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Schwerpunkt
GENÜG-
SAMKEIT
Ausgabe 09, November 2017, € 2,50, Zugestellt durch Österreichische Post
Winter 2017/18
Goldene Zeiten am Karkogel
Die Volksschule am Radochsberg
Heavy Metal auf der Neudegg Alm
Die Percht kommt ins Haus
Der Maler Hans Russegger
Ein quirliger Gast
VORTRAG Genügsamkeit
von Heini Staudinger
23. November 2017
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SCHWERPUNKT GENÜGSAMKEIT
DARF'S EIN BISSERL
WENIGER SEIN?
Ein Beitrag von Wolfgang Tonninger
Genügsamkeit ist ein altes Wort und wird heute nur mehr verschämt in den
Mund genommen. Weil die Menschen das Leben genießen wollen und der
Verzicht, der damit gekoppelt scheint, dieses Bedürfnis bedroht. Dabei ist
alles ganz anders: Wir sind zu Sklaven unseres Appetits geworden, und der
Konsum hat uns längst den Genuss verbaut.
10 gangart

You can't always get
what you want. But if
you try sometimes you
get what you need.
Rolling Stones
Was nicht wächst, stirbt – über kurz oder lang. Das haben wir
von der Natur gelernt. Dass dieses Wachstum an die Befriedigung
von Bedürfnissen gekoppelt ist, die wir nicht nötig haben,
ist eine andere Geschichte, die in einem Kinderzimmer im Jahr
1969 beginnt und bis heute weltweit 30 Millionen Mal verkauft
wurde. Eric Carle, ihr Autor, hat damit Weltruhm erlangt.
Der Plott geht ungefähr so: An einem schönen Sonntag schlüpft
die kleine Raupe Nimmersatt aus ihrem Ei, das auf einem Blatt
ruht. Sie will wachsen. Wachsen um jeden Preis. Und so frisst
sich die Raupe am Montag durch einen Apfel – „aber satt war
sie noch immer nicht“. Am Dienstag frisst sie sich durch zwei
Birnen, ohne satt zu werden. Am Mittwoch frisst sie sich durch
drei Pflaumen, am Donnerstag durch vier Erdbeeren und am
Freitag durch fünf Orangen – „aber satt war sie noch immer
nicht.“ Erst am Samstag wendet sich das Blatt. Die Raupe frisst
sich durch eine saure Gurke, ein Würstchen, ein Stück Käse,
eine Scheibe Wurst, eine Eiswaffel, ein Schokoladentörtchen,
einen Früchtekuchen, noch ein Törtchen und – zur Abrundung
– durch ein Stückchen Melone. Bis sie am Ende keinen Hunger
mehr hat, dafür aber Bauchschmerzen. Am nächsten Tag, wieder
ein Sonntag, sieht man die Raupe, dick und groß geworden,
auf einem grünen Blatt, an dem sie etwas herumnagt. Nun ist
sie fett genug, um sich einen schönen Kokon zu spinnen, in
den sie sich für zwei Wochen zurückzieht – um dann zu einem
wunderbaren Schmetterling zu werden.
Die Geschichte ist perfide, verspricht sie uns doch, dass am
Ende alles gut wird – wir die Transformationskurve kratzen
und uns zum Schmetterling mausern. Das Problem: Im normalen
Leben geht die Geschichte anders aus. Nämlich so, dass
uns schlecht ist, dass wir uns matt fühlen und – weit weg vom
aufrechten Gang oder eleganten Schmetterlingsflug – als dicke,
träge Raupen durch den Rest unseres Lebens kriechen.
Überleben im Überfluss
Der griechische Philosoph Diogenes, von dem es heißt, dass er
in einem Fass gewohnt hat, brauchte zum Leben nicht mehr als
einen Wanderstab, eine Decke und eine Schüssel. Als er einmal
an einer Quelle einen Knaben sah, der das Wasser aus seinen
Handflächen trank, warf er auch die Schüssel als unnötigen
Ballast beiseite und war der Freiheit wieder ein Stück nähergekommen.
Schöne Kontrastgeschichte, denken Sie, aber ziemlich an der
Realität vorbei. Doch haben Sie nicht auch manchmal das
Gefühl, dass Ihnen alles zu viel wird? Dass Sie genug von
allem haben? Dass es reicht? Ein Bekannter erzählte mir von
der besten Eisdiele der Welt – mit 55 Sorten Eis im Angebot. Ist
es wirklich so schwierig, Quantität und Qualität auseinanderzuhalten?
Brauchen wir 17 Joghurt-Sorten im Kühlregal oder
120 Fernsehsender? Im oberen Engadin gibt es ein Gasthaus,
das den Reisenden auf einer Schiefertafel vor dem Eingang
zwei Menüs anbietet: eines für den kleinen Hunger und eines
für den großen Hunger. Und es fühlt sich an wie ein Platz im
Paradies. Aber wenn es so einfach ist, warum tun wir es dann
nicht? Weil die Entscheidung so schwerfällt, was man weglassen
soll?
> Fortsetzung nächste Seite
gangart 11

WANN IH AMOI GROSS BIN
von Maria Ronacher
Wann ih amoi groß bin, nacha mach ih ma a riesige
Schüssl voi Gurknsalat ohne Erdöpfi.
A Nudlsuppn, mit wenig Nudln und vui Würstl drin
und ohne Schnittlauch.
Oi Taog brat ih ma in an kloan Pfannei a Ochsnaug
mit vui Butta und rundumandum ana braun Prinz.
Oda, ih mach ma an Guglhupftoag, ohne Mehl. Den
schleck ih nacha auf, ganz langsam, mit de Finga,
bis nix mehr dao is.
Des, ho ih ma denkt, wia ih kloa gwen bin. Nix davo
ho noh do.
Aba diamb amoi mach ih ma an Häfn Muichreis mit
vui Zucka und vui Zimt. Mittn eichi tua ih an großn
Batzn Butta. Ih gfrei mih, daß koana schimpft,
wann ih mit`n Löffe an Grabm ziach, daß da Butta-
Bach zu mia zuawa rinnt.
Dao bin ih glücklich, daß ih hiaz groß bin.
Maria Ronacher gehört zum Tennengauer Mundartdichterkreis, der es sich zum Ziel gesetzt hat,
Themen in besinnlicher, kritischer oder humorvoller Weise zu bearbeiten und im kleinen Kreis kritisch
zu würdigen. Die Einsendungen zu unserem Schwerpunktthema „Genügsamkeit“ waren zahlreich
und von hoher Qualität. Die Spielregeln sahen vor, dass wir unseren Favoriten wählen und prominent
vorstellen. Wir gratulieren Maria Ronacher und bedanken uns bei allen, die mitgemacht haben!
Unsere Buchempfehlung: Dahoam im Tennengau. Gedichte und Geschichten in Mundart.
Hrsg. von Lorenz Heiß. 2017
In der Tat bereitet die richtige Auswahl
Mühe, wenn der Maßstab fehlt
oder der Knopf, mit dem sich die
von allen realen Bedarfen entkoppelte
Bedürfnisproduktionsmaschine
abschalten ließe. Weil die Betriebswirtschaft
nur den Mangel kennt,
gehört das Überleben im Überfluss
zu den geflissentlich übersehenen
Herausforderungen. Schon in der
Schule lernen wir, dass der Mangel
Treibstoff von beinahe allem ist.
Ständig wird uns eingeflüstert: „Es
gibt nicht genug für alle! Deshalb
trachte danach, auf die Seite zu legen,
was dir zusteht!“ Wo der Mangel
in den Köpfen regiert, gibt es kein
richtiges Maß. Jeder glaubt, zu kurz
zu kommen – und deshalb will jeder
das, was andere haben. Nur ein bisschen
größer, schneller, bunter. Das
führt zu einem Gerechtigkeitssinn,
der nichts anderes ist als die Gier
nach immer mehr.
Genügsamkeit ist eine zarte, scheue
Pflanze und in einer geschwätzigen
Welt der Unersättlichkeit und des
Überangebots vom Aussterben bedroht.
Dabei steht eine ganze Menge
auf dem Spiel, denn mit der Genügsamkeit
wird auch die Zufriedenheit
verschwinden und das Glück. Gerald
Hüther, der bekannte Gehirnforscher,
geht soweit zu behaupten,
dass Konsum und Glück sich ausschließen:
Wer glücklich ist, kauft
nicht, denn er hat sich entschieden,
die Fülle zu sehen und nicht den
Mangel.
Die Kunst des Weglassens
Dabei tut es so gut, sich von Dingen
zu trennen, die man nicht braucht.
Ballast abwerfen, Altlasten entsorgen,
den Schreibtisch aufräumen,
den Dachboden entrümpeln oder
den Kleiderschrank entschlacken.
Apropos Kleiderschrank. Dass Lebenskunst
eine Kunst der Reduktion
ist und Mode alles andere als eine
Oberflächendisziplin, hat einst die
Modeschöpferin Coco Chanel mit
der Erfindung des „kleinen Schwarzen“
demonstriert, eines schmal geschnittenen
Etuikleides aus schwarzer
Chinaseide, kniebedeckend,
mit engen langen Ärmeln, dessen
Zauber noch heute darin besteht,
alles Überflüssige wegzulassen und
12 gangart

sich aufs Wesentliche zu beschränken. Ein Allerweltsmodell sollte es sein,
in dem Frauen ihre Trauer, aber auch ihren Wunsch nach Zukunft ausdrücken
konnten.
Um das Wesentliche im Leben ging es auch Henry David Thoreau, der sich
am Unabhängigkeitstag des Jahres 1845 in einen Wald von Massachusetts
zurückzog, um in einem Selbstversuch dem menschlichen Glück und den
Prinzipien des einfachen Lebens nachzustellen – aus Protest gegen die
unselige Verbindung von Fortschritt, Verschwendung und sittlichem Verfall:
„Ich wollte nicht das leben, was kein Leben war, denn das Leben ist zu
kostbar; noch wollte ich Entsagung üben, wenn es nicht unumgänglich nötig
war. Ich wollte tief leben, alles Mark des Lebens aussaugen und so standhaft
und spartanisch leben, um alles, was nicht Leben war, davonzujagen. Ich
wollte einen breiten Schwaden dicht am Boden mähen, das Leben in die Enge
treiben und auf seinen einfachsten Nenner bringen.“
Auch Thoreau ging es um die Tiefe, die in der Einfachheit liegt: „Wir
verzetteln unser Leben in Kleinigkeiten. Ein ehrlicher Mensch braucht kaum
weiter zu zählen als seine zehn Finger, zur Not kann er seine zehn Zehen
hinzunehmen und den Rest über den Kamm scheren. Einfachheit, Einfachheit,
Einfachheit! Ich sage dir, beschränke deine Geschäfte auf zwei oder drei, nicht
hundert oder tausend. Anstatt einer Million zähle ein halbes Dutzend und
führe Buch auf deinem Daumennagel.“ In dieser Unbedingtheit statuiert er
ein zeitloses Exempel eines äußerlich kargen, innerlich umso reicheren
Lebens, in dem jede Tätigkeit, auch die am Rand liegende oder alltägliche,
auf das Ganze zielt: „Verfolge es, halte Schritt mit ihm, gehe immer wieder
um den Kreis deines Lebens wie ein Hund um die Kalesche seines Herrn. Tue,
was du liebst. Kenne deinen eigenen Knochen; nage an ihm, vergrabe ihn,
grabe ihn wieder aus und nage weiter daran.“
Wachstum um jeden Preis
Thoreaus Einsiedelei war eine Antwort auf ein mit der Industrialisierung
einsetzendes Wachstum, das völlig neu war. Zuvor gab es so etwas nicht.
Da wuchs die weltweite Wirtschaft nach Berechnungen von Historikern der
Weltbank um jährlich weniger als ein Zehntelpromille (0,01 Prozent). Erst
Mitte des 18. Jahrhunderts gab es ein Ansteigen auf zwei Promille pro Jahr
(0,2 Prozent). Das ging dann die nächsten zweihundert Jahre so weiter, bis
um 1950 in den westlichen Industrieländern der entscheidende Knick kam
und die Fieberkurve sich aufstellte – auf mehr als zwei Prozent.
Das war die Geburtsstunde eines neuen Turbo-Kapitalismus, zu dem der
Wirtschaftswissenschaftler John Kenneth Galbraith noch mitten in der
Wirtschaftseuphorie der Nachkriegszeit in seinem Bestseller „Die Überflussgesellschaft“
die Erklärung liefert: Weil es nach dem Krieg enorme
Produktionskapazitäten gab, die plötzlich brachlagen, musste die Kriegsmaschine
in eine Konsummaschine verwandelt werden, um „tiefgreifende
soziale Verwerfungen“, wie er es nennt, zu verhindern. Mit dem Supermarkt
und dem Aufstieg der Werbung über die elektronischen Massenmedien
konnte die Produktion von immer neuen Bedürfnissen beinahe beliebig
angekurbelt werden. Seitdem hetzen wir den unzähligen Wohlstandsversprechen
hinterher und werden dabei nicht glücklicher. Tief in uns spüren
wir, dass der Konsum nicht glücklich macht, wir verdrängen jedoch diese
Einsicht, indem wir die Dosis erhöhen.
In der Kult-TV-Serie der 1970er-Jahre „Der ganz normale Wahnsinn“
arbeitet der Journalist Maximilian Glanz für eine Tageszeitung, wo er
für die Beantwortung der Leserbriefe zuständig ist. Eigentlich möchte er
schon seit geraumer Zeit ein Buch mit dem Titel „Woran es liegt, dass der
Einzelne sich nicht wohlfühlt, obwohl es uns allen so gut geht“ schreiben,
in dem er sich mit den Befindlichkeiten seiner Mitmenschen beschäftigt.
Damit bringt er den Widerspruch, an dem viele leiden,
auf den Punkt: Es geht uns nicht gut, weil wir das, was
wir haben, nicht wollen, und das, was wir wollen, nicht
haben. Zwischen unseren Abhängigkeiten und unseren
Wünschen klafft ein schwarzes Loch, in dem wir wie
Spaghetti auseinandergezogen werden. Wir glauben,
dass unser Wachstum und unser Wohlergehen unmittelbar
zusammenhängen und sind geblendet von den
Möglichkeiten, die uns umgeben. Weil der Mangel – das
Gefühl, zu wenig zu haben und zu wenig zu sein – sich
in unsere Köpfe gefressen hat, können wir nicht mehr
ruhig sitzen. Wir lehnen uns immer weiter hinaus in
eine Zukunft, der langsam, aber sicher die Ressourcen
abhandenkommen.
Doch am Ende allen Wollens fallen wir auf die Gegenwart
zurück. Wie überführte Kreditschwindler stehen
wir nun vor dem Augenblick – und der Frage, die wir
uns bislang nicht zu stellen trauten: Was tun wir, wenn
wir unsere Anleihen an der Zukunft verbraucht haben,
bevor wir satt geworden sind?
Nie ist zu wenig, was genügt
Neue Ziele auszugeben, hilft hier wenig, weil sie uns
wieder in die Zukunft werfen. Je mehr Zukunft, umso
weniger Gegenwart. Das ist ein Faktum. Aber wie soll
das gehen – in einer Gesellschaft, in der Zielstrebigkeit
fast alles ist und jemand, der sein Ziel aus den Augen
verliert, als Verlierer gilt, als Taugenichts? Vielleicht
mit einem Trick, indem wir den Zukunftspfeil so abschießen,
dass er jeden Moment auf die Gegenwart herunterfällt;
uns auf den Weg machen, ohne ein Ziel auszugeben.
Einfach nur gehen, Schritt für Schritt. Ganz
aufgehen im Gehen. Ohne Ziel im Kopf. Nichts anderes.
Nicht fünf Schritte voraus oder fünf Schritte hinterher,
sondern da sein mit jedem Schritt. Unterwegs sein und
doch auf der Stelle treten. Es geht um die Kunst des
Flanierens: Dass man sein Tempo entscheidend verlangsamt
und an jeder Ecke/Weggabelung neu entscheidet,
ob rechts oder links oder geradeaus – aus dem Bauch
heraus die Richtung ändernd oder beibehaltend. Sich
ausbreiten im Hier und Jetzt statt eingezwängt und nervös
im Kaum-Zeit-Kontinuum zu zappeln.
Doch eines muss klar sein: Wer so geht, macht sich
verdächtig – in einer Welt, in der wir von Termin zu
Termin jagen und immer neuen Zielen hinterherhetzen.
Vielleicht könnte man das ziellose Flanieren als Übung
begreifen, für die wir uns täglich Zeit nehmen. Damit
wir irgendwann lernen, beides zu sein – zielstrebig und
gegenwartsgewahr zugleich – und den tagträumenden
Taugenichts, der sich vor unsere Türe gesetzt hat, hereinbitten
in unser Leben.
So wie Hans Adelmann, der die Hundwiler Höhe vor
seiner Haustür mehr als 2.000 Mal bestiegen hat und
mittlerweile jeden Baum und jeden Grashalm kennt.
Jetzt hat er ein Buch geschrieben mit dem Titel „Einfacher
leben“, in dem er sein Lebensmotto nennt: „Den
schmalen Grat zu finden, an dem die Zukunft und die
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gangart 13

Schenken leicht gemacht.
Name Franz Neureiter
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Ein Beitrag von Franz Neureiter
Fasten steht momentan hoch im Kurs und das nicht ohne
Grund. Egal, ob Basenfasten, I-Fasten (intermittierendes Fasten,
z.B. nur einmal in der Woche fasten) oder das strengere
Heilfasten – beinahe jeder, der eine Form des Fastens ausprobiert
hat, berichtet von einem Gefühl der Leichtigkeit,
Klarheit oder von einer Form des Gelöstseins. Diese Art des
Verzichtes gibt uns die Möglichkeit, gegen unser Ego bzw.
unseren inneren Schweinehund anzukämpfen. Wenn wir
beständig bleiben und die Stärke aufbringen, den selbst
auferlegten Versuchungen zu widerstehen, entwickelt sich
aus dem Inneren eine große Kraft. Durch die Reduktion
werden uns unser Selbst und unser eigenes Tun bewusster.
Es richten sich die Begriffe „innerlich“ und „äußerlich“ neu
aus, wodurch es uns leichter fällt, eine generelle Ordnung
der persönlichen Struktur zu halten.
Zirbenbelüfter, Zirbenkissen, Wärmeflaschen, Teelichter, Kerzen, Kunstkarten,
Holzprodukte, Hausschuhe, Kinder-Gehlernschuhe, Socken, Handschuhe,
Gürtel, Taschen, Decken, Teppiche, Kunstdrucke, Glasprodukte,
Klangschalen und vieles mehr.
Im ZEN-Buddhismus gibt es den Ausdruck „Der Weg der
leeren Hand“. Dieser bezieht sich nicht auf das materielle
Leben, sondern es geht darum, im Vertrauen zu bleiben,
die Kontrolle ziehen zu lassen und sich des Augenblicks
gewahr zu sein. Es entsteht dadurch „ENT-Spannung“, also
eine förderliche Spannung von Körper und Geist. Dabei gilt
es, dem Moment die Führung zu überlassen. Die Probleme
werden nicht ignoriert, aber ihnen wird so wenig Beachtung
wie möglich geschenkt. Wenn wir dem Moment die Führung
überlassen, vollzieht sich oft ein Paradigmenwechsel in
der Selbsteinschätzung, und die Gedanken werden klarer.
Ein alter Meister erklärte es seinen Schülern so: Jedes Tun
im richtigen Geist ist eine spirituelle Handlung – so kann
selbst das Kochen für den Koch zur Meditation werden.
Oft ist ein bisschen weniger, ein bisschen langsamer oder
ein bisschen leiser MEHR. Dadurch nehmen wir unsere
„Innenwelt“ deutlicher wahr, und wenn wir genau hinhören,
wird uns sogar die Stille aus uns selbst mehr bewusst.
Ist Reduktion eine Gnade?
14 gangart
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Gegenwart aneinander reichen, und diesem Grat zu folgen.“
Die Hundwiler Höhe war dabei sein Lehrmeister: „Ich gehe
vor mich hin, gehe in dieser Welt auf, die bei jedem meiner
Aufstiege die gleiche und doch immer eine ganz andere ist. Ich
denke dabei nicht einmal, dass ich nicht denke. Die ständige
Wiederholung, die Sicherheit, die diese Wiederholung bietet, und
die Abenteuer in ganz kleinen Dingen, die sie ermöglicht, spielen
dabei eine Rolle. Der Aufstieg ist Meditation und Meditation
in dieser Form ist wahres Leben.“
Hans Adelmann hat Glück gehabt. Weil er es verstand, die
Möglichkeiten, die er hatte, abzuwägen und sich für seinen
Weg zu entscheiden. Und Möglichkeiten hatte er genug – als
Halbbruder von Frank Stronach, dem Gründer von Magna International,
einem der größten Automobilzulieferer der Welt.
Sie wuchsen miteinander in der Steiermark auf und als Frank
Stronach, der damals noch Franz Strohsack hieß, seinen
ersten Mitarbeiter brauchte, holte er Hans nach Toronto, wo
ihre Visionen aufeinanderprallten: Frank wollte reich werden,
Hans wollte das Glück im Kleinen finden. Beide haben
es geschafft. Frank wurde Milliardär. Sein Wikipedia-Eintrag
liest sich wie der manische Versuch, in wirklich allem auf der
Welt Erfolg zu haben. Stronach hat Dutzende Unternehmen
gegründet und einmal fast den deutschen Automobilkonzern
Opel gekauft. Er züchtet Pferde, stiftet Krebskliniken, fliegt
mit Privat-Hubschraubern um die Welt und gründet fragwürdige
Parteien.
Hans führt sein Weg nach dem Ausstieg aus dem Geschäft
seines Bruders zunächst für einige Zeit in die kanadischen
Wälder, dann in die Karibik, nach Panama, später nach Frankreich
und schließlich gemeinsam mit seiner Frau zurück
in die Schweiz. Um Geld zu verdienen, nimmt er eine Stelle
als Hausmeister an einer Schule in Wittenbach an. Er repariert
Wasserhähne und dichtet Hausdächer ab. Die weiteren
Angebote seines Bruders, sein einfaches Leben in der Schweiz
aufzugeben, schlägt er aus. Das Glück, das er gefunden hat,
funkelt nicht und besitzt nahezu keinen Tauschwert. Es ist
eines, das am Wegesrand liegt. Eines, nach dem sich jeder
bücken könnte.
Wenn Zeit dazu wäre.
BUCHTIPPS & LINKS:
Hans Adelmann: Einfacher leben
QUER
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Ein Beitrag von Werner Pfeffer
Name Werner Pfeffer
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Ideen-Coach und Künstler
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FÜR 200,– EURO IM MONAT
Jetzt, 06.48 Uhr. Bahnhof Linz.
Mit dem Railjet nach Dornbirn. Fünf Stunden hin, zwei
Stunden Treffen mit einem Geschäfts+Freund, fünf Stunden
zurück. Insgesamt zwölf Stunden. Davon zehn Stunden
Denken, Entwerfen, Konzipieren, Verwerfen, Neues Denken,
bewegt Denken. Mich inspiriert Zugfahren. Mindestens drei
Mal in der Woche. Ich habe eine Jahreskarte der ÖBB. Erste
Klasse.
Dienstag, 14.55 Uhr. Parkbad Linz.
Schwimmen. Nachdenken. Mich hören. Bei mir sein. Gleiten.
Mitzählen. Bis fünfzig. Bahnen. Vielleicht war es das Thema
Wasser, das meine Klangwolke HERZFLUSS mit dieser Denkumgebung
gemeinsam hatte. Den Großteil dieses Ereignisses
für 95.000 Menschen habe ich beim Schwimmen entwickelt.
Ich habe eine Jahreskarte. Schwimmen, Sauna.
Donnerstag, 14.00 Uhr. Museum für angewandte Kunst, Wien.
Vienna Biennale 2017. Sehr inspirierend. Mein dritter Besuch
erlaubte mir wieder neue Blickwinkel. Ich sitze auch oft
im Lesesaal. Um zu arbeiten, zu denken. Um in die coolen
Magazine einzutauchen. Jahreskarte. Fürs Museum. Für den
Lesesaal ist keine notwendig.
Eric Carle: Die kleine Raupe Nimmersatt
John Kenneth Galbraith: Die Überflussgesellschaft
Peter Sloterdijk: Taugenichts kehrt heim (Vortrag)
https://soundcloud.com/petersloterdijk/taugenichts-kehrt-heim-oder-das-endeeines-alibis-muenchen-1984
Heini Staudinger: 5 Thesen für Mutige (Vortrag)
https://www.youtube.com/watch?v=h9PKlgOZpgc
Henry David Thoreau: Leben aus den Wurzeln
Henry David Thoreau: Walden
Gerald Hüther: Über das Verhältnis von Konsum und Glück (Vortrag)
https://www.youtube.com/watch?v=M6EjBvAlw2U
Niko Paech: Befreiung vom Überfluss
AEC, Lentos, Schlossmuseum, Landesmuseum. In Linz. Mit
der Kulturcard. Alle für ein Jahr. Dann noch die Jahreskarte
für die Stadtbibliotheken in Linz, ich bevorzuge die im
Wissensturm. Mit prächtiger DVD-Sammlung. Und dann die
Landesbibliothek. Mit exzellenter Zeitschriftenauswahl.
Ich habe prächtige elektrische Fahrzeuge, eine Schwimmhalle,
mehrere Museen, großartige Bibliotheken und Videotheken.
Selbst in Linz bin ich elektrisch unterwegs. Alles mit
Jahreskarten.
Mehr brauch ich nicht.
Außer vielleicht eine Karte für Schönbrunn. Demnächst. Für
ein Jahr. Für meinen Zoo.
gangart 15