Doppelseiter Shri Tobi NR 10

Neue Reihe 10

Der Sinn jeder spirituellen Übung,
ist ihr völliges Scheitern vor Gott.
Tobis Beiträge vom
31. März 2018 bis 6. Mai 2018

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Kein verbindliches soziales Kriterium
Es gibt für „erwacht“ kein einziges verbindliches
soziales Kriterium, da „erwacht“ den
Erlebenskern der Persönlichkeit in ihrem/seinem nondualen
Zustand beschreibt.
Wie ich gestern andeutete, ist das ein nicht teilbarer
Zustand in dem es der Identität nach noch kein
Gegenüber gibt.
Ich könnte ihn natürlich in ein prä(vor)-personalen
und einen trans(nach)- personalen Aspekt unterscheiden,
doch ist das mehr Beschäftigungstherapie des
Verständnisses, als notwendig: Erscheinungsebene.
Und hier beantwortet sich auch die Frage nach „erwacht“.
Hier, wo ihr jedes menschliche Kriterium den
Seite von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Buckel runterrutschen kann, als das nonduale Ich der
Wirklichkeit.
+++
Seite von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
So wenig wie ein Computer ohne Software viel
„Sinn“ macht, so wenig macht ein Körper ohne
Persönlichkeit viel „Sinn“.
Und während die Software ganze intergalaktische
Schlachten simulieren kann, bleibt halt der Computer
rein physisch einfach unter dem Tisch stehen, egal
ob der Strike commander gerade Alpha Zentauri erobert.
Er steht unter dem Tisch und ab und zu hechelt der
Lüfter.
Und so ähnlich geht es halt dem Menschen auch.
Während er im Geiste weiß Gott wohin fliegt, plant,
was auch immer, die träge Masse bleibt erdverbunden,
auch wenn sie schleichen kann. :-)
Seite von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Und so ist der eine Teil gerne scheinbar wo anderes,
als der andere. Die Betonung liegt auf scheinbar.
Und dann gibt es noch eine Ebene, auf der sich gar
nichts mehr bewegt, zu der sich alles nur noch scheinbar
bewegt: die Leinwand: hier.
+++
Seite von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
David Godman erzählt immer wieder von
Erwachten, die angeblich sehen konnten, ob jemand
anderer bewusst erwacht ist oder nicht.
Ich kann natürlich Indizien sehen, die für mich dafür
sprechen, aber ansonsten? Wo ich Mensch bin, sehe
ich nicht mehr als dieser Mensch, und wo ich dabei
(gleichzeitig darüber hinaus) das Selbst bin? Da ist
einfach kein anderer.
Wer sollte da noch sein, die/der „erwacht“ oder
„nicht erwacht“ ist? Das ist der „erwachte Zustand“,
in dem alles dem Wesen nach gleich ist: „erwacht“,
„reine Bewusstseinspotenz“.
Auf der einen Seite sehe ich halt nicht mehr als ein
Mensch. Und auf der anderen Seite ist halt niemand
mehr zu sehen.
Seite von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
„Die Leere von allem und jedem“...
...ist nicht etwas, was rätselhaft und verborgen,
sondern was Teil der ganz gewohnten täglichen
Wahrnehmung ist.
Ohne die gleichzeitige relative Nichtexistenz von
allem und jedem, könnte ich nichts im Detail (als
Existenz) betrachten. Um etwas für sich als Auszug
des Geschehens betrachten zu können, muss ich beliebiges
andere ausblenden können. Das ginge gar
nicht, hätte Erscheinung absolute Existenz.
Als absolute Existenz ist alles eher Potenz, also die
Fähigkeit zum Ausdruck, nicht der Ausdruck selbst.
dieser ist beliebig und austauschbar, relativ zur Potenz
gesehen.
Seite von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Eigentlich geht es uns nicht viel anders als meinen
Mäusen, bei Lichte betrachtet.
Im Grunde sind wir schutzlos höheren Mächten ausgeliefert,
egal in welcher Gestalt oder Nicht-Gestalt.
Und so viel relative Sicherheit wir auch schaffen, real
oder als Einbildung... der Ausgang bleibt unsicher.
Und jeder Fortgang ist immer mit einer Dosis unberechenbarer
Unsicherheit gewürzt.
Im Wunsch nach Sicherheit hängen wir im Grunde
einem unerfüllbaren Wunsch nach, dessen persönliche
Scheinerfüllung viele Ressourcen bindet, zumal
eh jeder Mensch auf dem Grunde seines Herzens
weiß, das es keine echte Sicherheit gibt, so viel relative
Sicherheit auch verwirklicht wird.
Seite von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Eine Idee, die sich nicht verwirklichen lässt, kann
ich auch einmal für mich hinterfragen. Brauche ich
das, was ich nicht verwirklichen kann, dann überhaupt
wirklich... oder bilde ich mir nur ein, so etwas
wie „völlige Sicherheit“ zu brauchen?
Völlige Sicherheit ist auf der anderen Seite völlige
Gefangenschaft, denn erst mit der Unsicherheit
nehmen Entwicklungsmöglichkeit und offene
Bewegungsfreiheit zu.
+++
Seite 10 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Gerade las ich eine Schlagzeile zum Thema
Heimat:
„Jeder braucht etwas, das so bleibt, wie es ist.“ Der
Artikel selbst blieb mir zwar durch eine Bezahlsperre
verborgen, doch musste ich schmunzeln, denn gerade
diesem menschlichen Bedürfnis nach Permanenz
verweigert sich die Form. Ihr Wesen ist Bewegung.
Andererseits gibt es das, „das so bleibt, wie es ist“,
jederzeit und an jedem Ort in beliebiger Menge. Das
sogenannte Selbst. Das kann wirklich gar nichts verändern,
nicht einmal die Heimatdiskussion. Mehr
Permanenz ist gar nicht möglich.
Doch Permanenz in einem Ereignis zu suchen ist
vergebliche Liebesmüh.
Seite 11 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Ich kann vom Leben nichts erwarten, was es mir
nicht geben kann, weil es seinem Wesen widerspricht.
Sein Wesen ist Bewegung.
Doch ist das, was viele Menschen in der
Heimatdiskussion zu suchen scheinen, real in beliebiger
Menge vorhanden. Ich muss nur an der richtigen
Stelle nachschauen. Hier.
+++
Seite 12 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Einem unbekannten „Gott“ zu huldigen, ist die
freieste Form der Verehrung, denn ein Gott, den
ich nicht kenne, macht mir weder Vorgaben noch
Vorschriften. Ich weiß ja weder, „wer?, noch welchen
oder keinen Geschlechts dieses „Gott“ sein soll, noch
was „er“ von mir will, oder auch nicht.
Das ist ja alles unbekannt... und meiner freien
Interpretation überlassen.
Was wir sozial erleben, ist im Grunde auch, bei
Lichte betrachtet, die Verehrung des unbekannten
Gottes, nur, dass er eben in all diesem religiösen
Scheinwissen in völlig überflüssiger Enge interpretiert
wird.
„Du sollst dir kein Bild machen“, „Allah ist nicht
sagbar“... und ein guter Teil der Bilderverbote in
Seite 13 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Religionen kreisen um den „unbekannten Gott“, um
dann seine Verehrung trotzdem zu schänden.
Indem sie Vorgaben machen, die völlig aus der Luft
gegriffen sind. Dem angeblich bekannten Gott.
Doch ist die Wahrheit schlicht. „Gott“ ist schlicht
und einfach unbekannt. Und das ist das Tor in die
völlige Freiheit der Verehrung oder Nichtverehrung
Gottes.
Gott ist durch das menschliche Verständnis nicht zu
fassen, und alle Gottesbilder, die so über den Planeten
schwirren, sind Interpretationen Gottes durch das
menschliche Verständnis.
Und sie sehen halt so fragwürdig aus, wie die derzeitige
Politik, schlicht und einfach gesagt.
Seite 14 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Ich überlege schon länger, es macht ja auch Spaß, in
Gedanken zu bauen (körperlich ist es schnell anstrengend
und teuer), einen kleinen Tempel zu bauen,
der dem unbekannten Gott geweiht ist (siehe letzter
Beitrag).
Diese leere Präsenz des unbekannten Gottes, dieses
In-und-gleichzeitge-außerhalb-der-Schöpfung-Sein
des unbekannten Gottes, diese irdene Präsenz absoluter
Stille, nicht formhaft greifbar und doch unverrückbar...
all das in völliger Schlichtheit in einer
Hütte.
Das Ineinanderfließen der Materialien und der
Formen mit der Umgebung, eine Höhlung bildend, die
in die Leere führt, in diese weiche Unmittelbarkeit
des unbekannten Gottes.
Seite 15 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Ich blicke in sein Antlitz, es ist unmittelbar hier, aber
nichts zu sehen. Eine Höhle, die ins Nichts führt und
unmittelbar hier endet.
So eine Art Gartenkunstwerk. Andere stellen halt
Gartenzwerge auf, ich überlege an einem kleinen
Tempel.
+++
Seite 16 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Das eigentliche Zentrum das Menschen, zumindest
meiner Erfahrung nach, ist nicht im Körper.
Da mag es alle möglichen Zentren geben, aber nicht
mein eigenltiches Zentrum.
Mein eigentliches Zentrum hat auch keine bestimmte
Form. Es ist die Wirklichkeit. Und das ist das, was
für manche Menschen das Thema Erwachen so unvorstellbar
macht.
Da ist kein Wesen, das sein wahres Zentrum in irgend
einem Körper hätte, weil es keine ZWEI gibt.
Da ist nicht die Wirklichkeit und dann noch die
Menschen, Tiere, Geister, Einbildungen, Flöhe und
fragwürdigen Nagetiere.
Seite 17 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Das sieht von der Formseite so aus, wodurch die
Idee entsteht, Bewusstsein sei etwas begrenzbares
(auf Form begrenzbares).
Doch ist die Wahrheit halt viel mehr die, dass es
in der Beziehung der sogenannten Wirklichkeit zum
Menschen keine zwei gibt. Es ist die Beziehung der
Wirklichkeit zu sich selbst.
Und sie ist mein wahres Zentrum, Herz: unmittelbar
hier.
+++
Seite 18 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Das sogenannte „spirituelle Herz“ ist nicht irgendwo
im Leben...
Es IST das Leben, das im Herzen geschieht.
+++
Das was wir Wachzustand nennen, ist eigentlich
eine Art Halbschlaf. Ich wollte schon länger
mal etwas dazu schreiben, weil der Unterschied zum
Traum ist gar nicht so groß, doch vorhanden.
Dass das Leben ein Halbschlaf ist, ist gar nicht so
einfach festzustellen, da ich ja selbst der Halbschläfer
darin bin.
Doch hat man im Halbschlaf, wie auch im Traum,
manchmal lichtere Momente und es wird auffällig.
Seite 19 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Und dann sehe ich auch sehr schön, wie „automatisch“
das Leben in der Regel verläuft und wie untergeordnet
dann darin das erscheint, was wir „unsere
Entscheidung“ nennen.
Die wird uns eher „eingeflüstert“ und übrig
bleibt in der Regel nur eine Einbildung einer freien
Entscheidung. Schon „frei von was?“ wäre eine interessante
philosophische Frage, denn schon darin bin
ich nicht frei. :-)
Und darin sind wir halt auch „die Verdammten“, andererseits
auch die, die eigentlich geführt sind, wenn
auch vielleicht nur vom blanken Zufall.
Aber daran, Träumer zu sein, können wir nichts ändern,
nur hat es Vorteile, sich darüber bewusst zu
sein, etwas zumindest.
Seite 20 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Eigentlich ist das Selbst dual-nondual, und ich
überlege derzeit, eine Abhandlung über diese,
wie ich sie nenne, „dual-nonduale“ Logik zu schreiben.
Die rein duale Betrachtung der Welt ist in gewissen
Größenmaßstäben gut brauchbar. Doch ist sie
auch andererseits wie der Glaube: „die Erde ist eine
Scheibe“.
Ich komme mit der Annahme, „die Erde ist eine
Scheibe“, rein praktisch in unseren Größenordnungen
ganz gut zurecht, dem Alltag auf der Erde, doch darüber
hinaus versagt das Modell.
Und so versagt das duale Modell auf eigene Weise:
im Anfang, im Ende, in der Unendlichkeit und im Ich,
denn es wird der nonduale Aspekt ignoriert.
Seite 21 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Beim Glauben, „die Erde ist eine Scheibe“, ignoriere
ich die Krümmung der Erdoberfläche im Raum, und
in der dualen Logik ignoriere ich in analoger Weise
auch etwas... ein Art „Krümmung“.
Ist für mich die Erde eine Scheibe, erscheinen die
Orte an den Rändern: Anfang, Ende, Unendlichkeit,
Ich... die zu sein, die am weitesten voneinander entfernt
sind, doch real hat die Karte ja keinen „Rand“,
sondern wo dieses Modell den Rand sieht, fügt sich
direkt der scheinbar gegenüber liegende Rand an.
Die nonduale Komponente beschreibt also sinnbildlich
diese „Krümmung“, in der das flächig-duale
Logik-Modell zu einem gekrümmt dual-nondualen
Logik-Modell wird, in dem die ganzen scheinbaren
„Extreme“ (Pole) eigentlich Nahtpunkte sind.
Seite 22 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Anfang und Ende befinden sich darin nicht am gegenüber
liegenden Rand einer Karte, sondern in ihnen
schließt sich der Kreis.
+++
Seite 23 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Ich habe früher viel über das Hier geschrieben, da
das Hier der Schlüssel zum ganzen Thema ist.
„Wohin soll ich gehen? Ich bin doch hier...“, entgegnete
Ramana einmal seinem Arzt (?), der in der
Erwartung des Todes von Ramana (als er Krebs hatte)
meinte, er würde ja nun bald „von ihnen gehen“.
„Wohin soll ich gehen? Ich bin doch hier.“
Das Hier ist tatsächlich so. Erscheint es aus der Zeit
so klein, zwischen Vergangenheit und Zukunft, dass
es praktisch nicht zu existieren scheint, ist es andererseits
das einzige, was es gibt, als der Hintergrund
zur Raumzeit.
Im direkten Spüren des Hier erkenne ich, dass es
nichts ist, was unter die Regentschaft der Zeit fällt...
Seite 24 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Wohin soll ich gehen? Wohin, wo ich doch jenseits
der Zeit BIN.
Wo? Hier.
+++
Seite 25 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Das Ich zu seiner Quelle verfolgen.
Jeder kennt die Empfindung ich, sie ist ganz natürlich
vertraut und doch eine zutiefst rätselhafte
Angelegenheit, suche ich einmal nach diesem „ich“.
Was gerade noch selbstverständlich und vertraut war,
„ich“, verhält sich nun wie ein Aal, wie ich das Tier
„ich“ auch zu greifen versuche, es flutscht mir aus
den Händen. Und dann stehe ich mit einem Begriff
da, „ich“, der sich aus jedem Bild wieder in die Leere
entzieht. Ich ist leer ganz vertraut und klar.
Das Problem fängt dort an, wo ich nach einem festen
Inhalt suche. :-)
Ich kann „ich“ in der Form nicht greifen, da „ich“ keine
Angelegenheit von Vergangenheit oder Zukunft ist.
Seite 26 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Und versuche ich „ich“ mit einem Bild zu verknüpfen,
bemühe ich Erinnerungen und Erwartungen, doch ich
ist nicht in den Erinnerungen oder Erwartungen. Ich
ist hier.
Erst wird mir dies bewusst, dass ich keine
Angelegenheit von Vergangenheit oder Zukunft bin,
im Wesen, weiß ich auch, wo ich bin/ wo ich ist.
Und schon bin ich an der Quelle. Und wie so oft
im Thema ist das, was am weitesten weg schien, die
Quelle, näher zu mir selbst als alles andere, da ich im
Wesen die Quelle bin.
Ich kann endlos etwas in der Raumzeit jagen, „ich“,
was in der Raumzeit nur ein Phantom seiner selbst ist.
Ich werde es nie erwischen. andererseits steht es „über“
der Raumzeit ganz still: „ich“, die Selbstbemerkung.
Seite 27 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Neo-Advaita
Das, was man heute unter dem Sammelbegriff
„Neo-Advaita“ beschreibt - und unter diesem
Titel auch gerne kritisiert - geht in der Hauptstömung
auf Papaji zurück, der seinen persönlichen (und schönen)
Ausdruck von „Atman Vichara“ lehrte. Und er
ist vor allem eine sehr freie Form des Advaita.
Frei darin, allen überflüssigen Balast der Tradition,
sofern es einem persönlich sinnvoll erscheint, einfach
fallen zu lassen. Der Tradition schmeckt das natürlich
nie, wie ich in der Politik sehen kann.
Noch eigentlicher geht, über Papaji, der Neoadvaita
auf Ramana zurück, der die einfache Botschaft verkündete:
„Du bist bereits das Selbst.“ Und wer es ihm
Seite 28 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
nicht glaubte/ glauben und erkennen konnte, den ließ
er halt, sofern gewünscht, „Atman Vichara“ üben.
Doch ist diese Aussage der eigentliche
Kondensationskeim des sogenannten Neo-Advaita,
den es homogen gar nicht gibt. Der sieht doch bei
jedem anders aus, wie jede Katze ein anderes Fell
hat - und es ist völlig nebensächlich, da die Botschaft
gar keine richtige Form kennt: „Du bist bereits das
Selbst“.
Und wer es erkennt, erkennt, dass diese Aussage
wahr ist. Kann es dann wirklich eine richtige Form
geben? Eine richtige Verrenkung hin zu dem, was ich
bereits bin?
Seite 29 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Wohl nicht. Wohl kann ich dieses ganze Getue, sofern
es mich nicht ästhetisch erfreut, einfach beiseite
schieben.
Shankara und Bankara, und wer auch immer. Das
Selbst ist hier, egal was irgendwann irgendwer über
es erzählte.
Und das ist der offensichtliche und völlig nackte
Kern hinter dem, was in ganz verschiedener (persönlich
empfundener) Qualität als „Neo-Advaita“ existiert.
Er ist im Wesen eine anarchistische Veranstaltung,
in der jeder machen kann, was er will. Ich kann sogar
darauf verzichten, das Neo-Advaita zu nennen. Und
dann ist es was? Dasselbe wie es vorher war.
Seite 30 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Du bist bereits das Selbst.
Das ist, meiner Ansicht nach, die Kernbotschaft
des Neo-Advaita, wie im Christentum die
Kernbotschaft war: Jesus ist für deine Sünden gestorben...
er hat die Sünden der Welt auf sich genommen.
Das Debakel der Sünde, was die Vertreibung aus
dem Paradies bedeutete, war getilgt.
Das grundsätzliche Problem ist einfach das, dass
sich der Mensch alles mögliche einbildet, über Gott
und die Welt, was so eigentlich nicht ist und dann unter
seinen Einbildungen leidet.
Er fantasiert sich quasi erst eine Krankheit an, dann
leidet er darunter, und dann wird er geheilt.
Seite 31 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Das kennt man ja von der Werbung. Erst wird einem
ein Mangel eingeredet, dann ein teures Produkt zur
Kompensation verkauft. :-)
Und darin, sich gegenseitig Mängel zu bescheinigen,
sind die Menschen gut. :-)
Und so ist auch die ganze Geschichte mit der Sünde
im Grunde eine Lüge, es gab nie Sünde, auch wenn
jemand für den Tod dieser Illusion sterben musste,
physisch... was auch nicht viel brachte. In der Folge
wurde die Sünde ein gutes Geschäft.
In der geichen Weise steht zwischen dem Suchenden
und dem „ich bin ja bereits das Selbst“ nur der eigene
Glaube, der sozial übernommen ist, dass dem nicht
so sei.
Seite 32 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Das hat auch wieder sozialpolitische Gründe, wie
man heute wieder sehen kann, es kann nur einen Gott
geben, den Diktator, und der Rest, das Volk, in dessen
Namen er spricht, sind halt „nicht-Gott“, denn das
Volk, das ist er ja ganz alleine. :-)
Wie kann sich da ein Untertan erdreisten, zu erkennen,
selbst auch Gott zu sein, und dann noch zu sehen,
dass der Diktator ja gar keine Kleider an hat, nicht
mal ein Volk hat er. :-)
Und vor dem Selbst sind halt alle splitterfasernackt,
nichts zu verbergen: „ich bin bereits das Selbst.“
+++
Seite 33 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Mit einem guten Teil der Aufmerksamkeit im Hier
zentriert zu sein,ist meiner Erfahrung nach
persönlich der angenehmste Zustand. Es ist aber keine
zielgerichtete oder angestrengte Aufmerksamkeit auf
das Hier, sondern ein guter Teil der Aufmerksamkeit
ruht einfach in sich selbst: ist hier.
Nun bin ich eine Art Wach-Schlafender, in all den
Anteilen der Aufmerksamkeit, die einfach in sich ruhen
(„glücklich sind“).
Das ist vergleichbar mit diesem wohligen Zustand
kurz vor dem Einschlafen, wenn das Verständnis
herunter fährt, doch hat auch einige lustige
Nebeneffekte.
Ich komme mir dann gerne so vor, als wäre den
ganzen Tag über nichts passiert. Und überlege ich
Seite 34 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
dann, wundere ich mich, was so alles gelaufen ist...,
da dieses frische, leere, immer gleich bleibende an der
Selbstwahrnehmung dominiert. :-)
Und für diesen Anteil ist halt alles, was kommt und
geht, eben etwas, was kommt und geht. Und ist es
weg, ist es halt weg... „War da was?“ Dann muss erst
das Verständnis im Archiv nachsehen. :-)
Das ist praktisch beim Putzen, gg ( :-) ), denn es entwickelt
sich eine ganz neue Beziehung zu dem, was
gerade passiert. Es mag zwar, relativ gesehen, unbedeutend
sein, doch ist es für sich „das, was ist“, muss
sich nicht messen, und es entwickelt sich eine ganz eigene
Reise durch das Ereignis, das in all diese Details
verliebt ist, aber sich auch gleich wieder leert.
Seite 35 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Nur ist das heutige Sozialleben in seiner
Aufdringlichkeit eben gerne auch das Hindernis, spielerisch
mit diesem „Wach-Schlaf“ umgehen zu lernen.
+++
Seite 36 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Indem ich das Verständnis zu einem Feind stilisiere,
stilisiert sich das Verständnis zu seinem eigenen
Gegner.
Warum? Da letztlich alle Aussage über die Welt
Verständnis ist.
Verständnis, in Gegnerschaft zu sich selbst, ist aber
so kräftezehrend, wie ein andauernder militärischer
Konflikt an einer fiktiven Grenze im Verständnis.
Nämlich zwischen dem Anteil, der das „böse
Verständnis“ ist, das die Illusion aufrecht erhält, und
dann das „gute Verständnis“, das ihr zu entkommen
trachtet... oder wie auch immer. :-)
Das ist in meinen Augen alles Unfug, da es nur
ein Verständnis gibt. Und es gibt überhaupt nur das
Seite 37 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Verständnis, das angebliche und eingebildete Feinde
sehen kann, als Interpretation der Wahrnehmung.
Sobald ich etwas an mir selbst zu meinem Feind
erkläre, befinde ich mich im Zustand eines völlig
überflüssigen Bürgerkrieges, denn die einzig sinnvolle
Möglichkeit ist, sich zu bekennen: ich, als das
Verständnis, irre mich - ich, als das Verständnis, kann
versuchen, meinen eigenen Irrtum zu durchschauen.
Der einzige „Gegner“ in dieser ganzen Angelegenheit
um erwachen, bin ich nicht selbst, als irgend etwas,
sondern es ist mein Irrtum, den ich durchschauen
muss.
+++
Seite 38 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Erst wenn das Verständnis den Irrtum als seinen
eigenen Irrtum durchschaut, ist es auch von seinem
Irrtum geheilt.
Es gibt auf der menschlichen Ebene für mich keine
andere Alternative, da es keine menschliche Existenz
ohne Verständnis gibt.
Verständnis umfasst ja nicht nur die verbal-gedankliche
und die bildlich-gedanklich Ebene, Verständnis
umfasst ebenso die emotionale Ebene und die
Träume.
Es gäbe ohne die emotionale Ebene keine einzige
Gedankenfunktion, da die emotionale Ebene „der
Motor des Denkens“ ist. Spock aus Raumschiff
Enterprise würde von der ersten bis zur letzten Folge
als Statue auf der Brücke stehen. :-)
Seite 39 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Fühlen verursacht Denken, und Denken verursacht
Fühlen.
Und das beschreibt auch die Wechselwirkung,
oder Rückwirkung auf die Emotion, durchschaut
Verständnis den Irrtum.
Emotion und Verständnis sind ein untrennbares Paar,
die noch niemand scheiden konnte, da sie sich immer
wieder gegenseitig ins Leben rufen.
Daher hätte Spock nie funktioniert, denn auch
das gedankliche Verständnis existiert halt nicht als
Inzucht für sich selbst, sondern unterstützt etwas größeres.
+++
Seite 40 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Es ist schon eine eigenartige Zeit, finde ich. Doch
im Grunde vertraue ich dem Selbst, was nicht
heißt, dass alles so laufen wird, wie ich will, sondern
im Grunde nur, dass es halt so läuft, wie es halt läuft...
mit all seine Mirakeln.
Gegen Abend kam Jean-Louis, damit ich ihn zur
Werkstatt bringe, und die Handbremse meines Auto
blockierte. Rad abgeschraubt, etwas gehämmert, um
die Bremse zu lösen, dann zur Werkstatt, der Meister
hat sich das auch angeschaut und meinte, die muss
man beidseitig wechseln, da sie während der Fahrt
blockieren könnten.
Mit diesem persönlichen „dem Selbst vertrauen“
meine ich eher so etwas. Bei mir äußert sich das oft
so, wie oben beschrieben, kurzum, das Leben fädelt
Seite 41 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
es eben so ein, dass das Auto dann in der Werkstatt
steht.
Wie das funktioniert weiß ich nicht. Ich kann es sogar
begründet als Zufall abtun. Doch ist es dann einfach
zu viel Zufall.
+++
Seite 42 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Das Leben ist unglaublich raff iniert gemacht.
I
ch bin immer wieder zutiefst von dieser Kunst zur
„Illusion“ fasziniert. „Illusion“ ausdrücklich in
Anführungszeichen, denn auch hier gilt, wo es kein
Gegenüber mehr gibt, ist jede Bezeichnung immer
auch irreführend.
In unserer Sprache wird Illusion von Wirklichkeit
unterschieden, was in der Unterscheidung der
Ereignisse guten Sinn macht, doch „am Ende“ (analoges
Sprachproblem) sind Wirklichkeit und Illusion
ein- und dasselbe - und das, was ich als „Illusion“
umschreibe, versucht auf diese tiefere Natur der
Wirklichkeit hinzuweisen: nicht so „fest“ zu sein,
wie wir heute vermuten, oder anders gesagt, die
Seite 43 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Wirklichkeit ist im Wesen weit freier zu jeder
Selbstbeschränkung, und damit Form, als ich mir in
meinen kühnsten Träumen auszumalen vermag.
Die Wirklichkeit in dieser tieferen, freieren Natur
zu spüren, auf das das Wort „Illusion“ im spirituellen
Kontext hinweist, hat die Kraft die Persönlichkeit aus
der Enge ihrer Wirklichkeitsvorstellung hervor zu
kitzeln... und das schnuppern zu lassen, was weich,
frei und weit riecht, schmeckt und als die Potenz zur
Schöpfung alles durchdringt, wabert, prodelt, köchelt...
the masterdreamer... ich bin als Mensch ein Teil des
„Göttlichen Traums“, und der ist so dermaßen raffiniert
gewoben, dass alle Lehre um Erwachen scheitern
muss, lässt es dieser Traum nicht zu.
Seite 44 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Das Leben ist so raffiniert gemacht, dass ich permanent
an seiner Entschlüsselung scheitere. Und doch ist
jedes Scheitern immer zutiefst auch ein befreiender
Genuss und ein Vertiefen des Staunens.
Dieses Freilegen des unsichtbaren Antlitzes nennt
man „die Wissenschaft des Nichts“
+++
Seite 45 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Ich möchte mal eine Zeit dem menschlichen
Wahnsinn gedenken, der ja auch immer zum Teil
der eigene Wahnsinn ist, gg. :-)
Und natürlich spielt er bei jeder Art der Verehrung
mit seinen spitzbübischen Part. Was machte ich mich
nicht in meinem Leben überall zum Affen, dem kollektiven
Wahne folgend?- und er hat ja auch liebenswürdige
Seiten.
Wie auch immer, da ich gerade beim Aufräumen
bin, habe ich den Altar dem Objekt der Verehrung
angepasst.
+++
Seite 46 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Ich kann mit gutem Recht behaupten: dass es persönliches
Karma gibt, und ich mich quasi seit
Äonen (was ist schon Zeit? :-) ) durch das Gestrüpp
meiner Einbildungen schlage, die wie ein Urwald wuchern.
Ich kann mit gutem Recht behaupten: dass persönliches
Karma völliger Unfug ist. In Karma steckt quasi
überhaupt niemand drin, und wo jemand drin zu
stecken scheint, bildet Karma sich das ein. :-)
Ich kann auch mit gutem Recht behaupten:dass im
Grunde niemand eine rechte Ahnung hat, was hier
passiert, einschließlich meiner selbst - und liege wahrscheinlich
der Wahrheit am nächsten.
+++
Seite 47 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Die Frage „Wer bin ich?“ lässt sich sozial nicht in
einem permanenten Sinne beantworten. Das ist
auch nicht Aufgabe und Zweck des Sozialen.
Sie lässt sich beantworten, beschränke ich sie in ihrem
Antwortpotential nicht auf Form, wenn ich vor
das Soziale schaue.
Dort ist die seiende Antwort ungestört. Im Sozialen
gibt es permanent einen Kommentar, gespiegelt als
„der Denker“. und ich muss einfach mal dorthin
schauen, wo alle die Klappe halten - das ist unmittelbar
hier.
Die/ der einzige, die/der die Fähigkeit so nah zu
schauen hat, so nah zu sich selbst zu fühlen, spüren,
bist in der dir erscheinenden Veranstaltung immer nur
DU selbst.
Seite 48 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Das hängt mit der Unteilbarkeit der Ich-Erfahrung
zusammen, über die ich hier aber keinen Roman
schreiben will. Alles, was wir erleben, hat die
Unteilbarkeit der Ich-Erfahrung zur Grundlage, wodurch
all die *vielen* Wesen eigentlich für sich nur
eine fake-Identität haben (Fake nicht abwertend gemeint,
eher provokativ :-) )... denn das eigentliche ICH
ist nicht teilbar.
Und das kann dir niemand anderer direkt zeigen, da
DU die/ der bist, die/ der diese Erfahrung macht.
Und scheinbar geteilt werden kann sie nur über den
Fake der Raumzeit.
Und so gibt es auch nur DICH, die/ der dir diese
Frage beantworten kann, doch permanent nur im
Wesen, das alle Wesen umfasst: I C H
Seite 49 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Es gibt etwas, was dir näher als nichts ist.
Selbst nichts ist viel zu viel und viel zu weit
von mir entfernt um mich sein zu können... denn ICH
bin ICH.
+++
Der Mensch bildet sich gerne zu viel persönliche
Macht ein, und dann leidet er unter seiner eingebildeten
Macht, denn je mehr Macht er sich einbildet,
desto mehr kann er „richtig“ oder „falsch“ machen.
+++
Seite 50 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Egal, was sich bewegt, es geschieht immer hier in
der Gegenwart. Nur die Erinnerung erzeugt die
Vorstellung, dass da irgend etwas in Vergangenheit oder
Zukunft wäre.
Das, was sich bewegt, ist das Hier. Und es lässt weder etwas
in der Vergangenheit zurück, noch eilt ihm etwas in die
Zukunft voraus, denn es ist vollständig hier. Präsenz.
Kein wirkliches vor ihm selbst, das es bestimmen könnte,
kein wirkliches nach ihm selbst, das es beerben könnte. Es
bestimmt und beerbt sich selbst.
So bewegt sich alles - in was? Das Wahrnehmen von
Bewegung ist bereits Gedächtnis, das Ultrakurzzeitgedächtnis,
da zwei Zustände verglichen werden. Und ohne Vergleich
ist keine Bewegung wahrnehmbar - stille Präsenz.
Seite 51 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Es werden in der Raumzeit nie zwei verglichen, oder mehrere,
sondern immer Zustände desselben.
Um Bewegung wahrnehmen zu können, erschafft das
Verständnis Vergangenheit und Zukunft - auf der virtuellen
Ebene der Persönlichkeit.
Es gibt sie also, aber nur als virtuelles Hilfsmittel des
Verständnisses, um in die Dynamik des Selbst blicken zu
können.
Erlischt dieses Instrument des Selbst, das Verständnis, erlischt
mit ihm die Vorstellung der Raumzeit.
Diesen Grundzustand des Selbst, der bleibt, nannte
Buddha „Nirvana“.
Doch ist er nirgendwo anders als genau hier. :-)
Raumzeit ist ein virtuelles Layer in Nivana.
Seite 52 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Die Gesamtheit des Ereignisses Leben, mündet
permanent in einen physikalisch nicht
greifbaren „Punkt“ (nicht mal ein Punkt, eben kein
Gegenüber), in dem Nichts alles ist und Alles nichts
ist und sich Alles genauso anfühlt wie Nichts... kein
Unterschied.
Die Gesamtheit des Ereignisses Leben
mündet permanent in einen physikalisch nicht greifbaren
„Punkt“ in dem alles, was ist, tot ist und der
Tod das ist, was es nicht gibt.
Die Gesamtheit des Ereignisses Leben
mündet permanent in einen physikalisch nicht greifbaren
„Punkt“ in dem alles, was ist, lebendig ist - und
das Leben das ist, was es nicht gibt.
Seite 53 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Die Gesamtheit des Ereignisses Leben, mündet permanent
in einen physikalisch nicht greifbaren „Punkt“
in dem es keinen Wesensunterschied zwischen Leben
und Tod gibt.
Die Gesamtheit des Ereignisses Leben, mündet
permanent in einen physikalisch nicht greifbaren
„Punkt“, in dem ich und du dasselbe sind, so sehr sie
sich in der Relativität (Raumzeit) für das Verständnis
unterscheiden mögen.
Es ist nicht korrekt, von einem „Punkt“ zu sprechen,
denn er ist so groß, dass er alles umfasst.
Es ist nicht korrekt, von einem „Punkt“ zu sprechen,
denn er ist so klein, dass er nicht einmal ein Punkt
ist.
Seite 54 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Es ist korrekter, vom hier zu sprechen, deiner und
meiner unmittelbaren Selbsterfahrung, und selbst zu
schauen, was das Hier ist.
Das hier ist nichts, was kommt und geht, das sind
alles Inhalte. Das HIER ist DAS, was unabhängig davon,
was kommt und geht, du selbst bist, dir ewig treu
ist und dir nichts nehmen kann und dir nichts geben
kann.
+++
Seite 55 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Das ganze Verständnis“problem“ am Thema ist,
dass für Verständnis nur das ist, was für es
greifbar (Gestalt) ist und es sich selbst für das Ich
hält.
Man darf von mir aus darüber streiten, ob sich nun
das Selbst (ICH) als das Verständnis glaubt, oder das
Verständnis sich selbst als das Selbst.
Es ist überflüssig, da es keine zwei sind. Da ist nicht
einerseits das Selbst, dem das Verständnis gegenüber
steht, noch das Verständnis, dem das Selbst gegenüber
steht.
Das Verständnis ist eine Erweiterung des ICH,. in
etwas so, wie wenn sich heute die Menschheit eine
KI zulegen will, nur, dass das im Selbst wohl automatisch
so geschieht.
Seite 56 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Man darf sich von mir aus darüber streiten, ob das
geplant war, oder von selbst geschah, doch ist das
auch eher überflüssig, da auch hier keine zwei sind.
Und wer ist von nicht-zwei nun das Huhn und das
Ei? Ich komme hier mit unserer Kausalitätsvorstellung
einfach an ihre Grenzen, nämlich die der Raumzeit.
Denn das Höchste zu sein, heißt ÜBER der Raumzeit
zu stehen, im Wesen: ICH.
+++
Seite 57 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Über allem steht ICH,
über allem strahlt ICH,
in einem, relativ gesehen, permanenten Fressen und
Gebären seiner selbst, doch, absolut gesehen, als leerer
Augenblick: „Nirvana“.
+++
Seite 58 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Jeder darf so viel an sich herum basteln, wie er will,
doch gleicht der Mensch darin eben gerne einem
Hobbybastler an einem weitgehend unbekannten
Raumschiff.
Daher ist es oft produktiver, man lässt einfach die
Finger davon: „never touch a running system“.
+++
Seite 59 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Hier ist meine Heimat,und hier ist nicht etwas,
was entsteht oder vergeht.
Hier ist meine Heimat,und hier ist nicht etwas, in
dem es wirkliche Grenzen gibt.
Hier ist meine Heimat, dem, was es gibt und gleichzeitig
dem, was gibt und sich in seinem Geben permanent
vergibt.
Hier ist meine Heimat, „Ich bin (das) (H)hier. Wohin
sollte ich auch gehen?“ fragte Ramana - und das ist
eine gute Frage, die ich mir stellen und beantworten
kann, will ich erkennen, auf was der Begriff „erwacht“
deutet.
Am Ziel zu sein und das als ein Ziel zu suchen ist
das Missverständnis im Thema.
Seite 60 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Da ich das Hier bin,ist das bewusste Spüren des
Hier, oder anders gesagt „meines eigenen direkten
Hier-Sein“, die „Medizin“, die den Aspiranten
im Thema Erwachen seit Jahrtausenden, ja, schon in
der Zeit vor Buddha, empfohlen wurde.
Das hat seine guten Gründe, denn erst dieses mir
selbst darüber bewusst werden, dass ich selbst nicht
nur „im Spiel“ bin, sondern auch „neben dem Spielfeld“
stehe und mir zuschaue, beruhigt die Suche des Ich
nach sich selbst.
Ich bin also einerseits „im Spiel“, andererseits „darüber
hinaus“, im Hintergrund, die „Leinwand“.
Die Festigkeit des Ich, die ich im Spiel gerne vermissen
mag - hier bin ich immer vollständig in Frage gestellt
(Tod) - ist „darüber hinaus“ so klar, als bestün-
Seite 61 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
de das ganze Universum aus einem einzigen Block
Eisen:
ICH
Die Antwort auf die Frage.
+++
Seite 62 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
In das Selbstkann jede/r hinein deuten, was ihr/ihm
beliebt, doch bleibt für den Menschen die höchste
Form des Wissens um das Selbst das Nichtwissen,
also die offene Weite.
Nicht, dass wir nicht viel wissen könnten, doch
bleibt alles Wissen beschränkt und limitiert und im
überzeugten Glauben daran ein limitierendes Bild des
Selbst, das gerne zum Gefängnis wird.
Wo das Verständnis selbst das Bild aufgibt, empfindet
es „offene Weite“ und entspannt sich, denn es
erkennt, dass es gar kein Bild braucht - und die „offene
Weite“ (Nichtwissen) das beste Bild ist, das es
zeichnen kann...
+++
Seite 63 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Nur im Nichtwissen ersetzt das Verständnis das Bild
vom Selbst durch das Selbst, also durch das, von dem
es sich kein Bild machen kann.
So schaut Verständnis im Nichtwissen direkt das
Selbst, da es kein Bild hat, auf das es blicken könnte.
+++
Seite 64 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Auch wenn ich Papaji nicht kannte, und er und
ich auch politisch nicht einer Meinung gewesen
wären, und er, wie jeder andere Mensch (ich schließe
mich da ausdrücklich mit ein), auch viel Mist erzählte,
er blieb als Lehrer ein Surfer an der Schaumkrone
sagbarer Wahrheit: „be here now“.
Erst, wo die ganze soziale Diskussion still ist, „es
ist so, es ist so, es ist anders, mach das, tue dies, mache
jenes nicht...“ - erst dann scheint die tiefere (oder
höhere) Wahrheit unverwechselbar zu allem Glauben,
was ich bin/ wäre: still, klar und nackt.
Und sie ist halt so nackt wie eine unberührte Jungfer
und in ihrer Nacktheit von jedem jederzeit zu bestaunen...
und so frei, weit, im Wesen unbekümmert,
Bewegung ohne Spur in der Zeit, - unberührbar durch
Seite 65 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
das Wort und durch kein Wort zu ersetzen: immer
hier.
+++
Seite 66 von 67

SHRI TOBI • Neue Reihe 10
Ich bin das „Licht der Welt“...
nicht teilbar, nicht trennbar und ohne Gegenüber...
...kein echter Meister, kein echter Schüler.
Ich kenne keine Hierarchie,
was von mir sollte auch höher oder tiefer zu mir
selbst stehen?
Niemand kann mich übersehen, dann ich sehe.
Niemand muss mich erringen, weil ich bereits alles
bin, was ist.
Ich bin -
ein tiefer Blick in d/mein Auge und die Illusion heilt
am „Licht der Welt“.
Wer bin ich?
+++
Seite 67 von 67