Die Kraft des Evangeliums 3/2023

DIE KRAFT DES
EVANGELIUMS
Eine Ausgabe der Reformierten Baptistengemeinde Reichshof • 3/2023
• Wie gehst du mit deinen Sorgen um?
• Geistliche Disziplin
• Der verlorene Sohn
• Behüte dein Herz
• Eine Reise in die Kriegsgebiete
• Freie Gnade –
ein Motiv für freies Geben
• Miteinander als Christen leben
• Ratschläge für Bedrückte

INHALT
4
14
17
21
26
34
38
44
Geistliche Disziplin
D. Martyn Lloyd-Jones
Der verlorene Sohn
John MacArthur
Behüte dein Herz
John Flavel
Eine Reise in die Kriegsgebiete
Ukraine
Freie Gnade – ein Motiv
für freies Geben
C.H. Spurgeon
Miteinander als Christen leben
R.C. Sproul
Ratschläge für Bedrückte
Christopher Catherwood
Rezension zum Buch:
Vom Arzt zum Prediger
Henrik Mohn

WIE GEHST DU
MIT DEINEN SORGEN UM?
Wenn wir die Entwicklungen unserer
Zeit sehen, sollten wir dann
nicht besorgt sein? Gottlosigkeit
und Unmoral nehmen überhand. Ehe und Familie
werden untergraben. Die Gottesfurcht
schwindet auch unter den Christen. Gleichgültigkeit
und Selbstsucht greifen um sich.
Statt sich der Verkündigung des Evangeliums
zu widmen, gibt man sich dem Humanismus,
der Politik und allen vergänglichen, irdischen
Dingen hin.
Wenn wir all das beobachten, ergreifen
uns dann nicht mancherlei Sorgen? Sind es
für uns Christen nicht berechtigte Sorgen?
Der Apostel Paulus schrieb, dass er neben
den ständigen äußeren Bedrängnissen wie
Verfolgung, Not und Gefangenschaft auch
täglich innerlich bedrängt wurde, nämlich
durch die Sorge um alle Gemeinden. Dennoch
hatte er in seinem Herzen Raum, die
Sorgen anderer mitzutragen, wie er in seinem
Brief an die Korinther schreibt: »Wer ist
schwach, und ich bin nicht auch schwach? Wem
wird Anstoß bereitet, und ich empfinde nicht brennenden
Schmerz?« (2.Kor. 11,29). Paulus kannte
die Antwort auf Sorgen und Nöte.
Es ist erschreckend, welche Auswege sich
Christen heute suchen, um sich von den Sorgen
zu befreien. Neben vielen oberflächlichen
Versuchen zum Lösen dieses Problems
zeigt sich eine Geringschätzung der Heiligen
Schrift: Man geht davon aus, dass die Bibel
ohne Vermischung mit der modernen Psychologie
für den Umgang mit Sorgen, Ängsten
und anderen Leiden, die das Leben heute mit
sich bringt, ungeeignet sei. Dies widerspricht
aber der biblischen Wahrheit, dass unser Herr
Jesus Christus uns durch »Seine göttliche Kraft …
alles geschenkt hat, was zum Leben und [zum Wandel
in] Gottesfurcht dient« (2.Pt. 1,3; ELB).
Wer Jesus Christus kennt und liebt, kann
auch mit Sorgen richtig umgehen. Es ist
falsch, mit den Belastungen des Lebens so
umzugehen, dass sie zu erdrückenden Sorgen
werden. Jesus Selbst sagte dreimal: »Sorgt
euch nicht …« (Mt. 6,25). Paulus wiederholte dies
später: »Sorgt euch um nichts« (Phil 4,6).
Liebe Freunde, falsches Sorgen ist Sünde,
weil es dem klaren biblischen Gebot unseres
Herrn widerspricht. Wir lassen es leicht
zu, dass uns unsere alltäglichen Bedürfnisse
zum Sorgen treiben, und wir machen uns vor
Gott schuldig, wenn unsere Gedanken vor allem
darum kreisen, wie wir die Zukunft verändern
könnten, anstatt unser Bestes zu geben,
die gegenwärtige Situation zu meistern.
Solche Gedanken sind nutzlos. Sie führen
letztlich dazu, dass wir unsere Pflichten und
Beziehungen vernachlässigen. Wenn wir mit
notvollen Situationen nicht richtig umgehen
und nicht zu unseren täglichen Pflichten zurückkehren,
verlieren wir die Hoffnung und
werden nutzlos für das Reich Gottes.
Wenn wir unsere Haltung bezüglich Sorgen
mit dem vereinbaren, was Gott uns in
Seinem Wort dazu sagt, und wenn wir die
göttlichen Gründe dafür kennen, werden wir
zu anderen Menschen. Dann sind wir bereit,
Sein kostbares Wort auf unser Leben anzuwenden.
Und wir werden dann nicht nur wissen,
dass wir aufhören sollen, uns zu sorgen.
Vielmehr werden wir dann auch jeden Morgen
voller Zuversicht die Gnade Gottes in
Anspruch nehmen.
In der Liebe zu Christus und zur Wahrheit
Prediger und Lehrer der
Reformierten Baptistengemeinde Reichshof

D. MARTYN LLOYD-JONES
GEISTLICHE
Disziplin
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»So setzt eben deshalb allen Eifer daran und reicht in eurem Glauben
die Tugend dar, in der Tugend aber die Erkenntnis, in der Erkenntnis aber
die Selbstbeherrschung, in der Selbstbeherrschung aber das standhafte Ausharren,
im standhaften Ausharren aber die Gottesfurcht, in der Gottesfurcht aber
die Bruderliebe, in der Bruderliebe aber die Liebe.«
2. PETRUS 1,5-7
In diesem ersten Kapitel des zweiten Petrusbriefes
behandelt der Apostel eine Ursache
geistlicher Depression. In der Tat war es sein
Ziel, als er den Brief schrieb, sich mit diesem
Thema zu befassen. Er schrieb, um Menschen
zu ermutigen, die entmutigt waren und an ihrem
Glauben zu zweifeln schienen. Der Zustand
geistlicher Depression kann zu einer echten Gefahr
werden. Wenn dieser Zustand anhält, führt
er immer wieder zu Zweifeln und Unsicherheiten
und auch zu einer verstärkten Neigung, das
alte Leben, von dem wir erlöst wurden, wieder
ins Auge zu fassen.
Erfreulicherweise gibt uns der Apostel in diesem
Fall eine ausgezeichnete Beschreibung der
Situation. Er lässt uns indirekt etwas über die
Menschen erfahren, denen er schreibt. Nachdem
er beispielsweise seine Briefempfänger ermahnt
hat, sagt er in Vers 8: »Denn wenn diese Dinge bei euch
vorhanden sind und zunehmen, so lassen sie euch nicht
träge noch unfruchtbar sein für die Erkenntnis unseres
Herrn Jesus Christus.« Er meint damit: »Wenn diese
Dinge bei euch vorhanden sind und zunehmen«, werdet
ihr das werden, was ihr im Augenblick noch
nicht seid. Und was ist das? »[Sie] lassen … euch
nicht träge noch unfruchtbar sein für die Erkenntnis
unseres Herrn Jesus Christus«, was aussagt, dass der
Zustand, in dem sich die Briefempfänger damals
befanden, träge und unfruchtbar war. Aber nicht
nur das. Petrus sagt, dass sie »blind und kurzsichtig
[waren] und … die Reinigung von [ihren] früheren Sünden
vergessen« haben.
In der Tat gibt es einen weiteren Hinweis dafür,
dass sie gestrauchelt waren; denn er sagt
ihnen, dass sie »niemals zu Fall kommen« werden,
wenn sie die Dinge tun, von denen er zuvor
sprach. Und nicht nur das, sondern: Wenn sie
jene Dinge praktizieren, werden sie ihre Berufung
und Auserwählung festmachen (V. 10). Es
ist deutlich, dass sich die Empfänger des Briefes
darüber gelegentlich nicht so sicher waren.
Dass diese Menschen Christen waren, steht
außer Frage. Wir müssen das wiederholen, weil
es manche gibt, die derartig falsche und unbiblische
Vorstellungen von einem Christen haben.
Sie meinen, dass ein solcher Mensch, wie ihn
Petrus hier beschreibt, kein wirklicher Christ
sei. Aber diese Menschen sind offenbar Christen,
sonst würde Petrus ihnen nicht in dieser
Weise schreiben. Viele haben die falsche Vorstellung,
dass ein wahrer Christ immer auf den
Höhen der Berge wandere. Manche meinen, dass
man überhaupt kein Christ sei, wenn man sich
nicht immer dort befinde. Das ist eine durch und
durch unbiblische Vorstellung. Diese Briefempfänger
sind Christen; aber sie sind unglücklich,
sie sind gänzlich unfruchtbar; ihr Leben scheint
zu nichts zu führen, und sie sind auch anderen
Leuten keine Hilfe.
Nicht nur das. Sie sind auch nicht sehr leistungsfähig,
soweit es sie selbst betrifft, und ihr
Glaube erfüllt sie nicht mit Freude und Zuversicht.
Sie sind träge und unfruchtbar. Die Worte
sind eine treffende Beschreibung – sie sind
untauglich, anderen zu helfen, und es mangelt
ihnen auch an Erkenntnis und Verständnis. Sie
wachsen nicht in der Erkenntnis des Herrn.
Es steht ihnen eine enorme Erkenntnis zur
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Verfügung, aber sie ergreifen sie nicht, sind nicht
dahin vorgedrungen, nicht darin gewachsen; sie
sind in dieser Hinsicht unfruchtbar.
Obwohl sie wirkliche Christen sind, scheinen
sie in ihrem Leben wenig davon zu zeigen.
Auch scheinen sie darin zu versagen, die wahre
Bedeutung ihrer Bekehrung zu erfassen. Es ist,
als hätten sie die Reinigung von ihren früheren
Sünden vergessen, und sie leben so, als wäre
das nicht geschehen. All diese Probleme treten
zwangsläufig immer zusammen auf. Wenn
es einem in dieser Frage an Verständnis und an
Frucht mangelt, wird man gewöhnlich auch im
Lebenswandel entsprechend versagen – sowohl
in der Gottesfurcht als auch im Nutzen für sich
selbst und für andere.
Das nun ist die Beschreibung, die der Apostel
von diesen Menschen gibt, und leider sind wir
alle mit dieser Art vertraut. Es handelt sich um
Menschen, bei denen man nicht leugnen kann,
dass sie Christen sind, obwohl es in ihrem Leben
nur wenig Anzeichen dafür gibt. Sie scheinen
in Oberflächlichkeit und Elend verhaftet zu
sein. Sie vermitteln nicht den Eindruck, den ein
Christ, wie Jesus sagte, vermitteln sollte, wenn
er den Heiligen Geist empfangen hat: »Aus seinem
Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen« (Joh.
7,38). Nein, der Eindruck, den sie vermitteln, ist
der von Trägheit und Unfruchtbarkeit.
In ihrem Leben gibt es offenbar keine Frucht;
sie scheinen nichts an andere weiterzugeben.
Und was sie selbst angeht, so ist ihr Leben ungefestigt;
es scheint nicht zu wachsen und sich
nicht zu entwickeln. Das ganze Leben scheint
völlig unfruchtbar zu sein, und sie sind niedergeschlagen
und unglücklich und werden von
Zweifeln heimgesucht. Sie erwecken den Anschein,
dass sie nicht fähig sind, anderen Rechenschaft
abzulegen ȟber die Hoffnung, die in
[ihnen] ist« (1.Pt. 3,15). Sie sagen, dass sie glauben,
und dennoch befinden sie sich ständig in dieser
Verfassung, in der gerade die Grundlage ihres
Glaubens Erschütterungen ausgesetzt zu sein
scheint.
Das ist die Situation, die der Apostel hier anspricht
und über die wir jetzt nachdenken wollen.
1. DIE URSACHE DES ZUSTANDS
Wie ist es möglich, dass jemand überhaupt in
einen solchen Zustand gerät? Es gibt Christen,
auf die diese Beschreibung zutrifft. Warum
sind sie so? Warum gleichen sie nicht anderen
Christen, deren Leben fruchtbar, wirkungsvoll
und lebensspendend ist? Was ist der Unterschied?
Das ist die Frage, die wir überdenken
müssen. Es scheint völlig klar zu sein, dass der
Apostel diesen Menschen hier sehr deutlich
sagt, dass es nur eine wirkliche Ursache für all
die Äußerungen einer Depression gibt, nämlich
ein großer Mangel an Disziplin. Das ist das
wirkliche Problem. Es handelt sich um das vollständige
Fehlen von Disziplin und Ordnung in
ihrem Leben.
Aber glücklicherweise belässt es der Apostel
nicht bei einer allgemeinen Diagnose. Die
neutestamentlichen Schreiber hören niemals
bei allgemeinen Formulierungen auf; sie gehen
immer darüber hinaus und arbeiten die Einzelheiten
aus. Sie betrachten das Problem Punkt für
Punkt, und das tut der Apostel hier auch.
Warum mangelt es diesen Leuten an Disziplin?
Warum gibt es in ihrem Leben offensichtlich
eine solche Faulheit oder Trägheit?
Die erste Ursache mag ein falsches Verständnis
vom Glauben sein. Dies stelle ich am Anfang von
Vers 5 fest, wo er sagt: »So setzt eben deshalb« – gerade
aus diesem Grund – »allen Eifer daran und
reicht in eurem Glauben die Tugend dar.« Das heißt:
Ergänzt euren Glauben, stattet euren Glauben
mit den Dingen aus, die Petrus dann im weiteren
Verlauf seines Briefes aufzählt.
Hier liegt gewiss ein Hinweis darauf, dass diejenigen,
an die der Brief adressiert war, ein falsches
Verständnis vom Glauben hatten. Leider
kommt das häufig vor. Ihre Sicht vom Glauben
scheint magischer Art gewesen zu sein. Mit an-
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deren Worten: Sie waren der Ansicht, dass alles
in Ordnung sei, solange man Glauben habe, und
dass dieser im Leben automatisch funktioniere
und der Christ nichts anderes zu tun habe, als
der Wahrheit zu glauben. Man müsse nur den
Glauben annehmen – und der Rest ergebe sich
dann von allein. Man brauche nur einen Schritt
zu tun, eine Entscheidung zu treffen, oder wie
man es auch immer nennen möchte, und das sei
alles, was notwendig sei.
Ich nenne dies eine nahezu magische Auffassung
vom Glauben oder ein Verständnis, dass er
automatisch wirke. Aber vielleicht kann ich es
auch eine mystische Sicht vom Glauben nennen.
Das erklärt sicherlich das Problem vieler Leute.
Unter einer mystischen Sicht verstehe ich ein
Verständnis vom Glauben, dass man ihn immer
als ein perfektes Ganzes ansieht. Menschen mit
solch einem Glaubensverständnis sind sich nicht
dessen bewusst, dass der Glaube mit Tugend,
Erkenntnis, Selbstbeherrschung, standhaftem
Ausharren, Gottesfurcht, Bruderliebe und Liebe
zu allen Menschen ergänzt werden muss, wie es
uns der Apostel hier aufzeigt.
Man kennt nur die eine Devise, die lautet:
»Schaue immer auf den Herrn!« Solange man
nur »auf den Herrn schaut«, brauche man sich
weiter um nichts zu kümmern. Man behauptet,
dass jeder Versuch, etwas Zusätzliches zu tun,
bedeute, man verfalle wieder in die Haltung, in
der man sich sein Heil durch Werke erwerben
wolle. Wenn du in deinem Christenleben also ein
Problem hast, sagt man dir: »Schaue nur auf den
Herrn, bleibe einfach im Herrn!« Doch genau
das ist die wirkungsvollste Ursache für diese Art
geistlicher Depression und Trägheit.
Die, welche diesem Irrtum verfallen sind, verbringen
ihr ganzes Leben in diesem unglücklichen
Zustand. Sie versuchen die ganze Zeit, die
Aufforderung, »nur auf den Herrn zu schauen«
und »nur in Ihm zu bleiben«, in die Tat umzusetzen.
Für kurze Zeit scheint es ihnen zu gelingen;
aber dann läuft irgendetwas schief; sie scheinen
nicht mehr zu »bleiben«, und schon sind sie wieder
unglücklich. Das alte Problem kehrt zurück,
und so verbringen sie ihr ganzes Leben in dem
krampfhaften Versuch, diese Haltung, die sie als
richtig anerkennen, in die Tat umzusetzen. Ohne
Zweifel handelt es sich hierbei um eine sehr
wichtige Sache, und wir müssen sicher sein, dass
sich unser Glaubensverständnis auf das Neue
Testament gründet. Dafür müssen wir erkennen,
was der Apostel meint, wenn er fortfährt: »… und
reicht in eurem Glauben … dar«; das bedeutet, dass
wir dem Glauben gewisse andere Dinge hinzufügen
oder ihn mit diesen ergänzen sollen.
Die zweite allgemeine Ursache für den Zustand
geistlicher Depression, den der Apostel hier andeutet,
ist zweifellos nichts anderes als reine Faulheit
oder Trägheit. Petrus ist sehr bestrebt, uns
das einzuschärfen; deswegen wiederholt er seine
Worte noch einmal in Vers 10. Ich glaube, dass wir
alle uns dessen bewusst sind: Es gibt eine Trägheit
oder Faulheit, die uns alle plagt und zweifelsohne
vom Teufel selbst hervorgerufen wird.
Haben wir nicht alle schon bemerkt, dass es
uns, wenn es um Dinge des geistlichen Lebens
geht, an Lust und Begeisterung zu mangeln
scheint und wir nicht alle dieselbe Energie aufwenden,
die wir bei unserem weltlichen Beruf,
unserer Arbeit oder unseren Geschäften, unseren
Vergnügungen oder anderen Interessen
einsetzen? Haben wir nicht schon alle festgestellt,
dass wir den ganzen Tag tüchtig arbeiten
können, aber dann, wenn wir eine Gebetsstunde
besuchen wollen, auf einmal todmüde und
erschöpft sind? Ist es nicht eigenartig, dass wir
immer müde und schläfrig werden, wenn wir die
Bibel lesen wollen?
Wir sind vollkommen davon überzeugt, dass
die Ursache etwas rein Körperliches sei und wir
nichts dafür könnten. Aber wir wissen auch, dass
in dem Augenblick, in dem wir uns nach geistlichen
Dingen ausstrecken, wir sofort vor diesem
Problem der Trägheit und Faulheit stehen, das
uns überfällt, wie munter und tatkräftig wir bis
dahin auch waren.
Das Problem kann auch die Form von Aufschub
annehmen. Wir möchten in der Bibel
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lesen, wir wollen sie studieren, wir möchten
eine Auslegung lesen, aber wir sind im Augenblick
gar nicht in der passenden Stimmung. Wir
meinen, dass es schlecht sei, dies zu versuchen,
wenn wir uns nicht entsprechend fühlen, und
dass wir es besser aufschieben sollten, bis es uns
besser gehe. Später werde sich bestimmt eine
geeignetere Gelegenheit ergeben. Wie oft haben
wir diese Erfahrung schon gemacht. Aber wenn
dann der spätere Zeitpunkt kommt, meinen wir
eigenartigerweise, dass wir immer noch nicht
dazu in der Lage seien. Es steht außer Frage, dass
die meisten von uns ein Leben führen, dem es erheblich
an Disziplin und Ordnung fehlt.
Das Leben war für einen Christen vielleicht
noch nie so schwierig wie heute. Die Welt und
ihr System machen es uns besonders schwer.
Das Schwierigste im Leben ist es, sein eigenes
Leben zu führen und zu ordnen. Der Grund dafür
ist nicht, dass die äußeren Umstände uns
diesbezüglich zwingen würden. Wenn wir uns
der Gefahr des willenlosen Dahintreibens nicht
bewusst sind und uns nicht dagegen wehren,
werden wir schon versagt haben, ohne es zu
merken. Es gibt so viele Dinge, die uns von geistlichen
Zielen abzuhalten suchen. Man beginnt
morgens den Tag, indem man die Nachrichten
liest anstatt die Bibel, und es scheint nur einige
Stunden zu dauern, bis die Abendnachrichten
angehört werden »müssen«. Diese Dinge drängen
sich uns regelrecht auf.
Natürlich müssen wir die Nachrichten oder
andere Dinge nicht unbedingt lesen; aber wir tun
es aus Gewohnheit, und ohne es zu bemerken,
nimmt dies unsere Zeit in Anspruch. Ich brauche
meine Zeit nicht damit zu verschwenden, all die
Dinge im Detail zu erläutern, die uns ablenken
und uns wertvolle Zeit rauben.
In der Tat kämpft heute jeder von uns um
sein Leben; er kämpft darum, sein eigenes Leben
zu gestalten und zu genießen. Alle Pastoren
werden mit mir einer Meinung sein, wenn ich
behaupte, dass es nichts gibt, das uns öfter gesagt
wird als dies: »Ich weiß nicht, was ich machen
soll. Ich scheine keine Zeit zu haben, meine
Bibel zu lesen und zu beten, wie ich es gern
möchte.«
Die einfache Antwort darauf ist, dass es dabei
lediglich um einen Mangel an Disziplin geht.
Es handelt sich um ein Versagen darin, sein Leben
richtig zu ordnen. Es hat keinen Zweck, über
die Umstände zu klagen. Es läuft einfach darauf
hinaus – und wir brauchen gar nicht darüber zu
diskutieren –: Wir haben im Grunde alle Zeit!
Wenn wir Zeit haben, andere Dinge zu tun, dann
haben wir Zeit. Das ganze Geheimnis des Erfolges
diesbezüglich besteht darin, sich Zeit zu
nehmen und darauf zu bestehen, dass sie für die
Stille mit dem Herrn verwendet wird anstatt für
andere Dinge.
Das ist die zweite Ursache des Problems: ein
reiner Mangel an Disziplin in der Lebensführung;
ein Versagen, sein Leben so zu ordnen, zu
lenken und zu beherrschen, wie wir tief in unserem
Herzen wissen, dass wir es tun sollten.
2. DIE BEHANDLUNG
Da wir nun die Ursache kennen, wollen wir uns
jetzt der Behandlung dieses Problems zuwenden.
Welche Behandlung empfiehlt uns der Apostel
für diesen unseren Zustand? Etwas, was der
Ursache des Problems genau entgegengesetzt ist.
Erstens und vor allen Dingen betont er, »allen Eifer
daran[zusetzen]«. Wir sind »dem Verderben entflohen
…, das durch die Begierde in der Welt herrscht«
und werden durch die kostbaren Verheißungen
Gottes göttlicher Natur teilhaftig (V. 4). Eben deshalb
sollen wir mit allem Eifer diese großartigen
Verheißungen ergreifen, die uns mitsamt allem,
was wir für das Leben in Gottesfurcht benötigen,
geschenkt wurden (V. 3). Ergreift sie, damit zu eurem
Glauben Tugendhaftigkeit und geistliche Erkenntnis
hinzukommen! Seid eifrig bestrebt, dies
zu tun (V. 10)! Das ist die Behandlungsmethode
des Problems: sich zu üben in Disziplin und Eifer.
Unser Problem kann man vielleicht am besten
anhand eines historischen Beispiels erklären.
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Wenn du die Biografie eines beliebigen Mannes
Gottes liest, wirst du feststellen, dass sein Leben
vor allen Dingen von Disziplin und Ordnung gekennzeichnet
war. Das ist ausnahmslos das wesentliche
Merkmal im Leben aller hervorragender
Männer und Frauen Gottes. Lies einmal das
Lebensbild von Henry Martyn, David Brainerd,
Jonathan Edwards, George Whitefield und Amy
Carmichael! Lies ihre Tagebücher! Im Leben aller
dieser Menschen war Disziplin ein wesentliches
Element, das sie stark hervorhoben. Disziplin
ist offenbar etwas durch und durch Biblisches
und absolut Wesentliches.
Der Apostel Petrus erinnert uns daran, dass
wir unserem Glauben diese verschiedenen anderen
Tugenden hinzufügen und all unseren Eifer
daran setzen sollen. »Seid umso eifriger bestrebt«
(V. 10), sagt er; das heißt: Seid noch aktiver. Aber
dabei handelt es sich nicht etwa um Werkgerechtigkeit.
Der Irrtum der Werkgerechtigkeit besteht
darin, dass man sich bezüglich seiner Errettung
auf seine eigene Disziplin verlässt.
Das Entgegengesetzte von dem, dass man auf
seine eigenen Werke vertraut, ist aber nicht das
Nichtstun, sondern alles zu tun, ohne dabei sein
Vertrauen darauf zu setzen. Nicht das Tun dieser
Werke ist falsch, sondern der Glaube an sie, das
Vertrauen auf sie. Aber welch eine schleichende
Gefahr liegt darin – mir scheint, darin liegt eine
der Hauptgefahren für viele Christen –: in der
Furcht vor dem Irrtum der Werkgerechtigkeit.
Wir haben immer wieder gesagt, dass die Werke
überhaupt nichts zur Sache der Errettung tun,
sondern dass allein der Glaube zählt. Weil ich ein
Mann des Glaubens bin, ist es scheinbar unwichtig,
was ich tue – und so kann es in meinem Leben
durchaus an Disziplin fehlen. Solches sollte
uns nicht einmal in den Sinn kommen!
Der Gegensatz zu dem falschen Vertrauen
auf seine Werke ist eben nicht Trägheit, Mangel
an Disziplin und Nichtstun, sondern Eifer,
fleißig sein, seinen Glauben unter Beweis stellen.
Aber du musst dir stets dessen bewusst sein,
dass deine Tat allein nie genügt, sondern dass
Gott diejenigen belohnen wird, welche Ihn mit
Ernst suchen. Viele Menschen sagen, dass sie alles
hingeben würden, um nur eine Spur der Erkenntnis
zu erlangen, welche die wahren Christen
damals besaßen. Du sagst vielleicht: »Hätte
ich nur jene Freude, dann würde ich die ganze
Welt dafür hergeben. Warum kann ich nicht die
Erfahrung eines brennenden Herzens haben?«
Die Antwort darauf ist, dass du sie nie wirklich
gesucht hast. Schau dir das Leben jener Glaubensvorbilder
an und die Zeit, die sie für ihr Bibelstudium
und Gebet sowie für verschiedene
andere Formen der Selbstprüfung und geistlichen
Übungen einsetzten, um im geistlichen Leben
Wachstum und Disziplin zu erlangen. Und
weil sie dies taten, hat Gott es ihnen vergolten,
indem Er ihnen solche wunderbaren Beweise
Seiner Gegenwart und solche mächtigen Erfahrungen,
die ihre Herzen erwärmten, zuteilwerden
ließ.
An erster Stelle steht also die unbedingte Notwendigkeit
von Disziplin und Ordnung. Ich bin
an dieser Stelle versucht, dies im Einzelnen zu
behandeln. Wenn wir uns darüber einig sind, wie
wichtig es ist, sich einfach Zeit zu nehmen im
Ordnen seines Alltagslebens, dann müssen wir
– koste es, was es wolle – darauf bestehen, dass
gewisse Dinge getan werden. Mit anderen Worten:
Wenn ich wirklich glaube, dass mir die Bibel
wichtiger ist als die Zeitung, muss ich meine Bibel
lesen, bevor ich zur Zeitung (oder wir heute:
zum Smartphone) greife. Ich muss auf meiner
Gebetszeit bestehen, ich muss Zeit zum Nachsinnen
über das Wort haben – was auch immer
stattdessen ungetan bleibt.
Das ist der Anfang eines wesentlichen Teils
der Ordnung, der seine Auswirkungen auf den
Alltag hat. Viele Menschen versagen und werden
traurig und depressiv, weil sie die Dinge
einfach nicht entschlossen selbst in die Hand
genommen haben. Du wirst das selbst tun müssen;
keiner wird es für dich tun, ja, niemand
ist fähig, das für dich zu tun. Wenn du nicht
auf diese Dinge im Einzelnen achtest, dann
versichere ich dir, dass du ein depressiver
Christ bleiben wirst.
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Den Glauben ausstatten
Das zweite Prinzip ist, dass wir etwas in unserem
Glauben darreichen sollen (V. 5). Eine andere
Übersetzung besagt: »Ergänzt euren Glauben
mit …!« Wieder eine andere besagt: »Stattet
euren Glauben aus mit …!« Die Sprachforscher
sagen uns, dass das griechische Wort epichoregeo
»ausstatten« bedeute, das damals in Verbindung
mit der Aufführung eines Theaterstückes
verwendet wurde. Es bedeutet, dass man
die Aufführung mit einer Art Orchester oder
Chor ausstattet, sodass sie perfekt ist. Es ist etwas,
das die Aufführung abrundet und sie zu
einer perfekten Aufführung macht. Das ist die
Bedeutung des Wortes »reicht dar«, »fügt hinzu«,
»stattet aus«, »ergänzt«, »macht die Sache
vollständig« »lasst es zu einem vollkommenen
Glauben kommen«.
Was fügst du deinem Glauben hinzu? Der Apostel
zählt uns hier eine ganze Reihe von Dingen
auf. Ich muss sie einfach erwähnen. Als erstes
sagt er: »Reicht in eurem Glauben die Tugend dar«
bzw. fügt eurem Glauben Tugend hinzu. Was
meint er damit? Auch hier haben wir ein Wort,
dessen Bedeutung sich im Laufe der Zeit verändert
hat. Mit Tugend ist nicht das gemeint, was
wir heute landläufig darunter verstehen, denn
in diesem Sinne ist jeder einzelne Punkt in der
Aufzählung des Petrus eine Tugend. Die Bedeutung
ist hier eher: Energie, moralische Energie.
Es bedeutet: Kraft, Stärke. Das ist nun sehr wichtig.
Der Zustand, mit dem sich der Apostel hier
befasst, ist jenes schlaffe, undisziplinierte, träge
Christenleben, und er beginnt damit, dass er
die Briefempfänger an Folgendes erinnert: »Ihr
habt Glauben, ihr glaubt der Wahrheit; daran
besteht kein Zweifel. Ihr habt denselben kostbaren
Glauben wie wir.«
Und nun – was sollten sie da noch mehr tun
wollen? Er ruft sie dazu auf, zusätzlich zu dem
Glauben, den sie haben, aufzuhören mit ihrer
Trägheit. Mit anderen Worten: Fügt eurem Glauben
moralische Energie hinzu! Auf jeden persönlich
bezogen: Reiß dich zusammen! Schleppe
dich nicht träge durch das Christenleben, sondern
gehe aufrecht, wie du es tun solltest, mit Vitalität!
Füge jene Art von Stärke und Kraft hinzu!
Lass dich nicht hängen, denn so erweckst du
immer den Eindruck, dass du jeden Augenblick
in Ohnmacht fallen und versagen könntest!
»Seid nicht träge«, sagt der Apostel, »sondern
stattet euren Glauben mit Mannhaftigkeit und
Kraft aus – mit Tugend!«
Wie notwendig ist diese Aufforderung auch
für uns heute! Vergleiche einmal den typischen
Durchschnittschristen mit dem typischen
Durchschnittsmenschen aus der Welt. Der Christ
behauptet, an geistlichen Dingen, an dem Reich
Gottes und an der Erkenntnis von Gott und Christus
interessiert zu sein. Er sagt, dass er Glauben
habe; und das ist es, was Glaube bedeutet.
Aber vergleiche ihn einmal mit dem Durchschnittsmenschen,
der sich für verschiedene
Sportarten interessiert und für die Dinge, die
sich in der Sportwelt ereignen. Du siehst den
Unterschied: Der Mensch, der sich für jene Dinge
interessiert, hat nichts Träges an sich. Schau dir
einmal seine Begeisterung und seine Energie an.
Und schaue dir anschließend zum Vergleich den
Christen an: Wie träge ist er, wie unentschieden
benimmt er sich! Der Grund dafür ist, dass diese
Christen es versäumt haben, ihren Glauben zu
beweisen bzw. ihm bestimmte Dinge beizufügen.
Sie sagen, dass sie Christen seien, und dass
sie der Wahrheit glauben; aber sie versagen darin,
ihren Glauben entsprechend auszustatten.
Tugend und Erkenntnis
»Reicht in eurem Glauben die Tugend dar, in der Tugend
aber die Erkenntnis.« Damit ist nicht einfach die Erkenntnis
der Lehre gemeint. Wir haben diese bereits
in gewissem Maße, sonst hätten wir keinen
Glauben. Damit ist vielmehr eine gewisse Einsicht
gemeint, ein Erfassen, eine Erleuchtung. In
dem Augenblick, da wir an Jesus glauben, wissen
wir noch nicht alles; wir begreifen dann noch
nicht im vollen Maß, es ist nur der Anfang des
Glaubenslebens. Es stehen deshalb in den neutestamentlichen
Briefen fortwährend Aufrufe
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und Ermahnungen. So sagt Paulus: »Und um das
bete ich, dass eure Liebe noch mehr und mehr überströme
in Erkenntnis« (Phil. 1,9). Das ist es, was auch der
Apostel Petrus hier sagen will. Er betont, dass sie
nicht beim Beginn des Glaubens stehenbleiben
dürfen.
Sie sind bereits Christen, aber sie müssen das
Christenleben recht erfassen. Sie müssen die
heimtückischen Gefahren, von denen sie umgeben
sind, zu erkennen beginnen. Sie müssen
etwas von der Spitzfindigkeit Satans verstehen.
Sie müssen begreifen, was jetzt nötig ist: »Fügt
das und das eurem Glauben hinzu!« Lasst uns
nach dieser Einsicht, nach diesem Erfassen, nach
dieser Erleuchtung streben!
Wie wesentlich ist es, dass du dich einem
sorgfältigen Lesen der Bibel und der geistlichen
Bücher sowie auch der Glaubenslehren widmest.
Du wirst den Glauben niemals wirklich erfassen,
wenn du dich um diese Dinge nicht persönlich
kümmerst. Es ist manchmal ein mühsamer Weg,
und es erfordert gewiss alle Disziplin, die du
aufbringen kannst.
Ohne harte Arbeit wird aus einem Studenten
kein Fachmann. Das Gerede über jenen hochbegabten
Menschentyp, der überhaupt nie arbeitet
und doch beim Examen als Bester abschneidet,
ist ein reines Märchen. Das geschieht nie; das ist
eine Lüge. Ohne Erkenntnisse – und du wirst nie
Erkenntnisse besitzen, wenn du nicht fleißig bist
– kann ein Mensch nie wirklich etwas erfassen,
kann er nie wahre Erkenntnis besitzen. Es erfordert
Disziplin und Fleiß. Tatsächlich ist es harte
Arbeit, seinen Glauben mit Erkenntnis auszustatten.
Selbstbeherrschung
Das nächste ist die Selbstbeherrschung. Dies bedeutet
aber nicht einfach, dass du im Allgemeinen
deinen Lebenswandel unter Kontrolle hast.
Die Selbstbeherrschung bezieht sich vielmehr
auf die Einzelheiten deines Wandels und bedeutet,
dass du jeden einzelnen Zug darin wirst beherrschen
müssen. Es bedeutet bei dir vielleicht,
dass du deine Ess- und Trinkgewohnheiten beherrschen
musst. Die Obrigkeit teilt uns fortwährend
mit, dass der Gesundheitszustand vieler
Menschen schlecht ist, weil sie zu viel essen
und Alkohol trinken. Es steht außer Frage, dass
das stimmt.
Es gibt Menschen, die aus dem einfachen
Grund an Müdigkeit und Trägheit leiden, weil
es ihnen an Enthaltsamkeit oder Selbstbeherrschung
fehlt. Sie zügeln weder ihren Appetit
noch ihre Lust, ihre Leidenschaften und Begierden.
Sie essen zu viel, trinken zu viel Alkohol
oder schlafen sogar zu viel. Ein Weg, um hier
zur Einsicht zu kommen, ist, dass man die Biografien
und Tagebücher von Glaubensvorbildern
liest, wie sie ihr Leben unter Kontrolle hatten.
Wie peinlich genau achteten sie auf diese Aspekte,
und wie sehr waren sie sich dessen bewusst,
dass sie die Unmäßigkeit meiden müssen – koste
es, was es wolle.
Standhaftes Ausharren,
Gottesfurcht und Liebe
Standhaftes Ausharren bedeutet: geduldig zu
sein, auch dann, wenn dich alles entmutigen will.
Du musst das tun, du selbst! Du musst das deinem
Glauben zufügen. Standhaftes Ausharren
bedeutet nicht einfach, passiv »auf den Herrn zu
schauen«. Du selbst musst standhaft ausharren,
Geduld üben und Tag für Tag ununterbrochen
damit fortfahren.
Dann folgt die Gottesfurcht, womit der Apostel
zweifellos die Ehrfurcht vor Gott und die sorgfältige
Pflege unseres Verhältnisses zu Ihm meint.
Bei den beiden letzten Punkten seiner Aufzählung
richtet sich sein Interesse auf unsere
Haltung zu den Mitmenschen. Mit »Bruderliebe«
ist unsere Beziehung zu unseren Mitchristen
gemeint. Mit »Liebe« meint Petrus die allgemeine
Liebe, die sich über den Bruder hinaus
zu den Menschen erstreckt, die keine Christen
sind. Wir müssen diese Dinge im Einzelnen betrachten.
Nachdem der Apostel diese verschiedenen
Schritte oder Stufen besprochen hat, ermutigt
er uns, all das zu tun, was er uns gesagt hat,
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indem er uns erstens an das erinnert, was wir
sind. Er sagt uns, dass wir »göttlicher Natur teilhaftig«
werden (2.Pt. 1,4). Wenn du meinst, dass ich
eine harte Lehre verkündige und das Christenleben
dadurch zu einer schweren Aufgabe werde
– wenn du überhaupt zögerst und voller Zweifel
bist –, dann möchte ich dir einige Fragen stellen.
Bist du dir dessen bewusst, was du als Christ
bist? Bist du dir dessen bewusst, dass du »göttlicher
Natur teilhaftig« wirst? Bist du dir dessen bewusst,
dass der Sohn Gottes den Himmel verließ,
auf die Erde kam und sogar ans Kreuz ging, um
dich zu retten, um dich von der Welt und ihrer
Lust zu retten (1.Joh. 2,15-16)? Die Lust ist die Ursache
des Verderbens (2.Pt. 1,4). Willst du etwa in
diesem Zustand verbleiben? Willst du ihm nicht
entfliehen?
Seid euch darüber im Klaren, sagt Petrus, dass
Christus gestorben ist, damit ihr aus diesem Zustand
herausgerissen werden könnt und ihr auch
tatsächlich herausgerissen worden seid. Aus eben
diesem Grunde »setzt … allen Eifer daran« (V. 5). Gewiss,
folgert er, habt ihr die Reinigung von euren
früheren Sünden nicht vergessen (2.Pt. 1,9). Gewiss
habt ihr nicht vergessen, dass ihr mit Christus
gestorben und deswegen für das Gesetz und
die Sünde tot seid. »Wie sollten wir, die wir der Sünde
gestorben sind, noch in ihr leben?«, formuliert es Paulus
(Röm. 6,2). Wir müssen uns dessen bewusst
sein, welch eine außerordentliche Ermutigung
diese Begründung ist, wenn wir uns mit dem
Glaubenskampf konfrontiert sehen.
Aber du darfst dort nicht stehenbleiben. Seid
euch darüber im Klaren, sagt der Apostel, dass
ihr nur dann, wenn ihr die oben beschriebenen
Dinge tut, Freude und Glück in eurem jetzigen
Leben haben werdet. »Darum, Brüder, seid umso
eifriger bestrebt, eure Berufung und Auserwählung fest
zu machen« (V. 10). Du kannst deine Berufung und
Auserwählung festmachen, indem du diese Dinge
tust. Du wirst sonst nie glücklich sein. Es ist
nicht genug zu sagen: »Das Wort Gottes sagt: ›Jeder,
der an Ihn glaubt, … [hat] ewiges Leben‹ (Joh. 3,16),
und da ich glaube, habe ich es also.« Das stimmt,
aber das ist nicht genug.
Es ist richtig, dass wir so folgern sollten; das
ist ein Teil unserer Glaubensgewissheit. Aber
wenn wir meinen, dass die Gewissheit hier aufhöre,
irren wir uns erheblich. Wenn wir unsere
Berufung und Auserwählung festmachen wollen,
müssen wir uns befleißigen, all die Dinge
umzusetzen, die der Apostel aufzählt. Wenn wir
das tun, werden wir in reichem Maße Freude,
Frieden und Glück erfahren. Wir werden wissen,
wo wir im Glauben stehen, und wir werden
schon hier unten die Erstlingsfrüchte der Herrlichkeit,
die uns bevorsteht, ernten.
»Wenn ihr diese Dinge tut, werdet ihr niemals zu Fall
kommen.« Nichts entmutigt mehr als dauerndes
Hinfallen. Wenn wir fallen, fühlen wir uns miserabel
und unglücklich, sodass uns Depressionen
überfallen, die uns mit großer Hoffnungslosigkeit
zurücklassen. Wir sollten also vermeiden, zu
Fall zu kommen. Wenn wir die Anweisungen des
Petrus befolgen, wird das auch nicht geschehen.
Das bedeutet jedoch keine Passivität! Beachten
wir das!
Zu guter Letzt sagt der Apostel – und wie wunderbar
ist das! –: »... denn auf diese Weise wird euch
der Eingang in das ewige Reich unseres Herrn und Retters
Jesus Christus reichlich gewährt werden« (2.Pt.
1,11). Petrus spricht hier nicht über die Errettung,
denn die Briefempfänger sind bereits errettet; er
spricht über den letztendlichen Eingang in die
Herrlichkeit. Beachte das Wort »gewährt«. Denn
auf diese Weise, sagt Petrus, wird euch der Eingang
»gewährt« werden. Das verwendete Wort
ist genau dasselbe wie das, was im 5. Vers mit
»darreichen« bzw. hinzufügen übersetzt wurde.
Du fügst die obigen Dinge deinem Glauben hinzu,
und dafür wird dir dann der Eingang reichlich
gewährt werden. Es ist eine Wechselwirkung.
Mit anderen Worten sagt Petrus: »Wenn ihr
diese Dinge tut, wenn ihr in eurem Leben Disziplin
übt, wenn ihr euer Leben ordnet und euren
Glauben auf diese Weise und mit diesen verschiedenen
anderen Eigenschaften ausstattet, werdet
ihr nie straucheln.« Ihr werdet infolge eurer Gewissheit
große Freude und großes Glück haben,
12 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

und wenn das Ende kommt, werdet ihr dieses Leben
verlassen und in das nächste eingehen, eure
Segel gefüllt mit dem herrlichen Wind des Himmels.
Es wird kein Zögern geben, es wird kein
Eingang mit zerrissenen Segeln sein. Stattdessen
wird euch der Eingang reichlich gewährt werden.
Du wirst nicht mit Lord Tennyson bitten müssen:
»Und möge es am Strand kein Wehklagen
geben, wenn ich in See steche.« Denn es wird
kein Hinausfahren auf ein unbekanntes Meer
sein, sondern vielmehr das Ende der Lebensstürme
und ein glorreicher Eingang in den Himmel
der ewigen Ruhe und in die Herrlichkeit der
Gegenwart Gottes.
Wenn wir unglückliche und depressive Christen
sind, ist es mehr als wahrscheinlich, dass das
alles einem Mangel an Disziplin zuzuschreiben
ist. Wir wollen dagegen ohne Furcht gegen alle
Trägheit ankämpfen und arbeiten und allen Eifer
daran setzen, dass unser Glaubensleben in
Ordnung kommt. Wir wollen klare Vorstellungen
haben und sie dann in die Tat umsetzen,
indem wir unseren Glauben ausstatten mit dieser
Tugend, mit dieser Erkenntnis, mit dieser
Selbstbeherrschung, mit diesem standhaften
Ausharren, mit dieser Gottesfurcht, Bruderliebe
und Liebe zu allen Menschen. Wir wollen anfangen,
uns unseres Christenlebens zu erfreuen
und nützlich und hilfreich für andere zu sein.
Wir wollen wachsen in der Gnade und in der
Erkenntnis und solch eine Anziehungskraft auf
alle haben, die uns kennen, sodass sie kommen,
sich mit uns in dem überaus kostbaren Glauben
vereinen und die Glückseligkeit dieser wunderbaren
und herrlichen Verheißungen, die gewiss
erfüllt werden, erfahren.
Entnommen aus dem Buch »Geistliche Krisen und Depressionen«, Samenkorn Verlag.
Bücher von Martyn Lloyd-Jones
aus unserem Verlag
Und Gott greift doch ein Biblische Erziehung Was ist biblische Verkündigung?
Vom Handeln Gottes in der Geschichte
Familien-VOH-Serie
Kleine VOH-Reihe
Art.-Nr.: 875.234
Art.-Nr.: 875.286 Art.-Nr.: 875.213
Erscheint voraussichtlich
Anfang Dezember

John MacArthur
Der verlorene Sohn
Die Wahrheit über die Errettung
14 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

Die Schriftgelehrten und Pharisäer – die
religiösen Führer in der Erdenzeit Jesu
– erwarteten sicher, dass der Vater des
verlorenen Sohnes den Hammer über dem missratenen
Jugendlichen hart niederschlagen würde.
Darüber waren sie sich einig: Es konnte keine
unverzügliche Vergebung geben. Der verlorene
Sohn war wahrscheinlich auch überhaupt nicht
der vollständigen Versöhnung mit seinem Vater
würdig. Gewiss musste er seine Medizin in voller
Dosierung einnehmen.
In jener Ehrenkultur, insbesondere in einer
Situation wie dieser, wäre es nicht außergewöhnlich
gewesen, wenn der Vater sich
einfach geweigert hätte, dem Jungen persönlich
zu begegnen. Tatsächlich wäre es ziemlich
charakteristisch gewesen, dass der Vater
– auch wenn er geneigt gewesen wäre, ihm
eine Audienz zu gewähren – den reumütigen
Sohn zuerst damit bestraft hätte, dass er aus seiner
Schande ein öffentliches Spektakel gemacht
hätte. Zum Beispiel hätte er den Sohn für mehrere
Tage außerhalb des Tores dem öffentlichen
Anblick aussetzen können, um ihn einiges von
der Unehre spüren zu lassen, die er über seine
eigene Familie gebracht hatte. Der Junge wäre
den Wetterbedingungen völlig ausgesetzt gewesen
– und schlimmer noch, dem Gespött der
ganzen Umgebung. Wenn der Vater sich nach
einigen Tagen solcher Demütigung entschlossen
hätte, ihm eine Audienz zu gewähren, und
wenn er willig gewesen wäre, ein Maß an Erbarmen
anzubieten, dann hätte der Sohn sich
tief verbeugen und die Füße des Vaters küssen
müssen. Keine Umarmung. Es wäre nicht einmal
angemessen gewesen, wenn der Sohn stehen
geblieben wäre, während er die Hand seines
Vaters geküsst hätte.
Höchstwahrscheinlich ist dies genau die Art
von Behandlung, die der verlorene Sohn erwartete.
Aber das Gleichnis Jesu nahm unvermittelt
eine andere, dramatische und unvorhergesehene
Wendung. »Als er aber noch fern war, sah ihn sein
Vater und hatte Erbarmen; und er lief, fiel ihm um den
Hals und küsste ihn« (Lk. 15,20).
Offensichtlich hatte der Vater damals täglich
nach seinem Sohn Ausschau gehalten – mit gebrochenem
Herzen, dennoch hoffnungsvoll,
während er insgeheim den unaussprechlichen
Schmerz der leidenden Liebe um seinen Sohn
mit sich herumtrug. Er hatte sicherlich gewusst,
dass die Art des Lebens, wegen welcher sich der
Sohn auf den Weg gemacht hatte, schließlich auf
diese Weise enden würde, wie sie es tat. Er hoffte
verzweifelt, der Junge würde überleben und
nach Hause zurückkommen.
Die Bildsymbolik, wie der Vater auf den verlorenen
Sohn zuläuft, füllt die Details des Gesamtbildes
noch mehr aus. Im Rahmen jener Kultur
wurde die Handlung des Vaters, zu dem Jungen
zu laufen und ihn zu umarmen, noch bevor dieser
überhaupt den ganzen Heimweg zurückgelegt
hatte, als ein schändlicher Verstoß gegen die
guten Sitten angesehen. Zuerst einmal rannte
ein angesehener Mann nicht. Zu rennen war etwas
für kleine Jungen und Diener. Erwachsene
Männer von Rang gingen majestätisch einher, in
langsamer Gangart und bedachtsamen Schritten.
Aber der Vater raffte sein Gewand zusammen
und machte sich auf würdeloseste Weise
auf den Weg.
Als der Vater den missratenen Sohn erreichte,
konnte er seine Zuneigung nicht in Grenzen halten,
und er zögerte nicht, ihm Vergebung zu gewähren.
Sofort umarmte er den verlorenen Sohn.
Jesus sagte, dass der Vater ihm um den Hals fiel
und ihn küsste. Das Verb, das an dieser Stelle im
griechischen Grundtext steht, deutet an, dass er
ihn mehrmals küsste. Er brach über dem Jungen
in einer massiven Umarmung zusammen,
vergrub seinen Kopf im Nacken seines Sohnes –
stinkend und schmutzig und nicht gesellschaftsfähig,
wie er war – und begrüßte ihn mit einer
Offenbarung ungebremster Emotionen.
Der verlorene Sohn war in der Bereitschaft gekommen,
die Füße des Vaters zu küssen. Stattdessen
küsste der Vater den nach Schweinen
voiceofhope.de | 15

stinkenden Kopf des verlorenen Sohnes. Und der
junge Mann kam überhaupt nicht zu dem Teil
seiner einstudierten Rede, in welcher er darum
bitten wollte, einer der Tagelöhner zu werden.
Dies mag als ein fast unmerkliches Detail in dem
Gleichnis erscheinen, aber es stellte einen nicht
ganz so subtilen Punkt zu Gunsten der Pharisäer
dar. Sie konnten auf keinen Fall übersehen, dass
der Sohn nichts getan hatte, um seine eigene
Sünde zu sühnen. Dennoch war die Vergebung
des Vaters vollständig und überschwänglich,
ohne dass etwas zurückgehalten wurde.
Verlangte nicht der gesunde Menschenverstand,
dass Sünden gesühnt werden müssen? Sagte
nicht Gott Selbst, dass Er keinen Gottlosen gerecht
sprechen wird (2.Mo. 23,7), und dass Er die
Schuld keineswegs ungestraft lassen wird (2.Mo.
34,7)? Wo bleibt da die Gerechtigkeit? Was ist
mit den Prinzipien des göttlichen Rechts?
Es ist wohl wahr, dass Sünde gesühnt werden
muss. Denke keinen Augenblick lang, dass Gott
einfach wegschaut, wenn Er die Sünde vergibt,
und so tut, als sei sie nicht geschehen. Allerdings
kann kein Sünder jemals in vollem Maße seine
eigene Sünde wiedergutmachen, und deshalb
betont die Bibel so häufig die Notwendigkeit eines
Stellvertreters. Das Alte Testament veranschaulicht
die Notwendigkeit und verheißt, dass
Gott ein zweckmäßiges Opfer bereitstellen wird
(1.Mo. 3,15; 22,7-8; Jes. 53,1-12). Das Neue Testament
berichtet uns von der Erfüllung dieser Verheißung.
Gott wurde in der Person von Jesus Christus
ein Mensch, der ein Stellvertreter für die Gläubigen
geworden ist. Das erklärt Paulus den Christen
in seinen Briefen.
»Der Lohn der Sünde ist der Tod; aber die Gnadengabe
Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem
Herrn« (Röm. 6,23).
»… Christus Jesus …, der, als Er in der Gestalt Gottes
war, es nicht wie einen Raub festhielt, Gott gleich
zu sein; sondern Er entäußerte sich Selbst, nahm die
Gestalt eines Knechtes an und wurde wie die Menschen;
und in Seiner äußeren Erscheinung als ein
Mensch erfunden, erniedrigte Er sich Selbst und
wurde gehorsam bis zum Tod, ja zum Tod am Kreuz«
(Phil. 2,5-8).
»Christus hat uns losgekauft von dem Fluch des Gesetzes,
indem Er ein Fluch wurde um unsertwillen«
(Gal. 3,13).
»Denn [Gott] hat Den, der von keiner Sünde wusste,
für uns zur Sünde gemacht, damit wir in Ihm [zur]
Gerechtigkeit Gottes würden« (2.Kor. 5,21).
Während es jeder von uns verdient, für seine
Sünde zu sterben und die Ewigkeit getrennt
von Gott zuzubringen – eine Existenz, die Jesus
als unerträglich elend und leidgetränkt
beschrieb (Mt. 13,41-50; Lk. 16,23-24) –, erduldete
der Sohn Gottes für uns Kinder Gottes
die Strafe. Weil Jesus als unser Stellvertreter
die Strafe für die Sünde bezahlte,
kann uns unser himmlischer Vater völlige
Vergebung für die Sünde gewähren, ohne die
Gerechtigkeit zurückzustellen oder Seine eigene
völlig gerechte Natur zu verleugnen.
Entnommen aus dem Buch
»Gnade für dich«.
8,90 €
Bestell-Nr.:
875.260
88 Seiten
Softcover-Bindung
Klappenbroschur
Goldprägung
2-farbige
Innenseiten
16 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

John Flavel
Behüte dein Herz –
Was es bedeutet und beinhaltet
Das Behüten des Herzens setzt notwendigerweise
das Werk der Neugeburt voraus,
wodurch das Herz erneuert wird.
Es neigt sich daraufhin den geistlichen Belangen
zu. Solange die Gesinnung des Herzens nicht
durch die Gnade erneuert ist, kann es durch kein
anderes Mittel in der richtigen Beziehung zu
Gott stehen. Das nicht erneuerte Herz vertraut
auf sich selbst; das eigene »Ich« beeinflusst alle
Absichten und Handlungen. Und solange es sich
so verhält, ist es unmöglich, das Herz durch äußeres
Eingreifen nahe bei Gott zu halten.
Ursprünglich besaß der Mensch eine beständig
gleichbleibende Geistesgesinnung; er hielt
sich auf einem ebenen und geraden Weg. Nicht
ein einziger Gedanke oder ein Lebensbereich war
fehlgeordnet. Sein Verstand verfügte über die
vollkommene Kenntnis der Anordnungen Gottes,
und sein Wille stimmte mit diesen völlig überein.
Sein ganzes Begehren und seine Kraft ordneten
sich ihnen im Gehorsam vollkommen unter.
Aufgrund des Sündenfalls wurde der Mensch
ein fehlgeleitetes und rebellisches Wesen, das
sich mit dem Wunsch nach Unabhängigkeit seinem
Schöpfer, ja seinem eigenen Ursprung widersetzt.
Durch seine Eigenliebe stellt er sich
seinem Schöpfer, dem höchsten Gut, entgegen.
Durch seinen Eigenwillen richtet er sich gegen
seinen Schöpfer, den höchsten Herrn. Und durch
die Selbstsucht wendet er sich gegen seinen
Schöpfer, das letztgültige Ziel.
Daher ist er vollkommen fehlgeleitet, und all
seine Handlungen sind sprunghaft. Aber durch
die Neugeburt – die Geburt von oben – erlangt die
verirrte Seele wieder Klarheit. Diese großartige
Veränderung ist – wie die Schrift es nennt – die
Wiederherstellung der Seele nach dem Ebenbild
Gottes. Nun wird der Wunsch nach Unabhängigkeit
durch den Glauben, die Eigenliebe durch
Unterordnung und Gehorsam gegenüber dem
Willen Gottes und die Selbstsucht durch Selbstverleugnung
ersetzt. Der verfinsterte Verstand
wird erleuchtet, der Widerstand wird auf liebliche
Weise bezwungen und das rebellische Verlangen
allmählich überwunden. Auf diese Weise
wird die Seele, die aufgrund der Sünde gänzlich
verdorben war, durch die Gnade erneuert.
Ist diese Voraussetzung gegeben, so können
wir verstehen, was es bedeutet, das Herz zu behüten.
Es beinhaltet nichts anderes, als dass der
erneuerte Mensch seine Seele durch beständige
Sorgfalt und Gewissenhaftigkeit in diesem heiligen
Zustand bewahrt, zu dem die Gnade ihn erhoben
hat. Denn obgleich die Gnade die Seele in
hohem Maß gebessert und ihr eine himmlische
Gesinnung verliehen hat, so bringt die Sünde sie
tatsächlich oftmals wieder aus der Fassung.
Ein begnadigtes Herz ist wie eine Violine.
Selbst wenn sie richtig gestimmt ist, kann eine
kleine Störung sie wieder verstimmen. Ja, legt
ihr sie nur einmal kurz zur Seite, so muss sie
wieder gestimmt werden, bevor ihr das nächste
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Lied darauf spielen könnt. Treten nun begnadigte
Herzen an eine Pflicht mit der wünschenswerten
Gesinnung heran, so können sie dennoch
eine andere Pflicht träge, gefühllos und schwerfällig
ausüben! »Wenn du nun dein Herz fest ausrichtest
und zu Ihm deine Hände ausstreckst, …« (Hi. 11,13).
Das Herz zu behüten bedeutet ganz einfach, es
sorgfältig vor der Sünde zu bewahren, die es
verwirrt, und es in einem geistlichen Zustand
aufrechtzuerhalten, der es fähig macht, in Gemeinschaft
mit Gott zu leben. Damit gehen sechs
besondere Aufgaben einher:
1. HÄUFIGES BEOBACHTEN DER
GESINNUNG DES HERZENS
Fleischlich gesinnte Menschen, die sich auf äußere
Formen konzentrieren, schenken ihrer inneren
Gesinnung keine Beachtung. Man kann
sie nicht dazu bringen, mit ihrem eigenen Herzen
Zwiesprache zu halten. Manche Leute leben
schon vierzig oder fünfzig Jahre in dieser Welt,
ohne jemals eine Stunde mit ihrem eigenen Herzen
geredet zu haben. Es ist schwierig, einen
Menschen mit sich selbst zu konfrontieren, um
diese Aufgabe zu vollbringen.
Doch Heilige wissen, dass diese Selbstgespräche
sehr heilsam sind. Sogar Heiden sagten:
»Die Seele wird weise, wenn man still und ruhig
wird.« Obwohl bankrotte Leute keinen Blick in
ihren Kontostand werfen, so wissen aufrichtige
Herzen sehr wohl, ob sie Fortschritte oder Rückschritte
machen. »Ich sinne in meinem Herzen nach«,
schrieb David (Ps. 77,7). Das Herz kann niemals
behütet werden, solange seine Absichten noch
nicht geprüft und erkannt wurden.
2. TIEFE DEMÜTIGUNG
Das Behüten des Herzens beinhaltet eine tiefe
Demütigung über seine Bosheit und Verirrungen.
Wegen des Stolzes in seinem Herzen demütigte
Hiskia sich (2.Chr. 32,26). Salomo betete
zum Herrn vor dem Volk: »… wenn irgendeine Plage
… auftritt, was immer dann irgendein Mensch von
Deinem ganzen Volk Israel bittet und fleht, wenn jeder
von ihnen die Plage seines Herzens erkennen wird, und
sie ihre Hände ausbreiten zu diesem Haus hin, so höre
Du es …« (1.Kö. 8,37-39). Das Volk sollte seine Hände
im Gebet zu Gott erheben, wenn es die Plage
seines eigenen Herzens erkannte. Aus diesem
Grund wurde so manches aufrichtige Herz vor
Gott gedemütigt, sodass es seufzte: »Oh, welch
ein Herz habe ich doch!«
Solche Menschen weisen auf ihr Herz hin,
die schmerzende Stelle, und bekennen: »Herr,
hier ist die offene Wunde, hier ist die Plage, der
Schmerz.« Ein gut behütetes Herz verhält sich
wie das Auge: Gelangt ein winziges Staubkorn
hinein, hört es nicht auf zu blinzeln und zu tränen,
bis es dieses herausgeweint hat. So kommt
auch ein aufrichtiges Herz nicht zur Ruhe, bis es
seinen Kummer und seine Klagen vor dem Herrn
ausgeschüttet hat.
3. ERNSTHAFTES FLEHEN UND
UNVERZÜGLICHES GEBET
Das Behüten des Herzens besteht auch aus
ernsthaftem Flehen und unverzüglichem Gebet
um reinigende und wiederherstellende Gnade,
wenn die Sünde das Herz beschmutzt und verwirrt
hat. »Verfehlungen – wer erkennt sie? Sprich
mich los von denen, die verborgen sind!« (Ps. 19,13).
»Richte mein Herz auf das eine, dass ich Deinen Namen
fürchte!« (Ps. 86,11).
Für wahre Christen gibt es immer viele solcher
Bitten, die sie vor den Thron der Gnade Gottes
bringen. Um diese Nöte flehen sie Gott am
meisten an. Beim Flehen um rein äußere Gnadenerweise
kann ihr Geist vielleicht nachlässig
werden. Doch wenn es um die Belange des Herzens
geht, dann strengen sie ihren Geist bis zum
Äußersten an, sie bringen viele Argumente vor,
weinen und flehen: »Oh, ich muss um ein besseres
Herz bitten! Oh, ein Herz, das Gott mehr
18 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

liebt, das die Sünde mehr hasst, das treuer in der
Gemeinschaft mit Gott wandelt. Herr, verweigere
mir ein solches Herz nicht, auch wenn Du mir
vieles andere vorenthältst. Gib mir ein Herz, das
Dich fürchtet, Dich liebt und seine Freude in Dir
findet, auch wenn ich fern von meinen zerstörten
Wohnungen nach Brot suchen muss« (vgl. Ps
109,10).
Von einem treuen Christen wird Folgendes
berichtet: Wenn er sich seine Sünde eingestand,
wollte er nicht aufhören, sie zu bekennen, bis
es ihm klar wurde, dass sein Herz wegen dieser
Sünde endlich zerbrochen war. Und wenn er im
Verlangen nach einer geistlichen Gnadenerweisung
ins Gebet ging, hörte er nicht auf zu bitten,
bis er sozusagen einen Geschmack dieser Gnadenerweisung
erlangt hatte.
4. EIN FESTER ENTSCHLUSS
UNSERERSEITS
Das Behüten des Herzens beinhaltet den festen
Entschluss unsererseits, gewissenhafter in der
Gemeinschaft mit Gott zu wandeln und alle Gelegenheiten
zu meiden, durch welche unser Herz
zur Sünde verleitet wird. Wohlüberlegte Gelöbnisse
und Vorsätze erweisen sich in mancher
Hinsicht als sehr nützlich, um das Herz gegenüber
einer bestimmten Sünde zu bewahren. »Ich
hatte einen Bund geschlossen mit meinen Augen«, sagt
Hiob (Hi. 31,1). Mithilfe dieser Maßnahme haben
wahre Christen auf ihre Seelen eingewirkt und
sich selbst vor Verunreinigung bewahrt.
5. EIN DAUERNDES UND HEILI-
GES, EIFERSÜCHTIGES WACHEN
Beständig und eifersüchtig über sich selbst zu
wachen, ist ein hervorragendes Mittel, das vor
der Sünde schützt. Derjenige, der sein Herz behütet,
muss die Augen seiner Seele gegenüber
allen unmäßigen und turbulenten Gefühlsregungen
wach und offen halten. Sobald die Neigungen
hervorbrechen und die Leidenschaften
erwachen, muss die Seele es bemerken und diese
im Keim ersticken, bevor sie sich weiter erheben.
»O meine Seele, machst du deine Sache gut?
Ihr aber, meine aufgebrachten Gedanken und
Leidenschaften, habt ihr etwa die Autorität erlangt?«
»Wohl dem Menschen, der beständig in der Furcht
[Gottes] bleibt« (Spr. 28,14). Denn diese Furcht des
Herrn bringt Menschen dazu, vom Bösen zu
weichen, jede Trägheit abzuschütteln und sich
selbst vor dem Unrecht zu bewahren. Derjenige,
der sein Herz behüten möchte, muss mit heiliger
Furcht essen und trinken, sich mit Furcht erfreuen
(Ps. 2,11) und, solange er noch hier verweilt,
jeden Augenblick in Furcht verbringen. All dies
ist das Mindeste, was wir tun können, um unser
Herz vor der Sünde zu behüten.
6. BEWUSSTSEIN DER
GEGENWART GOTTES
Das Behüten des Herzens schließt mit ein, sich
der Gegenwart Gottes bewusst zu sein und allezeit
den Herrn vor Augen zu haben. Viele Menschen
haben erfahren, dass sich dies als eine
mächtige Hilfe erweist, um ihre Herzen in Rechtschaffenheit
zu bewahren und sich vor der Sünde
zu fürchten. Ist das Auge unseres Glaubens
auf das Auge der Allwissenheit Gottes gerichtet,
dann wagen wir es nicht, unsere Gedanken und
Neigungen zu Nichtigem abschweifen zu lassen.
Der rechtschaffene Hiob wollte nicht, dass sich
sein Herz auf unreine, nichtige Gedanken einließ.
Was führte ihn zu einer derart besonderen
Vorsicht? Er erklärt uns: »Sieht Er denn nicht meine
Wege und zählt alle meine Schritte?« (Hi. 31,4).
In solch besonderen Situationen zeigen begnadigte
Seelen, wie sehr sie um ihre Herzen bemüht
sind. Sie wenden viel Sorgfalt an, um zu
verhindern, dass in Zeiten der Versuchung das
verderbte Wesen sich selbst überlassen bleibt.
Sie sind sorgsam bemüht, die Lieblichkeit und
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den Trost im Herzen zu erhalten, den sie von
Gott im Ausüben jeder Pflicht erlangen. Darin
besteht nun unsere Aufgabe; und von allen Aufgaben
des Glaubens ist dies die schwierigste, beständigste
und wichtigste Arbeit.
Erstens ist es die schwierigste Arbeit. Die Arbeit
am Herzen ist wahrhaft überaus mühevoll. Über
Verpflichtungen des Glaubens mit einer lässigen
und leichtsinnigen Geisteshaltung hinwegzusehen,
erfordert keine große Anstrengung. Doch
alle eitlen und nichtigen Gedanken, die innerlich
aufsteigen, vor dem Herrn auszubreiten, um
sie Seinem beständigen und ernsthaften Blick zu
überlassen – das wird euch wohl sehr viel kosten.
Es ist einfach, im Gebet sprachgewandt eure
Anliegen in treffende und angemessene Ausdrücke
zu kleiden. Doch wegen der Sünde ein zerbrochenes
Herz zu haben, während ihr sie bekennt;
von der freien Gnade überwältigt zu sein, während
ihr Gott dafür preist; aufrichtig beschämt
und gedemütigt zu sein, weil ihr die unendliche
Heiligkeit Gottes erkennt, und euer Herz in dieser
Gesinnung zu bewahren – sowohl während
wie auch nach der Ausübung der Pflicht –, wird
euch ganz gewiss einige Seufzer und Mühe der
Seele kosten.
Die äußeren Ausbrüche der Sünde zurückzudrängen
und die äußeren Bereiche eures Lebens
lobenswert zu gestalten, ist keine große Sache.
Das können sogar fleischlich gesinnte Menschen
aufgrund der Stärke ihrer allgemeinen Prinzipien.
Doch die Wurzel der innewohnenden Verderbtheit
abzutöten, die Herrschaft über eure
Gedanken zu behalten und zu erhalten, das Herz
rein und wohlgeordnet zu bewahren, das ist keine
einfache Sache.
Zweitens ist es eine beständige Arbeit. Das Behüten
des Herzens ist eine Arbeit, die niemals vollendet
ist, bis das Leben sein Ende findet. Keine
Zeit und kein Umstand im Leben eines Christen
wird eine Unterbrechung dieser Arbeit zulassen.
Wir müssen immer über unser Herz wachen, so
wie Mose seine Hand immer oben halten musste,
während Israel gegen Amalek kämpfte. Sobald
die Hand von Mose schwer wurde und sank,
hatte Amalek die Oberhand. Das Wachen über
das eigene Herz nur einige Minuten zu unterbrechen,
kostet – wie bei David und Petrus – so
manch traurigen Tag und kummervolle Nacht.
Drittens ist es die wichtigste Arbeit im Leben eines
Christen. Ohne diese Aufgabe beruht unser
Glaube nur auf äußeren Formen. Unser ganzes
Bekenntnis, unsere Gaben und Pflichten sind
dann bedeutungslos. »Gib Mir, Mein Sohn, dein
Herz« (Spr. 23,26), lautet die Forderung Gottes.
Es gefällt Gott, wenn wir etwas als ein Geschenk
erachten, das wir Ihm schuldig sind. Er
legt Seine Herrlichkeit auf die Geschöpfe, um
sie von ihnen als ein Geschenk wieder zu erhalten.
Wird Ihm jedoch die Ehre nicht erwiesen,
dann betrachtet Er auch nichts anderes als ein
Geschenk, was immer wir Ihm geben könnten.
Der Wert dessen, was wir vollbringen, ist gerade
so hoch, wie unser Herz daran beteiligt ist. Im
Hinblick auf unser Herz scheint Gott – wie einst
Joseph von Benjamin – zu sagen: »Ihr sollt mein
Angesicht nicht sehen, wenn euer Bruder nicht bei euch
ist!« (1.Mo. 43,3).
Wenn bei den Heiden ein Tier als Opfer geschlachtet
wurde, prüfte der Priester zuallererst
das Herz des Tieres. War es krank und wertlos,
dann wurde das Opfer nicht angenommen. Gott
weist alle Pflichterfüllung ab, die Ihm ohne Beteiligung
des Herzens erwiesen wird (wie ruhmreich
sie in manch anderer Hinsicht auch sein
mag). Der Mensch, der eine Pflicht herzlos – oder
achtlos – erfüllt, wird von Gott nicht mehr angenommen
als jene Person, die sie mit geteiltem
Herzen – nämlich heuchlerisch – erfüllt.
Entnommen aus dem Buch »Behüte dein Herz«, 3L Verlag.
20 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

Mission – Ukraine
Eine Reise in die
KRIEGSGEBIETE
voiceofhope.de | 21

Bis unters Dach beladen machen wir uns
mit zwei Transportern von Deutschland
aus auf den Weg Richtung Osten. Unser
Reiseziel: die Ukraine. Vorher gibt es noch einen
Zwischenstopp in Rumänien, wo wir zwei weitere
voll beladene Transporter mitnehmen. Es ist
eine Reise auf eigene Gefahr, in dem Bewusstsein,
dass wir vielleicht nicht mehr zurückkommen
werden.
RUSSLAND-UKRAINE-KRIEG
Schon seit mehr als 19 Monaten herrscht Krieg
in der Ukraine. Tausende Menschen haben in
dieser Zeit mit wenigen Habseligkeiten ihre Heimat
verlassen, um dem Tod und der Zerstörung
zu entfliehen. Diejenigen, die im Kriegsgebiet
wohnen und trotz des Krieges geblieben sind, leben
in großer Gefahr und haben zudem täglich
das Ausmaß der Zerstörung vor Augen. Ruinen,
kaputte Straßen, klaffende Krater von Einschlägen,
zerstörte Brücken.
Viele Städte und Dörfer sind nahezu menschenleer;
die Häuser sind zum Teil völlig zerstört
oder einsturzgefährdet und damit nicht
mehr bewohnbar. Zahlreiche Menschen mussten
ihre Häuser verlassen und leben nun in Bunkern
oder in Erdlöchern, die den Menschen vor
dem Krieg als Keller dienten.
Sie sind auf die Wasser- und Nahrungsversorgung
durch andere angewiesen. Ihre Habseligkeiten
beschränken sich auf das Nötigste.
Auch mit Luftangriffen müssen sie immer wieder
rechnen. Ihr Leben ist von Angst, Sorge und
Armut erfüllt.
Viele fragen sich: Wo ist Gott? Warum greift Er
nicht ein? Warum lässt Er so viel Not und Zerstörung
zu?
Nun, Gott ist da. Er schaut nicht etwa nur zu
– als ob Er untätig oder gar machtlos wäre. Er ist
ein souveräner Gott, der zu jeder Zeit aktiv handelt.
Vielleicht erkennen wir Sein Handeln nicht,
doch eines ist klar: Gott handelt niemals ungerecht.
Und Er wird verherrlicht werden, sei es
durch Segen und Rettung, sei es durch Gericht!
Betest du dafür, dass Gott Seinen Namen in
der Ukraine groß macht? Z. B. indem Er Seine
Gemeinde dort im Glauben stärkt und ihr und
durch sie Seine Güte erweist? Vor allem, dass die
Menschen in der Ukraine erkennen, dass es
einen lebendigen Gott gibt, der sagt:
22 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

»Ich habe kein Gefallen am Tod des Gottlosen, sondern
daran, dass der Gottlose umkehre von seinem Weg und
lebe!« (Hesekiel 33,11).
HILFE IN DER NOT
Inmitten dieser schweren und trostlosen Lage
dürfen die Menschen dort die Liebe unseres
Herrn erfahren. Einige Gemeinden in der Ukraine
haben diese Situation als offene Tür und Auftrag
vom Herrn erkannt und es sich zur Aufgabe
gemacht, die Leute im Kriegsgebiet zu unterstützen.
Hauptsächlich junge Geschwister dieser Gemeinden
packen tatkräftig zu, um die vom Krieg
Betroffenen mit unterschiedlichsten Hilfsgütern
zu versorgen – und ihnen das Wertvollste und
einzige wirklich Hoffnung-Spendende zu geben,
was es gibt: das Evangelium.
Die Mittel dafür erhalten sie aus vielen Quellen:
Einzelne Christen, aber auch Gemeinden
und christliche Organisationen beteiligen sich
an dieser Arbeit. Sie spenden Wasser, Decken,
Kissen, Matratzen, Kochgeschirr, Rollstühle,
Medikamente, Wundversorgungsmaterial
und Weiteres zur medizinischen Versorgung,
Kleidung, Nudeln, Reis, Fertiggerichte, Snacks,
Schokolade, Süßigkeiten und vieles mehr.
Diese Hilfsgüter werden an vielen
Orten und in mehreren Ländern
gesammelt und von Brüdern
mit Transportern in die Ukraine
gebracht, um den Bedürftigen
dort zu helfen.
Anfang März 2022 haben wir uns die Frage gestellt,
wie wir den Ukrainern in dieser so unsicheren
und lebensbedrohlichen Zeit das Evangelium
bringen können, das die Kraft hat, Menschen
vor dem zu erretten, das schlimmer ist als der
grausamste Krieg – vor der ewigen Verdammnis
und Gottesferne. Der Herr gab uns in Seiner
Gnade die Möglichkeit, über 70.000 evangelistische
Broschüren und mehr als 10.000 Bibeln
unter den Kriegsflüchtlingen in Deutschland zu
verbreiten und in die Ukraine zu bringen. Wir
dürfen unsere Glaubensgeschwister unterstützen,
die sich der Verkündigung des Evangeliums
vor Ort verpflichtet haben.
Wir danken dem Herrn, dass Er alles so wunderbar
gefügt und uns dies ermöglicht hat!
WAS MENSCHEN
WIRKLICH BRAUCHEN
Die Menschen in der Ukraine denken und sprechen
heute ganz anders über das Leben und den
Tod, als sie es vor dem Krieg getan haben. Die
meisten sind sich der Vergänglichkeit des Lebens
bewusster als je zuvor. Viele stellen sich die Frage
nach dem Sinn des Lebens. Umso wichtiger
ist es, dass sie von der Hoffnung hören, die über
dieses Leben hinausgeht: von Jesus Christus, der
sie von ihren Sünden und der ewigen Verdammnis
erretten kann.
Alle Hilfsgüter können nur ihre leiblichen Bedürfnisse
erfüllen, aber niemals ihre Seele. Nur
Gott kann die Leere in ihnen ausfüllen. Wenn
sie alles hätten, was sie sich wünschen, wäre es
voiceofhope.de | 23

nichts, solange ihnen das Eine fehlt, worum es
im Leben eigentlich geht. Wenn du Jesus nicht
hast – als deinen Retter, als deine einzige Hoffnung
im Leben und im Sterben, als deinen wertvollsten
Schatz, als deinen Herrn –, dann fehlt
dir das, worum es im Leben geht.
Was bringt es den Menschen, wenn wir ihnen
helfen, ihnen Nahrungsmittel und andere
Hilfsgüter bringen und wenn sie vielleicht sogar
den ganzen Krieg überleben, aber dann weiter in
ihren Sünden leben und sterben?! Dieses Leben
ist so kurz! Im Vergleich zur Ewigkeit ist es noch
nicht einmal ein Schatten.
Deshalb wünschen wir uns für dieses Volk
nichts sehnlicher, als dass sie das Evangelium
von Jesus Christus hören. Wir wünschen uns,
dass die Güte des Herrn, die es möglich machte,
all diese Hilfe ihnen zukommen zu lassen, ihre
Herzen erweicht und sie zur Buße leitet.
Und tatsächlich ist es so, dass Gemeindehäuser,
die zuvor wie leergefegt waren, weil die
meisten Christen in den Westen geflohen sind,
wieder voll geworden sind, weil nun die Ungläubigen
nach Hoffnung suchen – welch eine Gnade!
Bete für die vielen Menschen, die Gott nicht
kennen und nun das Evangelium hören dürfen!
Bete für die Ausbreitung des Reiches Gottes in
der Ukraine!
UNSERE REISE
DURCH DIE UKRAINE
Als wir mit den vier Transportern nach einer
Fahrt von etwa 2000 Kilometern – auf der wir
kaum schlafen konnten – endlich am ersten Zielort
unserer Reise ankamen, wurden wir von unseren
Glaubensgeschwistern sehr freundlich
aufgenommen.
Man lud die vier Transporter aus und füllte
sie neu. Von hier aus fuhren wir mit einheimischen
Geschwistern durch die Ukraine bis in die
Kriegsgebiete hinein.
Während unsere Zeit dort legten wir mehrere
Tausend Kilometer zurück. Unterwegs sahen wir
schreckliche Bilder – Bilder der Zerstörung, der
Grausamkeit und des Todes. Wir sahen Soldaten,
Militärkonvois, zerbombte Häuser, zerstörte
Brücken und Straßen, verbrannte Panzer.
Wenn jedoch ein Gebiet, beispielsweise wegen
gesprengter Brücken, abgeschnitten und gar nicht
mehr erreichbar ist, sind die Ukrainer schnell dabei,
ein Provisorium zu bauen, damit auch die dort
wohnenden Menschen versorgt werden können.
Dies ist auch für die Arbeit der Gläubigen dort
sehr nützlich und ein Grund, Gott zu danken.
Unsere wichtigsten Ziele waren Gemeinden bzw.
kleine Gruppen von Christen, um bei ihnen Güter
zwischenzulagern, die in deren Umgebung
benötigt wurden.
24 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

Die Gläubigen haben eine Art Suppenküche
im Freien eröffnet. Sie versorgen die Leute mit
einer warmen Mahlzeit, geben ihnen Kleidung,
Pflegeartikel und andere Dinge, die sie benötigen,
verteilen Bibeln und evangelistische Schriften
und nutzen diese Gelegenheiten, ihnen das
Evangelium von Jesus Christus zu verkünden. Sie
laden sie zum Gottesdienst ein und erzählen ihnen
von dem Rettungsplan Gottes. Durch all die
Not und all das Leid, die den Menschen in diesem
Krieg begegnen, sind viele offen dafür, das Evangelium
zu hören. Es lenkt ihren Blick weg von all
der Trostlosigkeit, in der sie leben, hin zu Jesus
Christus, dem Gekreuzigten, und es zeigt ihnen,
dass nur Er wahre Hoffnung schenken kann.
sie völlig erschöpft sind und nicht wissen, wie
sie die Herausforderungen eines neuen Tages
bewältigen können. Doch sie ermutigen sich gegenseitig,
sehen die Not und werden von der Liebe
zu Christus und zu ihrem Volk gedrängt. Betet
für sie, liebe Geschwister!
»Gnadenbeweise des HERRN sind’s, dass wir nicht
gänzlich aufgerieben wurden, denn Seine Barmherzigkeit
ist nicht zu Ende; sie ist jeden Morgen neu,
und Deine Treue ist groß! Der HERR ist mein Teil!,
spricht meine Seele; darum will ich auf Ihn hoffen.
Der HERR ist gütig gegen die, welche auf Ihn hoffen,
gegen die Seele, die nach Ihm sucht.«
Klagelieder 3,22-25
BETE FÜR DIE UKRAINE!
Bete insbesondere für die Geschwister, die täglich
in diesen Dienst involviert sind.
Sie setzen ihre ganze Zeit für die Menschen
ein, die Hilfe brauchen und das Evangelium
noch nicht kennen. Sie fahren bereitwillig in
Krisengebiete, um denen Hoffnung zu bringen,
die sie schon längst aufgegeben haben. Gott wird
es ihnen vergelten. Dessen sind wir gewiss.
Viele Gegenden sind stark vermint, andere
stehen unter Beschuss.
Einige Geschwister haben in diesem Dienst
für den Herrn ihr Leben gelassen, andere wurden
schwer verwundet. Es gibt Zeiten, in denen
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CHARLES H. SPURGEO N
FREIE GNADE –
ein Motiv für freies Geben
26 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

Er Selbst aber,
unser Herr Jesus Christus,
und unser Gott und Vater,
der uns geliebt hat und
uns einen ewigen Trost
und eine gute Hoffnung
gegeben hat durch Gnade,
Er tröste eure Herzen
und stärke euch in
jedem guten Wort
und Werk!
2. Thessalonicher 2,16-17
Die Christen aus Thessalonich hatten in all
ihren Verfolgungen und Bedrängnissen
solch großen Glauben erwiesen, dass Paulus
schrieb: »Sodass wir selbst uns im Hinblick auf euch rühmen
in den Gemeinden Gottes wegen eures standhaften Ausharrens
und eurer Glaubenstreue« (2.Thess. 1,4). Als hätten sie nicht
schon von außen her genug Schwierigkeiten, erhoben
sich auch noch in ihrer Mitte gewisse Lehrer, die hitzköpfig
die Meinung vertraten, der Tag des Herrn stehe
unmittelbar bevor. Das Kommen des Herrn ist die bedeutendste
Hoffnung der wahren Gemeinde, und das
Entstehen verkehrter Meinungen beweist, welch außergewöhnliche
Macht der Irrtum besitzt, die Wahrheit
zu vergiften und zu pervertieren, um damit unseren
herrlichsten Trost völlig zu verdrehen und uns
geistlich verwirren und beschweren zu können.
So scheint es bei den Thessalonichern gewesen
zu sein. Sie waren von geheimnisvollen Gerüchten
durcheinandergebracht worden, die wahrscheinlich
von den Zeloten unterstützt wurden und eine Fehlinterpretation
der Wahrheiten waren, die der Apostel
ihnen selbst in seinem ersten Brief mitgeteilt hatte.
Es scheint, dass sie versucht waren, ihren normalen
Lebensstil und sogar ihre Berufstätigkeit aufzugeben,
weil die Welt angeblich schon so bald untergehen würde.
Da diese Irrtümer unter den Gemeindemitgliedern
Verwirrung auslösten, schrieb Paulus ihnen diesen
zweiten Brief, um sie in der Wahrheit zu gründen und
sie vor dem Bösen zu bewahren. Er selbst erkannte,
wie äußerst wichtig es war, dass diese ehrbare Gemeinde
Frieden habe und ihr kein Trost fehle, sowohl
wegen ihrer harten Verfolgung als auch wegen ihrer
internen Schwierigkeiten.
WIE WICHTIG ES IST,
DASS GLÄUBIGE TROST EMPFANGEN
Wir dürfen nie meinen, es sei egal, ob wir zweifeln
oder glauben, seufzen oder jubeln. Denn es macht sogar
sehr viel aus. Jeder General weiß, dass weder die
Anzahl der Soldaten noch deren Ausbildung Sieg in
der Schlacht garantiert, wenn es ihnen innerlich nicht
gut geht. Tapferkeit ist für Heldenmut von grundlegender
Bedeutung. Das Wort des Herrn an Sein Volk
voiceofhope.de | 27

lautet immer: »Sei stark und mutig!« (Jos. 1,6). Er
will, dass diejenigen, die Sein herrliches Evangelium
kennen, ein gesegnetes Leben führen,
sodass sie Ihm besser dienen können. Sagt nicht
Sein Wort: »Freut euch im Herrn allezeit; abermals
sage ich: Freut euch!« (Phil. 4,4)? Hat Er uns nicht
den Tröster geschenkt, dass Er uns beständig
tröste und ermutige? Gläubige, die mit Frieden
und Freude erfüllt sind, bringen Seinem Namen
viel mehr Ehre als solche, die niedergeschlagen
und mutlos sind. »Die Freude am HERRN ist eure
Stärke!« (Neh. 8,10), betonte Esra.
Der Herr möchte, dass wir guten Mutes sind. Das
ergibt sich allein schon daraus, dass die Verse in
2. Thessalonicher 2,16-17 überhaupt niedergeschrieben
wurden. Es ist der Wunsch eines inspirierten
Mannes, mit dem er sich bittend auf den Herrn
bezieht. Paulus schrieb dies unter der Leitung
des Heiligen Geistes nieder: »Er Selbst aber, unser
Herr Jesus Christus, und unser Gott und Vater, ... tröste
eure Herzen und stärke euch in jedem guten Wort und
Werk.« Gott will, dass alle Christen den Trost
wertschätzen, so wie er von dem wertgeschätzt
wurde, der die Herde Christi sehr liebte. Das gering
zu achten, was der erfahrene Apostel der
Heiden hochhielt, wäre wirklich überheblich
von uns.
Paulus drückt diesen Wunsch in einer tiefernsten
Form aus, denn er schreibt: »Er Selbst
aber, unser Herr Jesus Christus«. War die besondere
Betonung der Person Christi mit den Worten
»Er Selbst aber« nötig? Paulus legt einfach großen
Wert auf den Wunsch, dass der Herr Jesus
in Seiner eigenen Person und durch Seine eigene
Kraft den Thessalonichern Trost geben möge.
Handelt es sich dabei nicht um etwas sehr Gewichtiges,
welches das Herz von Paulus so voller
Ehrfurcht bitten ließ? Und damit nicht genug,
denn er fährt fort: »… und unser Gott und Vater«. Es
ist, als erfordere ihr Bedürfnis nach Ruhe (Kap.
1,7), dass Gott der Vater Selbst das Werk ausführe,
Sein Volk zu trösten. Kein anderer konnte
ihnen den Trost spenden, den sie brauchten, als
Gott allein.
Dies ist nicht die einzige Stelle in dem Brief
des Apostels, an der dieser Wunsch mit gleicher
Kraft ausgedrückt wird: »Er aber, der Herr des Friedens,
gebe euch den Frieden allezeit und auf alle Weise!«
(2.Thess. 3,16). Ich weiß nicht, wie man in einen
einzigen Satz einen stärkeren Wunsch hineinpressen
könnte als den, dass sie Frieden erhalten
sollten.
Hier wird der Herr als »Herr des Friedens«
bezeichnet, was all Seine göttliche Majestät
und friedensstiftende Macht darstellt. Von
dem Herrn des Friedens Selbst wird bittend erwünscht,
Frieden zu geben, und das »allezeit«.
Frieden in der Kühle des Abends ist nicht genug;
der Friede wird zu jeder Tageszeit benötigt, an
jedem Tag jeden Jahres und in jeder Lebensperiode,
an jedem Ort und unter allen Umständen.
Diesem Wunsch wird mit umfassenden Worten
Ausdruck verliehen: »… gebe euch den Frieden allezeit
und auf alle Weise«. Wenn nicht so, dann anders,
aber auf irgendeine Weise sollt ihr euch
an dem Frieden des Herrn erfreuen, den nur Er
Selbst schaffen kann.
Solch ein Segenswunsch wäre nicht in die
Heilige Schrift eingegangen, bestände nicht äußerste
Wichtigkeit darin, uns an diesem Herzensfrieden
zu erfreuen.
Ein kleiner Hinweis von Paulus gibt den Grund
für diese außerordentliche Notwendigkeit. Denn
mit den Worten »tröste eure Herzen« lässt er
uns erkennen, dass dies ein lebenswichtiger Segen
ist, weil er das Herz des Christen beeinflusst. Es ist
wunderbar, einen gesunden Leib zu haben; aber
was bedeutet das, verglichen mit einem gesunden
Geist und Herzen?
Unter einer Krankheit des Herzens leidet der
ganze Mensch. Die ganze Menschheit hängt vom
Zustand ihres Herzens ab; umso notwendiger ist
also der Trost und umso wertvoller die Aufforderung:
»Sei stark, und dein Herz fasse Mut …!« (Ps.
27,14). Es ist ein Unglück, wenn die ursprüngliche
Antriebskraft zu einer Tat schwindet und der
Mut sinkt. »Ein männlicher Mut erträgt sein Leiden,
wer aber kann einen niedergeschlagenen Geist aufrich-
28 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

ten?« (Spr. 18,14). Wenn jemand im Geist bedrückt
ist und den Mut sinken lässt, dringt das Wasser
ein, bis an die Seele (Ps. 69,2). Deshalb sagte unser
Herr zu Seinen Jüngern: »Euer Herz erschrecke
nicht! Glaubt an Gott und glaubt an Mich!« (Joh. 14,1).
Nur der Glaube hält das Herz aufrecht und macht
es dem Menschen möglich, Druck auszuhalten.
Der Kummer eines ungetrösteten Herzens
beeinflusst die Taten des Menschen und vermindert
seine ganze Lebenskraft. »Darum ›richtet wieder
auf die schlaff gewordenen Hände und die erlahmten
Knie‹« (Hebr. 12,12), indem ihr den Verzagten
sagt: »Seid stark und mutig! Fürchtet euch nicht und
erschreckt nicht …!« (2.Chr. 32,7). Bitte darum, dass
sich dein Herz in Gott freuen möge; denn dann
können die Unebenheiten des Weges und die Unwetter
in den Hintergrund treten.
Diese notwendige Herzenszuversicht beugt auch
der Ungeduld sowie anderen Übeln vor. Möglicherweise
war es der Mangel an Trost, der bestimmte
Thessalonicher dazu verführte, zu verkündigen,
das Kommen ihres Herrn stehe schon unmittelbar
bevor. Vielleicht hat ihre Ungeduld diesen
Wunsch geweckt, und sie hatten es deshalb behauptet.
Wenn Menschen den gegenwärtigen
Trost der einfachen Lehren des Evangeliums
verlieren, ist es gut möglich, dass sie anfangen
zu spekulieren und Behauptungen aufzustellen,
besonders bezüglich des Kommens des Herrn.
Um einer fieberhaften prophetischen Erwartungshaltung
willen, zu der das Wort Gottes keineswegs
ermutigt, haben sie das geduldige Warten
aufgegeben, das unsere Pflicht ist.
Beachte, dass der Apostel ihnen in Kapitel 3
sagt: »Der Herr aber lenke eure Herzen zu der Liebe
Gottes und zum standhaften Ausharren des Christus!«
(V. 5). Niemand wartet geduldig, wenn er niedergeschlagen
und bedrückt ist. Wenn alles in Aufruhr
ist, unsere Hoffnung schwächer wird, unsere
Gemeinschaft zerbrochen ist und unser Eifer
auf Sparflamme brennt, dann öffnen wir uns für
alles, was den Kampf scheinbar beendet und uns
befähigt, weitere Anstrengungen zu vermeiden.
Viele rufen aus Trägheit und Mutlosigkeit: »Warum
kommt sein Streitwagen so lange nicht?« (Ri. 5,28).
Du denkst, die Zeit und das Leben zieht sich zu
lange hinaus, denn du bist dort nicht glücklich,
wo dich der Herr hingestellt hat, und wartest
nur darauf, endlich vom Arbeitsfeld in die Ruhekammer
eilen zu können. Aber das geht nicht!
Wir brauchen Trost, damit wir geduldig weiterarbeiten
können, wie lange auch immer das
Leben dauert und sich die Zeit bis zum Kommen
unseres Herrn dahinziehen mag. Wenn wir ungeduldig
werden, stürzen wir uns vielleicht in
fanatische Handlungen, wie damals die Thessalonicher.
Im Glauben, dass der Herr jetzt käme,
verließen sie ihre täglichen Verantwortlichkeiten
und wurden zu von Haus zu Haus ziehenden
Wichtigtuern, die auf Kosten anderer Leute lebten,
welche nicht vorzugeben versuchten, ganz
so geistlich zu sein. Sie hingegen hatten praktisch
ihren Blick zu den Sternen gewandt, indem
sie mit offenem Mund und zum Himmel gerichteten
Augen die Wiederkunft des Herrn erwarteten
und dabei große Gefahr liefen, in eine Grube
zu fallen. Paulus gebot ihnen deshalb, zu arbeiten
und ihr eigenes Brot zu verdienen. Wenn sie
das hingegen unterließen, sollten die anderen
keine Gemeinschaft mehr mit ihnen pflegen
(2.Thess. 3,12.14).
Wenn du den Tag des Herrn ungeduldig erwartest,
dann bete ich darum, dass dein Herz getröstet
und beruhigt werde. Geh deiner täglichen
Arbeit nach, als käme Christus noch lange
nicht; denn wenn Er dann kommt, wirst du in
deiner Arbeit stehend, zu der du berufen bist,
desto vorbereiteter weggenommen, um Ihm zu
begegnen. Auch dann, wenn ich wüsste, dass
der Herr morgen käme, würde ich heute meinen
gewöhnlichen Pflichten nachgehen und sie
nicht vernachlässigen, indem ich am Fenster
stehe und nach dem Wunder Seiner Wiederkunft
Ausschau halte. Ob der Meister morgen
oder in tausend Jahren kommt – du verhältst
dich immer am besten, wenn du in der Furcht
des Herrn und um Seines Namens willen deiner
Berufung folgst.
voiceofhope.de | 29

Das Wissen darum, dass Er vielleicht bald
kommen und uns an der Arbeit finden werde,
sollte uns dazu bringen, diese umso besser
auszurichten; aber wir dürfen unsere Pflicht
nicht unter dem Vorwand Seiner baldigen Erscheinung
vernachlässigen. Sei dir darüber im
Klaren: Wenn dein Herz nicht bei Christus ist,
wirst du nicht gewissenhaft mit deiner Arbeit
fortfahren. Du wirst dieser und jener Neuigkeit
und Idee nachlaufen, wenn deine Seele nicht
in Christus ruht. Darum verstehen wir, warum
Paulus in seinem Wunsch für die Thessalonicher
so besorgt war.
Ich bin sicher, dass dieser Trost zusätzlich äußerst
erstrebenswert ist, denn er bringt Frucht
hervor. Dies bedeutet noch mehr als ein zarter
Hinweis des Apostels: »Er tröste eure Herzen und
stärke euch in allem guten Wort und Werk.« Wenn
wir nicht glücklich sind im Herrn, dann geben
wir uns nicht von Herzen zu Seinem Dienst hin.
Wir werden ungeduldig und benötigen dann die
nachfolgende Ermahnung: »Ihr aber, Brüder, werdet
nicht müde, Gutes zu tun!« (2.Thess. 3,13).
Wenn wir wissen, dass wir zu Jesus gehören,
dass uns alles zum Besten dient (Röm. 8,28) und
dass aufgrund Seines unerschütterlichen Bundes
die ewige Herrlichkeit unser ist, dann bewegt
uns die Dankbarkeit zu völliger Hingabe,
denn die Liebe des Christus drängt uns (2.Kor.
5,14). Zweifel und Ängste halten uns vom Werk
des Meisters ab; aber wenn Er uns Ruhe schenkt,
nehmen wir Sein Joch fröhlich auf uns und finden
darin noch mehr Ruhe für unsere Seelen
(Mt. 11,29-30). Wenn unser Herz singt, dann
rühren sich unsere Hände, und wir können gar
nicht genug für unseren Herrn und Erlöser tun.
So stehen wir fest in unserer Arbeit und tun sie
gern, so lange, bis Der kommt, der sagen wird:
»Recht so, du guter und treuer Knecht! ... geh ein zur
Freude deines Herrn!« (Mt. 25,23).
Alles läuft darauf hinaus. Wir, die wir von
Natur aus mutlos sind, dürfen keinen depressiven
Gedanken Raum geben. Wir müssen zu Gott
rufen, dass Er uns durch den göttlichen Tröster
aufhilft, und müssen danach streben, fröhliche
Christen zu sein. Wir haben eine Fülle von Gründen
zum Fröhlichsein, denn Er Selbst, der Vater,
hat uns lieb und hat uns einen ewigen Trost gegeben
in Jesus Christus (Joh. 16,27; 2.Thess. 2,16).
Wir wollen nicht so unklug und undankbar sein,
diese Tröstungen des Geistes zu missachten.
Wenn die Quelle so frei am Fließen ist, warum
sollten wir dann durstig sein?
Wenn wir mit bedrückter Miene herumlaufen,
können wir die Schwachen in der Familie
Gottes belasten und den Bazillus der Depression
verbreiten. Wenn es sein muss, dann tragen wir
ein Trauergewand um die Lenden; aber wir wollen
damit nicht jedem vor dem Gesicht herumwedeln,
damit wir dem Volk des Herrn keinen
Anstoß geben. Geht nicht klar aus dem Wort hervor,
dass wir Schaden erleiden, wenn wir Sorge
und Verzweiflung zulassen? Wird es nicht deutlich,
dass wir für den Dienst unseres Herrn gestärkt,
ausgerüstet und zubereitet werden, wenn
wir stark sind im Herrn und in der Kraft Seiner
Stärke? Lasst uns deshalb mit aller Ernsthaftigkeit
dem Herrn unseren Wunsch zuflüstern,
dass Sein ewiger Trost unseren Geist bereichern
möge, und dass jetzt momentan unsere Herzen
getröstet werden mögen.
DER TROST DES EVANGELIUMS
WIRD FREI GESCHENKT
»Er Selbst aber, unser Herr Jesus Christus, und unser
Gott und Vater, der uns geliebt hat und uns einen ewigen
Trost und eine gute Hoffnung gegeben hat durch Gnade
…« Merkt ihr, dass der Trost, den Gläubige erfahren,
umsonst dargeboten wird? Er wird nämlich
als Geschenk dargestellt. Ein altes Sprichwort drückt
es ganz richtig aus: »Nichts ist freier als ein Geschenk.«
Jeder Segen, den wir vom Herrn bekommen,
kommt als Geschenk. Wir haben nichts verdient;
was könnten wir also geben, um den Segen
zu erwerben? Welches Werk könnten wir jemals
verrichten, das uns ewige Tröstungen aus der
Hand des großen Herrn verdienen könnte?
30 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

Trost in Christus ist eine absolut freie Gabe der
souveränen Gnade; denn der Herr hat das Recht
zu handeln, wie Er will – aber sicherlich nicht
um irgendeiner Sache willen, die wir getan hätten
oder jemals tun könnten. Wenn du Trost
oder Überwinderkraft in Gott findest, dann war
es immer Gott, der dir deine heilige Freude geschenkt
hat. Die Freiheit dieser Gabe ist in allen
ihren Bereichen zu erkennen. Der Trost unseres
Herrn ist absolut und allumfassend; aber er ist
ebenso frei, wie er offensichtlich vollkommen
ist. Er umfasst die Vergangenheit mit den herrlichen
Worten: »… der uns geliebt hat«. Für die Gegenwart
bereichert ihn uns die Wahrheit, dass Gott
»uns einen ewigen Trost … gegeben hat«. Und für die
Zukunft wird er mit dem Segen verherrlicht: »…
und eine gute Hoffnung … durch Gnade«. Wir haben
hier einen dreifachen Trost von unbeschreiblichem
Wert.
Er hat uns geliebt. Warum? Kommt, ihr Weisen,
dringt in die uralten Zeiten vor und erklärt mir,
warum Gott Seine Auserwählten liebte. Steht
still und starrt, solange ihr wollt, in den ewigen
Ratschluss; aber die einzige Antwort aus der erhabenen
Herrlichkeit kommt von Jesu Lippen:
»Ja, Vater, denn so ist es wohlgefällig gewesen vor Dir«
(Mt. 11,26). Soll der König der Könige Seine Gunst
nicht gewähren können, wie Er will und wem
Er will? Er liebte uns »vor Grundlegung der Welt«
(Eph. 1,4). Eine so vollkommene Liebe kann ihren
Grund nicht in irgendetwas Menschlichem haben.
Ewige Liebe ist eine Flamme, die sich selbst
entzündet; sie borgt keinen Brennstoff, sondern
lebt aus sich selbst. Er sagt: »Mit ewiger Liebe habe
Ich dich geliebt; darum habe Ich dich zu Mir gezogen aus
lauter Gnade« (Jer. 31,3).
Warum es aber diese ewige Liebe gibt, das
können wir nicht sagen. Durch göttliche Liebe
leuchtet Gottes Herrlichkeit in der geheimnisvollen
Vergangenheit, und ihr Licht ist wie ein
kostbarer Edelstein, ja, wie ein Jaspis, klar wie
Kristall. Früher sahen wir, wenn wir zurückblickten,
das Dunkel unserer Schuld und den tiefen
Abgrund, aus dem wir gekommen waren; jetzt
aber erkennen wir einen hellen Gnadenstrom,
der vom Thron Gottes und des Lammes ausgeht,
und wir verfolgen ihn zurück bis zu der ewigen
Bestimmung der Liebe und des Gnadenbundes.
Blicke, so gut du kannst, in das unauslöschliche
Licht; aber selbst mit dem Auge des Glaubens
ist alles, was du in den vergangenen Zeiten
ergründen kannst, die unvergleichliche Größe
des Wortes LIEBE. Der Herr liebte uns von Ewigkeit
her. Wie frei ist diese Liebe! Wie viel bleiben
wir Ihm dafür schuldig! Die Vergangenheit ist
erhellt von der Liebe – von Liebe, die ganz umsonst
geschenkt ist.
Für die Gegenwart hat Er uns einen ewigen Trost
gegeben. Wir haben ihn jetzt. Wir haben die Vergebung
unserer Sünde; uns wird die vollkommene
Gerechtigkeit Christi angerechnet; wir haben
Leben in Christus, eine Verbindung mit Christus
– wir sind die Braut Christi. Wir werden mit
Christus der Herrlichkeit teilhaftig sein; aber
selbst schon jetzt haben wir eine Anzahlung davon
im Geist, der in uns wohnt und ewig bei uns
sein wird.
All dies ist mit Sicherheit ein Geschenk. Wie
könnte es anders sein?! Wenn du dies erkennst,
dann lobe den Geber! All das wäre nie unser gewesen,
wenn nicht freie Gnade und sterbende
Liebe es uns gebracht hätten.
Zur Zukunft: Was ist damit? Die Wolken ziehen
dunkel herauf, in der Ferne donnert schon
das Gewitter, und wir zittern in der Furcht, am
Ende unseres Lebens, wenn unsere körperlichen
Kräfte nachlassen, vom Todessturm eingeholt
zu werden. Aber für all das gilt: Wir haben eine
feste Zuversicht und Hoffnung durch Gnade. Die
Schrift versichert uns, dass der große Hirte im
Tal der Todesschatten bei uns sein wird (Ps. 23,4),
dass nach dem Tod die Auferstehung kommt,
und dass wir mit unseren verwandelten Leibern
den König in Seiner Schönheit sehen werden,
wenn Er wiederkommen und auf der Erde stehen
wird. Diese Hoffnung ist so großartig, dass
sie die ganze Zukunft mit Musik erfüllt.
voiceofhope.de | 31

Auch dies ist Gnade. Keine Spur von rechtmäßigem
Anspruch findet man darin; sie wird
nicht auf dem Wege der Belohnung erlangt, sondern
als göttliche Gunst geschenkt. Freie Gnade
regiert durch die ganze Vergangenheit hindurch,
in der Gegenwart und in die Zukunft hinein.
Um jedem Missverständnis vorzubeugen, bezeichnet
der Apostel Ihn Selbst aber, unseren Herrn
Jesus Christus, als Denjenigen, von dessen Hand
diese Tröstungen so frei geschenkt werden.
Welch herrlicher Gedanke, dass Jesus Christus
mich trösten soll! Wenn der Herr sich daran
macht, Seine Brüder zu trösten, dann – dessen
bin ich mir sicher – wird Er es auf göttliche Weise
tun.
Er wird darin nicht versagen oder entmutigt
werden. Er wird das zerbrochene Herz heilen,
wenn es verletzt ist. Damit wir nicht fallen, hält
Er Seine ewigen Arme um uns, und damit wir
nicht verwundet werden, breitet Er den Schatten
Seiner Flügel über uns. Er schenkt uns Sein
ganzes Wesen in aller Größe und Seine Menschlichkeit
in all ihrer Zärtlichkeit. Er bemüht sich
um uns und wird uns nicht ohne Trost belassen.
Er kommt zu uns als der Mitfühlende in allem
Kummer und als mächtiger Helfer in allen
Schwierigkeiten.
Welch eine Gnade wird uns zuteil! Ist Er nicht
voller Gnade und Wahrheit? »Denn Gott hat Seinen
Sohn nicht in die Welt gesandt, damit Er die Welt
richte, sondern damit die Welt durch Ihn gerettet werde«
(Joh. 3,17). Ein Tag des Gerichts wird kommen;
aber jetzt sitzt der Sohn Gottes noch auf dem
Gnadenthron, und Sein Zepter ist das der Liebe.
Wir wissen, dass die Tröstungen des Evangeliums
gnädig geschenkt werden müssen, weil sie
uns von Jesus Christus Selbst gebracht werden.
Dann fügt der Apostel feierlich hinzu: »Und
unser Gott und Vater.« Es scheint etwas besonders
Liebliches darin zu liegen. Nicht »Gott, der Vater«,
sondern »unser Gott und Vater«. Wir lieben
Gott den Vater, aber als »unser Gott und Vater«
kommt Er uns noch näher und macht unser Herz
glücklich. Nun, ein Vater zahlt seinen Kindern
keine Gehälter; die Gaben seines Vaterherzens
werden ihnen geschenkt. So sehen wir, dass die
ewigen Tröstungen des Evangeliums freiwillige
Geschenke unseres großen Vaters sind, der denen,
die Ihn bitten, gern gute Gaben gibt.
Kannst du nicht gerade in diesem Moment
aufblicken und rufen: »Unser Vater!«? Welche
Herrlichkeit, das Zeugnis des Geistes in deiner
Seele zu haben und zu rufen: »Abba, Vater!«
Der Geist der Sohnschaft ist niemals ein Geist
der Knechtschaft oder Gesetzlichkeit. Er prahlt
nie mit menschlichen Verdiensten; vielmehr ist
sein einziges Lied »freie Gnade und sterbende
Liebe«. Möge die freie Gunst unseres Vaters dein
Herz zur Anbetung bringen!
Lies noch einmal 2. Thessalonicher 2,16-17, und
du wirst sehen, wie deutlich sich Paulus hier ausdrückt.
Um uns die Freiheit jener Tröstungen,
die Gottes Volk in Schwierigkeiten erhält, vor
Augen zu malen, schreibt er: »Er Selbst aber, unser
Herr Jesus Christus, und unser Gott und Vater, der uns
geliebt hat …«
Göttliche Liebe ist eine so großartige Wahrheit,
dass man über sie weniger mit der Zunge
sprechen als sie vielmehr in der Stille des Herzen
genießen kann. Ich kann durchaus verstehen,
dass Gott mit mir in meinem Elend Mitleid
hat; aber es füllt mich mit heiligem Erstaunen,
wenn ich höre, dass Er mich liebt. Mich liebt!
Was könnte in mir sein, das der Heilige Geist
lieben sollte?! Warum sollte Jesus Christus ein
Herz für dich haben?! Liebt der Töpfer Seinen
eigenen Ton?
Wunder über Wunder: Der Herr liebt uns
arme, von Sünde verschmutzte Niemande mit
solch üblem Charakter und solch verderbter Natur!
Dass Er uns so sehr liebt, dass Er tatsächlich
für uns, die wir an Ihn glauben, gestorben ist,
ist das größte Wunder Seiner Macht. Ja, Seine
Liebe ist die Quelle und der Ursprung aller uns
geschenkten Gnadengaben. Keine Frage, dass
Seine Liebe frei geschenkt wird, denn wahre
Liebe ist nicht käuflich. Liebe geht nicht auf den
Markt, sie weiß nichts von Preisen oder Tausch-
32 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

geschäft. Liebe muss immer unbestechlich und
unbezahlt sein, oder sie ist keine Liebe. Der göttlichen
Liebe einen Preis geben, sie kaufen? Was
wäre an einem solchen Vorhaben nicht schwärzeste
Gotteslästerung?
Achte darauf, dass der Apostel hinzufügt – weil
er befürchtet, dass wir von dieser Lehre der Gnade
abweichen könnten –: Er hat uns einen ewigen
Trost gegeben und »eine gute Hoffnung … durch
Gnade«. Manch einer kann das Wort Gnade nicht
hören; es sei zu »calvinistisch«. Mir ist egal, wie
du es nennst; aber es ist das allerbeste Wort in der
Bibel neben dem Namen Gottes, unseres Retters.
Von der Gnade Gottes geht all unsere Hoffnung
aus. Entweder die Gnade muss regieren,
oder der Mensch muss sterben. Alle anderen
Straßen sind aufgebrochen; nur die Gnade überbrückt
den Abgrund zum Menschen und bahnt
dem Austausch zwischen Himmel und Erde den
Weg. Die Gnade, und nur die Gnade, regiert unser
geistliches Wohlergehen. Lasst uns Gott dafür
die Ehre geben! Alle guten Werke, die den
christlichen Charakter zieren, sind das Ergebnis
der Gnade Gottes und nicht die Ursache dafür.
Wir empfangen Gnade, damit wir Gott dienen
können – nicht weil wir Gott dienen. Das Ziel
göttlicher Gnade ist, uns heilig zu machen; die
Gnade wartet nicht, bis sie uns heilig vorfindet.
Deshalb sind die Tröstungen, die Gott schenkt,
ewig. Wenn die Gnade auf unseren Verdiensten
aufgebaut wäre, so wäre sie auf Nebel gegründet
oder würde auf einem Schatten ruhen, der durch
einen Traum gestützt wird. Wenn aber Gott uns
aus reiner Gnade liebt, und wenn Jesus Christus
uns aus reiner Liebe Trost schenkt, und wenn
unser ganzes Wohlergehen auf der souveränen
Gnade Gottes in Christus Jesus beruht, gibt es
keinen Grund, dass sie je enden sollte.
Verlass dich nie auf deine erhabenen Gefühle
und deine heiligen Werke oder deinen Glauben,
dass die Sünde in dir tot sei. Wer demütig vor den
Füßen Gottes liegt, sich seiner Sünde bewusst
ist, über sie trauert und sich in allen Dingen auf
die souveräne Gnade und freie Barmherzigkeit
in Christus Jesus stützt, kann sicher sein, gerade
da, wo er sich befindet, denn seine Hoffnung
wird nie versagen.
WOHIN FÜHRT UNS DAS?
Christen sollten von ganzem Herzen an jedem
guten Werk interessiert sein. »Er tröste eure Herzen
und stärke euch in jedem guten Werk und Wort.« Als
Nachfolger Christi will ich zu allem, was anderen
guttun kann, gern meinen Teil beitragen. Die
Sorgen meiner Mitmenschen gehen mich sehr
wohl etwas an.
Das sollte sich in direkten Taten ebenso wie
in Worten niederschlagen. »In jedem guten Wort
und Werk.« Manche Christen denken, das Wort
sollte alles und das Werk nichts bedeuten; aber
das ist nicht die Lehre der Schrift. Solche Menschen
sprechen viel darüber, was sie tun wollen,
und reden viel darüber, was andere tun sollten,
und noch viel mehr darüber, was andere nicht
tun. Sie machen immer weiter mit Wort, Wort,
Wort, und nichts anderem als Wort. Sie kommen
nie bis zum Werk; aber der Apostel hat Wort und
Werk bewusst nebeneinandergestellt. Direkte
praktische Hilfe sollte geleistet werden, denn
unser Herr liebte nicht nur in Worten, sondern
auch in Tat und Wahrheit.
Das sollte ohne Druck getan werden. Wie Gott uns
aus freien Stücken liebt, so sollten auch wir alles
frei aus einem überfließenden Herzen heraus
tun. Gib, weil du großzügig bist – nicht, weil du
dich dazu verpflichtet fühlst. Wie kann sich ein
liebevolles Herz mehr Freude bereiten als durch
Gutestun? Gib, wie du einem König gibst; denn
wenn wir dazu die Gelegenheit hätten, gäben wir
ihm das Beste, was wir haben. Lass es so in allen
Diensten geschehen, die du Gott erweist. Lass
Ihn dein Bestes, dein Edelstes, deine kostbarsten
Besitztümer bekommen. Ach, dass doch die,
die an die freie Gnade Gottes glauben, im Nachjagen
dem Dienen an anderen ganz vorn lägen!
Gib umsonst und frei, weil du umsonst und frei
empfangen hast!
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R. C. SPROUL
Miteinander als
Christen leben
(Römer 12,3-11)
Ein Auszug aus dem Römerbrief-Kommentar
34 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

Paulus erklärt nun, was es für die zwischenmenschlichen
Beziehungen unter
Gläubigen bedeutet, ein lebendiges Opfer
zu sein. Denn ich sage kraft der Gnade, die mir gegeben
ist, jedem unter euch … Welch eine wunderbare
Aussage! Paulus hätte die volle Autorität
seines Apostelamtes geltend machen können. Er
sprach mit nichts Geringerem als mit der Autorität
Jesu Christi, des Herrn der Gemeinde. Doch
er hätte keinerlei Autorität gehabt, außer durch
die Gabe, die Gott ihm gegeben hatte. Welche
Führungskraft oder Fähigkeit er auch immer besaß
– sie kam nur von daher, dass Gott ihm gnädig
gewesen war.
… dass er nicht höher von sich denke, als sich zu
denken gebührt, sondern dass er auf Bescheidenheit
bedacht sei, wie Gott jedem einzelnen das Maß des
Glaubens zugeteilt hat (V. 3). Wenn wir die richtige
Sicht auf die Dinge behalten wollen, müssen
wir immer zwei Faktoren im Sinn behalten.
Zuallererst müssen wir uns daran erinnern, wer
Gott ist, und zweitens müssen wir bedenken, wer
wir sind. Wenn wir wirklich wissen, wer Gott ist,
sollte es nicht allzu schwierig sein, herauszufinden,
wer wir sind. Wenn wir wissen, wer Gott ist,
dann wissen wir, dass wir in dieser Welt ohne
die Gnade Gottes keinen nennenswerten Schritt
tun können. Wenn wir wissen, dass wir für jede
Errungenschaft, die wir in dieser Welt genießen,
vollkommen von der Gnade abhängig sind, wie
können wir dann anders als demütig sein? Dieser
Vers verbietet Stolz und Arroganz, eine prahlerisch
überhöhte Meinung von uns selbst.
Doch die Tragweite des Textes geht noch tiefer.
Was ebenfalls untersagt ist, ist eine zu geringe
Meinung von uns selbst. Wenn wir nur den
ersten Teil des Verses lesen, könnten wir denken,
wir seien wertlos und unbedeutend. Doch unsere
Bedeutung kommt von Gott, und alles, was
Gott uns zuweist, ist wertvoll. Du bist vielleicht
nicht so bedeutend, wie du gerne sein möchtest,
aber du bist bedeutend. Ein nüchternes, vernünftiges
Urteil bedeutet, eine vernünftige Bewertung
unserer Gaben, unserer Stärken und
unserer Schwächen vorzunehmen. Uns selbst
nüchtern zu beurteilen, ist sehr schwierig, denn
wir neigen dazu, uns selbst fünf Minuten lang
durch eine rosarote Brille anzusehen, dann die
rosarote Brille abzusetzen und vor Neid bitter zu
werden!
Während meiner mehrjährigen Arbeit in der
Gemeinde habe ich festgestellt, dass es ein Fehler
ist, Menschen zu Leistungen bewegen zu wollen,
die nicht ihren Motivationen und Fähigkeiten
entsprechen. Manchmal erweisen wir Menschen
einen schrecklichen Bärendienst, indem wir versuchen,
sie zu Leistungen in Bereichen zu zwingen,
für die sie einfach nicht begabt sind.
Zum Teil liegt dies an unserer eigenen Tendenz,
mehr von uns selbst zu halten, als wir
sollten. Wenn ich eine gewisse Kompetenz in
einer bestimmten Tätigkeit erlangt habe, dann
möchte ich das zum Maßstab machen. Wir neigen
dazu, unsere eigenen Stärken hervorzuheben,
weil wir glauben, dass sie die wichtigsten
seien, nämlich diejenigen, die wirklich zählen.
Das ist absolut todbringend für den Leib Christi.
Wir müssen verstehen, dass Gott jeder Person
ein gewisses Maß an Glauben zugeteilt hat, und
dass die Menschen unterschiedliche Persönlichkeiten
sind und unterschiedliche Stärken,
unterschiedliche Schwächen und unterschiedliche
Gaben besitzen. Es gibt eine Vielfalt im
Leib Christi, und reifes Christsein beinhaltet,
dies anzuerkennen. Tatsächlich wird uns an anderer
Stelle gesagt, dass wir den anderen über
uns selbst stellen sollten, dass wir in Ehrfurcht
und Bewunderung andere Gaben betrachten
sollen, welche Menschen haben und die wir
nicht haben. Anstatt auf sie eifersüchtig zu sein
oder sie abzulehnen, sollten wir sie ehren und
respektieren.
Paulus verwendet seine Lieblingsanalogie für die
Gemeinde, den Leib Christi: Denn gleichwie wir an
einem Leib viele Glieder besitzen, nicht alle Glieder
aber dieselbe Tätigkeit haben, so sind auch wir, die
vielen, ein Leib in Christus, und als einzelne untereinander
Glieder (V. 4-5). Der menschliche Leib besteht
aus verschiedenen Körperteilen, und jeder
voiceofhope.de | 35

Teil hat eine sehr wichtige Aufgabe zu erfüllen.
Mein Leib wäre in seiner Gesamtheit beeinträchtigt,
wenn ich mein Augenlicht verlieren würde.
Meine Lebensqualität würde sich erheblich verschlechtern,
wenn ich mein Gehör verlieren würde.
Ich würde mich viel mehr als jetzt durchs Leben
kämpfen müssen, wenn eines meiner Beine
amputiert wäre. Jeder Körperteil arbeitet mit jedem
anderen Teil zum Wohl des ganzen Körpers
zusammen. So ist es auch in der Gemeinde. Alle
Mitglieder bilden zusammen einen Leib, und der
Einsatz jedes einzelnen Mitglieds ist für eine gesunde
Gemeinde unerlässlich.
Wir haben aber verschiedene Gnadengaben gemäß
der uns verliehenen Gnade (V. 6). Gott ist es,
der uns verschieden macht, denn wir unterscheiden
uns je nach der Gnade, die uns geschenkt
wird, und es ist Gott, der uns die Gnade schenkt.
So gibt Er der einen Person die Gnade und die
Gabe, in der Evangelisation wirksam zu sein, die
Er wiederum einer anderen Person nicht gibt. Der
anderen Person wird eine andere Gabe verliehen.
Was mich von anderen Menschen unterscheidet,
ist nicht meine Größe, sondern die Gnade Gottes.
Somit sollten wir uns an all diesen Unterschieden
in den Fähigkeiten, Talenten und Gaben im Leib
Christi erfreuen und sie würdigen.
Wenn wir Weissagung haben, [so sei sie] in Übereinstimmung
mit dem Glauben; wenn wir einen
Dienst haben, [so geschehe er] im Dienen; wer lehrt,
[diene] in der Lehre; wer ermahnt, [diene] in der Ermahnung;
wer gibt, gebe in Einfalt; wer vorsteht,
tue es mit Eifer; wer Barmherzigkeit übt, mit Freudigkeit!
(V. 6-8). Die Weissagung, von der Paulus
spricht, darf nicht mit der Vorhersage zukünftiger
Ereignisse verwechselt werden, sondern ist
vielmehr das, was ein Mensch von Gott zur Unterweisung,
Ermahnung und Tröstung empfangen
hat. Diejenigen, die sich als Empfänger dieser
Gabe verstanden, sollten in ihrer Botschaft
immer mit dem objektiven Maßstab des ein für
alle Mal überlieferten Glaubens (Jud. 3) übereinstimmen,
und sie sollten gemäß ihrer Konformität
mit diesem Glaubensstandard beurteilt
werden. In keinem Fall sollte ihre Weissagung
der objektiven Offenbarung der Heiligen Schrift
widersprechen.
Die Lehre, auf die sich Paulus hier bezieht,
basiert natürlich auf der Heiligen Schrift, und
in diesem Fall besonders auf dem Alten Testament.
Seit der Fertigstellung des gesamten Kanons
müssen die wohldefinierten Grenzen dessen,
was die Heilige Schrift ausmacht, sorgfältig
beachtet werden. Lehrer dürfen nur das lehren,
was im Alten und Neuen Testament zu finden ist
und damit im Einklang steht. Wie Jakobus sagte:
»Werdet nicht in großer Zahl Lehrer, meine Brüder, da
ihr wisst, dass wir ein strengeres Urteil empfangen werden!«
(Jak. 3,1). Zu viele üben heute diese Funktion
aus, während sie gleichzeitig gegen die biblische
Rechtgläubigkeit verstoßen und Christus Schande
bringen. Diese falschen Lehrer waren niemals
wirklich zum Lehren begabt und reißen somit
die Rolle derer an sich, die lehren sollten.
Die Gabe der Ermutigung oder Ermahnung
betrifft in erster Linie eine Lehrtätigkeit, die
auf das Gewissen und die Gefühle abzielt. Sie
ist dazu gedacht, den Zuhörer zu praktischen,
tröstlichen Ergebnissen zu führen. Lehre, die
auf das Leben angewandt wird, bietet einen Anreiz,
rechtschaffen zu leben, und wird zu einer
positiven Ermahnung oder Ermutigung für das
Volk Gottes.
Wenn du eine Gabe hast, dann lautet der Befehl
Gottes an dich: Übe diese Gabe aus! Gott
gibt dir diese Gabe nicht, um sie unter den
Scheffel zu stellen. Wenn du eine Gabe hast,
dann sollst du sie gebrauchen. Doch dieser Befehl
wird nicht nur dir gegeben, sondern er wird
mir in Bezug auf dich gegeben. Ich soll dafür
sorgen, dass dir der Platz und die Freiheit gegeben
wird, deine Gabe einzusetzen. Ich soll alles
in meiner Macht Stehende tun, um dir zu helfen
und dich bei der Ausübung deiner Gabe zu
unterstützen; und du sollst mir helfen, meine
Gabe auszuüben.
Was ist, wenn du nicht weißt, welche Gabe du
hast? Ich würde sagen: Probiere unterschiedliche
Bereiche des Gemeindelebens aus. Wenn du
nicht weißt, welches deine Gabe ist, dann bemü-
36 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

he dich darum, dich an der Evangelisation oder
an der Sonntagsschularbeit zu beteiligen. Möglicherweise
musst du erst ein paar Dinge ausprobieren,
bevor du entdeckst, wo deine Begabung
liegt. Und höre auf den Leib Christi. Der Leib
Christi wird anfangen, dir zu vermitteln, wo deine
Begabung liegt und wo du von Gott gebraucht
werden kannst.
Viele Menschen möchten gern die Gabe des
Lehrens oder die Gabe des Evangelisierens oder
die Gabe des Predigens haben. Mir haben noch
nicht allzu viele gesagt, dass das, was sie wirklich
gern hätten, die Gabe des Gebens sei. Doch
auch das ist eine Gabe. Es gibt einige Leute, die so
außerordentlich großzügig sind. Sie sind großzügig
in Bezug auf ihre Zeit, sie sind großzügig
in Bezug auf ihren Dienst. Sie sind so umsichtig
in der Rücksichtnahme auf andere Menschen,
und sie sind sehr gütig bei ihren finanziellen
Zuwendungen. Wenn sie Geld oder Zeit oder
was auch immer verschenken, tun sie das nicht
widerwillig, sondern freudig. Sie erfreuen sich
daran! Was für eine Freude, eine solche Person
zu treffen!
Es ist eine Sache, ein Leiter zu sein, und eine
andere Sache, ein eifriger Leiter zu sein.
Ich mag es nicht, wenn man mir widerwillig
Barmherzigkeit erweist. »Wer Barmherzigkeit übt,
[der tue es] mit Freudigkeit.« Echte Barmherzigkeit
drückt sich in einem Geist der Freude und
Freundlichkeit aus – so, wie Gott uns Barmherzigkeit
schenkt.
RÖMERBRIEF-KOMMENTAR
Das Evangelium Gottes
Der Römerbrief ist einer der bekanntesten Briefe der Bibel
und wahrscheinlich der einflussreichste in der Kirchengeschichte,
da er eine systematische Darstellung vom Evangelium
Gottes durch den Apostel Paulus enthält. Gott gebrauchte
gerade diesen Brief, um viele Menschen zur Buße
und zum Glauben an Jesus Christus zu führen, die Reformation
auszulösen und große Erweckungen zu bewirken. Das
Leben zahlreicher Christen und Gemeinden wurde durch
den Römerbrief verändert – bis zum heutigen Tag.
In diesem ausführlichen Kommentar zeigt R.C. Sproul unsere
Sündhaftigkeit und Unfähigkeit, uns selbst zu erretten,
die Gerechtigkeit Gottes und Seine wunderbare Gnade, das
Heil in Christus, unsere Verantwortung, Gottes souveränes
Handeln gegenüber Israel und das geheiligte Leben eines
Christen.
Lass Dich beim Lesen dieses Kommentars erbauen, indem
Du die konsequente Art und Weise beobachtest, in welcher
der Apostel Paulus die Herrlichkeit Jesu hervorhob, während
er zum Gehorsam des Glaubens aufrief.
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EIN AUSZUG AUS DEM BUCH
VOM ARZT
ZUM PREDIGER
– D. Martyn Lloyd-Jones –
EINE BIOGRAFIE FÜR JUNG UND ALT,
geschrieben von Christopher Catherwood.
38 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

Ratschläge
für Bedrückte
Eine der großartigen Predigtreihen, die
Martyn hielt, war »Geistliche Krisen und
Depressionen« 1 . Denn oft kamen Leute
nach dem Morgengottesdienst zu ihm in sein
kleines Büro in der Chapel. »Ich fühle mich heute
sehr bedrückt, Herr Doktor«, sagten sie gelegentlich.
Einige fragte er dann: »Wie steht es denn derzeit
mit deiner Beziehung zu Gott? Liest du täglich
deine Bibel und betest du regelmäßig? Wenn
du alles vernachlässigst, kannst du dann wirklich
erwarten, dass du dich glücklich fühlst? Deine
Traurigkeit kommt daher, dass du sündigst.«
In manchen Fällen sagte er: »Weißt du, wir
leben in einem geistlichen Kampf. Der Teufel
will nicht, dass du in deinem Christenleben erfüllt
und glücklich bist; also greift er dich an, damit
du dich schlecht fühlst, um deine geistliche
Wirksamkeit zu beeinträchtigen. Schau dir an,
was die Heilige Schrift darüber sagt, wie man
dem Teufel widersteht, wie Gott dir helfen kann,
die geistliche Waffenrüstung anzulegen, die Er
dir gegeben hat.«
»Das Christenleben ist kein einfaches Leben.
Es ist ein Kampf, genau wie die Bibel es sagt.«
Bei anderen sagte er dagegen: »Eigentlich ist
bei dir geistlich nichts verkehrt. Aber du solltest
einen guten Arzt aufsuchen; denn was du hast,
ist eine Form von psychischer Krankheit. Krankheit
ist das Ergebnis davon, dass die Sünde in
die Welt gekommen ist. Aber du bist jetzt krank,
nicht wegen irgendwelcher Sünden, die du selbst
begangen hast, sondern weil wir in einer gefallenen
Welt leben.«
1 »Geistliche Krisen und Depressionen«, Samenkorn Verlag.
Wieder andere fragte er einfach: »Wann hattest
du das letzte Mal einen schönen Urlaub? Du
bist nicht depressiv. Gönn dir eine Pause, hol etwas
Schlaf nach, und es geht dir bald wieder gut.«
Er stellte den Leuten immer viele Fragen:
»Wie kam es dazu, dass du dich so fühlst? Wie
ist dein Gebetsleben? Hältst du dich an Gottes
Prinzipien für unser Leben? Möchtest du geistlich
wachsen? Hast du Albträume? Hast du zu
hart gearbeitet?«
Wir sind alle verschieden, alle komplex, jeder
hat seine ganz eigenen Bedürfnisse und seine eigene
Persönlichkeit. Das war ihm bewusst, und
genauso auch, dass Gott uns alle unterschiedlich
geschaffen hat.
Wenn du das Buch »Geistliche Krisen und Depressionen«
liest, wirst du sehen, was ich meine.
Es ist ein sehr realitätsnahes und nahrhaftes
Buch.
Manchmal erwecken Menschen den Eindruck,
dass man keine Probleme haben sollte oder dass
man irgendwie nicht sehr geistlich sei, wenn
man welche hat. Martyn ging nicht so mit den
Menschen um. Auch er war manchmal niedergeschlagen
und musste nach den Gründen suchen.
War er müde? Hatte er gesündigt? War er traurig?
Überarbeitet? Krank? Ich bin sicher, dass
sich viele von euch schon einmal für längere Zeit
niedergeschlagen oder traurig gefühlt haben,
mehr als nur einen Nachmittag lang. Als ausgebildeter
Arzt wusste Martyn über diese Dinge
Bescheid. Er verstand die Menschen und ihre
Gefühle; er verurteilte sie nicht, wenn sie traurig
waren. Stattdessen half er ihnen herauszufinden,
warum sie sich so fühlten.
voiceofhope.de | 39

Martyn sagte manchmal zu denjenigen, die
ihn aufsuchten: »Man kann nicht einfach so davon
loskommen. Manchmal ist die Ursache medizinisch
bedingt. Aber manchmal lässt Gott es
zu, dass der Teufel uns angreift, wie bei Hiob,
damit wir geprüft und vorbereitet werden, weil
Gott etwas wirklich Großes mit uns vorhat.«
Martyn erlebte selbst schwierige Zeiten in
seinem Leben. Manchmal dauerte es eine Weile,
bis es ihm wieder besser ging. Eine Person, die
ihm half, war Stuart Catherwood. Die Familien
Lloyd-Jones und Catherwood wurden Freunde,
und das Ergebnis war einige Jahre später die
Heirat zwischen Frederick Catherwood und Elizabeth
Lloyd-Jones, meinen Eltern.
Die großen Dinge, die Gott für Martyn vorgesehen
hatte, waren: erstens, die Arbeit in der
Westminster Chapel fortzusetzen, und zweitens,
mit Studenten zu arbeiten.
Viele von euch, die dieses Buch lesen, haben
vielleicht ein Studium im Sinn oder haben
Freunde oder Geschwister, die darüber nachdenken,
an eine Uni zu gehen.
Oft bekommen Universitätsabsolventen nach
ihrem Abschluss wichtige Jobs, in denen sie viele
Menschen beeinflussen können: als Ärzte, Anwälte,
Wissenschaftler, Lehrer oder Theologen.
Einige meiner Freunde von der Universität
üben jetzt wichtige Funktionen in der Gemeinde
aus: als Pastoren, Missionare, Schriftsteller, Prediger
und so weiter.
Viele von uns sind zum wahren Glauben an
Jesus Christus gekommen, bevor wir an die
Universität gingen. Für viele von uns war die
Zeit an der Universität eine Zeit besonderer Herausforderungen,
die zu geistlichem Wachstum
führten und in der wir wichtige Dinge lernen
mussten. Wir wurden unweigerlich vor die Frage
gestellt: Glauben wir dem Wort Gottes? Was
glauben wir genau? Leben wir das aus, was wir
glauben? Wie sieht unser Glaubensleben in Alltagssituationen
aus?
Wir werden noch sehen, wie wichtig dies für
Martyns eigene Enkelkinder im Teenageralter
war (wie auch für meinen Bruder, meine
Schwester und für mich). Zuerst war es aber auch
wichtig für Martyns und Bethans ältere Tochter
Elizabeth, die nach dem Krieg drei Jahre lang an
der Universität Oxford studierte.
»Ich möchte englische Literatur studieren«,
entschloss sie sich.
Und Martyn ermutigte sie dazu, das zu tun.
In ihrem Studium wurde Elizabeth von einigen
sehr bekannten Leuten unterrichtet.
Eine Lehrerin ließ sie ein berühmtes mittelalterliches
Gedicht lesen. Elizabeth entgegnete
ihr: »Warum sollte ich das lesen? Es mag berühmt
sein, aber ich finde es abstoßend.«
Natürlich fragte Elizabeth ihren Vater, was sie
tun sollte. Seine Antwort war daraufhin: »Vergiss
nicht, dass du es als Fachliteratur liest. Du bist
dort, um akademisch zu studieren, und selbst
wenn dir nicht alles gefällt, was du lesen musst,
lernst du dadurch nachzudenken und das Gute
zu behalten sowie Schlechtes zu verwerfen.«
Zu den Gottesdiensten, die in der Universitätskirche
stattfanden, gingen Elizabeth und einige
ihrer gläubigen Mitstudenten jedoch nicht, weil
sie dachten, dass die Lieder dort Gott nicht verherrlichten.
»Und die Predigten, die dort gehalten
werden, sind manchmal auch sehr seltsam«,
schrieb Elizabeth. Es waren nicht die christuszentrierten,
auf der Schrift basierenden Predigten,
die Elizabeth von ihrem Vater gewohnt war.
Und sie war ziemlich auf sich allein gestellt,
denn das alles geschah zu einer Zeit, als es noch
sehr teuer war zu telefonieren, und lange bevor
E-Mails erfunden wurden oder man überhaupt
an solches dachte.
So nutzte Martyn die Zeit, wenn er mit den
jungen Leuten arbeitete, ihnen das Wichtigste
mitzugeben: »Wenn du ein Student oder Schüler
bist, dann nur deshalb, weil Gott dir einen Verstand
gegeben hat. Und du musst ihn auch benutzen!
Es ist ein schlechtes Zeugnis für Nichtchristen,
wenn christliche Schüler ihre Arbeit
nicht richtig machen.« Natürlich kann man nur
die Noten bekommen, zu denen man auch fähig
ist. Elizabeth hatte sich die Worte ihres Vaters
40 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

zu Herzen genommen und erstklassige Noten
erreicht. »Wir müssen unseren Glauben mit unserem
Studium verbinden und dürfen nicht versuchen,
beides voneinander zu trennen«, pflegte
er ihnen zu sagen.
Außerdem besteht der christliche Glaube
nicht nur aus warmen Gefühlen, sondern er ist
auch wahr und vernünftig. (Martyn vernachlässigte
die Gefühle allerdings nicht. Wenn das Predigen,
um seine eigenen Worte zu gebrauchen,
»feurige Logik« war, dann waren dabei auch jede
Menge Gefühle im Spiel, wie wir später noch sehen
werden.)
»Das wahre Christentum besteht aus vielen
großartigen Glaubensüberzeugungen, die alle
perfekt zusammenpassen«, erklärte er. Das
ist es, was Christen als Lehre bezeichnen: die
Zusammenfassung der biblischen Lehre zu einem
einheitlichen Ganzen.
Eines Tages kam einer von Elizabeths Studienkollegen
zum Tee. Dabei sah er die vielen alten
Bücher in Martyns Bücherregalen.
»Das sind die Puritaner«, erklärte ihm Martyn.
Ein anderer Student, James I. Packer 2 , hatte
ebenfalls die Bücher der puritanischen Autoren
entdeckt.
»Viele Leute missverstehen die Puritaner«,
erzählte Martyn ihnen. »Dabei waren sie eine
wundervolle Gruppe von Christen, die im 16.
und 17. Jahrhundert lebten. Viele denken, dass
sie langweilig gewesen seien, eine Gesellschaft
von Spaßverderbern. Ganz und gar nicht! Sie
liebten den Herrn und das Leben. Sie hatten auch
allen Grund dazu: Sie liebten die Dinge, die Gott
ihnen gab, und das brachte sie dazu, sich am Leben
richtig zu erfreuen.«
Die jungen Leute waren davon ganz begeistert.
»Lasst uns zusammenkommen und jedes Jahr
die Puritaner studieren«, schlug Jim – wie James
auch genannt wurde – vor.
2 Sein Buch »Gott erkennen«
solltest du unbedingt einmal lesen.
Und das taten sie auch. Durch das Lesen dieser
Bücher veränderte sich das Leben dieser jungen
Leute. Martyn und Jim und viele andere trafen
sich bis in die 1970er-Jahre einmal im Jahr. Das
Treffen nannten sie »Puritan Conference«.
»Wir dürfen auch nicht vergessen«, erinnerte
Martyn seine Zuhörer, »die Dinge so zu sehen,
wie Gott sie sieht – wie sie in der Heiligen Schrift
beschrieben sind.« Und die Puritaner hatten genau
das auch getan.
Nachdem Elizabeth schon einige Jahre auf der
Universität war, verließ auch Ann das Elternhaus.
Die Lloyd-Jones’ waren eine sehr eng verbundene
Familie. Martyn interessierte sich trotz
der Entfernung sehr für alles, was seine Töchter
taten – nichts war ihm zu unbedeutend oder unwichtig,
was sie betraf. Ebenso war es ihm wichtig,
die Gemeinde auch über diesen wichtigen
Teil des Lebens zu belehren.
»In der Bibel steht, dass Kinder ihren Eltern
gehorchen sollen«, sagte Martyn. Aber das war
nicht alles ... »Sie sagt auch, dass Väter ihre Kinder
nicht zum Zorn reizen sollen, damit sie nicht
unwillig werden.«
»Die Bibel sagt, dass die Ehefrauen sich ihren
Männern unterordnen sollen; aber der
Ehemann muss seine Frau so lieben, wie Christus
die Gemeinde geliebt hat.« Schau mal, was
Christus für die Gemeinde getan hat: Er hat
Sein Leben am Kreuz für sie hingegeben. Das ist
wahre Liebe!
»Das Christentum«, lehrte Martyn auch, »ist
vernünftig. Gottes Gebote an uns sind nicht
willkürlich, gemein oder ungerecht – sie sind
immer vernünftig.« Unsere eigenen Eltern mögen
ab und zu zornig oder unfreundlich werden.
Aber Gott, unser himmlischer Vater, ist niemals
unvernünftig. Er kennt uns! Seine Gebote sind
nicht sinnlos. Er gab Seinen einzigen Sohn Jesus,
um für die Sünden derer zu sterben, die an Ihn
glauben. Das zeigt, wie sehr Gott Seine Gemeinde
liebt.
Weiter betonte Martyn: »Das Christenleben
besteht nicht einfach aus einer Reihe von
voiceofhope.de | 41

willkürlichen Regeln. Es ist keine Liste voller
›Du sollst nicht‹, mit endlosen Verboten.« Viele
Eltern machen lange Listen von Dingen, die wir
nicht tun dürfen. Aber was passiert, wenn wir
unsere Eltern nicht mehr haben und mit etwas
konfrontiert werden, das nicht »auf der Liste«
steht? Woher wissen wir dann, ob wir es tun dürfen
oder nicht?
»Eltern müssen ihren Kindern biblische Prinzipien
beibringen«, brachte Martyn daher seinen
Zuhörern nahe. »Es ist nicht lediglich eine Frage
von Regeln, sondern eine Frage deiner Beziehung
zu Gott, deines Wunsches, Gott zu gefallen
und zu tun, was Er will.« Regeln gibt es
aus einem bestimmten Grund; sie wurden von
unserem liebenden himmlischen Vater zu unserem
Besten aufgestellt.
Das Einhalten der Regeln ist nicht etwas, das
wir um der Regeln willen tun, sondern weil wir
Gott lieben; denn Er hat uns zuerst durch Jesus
geliebt. Darum geben wir die Regeln nicht auf,
wenn wir das Haus verlassen. Wir halten sie ein,
weil Gott bei uns ist, wohin wir auch gehen.
Als Christen müssen wir lernen, nach Prinzipien
zu leben. Es gibt Dinge, die für uns einfach
schädlich sind. Zum Beispiel gibt es Filme,
die wir uns als Christen niemals ansehen sollten.
Aber es gibt vielleicht auch Filme, die gut und
lehrreich sind.
Natürlich mag es einfacher sein zu sagen:
»Schau keine Filme an«, als zu sagen: »Finde heraus,
welcher Film gut ist und welcher nicht«. Es
kommt jedoch gemäß der Bibel besonders darauf
an, aus welcher Motivation wir etwas tun.
»Alles ist mir erlaubt – aber nicht alles ist nützlich!
Alles ist mir erlaubt – aber ich will mich von nichts beherrschen
lassen!«, schreibt Paulus in 1. Korinther
6,12. Martyn stellte über sich selbst fest, dass es
zur Sünde führen kann, gute Dinge zu tun, wenn
man sie aus falschen Motiven, aus Eigennutz
oder aus einem Gefühl des Stolzes auf die eigenen
guten Leistungen heraus tut. Oder, wie man
so scherzhaft sagt: »Bin ich nicht wunderbar,
dass ich so bescheiden bin …?«
Deshalb müssen wir darüber nachdenken und
ernsthaft beten und herausfinden, was Gott
wirklich von uns will. Eines Tages stellte Elizabeth
sich die Frage, ob sie nicht vielleicht Missionarin
werden sollte. Manche Eltern würden vor
Stolz platzen, wenn sie in der Gemeinde sagen
könnten: »Meine Tochter ist Missionarin, wisst
ihr. Deine hingegen arbeitet nur in einem Supermarkt.
Na ja.«
Das ist wohl kaum ein guter Grund, um Missionar
zu werden, oder? Martyn engagierte sich
sehr für die Missionsarbeit, insbesondere für die
China Inland Mission.
Doch andererseits wäre er auch sehr traurig
gewesen, wenn seine ältere Tochter Tausende
von Kilometern weit weg auf die andere Seite der
Erde gegangen wäre, zumal das Reisen in jenen
Tagen, als es noch keine Flugzeuge gab, wahrscheinlich
bedeutet hätte, dass er sie jahrelang
nicht mehr gesehen hätte.
Was für ein Dilemma! Aber er beschloss, Elizabeth
denselben Rat zu geben, den er jedem in
dieser Situation geben würde.
»Will Gott wirklich, dass du gehst?«, fragte
er sie. »Lauf nicht herum und frage endlos viele
Leute, ob du berufen seist. Das könnte dich nur
verwirren. Nimm dir Zeit fürs Gebet und prüfe,
ob deine Berufung wirklich von Gott kommt.«
Einige Christen meinen, dass diejenigen, die
als Missionare ins Ausland gehen, irgendwie
geistlicher seien als solche, die im eigenen Land
missionarisch tätig sind, oder als treue Mütter,
die ihre Kinder in der Gottesfurcht erziehen.
Gott beruft Menschen gleichermaßen zu den
verschiedensten Aufgaben. Christen neigen jedoch
dazu, einige Aufgaben als wichtiger zu betrachten
als andere. Gott tut das nicht.
Letztendlich ging Elizabeth nicht ins Ausland
und wurde stattdessen Lehrerin. Sie war
froh, dass sie auf den Rat ihrer Eltern gehört
hatte und auf das, was Gott wollte, und nicht
auf die Meinung derjenigen, welche die eine
Aufgabe als wertvoller für Gott erachteten als
eine andere.
42 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

Martyn war erst zehn Jahre alt, als er den Brand seines Elternhauses hautnah miterlebte. Er und
seine ganze Familie konnten noch rechtzeitig gerettet werden, mussten dann aber mit ansehen,
wie ihr Haus mitsamt dem Geschäft des Vaters, also ihre ganze Lebensgrundlage, restlos
niederbrannte. Wo sollten sie nun wohnen? Wie sollten sie sich ernähren? – Alles war zerstört.
Doch Gott sorgte für die Familie und hatte für Martyn eine besondere Lebensaufgabe.
In diesem Buch erzählt sein Enkel Christopher Catherwood von dem erstaunlichen Leben seines
Großvaters Martyn Lloyd-Jones, der im Alter von sechzehn Jahren eine Ausbildung zum Arzt begann.
Er war begabt und erfolgreich und wurde der Assistenzarzt des königlichen Leibarztes.
Aber er gab alles auf, um Christus zu predigen. Warum tat er das? Es war Gottes Absicht, durch
Martyns klare Verkündigung der biblischen Wahrheiten Gemeinden zur Bibel zurückzubringen.
Martyn war voller Eifer und brannte für Gott, und er wurde nicht nur als treuer Prediger zum
Vorbild, sondern auch als gottesfürchtiger und vorbildlicher Ehemann, Vater und Großvater.
Dieses Buch ist der sechste Band der Buchreihe »Glaubensvorbilder« für Kinder und Jugendliche.
Art.-Nr.: 875.436 | Hardcover mit Softtouch | 12,90 €
www.voh-shop.de | Tel.: +49 2265 99749-22
voiceofhope.de | 43

Rezension zum Buch
HENRIK MOHN
Nicht oft hören wir Geschichten über solche
dramatischen Lebenswendungen –
von einem erfolgreichen Arzt zu einem
eifrigen Prediger. In seinem Buch erzählt Christopher
Catherwood genau solch eine Geschichte.
Es ist die Geschichte seines Großvaters, Martyn
Lloyd-Jones.
WER IST DER AUTOR?
Catherwood, ein ehemaliges Mitglied des
Churchill College in Cambridge, hat dort Geschichte
des 20. Jahrhunderts und Kirchengeschichte
unterrichtet und bringt seine historische
Expertise in die Erzählung ein.
WORUM GEHT ES IN DEM BUCH?
Seine Erzählung beginnt dramatisch mit einem
Feuer, das mitten in der Nacht das Elternhaus
von Martyn zerstört und die Familie ihrer Lebensgrundlage
beraubt. Trotz dieser Tragödie
wird schnell deutlich, dass Gott einen Plan für
Martyn hat. »Gott schenkt Seinen Kindern auch
schwierige Zeiten, um sie zu erziehen, zu heiligen
und im Glauben zu stärken.«
Mit sechzehn Jahren beginnt Martyn eine Ausbildung
zum Arzt und erreicht bald beeindruckende
Höhen in seiner Karriere. Er wird Assistent des
königlichen Leibarztes. Doch trotz seiner Erfolge
spürt Martyn, dass er eine andere Berufung hat.
Er gibt seine Karriere auf und widmet sein Leben
der Predigt des Wortes Gottes. »Aber die eigentliche
Frage ist: Will Gott, dass ich gehe? Wenn ja,
dann wäre es richtig, Ihm zu folgen.«
An diesem Punkt stellt sich die Frage, die viele
Leser wahrscheinlich bewegt: Warum sollte
jemand eine erfolgreiche medizinische Karriere
aufgeben, um Prediger zu werden? Catherwood
gibt auf diese Frage eine Antwort, die
sowohl inspirierend als auch provokativ ist:
Martyns Ziel war es, durch seine Predigten die
Gemeinden zur Bibel zurückzuführen. Er war
voller Eifer für Gottes Wort und wurde nicht
nur als Prediger bekannt, sondern auch als gottesfürchtiger
und vorbildlicher Ehemann, Vater
und Großvater.
WER SOLLTE DAS BUCH LESEN?
Christopher Catherwood hat hiermit ein Buch
geschrieben, das nicht nur für diejenigen von
Interesse ist, die sich für Kirchengeschichte interessieren,
sondern für jeden, der sich von einer
wahren Geschichte inspirieren lassen möchte.
Es geht hier um einen Mann, der die Welt hinter
sich ließ, um dem Drang seines Herzens zu folgen
und Gott zu dienen. Das Buch erzählt nicht
nur die Geschichte eines außergewöhnlichen
Mannes – es ist auch ein Zeugnis dafür, wie Gott
in unserem Leben wirken kann, wenn wir bereit
sind, Ihm zu folgen.
WESHALB SOLLTE
MAN DAS BUCH LESEN?
Die Erzählung von Catherwood ist spannend
und inspirierend. Sie skizziert das Leben eines
Mannes, der sich entschied, seinem Herzen und
seiner Berufung zu folgen, anstatt den Erwartungen
der Gesellschaft zu entsprechen. Das
Buch endet mit der unaussprechlichen Freude,
die Martyn in seinem Leben als Prediger gefunden
hat, und mit einem Aufruf für die Leser: Es
lädt uns ein, über das Leben und die Berufung,
die Gott für uns hat, nachzudenken.
44 | Die Kraft des Evangeliums 3/2023

VOH-KONFERENZ 2024
11.– 12. Oktober
Weitere
Informationen
folgen auf der
Webseite
Joel R. Beeke
Eine Familie mit Gott im Zentrum
THEMEN
Sei ein echter Mann!
Was ist ein geistlicher Ehemann und Vater?
Kostbarer als Juwelen
Was ist eine tugendhafte Ehefrau und Mutter?
Gewinne sie für Jesus
Kinderherzen in der Furcht Gottes erziehen
Wie erziehe ich Kinder zur Verantwortung?
Ein Gespräch mit Mary Beeke
Ein Leben zur Ehre Gottes
Als Single – besonnen, keusch und produktiv
STANDORT
Johannisberg 40
42103 Wuppertal
WEITERE
REFERENTEN
André Töws
Peter Krell
Mary Beeke

NEU
Niko Derksen (Hrsg.)
DIE KRAFT DES EVANGELIUMS
Jubiläumsausgabe
Zum 15-jährigen Jubiläum von Voice of Hope erscheint diese Jubiläumsausgabe
»Die Kraft des Evangeliums« mit 36 ausgewählten Artikeln von 13 Autoren aus dem
gleichnamigen Quartalsmagazin. Sie sind für viele eine Quelle des Trostes, der Ermutigung,
der Belehrung und der Hoffnung geworden.
Dieses Buch zeigt die verwandelnde Kraft des Evangeliums in unserer Errettung, in
unserem Leben als Christen, in unserer Familie und Gemeinde und in unserem Dienst
im Reich Gottes.
Nimm es, lies es, erfreue dich an diesen kostbaren Wahrheiten, wende sie an und sei
ein Zeugnis der verändernden Kraft des Evangeliums in deiner Umgebung!
TEIL 1: ERRETTUNG, RECHTFERTIGUNG,
HEILSGEWISSHEIT
TEIL 2: DAS WORT GOTTES
TEIL 3: GEMEINDE
TEIL 4: LEBEN ALS CHRIST
TEIL 5: FAMILIE, ERZIEHUNG
TEIL 6: BIBLISCHE LEHRE
TEIL 7: LEHREN, PREDIGEN

· IMPRESSUM ·
Bestell-Nr.: 875.309
Preis: 34,90 €
Hardcover
Goldprägung
500 Seiten
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Wenn ich wüsste,
dass der Herr morgen kommt,
würde ich heute meinen
gewöhnlichen Pflichten nachgehen
und sie nicht vernachlässigen.
Ob der Herr morgen oder erst
in tausend Jahren kommt,
du wirst dich immer am besten
verhalten, wenn du deiner Berufung
in der Furcht des Herrn und um
Seines Namens willen folgst.
– C.H. Spurgeon