation
zu sein vor meinem
Angesicht alle Tage.
So spricht der Herr: Wenn
die Himmel oben gemessen
und die Grundfesten
der Erde unten erforscht
werden können, so will
ich auch alle Nachkommen
Israels verwerfen wegen
all dessen, was sie getan
haben, spricht der
Herr“ (Kap. 31,35–37).
Der Versuch, diese Prophezeiungen zu vergeistlichen,
um sie auf die Gemeinde anzuwenden und
ihre buchstäbliche Erfüllung in Israel zu leugnen,
ist ein schwerwiegender Fehler. Als Jeremia diese
Prophezeiungen empfing, befand er sich persönlich
in einer äußerst schwierigen Lage: Er war
im Gefängnis, Hunger und Krankheit durchzogen
das Land, und der böse König Zedekia regierte.
Gottes Gerichtsschlag durch die Babylonier
stand kurz bevor. Doch trotz allem konnte
Jeremia sagen: „Mein Schlaf war mir süß.“ Das
konnte er sagen, weil er in die Zukunft geschaut
hatte, und die war hell und herrlich.
Brian Reynolds
komm und sieh, Heft 2/2016

Bibel
praktisch
HILF MEINEM
UNGLAUBEN!
Das Gebet des verzweifelten Vaters machte
das ganze Dilemma deutlich: „Wenn du etwas
kannst, so erbarme dich unser und hilf uns!“
(Mk 9,22). Zunächst war er mutig und entschlossen
auf die Suche nach dem Herrn Jesus gegangen.
Von Ihm erwartete er Hilfe für seinen
mondsüchtigen Sohn, der sich durch sein unkontrolliertes
Verhalten schon öfter in Gefahr
gebracht hatte. Aber der Rabbi war nicht zu
finden. Vielleicht würden seine Jünger helfen?
Obwohl sie es versuchten, vermochten sie es
nicht. Zudem war eine große Volksmenge Zeuge
dieser Enttäuschung, und dann entbrannte
auch noch ein Streit zwischen den Jüngern und
den Schriftgelehrten. Alle Hoffnung war dahin!
Doch plötzlich stand der Meister vor ihm, aber
der Zweifel war aus seinen Worten deutlich herauszuhören:
„Wenn du etwas kannst …“
Bevor der Herr Jesus den Jungen heilte, ging Er in
seiner Seelsorge auf den Vater ein. Der hatte nämlich
ein Problem, das wir auch kennen. Ja, wenn ich
nur mehr Glauben hätte! Wenn es mir nur gelingen
würde! „Wo ist euer Glaube?“, fragte der Herr
Jesus einmal seine Jünger. Kennst du das auch?
Die Not wird vor den Herrn Jesus gebracht, aber
gleichzeitig lähmt der Zweifel das Gebet!
„Dem Glaubenden ist alles möglich“, antwortete
der Herr Jesus dem Vater des geplagten
Sohns. Da brach es aus ihm hervor: „Ich glaube;
hilf meinem Unglauben!“ Er wusste, nur ein kleiner
Glaubensfunke war bei ihm vorhanden. So
rief er um Hilfe, um seinen Unglauben zu überwinden.
Hudson Taylor sagte einmal: „Wir brauchen
keinen großen Glauben, sondern Glauben an
einen großen Gott.“ Das hört sich gut an. Aber
ist das nicht nur Theorie? Wie geht das denn
im Alltag?
Wer Gott naht …
Glauben im biblischen Sinn bedeutet, dass unsere
Hoffnung eine feste Zuversicht ist, gerade
dann, wenn wir Gottes Wirken (noch) nicht
sehen können. So sagt es uns Hebräer 11,1.
Der Glaube überträgt Gottes unsichtbares
Handeln in unsere Realität. Genau das ist aber
nicht immer einfach. Damit hatte ja auch der
verzweifelte Vater seine große Not. Daher gibt
Gott uns zwei Hilfen, die es uns leichter machen
können.
Denn „wer Gott naht, muss glauben, dass
er ist und denen, die ihn suchen, ein Belohner
ist“ (Heb 11,6). Was im Wortlaut auf den ersten
Blick wie ein schwer einzuhaltendes Gebot
klingt, ist beim näheren Hinsehen eine großartige
Hilfe, damit
wir aus unserem
Unglauben herauskommen!
… muss glauben,
dass Er ist
„Wer Gott naht,
muss glauben,
dass er ist
und denen,
die ihn suchen,
ein Belohner ist“
(Heb 11,6).
Gott ist! So stellte
sich der Allmächtige
dem Volk Israel
in Ägypten vor, also
gerade in der höchsten
Not, die das Volk
Israel in der Knechtschaft unter den Ägyptern
litt. Als Mose Gott nach seinem Namen fragte,
sagte Er: „Ich bin, der ich bin!“ (2Mo 3,14). William
MacDonald schreibt dazu: „Der Name bedeutet,
dass Gott aus sich selbst existiert, sich
selbst genügt, ewig und souverän ist.“ Also immer,
wenn du ins Gebet zu Gott gehst, darfst,
nein musst du dir bewusst machen, dass Er der
Allmächtige ist. Er ist die höchste Instanz, Er
hat die größte Weisheit, Er allein besitzt die Allmacht.
Wenn einer helfen kann, dann Er! Stütze
dich auf diese Aussage, halte daran fest, dass
Ihm nichts unmöglich ist. Es ist eine Grundvoraussetzung
für unsere Beziehung zu Gott, zu
„glauben, dass er ist“. Nichts ist Ihm zu groß und
nichts zu klein! Dann kommst du gar nicht auf
die Idee, mit der Frage „Wenn du etwas kannst
…“ seine Größe in Zweifel zu ziehen. Er kann alles,
weil Er Gott ist!
13
komm und sieh, Heft 2/2016

Bibel
praktisch
14
… und denen die Ihn suchen, ein Belohner ist
Ein Belohner! Dieses Wort kommt nur in Hebräer
11,6 vor und beschreibt einen, der Lohn gibt.
Stell dir vor: Wenn du zu Gott kommst, dann hat
Gott die Absicht, dich zu belohnen. Unfassbar,
oder? Wofür eigentlich?
Unser Problem ist häufig, dass wir eher mit
Gottes Strenge oder gar mit seiner Bestrafung
rechnen als mit seiner Güte. Auch wenn wir
wissen, dass wir Buße getan haben und unsere
Sünden vergeben sind, gelingt es dem Teufel
immer wieder, Unsicherheit in uns zu schüren.
Nein, Gott will uns Güte erweisen! Ich liebe
den Vers 11 in Psalm 147: „Der Herr hat Wohlgefallen
an denen, die ihn fürchten, an denen,
die auf seine Güte harren.“ Die Gute-Nachricht-
Übersetzung beendet den Vers so: „die mit seiner
Güte rechnen“. Das beschreibt sehr schön,
was mit „harren“ oder „warten“ gemeint ist.
Gott erwartet von uns, dass wir fest mit seiner
Güte rechnen!
Gott hat versprochen: „Denn ich weiß ja die
Gedanken, die ich über euch denke, spricht der
Herr, Gedanken des Friedens und nicht zum Unglück,
um euch Ausgang und Hoffnung zu gewähren“
(Jer 29,11). Auch schwierige Situationen
bewältigt Gott, sogar wenn Er sie nicht
„Der Herr hat Wohlgefallen
an denen, die ihn fürchten,
an denen, die auf seine Güte
harren“ (Ps 147,11).
oder nicht sofort wegnimmt. So ging es damals
den Juden in Babylon, als sie von Jeremia
den Brief erhielten, in dem die zitierte Verheißung
stand. Sie mussten noch viele Jahre auf
die Rückkehr nach Israel warten. Manchmal
verändert Gott nicht die Situation für uns, sondern
Er verändert uns für die Situation. Aber Er
antwortet in jedem Fall, und Er macht es gut
für uns, auch wenn wir das manchmal erst später
erkennen.
Doch zurück zur Frage, wofür Gott uns belohnt.
Das ist recht einfach, nämlich dafür, dass
wir uns mit unseren Anliegen im Glauben an
Ihn wenden. Gott will gebeten sein, dann gibt
Er. Das ist oft so viel, dass wir diesen „Lohn“ gar
nicht fassen können!
Gebetspraxis
Im Klartext heißt das: Wenn ich ins Gebet gehe,
vermeide ich Zweifel, indem ich mir ausdrücklich
in Erinnerung rufe und daran festhalte (das
heißt glaube), dass mein Vater im Himmel
• der große und allmächtige Gott ist, für den
nichts unmöglich ist, und dass Er
• nur Gutes für mich im Sinn hat und mir Segen
in Fülle geben will.
Jetzt verstehen wir auch die Aussage Hudson
Taylors besser: Wir brauchen den Glauben an einen
großen Gott!
Gott hilft meinem Unglauben
Als Salomo das Haus Gottes baute, fügte er
noch zwei Säulen hinzu, die gut sichtbar am
Eingang des Tempels standen. Beide erhielten
einen Namen. Eine hieß Jakin. Das bedeutet „Er
befestigt oder gründet.“ Die zweite hieß Boas:
„In ihm ist Stärke.“ Vielleicht wollte Salomo, dass
jeder, der in das Haus Gottes ging, sich daran
erinnerte, dass Gott zum einen der Handelnde
ist und Festigkeit gibt und dass Er zum anderen
der Starke, Ewige ist.
Wenn du in die Gegenwart Gottes trittst, dann
denke an die beiden „Säulen“ aus Hebräer 11,6:
Gott ist der Allmächtige, Ihm ist nichts unmöglich!
Und: Gott will dir Segen geben, Gutes für
dein Leben. Gott hilft uns mit diesen beiden Verheißungen.
Wenn du sie dir im Gebet in Erinnerung
rufst und daran festhältst, dann verwandelt
Gott den Unglauben in Hoffnung. Er hilft, so wie
Er dem verzweifelten Vater half. Der Sohn wurde
(trotz des schwachen Glaubens!) wieder gesund
und dem Vater wurden zwei Dinge klar: Nur der
Herr Jesus hat die Macht, zu helfen, und die Heilung
war der Lohn für seine Bitte.
Peter Schmitz
komm und sieh, Heft 2/2016

Zum
Nachdenken
HEIMGEGANGEN
15
Meine Armeezeit weckt nicht gerade sonnige Erinnerungen bei mir: körperlicher
Drill und das Gefühl, eingesperrt zu sein; mit zehn Soldaten auf der
„Bude“, die Schweißgerüche von zehn Paar Stiefeln und der unerträgliche
Schweißgeruch verdorbener Seelen. Da empfand ich die Ankündigung von
Heimaturlaub wie eine Nachricht aus einer anderen Welt. Endlich raus aus dem
Kasernentor – und da waren sie, die letzten Meter, der Klingelknopf und endlich
der Küchentisch mit den unvergleichlichen Bratkartoffeln von Muttern:
Ich durfte heimgehen.
Wenn Christen sterben, sagt man häufig, dass sie heimgegangen sind. Ein Ausdruck,
der fast nur für Insider verständlich ist und der so unvergleichlich gut
den Tod eines Christen beschreibt. Von Kindesbeinen an habe ich immer wieder
Christen sagen hören, dass dieser oder jener heimgegangen ist.
In einer Welt, in der der Tod noch etwas Bedrohliches und Furchterregendes ist,
erscheint dieser Ausdruck heimgegangen wie eine Befreiung: Nicht der Trennungsschmerz
für die Angehörigen steht im Vordergrund, sondern das große
Glück des Heimgegangenen, endlich nach Hause zu kommen. Ein Ort, wo du
erwartet wirst. Nicht das Ende, sondern ein herrlicher Anfang.
Gudrun Mücher ist am 18. April heimgegangen. Sie hat gemeinsam mit ihrem
Mann Werner viele Jahre dem Daniel-Verlag und auch gerade dieser
Zeitschrift mit Hingabe gedient. Der Abschied von ihr kam plötzlich und tut
weh – für sie war es ein Heimgang, den wir ihr von Herzen gönnen.
Klaus Güntzschel
komm und sieh, Heft 2/2016

Bibelstudium
ANBETUNG
16
Das griechische Wort proskyneo bedeutet ursprünglich
– wie das lateinische Wort adorare
– „die Zehen küssen“, „eine Kusshand geben“,
„ehrfürchtig küssen“, meistens in Verbindung
mit bestimmten Körperhaltungen oder -bewegungen
wie niederfallen oder eine tiefe Verbeugung
machen. Später hat sich die Bedeutung
mehr zu Letzterem hin verschoben. Zuerst
wurde diese Art von Ehrerbietung Gottheiten
wie Sonne und Mond, Himmel und Erde entgegengebracht.
Das Wort wurde schließlich eine Bezeichnung
für respektvolle Verehrung, sowohl gegenüber
Göttern als auch gegenüber hochgestellten
Persönlichkeiten – im letzteren
Fall kann man an Könige denken, die göttlich
verehrt wurden. Das Wort proskyneo klingt
an in einem – von den Griechen verabscheuten
– persischen Hofritual, der Proskynese.
Dabei musste man bei einer Verbeugung vor
einem hochgestellten Sterblichen sogar mit
einem hörbaren Laut den Boden berühren!
Es waren nicht nur die Griechen, die damit
Mühe hatten; auch der Jude Mordokai hatte
Schwierigkeiten, den persischen Höfling Haman
auf diese Weise zu verehren (Est 3,2.5).
In der griechischen Übersetzung des Alten
Testaments, der Septuaginta (= LXX), begegnen
wir dem Wort zuerst in 1. Mose 18,2, wo
Abraham eine Erscheinung des Herrn hatte:
„Und er erhob seine Augen und sah: Und siehe,
drei Männer standen vor ihm; und als er sie
sah, lief er ihnen vom Eingang des Zeltes entgegen
und beugte sich nieder zur Erde.“ Als
Hinweis auf die Verehrung und Anbetung Gottes
begegnen wir dem Wort in 1. Mose 22,5;
24,26.48.52; 2. Mose 4,31 usw., auch wenn es
dort nicht verbunden ist mit „niederbeugen“
oder „knien“. Übrigens ist die Bedeutung „küssen“
in einem Fall dabei inbegriffen (siehe
2Mo 18,7). Andererseits nimmt man an, dass
der Ausdruck „Küsst den Sohn, damit er nicht
zürnt“ (Ps 2,12) gerade bedeutet, dass man die
Herrschaft des Sohnes anerkennen soll, indem
man sich ehrfurchtsvoll niederbeugt, um seine
Füße zu küssen.
Im Neuen Testament kommt proskyneo noch
einige Male im wörtlichen Sinn von „sich niederbeugen“
vor:
„Ich werde sie zwingen, dass sie kommen und
sich niederwerfen werden vor deinen Füßen“
(Off 3,9).
„Alle Nationen werden kommen und vor dir anbeten
[o. sich niederwerfen vor deinen Füßen]“
(Off 15,4).
An einigen anderen Stellen – wo proskyneo mit
„huldigen“ oder „anbeten“ übersetzt ist –, hat es
die Bedeutung von „sich niederbeugen“, „niederfallen“.
Das legt in jedem Fall der direkte Zusammenhang
nahe. Siehe beispielsweise:
„Sie beugten die Knie und huldigten ihm“
(Mk 15,19).
„Als es aber geschah, dass Petrus hereinkam,
ging Kornelius ihm entgegen, fiel ihm zu Füßen
und huldigte ihm“ (Apg 10,25).
„Er wird Gott anbeten und verkündigen, dass
Gott wirklich unter euch ist“ (1Kor 14,25).
„Und die Ältesten fielen nieder und beteten an“
(Off 5,14).
„Und ich fiel zu seinen Füßen nieder, um ihn anzubeten.
Und er spricht zu mir: Sieh zu, tu es
nicht. Ich bin dein Mitknecht und der deiner
Brüder, die das Zeugnis Jesu haben; bete Gott
an“ (Off 19,10).
Was ist nun das Kennzeichen der neutestamentlichen
Verehrung gegenüber Gott verglichen
mit der Verehrung, wie die alttestamentlichen
Gläubigen sie darbrachten? Ein Vergleich
mit Psalm 95 macht dies gut deutlich. Wir finden
dort in den Versen 1 bis 5 eine Aufforderung
zum Jubeln – zum Lobpreis – über den Herrn,
den „Felsen unseres Heils“, denn Er ist ein großer
Gott „und ein großer König über alle Götter“,
Er ist der Schöpfer. Danach beginnt in Vers
6 ein Abschnitt, wo wir aufgerufen werden, anzubeten
– die Septuaginta benutzt hier proskyneo:
„Kommt, lasst uns anbeten und uns niederbeugen
… vor dem Herrn, der uns gemacht hat!
Denn er ist unser Gott, und wir sind das Volk seiner
Weide und die Herde seiner Hand.“ Kurz ge-
komm und sieh, Heft 2/2016

Bibelstudium
sagt: Israel betete Gott in dem Charakter an, in
dem Er sich ihnen offenbart hatte, nämlich als
Schöpfer, Erlöser und Bundesgott. Der gewöhnliche
Israelit durfte seine Anbetung nicht ins Heiligtum
bringen; er kam nicht weiter als bis in den
Vorhof.
Der Herr Jesus sagt in Johannes 4, dass sich
diese Situation ändern würde. Jetzt war es der
Vater, der Anbeter suchte, die Ihn „in Geist und
Wahrheit“ anbeten würden und nicht an einem
geographisch begrenzten Ort. Wir dürfen
Gott nun als Vater kennen, der uns durch
den Sohn offenbart ist. Deshalb ist unsere Anbetung
nicht an einen bestimmten Ort gebunden
mit einem vorgeschriebenen Ritual, sondern
sie ist „in Geist“, das bedeutet: auf eine
geistliche Weise, vom Geist geleitet. Auch dürfen
wir Ihn „in Wahrheit“ anbeten, das bedeutet:
in Übereinstimmung mit dem besonderen
Charakter, in dem Er sich uns im Neuen Testament
offenbart hat. Das heißt: Wir haben das
Vorrecht, als Kinder den Vater anzubeten, und
zwar in der Kraft des Heiligen Geistes, wo und
wann wir nur wollen!
Gerard Kramer
DAS BUCH
DES LEBENS
Teil 1
17
Das Buch des Lebens ist nach Offenbarung 20,15
für das ewige Schicksal jedes Menschen von
größter Bedeutung. Was ist unter diesem Buch
zu verstehen? Die Namen welcher Menschen
sind darin aufgeschrieben?
Die Beantwortung dieser Fragen hängt zuerst
einmal davon ab, welche Texte der Bibel man
hierzu heranzieht: In manchen Texten ist vom
„Buch des Lebens“ die Rede, in anderen davon,
dass man in einem Buch eingeschrieben ist oder
aus einem Buch ausgelöscht wird. Einerseits ziehen
einige Auslegungen nur die Texte heran, in
denen ausdrücklich vom „Buch des Lebens“ die
Rede ist; und selbst bei diesen Texten geht man
manchmal davon aus, dass verschiedene Bücher
des Lebens gemeint seien. Andererseits versuchen
andere Auslegungen die Beantwortung
dieser Fragen auf eine breitere Basis von Bibeltexten
zu stellen und sich nicht an dem einzelnen
Begriff „Buch des Lebens“ festzuklammern.
Dieser zweiten Auffassung folge ich in diesem
Artikel. Jedoch kann keine der beiden Auffassungen
für sich von vornherein beanspruchen,
die „richtige“ Auffassung zu sein.
Die Beantwortung dieser Fragen hängt
des Weiteren ab von einigen grundsätzlichen
Sichtweisen über Gott und die Menschen. Auf
diese Sichtweisen möchte ich erst am Ende zu
sprechen kommen.
Für die Beantwortung dieser Fragen ist es weniger
wichtig, ob wir „Buch“ hier mehr oder weniger
wörtlich nehmen oder rein symbolisch. Zweifellos
ist einerseits der allwissende Gott nicht auf
materielle Bücher (oder andere Speichermedien)
angewiesen; andererseits haben wir heute
eigentlich keine Probleme mehr, uns vorzustellen,
dass es ein materielles „Buch“ (eine Datenbank)
mit den Namen aller/vieler Menschen geben
könnte. Persönlich neige ich dazu, dass man
biblische Texte nur dann symbolisch verstehen
sollte, wenn der Kontext dies klar verlangt oder
ein wörtliches Verständnis völlig absurd wäre.
Bei manchen Schilderungen in der Offenbarung
bin ich mir nicht sicher, ob sie wörtlich oder symbolisch
zu verstehen sind. Das gilt auch für das
„Buch des Lebens“ – aber dies ist, wie gesagt, hier
nicht so wichtig.
Unstrittig ist meines Erachtens, dass die Offenbarung
an zahlreiche Themen und Aussagen des Alten
Testaments anknüpft und ohne Kenntnis dieser
Texte nur schwer zu verstehen ist. Darum scheint
es mir sachgerecht, auch beim „Buch des Lebens“
nachzuschauen, was im Alten Testament – und
im übrigen Neuen Testament – dazu gesagt wird.
komm und sieh, Heft 2/2016

Bibelstudium
18
1. BUCH (DES LEBENS) IM ALTEN
TESTAMENT
Die chronologisch erste Erwähnung eines
Buches, in das ein Mensch irgendwie eingeschrieben
ist, findet sich bei Mose:
„Darauf kehrte Mose zum Herrn zurück und sagte:
Ach, dieses Volk hat eine große Sünde begangen,
und sie haben sich Götter aus Gold gemacht. Und
nun, wenn du ihre Sünde vergeben wolltest! Wenn
aber nicht, so lösche mich doch aus deinem Buch,
das du geschrieben hast. Und der Herr sprach zu
Mose: Wer gegen mich gesündigt hat, den werde ich
aus meinem Buch auslöschen“ (2Mo 32,31.33).
Hier ist nicht vom „Buch des Lebens“ die Rede,
sondern von „meinem Buch“ (also Gottes Buch).
Darin stehen nach diesem Text Namen von
Menschen, die jedoch von Gott ausgelöscht
werden können, wenn sie gegen Gott sündigen.
Das Auslöschen (des Namens) Moses, der
nicht gegen Gott gesündigt hatte, lehnt Gott
hier (indirekt ausgedrückt) ab.
Einen ähnlichen Gedanken formuliert David:
„Denn den du geschlagen hast, haben sie verfolgt,
und vom Schmerz deiner Verwundeten erzählen
sie. Füge Ungerechtigkeit zu ihrer Ungerechtigkeit,
und zu deiner Gerechtigkeit lass sie nicht
kommen! Lass sie aus dem Buch des Lebens ausgelöscht
und nicht mit den Gerechten eingeschrieben
werden!“ (Ps 69,27–29).
Auch hier ist die Aussage, dass schuldige Menschen
ausgelöscht und Gerechte eingeschrieben
werden. Das Buch, in dem dies geschieht,
wird als „Buch des Lebens“ bezeichnet. (Die
Septuaginta übersetzt dies begrifflich mit ähnlichen
Worten, wie sie im Neuen Testament für
„Buch des Lebens“ benutzt werden.) In einem
anderen Psalm schreibt David:
„Ich preise dich dafür, dass ich auf eine erstaunliche,
ausgezeichnete Weise gemacht bin. Wunderbar
sind deine Werke, und meine Seele weiß es
sehr wohl. Mein Gebein war nicht vor dir verborgen,
als ich gemacht wurde im Geheimen, gewirkt
wie ein Stückwerk in den untersten Örtern der
Erde. Meinen Keim sahen deine Augen, und in dein
Buch waren sie alle eingeschrieben, die Tage, die
entworfen wurden, als nicht einer von ihnen war“
(Ps 139,14–16).
Die Übersetzung dieser Verse ist wohl schwierig;
es gibt einige verschiedene Übersetzungsversionen.
Unabhängig davon, was genau in dieses
Buch eingeschrieben ist, scheint mir jedoch
die Aussage dieser Verse zu sein, dass diese Einschreibung
schon vor Geburt des Menschen erfolgte.
Das Buch wird hier als „dein Buch“, also
Gottes Buch (vgl. 2Mo 32,33) bezeichnet (mir
ist derzeit keine weitere Stelle in der Bibel bekannt,
wo von „mein“ bzw. „dein Buch“ bezogen
auf Gott die Rede ist). Eine Differenzierung
zwischen verschiedenen Menschen – zum Beispiel
„Gottlose“ und „Gerechte“ – ist aus diesem
Text nicht zu entnehmen, es sei denn, man versteht
diese Aussage als Glaubensgewissheit
Davids, die nur ihm und gegebenenfalls anderen
„gerechten“ Menschen gilt. Ob man zu dieser
Auslegung neigt, wird von anderen, grundsätzlichen
Sichtweisen bestimmt (siehe später);
man sollte sich jedoch bewusst sein, dass man
damit in diesen Text vielleicht mehr hineinlegt,
als tatsächlich ausgesagt wird. Genauso muss
man allerdings einräumen, dass die Verbindung
dieses Textes mit dem „Buch des Lebens“ nicht
zwingend ist.
In den Propheten finden sich einige weitere
Texte, die ähnliche Gedanken ausdrücken:
„An jenem Tag wird der Spross des Herrn zur Zierde
und zur Herrlichkeit sein und die Frucht der
Erde zum Stolz und zum Schmuck für die Entronnenen
Israels. Und es wird geschehen, wer in
Zion übrig geblieben und wer in Jerusalem übrig
gelassen ist, wird heilig heißen, jeder, der
zum Leben eingeschrieben ist in Jerusalem“
(Jes 4,2.3).
„Und meine Hand wird gegen die Propheten sein,
die Eitles schauen und Lüge wahrsagen. Im Rat
meines Volkes sollen sie nicht stehen und in das
Buch des Hauses Israel nicht eingeschrieben werden,
und in das Land Israel sollen sie nicht kommen.
Und ihr werdet wissen, dass ich der Herr,
Herr, bin“ (Hes 13,9).
„Und in jener Zeit wird Michael aufstehen, der
große Fürst, der für die Kinder deines Volkes steht.
Und es wird eine Zeit der Drangsal sein, wie sie
nicht gewesen ist, seitdem eine Nation besteht bis
zu jener Zeit. Und in jener Zeit wird dein Volk errettet
werden, jeder, der im Buch geschrieben gefunden
wird“ (Dan 12,1).
In diesen Texten wird kein konkretes Buch benannt.
Das Eingeschriebensein wird jedoch immer
mit Rettung verbunden und das Nichteingeschriebensein
mit Gericht.
komm und sieh, Heft 2/2016

Bibelstudium
In Jesaja 4,3 wird das Aufgeschriebensein
mit der Stadt Jerusalem verbunden, in Hesekiel
13,9 mit dem „Haus Israel“, ein Gedanke, der sich
auch in Psalm 87 findet:
„Und von Zion wird gesagt werden: Der und
der ist darin geboren; und der Höchste, er wird
es befestigen. Der Herr wird beim Verzeichnen
der Völker schreiben: Dieser ist dort geboren“
(Ps 87,5.6).
Das Eingeschriebensein wird hier sozusagen
mit dem rechtmäßigen (zukünftigen) Bürgerrecht
in Jerusalem beziehungsweise in Israel
verbunden.
In einem weiteren Text in Daniel heißt es:
„Ich schaute, bis Throne aufgestellt wurden und
ein Alter an Tagen sich setzte. Sein Gewand war
weiß wie Schnee und das Haar seines Hauptes wie
reine Wolle, sein Thron Feuerflammen, dessen Räder
ein loderndes Feuer. Ein Strom von Feuer floss
und ging von ihm aus; tausendmal Tausende
dienten ihm, und zehntausendmal Zehntausende
standen vor ihm. Das Gericht setzte sich, und Bücher
wurden geöffnet“ (Dan 7,9.10).
Die Beschreibung des Gerichtes, bei dem Bücher
geöffnet werden, hat meines Erachtens deutliche
Parallelen zu Offenbarung 20,11–15.
Zusammenfassend kann man sagen, dass es
im Alten Testament eine Vorstellung gibt von
einem Buch, das Gott gehört. Das Eingeschriebensein
in solch ein Buch bedeutet Rettung,
das Ausgelöschtwerden oder Nichteingeschriebensein
bedeutet Gericht. Wie weitgehend
Mose seine Worte „so lösche mich denn
aus deinem Buch“ gemeint hat, wissen wir
nicht (vgl. aber Paulus in Röm 9,3), aber die
übrigen genannten Stellen weisen darauf hin,
dass es sich beim Auslöschen aus dem Buch,
dem angekündigten Gericht, um mehr als nur
den leiblichen Tod handelt. Ein solches Buch
wird an nur einer Stelle als „Buch des Lebens“
bezeichnet (Ps 69), jedoch erscheint es angemessen,
die übrigen Texte als thematisch verwandt
anzusehen und darin nicht grundsätzlich
andere Bücher zu sehen. Eventuell kann
man auch aus Psalm 139 schließen, dass Menschen
schon vor ihrer Geburt irgendwie in dieses
Buch Gottes eingeschrieben sind. Mit dem
Eingeschriebensein verbindet sich in einigen
Texten eine Hoffnung, im zukünftigen Jerusalem
leben zu dürfen, dort sozusagen ein Bürgerrecht
zu haben.
2. BUCH (DES LEBENS) IN DEN EVANGELIEN
UND IN DEN BRIEFEN DES NEUEN TESTA-
MENTS
Von dem Herrn Jesus wird zwar in keinem Evangelium
eine Aussage mit den ausdrücklichen
Worten „Buch des Lebens“ überliefert, jedoch
greifen die folgenden Worte entsprechende Gedanken
aus dem Alten Testament auf:
„Doch darüber freut euch nicht, dass euch die
Geister untertan sind; freut euch vielmehr, dass
eure Namen in den Himmeln angeschrieben sind“
(Lk 10,20).
Der Herr spricht diese Worte ohne weitere Erklärungen.
Seine aus Israel stammenden Zuhörer
konnten dies daher nur im Kontext des Alten
Testament verstanden haben, an den der Herr
meines Erachtens bewusst anknüpft. Das Eingeschriebensein
ist offensichtlich eine überaus
wichtige und frohmachende Sache, wichtiger
noch als alle noch so beeindruckenden Wundertaten,
die die Jünger mit Gottes Hilfe erlebt
hatten. Der Herr erweitert oder konkretisiert die
Aussagen des Alten Testaments insoweit, als Er
ausdrücklich sagt, dass Menschen mit „Namen“
eingeschrieben sind und dass dies „in den Himmeln“
erfolgt.
Der Herr erläutert hier nicht ausdrücklich,
wann wer eingeschrieben wird. Er spricht diese
Worte zu den siebzig Jüngern, die Er zuvor
ausgesandt hatte und die nun zurückgekehrt
begeistert von ihren Erlebnissen berichteten.
Die Hörer dieser Worte sind daher wahrscheinlich
weit überwiegend Gläubige, allerdings
mit zumindest der einen Ausnahme des Judas
Iskariot.
Auch in den Briefen des Neuen Testaments
findet sich kein Abschnitt, der das „Buch des
Lebens“ ausführlich erläutert. Es gibt lediglich
zwei Texte, die damit in Verbindung stehen:
„… sondern ihr seid gekommen zum Berg Zion
und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen
Jerusalem; und zu Myriaden von Engeln,
der allgemeinen Versammlung; und zu der Versammlung
der Erstgeborenen, die in den Himmeln
angeschrieben sind; und zu Gott, dem Richter aller;
und zu den Geistern der vollendeten Gerechten;
und zu Jesus, dem Mittler eines neuen Bundes;
und zu dem Blut der Besprengung, das besser redet
als Abel“ (Heb 12,22–24).
Die Formulierung „in den Himmeln angeschrieben“
ist sehr ähnlich den Worten des Herrn in
19
komm und sieh, Heft 2/2016

20
Bibel
Studium / Zum
Nachdenken
Lukas 10. Neben dem bereits dort Genannten
gibt dieser Text zusätzlich noch eine Gegenüberstellung
des (nicht ausdrücklich genannten)
irdischen und himmlischen Jerusalem.
Die Gläubigen des Neuen Testaments sind Bürger
des „himmlischen Jerusalem“, ihre Namen
sind „in den Himmeln“ eingeschrieben. Dies ist
meines Erachtens eine deutliche Anspielung
auf die Vorstellungen des Alten Testaments,
wonach das Eingeschriebensein in Gottes Buch
unter anderem mit dem Recht, im zukünftigen
(irdischen) Jerusalem leben zu dürfen, verbunden
wird.
Im zweiten Text der Briefe des Neuen Testaments
wird das „Buch des Lebens“ ausdrücklich
genannt:
„Ja, ich bitte auch dich, mein treuer Mitknecht,
steh ihnen bei, die in dem Evangelium mit mir gekämpft
haben, auch mit Clemens und meinen übrigen
Mitarbeitern, deren Namen im Buch des Lebens
sind“ (Phil 4,3).
Diese Zusage des Paulus gilt offensichtlich
gläubigen Menschen. In Übereinstimmung
mit dem Herrn Jesus sagt er ausdrücklich, dass
„Namen“ im Buch des Lebens stehen. Auch
Paulus erklärt nicht, was dieses „Buch des Lebens“
nun ist, aber seine Zusage an die Mitarbeiter
steht im näheren Umfeld zu folgenden
zwei Aussagen:
„Denn unser Bürgertum ist in den Himmeln, von
woher wir auch den Herrn Jesus Christus als Heiland
erwarten“ (Phil 3,20).
„Freut euch im Herrn allezeit! Wiederum will ich
sagen: Freut euch!“ (Phil 4,4).
In dem vorhergehenden Abschnitt erläutert
Paulus, dass das Bürgertum der Christen – im
Gegensatz zu Menschen, die nur im Irdischen
leben – in den Himmeln ist (vgl. Heb 12,22–24).
Direkt im Anschluss an die Zusage erwähnt er
die Freude im Herrn (vgl. Lk 10,20).
Zusammenfassend kann man sagen, dass
in den Evangelien und in den Briefen des Neuen
Testaments keine ausdrückliche Lehre über
das Buch des Lebens entfaltet wird. Es gibt einige
wenige Texte, die diesen Begriff beziehungsweise
ein Eingeschriebensein in den Himmeln
aufgreifen. Sie knüpfen zu diesem Thema bewusst
an Vorstellungen aus dem Alten Testament
an, erweitern diese geringfügig und kontrastieren
sie insbesondere ganz klar im Hinblick
auf eine himmlische Hoffnung, die für die
Gläubigen des Neuen Testaments mit dem Eingeschriebensein
verbunden ist. In den Evangelien
und Briefen des Neuen Testaments gibt es
keine Aussage über ein Ausgelöschtwerden aus
diesem Buch. Die drei Texte, die das Thema betreffen,
richten sich ausschließlich oder zumindest
überwiegend an gläubige Menschen.
Fortsetzung folgt
Rainer Imming
DAS GEWICHT DER SÜNDE
Ich bin aus dem Nahen Osten, und ich genieße
es immer, Gespräche mit Freunden aus diesem
Teil der Welt zu führen. Einmal sagte ich zu ihnen:
„Wisst ihr, dass die meisten Menschen glauben,
dass Gott beim Endgericht ihre guten Taten
auf die eine Seite der Waagschale legt und
ihre bösen Taten auf die andere Seite? Und
dass Er auf diese Weise ihr ewiges Schicksal bestimmt,
nämlich ob sie in den Himmel kommen
oder in die Hölle?“
Sie antworteten daraufhin: „Ja, denkst du,
dass das nicht stimmt?“
Ich zögerte einen Augenblick und sagte dann:
„Da die meisten Menschen das glauben, habe
ich ernstlich darüber nachgedacht. Was habe ich
davon, wenn ich die ganze Welt gewinne, aber
schließlich meine Seele verliere? Doch je mehr
ich darüber nachgedacht habe, umso mehr
Schwierigkeiten hatte mit dieser Vorstellung.“
„Was meinst du damit?“, fragten sie.
„Nun, wenn Gott meine Sünden auf die Waage
legt, würde ich gern wissen, wie viel jede Sünde
wiegt. Ihr nicht? Ich würde gerne wissen, wie viel
jede Lüge und wie viel jeder böse Gedanken wiegt,
und auch, wie viel der Stolz wiegt. Ja, wie viel wiegen
alle meine Sünden in den Augen eines heili-
komm und sieh, Heft 2/2016

Zum
Nachdenken
gen Gottes, der Sünde hasst? Doch das ist noch
nicht alles. Ich frage mich auch, wie viel meine guten
Taten wiegen, da sie doch häufig mangelhaft
sind und oft von Stolz verdorben und von dem
Wunsch, von Menschen gelobt zu werden.“
Meine Freunde schwiegen. Dann sagte einer
von ihnen: „Unsere einzige Hoffnung ist die
Barmherzigkeit und Gnade Gottes.“
„Das ist wahr“, stimmte ich zu, „und Gott sei
Dank, Er ist barmherzig und gnädig, aber seine
Gnade kann nicht auf Kosten seiner Heiligkeit
und Gerechtigkeit gehen.“
Eine der Freunde fragte dann: „Ich weiß, dass
Gott alles tun kann, doch bitte erkläre mir, wie
kann Er Gerechtigkeit und zugleich Barmherzigkeit
üben?“
Ich antwortete: „Bei Menschen ist das unmöglich.
Wenn der Richter einen Kriminellen für sein
kriminelles Verbrechen nicht bestraft, mag das
barmherzig erscheinen, doch es ist nicht gerecht.
Wenn er andererseits völlige Gerechtigkeit ausführt,
kann Er keine völlige Barmherzigkeit üben.
Doch Gott kann vollkommene Gnade erweisen
und zugleich vollkommen gerecht sein!“
„Wie?“, fragten sie erstaunt. Dann nannte ich
ihnen ein anderes Beispiel: „Angenommen, die
gerechte Strafe für meine Sünde besteht in der
Zahlung einer großen Geldsumme oder einer
Freiheitsstrafe, und nun bezahlt der Richter die
Summe selbst. Wäre er dann nicht barmherzig
und gleichzeitig gerecht?“
„Ja, er wäre durchaus barmherzig, gerecht und
gnädig, und all das gleichzeitig“, waren sich alle
einig.
Meine Freunde wollten gern wissen, wie
Gott dasselbe für den Menschen tun kann.
Meine Freunde sind sehr aufrichtige Menschen
– so wie Menschen aus dem Orient, die
über solche Themen sprechen, es oft sind –,
doch diese Unterhaltung machte ihnen bewusst,
dass es gefährlich ist, ihr Vertrauen
auf ihre guten Taten zu setzen. Sie hatten nie
abgestritten, dass sie Sünder sind, doch nun
wollten sie wissen, wie sie denn gerettet werden
könnten.
Die Bibel sagt: „Und ebenso, wie den Menschen
gesetzt ist, einmal zu sterben, danach
aber das Gericht …“ (Hebräer 9,27). Ich erklärte
ihnen, dass die Strafe für die Sünde der ewige
Tod ist, nicht nur der physische Tod. Wie konnte
Gott also diese Strafe für uns tragen? Indem
Er Mensch wurde. Das ist genau das, was
Christus tat.
Die Bibel sagt uns auch, dass Gott die Menschen
so sehr liebt, dass Er Christus sandte, um
für uns zu sterben. Christus starb freiwillig für
uns, so dass jeder, der an Ihn glaubt, nicht verlorengeht,
sondern ewiges Leben hat. Über
Christus sagt die Bibel: „Diesem geben alle Propheten
Zeugnis, dass jeder, der an ihn glaubt,
Vergebung der Sünden empfängt durch seinen
Namen (Apg 10,43).
Rafique, Aus Grace & Truth
21

Rezension
WIE KÖNNEN WIR DENN LEBEN?
AUFSTIEG UND NIEDERGANG
DER WESTLICHEN KULTUR
22
Francis Schaeffer (1912–1984) war in der zweiten
Hälfte des 20. Jahrhunderts einer der einflussreichsten
Christen. Sein Hauptschwerpunkt war die Apologetik.
1955 gründete er in der Schweiz die Gemeinschaft
L’Abri, ein internationales christliches Studienzentrum
zur Kulturanalyse der modernen
Zeit. Es richtete sich an Studenten und solche,
die eine Antwort auf die letzten Fragen
der Menschheit suchten. Später entstanden
noch Zweiginstitute in anderen
Ländern.
Entscheidenden Einfluss
übte Schaeffer durch seine
Schriften aus. Seine
Bücher wurden weltweit
in über 3 Millionen Exemplaren
verbreitet. Den
Zerfall der westlichen
Welt führte er auf die Ablehnung
der biblischen
175.937
Welt- und Menschensicht
Francis Schaeffer
Wie können wir denn leben?
seit der Aufklärung zurück.
Die Absolutsetzung
Aufstieg und Niedergang der
westlichen Kultur
der autonomen Vernunft
Paperback
238 Seiten
habe die moderne säkularisierte
Kultur hervor-
Oerlinghausen (Betanien Verlag) 2014
€ 13,90
gebracht. Auch in anderen
Werken wies er immer
wieder auf die Konsequenzen
der Ablehnung absoluter Werte
hin. Den Ausweg aus dem kulturellen Dilemma
der Neuzeit sah Schaeffer allein in einer
Hinwendung zur irrtumslosen Bibel und im
öffentlichen Protest gegen das Böse in der
Gesellschaft. Die Evangelikalen warnte er in
seinem Vermächtnis (1988) vor einer Anpassung
an den Zeitgeist.
Das hier zu besprechende Buch erlebte
von 1977 bis 2000 fünf Auflagen in deutscher
Sprache. Im Vorwort der amerikanischen
Ausgabe von 2005 schreibt Lane T.
Dennis, Verlagsleiter bei Crossway Books:
„Schaeffer war ein Mann mit einem tiefen Anliegen
für Menschen und für ihre Suche nach
Wahrheit, Sinn und Schönheit des Lebens.
Wenn sich ein roter Faden durch alle 24 Bücher
zieht, die Schaeffer veröffentlichte, dann
dieses: Es gibt eine ‚absolute Wahrheit‘; sie ist
in der Bibel offenbart, und zwar durch den
wahren Gott, der ‚keine Illusion‘ ist. Was wir
mit dieser Wahrheit anfangen, hat weitreichende
Konsequenzen auf jeden Bereich unseres
Lebens und unserer Gesellschaft. Dieses
Buch Wie können wir denn leben? war Schaeffers
19. Buch und gehört eindeutig zu seinen
wichtigsten. Es ist eine Frucht aus Schaeffers
lebenslangem Studium des westlichen Denkens,
der abendländischen Geistes- und Kulturgeschichte
im Licht biblischer Wahrheit
und christlicher Weltanschauung … Schaeffers
These lautet: Wenn wir erkennen wollen,
wie wir denn heute leben können und sollen
komm und sieh, Heft 2/2016

Rezension
(diese Frage stellten sich die Israeliten in
Hesekiel 33,10 angesichts ihrer sündigen
Vergangenheit), dann müssen wir zunächst
verstehen, welche kulturellen und intellektuellen
Kräfte uns im Verlauf der Geschichte
dahin gebracht haben, wo wir heute sind
… Wie können wir denn leben? bietet denjenigen
Lesern, die Schaeffer noch nicht kennen,
eine Gesamtschau seiner besten Ansichten
in die biblische Wahrheit und deren
Bedeutung für die gesamte Kultur und
den Lauf der Menschheitsgeschichte. Somit
bietet dieses Buch eine ideale Einführung
in Schaeffers Denken und Werke.“
304.595
Ger de Koning
Das Buch der
Offenbarung
Klappenbroschur
288 Seiten
Daniel-Verlag
€ 9,95
Schaeffer beginnt seine Analyse mit dem Römischen
Reich, wobei er aber auch auf griechische
Traditionen zu sprechen kommt. Es
folgt ein chronologischer Durchgang durch
die zentralen Aspekte der Geistesgeschichte:
Mittelalter, Renaissance, Reformation,
Aufklärung. Danach kommen Themen aus
der Moderne wie Wissenschaft, Philosophie,
Theologie, Kunst, Musik, Literatur, Film und
zum Schluss aktuelle Themen bis zu den
1970er Jahren. Schaeffer stellt heraus, dass
die „modernen Menschen“ durch den zerstörerischen
Einfluss der nachchristlichen
Kultur jeder Grundlage für Wahrheit, Werte,
Sinn und Hoffnung beraubt worden sind und
stattdessen zwei „kümmerliche Werte“ geblieben
sind: „persönlicher Friede und Wohlstand
… ohne Rücksicht auf die möglichen
Folgen für Kinder und Enkelkinder“.
Wer meint, dieses Buch sei nicht mehr aktuell,
weil es die Entwicklungen seit den
1970er Jahren nicht mehr behandelt, hat unrecht,
da die Grundthemen und ihre Problematik
dieselben geblieben sind und es ohnehin
mehr um größere Zusammenhänge
geht als um Einzelphänomene. Auch wenn
man nicht mit allen Deutungen, Prognosen
oder Meinungen Schaeffers übereinstimmen
mag, kann man für diese überarbeitete Neuauflage
doch dankbar sein und sie allen an
diesen Themenbereichen Interessierten sehr
empfehlen, besonders aber Schülern der
Oberstufe und Studenten.
P.S.: In meinem Taschenbuch Christentum
und Gesellschaft. Wovon wird unser Denken
beeinflusst? habe ich versucht, die oben aufgezeigten
Hauptlinien kurz zusammenzufassen.
Es kann auf www.jochenklein.de abgerufen
werden.
Jochen Klein
komm und sieh, Heft 2/2016
304.519
Ger de Koning
Der Brief
an die Hebräer
Klappenbroschur
196 Seiten
Daniel-Verlag
€ 8,95
304.589
Werner Mücher
Die Zeit
des Endes
Taschenbuch
96 Seiten
Daniel-Verlag
€ 2,90
304.576
Mark Cahill
Was Du
im Himmel
nicht mehr
tun kannst
Paperback
224 Seiten
Daniel-Verlag
€ 7,95
23

Rezension
DAS BUCH DER MITTE.
WIE WIR WURDEN, WAS WIR SIND:
DIE BIBEL ALS HERZSTÜCK DER
WESTLICHEN KULTUR
24
Irgendetwas Zentrales fehlt in Europa. Dies
dürfte mittlerweile von vielen bestätigt werden.
Und immer mehr Menschen merken, dass
das Gerede von Aufklärung, Toleranz und Freiheit
oft nur so lange interessant ist, wie es das
eigene Wohlleben oder die
eigene Position sichert. So
findet man auch öfter Zeitungskommentare
wie diesen:
„Dass ein solches Europa
keine Zukunft hat, ist
klar. Es muss umgebaut
werden oder es wird eher
früher als später auseinanderbrechen.“
Über dieses
Zentrale und auch über das
Auseinanderbrechen kann
man in dem oben genannten
Buch von Vishal Mangalwadi
einiges lernen.
Mangalwadi wurde 1949
in Indien geboren, wo er
zunächst auch Philosophie
studierte. Danach setzte er
seine Studien in hinduistischen
Ashrams und bei der
ISBN 978-3-03848-004-4
L’Abri-Fellowship von Francis
Schaeffer in der Schweiz
Vishal Mangalwadi
Das Buch der Mitte. Wie wir wurden,
was wir sind: Die Bibel als Herzstück fort. 1976 gründete er eine
der westlichen Kultur
gemeinnützige Organisation,
um den Armen und der
Paperback
608 Seiten
Basel (Brunnen) 2014
Landbevölkerung niederer
€ 21,99
Kasten in Zentralindien zu
helfen. Da dies dem Kastensystem
und der feudalen Gesellschaftsordnung
entgegenstand, stieß seine Arbeit auf heftigen
Widerstand. Nahe Verwandte wurden ermordet,
er selbst saß im Gefängnis und die Organisationszentrale
wurde niedergebrannt.
In diesen Zusammenhängen schrieb er mehrere
Bücher und setzte sich dafür ein, dass sich
die gesellschaftlich-politische Stellung der Armen
in Indien verbesserte. Seit 1996 hält er
weltweit – bisher in über 40 Ländern – Vorträge.
Von 1999 bis 2000 verbrachte er mit seiner
Frau viel Zeit in der Bibliothek der Universität
Cambridge in England, um die Rolle der Bibel
beim Aufstieg der westlichen Kultur zu erforschen.
2011 veröffentlichte er dann das Werk
The Book That Made Your World: How the Bible
Created the Soul of Western Civilization. Es
erschien 2014 auf Deutsch unter dem Titel Das
Buch der Mitte. Wie wir wurden, was wir sind:
Die Bibel als Herzstück der westlichen Kultur.
In diesem Buch wirft Mangalwadi einen kritischen
Blick auf den heutigen Westen und auf
sein Heimatland Indien. Dem Westen wirft er
anhand von Beispielen vor, dass er die Bibel
als Offenbarung Gottes nicht mehr ernst nehme
und damit sein eigenes Fundament zerstöre
und seine Seele verliere. Im Vorwort schreibt
J. Stanley Mattson: „Auf der anderen Seite verlieh
ihm das Studium der Weltgeschichte eine
neue Hoffnung, die auf den Seiten dieses außergewöhnlichen
Buches mitschwingt. Mangalwadi
kann man sicher als einen Intellektuellen
des Ostens bezeichnen. Er verfügt über eine
tiefe Kenntnis der ganzen Bandbreite östlichen
Gedankengutes und östlicher Kultur, profitiert
aber auch von der umfassenden Darlegung der
intellektuellen und geistlichen Traditionen und
Institutionen des Westens. Durch seinen Zugang
zum östlichen wie zum westlichen Denken
erhielt er einen ausgezeichneten Einblick in
das Denken und das Wesen der westlichen Kultur.
Dies wiederum befähigt ihn, sich mit prägnanter
Klarheit und prophetischem Mut zur Krise
unserer Zeit zu äußern.“
Mangalwadi beginnt im Prolog damit, diese
„Reise in die Seele der modernen Welt“ zu
begründen. Er schreibt dort zum Beispiel: „Die
Menschen der Postmoderne sehen meist wenig
Sinn darin, Bücher zu lesen, die nicht direkt
ihrer Karriere oder ihrem Vergnügen dienen.
Dies ist ein logisches Resultat des Atheismus,
der verstanden hat, dass der menschliche Geist
komm und sieh, Heft 2/2016

304.599
Werner Mücher
Der Prophet
Daniel
gebunden
320 Seiten
Daniel-Verlag
€ 14,95
304.592
Hans-Joachim Kuhley
Der Prophet
Jeremia
gebunden
durchg. vierfarbig
544 Seiten
Daniel-Verlag
€ 19,95
256.331
C. H. Spurgeon
Es steht
geschrieben
gebunden
144 Seiten
CLV
€ 3,90
von sich aus unmöglich wissen kann, was richtig
und wahr ist.“
Das Buch besteht aus 7 Hauptteilen und 20
Kapiteln. Die Teile sind folgendermaßen überschrieben:
I. Die Seele der westlichen Zivilisation;
II. Eine persönliche Pilgerreise; III. Der Same
der westlichen Zivilisation; IV. Die Revolution
des Jahrtausends; V. Die intellektuelle Revolution;
VI. Was brachte den Westen an die Spitze?
und VII. Die Moderne erobert die Welt. Zentrale
Themen darin sind: Die Hoffnungslosigkeit des
Westens; die persönliche Begegnung des Autors
mit der Bibel und die Konsequenzen; Identität
des Menschen; Mitmenschlichkeit, Vernunft,
Kultur, Geschichte, Wahrheitsansprüche
anderer Weltanschauungen; Technik, Bildung,
Ethik, Werte, Familie, Reichtum, Freiheit, Mission
und Zukunft.
Der Haupttext endet auf Seite 530, dann
folgt ein 20-seitiges Nachwort. Die Anmerkungen
nehmen 30 Seiten ein und das Register 17
Seiten.
Warum sollte man dieses Buch lesen? Schon
in der Schule wird den Kindern und Jugendlichen
heute ein Geschichtsbild vermittelt, das
der Bibel zum Teil widerspricht oder Ereignisse
einseitig atheistisch-rationalistisch-modernistisch
deutet. Ähnliches gilt für die Universitäten
und auch für die Medien. Dies zu durchschauen,
ist von geradezu existenzieller Wichtigkeit,
da sonst die Gefahr besteht, durch säkulare
Weltbilder dem christlichen Glauben gegenüber
negativ geprägt zu werden oder sich davon
zu entfernen, weil man meint, die säkularen
Deutungen seien den christlichen überlegen.
Weiterhin liefert das Buch zentrale Einblicke in
wesentliche Aspekte des (westlichen) Denkens
und auch in die Bedeutung der Bibel dafür. Freilich:
Die Verbindung von nationalstaatlichen
und demokratischen Ideen und auch das Aufheben
der Klassenunterschiede mit der Bibel
halte ich in der vorgestellten Dimension nicht
für zwangsläufig; auch könnten die Ansprüche
Gottes in Relation zu den menschlichen Bedürfnissen
etwas mehr betont werden. Und schließlich
wäre ein klareres Wort zum Thema Evolution
wünschenswert gewesen.
Der Autor verbindet in diesem Buch Erzählung
(auch aus seinem eigenen Leben) und
praktische Beispiele mit eher theoretischen Reflexionen.
Daher ist es recht leicht zu lesen. Ein
Vorzug ist auch, dass er öfter die Außenperspektive
eines Inders einnimmt; erst durch die Bezüge
zur dortigen Kultur werden die Vorzüge, aber
auch die aktuellen Probleme der westlichen Kultur
deutlich. Mangalwadis starke Verwurzelung
in der Realität verhindert ein abgehobenes Theoretisieren.
Voraussetzung für die Lektüre ist
aber selbstverständlich ein Interesse an solchen
Themen – auch an etwas theoretischeren Fragen
– und eine gewisse Kenntnis der Geschichte.
Der Text ist sehr gut gegliedert und übersichtlich
gestaltet. Dies erleichtert sowohl die
Orientierung als auch die Lesbarkeit. Die Kapitel
sind so konzipiert, dass sie auch ohne Kenntnis
des Kontextes gut verständlich sind. Die Sprache
ist für dieses Thema recht konkret und anschaulich.
Einen Eindruck kann man sich auf der
Verlagswebsite verschaffen, wo die ersten 42
Seiten als Leseprobe eingesehen werden können,
oder auch auf YouTube, wo einige Vorträge
von Mangalwadi zu diesem Thema eingestellt
sind.
Ranald Macaulay schreibt über das Buch:
„Seit dem Buch von Francis Schaeffer Wie können
wir denn leben? 4 wurde uns keine solch
übersichtliche und weitreichende Entfaltung
der Probleme unseres globalen Gemeinwesens
mehr nahegebracht.“ Und Art Lindsey meint:
„Wenn wir es versäumen, hinzuhören, und es
uns nicht gelingt, der Bibel im persönlichen
wie im öffentlichen Leben wieder einen wichtigen
Platz einzuräumen, dann könnte die Sonne
über dem Westen untergehen.“ – Dem bleibt
nichts mehr hinzuzufügen.
4
Vgl. die Rezension auf www.jochenklein.de.
Jochen Klein
25
komm und sieh, Heft 2/2016

Schöpfungs-
Andacht
DER STRAUSS
Fröhlich schwingt sich der Flügel der Straußhenne: Ist es des Storches Fittich
und Gefieder? Denn sie überlässt ihre Eier der Erde und erwärmt sie auf dem
Staub; und sie vergisst, dass ein Fuß sie zerdrücken und das Getier des Feldes
sie zertreten kann. Sie behandelt ihre Kinder hart, als gehörten sie ihr nicht;
ihre Mühe ist umsonst, es kümmert sie nicht. Denn Gott ließ sie die Weisheit
vergessen, und keinen Verstand teilte er ihr zu. Zur Zeit, wenn sie sich in die
Höhe peitscht, lacht sie über das Pferd und seinen Reiter (Hi 39,13–18).
26
In seiner großartigen Schöpfungsrede (Hiob
38–41) stellt Gott unter anderem die Strauße,
insbesondere die Straußenhenne vor. Er beschreibt
sie als Geschöpfe, die seine besondere
Fürsorge brauchen. Er sind die größten heute
lebenden Vögel. Mit ihrem Gewicht von bis zu
135 Kilogramm sind sie zu schwer zum Fliegen,
und mit ihrer beeindruckenden Höhe von bis
zu 2,50 Meter können sie sich nur schwer verstecken.
Während „des Storches Fittich und Gefieder“
diesen als einen perfekten Flieger und
Langstrecken-Zugvogel ausweisen, haben die
Strauße nur zottelige Stummelflügel. Aber sie
sind darüber nicht bekümmert. Gott hat sie für
ihre Lebensweise gut angepasst.
Der Strauß kann sein Nest nicht auf Bäumen,
Felsen oder anderen schwer zugänglichen Orten
bauen. Die Henne kratzt einfach eine flache
Kuhle von etwa drei Meter Durchmesser in die
Erde, legt ihre Eier hinein und brütet sie dort aus.
Wenn die Strauße zum Futtersuchen unterwegs
sind, liegt das Nest relativ schutzlos da. Obwohl
sich das Paar nie sehr weit vom Nest entfernt,
gibt es einige geschickte Räuber, die wissen,
wie man die Strauße austrickst. Bei Wüstenfüchsen,
Schakalen, Hyänen und Schmutzgeiern hat
man beobachtet, dass ein Tier die Vögel ablenkt
und vom Nest weglockt, während ein anderes
sich über die unbewachten Eier hermacht.
Der Straußenhahn paart sich zunächst mit
seiner Haupthenne und dann mit vielen weiteren
Nebenhennen. Alle legen ihre Eier in das
eine Nest (darin liegen dann am Ende bis zu
achtzig Eier). Der Hahn und die Haupthenne bebrüten
die Eier abwechselnd. Sie können allerdings
nur etwa zwanzig Eier bedecken, die anderen
bleiben außen vor und entwickeln sich
nur, wenn es dauerhaft warm genug ist, was
meistens nicht der Fall ist – „sie behandelt ihre
Kinder hart“. Um die Wahrscheinlichkeit zu erhöhen,
dass der eigene Nachwuchs überlebt,
legt die Haupthenne ihre vier bis fünf Eier in die
Mitte des Nestes. Den Räubern fallen deswegen
zuerst die außen liegenden Eier der Nebenhennen
zum Opfer. Straußeneier sind die größten
Eier der Welt. Sie werden fast zwei Kilogramm
schwer und ihr Inhalt entspricht etwa vierundzwanzig
Hühnereiern. Dieser Leckerbissen ist
für viele hungrige Mäuler so ungemein verlockend,
dass die Nester in den meisten Fällen
vollständig geplündert werden. Nur zehn Prozent
der Gelege werden erfolgreich bebrütet
und auch nach dem Schlüpfen sind die Jungtiere
noch sehr schutzbedürftig. Nur etwa fünfzehn
Prozent von ihnen überleben ihr erstes Lebensjahr
– „ihre Mühe ist umsonst“.
Das Verhalten der Strauße lässt wirklich keine
große Intelligenz erkennen. Allerdings kann
den Bericht, dass der Strauß bei Gefahr seinen
Kopf in den Sand steckt, ins Reich der Legende
verwiesen werden. Seitdem man wissenschaftliche
Beobachtungen durchführt und dokumentiert,
konnte dieses Verhalten jedenfalls
nicht belegt werden. Darüber, wie es
zu dieser Legende kam, gibt es verschiedenen
Auf- fassungen. Es ist möglich,
dass man bei der Beobachtung
von Straußen auf größere
Distanz durch flirrende Luft über heißem
Steppen- boden einer optischen
Täuschung
erlegen
ist.
Bei diesem
Effekt „verschwindet“
der
Kopf grasender
Strauße für den entfernten
Betrachter optisch.
Wahrscheinlicher ist aber,
dass man sein Ducken falsch
interpretiert hat.
komm und sieh, Heft 2/2016

„Neue Eltern“
Alleinerziehende
Mütter
Alleinerziehende
Väter
Freie Wohn- und
Lebensgemeinschaften
„Zusammengesetzte
Lebensformen“
Homosexuelle
Paare mit Kindern
Stief- und
Fortsetzungs-
Familien
(Patchwork-F.)
Doppelverdiener-
Familie
Wochenend-
Familie
Fr
Sa
So
Traditionelle Familie
Singles
Kinderlose
Partnerschaften
Kinderlose
Ehepaare
Familie mit
Tagesmutter
Modernisierte Familien
Familie mit
Hausmann
Fr
Sa
So
Wochenend-
Beziehung
Schwule und lesbische
Partnerschaften
Kinderlose
In der modernen Gesellschaft orientiert sich der Lebensentwurf hauptsächlich an den Bedürfnissen der Eltern,
die Kinder kommen dabei häufig zu kurz – wie bei Straußens.
Brütende Strauße legen sich bei nahender
Gefahr manchmal auf den Boden und halten
Hals und Kopf dabei gerade ausgestreckt.
Aus der Ferne ist der flach am Boden liegende
Hals nicht mehr zu sehen. Dieses Verhalten
ist aber eher untypisch. Normalerweise verhält
die Straußenhenne sich genauso, wie es
in Vers 18 beschrieben wird: „Zur Zeit, wenn
sie sich in die Höhe peitscht, lacht sie über das
Pferd und seinen Reiter.“ Es ist gut nachzuvollziehen,
dass keine großen verstandesmäßigen
Leistungen zu erwarten sind. Der kleine Schädel
wird fast vollständig von den zwei riesigen
Augäpfeln ausgefüllt, die mit fünf Zentimeter
Durchmesser die größten aller landlebenden
Tiere sind und dem Strauß ein hervorragendes
Sehvermögen verleihen.
Für ein großes Gehirn ist dort kein Platz.
Dafür entdeckt der Strauß jede Bedrohung
schon von weitem. Dort, wo das
Gras höher als einen Meter wächst, ist er
nie anzutreffen, stattdessen sucht er immer
die offene Steppe oder Savanne auf.
Dort schließt er sich gern den Herden von
Zebras und Antilopen an. Auf diese Weise
kombiniert er sein gutes Sehvermögen
mit dem ausgeprägten Geruchssinn und
Gehör der Weidetiere. Ein Raubtier hat es
dann sehr schwer, sich unbemerkt zu nähern.
Und sollte ein berittener Jäger versuchen,
einen Strauß zu fangen, so kann
dieser darüber nur lachen. Mit seinen
muskulösen Beinen kann er ausdauernd
laufen und erreicht er Spitzengeschwindigkeiten
von 70 Stundenkilometer. Damit
ist er so schnell wie die schnellsten
Rennpferde.
Was will Gott Hiob an diesem verschobenen
Tier verdeutlichen? Strauße sind Vögel, aber
sie können nicht fliegen. Ihre Gelege enthalten
eine große Menge riesiger Eier, aber sie
verlieren sie fast immer an irgendwelche Räuber.
Trotzdem sind sie fröhlich und lachen! Als
ob sie wüssten, dass bei Gott schon alles seine
Ordnung hat. Zum Ausgleich für die hohen
Brutverluste schenkt Gott den Straußen
ein sehr langes Leben. Sie können über fünfzig
Jahre alt werden und haben jedes Jahr einen
neuen Versuch, ihre Jungen durchzubringen.
Hiob war weder dumm noch behandelte er
seine Kinder hart, sondern er war weise, fürsorglich
und verantwortungsbewusst. Er betete
und opferte für seine Kinder (Hiob 1,5). Trotzdem
verlor er sie alle. Traute er Gott zu, dass
auch das sein Weg sein konnte?
Als Wildtier ist auch die Straußenhenne ein
Bild des Menschen ohne Gott (vgl. 2Pet 2,12;
Jud 10). An ihrem Charakter wird die Dummheit
besonders betont, die sich in ihrem Egoismus
zeigt. Dieser Wesenszug tritt in der heutigen Zeit
immer deutlicher hervor (2Tim 3,2). Viele Eltern
überlassen ihren Nachwuchs schon bald „der
Erde“. Die Erziehung und Fürsorge wird zum großen
Teil an Kitas, Kindergärten und Tagesmütter
delegiert, um schnell wieder in die Berufstätigkeit
zurückkehren zu können. Im Gegensatz zum
Strauß wurde der Mensch im Bild und nach dem
Gleichnis Gottes geschaffen und mit Verstand
und Weisheit begabt. Er sollte erkennen, was für
eine hohe Aufgabe und Verantwortung Gott ihm
überträgt, wenn Er ihm Kinder schenkt. Die Bibel
stellt uns die idealen Eltern, besonders die ideale
Mutter, vollkommen anders vor als den Strauß
(1Thes 2,7; Tit 2,4.5).
Alexander vom Stein
27
komm und sieh, Heft 2/2016

2016
KANU-
FREIZEITEN
2. – 5. August (Mädchen)
9. – 12. August (Jungen)
für Jugendliche ab 14 Jahren
Freizeiten für Kinder
und Jugendliche
KINDER-
FREIZEITEN
11. – 18. Juli (II)
18. – 25. Juli (I)
für Kinder von 8–12 Jahren
TFB
TEENAGER-FERIEN-
BIBELSCHULE
26. Juli – 1. August (Mädchen ab 14 Jahren)
2. – 8. August (Jungen ab 14 Jahren)
JUNGEN-
FREIZEIT
15. – 22. August
für Jungen von 12–14 Jahren
FREIZEITEN FÜR ERWACHSENE
EHE-VOR-
BEREITUNGS-
SEMINAR
16. – 18. 0ktober
PÄDAGOGIK-
SEMINAR
6. – 11. April
für Pädagogikstudenten,
Lehrer und Erzieher
Freizeiten für Jung und Alt
FAMILIEN-
FREIZEITEN
13. – 17. Mai
23. – 28. August
SOMMERBIBEL-
TAGE
28. – 30. August
FREIZEITGELÄNDE REIHERHALS
LYCHENER STRASSE 7
17279 LYCHEN
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… niemand als Jesus allein!