Für Pfarren in Seelsorgeräumen

Umkehr und Versöhnung 35
116. In jenen Kirchen, in denen regelmäßig die Möglichkeit zur Beichte besteht, soll neben dem Beichtstuhl mit
festem Gitter zwischen Pönitent und Beichtvater 133 auch ein Beichtzimmer bzw. eine Beichtkapelle
eingerichtet werden, damit die Gläubigen frei wählen können. Die Orte sollen so gestaltet sein 134 , dass die
Feier von Umkehr und Versöhnung tatsächlich als Gottesdienst erlebt werden kann. 135
117. Die Feiern von Bußgottesdiensten oder meditativen Gottesdiensten, auch mit anschließender Möglichkeit
zum Empfang des Bußsakramentes, sollen fester Bestandteil des Kirchenjahres im Seelsorgeraum sein,
besonders in der Adventzeit und in der vorösterlichen Bußzeit. Empfohlen werden dabei
gemeindeübergreifende Feiern und die Einladung auswärtiger Beichtpriester.
118. Bußgottesdienste oder andere Gottesdienstformen mit der Möglichkeit zu Bekenntnis und Lossprechung
des Einzelnen dienen der gemeinschaftlichen Vorbereitung und können den Einzelnen zu einer „möglichst
fruchtbaren Feier des Bußsakramentes“ hinführen. 136
119. In der Feier eines Bußgottesdienstes mit gemeinschaftlichem Schuldbekenntnis und Vergebungsbitte
erinnert sich die Gemeinde an ihren sakramentalen Auftrag, Zeichen und Werkzeug der Zuneigung Gottes
zu den Menschen zu sein; sie bekennt vor Gott und vor einander, dass sie dieser Berufung nicht immer
gerecht geworden ist und bittet um das Erbarmen Gottes. 137
120. Bei Bußgottesdiensten darf keine Generalabsolution erteilt werden. 138 Bei der Gestaltung von
Bußgottesdiensten ist daher darauf zu achten, dass diesbezüglich kein missverständlicher Eindruck
entsteht.
121. Gefördert werden sollen auch neue Formen, die geeignet sind, die Liebe Gottes und seine Barmherzigkeit
neu zu entdecken 139 , und bei denen Ordensangehörige und Laien eingebunden werden können, die einzeln
oder in Gemeinschaft Gebets- oder Gesprächsdienste übernehmen (z.B. „Abend der Barmherzigkeit“).
133 Vgl. can. 964 §2 CIC.
134 Sie sollen einen gepflegten Eindruck eines Sakralraumes machen, gut belüftet sein und genügend Platz bieten. Feste Bestandteile der
Ausstattung sind ein Christussymbol (Kreuz oder Christusbild), eine Heilige Schrift und eine Kerze.
135 Vgl. Franziskus, Evangelii gaudium, Nr. 44: Die Priester erinnere ich daran, dass der Beichtstuhl keine Folterkammer sein darf, sondern
ein Ort der Barmherzigkeit des Herrn, die uns anregt, das mögliche Gute zu tun.
136 Vgl. Die Feier der Buße, S. 91f (Anhang II, Art. 1.5).
137 Vgl. zu den Formen der alltäglichen Umkehr und Versöhnung vgl. Nr. 114-116 der Rahmenordnung.
138 Vgl. can. 961 CIC; Bezugnehmend auf can. 961 §2 CIC hat die Österreichische Bischofskonferenz für die
österreichischen Diözesen festgestellt, dass die für die Generalabsolution notwendige „schwere Notlage“ nicht gegeben
ist. Vgl. dazu Wiener Diözesanblatt 12/1972, Nr. 197; Wiener Diözesanblatt 12/1974, Nr. 199.
139 Vg. Franziskus, Evangelii gaudium, Nr. 24: Die evangelisierende Gemeinde spürt, dass der Herr die Initiative ergriffen hat, ihr in der Liebe
zuvorgekommen ist (vgl. 1 Joh 4,10), und deshalb weiß sie voranzugehen, versteht sie, furchtlos die Initiative zu ergreifen, auf die anderen
zuzugehen, die Fernen zu suchen und zu den Wegkreuzungen zu gelangen, um die Ausgeschlossenen einzuladen. Sie empfindet einen
unerschöpflichen Wunsch, Barmherzigkeit anzubieten – eine Frucht der eigenen Erfahrung der unendlichen Barmherzigkeit des
himmlischen Vaters und ihrer Tragweite. Wagen wir ein wenig mehr, die Initiative zu ergreifen! […] Die evangelisierende Gemeinde stellt
sich also darauf ein, zu ‚begleiten‘. Sie begleitet die Menschheit in all ihren Vorgängen, so hart und langwierig sie auch sein mögen. Vgl.
auch Johannes Paul II., Dives in Misericordia, Kapitel VII. Das Erbarmen Gottes in der Sendung der Kirche.