kj cloud.book Nr. 3 Ausgabe III/2017

unkritisch sind, den Wert des Neo-
Sozialen hoch. Das heißt: Für sie ist
all das sozial, was im Interesse der
Allgemeinheit geschieht oder die
Sozialgemeinschaft nicht belastet.
Der Einzelne ist sozial, wenn er bzw.
sie sich zu Eigenverantwortung und
Eigeninitiative bekennt. Kann oder
schafft er/sie das nicht, liegt die Schuld
ihrer Meinung nach allerdings nur
beim Einzelnen. Das ist eine Haltung,
die nicht nur eine Entsolidarisierung
mit den Schwächeren der Gesellschaft
begünstigt, sondern auch eine
Entsolidarisierung von sich selbst. Über
gesellschaftliche Rahmenbedingungen
oder ungleiche Ressourcenlagen wird
dabei nicht nachgedacht.
In gegenwärtigen Jugendkulturen fällt
auf, dass ästhetische oder politische
Rebellionen keine großen Themen
mehr sind. Die breite Mehrheit setzt
auf individualitätsbezogene Werte.
Familie, Freunde und Freizeit liegen
im Ranking der persönlich wichtigsten
Lebensbereiche ganz oben. Fast
keine der früheren Jugendkulturen
darf jedoch vorübergehend in einen
Dornröschenschlaf verfallen, und so
existieren gegenwärtig einige hundert
Stilvarianten und Untergruppen,
die sich bisweilen nur noch selbst
gegenseitig sofort einordnen können. ²
Religiöse Fragen werden (auch) von
jungen Menschen gerne privatisiert
(„was ich glaube, ist meine Sache“),
relativiert („was wahr ist, weiß keiner“)
und funktionalisiert („was bringt mir
Religion“). Religion im unspezifischen
Plural gedacht hat breiten Konsens,
man wählt unbekümmert aus einer
Vielfalt spiritueller Angebote, zu
denen durchaus auch kirchliche
gehören, solange sie helfen, das Leben
zu bewältigen (Patchworkreligion).
Dennoch bilden nach wie vor Kirchen
und Religionsgemeinschaften den
sozialen Rahmen, in dem sich
die Bildung religiöser Identitäten
vollzieht, und sei es nur in Form von
Abgrenzung und Dissens.
Das Interesse an Sinnfragen ist
laut der letzten Sinus-Jugendstudie
(2016) durchaus vorhanden –
unabhängig von der Zugehörigkeit
zu einer Glaubensgemeinschaft.
Wirken junge Menschen im Alltag
ihrer Glaubensgemeinschaft noch
mit, ist dies das Ergebnis kirchlicher
Jugendarbeit in all ihren Formen.
Kirchliche Jugendarbeit, die
ausdifferenziert und auch nachgehend
sein muss, bleibt wichtig. Hier
sind es vor allem Personen (nicht
Strukturen) und die Erreichbarkeit
der Jugendarbeit vor Ort, die für nicht
wenige junge Menschen ansprechend
sind und bleiben.
Univ.-Prof. in Dr. in theol.
Ilse Kögler
Professorin der Katechetik,
Religionspädagogik und Pädagogik an
der KU Linz
Foto: RebecaT, pixabay.com
2 Vgl. Klaus Farin, Jugendkulturen heute – Essay, in: H www.bpb.de/apuz/32643/jugendkulturen-heute-essay?p=all
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