Die Kunst des Liebens - Aktionsgemeinschaft Dienst für den Frieden

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Gerecht Handeln
„Das Heil kommt von den Juden“, so sagt es der johanneische Jesus zu
der Samaritanerin. (Joh 4,22) Das war nicht nur für die Samaritanerin eine
Provokation, es ist es auch heute noch für viele Christen. Die Juden sind doch
verworfen und sind verlassen von Gott, wir Christen haben nun den neuen
Bund mit Gott, dem die Juden sich verweigert haben.
Säkular hörte sich das aus der Feder des Historikers Treitschke so an: „Die
Juden sind unser Unglück!“ Leider haben viele Christenmenschen im letzten
und vorletzten Jahrhundert dem lauthals zugestimmt.
Gott sei Dank hat es aber auch immer wieder Christenmenschen gegeben,
die um die Bedeutung Israels für den christlichen Glauben wussten: so argumentiert
Philipp Jacob Spener (1635-1705), ein wichtiger pietistischer Reformer:
Wenn das Versprechen Gottes an die Juden nicht mehr gilt, sein Volk zu sein,
woher wissen wir denn dann, dass uns Christen sein Versprechen des kommenden
Reiches noch gilt oder je gegolten hat. Die Verlässlichkeit Gottes zeigt sich
an Israel.
In anderer Weise jener Leibarzt von Friedrich dem Großen, der auf Friedrichs
Frage, ob es denn einen Gottesbeweis gebe, nur antwortete, „Majestät, die
Juden!“ Einfach, weil es sie trotz großer Anfechtungen und mörderischen
Anschlägen noch gibt.
Eine Wirklichkeit im christlichen Gottesdienst bekommt dieser „Gottesbeweis“
durch die Psalm-Lesungen – auch wenn sie oft verkürzt und nicht als Beitrag
des lebendigen Israel gelesen werden.
„Hier schaust du den Heiligen ins Herz“, hat Martin Luther das Psalmenbuch
gerühmt, der sonst nicht für Freundlichkeit gegenüber den Juden bekannt ist.
Aber wir können mit den Psalmen verstehen, was da von den Juden kommt,
bleibend und unverbrüchlich, was dann so weit weg von der Struktur der
33. WOCHE
Christian Staffa