komm und sieh, Heft 46

Januar – März 2017, Heft 46
Aufrechtstehend
Versorgung aus der Luft
500 Jahre Reformation

ZUM ANFANG
2
Ein neues Jahr, das schon nicht mehr ganz jung ist – wir sind
schon wieder voll im Trott oder im Stress oder wie auch immer
du deinen Alltag bezeichnen würdest.
Es wird wohl wieder ein Jahr mit schnellen Veränderungen.
Unzählige Informationen werden auf dich einprasseln, das
Meiste davon, wie so oft, völlig belanglos.
Eine ganz wichtige Frage ist für uns: Wird es in diesem Jahr
gelingen, in Ruhe auf Gottes Stimme zu hören? Werde ich in
diesem Jahr die Zeit haben, mich von Gott verändern zu lassen?
Für unser Glaubensleben gibt es weder Fast-Food noch
Power-Napping. Wir brauchen dafür Zeit und Ruhe.
Denn Veränderung erreichen wir durch das Anschauen der
Herrlichkeit des Herrn Jesus Christus. Das ist ein geistliches
Prinzip aus 2. Korinther 3,18. Wir haben einen alten Artikel von
J. N. Darby ausgegraben und wünschen viel geistlichen Gewinn
und Freude beim „Verändern-Lassen“ ab Seite 5.
3 BIBEL AKTUELL
Aufrechtstehend
5 BIBEL PRAKTISCH
Die verändernde Kraft durch
die Betrachtung des Herrn in
der Herrlichkeit
7 FRAGE / ANTWORT
Frage zum Seelenschlaf
8 BIBELSTUDIUM
Sehnsucht nach der himmlischen
Heimat
12 BIBELSTUDIUM
Beten und Lobsingen
13 ERMUTIGUNG
Lk 12,25.26
14 BIBELSTUDIUM
Das Geheimnis „Christus
und die Gemeinde“
17 LUTHERJAHR 2017
500 Jahre Reformation
20 BUCHEMPFEHLUNG
J. Busch, Stille Gespräche
22 BIBEL PRAKTISCH
Die Plage meines Herzens
erkennen?
25 ZUM NACHDENKEN
Das Herz und die Arme
des Vaters
26 SCHÖPFUNGSANDACHT
Versorgung aus der Luft
IMPRESSUM
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Bibel
aktuell
AUFRECHTSTEHEND
BRETTER, DIE DEM MENSCHEN
BEDEUTUNG GEBEN
„Und die Bretter zur der Wohnung sollst du von
Akazienholz machen, aufrechtstehend: 10 Ellen
die Länge eines Brettes, und eine und eine halbe
Elle die Breite eines Brettes“ (2Mo 26,15).
Was könnte uns Menschen besser beschreiben
als dieses eine Wort: aufrechtstehend. Das unterscheidet
uns wesentlich vom Tier, das macht
unsere Position unserem Schöpfer gegenüber
aus, und das markiert unsere Haltung unserem
Nächsten gegenüber. Aber was ist geschehen?
Stehen wir noch 2017, stehen wir wirklich
aufrecht oder sind wir längst gekrümmt unterwegs?
Ist der Mensch nicht im wahrsten Sinn
des Wortes unterwegs auf einer krummen Tour?
Sind wir eigentlich noch richtige Menschen?
Bedeutet der griechische Ausdruck für Mensch
anthropos nicht der Aufrechtgehende, der nach
oben Blickende?
DIE BRETTER DER STIFTSHÜTTE
Zwar kannte ich die Beschreibung der Stiftshütte
und hatte selbst in einer Jugendfreizeit an einem
Modell des ersten Gotteshauses mitgearbeitet.
Aber als ich den Text vor einigen Wochen
wieder las, begann dieses Wort mich regelrecht
anzuspringen – aufrechtstehend. Es steht einfach
so da, ein Satzteil, bestehend aus einem
Wort. Von Gott durch die Einfachheit betont
und hervorgehoben. Und heute, 2017, mit einer
hochaktuellen Botschaft.
Aus mehreren Stellen des Neuen Testamentes
kann man entnehmen, dass häufig Dinge
oder Geschichten des Alten Testamentes eine
sinnbildliche Bedeutung haben. So ist es auch
mit der Stiftshütte. Weisen mehrere Einrichtungsgegenstände
auf Christus hin (wie z. B.
die Bundeslade oder der Leuchter), so reden
diese Bretter von einzelnen Gläubigen, die zusammen
das Haus Gottes bilden und durch besondere
Mechanismen miteinander verbunden
sind. Die Lagebeschreibung dieser Gläubigen
ist eindeutig: aufrechtstehend! Das ist Gott wichtig.
Das hebt Er hervor. Und genau das ist uns
verlorengegangen.
DER MENSCH
Als der Mensch erschaffen wurde, war schnell
deutlich, dass er kein veredeltes oder weiterentwickeltes
Tier ist, sondern eine einmalige
Spezies. Er wurde im Bild Gottes erschaffen.
Gott legte ihm nach dem Buch Prediger die
Ewigkeit ins Herz und machte ihn fähig, mit
Gott zu kommunizieren (Pred 3,11). Man könnte
auch sagen: Er legte die Sehnsucht nach
Gott in den Menschen. Äußerlich gesehen war
die aufrechte Körperhaltung ein deutliches Erkennungsmerkmal.
Jahrhunderte später anerkennt
der weiseste Mensch des Alten Testaments,
Salomo: „Allein, siehe, dieses habe ich
gefunden, dass Gott den Menschen aufrichtig
geschaffen hat; sie aber haben viele Ränke gesucht“
(Pred 7,29). Statt aufrichtig haben hier
einige Übersetzungen die Fußnote aufrecht,
gerade. Sein Blick sollte nach oben zu seinem
göttlichen Gegenüber gerichtet sein. Für den
Schreiber des 123. Psalms eine Selbstverständlichkeit:
„Ich hebe meine Augen auf zu dir, der
du thronst in den Himmeln!“
NEBUKADNEZAR
Der Unterschied zwischen Tier und Mensch
wird besonders deutlich am Beispiel des gewaltigen
Herrschers von Babel, Nebukadnezar. Seine
Geschichte wird in den ersten Kapiteln des
Buches Daniel beschrieben. Gott hatte ihm für
den Fall fortdauernden Hochmuts eine markante
Bestrafung angekündigt. Er würde ihn von
den Menschen ausstoßen und bei den Tieren
des Feldes wohnen lassen (Dan 4). Genau das
geschah dann – aber im weiteren Verlauf demütigte
sich dieser Herrscher vor Gott. In diesem
Prozess der Umkehr berichtet die Bibel einen
bemerkenswerten Ausspruch Nebukadnezars:
„Und am Ende der Tage erhob ich, Nebukadnezar,
meine Augen zum Himmel und mein Verstand
kam mir wieder.“ Der Übergang vom Tierzum
Menschsein wird dadurch markiert, dass
dieser Mann seine Augen wieder nach oben
richtete. Er wird gerade. Das macht ihn wahrhaft
zum Menschen. Und das ist wiederum untrennbar
damit verbunden, dass ihm sein Verstand
wiederkam. Dazu später mehr.
3
komm und sieh, Heft 1/2017

4
Bibel
aktuell
ACHTZEHN JAHRE KRUMM
In Lukas 13 wird von der Heilung einer Frau
berichtet, die 18 Jahre lang einen Geist der
Schwachheit hatte. Die äußeren Auswirkungen
waren, dass sie vollständig gekrümmt war. Lukas
berichtet: „Als aber Jesus sie sah, rief er ihr
zu und sprach zu ihr: Frau, du bist gelöst von
deiner Schwachheit! Und er legte ihr die Hände
auf, und sofort wurde sie gerade und verherrlichte
Gott“ (Lk 13,12.13). Wieder verbindet die
Bibel das Aufrichten des Körpers mit der Wiederherstellung
der Gottesbeziehung des Menschen
– „sie verherrlichte Gott“ – die Hauptaufgabe
des Menschen.
Seit dem Sündenfall ist das die große Provokation
des Menschen, dass er Gott die Ehre
und den Dank verweigert, ja, er verweigert die
Anbetung. Paulus formuliert in Römer 1 genau
diesen Anklagepunkt: „Weil sie Gott kennend,
ihn weder als Gott verherrlichten, noch ihm
Dank darbrachten“ (Röm 1,21). Das ist bis heute
die große Schuld des Menschen. Darin ist er
gekrümmt, unfähig, Gott zu verherrlichen, wie
diese Frau aus Lukas 13.
Und wir Christen? Sind unsere Gemeinden
noch Orte, wo Gott verherrlicht wird, oder sind
es nicht wir selbst, die unterhalten und bespaßt
werden wollen? Gehört Gott wirklich die Ehre?
Ist Er die Mitte, der, um den sich alles dreht?
Sind wir nicht ein egoistischer Rummelplatz geworden,
der unsere eigenen Ideen ins Scheinwerferlicht
stellt und den Herrn Jesus aus der
Mitte verdrängt? Sind wir gerade oder bis zur
Unkenntlichkeit verkrümmt?
„Du aber bleibe in dem,
was du gelernt hast
und wovon du
völlig überzeugt bist“
(2Tim 3,14).
PAULUS AN TIMOTHEUS
In seinem Vermächtnisbrief schrieb Paulus seinem
geliebten Kind unter anderem Folgendes
auf: „Du aber bleibe in dem, was du gelernt
hast und wovon du völlig überzeugt bist“
(2Tim 3,14). Man könnte auch sagen: „Timotheus,
bleib gerade!“ Haben wir eigentlich noch
Überzeugungen? Bist du überzeugt, dass die Bibel
Wort für Wort inspiriert ist? Dann bleibe dabei.
Die Geraden sind heute nicht in der Mehrzahl.
Gerade zu sein ist ein geistlicher Kraftakt.
Ich wünsche es dir und mir, dass wir uns von
Gott dazu die Kraft geben lassen.
ZWEI MELDUNGEN
Zwei Meldungen des vergangenen Jahres zeigen,
wie krumm wir sind. Da ist das Ehepaar, das
den Staat verklagt, weil er ihnen keinen Platz für
ihr Kind in einer Kinderverwahranstalt bereitstellt.
Hat niemand diesen Eltern gesagt, dass
sie ihrem Kind einen Schaden zufügen, wenn
sie es in den ersten drei Jahren von der Mutter
trennen? Wird nicht eines Tages das Kind seine
Eltern verklagen, weil sie das Wohl des Kindes
gefährdet haben? Wie krumm sind wir eigentlich?
Und wir Christen blasen mit in dieses Horn
und behandeln Mütter verächtlich, die es wagen,
für ihre Kinder zu Hause zu bleiben? Ich bitte
dich: Bleib gerade! Und vertraue Gott, der die
Finanzierung dieses anstrengenden Jobs längst
übernommen hat: „Nimm dieses Kind und säuge
es mir, und ich werde dir deinen Lohn geben“
(2Mo 2,9). Er lügt nicht.
Zweite Meldung: Am 17.10.2016 hat nun
auch die sächsische Landeskirche die Segnung
Homosexueller möglich gemacht. Diese Entscheidung
ist nur die Spitze des Eisbergs schriftwidriger
Lehren der evangelischen Kirche. Wie
bestürzend und wie „krumm“. Wenige Tage später
stand ich vor einhundert Gläubigen, die diese
Kirche verlassen haben. Sie haben sich aufgerichtet,
und ich möchte ihnen heute zurufen: „Bleibt
gerade!“ Es gibt Verachtung und Not, aber es
gibt auch große Freude und großen Segen, dem
Wort Gottes die erste Stelle einzuräumen.
DIE BRETTER
Aufrechtstehend. Dafür brauche ich auch die
beiden Bretter neben mir. Der Herr bewahre uns
vor Hochmut und Selbstgefälligkeit. Da gibt es
zu vieles, was uns krümmt, und wir brauchen
ganz nötig den Rat unseres Mit-„Brettes“, das
uns die Augen für den Balken in unserem eigenen
Auge öffnet.
Luther ist in diesen Tagen und Wochen in aller
Munde. „Hier stehe ich“ – soll er in Worms
gesagt haben. Auf diesem Reichstag war er in
der Tat ein aufrechtstehendes Brett und ein Vorbild
für unsere Zeit. So hoffe ich, dass diese Zeilen
eine aufrichtende Wirkung haben und dazu
dienen, dass wir aufrechtstehend unseren Gott
verherrlichen.
Klaus Güntzschel
komm und sieh, Heft 1/2017

DIE VERÄNDERNDE KRAFT DURCH
DIE BETRACHTUNG DES HERRN IN
DER HERRLICHKEIT
Bibel
praktisch
DIE GRUNDLAGE JEDER
CHRISTLICHEN WAHRHEIT
Es gibt einen Mittler zwischen Gott und Menschen,
eine dritte Person. Weil der Mensch nicht
zu Gott kommen konnte, war ein Mittler bereit,
den Platz schuldiger Menschen einzunehmen
und sich ihrer Sache anzunehmen. Er hat für sündige
Menschen die Annahme bei Gott bewirkt.
Das beinhaltet zwei Dinge (2Kor 3):
• „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“
(2Kor 3,17), die Freiheit der Gnade, und
• wir sind „ein Brief Christi …, geschrieben
… mit dem Geist des lebendigen Gottes“
(2Kor 3,3).
Allerdings sind wir unvollkommen und versagen
noch. Doch wir sind nicht Briefe von uns
selbst. Nach der vom Geist Gottes gegebenen
Definition sind wir Abschriften (oder amtliche
Kopien) Christi. Das sind wir, wir sollten es nicht
nur sein.
GLÄUBIGE HABEN MANCHMAL DEN
FALSCHEN BLICK
Manchmal sagen Gläubige: „Ich sehe diese Abschrift
nicht in mir.“ Beschäftige dich nicht damit,
ob Christus in dir zu sehen ist. Du solltest
vielmehr auf Christus Jesus schauen. Nur wenn
du dich mit Ihm beschäftigst, wirst du Ihn widerspiegeln.
Mose sah sein eigenes Angesicht
nicht leuchten, aber er sah das Angesicht Gottes
leuchten. Andere sahen das Angesicht Moses
leuchten (siehe 2Mo 34,29–35; 2Kor 3,13–16).
Die Herrlichkeit des Herrn, die das Volk im
Angesicht Moses sah, erschreckte das Volk.
Sie konnten diese Herrlichkeit nicht ertragen.
Sie waren sich ihrer Schuld vor Gott bewusst.
Sie wussten, dass die Frage ihrer Sünden noch
nicht geregelt war. Deshalb musste das geringste
Anzeichen der Herrlichkeit Gottes sie in
Furcht versetzen, dass Er sie strafen würde. Wir
Christen jedoch sehen die Herrlichkeit Gottes
mit aufgedecktem, unverhülltem Angesicht in
Christus (2Kor 3,18). Wir fürchten uns nicht im
Geringsten. Wenn wir die Herrlichkeit des Herrn
betrachten, finden wir Freiheit, Trost und Freude.
Wir betrachten sie mit Staunen und Jubel,
ohne uns zu fürchten. Woher kommt dieser gewaltige
Unterschied?
CHRISTUS LEBT JETZT IN DER
HERRLICHKEIT
Ich sehe Christus, wie Er jetzt in der Herrlichkeit
ist, nicht wie Er hier auf der Erde gelebt hat (so
eindrucksvoll das auch war). Er ist jetzt zur Rechten
Gottes. Obwohl das eine Herrlichkeit ist, die
sich im Himmel befindet, kann ich sie beständig
anschauen. Christus befindet sich inmitten der
Herrlichkeit und der Majestät des Thrones Gottes.
Diese gewaltige Herrlichkeit ängstigt mich
nicht, weil sie im Angesicht des Menschen erstrahlt,
der meine Sünden weggetan hat und als
Beweis dafür nun dort ist. „Nachdem er durch
sich selbst die Reinigung von den Sünden bewirkt
hat, hat er sich gesetzt zur Rechten der
Majestät in der Höhe“ (Heb 1,3).
„Nachdem er durch sich
selbst die Reinigung von
den Sünden bewirkt hat,
hat er sich gesetzt zur
Rechten der Majestät in
der Höhe“ (Heb 1,3).
Es gab eine Zeit, als ich mich fürchtete, seine
Stimme zu hören, und wie die Kinder Israel
sagte: „Gott möge nicht mit uns [mir] reden“
(2Mo 20,19). Ich versuchte, wie Adam, mich mit
einem schuldbeladenen Gewissen vor Gott zu
verstecken (1Mo 3,8). Jetzt denke ich jedoch
nicht mehr so. Nein, ich möchte seine Stimme
hören. Wenn ich die Herrlichkeit Christi jetzt
sehe, weiß ich, dass ich gerettet bin!
Wie kam Christus zu diesem Platz in der Herrlichkeit?
Er kam auf die Erde, war in seiner Gestalt
wie ein Mensch erfunden, kam zu Zöllnern
5
komm und sieh, Heft 1/2017

66
Bibel
praktisch
und Sündern als Freund und wählte sie als seine
Weggefährten. Er ist der Mann, der den Zorn
Gottes wegen der Sünde erlitt und meine Sünden
in seinem eigenen Leib auf dem Holz getragen
hat (1Pet 2,24). Er ist jetzt in der Herrlichkeit
– hier auf der Erde lebte Er in einer sündigen
Umgebung und trug die Last der Sünden. Doch
nun darf ich in seinem Angesicht die Herrlichkeit
Gottes sehen (2Kor 4,6). Ich sehe Ihn jetzt
dort, weil Er meine Sünden weggetan hat und
meine Erlösung bewirkt hat.
„Wir alle aber, mit aufgedecktem
Angesicht die
Herrlichkeit des Herrn
anschauend, werden verwandelt
nach demselben
Bild von Herrlichkeit zu
Herrlichkeit, als durch
den Herrn, den Geist“
(2Kor 3,18).
DIE SÜNDE IST WEGGETAN
Ich könnte Christus in der Herrlichkeit nicht sehen,
wenn nur ein einziger Sündenflecken noch
nicht entfernt worden wäre. Je mehr ich von dieser
Herrlichkeit sehe, desto mehr erkenne ich,
wie vollkommen das Werk ist, das Christus vollbracht
hat, und wie vollkommen die Gerechtigkeit
ist, aufgrund deren ich angenommen bin.
Jeder Strahl dieser Herrlichkeit ist im Angesicht
Christi zu sehen, der meine Sünden als seine eigenen
bekannt hat und dafür am Kreuz gestorben
ist. Er hat Gott hier auf der Erde verherrlicht
und das Werk vollbracht, das der Vater Ihm aufgetragen
hatte (Joh 17,4). Die Herrlichkeit, die
ich sehe, ist die Herrlichkeit der Erlösung. Nachdem
Er Gott im Blick auf die Sünde verherrlicht
hat, hat der Vater den Sohn dort bei sich selbst
verherrlicht.
Wenn ich Christus in der Herrlichkeit sehe,
sehe ich, dass all meine Sünden weggetan sind.
Der Mittler trug meine Sünden: „Der Herr hat
ihn treffen lassen unser aller Ungerechtigkeit“
(Jes 53,6). „Der selbst unsere Sünden an seinem
Leib auf dem Holz getragen hat“ (1Pet 2,24). Er
hat alle meine Sünden bekannt – sie wurden im
Vorbild auf den Kopf des Ziegenbocks gelegt
und so weggenommen (3Mo 16,21.22).
CHRISTUS HAT GOTT VERHERRLICHT
Gott ist durch das, was Christus wegen meiner
Sünden getan hat, verherrlicht worden. Dadurch
hat Er sich das Recht erworben, zur Rechten Gottes
zu sein. Ich habe keine Furcht mehr, wenn ich
Christus dort sehe, denn meine Sünden sind jetzt
weder auf der Erde noch im Himmel zu finden.
Einmal wurden sie auf den Herrn Jesus gelegt.
Nun sie sind weg, sie sind nie mehr zu finden. Ich
sehe nur Christus in der Herrlichkeit.
Sähe ich einen toten Christus, müsste ich
fürchten, dass meine Sünden noch irgendwo
gefunden werden könnten. Da aber Christus
in der Herrlichkeit lebt, ist diese Suche vergeblich.
Er hat sie alle getragen und ist danach zum
Thron Gottes aufgenommen worden. Dort kann
es keine Sünde mehr geben.
DAS ERGEBNIS –
DIE VERWANDLUNG IN SEIN BILD
Wenn ich daher Christus in der Herrlichkeit betrachte,
werde ich in sein Bild verwandelt: „Wir
alle aber, mit aufgedecktem Angesicht die Herrlichkeit
des Herrn anschauend, werden verwandelt
nach demselben Bild von Herrlichkeit
zu Herrlichkeit, als durch den Herrn, den Geist“
(2Kor 3,18). Die Kraft der gegenwärtigen, praktischen
Ebenbildlichkeit mit Christus ist da, weil
der Heilige Geist die Dinge Christi nimmt und
sie uns Gläubigen offenbart. Ich erfreue mich an
Christus. Ich liebe Ihn. Ich werde Christus durch
den Heiligen Geist gleichgestaltet. Er offenbart
mir Christus.
Dann beginne ich nicht nur die Herrlichkeit
zu lieben, sondern es ist Christus selbst, den
ich liebe. Ich bewundere Ihn und interessiere
mich für Ihn. Ich denke über Ihn nach, der
für mich seinen Leib hingegeben und sein Blut
vergossen hat. Ist es dann ein Wunder, dass
ich Christus ähnlich werde? Ein Christ wird
so zu einem Brief Christi: Er spricht für Christus,
schätzt Christus und handelt für Christus.
Er will nicht reich werden, denn er hat unerforschliche
Reichtümer in Christus. Der Gläubige
will nicht die Vergnügungen der Welt, sondern
hat seine Freude an dem, der für immer
zur Rechten Gottes ist.
Sagst du immer noch: „Oh, ich sehe jedoch
diese Abschrift Christi nicht in mir selbst“? Ist
es nicht weit besser, dass du Christus siehst? Es
geht nicht darum, dass ich auf mich selbst blicke,
sondern dass ich auf Christus blicke. Gott
hat Ihn dazu bestimmt, dass ich geistlich wachse,
Ihm ähnlich werde, wenn ich Ihn betrachte.
komm und sieh, Heft 1/2017

Wenn ich die Arbeit eines großen Künstlers
kopieren würde, würde ich doch
nicht eine Imitation zum Vorbild nehmen
und dann den schlechten Versuch bedauern?
Nein. Man kann das gewünschte
Ergebnis nur erreichen, wenn man das
Original betrachtet, es genau betrachtet,
die Einzelheiten beachtet und das Wesen
einfängt. Darin liegt ein Trost: Der Heilige
Geist offenbart Christus, wie Er in der
Herrlichkeit ist. Dadurch weiß ich, dass
ich angenommen bin, und nun kann ich
ohne Furcht beständig auf Ihn schauen
und mich an dieser Herrlichkeit und dem
Glanz erfreuen!
STEPHANUS –
VOLL HEILIGEN GEISTES
Stephanus war voll Heiligen Geistes und
blickte zum Himmel empor und sah die
Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten
Gottes stehen (Apg 7). Sein Antlitz
leuchtete wie das Antlitz eines Engels.
Und erinnere dich daran, wie er starb! Er
betete genauso für seine Mörder wie sein
Meister. Stephanus starb mit den Worten:
„Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht
zu!“ (Apg 7,60). Zuvor hatte Christus sterbend
gesagt: „Vater, vergib ihnen, denn
sie wissen nicht, was sie tun!“ (Lk 23,34).
Stephanus zeigte die Liebe Christi zu seinen
Feinden. Er wurde durch den Heiligen
Geist verändert, und zwar auf sehr
gesegnete Weise – in dasselbe Bild.
Wer die vollkommene Freiheit in Gott
kennt, schaut mit Frieden und glücklich
auf die Herrlichkeit Gottes, wie man sie
im Angesicht Jesu Christi sehen kann.
Wer diese Herrlichkeit sieht und ihre Entfaltung
kennt, geht seinen Weg in der Gegenwart
Gott in heiligem Vertrauen. Wer
in der Gegenwart Gottes zur Ruhe gekommen
ist, trinkt dort im Geist das, was
die Gegenwart Gottes ausmacht, und
wird zum „Brief Christi“ für die Welt. Auf
diese Weise zeigt er allen, dass er durch
den Glauben in der Gegenwart Gottes
war, wo er Christus in der Herrlichkeit angeschaut
hat.
Mögen wir uns mehr und mehr Seiner
rühmen, dessen Angesicht all diese Herrlichkeit
entfaltet – das Lamm, das für uns
gestorben ist und unsere Sünden durch
sein eigenes kostbares Blut abgewaschen
hat.
John Nelson Darby
FRAGE ZUM SEELENSCHLAF
Im Gespräch mit anderen Christen bin ich schon
ein paar Mal darauf gestoßen, dass manche
Christen denken, man wäre nach dem Sterben
noch nicht beim Herrn Jesus, sondern würde Ihn
erst bei seiner Wiederkehr sehen. So lange wäre
ein Christ in einem Schlafzustand.
Was sagt die Bibel dazu?
ANTWORT
Die Vorstellung eines Seelenschlafes ist stärker verbreitet, als man im
Allgemeinen annimmt. Sie wird unter anderen von Adventisten vertreten.
Doch die Schrift lehrt etwas völlig anderes.
Ich nenne fünf Gründe, warum ich die Auffassung eines Seelenschlafes
für unbiblisch halte:
1. In Lukas 16,19–31 können wir einen Blick in die Zeit nach dem
Tod von Menschen werfen. Der reiche Mann dort ist im Hades, der
arme Lazarus ist im Paradies. Nach dem Tod haben beide sofort die
Augen aufgeschlagen. Lazarus war in Glückseligkeit und wurde getröstet,
der reiche Mann befand sich in entsetzlichen Qualen. Dort
können die Toten kommunizieren, obwohl sie keinen Leib haben; sie
haben dann nur eine Seele und einen Geist.
2. Paulus freute sich abzuscheiden, um bei Christus zu sein: „Ich werde
aber von beidem bedrängt, indem ich Lust [eig. ein starkes Verlangen]
habe, abzuscheiden und bei Christus zu sein, denn es ist
weit besser“ (Phil 1,23). Diese Stelle macht klar, dass heimgegangene
Gläubige die Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus erleben; sie sind in
seiner unmittelbaren Nähe.
3. In 2. Korinther 12,3–6 lesen wir Folgendes: „Und ich kenne einen
solchen Menschen (ob im Leib oder außerhalb des Leibes, weiß ich
nicht, Gott weiß es), dass er in das Paradies entrückt wurde und unaussprechliche
Worte hörte, die ein Mensch nicht sagen darf. Über einen
solchen werde ich mich rühmen; über mich selbst aber werde ich mich
nicht rühmen, es sei denn der Schwachheiten. Denn wenn ich mich
rühmen will, werde ich nicht töricht sein, denn ich werde die Wahrheit
sagen. Ich enthalte mich aber dessen, damit nicht jemand höher von
mir denke als das, was er an mir sieht oder was er von mir hört.“
Hier lesen wir, dass Paulus in das Paradies versetzt wurde und dort
unaussprechliche Worte der Glückseligkeit hörte. Auch das zeigt,
dass die Gläubigen mit vollem Bewusstsein alles erleben.
4. Der Herr Jesus sagte zu dem Räuber am Kreuz, dass er mit Ihm am
selben Tag im Paradies sein würde. Welchen Sinn hätten die Worte
des Herrn gehabt, wenn der Räuber nichts mitbekommen hätte?
5. Die Seelen der Märtyrer in Offenbarung 6,9–11 sind unter dem
Altar. Sie rufen zu Gott um Rache an ihren Feinden. Sie sind also bei
vollem Bewusstsein.
So könnte man fortfahren. Ich belasse es bei diesen Beispielen. Es ist
eine große Freude für Gläubige, dass sie sofort nach dem Tod in der
Nähe des Herrn Jesus sein dürfen und sich an Ihm erfreuen können.
Werner Mücher
77

Bibelstudium
SEHNSUCHT NACH DER
HIMMLISCHEN HEIMAT
8
Denn wir wissen, dass, wenn unser irdisches Haus,
die Hütte, zerstört wird, wir einen Bau von Gott haben,
ein Haus, nicht mit Händen gemacht, ein ewiges,
in den Himmeln. Denn in diesem freilich seufzen
wir und sehnen uns, mit unserer Behausung,
die aus dem Himmel ist, überkleidet zu werden; sofern
wir allerdings, wenn wir auch bekleidet sind,
nicht für nackt befunden werden. Denn wir freilich,
die in der Hütte sind, seufzen beschwert, weil
wir nicht entkleidet, sondern überkleidet werden
möchten, damit das Sterbliche verschlungen werde
von dem Leben. Der uns aber eben dafür zubereitet
hat, ist Gott, der uns das Unterpfand des
Geistes gegeben hat.
So sind wir nun allezeit guten Mutes und wissen,
dass wir, während wir einheimisch in dem
Leib sind, von dem Herrn ausheimisch sind (denn
wir wandeln durch Glauben, nicht durch Schauen);
wir sind aber guten Mutes und möchten lieber
ausheimisch von dem Leib und einheimisch bei
dem Herrn sein. Deshalb beeifern wir uns auch,
ob einheimisch oder ausheimisch, ihm wohlgefällig
zu sein. Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl
des Christus offenbar werden, damit jeder
empfange, was er in dem Leib getan hat, nach
dem er gehandelt hat, es sei Gutes oder Böses
(2. Korinther 5,1–10).
Am Ende der Schöpfungswoche erschuf Gott
den Menschen als Krone der sichtbaren Schöpfung
(1Mo 1 und 2). Er erschuf ihn mit einem
Geist, einer Seele und einem Körper. Der
Mensch war in jeder Hinsicht sehr gut, auch sein
Körper war vollkommen (vgl. Ps 139,13–16). Mit
dem Sündenfall änderte sich das leider. Danach
stand fest, dass Adam und Eva einmal sterben
würden. Ohne den Sündenfall wären die beiden
nicht mit dem Tod in Berührung gekommen,
sie hätten ewig auf der Erde im Paradies
leben können.
DER KÖRPER IST EIN ZELT
Seitdem ist unser Körper – unser „irdisches Haus“
– nur eine vorübergehende Wohnung, die eines
Tages zerstört wird. Er ist wie ein Zelt, das man
eine Zeitlang bewohnt. Ein Zelt wird aufgebaut
und wieder abgebaut. Das ist vergleichbar mit
der Geburt und dem Tod eines Menschen. Errichtet
wird das Zelt bei der Geburt, abgebaut
wird es im Augenblick des Todes.
EIN BAU VON GOTT
Paulus spricht in diesem Abschnitt, mit dem wir
uns jetzt beschäftigen, von „wir“. Damit meint er
die Gläubigen. Daher kann er auch sagen, dass
wir – und das trifft nicht für die Ungläubigen zu
– einen Bau, ein Haus „von Gott“ haben, „nicht
mit Händen gemacht“ 1 , ein ewiges in den Himmeln.
Das irdische Zelt ist vergänglich, der Bau
von Gott wird unvergänglich sein. Von diesem
Bau heißt es: Er ist …
1. von Gott (V. 1)
2. ein ewiges Haus (V. 1)
3. in den Himmeln (V. 1)
4. eine Behausung, die aus dem Himmel ist
(V. 2)
Das ewige Haus bekommen wir, wenn wir in
den Himmel – in das Vaterhaus – eingehen werden.
Und wann wird das geschehen? Wenn die
in Christus Entschlafenen in ihrem neuen Körper
auferweckt werden und der Körper der Gläubigen,
die dann auf der Erde leben, verwandelt
wird. Gemeinsam werden dann beide Gruppen
von Gläubigen vom Herrn entrückt werden, um
im Vaterhaus zu wohnen. Dann haben sie alle dieses
ewige Haus in den Himmeln.
WIR SEUFZEN UND SEHNEN UNS
Am Ende des vorigen Kapitels schrieb der Apostel:
„… wenn auch unser äußerer Mensch verfällt“
(2Kor 4,16). Nicht nur alte Menschen haben
Gebrechen und Krankheiten, auch junge
Leute haben sie; manche werden sogar bereits
mit Behinderungen geboren. Und es gibt nicht
nur körperliche Leiden, sondern auch viele psychische
Erkrankungen, die häufig körperliche
Ursachen haben (die psychosomatischen Krankheiten).
Wie groß sind oft die Not und das Seufzen,
und davon sind wir als Gläubige, solange
wir noch zur gefallenen Schöpfung gehören,
nicht ausgenommen.
komm und sieh, Heft 1/2017
1
„Nicht mit Händen gemacht“ legt Betonung darauf, dass Gott etwas
gemacht hat oder macht (vgl. Mk 14,58; Kol 2,11; Heb 9,11.24).

Bibelstudium
Zum Seufzen kommt beim Gläubigen die Sehnsucht
hinzu. Paulus setzt das sozusagen als
selbstverständlich voraus. Doch sehnen wir
wirklich den Augenblick herbei, wo wir unser irdisches
Zelt gegen unser ewiges Haus eintauschen?
Singen wir mit Freuden Lieder vom Kommen
des Herrn? Oder streichen wir sie aus unseren
Liederbüchern, weil sie ohnehin nicht mehr gesungen
werden? Es ist tatsächlich eine Frage, ob
man Lieder singen sollte, mit deren Inhalt man
sich nicht identifizieren kann. Doch dann sollten
wir uns auch fragen, wie es um unser geistliches
Leben und der damit verbundenen Sehnsucht
nach der himmlischen Heimat bestellt ist.
Wenn du Mitgläubigen sagst, dass du auf die
Entrückung wartest, wirst du erfahren, dass einige
anfangen zu strahlen. Andere werden dir
sagen, dass es genauso gut sein kann, dass der
Herr erst in hundert Jahren kommt …
NICHT FÜR NACKT BEFUNDEN
Es gibt eine Einschränkung, was den Empfang
des neuen Körpers betrifft: Nur diejenigen bekommen
ihn, die „nicht für nackt befunden“
(V. 3) werden. Wer nackt ist, hat keine Kleider
an. In der symbolischen Sprache der Heiligen
Schrift geht es um Menschen, die sich weigern,
die Kleider des Heils anzunehmen. 2 Sie meinen,
dass ohne den Glauben an Christus und sein
vollbrachtes Werk schon alles gut werden würde
oder dass mit dem Tod alles aus sei. Sie sind
es, die einmal „für nackt befunden“ werden. Ich
möchte nicht das Entsetzen dieser Menschen
miterleben, wenn sie das erkennen werden.
WIR SEUFZEN BESCHWERT
Paulus und seine Mitarbeiter seufzten „beschwert“.
Davon bekommt man einen Eindruck,
wenn man die Abschnitte 2. Korinther 6,4–10
und 11,23–28 liest. Seufzen auch wir beschwert?
Oder fühlen wir uns wirklich so wohl hier auf der
Erde? Werden solche, die sich nach dem Himmel
sehnen, gar von anderen beargwöhnt, sie hätten
kein Herz für die Verlorenen und stünden
nicht mehr mit beiden Beinen auf der Erde?
NICHT ENTKLEIDET
Ein Gläubiger wird „entkleidet“, wenn er heimgeht.
Dann hat er eine Zeitlang keinen Körper.
Geist und Seele werden vom Herrn abgerufen,
der Körper wird ins Grab gelegt. Wir können
uns heute nicht vorstellen, wie Geist und Seele
sich ohne Körper im Paradies aufhalten können.
Paulus wusste, wovon er sprach, denn er war
bereits ins Paradies entrückt worden, wie er in
2. Korinther 12,2–4 schreibt:
Ich kenne einen Menschen in Christus, vor vierzehn
Jahren (ob im Leib, weiß ich nicht, oder außerhalb
des Leibes, weiß ich nicht, Gott weiß es),
einen Menschen, der entrückt wurde bis in den
dritten Himmel. Und ich kenne einen solchen Menschen
(ob im Leib oder außerhalb des Leibes, weiß
ich nicht, Gott weiß es), dass er in das Paradies entrückt
wurde und unaussprechliche Worte hörte,
die ein Mensch nicht sagen darf.
Zweifelsohne werden die entschlafenen Gläubigen
nicht nur den Herrn sehen, sondern
sich auch gegenseitig erkennen und miteinander
kommunizieren. Es ist ihre Glückseligkeit,
beim Herrn Jesus zu sein, der zu dem Schächer
am Kreuz sagte: „Wahrlich, ich sage dir: Heute
wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk 23,43).
Einen Eindruck vom Paradies bekommen wir
auch, wenn wir die Begebenheit von dem reichen
Mann und dem armen Lazarus lesen
(Lk 16,19–31). Und Paulus schrieb an die Philipper
in Kapitel 1,21–23 Folgendes:
Denn das Leben ist für mich Christus, und das Sterben
Gewinn. Wenn aber das Leben im Fleisch mein
Los ist – das ist für mich der Mühe wert, und was ich
erwählen soll, weiß ich nicht. Ich werde aber von
beidem bedrängt, indem ich Lust habe, abzuscheiden
und bei Christus zu sein, denn es ist weit besser.
Hier schreibt Paulus über das Paradies, obwohl
er es nicht ausdrücklich erwähnt. Es bedeutet
vor allem, bei Christus zu sein.
SONDERN ÜBERKLEIDET
Obwohl es nichts Geringes ist, durch den Tod
zum Herrn zu gehen und dadurch einmal an
der Auferstehung des Leibes teilzuhaben (vgl.
Phil 3,10.11), wünschen wir uns dennoch, „überkleidet“
zu werden. Wir wünschen uns, zum
Herrn zu gehen, ohne sterben zu müssen. Was
wird es sein, wenn wir von einem Augenblick
zum anderen verwandelt werden! Gerade waren
wir noch mit einer Arbeit beschäftigt, im
Bruchteil einer Sekunde haben wir einen neuen
Körper und werden dem Herrn entgegengerückt!
Jemand befindet sich gerade in tiefem
Schlaf, hört die Posaune und wird dem Herrn
entgegengerückt – unvorstellbar! So geschieht
die Überkleidung. Von einem Augenblick zum
9
2
Gott machte Adam und Eva Kleider aus Fell, damit sie nicht mehr
nackt wären (1Mo 3,21). Das ist ein früher symbolischer Hinweis auf
die Erlösung durch den Tod Christi.
komm und sieh, Heft 1/2017

Bibelstudium
10
anderen werden wir ohne Sünde sein. Von einem
Augenblick zum anderen werden wir die
Erde verlassen haben und den sehen, der am
Kreuz sein Leben für uns gegeben hat! Von einem
Augenblick zum anderen ist das Sterbliche
vom Leben verschlungen (2Kor 5,4).
DAS UNTERPFAND DES GEISTES
Gott hat seinen Kindern bereits ein Unterpfand,
eine Anzahlung des zukünftigen Segens gegeben
(vgl. Eph 1,14). Allerdings ist es ein Pfand,
das wir nicht zurückgeben müssen. Als wir uns
bekehrt haben, hat Gott uns nicht nur neues Leben
– das ewige Leben – durch die neue Geburt
gegeben, sondern auch seinen Heiligen Geist.
Durch seinen Geist wohnt Gott bereits jetzt in
uns.
Dieser Geist weckt in uns einen Vorgeschmack
der zukünftigen Segnungen. Er tröstet
uns in den oft schwierigen Umständen. Er führt
uns in die Schriften ein und schließt sie uns auf.
Er verwendet sich sogar mit unaussprechlichen
Seufzern für uns bei Gott, wenn wir nicht wissen,
was oder wie wir beten sollen (Röm 8,26).
ALLEZEIT GUTEN MUTES
Die Aussicht, bald mit verherrlichten Körpern
beim Herrn zu sein, ermutigt uns nicht nur
zum Ausharren, sondern wir gewinnen aus dieser
freudigen Erwartung auch guten Mut, und
das nicht nur für ein paar Stunden, sondern allezeit.
Solange wir hier auf der Erde sind, sind
wir „einheimisch in dem Leib“ mit all den dazugehörenden
Beschwernissen. Und wenn es uns
selbst ganz erträglich geht, dann lasst uns doch
vermehrt Anteil nehmen am Ergehen derer, die
durch starke Bedrängnisse gehen. So gibt es
solche, die beispielsweise querschnittsgelähmt
sind oder deren Ehepartner an Demenz leiden
usw. Manche können besser auf Menschen zugehen,
andere tun sich schwerer damit – doch
wäre es nicht gut, wenn wir alle danach trachteten,
die Lasten anderer zu tragen? Wir können
andere trösten und ermutigen, auf den
Herrn zu vertrauen, und in dem Maß werden
wir auch selbst ermutigt. Wie wurde Paulus im
Gefängnis durch Bruder Onesiphorus erquickt
(2Tim 1,16)!
VON DEM HERRN AUSHEIMISCH
Noch sind wir nicht beim Herrn, noch sind wir
„ausheimisch“. Wenn wir den Bau von Gott bekommen,
unser ewiges Haus, die Behausung
aus dem Himmel, dann sind wir beim Herrn.
Paulus schreibt in Verbindung mit der Entrückung:
„Und so werden wir allezeit bei dem
Herrn sein“ (1Thes 4,17). John Gifford Bellett,
einer der Brüder der Anfangszeit 3 , hat einmal
sinngemäß gesagt, dass in diesem kurzen
Versteil ein Meer von Glückseligkeit enthalten
sei. Ist es unser beständiges Sehnen, dass der
Herr komme und wir für immer bei Ihm seien?
Und wenn wir uns nicht so danach sehnen …?
DURCH GLAUBEN, NICHT DURCH SCHAUEN
Unser Leben als Christen gründet sich auf den
Glauben an Gott und an das vollbrachte Werk
Jesu Christi auf dem Kreuz für unsere Sünden.
Im Glauben blicken wir in einen geöffneten
Himmel und sehen den Herrn Jesus „mit Herrlichkeit
und Ehre gekrönt“ (Heb 2,9). Durch
Glauben verstehen wir, „dass die Welten durch
Gottes Wort bereitet worden sind“ (Heb 11,3).
Der Glaube erschließt uns die unsichtbare
Welt und die glorreiche Zukunft. Aus Glauben
sind wir gerechtfertigt und haben wir Frieden
mit Gott. Auch haben wir durch den Glauben
Zugang zu der Gnade, in der wir jetzt stehen
(Röm 5,1.2). Für den Glauben sind unsichtbare
Dinge so real, als würde man sie schon sehen.
Die Heimgegangenen schauen bereits jetzt
den Herrn im Paradies. Wir werden Ihn sehen,
wenn Er zur Entrückung kommt: Wir werden
„ihm gleich sein …, denn wir werden ihn sehen,
wie er ist“ (1Joh 3,2).
EINHEIMISCH – AUSHEIMISCH
Wir sind also guten Mutes, doch wir möchten
lieber „ausheimisch von dem Leib“ und „einheimisch
bei dem Herrn sein“, in unserem Herrlichkeitsleib.
Doch ob einheimisch oder ausheimisch
– entscheidend ist, dass wir jetzt danach
streben, Ihm in all unserem Denken, Reden und
Tun wohlgefällig zu sein. Das Wohlgefallen des
Herrn und unseres Gottes und Vaters hat zur
Folge, dass Er uns in geistlicher Hinsicht überreich
segnen wird, indem Er uns einen Frieden
schenkt, der allen Verstand übersteigt. Und in
dem Maß nimmt die Sehnsucht nach der himmlischen
Heimat zu. Gott sehnt sich nach solch einer
Gemeinschaft mit seinen Kindern, mit den
Erlösten. Sehnen wir uns auch danach?
Henoch war ein Gläubiger zur Zeit des Alten
Testamentes, der das Zeugnis hatte, „dass
er Gott wohlgefallen habe“ (Heb 11,5). Im Alten
Testament lautet der entsprechende Ausdruck:
Er wandelte mit Gott (1Mo 5,22.24).
komm und sieh, Heft 1/2017
3
https://de.wikipedia.org/wiki/John_Gifford_Bellett.

Bibelstudium
Eine Sonntagsschullehrerin erklärte einmal die
Entrückung Henochs ihren Schülern so: Henoch
wandelte mit Gott; er machte lange Spaziergänge
mit Gott, weil sie sich immer viel zu erzählen
hatten. Das taten sie immer wieder. Doch eines
Tages hatten sie sich so viel zu erzählen und waren
so weit gegangen, dass es zu spät war, dass
Gott Henoch wieder nach Hause brachte. Da
nahm Er ihn einfach mit in den Himmel.
VOR DEM RICHTERSTUHL DES CHRISTUS
Die Begründung oder der Anreiz für ein Gott
wohlgefälliges Leben ist die Tatsache, dass wir
einmal vor dem Richterstuhl des Christus offenbar
werden müssen. Dann empfangen wir das,
was wir in dem Leib getan haben. Wir bekommen
Lohn für das Gute. Haben wir hingegen Böses
getan, bekommen wir als Gläubige keinen
Lohn. Für ewig gerettet sind wir allerdings allein
aufgrund des Versöhnungswerkes Christi. Der
Herr wird uns all das Falsche in unserem Leben
zeigen, doch dann werden wir auch sehen, wie
viele Sünden uns vergeben worden sind, weil
der Herr sie am Kreuz gesühnt hat.
Am Richterstuhl wird der Herr Jesus uns unser
Leben zeigen, wie Er es sieht. Auf diese Weise
gelangen wir zur völligen Gemeinschaft mit
Ihm und mit dem Vater. So wird der Himmel für
uns der Ort einer tiefen und ungetrübten Gemeinschaft
mit göttlichen Personen sein, mit
dem Vater und dem Sohn, und auch untereinander
(1Joh 1,3.7).
„Amen; komm, Herr Jesus!“
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Bibelstudium
BETEN UND LOBSINGEN
12
ORT UND ZEIT FÜR BETEN UND
LOBSINGEN?
Nachdem Silas, Timotheus und Lukas auf die Vision
des Paulus hin nach Mazedonien gegangen
waren, war Philippi die erste Stadt, wo sie
das Evangelium verkündigten (Apg 16,9.10).
Eine große Ermutigung war die Bekehrung der
Lydia, einer Purpurverkäuferin, die aus Thyatira
stammte. Der Herr hatte gerade in Philippi das
Herz der Lydia geöffnet, so dass sie auf das achtgab,
was Paulus sagte. Unmittelbar nach ihrer
Bekehrung wurden sie und ihr Haus (= ihre Sklaven
und Freigelassenen) getauft, und Lydia erwies
Paulus und seinen Begleitern Gastfreundschaft
(Apg 16,10–15). Auf diese Weise bestätigte
der Herr, dass sie sich auf seinem Weg befanden.
Möglicherweise hatten sie nun Zeit für Gebet
und Lob. Vielleicht haben sie in Lydias Haus
auch aus voller Kehle gesungen, denn ihr Haus
bildete ja den Kern des jungen christlichen
Zeugnisses in Europa (vgl. auch Apg 16,40). Es
wird uns allerdings nichts darüber mitgeteilt,
auf welche Weise die Anbetung und Verehrung
Gottes stattfand.
EIN ANDERER ORT
Eine öffentliche und hörbare Verehrung Gottes
fand jedoch an einem Ort statt, den wir wahrscheinlich
nicht dafür ausgesucht hätten. Paulus
und Silas kamen unerwartet ins Gefängnis,
wo man ihre Füße fest in einen Block presste.
Das war an sich kein Grund zum Loben, sondern
vielmehr zum Beten, sollte man denken …! Es
ist jedoch bemerkenswert, dass Paulus und Silas
beides taten, und das gleichzeitig. Wörtlich
lesen wir in Apostelgeschichte 16,25: „Um Mitternacht
aber beteten Paulus und Silas und
lobsangen Gott.“ Das Erste, was sie taten, war
zu lobsingen. Im Griechischen steht an dieser
Stelle hymnoun, die Imperfekt-Form des Verbs
hymneo, das „lobsingen“ bedeutet (siehe auch
Mt 26,30; Mk 14,26; Heb 2,12). Im Griechischen
bezeichnet das Imperfekt eine Handlung der
komm und sieh, Heft 1/2017
Vergangenheit in ihrem Verlauf, also eine nicht
abgeschlossene Handlung: Sie waren am Lobsingen.
Das war es, was sie mitten in der Nacht
taten! Zuvor steht das Wort „beteten“ (proseuchómenoi).
Wörtlich heißt es dort also: „Betend
lobsangen sie Gott“, oder auch: „Während
sie beteten, lobsangen sie Gott.“ Man könnte
sagen, dass Paulus und Silas zwar beteten, aber
ihr Gebet hatte den Charakter eines Lobes, eines
Lobgesangs. Es ging ihnen also nicht darum,
Gott auf ihre eigene wenig behagliche Situation
aufmerksam zu machen, sondern um
Gott Lob zu singen! Haben diese beiden Diener
Gottes damit nicht in eindrucksvoller Weise Hebräer
13,15 in die Praxis umgesetzt? Dort heißt
es: „Durch ihn nun lasst uns Gott stets ein Opfer
des Lobes darbringen, das ist die Frucht der
Lippen, die seinen Namen bekennen.“ Was die
beiden dort sangen, bekamen auch ihre Mitgefangenen
mit: Sie hörten ihnen zu (Apg 16,25).
Diese bemerkenswerte Kombination von Lobgesang
und Gebet – oder besser gesagt von
Lobgesang im Gebet – finden wir auch in Psalm
42,9, wo die Söhne Korahs sagten: „Am Tag wird
der Herr seine Güte entbieten, und bei Nacht
wir sein Lied bei mir sein, ein Gebet zu dem Gott
meines Lebens.“
LOBSINGEN
Das Verb hymneo ist verwandt mit dem Nomen
hymnos, das „Lob“ oder „Lobgesang“ bedeutet.
Dieses Wort kommt in Epheser 5,19 und Kolosser
3,16 vor. Interessanterweise taucht es auch
einmal in Homers Odyssee (ca. 800 v. Chr.) auf;
hier scheint es eher „Melodie“ zu bedeuten: Jemand
hört dort auf den hymnos eines Liedes.
Herodot (5. Jh. v. Chr.) verwendet das Wort sowohl
für den Text als auch die Melodie eines
Liedes. In allen späteren heidnischen Texten bilden
Götter, Halbgötter oder bedeutende Eroberer
den Mittelpunkt des Lobgesangs. In diesen
Schriften ist kein Platz für Lobgesänge zur Ehre
Gottes oder Christi. Nur ihnen gebührt auf ewig
unsere Huldigung!
G. H. Kramer

Ermutigung
ERMUTIGUNG
„Wer aber unter euch vermag mit Sorgen seiner
Größe eine Elle zuzufügen? Wenn ihr nun
auch das Geringste nicht vermögt, warum
seid ihr um das Übrige besorgt?“
(Lk 12,25.26).
Unser körperliches Wachstum ist ein natürlicher
Prozess, der so abläuft, wie Gott es für
uns vorgesehen hat. Auf diese Weise ist es der
einfachste Teil unseres Lebens, denn Wachstum
geschieht, ohne dass wir uns anstrengen
müssten. Der Herr erinnert seine Jünger – und
damit auch uns – daran, dass wir nichts zu unserem
natürlichen Wachstum beitragen können.
Warum sollten wir uns dann Sorgen wegen
anderer Dinge machen, da wir Gott als
unseren Vater haben, der unsere Bedürfnisse
kennt?
Es ist wichtig, sich daran zu erinnern. Und es ist
umso wichtiger, wenn wir unsere Schwachheit
und unser Unvermögen mit Gottes unbegrenzten
Möglichkeiten vergleichen. Er vermag über
alles hinaus zu tun, „über die Maßen mehr, als
was wir erbitten oder erdenken“ (Eph 3,20). Er
vermag uns „völlig zu erretten“ (Heb 7,25) und
uns zu „bewahren“ (Jud 24). In unserem Dienst
für Ihn vermag Er alle Gnade überströmen zu
lassen (2Kor 9,8). Bei unseren Leiden für Ihn vermag
Er alles zu bewahren, was wir Ihm im Blick
auf den Tag der Belohnung anvertraut haben
(2Tim 1,12). Wenn Versuchungen uns erschrecken,
vermag Er uns zu helfen (Heb 2,18), und
wenn andere uns verurteilen, vermag Er uns
aufrechtzuhalten (Röm 14,4).
Es ist wirklich so: „Er vermag, auch alle Dinge
sich zu unterwerfen“ (Phil 3,21)! Welche Person
könnte es daher geben, die sich seiner Autorität
nicht unterwerfen müsste? Welche Widrigkeit
könnte es geben, die seiner Kraft widerstehen
könnte? Welche Versuchung oder Entmutigung
könnte uns da verschlingen, wenn unsere
Augen auf Ihn gerichtet sind? Als Mose erkannte,
dass er die Last und den Streit innerhalb des
Volkes nicht tragen konnte, hatte der Herr siebzig
andere in Reserve, dieser Not zu begegnen
(4Mo 11,11–17). Wenn wir mit uns selbst zu
Ende kommen und sagen: „Ich vermag nicht“
– auch nicht in den geringsten Dingen –, dann
finden wir alle Hilfsquellen bei dem Gott, der alles
vermag.
S. J. Campbell
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Bibelstudium
DAS GEHEIMNIS
„CHRISTUS UND DIE GEMEINDE“
14
Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch der Christus
die Versammlung geliebt und sich selbst für sie
hingegeben hat, damit er sie heiligte, sie reinigend
durch die Waschung mit Wasser durch das Wort,
damit er die Versammlung sich selbst verherrlicht
darstellte, die nicht Flecken oder Runzel oder etwas
dergleichen habe, sondern dass sie heilig und
untadelig sei. So sind auch die Männer schuldig,
ihre Frauen zu lieben wie ihre eigenen Leiber. Wer
seine Frau liebt, liebt sich selbst. Denn niemand
hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst, sondern
er nährt und pflegt es, wie auch der Christus die
Versammlung. Denn wir sind Glieder seines Leibes,
von seinem Fleisch und von seinen Gebeinen.
„Deswegen wird ein Mensch den Vater und die
Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und
die zwei werden ein Fleisch sein.“ Dieses Geheimnis
ist groß; ich sage es aber in Bezug auf Christus
und auf die Versammlung (Epheser 5,25–32).
1. DIE GEMEINDE IST SOWOHL DER
LEIB ALS AUCH DIE BRAUT CHRISTI
Christen sind Glieder des Leibes Christi. „Denn
wir sind Glieder seines Leibes, von seinem
Fleisch und von seinen Gebeinen“, schreibt Paulus
im Brief an die Epheser (Eph 5,30). Das ist
in mehrfacher Hinsicht eine erstaunliche Feststellung.
Die Gemeinde ist mit dem auferstandenen
Christus verbunden und hat teil an seiner
Natur. Sie hat bereits jetzt in geistlicher Hinsicht
ihr Leben aus Ihm und offenbart Christus
auf der Erde, während Er verworfen ist. Doch
die Gemeinde wird bald auch an der Herrlichkeit
der Auferstehung Christi teilhaben, wenn
unser Leib seinem Leib der Herrlichkeit gleichförmig
gemacht werden wird (vgl. Lk 24,39;
Phil 3,21). Der Leib Christi wird dann in seiner
ganzen Herrlichkeit gesehen werden und eine
völlige Einheit mit Ihm bilden (vgl. die Einheit
der Familie Gottes in Johannes 17,23).
Darüber hinaus ist die Gemeinde nicht nur
der Leib Christi, sondern auch seine Braut. Diese
beiden Bilder stehen in engem Zusammenhang,
wie wir das hier deutlich sehen können.
Der Apostel weist in Epheser 5 auf die ersten Kapitel
des ersten Buches Mose hin. Eva ging aus
Adam hervor, nachdem ein tiefer Schlaf über
ihn gekommen war. Als sie zu ihm gebracht
wurde, erkannte Adam, dass sie Gebein von seinen
Gebeinen und Fleisch von seinem Fleisch
war (1Mo 2,21–23). Die Gemeinde ist ebenso
von den Gebeinen Christi und Fleisch von seinem
Fleisch.
So wie Adam eine Frau bekam, die aus seiner
Seite genommen war, so hat Christus ebenfalls
eine Braut, die im Bild aus seiner durchstochenen
Seite hervorgekommen ist. Die Gemeinde
– die Braut des Lammes, das geschlachtet ist –
ist die Frucht „der Mühsal seiner Seele“, seines
Leidens und Sterbens (Jes 53,11). Adam sehnte
sich nach jemandem, der seinen Gedanken
und Wünschen entsprach, eine Hilfe, die zu ihm
passte. Er fand sie erst, nachdem der Herr Gott
ihn in einen tiefen Schlaf versetzte und eine Frau
aus einer seiner Rippen bildete (1Mo 2,18–23).
So hat Christus auch erst eine Braut gefunden,
nachdem Er einen tiefen Todesschlaf erduldet
hatte und aus dem Tod auferweckt worden war.
Die Brautgemeinde, zu der alle wahren Gläubigen
während der Zeit seiner Verwerfung gehören,
konnte erst für Christus gebildet werden,
nachdem Er als Mensch in den Tod gegangen
und wieder auferstanden war.
2. DIE GEMEINDE BESTEHT SEIT DEM KREUZ
Es ist sehr wichtig, gut zu verstehen, dass die
Gemeinde erst nach dem Kreuz gebildet worden
ist. Zweifellos gab es zur Zeit des Alten Testamentes
viele wahre Gläubige, aber sie bildeten
nicht die Braut Christi, der Mensch geworden,
gestorben und auferstanden ist. Vor dem Kreuz
konnte keine Rede von der Gemeinde als dem
Leib und der Braut Christi sein. Vor dem Kreuz
war keine Einsmachung mit dem Menschen
Christus Jesus möglich. Das geht zum Beispiel
aus den Worten Christi hervor, als Er sich selbst
mit dem Weizenkorn verglich, das in die Erde
fällt und stirbt, um Frucht bringen zu können:
„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das
Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt,
bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es
viel Frucht“ (Joh 12,24).
Christus war als Mensch auf der Erde bis zu
seinem Kreuzestod allein. Er war der einzigartige
und vollkommene Mensch, an dem Gott
Wohlgefallen fand. Doch Er war allein. Er hatte
komm und sieh, Heft 1/2017

Bibelstudium
keine Menschen, die als Glieder seines Leibes
mit Ihm vereinigt waren. Er hatte keine Braut,
die zu Ihm passte und Ihm entsprach. Das wurde
erst möglich, nachdem Er gestorben war und
das Erlösungswerk vollbracht hatte.
Die Art und Weise der Erschaffung Evas
macht das vorbildlich deutlich. Etwas Ähnliches
sehen wir im Bild in der Geschichte Isaaks, des
geliebten Sohnes des Erzvaters Abrahams. Erst
nachdem in 1. Mose 22 der Sohn gleichsam geopfert
worden war, ist zum ersten Mal die Rede
von Rebekka, die später die Braut Isaaks wurde
(1Mo 22,23). Doch erst nach dem Tod Saras zog
der Knecht Abrahams hin, um Rebekka als Braut
für Isaak zu holen (1Mo 23–24). Und so wie der
Knecht eine Braut für den Sohn seines Herrn
suchte, so sammelt der Heilige Geist jetzt eine
Brautgemeinde für den Sohn, der sich tatsächlich
als Opfer in den Tod gegeben hat und auferstanden
ist. Das entsprach völlig dem Plan Gottes,
des Vaters.
Während seines Lebens auf der Erde blieb
Christus also allein in dem Sinn, dass zwischen
Ihm und Menschen, die tot waren in Missetaten
und Sünden (Eph 2,1), keine Lebensverbindung
möglich war, keine wirkliche Verwandtschaft.
Tote Sünder brauchen einen gestorbenen und
auferstandenen Heiland, der den Tod überwunden
hat und ihnen sein Auferstehungsleben
schenkt! Darum sagte der Prophet Jesaja, dass
Christus erst Nachkommen sehen würde, nachdem
Er sich selbst als Schuldopfer gegeben haben
würde (Jes 53,10). Durch sein Sterben hat
Christus viel Frucht gebracht. Diese feste Verbindung
zwischen Ihm und uns konnte erst
zustandekommen, nachdem unsere Sünden
vergeben waren und unser sündiges Wesen
als Nachkommen eines gefallenen Adams im
Tod Christi gerichtet wurde, so dass unser alter
Mensch mit Christus gekreuzigt ist (Röm 6,6).
Jede Lebensverbindung mit Ihm ist die Folge
seines Todes und seiner Auferstehung. Das
gilt sowohl für
1. die Familienbeziehung zwischen Christus als
dem letzten Adam und den vielen, die als ein
neues Menschengeschlecht mit Ihm verbunden
sind (Röm 5; 1Kor 15) – das gilt auch für
die beiden wichtigen Beziehungen, die wir
im Epheserbrief finden:
2. die Beziehung der Abhängigkeit zwischen
dem Haupt und dem Leib (Eph 1 und 4);
3. die Liebesbeziehung zwischen dem Bräutigam
und der Brautgemeinde (Eph 5).
3. DAS HAUPT UND DER LEIB
Alle diese Beziehungen sind auf den Tod und
die Auferstehung Christi gegründet. Er ist erst
nach seiner Auferstehung aus den Toten das Familienhaupt
eines neuen Menschengeschlechtes
geworden, das mit Ihm verbunden und vereinigt
ist. Christus ist ein lebendig machender
Geist, der all den Seinen neues Leben mitteilt
(Joh 20,22; 1Kor 15,45). So ist auch die Beziehung
zwischen dem himmlischen Haupt und
der Gemeinde als Leib Christi hier auf der Erde
erst nach seiner Auferstehung und Verherrlichung
möglich geworden.
Die Beziehung zwischen Ihm als dem Haupt
und den Gläubigen als dem Leib ist durch den
Heiligen Geist zustandegekommen. Der Heilige
Geist ist aus dem Himmel herabgekommen,
um in denen zu wohnen, die Christus angehören.
Diese Einheit ist durch den Heiligen Geist
gebildet worden; wir sind durch einen Geist zu
einem Leib getauft worden – da ist ein Leib und
ein Geist (1Kor 12,13; Eph 4,4). Der Heilige Geist
ist das lebendige Band zwischen dem Haupt im
Himmel und den Gliedern seines Leibes auf der
Erde und auch zwischen den Gliedern des Leibes
untereinander.
4. DER BRÄUTIGAM UND DIE BRAUT
Was die Beziehung zwischen Christus als dem
Bräutigam und der Gemeinde als der Braut
des Lammes betrifft, so ist es auch hier deutlich,
dass sie nach dem vollbrachten Erlösungswerk
gebildet worden ist. Christus hat zwar
die Gemeinde schon vor der Zeit geliebt und
sich selbst für sie hingegeben, doch von einer
wirklichen Beziehung der Liebe kann man
erst sprechen, nachdem Er durch sein Werk die
Grundlage dafür gelegt hat. Adam erkannte,
dass Eva von seinem Fleisch und von seinen
Gebeinen war, denn sie war aus ihm genommen.
So erkennt Christus die Gemeinde jetzt
als seine Braut, weil sie die Frucht seines Opfers
und seines Erlösungswerkes ist. Sie ist von
seinem Fleisch und seinen Gebeinen und entspricht
ganz und gar seinen Wünschen und hat
an seinem Leben teil.
Die Gemeinde ist die himmlische Braut des
zweiten Menschen (Er ist auch der letzte Adam),
und das wird bald bei der Hochzeit des Lammes
vor der ganzen Schöpfung offenbar werden
(Off 19,6–10). Die heutige Beziehung zwischen
Christus und der Gemeinde entspricht
der Beziehung eines Mannes zu seiner verlobten
Braut (Röm 7,4; 2Kor 11,2.3). Israel ist hinge-
15
komm und sieh, Heft 1/2017

Bibelstudium
16
gen die Frau Jahwes; das ist eine andere Beziehung
der Liebe. Diese Beziehung wird nach der
Entrückung der Gemeinde öffentlich wiederhergestellt
werden.
5. WIR SIND VON SEINEM FLEISCH UND
SEINEN GEBEINEN
Die Wörter „von seinem Fleisch und von seinen
Gebeinen“ (Eph 5,30) fehlen in verschiedenen
Handschriften. Das hindert uns jedoch
nicht, eine Parallele zwischen Christus und der
Gemeinde einerseits und Adam und Eva andererseits
zu erkennen. Der Abschnitt in Epheser
5 enthält jedenfalls mehrere Hinweise auf
1. Mose 2. Die Gemeinde ist sowohl der Leib
Christi als auch die Braut Christi – genauso wie
Eva von Adams Fleisch und seinen Gebeinen
war und zugleich als „seine Braut“ zu ihm gebracht
und mit ihm vereinigt wurde.
Das zeigt uns Verpflichtungen von zwei Seiten:
1. Christus sorgt beständig für seine Gemeinde
und liebt sie – Er nährt und pflegt sie.
2. Die Brautgemeinde ist verpflichtet, sich
Christus als ihrem Haupt unterzuordnen.
Christus ist in jeder Hinsicht vollkommen in
seiner Treue und Sorge für die Gemeinde. Er
wird nicht eher ruhen, bis Er sie untadelig und
ohne Flecken oder Runzel in seine Herrlichkeit
gebracht hat. Was uns betrifft, müssen wir uns
schon fragen, ob wir uns seiner Autorität unterordnen.
Tun wir, was damals zur Braut des Königs
gesagt wurde: „Er ist dein Herr: So huldige
ihm!“ (Ps 45,12)?
In diesem Zusammenhang möchte ich zum
Schluss noch auf eine andere alttestamentliche
Begebenheit hinweisen, wo ein ähnlicher Ausdruck
vorkommt. Als das Volk Israel zu der Erkenntnis
kam, dass es teilhatte an König David
und mit ihm verwandt war, rief es aus: „Siehe, wir
sind dein Gebein und dein Fleisch“ (2Sam 5,1;
1Chr 11,1). Das bedeutete: Das Volk erkannte die
Autorität Davids an und salbte ihn zum König!
Hier haben wir ein sehr passendes Bild davon,
wie das Volk Gottes die Tatsache anerkennt,
dass Christus das Haupt seines Leibes ist. Die
Wahrheit von der Gemeinde als der eine Leib
und als die Braut Christi konnte im Alten Testament
noch nicht offenbart werden, doch hier sehen
wir, wie die, die Christus angehören, das anerkennen
können. Auf diese Weise erkennen wir
an, dass wir mit Christus einsgemacht sind und
seine Autorität achten, die Er als unser himmlisches
Haupt besitzt.
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besiegt, „der die Macht des Todes hat, das ist den Teufel“ (Hebräer
2,14). Jedem, der sich als Sünder erkennt und an Jesus Christus
glaubt, verspricht er: „Kommt her zu mir, alle, die ihr euch abmüht
und belastet seid, und ich werde euch Ruhe geben.“ „Wer zu mir
kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.“ Und: „Wer mein Wort
hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und
kommt nicht ins Gericht, sondern ist aus dem Tod in das Leben
übergegangen“ (Matthäus 11,28; Johannes 6,37; 5,24). Wer dieses
Angebot jedoch ablehnt, wird einmal für seine Sünden zur Rechenschaft
gezogen und bestraft werden, nämlich
mit ewigen Qualen (vgl. Offenbarung 21,8).
Das zu verstehen, ist Reformation. Als
Martin Luther dies erkannte und dass
nur der Glaube und die Gnade ihn retten
konnten, war es für ihn der zentrale
Durchbruch und ebenso auch für viele
andere – und das bis heute.
WUSSTEN SIE SCHON,
… dass viele schon von der REFORMATION gehört
haben, aber ihre BEDEUTUNG NICHT KENNEN?
… dass viele Menschen schon einiges von der BIBEL gehört haben,
aber nichts von ihrer RETTENDEN BOTSCHAFT wissen?
… dass die BIBEL und IHRE BOTSCHAFT bis heute eine zentrale
Bedeutung für die Menschen in GLÜCK UND UNGLÜCK hat?
… DASS DIE BOTSCHAFT DER BIBEL
AUCH FÜR SIE GILT?
Jochen Klein

500 JAHRE
REFORMATION
Lutherjahr
2017
Überall in Deutschland werden
jetzt schon zum 500-jährigen
Reformationsjubiläum Texte
geschrieben und Beiträge geliefert.
Als Eckdatum dafür wird der
Thesenanschlag Martin Luthers
am 31. Oktober 1517 genommen.
Nehmen wir das zum Anlass, uns
zu fragen: Was ist das Zentrale an
der Reformation?
17
Wussten Sie schon, …
Bild von Luther in Luthers Sterbehaus in Eisleben
… wie die Reformation begann?
Der Thesenanschlag am 31. Oktober 1517 an der Wittenberger
Schlosskirche gilt als Geburtsstunde der
Reformation. Martin Luther hatte die 95 Thesen in lateinischer
Sprache verfasst und wollte mit Gelehrten
darüber diskutieren – „aus Liebe zur Wahrheit und im
Verlangen, sie zu erhellen“, wie er schrieb. Innerhalb
von vierzehn Tagen verbreiteten sich verdeutschte
Fassungen der Thesen in weiten Teilen des Landes.
… wer Martin Luther war?
Luther wurde am 10. November 1483 in Eisleben geboren.
Sein Vater war ein Bauernsohn, der kurz nach
Martins Geburt nach Mansfeld zog. Durch die Beteiligung
am Kupferbergbau wurde er wohlhabend und
bald gehörte er zu den Angesehensten der Stadt.
Martin hatte etliche Geschwister. Er besuchte die
Lateinschule in Mansfeld und nach einer Zwischenstation
in Magdeburg ab 1498 eine Schule in Eisenach.
Der Wunsch des Vaters war es, den begabten
Sohn Jura studieren zu lassen.
… was während seines Studiums geschah?
1501 begann Luther ein Studium an der Universität
Erfurt. In seiner Jugend war er ein eher fröhlicher Typ
gewesen. Um 1505 begann aber in Erfurt eine Art Lebenskrise,
in der ihn grundlegende Fragen beschäftigten.
Am 2. Juli dieses Jahres geriet er in einen Gewittersturm.
Von Angst überwältigt, gelobte er, Mönch zu
werden. Er verließ alles, um ins Kloster zu gehen, dort
Gott zu dienen und fromm zu werden.
… was das Zentrale in dieser Krise war?
Der Hintergrund seines Wunsches, Mönch zu werden,
war die Sorge um sein Seelenheil. Mit dem Mönchsein
wollte er dem Gericht und der Hölle entkommen. Luther
trieb die Angst vor dem richtenden Gott um, der
nach Werken vergilt. Durch eigene fromme Anstrengungen
und Leistungen hoffte er sich das ewige Leben
verdienen zu können und dem drohenden Unheil
zu entkommen. Er befürchtete auch, von der Gnade
Gottes verlassen oder vielleicht sogar zum ewigen
Verderben vorherbestimmt zu sein.
… wie er diese Krise bewältigte?
Während seiner Bibellektüre stieß er auf folgenden
Bibelvers: „Denn Gottes Gerechtigkeit wird darin offenbart
aus Glauben zu Glauben, wie geschrieben
steht: ‚Der Gerechte aber wird aus Glauben leben‘“
(Römer 1,17). Diesen Vers empfand er als große „Erleuchtung“
und Befreiung. Ihm wurde nun nämlich
klar, dass Gottes Gerechtigkeit nicht in erster Linie
komm und sieh, Heft 1/2017

18
Lutherjahr
2017
eine fordernde Gerechtigkeit ist, bei
der der Mensch mit eigener Anstrengung
gute Taten vollbringen muss.
Er verstand, dass der Mensch diese Gerechtigkeit
nur durch den Glauben an Jesus
Christus erhalten kann und dass keine Eigenleistungen
sie bewirken können. So gewann auch Römer
3,28 für ihn eine große Bedeutung: „… dass ein
Mensch durch Glauben gerechtfertigt wird, ohne Gesetzeswerke.“
… welche Rolle die Bibel für Martin Luther
spielte?
Seit dem Beginn seiner inneren Krise 1505 griff Luther
hin und wieder zur Bibel. Vorher hatte er noch
nie eine in der Hand gehalten, wie er selbst sagte.
Im Kloster in Erfurt fand er dann den engen Bezug
zur Bibel, der sein späteres Arbeiten und seine Schriften
kennzeichnen sollte. Hier wurde er Priester und
begann ein Theologiestudium. Am Ende des Studiums
hatte er die Bibel liebgewonnen. 1512 wurde er
Doktor der Theologie und erhielt dann an der Wittenberger
Universität eine Bibelprofessur. Und hier wurde
er auch 1514 als Prediger an die Stadtkirche berufen.
… wie es nun zum Thesenanschlag kam?
Die damalige Kirche war in einem sehr schlechten Zustand.
Machtgier, Unmoral und Habgier prägten das
Bild. Weil die Kirche Geld benötigte, verkaufte sie sogenannte
„Ablassbriefe“. Sie behauptete, dass den
Menschen gegen einen Geldbetrag „zeitliche Sündenstrafen“
erlassen werden könnten. Bereits ein Jahr
vor dem Thesenanschlag predigte Luther gegen die
Ablasspraxis, da sie den Aussagen der Bibel widersprach.
Nun also wollte er anhand der 95 Thesen mit
Gelehrten darüber diskutieren, auch um selbst Klarheit
zu bekommen.
… was dann passierte?
Die Entwicklung, die zur sogenannten Reformation
führte, nahm ihren Verlauf. Sie sollte bald von
Deutschland aus auch auf andere europäische Länder
ausstrahlen. Die römische Kirche erkannte bald
die von Luther ausgehende Gefahr und leitete einen
Prozess gegen ihn ein, weil er zunehmend zentrale
Kritik an der Kirche äußerte, diese einer breiten Öffentlichkeit
mitteilte und dort auch immer mehr Widerhall
fand.
Auf dem Wormser Reichstag im April 1521 versuchte
Kaiser Karl V. als Vorkämpfer der Kirche vergeblich,
Luther zum Widerruf seiner biblisch begründeten Position
zu bewegen. Luther berief sich aber kompromisslos
auf die Bibel. Zur Änderung seiner Ansichten
wäre er nur bereit gewesen, wenn man ihn durch die
Heilige Schrift eines Irrtums überführt hätte.
Der sächsische Kurfürst Friedrich der Weise ließ Luther
dann auf die Wartburg in Sicherheit bringen, bevor
die „Reichsacht“ gegen ihn ausgesprochen wurde
(d. h., er wurde völliger Recht- und Schutzlosigkeit
preisgegeben).
Wartburg in Eisenach
komm und sieh, Heft 1/2017

Lutherjahr
2017
in der Lutherstube auf der Wartburg
Dort verdeutschte er in elf Wochen die Basis seines
Glaubens, das Neue Testament, aus dem Griechischen.
In den folgenden Jahren übersetzte er, teilweise
von Kollegen unterstützt, auch das Alte Testament
aus dem Grundtext, so dass 1534 die erste Gesamtausgabe
seiner deutschen Bibel erschien. So konnte
sie nun auch in der Volkssprache gelesen werden. Dadurch,
dass viele Luthers Schriften lasen, wurde auch
die Vereinheitlichung der neuhochdeutschen Schriftsprache
massiv vorangetrieben.
Dass die Reformation sich schnell ausbreiten konnte,
war nicht zuletzt einer wichtigen Erfindung von Johannes
Gutenberg zu verdanken: dem Druck mit beweglichen
Lettern, der bereits seit etwa 1445 möglich
war. In der Folge entstanden überall in Deutschland
Druckereien. Zur Verbreitung der Reformation trugen
auch noch andere bei, wie z.B. Philipp Melanchthon,
Johannes Calvin, Huldrych Zwingli.
So wurde die Bibel immer weiter verbreitet, und jeder
konnte das für sich erforschen, was Luther wieder
neu entdeckt und was am Beginn seiner Umkehr gestanden
hatte: „So halten wir es nu / das der mensch
gerecht werde / on des Gesetzes werck / allein durch
den glauben“ (Römer 3,28).
Lutherjahr
2017
… wie Luther starb?
In seinen letzten Lebensjahren hatte
Luther mit einigen körperlichen Leiden
zu kämpfen, und er fühlte sich „alt,
abgelebt und erschöpft“. Am 7. Januar 1546
brach er zur letzten Reise seines Lebens in seine Geburtsstadt
Eisleben auf, um dort Streitigkeiten in der
Mansfelder Grafenfamilie zu schlichten. Die Verhandlungen
endeten erfolgreich. Er hatte aber nicht mehr
die Kraft, nach Wittenberg zurückzukehren, und starb
am 18. Februar 1546 in Eisleben.
Auf seinem Sterbebett betete er: „Mein himmlischer
Vater, ewiger, barmherziger Gott, du hast mir
deinen lieben Sohn, unseren Herrn Jesus Christus offenbart,
den habe ich gelehrt, den habe ich bekannt,
den liebe ich und den ehre ich als meinen lieben Heiland
und Erlöser … nimm mein Seelchen zu dir.“ Und
er sagte auch: „Also hat Gott die Welt geliebt, dass er
seinen einzigen Sohn gab, auf dass alle, die an ihn
glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige
Leben haben“ (Johannes 3,16).
… was die Reformation heute noch bedeutet?
Als Luther zu Beginn des 16. Jahrhunderts ein tiefes
Verlangen nach Zufriedenheit, Erfüllung und der
Gnade Gottes spürte, erkannte er, dass er dies nicht
allein finden konnte, und suchte intensiv. Antwort
fand er in der Bibel. Diese sagt, dass das Hauptproblem
darin liegt, dass jeder Mensch gesündigt hat (vgl.
Römer 3,10–12.22.23). Sündigen bedeutet zum Beispiel:
lügen, stehlen, Unrecht tun, habgierig und egoistisch
sein, neiden, streiten, verleumden, sich berauschen,
huren und okkulte oder abergläubische Praktiken
ausüben (vgl. Römer 1,18–32).
Doch es gibt eine Möglichkeit, von diesen Sünden
befreit zu werden und seine Sehnsüchte gestillt
zu bekommen: Weil Gott die Menschen liebt, ist sein
Sohn Jesus Christus vom Himmel auf die Erde gekommen,
am Kreuz an unserer Stelle für die Sünden gestorben
und dann auferstanden. Durch seinen Tod
hat Er den besiegt, „der die Macht des Todes hat, das
ist den Teufel“ (Hebräer 2,14). Jedem, der sich als Sünder
erkennt und an Jesus Christus glaubt, verspricht
Er: „Kommt her zu mir, alle, die ihr euch abmüht und
belastet seid, und ich werde euch Ruhe geben.“ – „Wer
zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen.“
Und: „Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich
gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins
Gericht, sondern ist aus dem Tod in das Leben übergegangen“
(Matthäus 11,28; Johannes 6,37; 5,24).
Wer dieses Angebot jedoch ablehnt, wird einmal für
seine Sünden zur Rechenschaft gezogen und bestraft
werden, nämlich mit ewigen Qualen (vgl. Offenbarung
21,8).
Das zu verstehen, ist Reformation. Als Martin Luther
dies erkannte und dass nur der Glaube und die
Gnade ihn retten konnten, war es für ihn der zentrale
Durchbruch und ebenso auch für viele andere – und
das bis heute.
Jochen Klein
19

OHNMACHT UND VOLLMACHT IN UNSEREM DIENST
20
Da kommt ein sehr sympathischer junger
Mann zu mir. „Ich möchte Jugendführer
werden.“ Ich lasse mir zunächst einmal die
Geschichte seines Lebens erzählen. Und
dann kommt heraus, daß er früher einmal
HJ-Führer gewesen sei. Während des
Krieges war er in einem Arbeitsdienst tätig.
Als er dann zurückkam, hat er sich wacker
an manchen anderen Stellen herumgeschlagen.
Und nun drängt es ihn, an irgendeiner
Stelle wieder Jugend zu führen.
Nun frage ich ihn: „Kennen Sie eigentlich
christliche Jugendarbeit?“ Nein, die kennt
er nicht. Er kennt auch Jesus nicht. Seit dem
Religionsunterricht in der Schule hat er
auch keine Bibel mehr in der Hand gehabt.
Aber er will Jugendführer werden. Es war
mir merkwürdig, wie es in dem Gespräch
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kaum möglich war, ihm deutlich zu machen,
dass wir nicht einfach Jugendführer
brauchen, sondern etwas ganz, ganz anderes.
Ich habe ihm schließlich folgendes
Bild gesagt: Wenn ich den Weg nach Hannover
nicht weiß, dann suche ich mir einen,
der mich nach Hannover führen kann.
Ich werde aber dann nur einen suchen, der
den Weg nach Hannover bestimmt kennt,
sonst kann ich mich ihm nicht anvertrauen.
Das Ziel unserer Arbeit ist nicht irgendeine
allgemeine Jugendführung und Jugenderziehung.
Wir wollen Menschen zu Jesus
führen. Das kann nur der unter uns ausrichten,
der selbst den Weg zu Jesus kennt.
Dadurch unterscheidet sich unsere Arbeit
von allen anderen Jugendarbeiten. Wir
haben kein Programm, wir haben eine Botschaft.
Daher kommt es aber, dass unter
jungen Mitarbeitern die Frage immer brennender
wird: Wie kann ich diese Botschaft
so ausrichten, dass junge Menschen sie hören?
Ich möchte es immer eindrücklicher
jedem Einzelnen unserer Mitarbeiter ins
Herz hineinrufen: Damit ist es doch nicht
getan, dass du ein paar nette Geschichten
erzählen kannst oder interessante Spiele
durchführst. Hast du eine Botschaft? Nur
da, wo diese Botschaft wirklich glaubwürdig
ausgerichtet wird, geschieht etwas.
Vielleicht habt ihr es auch schon gespürt,
dass der Fortgang unserer ganzen
Arbeit entscheidend davon abhängt, ob
wir unter uns Mitarbeiter haben, die in der
Vollmacht Gottes ihren Dienst tun.
1. WAS IST DENN VOLLMACHT?
Zu Jesus kam einmal ein ganz verzweifelter
Vater und berichtete ihm von seinem kranken
Jungen, der offenbar unheilbar mondsüchtig
war. Mit besonderer Bitterkeit berichtete
dieser Vater: „Ich habe ihn zu deinen
Jüngern gebracht, und sie konnten
ihm nicht helfen.“ Von wie viel Mitarbeitern
wird es auch so heißen! Wir alle kennen
solche Stunden, in denen wir spüren,
dass Menschen Hilfe von uns erwarten;
aber helfen konnten wir nicht. Es fehlte uns
dazu die Vollmacht.
Ja, was fehlt uns denn in diesem Augenblick?
Vollmacht ist zunächst ein Wort, das
auch im natürlichen Sprachgebrauch vorkommt.
Es bezeichnet die „Berechtigung”
und auch die „Befähigung”, einen Auftrag
auszurichten. So bekam z. B. Saulus vor seiner
Bekehrung von der Obrigkeit in Jerusalem
die „Vollmacht”, die jungen Christengemeinden
zu verfolgen. Das war ihm bestätigt
und versiegelt, dass er diesen Auftrag
ausrichten sollte. Nun verstehen wir, was
Vollmacht im Dienste Jesu bedeutet. Es gehört
dazu eine klare Ausstattung mit einer
Vollmacht durch unseren Herrn, in dessen
Namen wir arbeiten. Er muss uns bestätigen,
dass wir Berechtigung und Befähigung
zu diesem Dienst haben.
Aber damit wird zugleich der ganze
Ernst in der Frage nach der Vollmacht deutlich.
Es ist ja keiner unter uns, der das Recht
oder die Fähigkeit hätte, Gottes Dinge hier
zu treiben. Ich verstehe schon, dass selbst
der Apostel Paulus den Korinthern schrieb,
dass er nicht wert sei, ein Apostel zu heißen,
weil es eine Zeit in seinem Leben gegeben
habe, in der er gegen diesen Jesus
gestanden habe (1. Kor. 9,15). Ich verstehe
schon, dass Mose in dem Augenblick seiner
Berufung nur eins sah, dass er in keiner Weise
dazu fähig sei, einen Auftrag Gottes auszurichten.
Ihr müsst einmal gerade dieses
Kapitel 2. Mose 3 durchlesen, wie hier Mose
immer neue Einwände vorbringt, gar nicht
deshalb, weil er zu träge war, einen Dienst
zu tun, sondern nur weil er auf der ganzen
Linie sieht, dass er weder Recht noch Macht
hat, Gottes Auftrag auszurichten.
Wir sind ja so schnell bei der Hand, von
Menschen zu sagen, sie hätten Vollmacht.
Wir sollten darauf achten, dass die Bibel
eigentlich nur von Einem redet, der Vollmacht
hatte, von Jesus ganz allein. Aber Er
hatte sie wirklich in ganzer und reicher Fülle.
Es würde mich verlocken, euch an dieser
Stelle einmal das Leben Jesu vor Augen
zu führen, allein unter dem Gesichtspunkt,
dass hier einer stand, der Vollmacht hatte.
Selbst das ungläubige und blinde Volk ruft
mit Furcht und Staunen aus: „Was ist das für
ein Ding? Er gebietet mit Macht und Gewalt
den unsauberen Geistern, und sie fahren
aus” (Luk. 4, 36). Ja, das war Vollmacht
dass hier einer stand, der mit der Kraft seines
Wortes den bösen Geistern und den
Geistern der Krankheit wehren konnte. Es
war seine Vollmacht, die Er dem Meeressturm
entgegensetzte, dass schließlich
die Wellen schweigen müssen. Da spürte
sie etwas von seiner Vollmacht, als Er dem
toten Jüngling den Befehl gab, aufzustehen.
Und Er selbst hat dem Volk erklärt:
„Damit ihr aber wisst, dass des Menschen
Sohn Vollmacht hat, auf Erden die Sünden
zu vergeben (Matth. 9,6). Da war also der
Glanz seiner Vollmacht am herrlichsten,
als Er das tat, was kein Mensch vermag,
als Er Menschen von ihrer belasteten Vergangenheit
befreite und selbst einen zum
Tode verurteilten Verbrecher in die Herrlichkeit
des Paradieses erhob. Wo überall
Mitarbeiter stehen, sollen sie wissen, dass
unter ihnen nur ein Einziger Vollmacht hat
bis zum heutigen Tage, das ist ganz allein
der Siegesfürst und Ehrenkönig Jesus Christus.
Es gibt keinen Jugendführer und keinen
Prediger, keinen Pastor und Vereinsleiter,
von dem wir sagen könnten, er hätte
Vollmacht. Dies Wort gebührt allein unserem
Herrn selbst. Er allein ist von Gott
mit Vollmacht ausgerüstet.
2. GIBT ES DENN FÜR UNS KEINE VOLL-
MACHT?
Jetzt kann ich euch nur bitten, mit mir auf
jenen Berg zu kommen, auf dem ihr den
Heiland mit seinen Jüngern in der Abschiedsstunde
seht. Es sind jene Augenblicke
vor der Thronbesteigung und vor
der Himmelfahrt Jesu. Gleich wird der Herr
zum Himmel erhöht werden und die arme
Schar seiner Leute muss hinaus, um den
Zeugendienst für ihren Herrn auszurichten.
Jesus hat ihnen oft genug gesagt, dass
der Weg, der vor ihnen liegt, nicht leicht
sein wird. „Ich sende euch wie Schafe mitten
unter die Wölfe.“ Was soll denn diese
arme Schar in einer Welt voll Anfechtung
und Widerständen ausrichten, wenn
sie nicht ganz besondere Vollmacht bekommt?
Und diese Vollmacht ist ihr verliehen
worden: „Siehe, ich bin bei euch alle
Tage bis an der Welt Ende.“ Jesus hat das
noch näher erklärt: „Ihr werdet die Kraft
des Heiligen Geistes empfangen.“ Die zwei
Worte gehören eng zueinander und meinen
beide dasselbe. Das ist die Kraft des
Heiligen Geistes, dass Jesus unter uns gegenwärtig
ist. Jetzt wird das Geheimnis unserer
Vollmacht deutlich. Wir bleiben arme,
komm und sieh, Heft 1/2017

kümmerliche Leute, die aber eine Kraft haben,
die unüberwindlich ist, weil Jesus neben
uns steht. Nicht die Kraft unserer Überzeugung
hat die Verheißung, sondern allein
das, dass wir nicht ohne den Heiland
zu arbeiten brauchen.
Ich möchte so ausführlich und ausdrücklich
davon schreiben, weil ich meine,
wir sollten darüber nun wirklich eine
stille Stunde haben. Ich habe so oft in bedrückten
CVJM-Vorstandssitzungen gesessen,
bei denen man hin und her überlegte,
warum die Arbeit nicht vorwärtsgeht. Und
jedesmal nahm man dann seine Zuflucht
zu irgendeinem äußeren Hilfsmittel. Das
Programm wurde aufgestellt, oder man
suchte irgendeinen Menschen, der helfen
konnte. Kennt ihr nicht diese Wellen der
Aktivität, der gesteigerten Betriebsamkeit,
in die wir uns hineinstürzen aus Angst,
weil die Arbeit im Grunde schon längst zurückgeht?
Eine Weile ist dann ungeheurer
Hochbetrieb, aber nachher kommt es heraus,
dass der Jammer eigentlich noch viel
größer geworden ist.
Nein, soll es wirklich bei euch vorwärtsgehen,
dann lasst jetzt einmal alles stillwerden.
Die Entscheidung, ob du Vollmacht in
Bezug auf junge Männer hast, fällt ganz
allein in der Stille deines Gebetskämmerleins.
Je mehr du mit Jesus eins bist, desto
mehr stehst du in deiner Arbeit in Kraft. Je
mehr dein Leben Ihm gehört, desto vollmächtiger
kannst du an anderen arbeiten.
Wir brauchen Menschen „voll Heiligen
Geistes”. Habt ihr das nicht schon gemerkt,
dass man Bibelstunden und Predigten mitmachen
kann, bei denen gar nichts auszusetzen
ist, die völlig rechtgläubig und ordentlich
sind, aber es spürt halt jeder, dass
kein Salz in der Verkündigung war? Es ging
keine Kraft vom Wort Gottes aus. Es denke
nur ja keiner, diese Kraft hinge etwa von einer
Rednergabe ab. Die Kraft kommt allein
aus dem persönlichen Umgang mit Jesus.
Darum gibt es auch ein Wachsen in der
Vollmacht. Das hängt aufs Engste mit dem
Wachstum deiner Heiligung zusammen. Je
reifer dein Gebetsleben, je gründlicher dein
Bibellesen, je gehorsamer dein Leben wird,
desto vollmächtiger wird dein Dienst sein.
3. WAS KANN DIE VOLLMACHT
HINDERN?
Ich bin so dankbar, dass uns die Bibel Bilder
über Bilder zeigt, aus denen wir ganz
schlicht lernen können, wie erschütternd
das aussieht, wenn Vollmacht, die Jesus geben
will, durch uns verhindert und ins Gegenteil
verkehrt wird. Lass mich ein paar
solcher Bilder zeichnen: Kennt ihr die Geschichte
des Mose? Der war ja in einem
unterdrückten und geschlagenen Volk auf
merkwürdige Weise schon als Knäblein gerettet
worden, ja, die Königstochter selbst
hatte ihn aufgenommen, um ihn zu erziehen.
Es gefällt uns, dass der junge Mose keine
Ruhe hatte, dass er im Königsschloss leben
konnte, während seine Volksgenossen
in der Sklaverei schmachteten. So ging er
denn hinab zu seinen Brüdern, um ihnen
zu helfen. Man sieht geradezu, wie er darin
brennt, etwas Großes zur Befreiung seines
Volkes auszurichten. Erschütternd! Der einzige
Erfolg ist der, dass es dem Volk nachher
noch schlechter geht und er selbst als
ein Mörder fliehen muss. Alle edlen Absichten
haben sich in das Gegenteil verkehrt.
Handeln ohne Vollmacht! Er wollte
etwas sehr Gutes, aber es waren eigene Pläne.
Es war nicht eine Tat aus dem Gehorsam
Gottes heraus. Wie viel edle Absichten, wie
viel gute Pläne stiften nur Verwirrung, weil
das Entscheidende nicht am Anfang stand,
das Ringen um den rechten Gehorsam.
Ich denke an Gehasi, den Knecht des
Elisa. Er war ein Mann, der wirklich die entscheidendsten
Dinge in der damaligen Gemeinde
miterlebte und der an verantwortlicher
Stelle hatte mitarbeiten können.
Eines Tages kommt zu Elisa eine arme, verzweifelte
Frau und erzählt, dass ihr Sohn
gestorben sei. Elisa möchte gern helfen
und schickt schon einmal den Gehasi voraus,
er soll dort nach dem Rechten sehen.
Gehasi nimmt den Stab des Propheten,
kommt dorthin zu dem toten Knaben, und
feierlich schwingt er den Prophetenstab.
Wie mag sich der Gehasi gewaltig vorgekommen
sein; aber – „da war keine Stimme
noch Fühlen” (2. Kön. 4, 31).
Verstehst du, Prophetenstäbe und äußerlich
feierliches Getue helfen nicht. Wie
ersetzen wir oft Vollmacht mit einer feierlichen
Scheingeistigkeit, die doch nicht
verbergen kann, dass keine Stimme noch
Fühlen da ist!
Lest einmal die Sendschreiben an die
Gemeinden Laodizea und Sardes (Offb.
2 und 3)! Da hören wir, warum ganze Gemeinden
vollmachtlos waren. „O, dass du
kalt oder warm wärest! Weil du aber lau
bist, muss ich dich aus meinem Munde
ausspeien.” Nichts hindert die Vollmacht
so sehr als die Unklarheit und Unentschiedenheit
in unserem eigenen Leben. Wenn
im Herzpunkt deines Lebens verborgene
Unordnung einkehrt, dann spürt man das
bis ins letzte Wort hinein, dass dir die Vollmacht
genommen ist. Dann geht es wie
bei jenem Achan (Jos. 7), dass der Sieg
Gottes verhindert wird, weil heimlicher
Bann alles belastet.
Ach, lasst euch doch in die Stille führen
und euch von Gott aufdecken, wo die
verborgenen Schäden liegen, die eure Vollmacht
hindern! Immer und immer wieder
möchte ich dies eine sagen, dass die Entscheidung
darüber, ob eure Arbeit von der
Kraft Gottes begleitet ist, ganz allein da
fällt, wo Jesus mit dir persönlich redet und
wo Er dein Leben erfüllt mit seiner heiligen
Gegenwart. Sorge nur dafür, dass nichts
seine Gegenwart hindern kann!
4. GESEGNETE OHNMACHT
Ich habe einmal ein Lutherspiel gesehen.
Es war geradezu großartig, wie zum
Schluss unter herrlicher Scheinwerferbeleuchtung
Luther auf dem Reichstag zu
Worms erschien mit der Sicherheit eines
Operntenors und mit der Würde eines drei
Zentner schweren Ratsherrn. Nein, so sieht
Vollmacht bestimmt nicht aus. Lest einmal
die Geschichte der Männer Gottes, von denen
uns berichtet wird, dass sie wirklich
Vollmacht hatten! Wie hat ein Jeremia über
sich selber gezittert und wie hat er verzweifelt
die Hände gerungen, dass er selber
so schwach und elend sei! Aber dann
Buchempfehlung
hat er sich daran anklammern
dürfen:
„Der Herr ist bei mir
wie ein starker Held.“
Das war seine Vollmacht.
In 2. Korinther 12 wird
uns ein verborgenes Heiligtum
aus dem Gebetsleben des Apostels
Paulus gezeigt. Da hören wir zu unserem
Erstaunen, dass derselbe Paulus, der die
gewaltigsten Strapazen und die ungeheuerlichste
Arbeitslast Tag für Tag durchstehen
musste, ein kranker Mann war, offenbar
aufs Äußerste schwach und elend.
Darum versteht man es schon, dass er seinen
Gott bat, ihn doch völlig gesund zu
machen, es sei doch für die Arbeit notwendig.
Aber Gott hat Paulus nicht gesund
gemacht. Er hat ihn in der ganzen
Schwachheit belassen. „Lass dir an meiner
Gnade genügen, denn meine Kraft
ist in den Schwachen mächtig.” Und nun
schreibt derselbe Paulus, der durch die
Erfahrung hindurchgegangen ist, Sätze,
von denen ich nicht anstehe zu sagen: Sie
sind das Lehrbuch rechter und wirklicher
Vollmacht. „Darum will ich mich am allerliebsten
rühmen meiner Schwachheit, auf
dass die Kraft Christi bei mir wohne. Darum
bin ich gutes Muts in Schwachheiten, in
Misshandlungen, in Nöten, in Verfolgung,
in Ängsten um Christi willen; denn wenn
ich schwach bin, dann bin ich stark.” Das
verstehe, wer will, begreifen kann ich das
nicht. Aber im Umgang mit Jesus darf ich
es lernen und darf ich es erfahren: Jünger
Jesu sollen nichts anderes sein als ein Gefäß,
das immer mehr ausgeleert wird, dass
die Kraft Christi allein darin wohnen kann.
Darum gibt es falsche Sorgen, die uns
der Teufel je und dann einflüstert, die uns
aber in Wirklichkeit nie bekümmern sollen.
Da sagt einer, wir sind ja nur so wenige,
wir können doch nichts ausrichten.
Hast du denn wirklich geglaubt, ihr solltet
mit einer großen Zahl euren Sieg erringen?
Und wenn ihr nur zwei oder drei
Mann seid, so seid ihr bestimmt einer
mehr, als ihr vor Augen seht; bei euch
steht doch Jesus. Und der hat Vollmacht
genug, auch bei euch durch alle Widerstände
zu brechen.
Da sagt ein anderer: „Ich habe gar keine
Begabung für die Arbeit, ich kann auch
überhaupt nicht reden.” Hast du denn wirklich
geglaubt, du könntest mit deinen Gaben
etwas ausrichten? Ich treffe oft Mitarbeiter,
die eine natürliche Gabe zur Jugendarbeit
haben. Denen fliegen die Jungen
nur so zu. Wenn ich aber länger zusehe,
so fällt es mir immer auf, dass gerade
die, denen es so leicht fällt, selten bleibende
Frucht schaffen. Bleibende Frucht
finde ich viel eher bei denen, die sich sehr
mühen müssen; denn gerade in ihrem
ständigen Versagen lernen sie es, der Kraft
Christi Raum zu machen.
Brüder, die Gottlosigkeit wächst um
und um. Ich weiß nicht, wie lange wir noch
Zeit haben, die Botschaft unseres Gottes
auszurichten. Wo sind die Männer, die sich
Vollmacht schenken lassen? Wir haben einen
lebendigen Herrn! Darin liegt unsere
Vollmacht.
21
komm und sieh, Heft 1/2017

Bibel
praktisch
DIE PLAGE MEINES
HERZENS ERKENNEN?
22
DAS GEBET SALOMOS BEI
DER TEMPELEINWEIHUNG
Im ersten Buch der Könige, im 8. Kapitel, lesen
wir ein ergreifendes Gebet des Königs Salomo.
Er betet zu Gott, als der neu erbaute Tempel eingeweiht
wird. Ihm ist bewusst, wie unendlich
groß und heilig Gott ist, und er staunt darüber,
dass Gott an diesem Ort wohnen will. Die Herrlichkeitswolke
der Gegenwart Gottes ist soeben
in das Haus gekommen, nachdem die Priester
die heiligen Geräte hineingebracht und besonders
die Bundeslade in den innersten Raum, das
sogenannte Allerheiligste, gestellt hatten. Salomo
betet:
Aber sollte Gott wirklich auf der Erde wohnen? Siehe,
die Himmel und der Himmel Himmel können
dich nicht fassen; wie viel weniger dieses Haus,
das ich gebaut habe (1Kön 8,27)!
DER KÖNIG-PRIESTER
Und dann beginnt Salomo, vorausblickend für
das Volk Israel um Gottes Vergebung zu bitten.
Er zählt verschiedene Situationen auf, in die das
Volk durch Ungehorsam oder Untreue geraten
könnte, und bittet Gott, ihnen zu vergeben,
wenn sie in Reue zu Ihm umkehren und zu seinem
Haus, das heißt in seine Gegenwart, kommen.
Salomo ist hier ein Vorbild auf den Herrn
Jesus, der als unser Hoherpriester für uns betet.
Er hatte auch für Simon Petrus gebetet – bevor
dieser Ihn dreimal verleugnete –, dass sein
Glaube nicht aufhöre (Lk 22,32). Ich empfehle
dir, einmal das Gebet von Salomo in 1. Könige 8
mit dem Gebet des Herrn Jesus in Johannes 17
zu vergleichen.
VERSCHIEDENE PRÜFUNGEN UND PLAGEN
FÜR DAS VOLK ISRAEL
Salomo zählt in den Versen 35 bis 40 mögliche
äußere Prüfungen und Gerichte auf, die das
Volk Israel treffen könnten. Dazu gehören zum
Beispiel Trockenheit, Hungersnot, Pest und Verlust
der Ernte durch Krankheitsbefall oder Heuschrecken.
Er rechnet damit, dass Gott solche
Prüfungen schickt, weil das Volk gegen Gott gesündigt
hat; aber er zählt auch Prüfungen auf,
ohne dass er sie als unmittelbare Folgen von
Sünde sieht.
Wir erkennen im Neuen Testament, dass
Gott in seinen Erziehungswegen mit uns beide
Möglichkeiten gebraucht: Es gibt Prüfungen, in
die wir wegen Ungehorsam geraten und durch
die uns Gott erzieht; es gibt aber auch Leiden,
die dazu dienen, uns im Glauben zu stärken und
uns näher zu Gott zu bringen, ohne dass sie ihre
Ursache in unserer Untreue haben. Oft sind es
die treuen Christen, die durch viel Leiden gehen,
während mancher laue Christ sich ein bequemes
Leben macht. Doch wer wird mehr
Lohn haben? So lesen wir unter anderem:
Ihr habt noch nicht, gegen die Sünde ankämpfend,
bis aufs Blut widerstanden und habt die Ermahnung
vergessen, die zu euch als zu Söhnen
spricht: „Mein Sohn, achte nicht gering des Herrn
Züchtigung, noch ermatte, wenn du von ihm gestraft
wirst. Denn wen der Herr liebt, den züchtigt
er; er geißelt aber jeden Sohn, den er aufnimmt.“
Was ihr erduldet, ist zur Züchtigung: Gott handelt
mit euch als mit Söhnen; denn wer ist ein Sohn,
den der Vater nicht züchtigt (Heb 12,4–7)?
Geliebte, lasst euch durch das Feuer der Verfolgung
unter euch, das euch zur Prüfung geschieht,
nicht befremden, als begegne euch etwas Fremdes;
sondern insoweit ihr der Leiden des Christus
teilhaftig seid, freut euch, damit ihr auch in der Offenbarung
seiner Herrlichkeit mit Frohlocken euch
freut (1Pet 4,12.13).
DIE PLAGE MEINES HERZENS ERKENNEN
Doch mitten hinein in diese Beschreibung von
Plagen und Prüfungen, die das Volk Gottes von
außen treffen können, sagt Salomo Folgendes:
Wenn sie jeder die Plage seines Herzens erkennen
werden und er seine Hände ausbreitet zu diesem
Haus hin, so höre du im Himmel, der Stätte
deiner Wohnung, und vergib, und tu und gib je-
komm und sieh, Heft 1/2017

Bibel
praktisch
dem nach allen seinen Wegen, wie du sein Herz
kennst – denn du allein kennst das Herz aller
Menschenkinder –; damit sie dich fürchten alle
Tage, die sie in dem Land leben werden, das du unseren
Vätern gegeben hast (1Kön 8,38–40).
Als ich das las, hat es mich getroffen! Gottes Absicht
in allen Prüfungen und Leiden besteht darin,
dass wir selbst unser eigenes Herz erkennen.
Er kennt die wahre Not, weil er allein unser Herz
und das Herz jedes Menschen kennt. Das ist Gottes
Absicht im Alten wie im Neuen Bund: Dass
der Mensch sein sündiges, durch und durch verdorbenes
Wesen, seine sündigen Neigungen
und Begierden, seine pervertierten Freuden vor
Gott erkennt, bereut und zu Gott umkehrt, damit
er von Gott ein neues Herz mit neuen Wünschen,
Zielen und Freuden bekommt.
Das Sinnen des menschlichen Herzens ist böse von
seiner Jugend an (1Mo 8,21). … Und ich werde
euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist
in euer Inneres geben; und ich werde das steinerne
Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein
fleischernes Herz geben (Hes 34,26).
WAS IST IN MEINEM HERZEN?
Wie treffend hat Salomo erkannt, dass es bei
Prüfungen und Leiden, die uns von außen treffen,
nicht darum geht, deren Ursachen und Wirkungen
möglichst zu verstehen und Strategien
zu entwickeln, wie wir mit ihnen umgehen
oder ihnen entgehen können! Nein, es geht darum,
dass wir Gottes Absichten erkennen, die
auf unser Herz zielen. Schon David betete in
Psalm 139,23: „Erforsche mich, Gott, und erkenne
mein Herz; prüfe mich und erkenne meine
Gedanken!“
Daher spricht Salomo in den Sprüchen der
Weisheit sehr viel vom Herzen. Einer der wichtigsten
Verse dazu lautet: „Behüte dein Herz
mehr als alles, was zu bewahren ist; denn
von ihm aus sind die Ausgänge des Lebens“
(Spr 4,23).
Der Herr Jesus selbst lehrte die Jünger, dass
sie nicht durch das verunreinigt würden, was
von außen an sie herankommt, sondern dass
die Quelle von sündiger Verunreinigung in ihnen
selbst ist, in ihrer alten sündigen Natur:
Was aus dem Menschen ausgeht, das verunreinigt
den Menschen. Denn von innen aus dem Herzen
der Menschen gehen hervor die schlechten Gedanken:
Hurerei, Dieberei, Mord, Ehebruch, Habsucht,
Bosheit, List, Ausschweifung, böses Auge,
Lästerung, Hochmut, Torheit; alle diese bösen Dinge
gehen von innen aus und verunreinigen den
Menschen (Mk 7,20–23).
Als Kinder Gottes haben wir ein neues Herz bekommen,
und der Geist Gottes wohnt in uns.
Doch wir haben neben der neuen göttlichen
Natur noch die alte menschliche Natur in uns.
Das nennt die Bibel „das Fleisch“. Jeder von uns
steht in dem Streit zwischen den Regungen des
„Fleisches“, das uns zu entsprechenden Werken
veranlassen will, wie sie in Galater 5,19 beschrieben
werden, und dem Geist, dem neuen
Leben in uns. Mir macht zum Beispiel der Hochmut
zu schaffen. Wie schnell bilde ich mir etwas
darauf ein, wenn ich meine, geistlicher zu sein
als mein Bruder!
DIE EIGENTLICHE PLAGE
Da frage ich mich: Ist es mir wirklich bewusst,
dass diese alte verdorbene Natur der Sünde die
eigentliche Plage ist? Die Sünde ist unheilbar,
lässt sich nicht einfach vertreiben. Sie ist hartnäckiger
als das schlimmste Unkraut. Sie ist in
der Welt das, was die Menschen im unerbittlichen
Würgegriff des Todes hält. Leider hat sie
immer noch viel zu viel Spielraum in unserem
Leben und in unseren Gemeinden.
Aber dabei darf ich nicht auf andere zeigen,
sondern ich muss lernen, über mein eigenes
Herz Buße zu tun und mich vor Gott zu demütigen.
John Nelson Darby hat einmal geschrieben:
„Eine einzelne Sünde ist in Gottes Augen
schlimmer als tausend Sünden in unseren Augen,
ja die Sünden der ganzen Welt.“ 4
DAS EINZIGE HEILMITTEL: GOTTESFURCHT
Salomo nennt in seinem Gebet das einzige Heilmittel
gegen diese Plage: Gottesfurcht. Je mehr
ich lerne, Gott in Ehrfurcht zu begegnen und
vor Ihm zu leben, desto mehr werde ich von
dieser Plage der alten sündigen Natur befreit.
Grundsätzlich bin ich ja befreit von der Macht
der Sünde durch den Tod des Herrn Jesus, aber
es gilt, nun auch in dieser Freiheit zu leben.
Für die Freiheit hat Christus uns freigemacht;
steht nun fest und lasst euch nicht wieder unter
einem Joch der Knechtschaft halten. … Denn ihr
seid zur Freiheit berufen worden, Brüder; nur gebraucht
nicht die Freiheit zu einem Anlass für das
Fleisch, sondern durch die Liebe dient einander
(Gal 5,1.13).
4
John Nelson Darby: „A single sin is more horrible to God than a
thousand sins – nay, than all the sins in the world are to us“. Aus „The
true grace of God in which you stand“, Collected Writings.
23

Bibel
praktisch
24
Ich möchte lernen, wie Salomo zu Gott zu beten,
dass Er mir die Plage meines Herzens bewusstmacht
und ich seine Heiligkeit und Gnade
mehr und mehr erkenne.
EINE PERSÖNLICHE UND
INDIVIDUELLE SACHE
Noch etwas fällt mir auf: Während Salomo mehrfach
von dem Volk Gottes in seiner gemeinschaftlichen
Verantwortung gegenüber Gott spricht,
betont er an dieser Stelle, dass der Mensch als Individuum
für sein Herz verantwortlich ist:
Wenn sie jeder die Plage seines Herzens erkennen
werden und er seine Hände ausbreitet zu diesem
Haus hin, so höre du im Himmel, der Stätte deiner
Wohnung, und vergib, und tu und gib jedem
nach allen seinen Wegen, wie du sein Herz kennst
– denn du allein kennst das Herz aller Menschenkinder
(1Kön 8,38–40).
Salomo wechselt von der Mehrzahl zur Einzahl.
Menschen können nicht in mein Herz schauen,
aber Gott sieht mein Herz; Ihm ist nichts verborgen.
Und Er weiß, wo meine Schwachstellen
„Denn so spricht
der Hohe und Erhabene,
der in Ewigkeit wohnt und
dessen Name der Heilige ist:
Ich wohne in der Höhe
und im Heiligtum und bei dem,
der zerschlagenen und
gebeugten Geistes ist,
um zu beleben den Geist
der Gebeugten und zu beleben
das Herz der Zerschlagenen“
(Jes 57,15).
sind, wo sich die Plage der Sünde bei mir auswirkt.
Statt leichtfertig mit meinen Sünden umzugehen,
möchte ich lernen, ehrlich vor Gott
mein Versagen zu bekennen und intensiv um
Veränderung zu ringen und zu beten.
Da wir nun diese Verheißungen haben, Geliebte,
so lasst uns uns selbst reinigen von jeder Befleckung
des Fleisches und des Geistes, indem wir die
Heiligkeit vollenden in der Furcht Gottes (2Kor 7,1).
DAS GROSSE ZIEL GOTTES: GEMEINSCHAFT
MIT UNS HABEN
Salomo fragt sich zu Recht, warum Gott auf
der Erde wohnen sollte. Das Thema des Hauses
Gottes auf der Erde beziehungsweise das Wohnen
Gottes bei den Menschen zieht sich wie
ein roter Faden durch die Bibel – von der Gemeinschaft
mit Adam und Eva im Garten Eden
(1Mo 2 und 3) bis zur Hütte Gottes bei den Menschen
auf der neuen Erde (Off 21,3).
Es sollte uns den Atem rauben, dass Gott
sich nach Gemeinschaft mit uns sehnt! Wie
stark ist meine Sehnsucht, diese Gemeinschaft
täglich zu pflegen? Leider ist sie oft zu
schwach. Und zu leicht schieben sich Verunreinigungen
dazwischen und beeinträchtigen
diese Beziehung. Denn Gott ist rein und heilig,
und die Voraussetzung für den Genuss der Gemeinschaft
ist Reinheit des Herzens: „Glückselig,
die reinen Herzens sind, denn sie werden
Gott sehen“ (Mt 5,8). Das wusste auch schon
David:
Wer wird auf den Berg des Herrn steigen, und wer
wird an seiner heiligen Stätte stehen? Der unschuldiger
Hände und reinen Herzens ist, der nicht zur
Falschheit seine Seele erhebt und nicht schwört
zum Trug (Ps 24,3.4).
Ja, wie kann Gott bei mir wohnen, mit mir Gemeinschaft
haben, wenn ich nicht über die Plage
meines Herzens traurig bin und Buße tue?
Jesaja schrieb:
Denn so spricht der Hohe und Erhabene, der
in Ewigkeit wohnt und dessen Name der Heilige
ist: Ich wohne in der Höhe und im Heiligtum
und bei dem, der zerschlagenen und gebeugten
Geistes ist, um zu beleben den Geist der Gebeugten
und zu beleben das Herz der Zerschlagenen
(Jes 57,15).
Dieser Vers bewegt mich zutiefst, und ich kann
es nicht fassen, dass der hohe, erhabene und
ewige Gott, der ein unzugängliches Licht bewohnt,
mir in dem Herrn Jesus so nahe kommt
– unter den genannten Voraussetzungen.
Fühlst du dich von Leid und Schwierigkeiten
gebeutelt und zerschlagen? Gehe zum Herrn
Jesus und sage Ihm, dass dich vor allem die
Not und das Elend der Sünde und ihre Folgen
schmerzen. Beuge dich vor Ihm und du wirst
seine belebende und tröstende Gemeinschaft
erfahren!
Andreas Kuhs
komm und sieh, Heft 1/2017

DAS HERZ UND DIE ARME DES VATERS
Vor kurzem beeindruckte mich wieder das Vaterherz
Gottes. Der Grund war ein Lied, das in
der Gemeinde gesungen wurde. Es handelt sich
um ein schon etwas älteres Lied (ungefähr aus
dem Jahr 1750). Ich habe dieses Lied schon oft
gesungen, doch es war mir, als würde ich es
zum ersten Mal singen. Du kennst das vielleicht
auch. Das Lied handelt von dem ewigen Vorsatz
Gottes, Sünder in sein Herz zu schließen. In wenigen
Zeilen gibt die erste Strophe dieses Liedes
den ganzen Ratschluss Gottes wieder:
Es ist das ewige Erbarmen,
das alles Denken übersteigt,
dess’, der mit offnen Liebesarmen
sich nieder zu den Sündern neigt;
der uns von Fluch und Tod befreit,
uns führt zu Jesu Herrlichkeit.
(Geistliche Lieder, Lied 143)
Die ersten Zeilen der dritten Strophe zeigen,
warum Gott so mit dem Sünder handeln konnte
und handeln kann:
O Gnade, welche alle Sünden
durch Christi Blut jetzt tilgen kann.
Ich hörte einmal einen Vergleich, der gut illustriert,
was Gott mit jemandem getan hat, der
von seinen Sünden durch das Blut seines Sohnes
gereinigt wurde. Es geht dabei um einen
reichen Mann und einen armen Straßenjungen.
Ein reicher Mann könnte einem armen Straßenjungen
einen großen Dienst erweisen,
wenn er für ihn eine Bußgeldzahlung begleicht,
die der Junge wegen eines Vergehens schuldig
ist. Das wäre wirklich freundlich von dem
Mann, denn so entkommt der Junge auch den
Folgen, die er tragen müsste, wenn er das Bußgeld
selbst nicht bezahlen kann. Die Freundlichkeit
des Mannes wäre nun noch größer, wenn er
dem Jungen nun auch ermöglichte, eine Schule
zu besuchen, um ihn so von seiner mangelnden
Bildung zu befreien. Wenn er nun auch noch für
den Lebensunterhalt des Jungen sorgte, wäre
dieser sogar nicht mehr arm. Alle diese Wohltätigkeiten
orientieren sich allein an der großen
Not, in der der Junge steckt.
Wenn der Mann den Straßenjungen jedoch
als Sohn adoptieren würde, ihn somit ganz eng
in seiner Nähe hätte und ihm Reichtum und
Einfluss gäbe, stünde das in keinem Verhältnis
mehr zu der Not des Jungen. Dies zeigt dann
nur noch, wie der reiche Mann selbst ist, wie
seine Gesinnung ist und woran er selbst Freude
findet. Ja, so denkt Gott an den Sünder und
so handelt Er mit ihm, dessen Sünden durch das
Blut Christi abgewaschen sind.
Psalm 23 zeigt uns das Herz Gottes und sein
unermüdliches Sorgen für seine Kinder. Die
Kehrseite des ewigen Erbarmens aber ist der
Ernst der ewigen Strafe. Das Bewusstsein der
überwältigenden Güte und Gnade führt auch
zum Bewusstsein unseres eigenen Versagens.
Wir sehen das bei Esra. Demut und Gebet sind
Auswirkungen des neuen Lebens. Bei Ahab sehen
wir das nicht. Bei Josaphat kann man es
schon erkennen, aber er handelte nicht danach.
Elia handelte entsprechend, brachte dem Volk
den Segen Gottes, den es durch seine Untreue
verspielt hatte.
Verlangen wir danach, den Reichtum des Vaterherzens
Gottes besser zu kennen und wertzuschätzen
und dass das auch in unserem Leben
sichtbar wird? Das wird zur Freude Gottes
und zum Segen für andere sein.
Ger de Koning
25

Schöpfungs-
Andacht
VERSORGUNG AUS DER LUFT
26
24. Juni 1948. Washington D. C. Tiefer Ernst liegt auf
den Gesichtern der Befehlshaber, die zur Krisenstabssitzung
ins Weiße Haus gerufen worden sind.
Der heraufdämmernde Morgen bringt beunruhigende
Neuigkeiten aus Europa: Die Spannungen
zwischen den westlichen Alliierten USA, Großbritannien,
Frankreich und ihrem östlichen Bündnispartner,
der Sowjetunion, sind eskaliert. Der gemeinsame
Feind hatte sie in den letzten Kriegsjahren fest
zusammengeschmiedet, doch nun traten die Gegensätze
der politischen Systeme und Ziele immer
deutlicher zutage. Es hatte sich keine gemeinsame
Linie für die Zukunft des besiegten Deutschen Reiches
gefunden. Deshalb hatten die drei Westmächte
im Alleingang eine Währungsreform in ihren Besatzungszonen
durchgeführt und die wertlos gewordene
Reichsmark durch die „Deutsche Mark“ ersetzt.
Daraufhin verhängte die sowjetische Militärverwaltung
eine totale Blockade über die Westsektoren
der aufgeteilten Hauptstadt Berlin. Schon um Mitternacht
wurden die Zuleitungen des Stromnetzes unterbrochen,
am frühen Morgen folgte die Schließung
aller Grenzübergänge sowie die Sperrung der Transitstraßen,
Bahnrouten und Binnenschifffahrtslinien.
Die vom Krieg stark zerstörte Großstadt beherbergt
nun in den drei Westzonen neben den 2,2 Millionen
Einwohnern auch über 8000 Soldaten der westlichen
Militärgarnisonen. Inmitten einer Trümmerwüste, in
der es keine nennenswerte landwirtschaftliche Produktion
gibt, sind sie ganz auf die Versorgung von
außen angewiesen.
Der Militärgouverneur der amerikanischen Besatzungszone,
General Lucius D. Clay, erfasst die Dramatik
der Situation und ersucht um die Erlaubnis, die
Sperren mit einem Panzerzug zu durchbrechen, um
so der Blockade ein schnelles und gewaltsames Ende
zu machen. Das würde mit ziemlicher Sicherheit zu
einem neuen Krieg führen, doch der schrecklichste
Krieg der Geschichte steckt ihnen noch in den Gliedern.
Präsident Truman lehnt das Gesuch ab. Doch
was ist dann? Das Leben in der abgeriegelten Stadt
käme in kürzester Zeit zum Erliegen. Es scheint so, als
ob die einzige Option darin bestünde, einen neuen
Waffengang zu wagen oder Berlin aufzugeben.
Doch dann kommt der rettende Gedanke: Die
Land- und Seeverbindungen sind zwar blockiert,
aber der Himmel ist frei! Für drei 32 Kilometer breite
Streifen nach Berlin existiert ein Vertrag mit den Sowjets,
der den Westalliierten die freie Nutzung dieses
Raumes für den militärischen und zivilen Luftverkehr
zusichert. Sollte es gelingen, über diese „Luftkorridore“
ausreichend Nahrungsmittel und Waren
einzufliegen, könnte die Stadt aus der Luft versorgt
werden. Bereits am nächsten Tag erlässt General Clay
die entsprechenden Befehle. Die Operation „Vittles“
der U. S. Air Force beginnt. Wenig später schließt sich
die Royal Air Force, die britische Luftwaffe, mit der
Operation „Plainfare“ an. Gemeinsam „bauen“ sie mit
über vierhundert Flugzeugen eine „Luftbrücke“ nach
Berlin, ein „himmlisches Förderband“, das die Belagerten
mit dem Nötigsten beliefert.
Schnell wird klar: Der enorme Bedarf an Gütern
erfordert, dass man bis an die Grenzen des technisch
Möglichen geht. Das Entladen kostet
zu Beginn zu viel Zeit. Wie ein Boxenstopp
in der Formel-1 wird es optimiert, bis man
von den anfangs 75, später nur noch 30 und
mit speziellen Frachtboxen schließlich oft
nur noch 10 Minuten für den Umschlag einer
9-Tonnen-Flugzeugladung benötigt. Außer den
lebenswichtigen Nahrungsmitteln müssen auch
Baustoffe, Medikamente, Ersatzteile und vor
allem riesige Mengen Kohle transportiert werden,
die neben der Stromproduktion in den Wintermonaten
auch zum Heizen gebraucht wird. Das Verhältnis
zwischen Besatzern und Westberlinern wandelt
sich mit Beginn der Blockade schlagartig – aus
Feinden werden Verbündete. Trotz der angespannten
Situation bleibt ab und zu noch ein wenig Platz,
um Süßigkeiten für die Kinder mitzunehmen. Liebevoll
bezeichnet man die Transportflugzeuge, die Tag
und Nacht über die Köpfe dröhnen, schon bald als
„Rosinenbomber“.
Die Flugkorridore erscheinen zunächst riesig,
doch schon nach kurzer Zeit wird es eng am Himmel.
Der Raum kann die vielen Luftfahrzeuge nur sicher
aufnehmen, weil man ihnen unterschiedliche Flughöhen
auf fünf verschiedenen Ebenen zuteilt und
eine Einbahnstraßenregelung einführt. Der Flugplan
ist so eng geschachtelt, dass am Ende allein auf dem
Flugplatz Tempelhof alle drei Minuten eine Maschine
landet. Jeder Pilot bekommt nur einen einzigen Landeversuch.
Misslingt dieser, muss er, mitsamt Ladung,
abdrehen und den Rückflug antreten. Trotz aller Verbesserungen
kommt es zu 25 Abstürzen und Kollisionen,
bei denen insgesamt 83 Menschen sterben.
Foto: lizenzfrei, von USAF – United States Air Force Historical Research Agency via Cees Steijger (1991), „A History of USAFE“, Voyageur, ISBN: 1853100757; USAF
photo 070119-F-0000R-101 [1], Gemeinfrei, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4559179

lizenzfrei, eigenes
Werk, CC BY-SA 3.0,
https://commons.wikimedia.org/w/index.
php?curid=2714737
Mitten im Stadtgebiet ihres Sektors stampfen die
Franzosen in nur neunzig Tagen den neuen Flughafen
Berlin-Tegel aus dem Boden. Die Briten fliegen in ihrer
Zone den notdürftig wiederhergestellten Flughafen
Gatow an und nutzen außerdem die Wasserflächen
von Havel und Großem Wannsee, um dort mit Flugbooten
zu landen. Die Stadt erhält das modernste Radarsystem
der Welt, damit man den Flugverkehr bei
jedem Wetter, Tag und Nacht aufrechterhalten kann.
Die Auswirkungen dieses monumentalen Kraftaktes
reichen weit über Deutschland hinaus: Amerikanische
Getreidelieferungen, die für Großbritannien
bestimmt waren, werden nach Hamburg umgeleitet
und nach Berlin geflogen. Für Direktflüge über den
Atlantik gab es noch keine geeigneten Flugzeuge,
aber über Zwischenlandungen auf ihren Stützpunkten
in Grönland dehnen die Amerikaner die „himmlische
Nachschublinie“ bis in ihre Heimat aus. Etwa
150 000 Menschen helfen mit, die eingeschlossene
Stadt in 280 000 Flügen mit 2,3 Millionen
Tonnen Gütern zu versorgen. Die ganze Welt
schaut zu. Nach 322 Tagen geben die Sowjets
auf, überrascht vom Widerstandswillen des
Westens. Unmittelbar danach wird die Luftbrücke
eingestellt. Das Unternehmen gilt als größte
logistische Meisterleistung der Geschichte, die
Versorgung so vieler Menschen über den Luftweg
als historisches Novum.
Aber war es das tatsächlich? Viele Jahrhunderte
zuvor wanderte das Volk Israel durch die
Wüstenregionen von Sinai und Negev in Richtung
Kanaan. Sie rechneten mit einer kurzen Reise – die
schnellste Route, der Weg durchs Land der Philister
(2Mo 13,17), wäre in zwei Wochen zu schaffen
gewesen. Doch einen Monat später, als die Vorräte
aufgebraucht waren, lagerten sie noch immer
tief in der Wüste und stellten sich die besorgte Frage:
„Sollte Gott in der Wüste einen Tisch bereiten können?
Siehe, den Felsen hat er geschlagen, und Wasser
flossen heraus, und Bäche strömten; wird er auch
Brot geben können?“ (Ps 78,19.20).
Elektrizität war noch unbekannt, Stromversorgung
nicht nötig. Gott hatte dem
Volk einen lebenswichtigen Versorgungsstrom
gegeben: Wasser aus dem Felsen! Die
Israeliten betrachteten dieses Wunder allerdings
nach kurzer Zeit als gewöhnlich – Quellen, die
aus dem Gestein hervorsprudelten, waren schließlich
eine ganz natürliche Sache. Die Frage nach der
Nahrung war da schon von ganz anderem Kaliber.
Woher sollte es in der Wüste Brot geben? Ihr Problem
wurde von oben her gelöst; um sie her war nichts als
lebensfeindliche Wüste – aber der Himmel war frei:
„Da sprach der Herr zu Mose: Siehe, ich werde euch
Brot vom Himmel regnen lassen; und das Volk soll hinausgehen
und den täglichen Bedarf an jedem Tag
sammeln“ (2Mo 16,4).
Gott führte sein Vorhaben aus und versorgte das
Volk Israel nicht nur 322, sondern fast 15 000 Tage,
trotz ihrer Zweifel und ihres Murrens:
„Und doch hatte er den Wolken oben geboten und die
Türen des Himmels geöffnet und Manna auf sie regnen
lassen, damit sie äßen, und ihnen Himmelsgetreide gegeben.
Der Mensch aß Brot der Starken, Speise sandte
er ihnen bis zur Sättigung“ (Ps 78,23–25).
Das Himmelsbrot (Ps 105,40) diente einem großen
Volk vierzig Jahre lang als Grundnahrungsmittel.
Es ist ein symbolischer Hinweis auf den kommenden
Erlöser Jesus Christus, das „wahrhaftige Brot
aus dem Himmel / Brot Gottes / Brot des Lebens / lebendige
Brot“ (Joh 6,32.33.35.51). Er ist es, der die
tiefsten Bedürfnisse des Menschen stillt – die Sehnsucht
nach Erlösung, Vergebung, Annahme, Gemeinschaft,
Frieden, Befreiung und Hoffnung. Das
Reden mit Ihm im Gebet, das Lesen der Bibel und
das Nachdenken darüber finden eine schöne Entsprechung
im täglichen Aufsammeln des Mannas
in der Wüste, denn „nicht von Brot allein soll der
Mensch leben, sondern von jedem Wort Gottes“
(Lk 4,4; vgl. 5Mo 8,3).
Schöpfungs-
Andacht
27
Alexander von Stein
SCHÖPFUNGSWUNDER?
Mit dem Begriff Schöpfungswunder verbindet man zuerst die 6-Tage-Schöpfung und die außergewöhnlichen Geschöpfe
in dem uns umgebenden Mikro- und Makrokosmos. Schaut man jedoch genauer hin, so enthalten fast alle Wundertaten
Gottes, über die die Bibel berichtet, den eindeutigen Schöpfungsaspekt des Ins-Dasein-Rufens und Neu-Erschaffens.
Viele kluge Köpfe haben versucht, das Manna mit irgendeiner natürlich vorkommenden Substanz pflanzlichen oder tierischen
Ursprungs zu identifizieren. Zu diesen Bemühungen ist nur zu sagen: „Nomen est omen.“ Der Name Manna leitet
sich vom hebräischen man hu? – „Was ist das?“ – ab, eine Frage, die offenbleibt.
Es ist nichts bekannt, was die Eigenschaften fein, körnig (o. schuppenartig), wie Reif und weiß wie Koriandersamen mit
einem Geschmack wie Honigkuchen (2Mo 16,14.31) in sich vereint und dazu noch so außerordentlich nahrhaft ist, dass es
zum Hauptnahrungsmittel taugt. Die wenigen Kandidaten, die dafür überhaupt in Erwägung gezogen wurden, wie zum
Beispiel die Mannaflechte (Lecanora esculenta) oder ein Ausscheidungssekret der Schildlaus (Najococcus serpentinus o. Trabutina
mannipura) scheitern außerdem daran, dass sie nie in größeren Mengen auftreten und nicht vom Himmel fallen.
komm und sieh, Heft 1/2017

Mitarbeiter-Seminar
23.-25. Februar
für Jugendliche, die in der
Kinderarbeit mithelfen
oder dies beabsichtigen
Familien-Freizeiten
24.-28. Mai
27. August - 1. September
Bibelstudiertage
Thema: Die kleinen Propheten
5.-11. März
für Teilnehmer ab 18 Jahre
Thema: Die 0ffenbarung
NEU
jetzt 1 Woche
Freizeit für Eltern
mit Pflege- oder
Adoptivkindern
16.-20. April
Reiherhals 2017
Kinderfreizeiten
1.-8. Juli (I)
19.-26. August (II)
für Kinder von 8-12 Jahren
Jungen-Freizeit
24. Juni - 1. Juli
für Jungen von 12-14 Jahren
Kanufreizeiten
19.-22. Juli (Jungen)
26.-29. Juli (Mädchen)
für Jugendliche ab 14 Jahren
TFB
Teenager-Ferien-Bibelschule
23.-29. Juli (Jungen ab 14 Jahren)
30. Juli - 5. August (Mädchen ab 14 Jahren)
Musical-Freizeit
für Kids & Teens
8.-14. 0ktober
22.-28. 0ktober
Sommerbibeltage
1.-3. September
Ehe-Vorbereitungs-
Seminar
20.-22. 0ktober
NEU
Freizeitgelände Reiherhals, Lychener Straße 7, 17279 Lychen
Anmeldungen unter: • online: www.reiherhals.de • tel: 039888-52157 • fax: 039888-52310
• mail: ute@reiherhals.de
... niemand als Jesus allein