Die „alte“ und die „neue“ Messe - Deutsches Liturgisches Institut

Gottesdienst
Verlag Herder, Hermann-Herder-Str. 4
D-79104 Freiburg . M 8374
Herausgegeben von den Liturgischen Instituten Trier (Eberhard Amon),
Salzburg (Winfried Bachler OSB) und Fribourg (Peter Spichtig OP). Schriftleitung:
Eduard Nagel (verantwortlich). Redaktionsbeirat: Weihbischof Dr.
R. Hauke, Hermannsplatz 13, D-99084 Erfurt; Univ.-Ass. Dr. Chr. Freilinger,
Kath.-Theol. Privatuniversität Linz, Bethlehemstr. 20, A-4020 Linz; Dr. G.
Brüske, Postfach 165, CH-1707 Fribourg. Erscheint 6-mal vierteljährlich.
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Zu: „Auf zwei Minuten“, gd 3/07
Die Anregung zur Verlebendigung
der Werktagsmessen durch das Singen
des Halleluja und des Sanctus
möchte ich ergänzen durch die Empfehlung,
auch die Doxologie zu
singen. Dafür gibt es ja Vorlagen.
Wir singen in unserer Pfarr- und
Wallfahrtskirche an jedem Sonnund
Feiertag die Doxologie mit dem
dreimaligen von der Orgel begleiteten
„Amen“, wie sie in Lourdes als
feierliche Zustimmung des Volkes
zur Darbringung des Opfers gesungen
wird. An Werktagen verwende
ich die Choralmelodie des Messbuchs.
August Hinteregger
Über den Exorzismus
„In dem vorliegenden Buch geht es
um die Frage, ob man ,für wahr halten‘
kann, dass Menschen vom Teufel
besessen sein können, und um die
daraus folgende Frage, ob man es ,für
wahr halten‘ kann, dass diese Menschen
durch den Exorzismus von
dieser Besessenheit befreit werden
können.“ – So steht im Vorwort von:
Alexandra von Teuffenbach, Der Exorzismus.
Befreiung vom Bösen. Sankt
Ulrich Verlag, Augsburg 2007. 120 S.,
€ 9,90. ISBN 978-3-936484-98-4.
Seit dem Fall Klingenberg, ist im deutschen
Sprachraum der Exorzismus
ein Unthema. Das Buch erklärt, dass
und inwiefern es dabei um die Frage
nach unserem Glauben geht, und welche
Konsequenzen daraus in der Praxis
gezogen werden könnten.
Mitarbeiter dieses Heftes
Dr. Heinzgerd Brakmann, Stiftsgasse 9, D-
53111 Bonn – P. Erwin Bücken SJ, Peter-Faber-Haus,
Am Schwemmhorn 3a, D-14089
Berlin – Arnd Friedrich, DIE HEGGE, Niesen-
Hegge 4, D-34439 Willebadessen-Niesen –
Prof. Dr. Albert Gerhards, Am Hof 1, D-53113
Bonn – Pfr. Andreas Gottschalk (ag), Pfarrer-
Kraus-Str. 150, D-56077 Koblenz – Prof. Matthias
Kreuels, Weberbach 72a, D-54290 Trier
– Lic. theol. Dorothee Mann, DIE HEGGE,
Niesen-Hegge 4, D-34439 Willebadessen-
Niesen – Dr. Peter B. Steiner, Diözesanmuseum,
Domberg 21, D-85354 Freising.
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Nummer 8
Raum für postalische Zwecke
Aufgaben für den Sachausschuss
Liturgie im Mai
Vorbereitung
● Maiandachten
● Berücksichtigung des Welttags der geistlichen Berufe
● Bittwoche, Bittprozessionen
● Christi Himmelfahrt (Brauchtum)
● Berücksichtigung der Renovabis-Kollekte
● Pfingstnovene
● Pfingsten
● Pfarrfest / Pfarrwanderung
Planungen
● Fronleichnam
● Herz-Jesu-Fest
● Schulgottesdienste zum Ende des Schuljahres
● Gottesdienste während der Ferien (evtl. Sonntagsgottesdienste ohne Priester)
● Berücksichtigung von Gästen und Touristen im Gottesdienst
Diskussionsthema für Mai / Juni / Juli: Eucharistische Frömmigkeit
Viele Jahrhunderte lang konzentrierte sich die eucharistische Frömmigkeit auf die
Anbetung des in der konsekrierten Hostie gegenwärtigen Herrn. In der ersten
Hälfte des 20. Jahrhunderts entwickelte sich neben dieser Anbetungsfrömmigkeit
eine Kommunionfrömmigkeit, deren Höhepunkt der Empfang der heiligen Kommunion
und die anschließende persönliche Danksagung war. Das Zweite Vatikanische
Konzil brachte ins Bewusstsein zurück, dass die Eucharistie zunächst ein
Geschehen ist, in dem das gegenwärtig wird, was einst vom Letzten Abendmahl
bis zur Verherrlichung des Auferstandenen geschah. Dieser neuen Einsicht entspricht
eine Feierfrömmigkeit: Vom Hören des Wortes Gottes über das Bringen
der Gaben und über das Hochgebet bis zur Kommunion unter beiden Gestalten
sind die Gläubigen eingeladen, innerlich und äußerlich das Geschehen mitzuvollziehen.
Das gemeinschaftliche Tun gibt naturgemäß dem privaten Gebet weniger
Raum als die früheren Formen eucharistischer Frömmigkeit. So wächst heute das
Bedürfnis nach Orten und Formen, die mehr Gelegenheit zum persönlichen Gebet
in Stille geben, als dies in der Feier der Eucharistie möglich ist. Damit kommt
die Anbetung des Herrn in der Brotsgestalt wieder neu in den Blick.
Die eucharistische Anbetung ist etwas wie ein aus der Feier heraus verlängerter
Kommuniondank, ein – oft wortloses – einfach vor Gott Da-Sein, Sich-vonihm-anschauen-Lassen
und Auf-ihn-Schauen. Die gottesdienstliche Form der
eucharistischen Anbetung hat in der Regel folgende Elemente: Aussetzung
des Allerheiligsten, Wort der Heiligen Schrift als Impuls, längere Zeiten der
Stille, gemeinschaftliches Beten und Singen, Segen.
Pfarrgemeinden stellt sich die Frage, für welche Zielgruppen, zu welchen Anlässen
und Zeiten solche Gottesdienste gefeiert werden sollen.
Zu überdenken ist die vielerorts erhaltene Praxis des „Ewigen Gebets“ oder „40stündigen
Gebets“ unter der Rücksicht, ob die Form dem Anliegen der Anbetung
und den diesbezüglichen Bedürfnissen der Menschen in allem angemessen ist.
Das entsprechende liturgische Buch ist der Ritualeteil „Kommunionspendung
und Eucharistieverehrung außerhalb der Messfeier“ (im Internet unter: http://
www.liturgie.de/liturgie/info/aktuelles/download/kommunionspendung.html)