Wie man die Bibel studiert

WIE MAN DIE BIBEL STUDIERT
gische Richtung, die sogenannte Dialektische Theologie.
Sie besagt, dass die Bibel bloß ein damaliger Kommentar
zu menschlichen Gotteserfahrungen sei und dass die Menschen
heute immer noch geistliche Erfahrungen machen,
weshalb die Menschheit weitere solcher Kommentare
brauche. Jemand hat sogar behauptet, dass wir eine Bibel
bräuchten, die heute geschrieben werde, so wie damals,
als die Bibel geschrieben wurde, die wir in Händen haben,
weil wir jemanden bräuchten, der kommentiere, was
Gott heute tut. Er ist sogar der Meinung, dass der Fritz
und die Lisa, die in Ihrer Gemeinde aufstehen und sagen:
»So spricht der Herr ...«, ebenso von Gott inspiriert seien
wie Jesaja, Jeremia und alle anderen Propheten (J. Rodman
Williams, The Era of the Spirit, Logos International 1971).
Mit anderen Worten: Sie behaupten, dass die Bibel
unvollständig sei. Das ist die gegenwärtige philosophisch-theologische
Meinung. Doch lesen wir am Ende
des letzten Buchs der Bibel, der Offenbarung: »Wenn jemand
etwas zu diesen Dingen hinzufügt, so wird Gott ihm die
Plagen zufügen, von denen in diesem Buch geschrieben steht;
und wenn jemand etwas wegnimmt von den Worten des Buches
dieser Weissagung, so wird Gott wegnehmen seinen Teil vom
Buch des Lebens und von der heiligen Stadt, und von den Dingen,
die in diesem Buch geschrieben stehen« (Off. 22,18b-19).
Die Bibel endet mit der Warnung, nichts wegzunehmen
und nichts hinzuzufügen. Das ist ein Zeugnis für ihre Vollständigkeit.
Sie ist in ihrer Gesamtheit unfehlbar, in ihren
Einzelteilen irrtumslos, und sie ist vollständig.
Eine vierte Eigenschaft der Bibel ist die folgende:
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