Die Kraft des Evangeliums 1/2024

DIE KRAFT DES
EVANGELIUMS
Eine Ausgabe der Reformierten Baptistengemeinde Reichshof • 1/2024
• Das Evangelium hat keine Grenzen
• Die Herrlichkeit Gottes im Heilsplan
• Der zentrale Stellenwert
des Evangeliums
• Wie predigten die Apostel?
• Was ist das Evangelium?
• Die Souveränität Gottes
• Los geht’s

INHALT
4
8
16
20
26
30
36
42
Was ist das Evangelium?
John MacArthur
Die Herrlichkeit Gottes
im Heilsplan
Martyn Lloyd-Jones
Der zentrale Stellenwert
des Evangeliums
Paul Washer
Wie predigten die Apostel?
Peter Masters
Das Evangelium
hat keine Grenzen
Mission
Die Souveränität Gottes
Arthur Pink
Los geht’s
Mary Beeke
VOH-Konferenz 2024
Schweiz

VERTRAUE
der Führung Gottes!
Und David befragte den HERRN ...
Samuel 5,23
Als David den Herrn befragte, hatte er
gerade gegen die Philister gekämpft
und einen großen Sieg errungen. Die
Philister waren in großer Zahl gekommen;
aber mit der Hilfe Gottes hatte er sie in die
Flucht geschlagen. Beachte jedoch, dass David
jetzt, als die Feinde wiederkamen, nicht gegen
sie kämpfte, ohne vorher die Führung des
Herrn zu suchen.
Warum ist es so wichtig, bei jeder Entscheidung
immer auf den Herrn zu vertrauen?
Ich arbeite gern mit jungen Leuten in der
Gemeinde. Jeden Sonntag beobachte ich, wie
junge Christen begierig das Wort Gottes aufsaugen,
und ich freue mich noch mehr, wenn
ich sehe, wie sie den inneren Wunsch haben,
so zu leben, wie Gott es möchte.
Diese Haltung ist der Schlüssel zu einem
gesegneten Christenleben. Sie ist unerlässlich
für deinen und meinen Alltag, wenn wir
durch unser Leben Gott ehren wollen. Und sie
ist unabdingbar für die Missionsarbeit, die
wir tun dürfen. Täglich stehen wir vor wichtigen
Entscheidungen und brauchen Gottes
Führung. Täglich dürfen wir Ihm vertrauen,
dass Sein Weg mit uns gut ist.
Als Josua nach Moses Tod die Führung der
Israeliten übernahm, sagte Gott zu ihm: »Lass
dieses Buch des Gesetzes nicht von deinem Mund
weichen, sondern forsche darin Tag und Nacht, damit
du darauf achtest, alles zu befolgen, was darin
geschrieben steht; denn dann wirst du Gelingen haben
auf deinen Wegen, und dann wirst du weise handeln!«
(Jos. 1,8).
Lerne von Josua und David, keine Entscheidung
ohne deinen Herrn zu treffen.
Wenn wir wissen wollen, welches der richtige
und Gott wohlgefällige Weg ist, dann müssen
wir danach streben, uns ganz nach Seinem
Wort auszurichten.
Viele Schwierigkeiten können vermieden
werden, wenn wir unserem himmlischen Vater
die Führung überlassen und uns Seinem
souveränen Willen ergeben.
Als Christ musst du auf die Führung Gottes
vertrauen; lerne zu warten, wenn du nicht sicher
bist, was du tun sollst. Heute zeigt Gott
Seinen Willen nicht mehr durch Zeichen,
Träume oder Visionen, sondern durch Sein
Wort. Wenn du deinen eigenen Weg gehst
oder auf Zeichen und Träume achtest, wundere
dich nicht, wenn du auf Irrwege gerätst.
Gott verheißt Seinem Volk: »Ich will dich unterweisen
und dir den Weg zeigen, auf dem du wandeln
sollst; Ich will dir raten, Mein Auge auf dich
richten« (Ps. 32,8). Wende dich also mit all deinen
Fragen an Ihn und sage: »Herr, was willst
Du, dass ich tun soll?« Er wird dich führen.
Das dürfen wir in der Missionsarbeit immer
wieder erleben. Lies gern weiter, und du wirst
sehen, wie Gott die Situation in Afghanistan
in der Hand hat und zum Besten Seiner Kinder
lenkt, wie Gott die Missionare in Kasachstan
gebraucht und dass Er dafür sorgt, dass die
Menschen im Kriegsgebiet der Ukraine Sein
Wort bekommen können.
Möge der Herr dich durch die Artikel in diesem
Magazin ermutigen und geistlich stärken.
Sie enthalten wichtige biblische Lehren und
wertvolle Ratschläge für deinen Alltag.
In der Liebe zu Christus und zur Wahrheit
Prediger und Lehrer der
Reformierten Baptistengemeinde Reichshof
voiceofhope.de | 3

John MacArthur
Was ist das
EVANGELIUM?
Wenn man den typischen Christen
von heute darum bittet, das Evangelium
zusammenzufassen, wird
man unweigerlich Sätze hören wie: »Nimm
Jesus Christus als deinen persönlichen Retter
an«, »Bitte Jesus, in dein Herz zu kommen«,
»Lade Christus in dein Leben ein«, oder »Entscheide
dich für Christus«. Christen haben
sich so sehr daran gewöhnt, diese Ausdrücke
zu verwenden, dass es dich vielleicht überrascht,
wenn du erfährst, dass keiner von
ihnen auf biblischer Terminologie basiert.
Diese Formulierungen sind Produkte eines
verwässerten Evangeliums.
Jesus lehrte, dass die Kosten der Nachfolge
hoch sind, dass der Weg schmal ist und nur
wenige ihn finden (Mt. 7,13-14). Er sagte, dass
vielen, die Ihn ihren Herrn nennen, der Eintritt
in das Reich Gottes verwehrt sein wird.
Er sprach diese ernüchternde Warnung
aus: »Nicht jeder, der zu Mir sagt: Herr, Herr!
wird in das Reich der Himmel eingehen, sondern
wer den Willen Meines Vaters im Himmel tut.
Viele werden an jenem Tag zu Mir sagen: Herr,
Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt
und in Deinem Namen Dämonen
ausgetrieben und in Deinem Namen viele
Wundertaten vollbracht? Und dann werde Ich
ihnen bezeugen: Ich habe euch nie gekannt;
weicht von Mir, ihr Gesetzlosen!« (Mt. 7,21-23).
Er sprach nicht von einer am Rand isolierten
Gruppe von Mitläufern. Es wird an jenem
Tag »viele« geben, die vor Ihm stehen werden
und fassungslos erfahren, dass sie noch nie
zum Königreich gehörten.
Unzählige Gottesdienstbesucher glauben
heute, dass sie errettet seien, weil sie ein Gebet
aufgesagt haben, auf einer bestimmten
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Linie unterschrieben haben, nach vorne gegangen
sind und sich dort hingekniet und geweint
haben, oder weil sie mit einem Seelsorger
gebetet haben, oder weil sie eine andere
Erfahrung gemacht haben, und dass sie ihre
Errettung niemals in Frage stellen dürften.
Aber die Schrift fordert uns auf, uns selbst zu
prüfen, um festzustellen, ob wir im Glauben
stehen (2.Kor. 13,5). Petrus schreibt: »Darum,
Brüder, seid umso eifriger bestrebt, eure Berufung
und Auserwählung fest zu machen;
denn wenn ihr diese Dinge tut, werdet ihr niemals
zu Fall kommen« (2.Pt. 1,10). Es ist richtig,
unser Leben zu prüfen und die Früchte zu
bewerten, die wir tragen, »denn jeder Baum
wird an seiner Frucht erkannt« (Lk. 6,44).
Die Bibel lehrt deutlich, dass der Beweis
für das Wirken Gottes in einem Leben die unvermeidliche
Frucht eines veränderten Verhaltens
ist (1.Joh. 3,10). Ein Glaube, der nicht
zu einem rechtschaffenen Leben führt, ist
tot und kann nicht retten (Jak. 2,14-17). Bekennende
Christen, denen die Frucht wahrer
Gerechtigkeit völlig fehlt, werden keine biblische
Grundlage für die Gewissheit der Errettung
finden (1.Joh. 2,4).
Wirkliche Errettung ist nicht nur Rechtfertigung.
Sie kann nicht von der Wiedergeburt,
der Heiligung und der schlussendlichen Verherrlichung
getrennt werden. Errettung ist
das Werk Gottes, durch das wir »dem Ebenbild
Seines Sohnes gleichgestaltet werden«
(Röm. 8,29). Echte Heilsgewissheit entsteht,
wenn man das verwandelnde Werk des Heiligen
Geistes im eigenen Leben erkennt, und
nicht dadurch, dass man sich an die Erinnerung
an irgendeine Erfahrung klammert.
RETTER UND HERR
Viel Verwirrung über das Evangelium rührt
heutzutage von der Tendenz her, dass man die
Tatsache, dass Jesus souveräner Herr ist, von
der Wahrheit trennt, dass Er ein barmherziger
Erretter ist. Das sind keine Widersprüche,
die gegeneinander ausgespielt werden sollten.
Jesus ist sowohl Retter als auch Herr (Lk.
2,11), und kein wahrer Gläubiger würde das
je bestreiten. »Retter« und »Herr« sind zwei
getrennte Ämter; aber wir müssen aufpassen,
dass wir sie nicht so voneinander trennen,
dass wir Christus zerteilen (vgl. 1.Kor. 1,13).
Die zwei klarsten Aussagen in der ganzen
Heiligen Schrift über den Weg der Errettung
betonen beide die Herrschaft Jesu: »Glaube an
den Herrn Jesus Christus, so wirst du gerettet
werden, …!« (Apg. 16,31), und »Denn wenn du
mit deinem Mund Jesus als den Herrn bekennst
und in deinem Herzen glaubst, dass Gott Ihn
aus den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet«
(Röm. 10,9). Die Pfingstpredigt von
Petrus schloss mit dieser Erklärung: »So soll
nun das ganze Haus Israel mit Gewissheit
erkennen, dass Gott Ihn sowohl zum Herrn als
auch zum Christus gemacht hat, eben diesen
Jesus, den ihr gekreuzigt habt!« (Apg. 2,36).
Wer sich weigert, der Herrschaft Christi zuzustimmen,
dem wird keine Verheißung der
Rettung zuteil.
Wahrer Glaube ist kein Lippenbekenntnis.
Unser Herr Selbst verurteilte diejenigen,
die Ihn nur mit ihren Lippen verehren, aber
nicht mit ihrem Leben (Mt. 15,7-9; Mk. 7,6). Er
wird niemandes Retter, bevor diese Person
Ihn nicht als Den annimmt, der Er ist – Herr
über alle (Apg. 10,36). Seine Herrschaft zu
verschmähen, während man behauptet, Ihm
als Retter zu vertrauen, ist eine gelebte Lüge.
AUS GNADE DURCH
DEN GLAUBEN
Errettung geschieht allein aus Gnade durch
den Glauben (Eph. 2,8). Das ist das Herz und
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die Seele der Evangeliumsbotschaft. Aber es
hat keine Bedeutung, wenn wir mit einem falschen
Verständnis von Gnade oder mit einer
fehlerhaften Definition von Glauben beginnen.
GOTTES GNADE ist keine statische Eigenschaft,
die Ihn dazu veranlasst, verstockte,
unbußfertige Sünder einfach so anzunehmen.
Die Gnade verändert nicht die Stellung
eines Menschen vor Gott und lässt dabei seinen
Charakter unbehelligt. Echte Gnade ist
keine Lizenz dafür, zu tun, was wir möchten.
Gemäß der Schrift nimmt uns wirkliche Gnade
»in Zucht, damit wir die Gottlosigkeit und
die weltlichen Begierden verleugnen und besonnen
und gerecht und gottesfürchtig leben
in der jetzigen Weltzeit« (Tit. 2,12). Gnade ist
die Kraft Gottes, unsere Pflichten des Neuen
Bundes zu erfüllen, auch wenn wir manchmal
noch so inkonsequent gehorchen. Natürlich
erlaubt uns die Gnade nicht, gemäß dem
Fleisch zu leben; sie gibt uns die Kraft, gemäß
dem Geist zu leben.
DER GLAUBE ist, wie auch die Gnade, nicht etwas
Statisches. Rettender Glaube ist untrennbar
verbunden mit Buße, Hingabe und einer
übernatürlichen Sehnsucht, zu gehorchen.
Keine dieser Reaktionen kann ausschließlich
als menschliches Werk eingestuft werden, genauso
wenig wie der Glaube selbst ausschließlich
eine menschliche Anstrengung ist.
Buße ist immer das Herzstück des echten,
rettenden Glaubens. Buße beinhaltet das Erkennen
der eigenen totalen Sündhaftigkeit
und die Abkehr von sich selbst und der Sünde
wie auch die Hinwendung zu Gott (vgl.
1.Thess. 1,9). Buße ist kein menschliches Werk;
sie ist das unvermeidliche Ergebnis von Gottes
Wirken im Herzen eines Menschen.
Das Ergebnis ist natürlich eine radikale Änderung
der Richtung – eine echte, geistliche
Bekehrung. Sowohl die Rebellion des trotzigen
Sünders als auch die Gleichgültigkeit des
sorglosen Sünders werden durch das Werk
der Gnade Gottes überwunden (Tit. 2,11-12).
Die Gnade Gottes beseitigt die Prahlerei
(Röm. 3,27) und die Selbstgerechtigkeit (Phil.
3,9), aber sie beseitigt nicht die Werke an
sich, Sie schafft jene Werke ab, die allein das
Ergebnis menschlicher Anstrengungen sind
(Eph. 2,8). Sie hebt jeden Versuch auf, sich
Gottes Gunst durch unsere Werke zu verdienen
(V. 9). Aber sie hält uns nicht von Gottes
vorherbestimmtem Vorsatz ab, dass unser
Wandel von guten Werken geprägt sein soll.
Werke sind die Frucht, nicht die Wurzel der
Errettung eines Sünders.
Vor allem müssen wir uns daran erinnern,
dass die Errettung ein souveränes Werk Gottes
ist. In der Bibel wird sie durch das definiert,
was sie bewirkt, nicht durch das, was
man tun muss, um sie zu erlangen. »Denn wir
sind Seine Schöpfung, erschaffen in Christus
Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet
hat, damit wir in ihnen wandeln sollen«
(Eph. 2,10). Als Teil Seines rettenden Werkes
wird Gott Buße, Glaube, Heiligung, Hingabe,
Gehorsam und schlussendlich Verherrlichung
bewirken. Da Er beim Herbeiführen
dieser Elemente nicht von menschlicher Anstrengung
abhängig ist, kann eine Erfahrung,
der es an einem derselben mangelt, nicht das
rettende Werk Gottes sein.
Diejenigen, die wirklich aus Gott geboren
sind, haben einen Glauben, der nicht darin
versagen kann, die Welt zu überwinden
(1.Joh. 5,4). Wir können sündigen (1.Joh. 2,1)
– und wir werden sündigen –, aber der Prozess
der Heiligung kann niemals vollständig zum
Stillstand kommen. Gott wirkt in uns (Phil.
2,13), und Er wird uns weiter vollenden, bis
zum Tag Christi (Phil. 1,6; 1.Thess. 5,23-24).
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EIN AUSZUG AUS DEM BUCH
JESUS ALLEIN
Was es wirklich bedeutet, errettet zu sein
In »Jesus allein« macht John MacArthur deutlich, dass das von Jesus verkündete
Evangelium ein Aufruf zur Selbstverleugnung, zu radikalen Veränderungen
und zum Dienst für Ihn ist. Schwierige Forderungen? Menschlich
gesehen unmöglich! Doch diese Lebensweise ist erreichbar, wenn wir verstehen,
dass echter Glaube ein Herz hervorbringt, das sich völlig der Herrschaft
Christi unterwirft.
»Jesus allein« beleuchtet das Evangelium, das Jesus Selbst gepredigt hat –
mit dem Ziel, ein gründliches und richtiges Verständnis des wahren Weges
zur Errettung zu erlangen. Er ist der Einzige, an den wir uns wenden müssen,
wenn wir Worte des ewigen Lebens erhalten wollen.
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Martyn Lloyd-Jones
Die Herrlichkeit Gottes
im Heilsplan
»Dies redete Jesus und hob
Seine Augen zum Himmel empor
und sprach: Vater, die Stunde ist
gekommen; verherrliche Deinen
Sohn, damit auch Dein Sohn
Dich verherrliche.«
Johannes 17,1

Das Gebet, das unser Herr an Seinen
himmlischen Vater richtete, kann in drei
Hauptabschnitte eingeteilt werden: den
ersten Teil von Vers 1 bis 5, in dem der Herr für
sich Selbst betet; dann haben wir in den Versen 6
bis 19 Sein Gebet für die Jünger; und schließlich
betet Er für die weltweite Gemeinde.
Im ersten Teil des Gebets geht es vor allem darum,
dass der Vater Ihn verherrliche, damit auch
Er den Vater verherrlichen kann: »Vater, die Stunde
ist gekommen; verherrliche Deinen Sohn, damit auch
Dein Sohn Dich verherrliche.« Das ist Sein Hauptanliegen.
Und Er sagt uns auch, warum. Es geht
Ihm um Gottes wunderbaren Plan im Blick auf
unsere Erlösung: Es ist das Anliegen des Herrn,
dass Gottes Herrlichkeit offenbar werde, und
zwar besonders in der Errettung der Menschen.
Darum wird in diesen fünf Versen der Plan
für unsere Erlösung auf eine Weise vor uns entfaltet
wie vielleicht nirgendwo sonst in der Heiligen
Schrift. Es ist wirklich bemerkenswert, wie
uns die Heilige Schrift immer wieder in wenigen
Worten eine Art vollständige Zusammenfassung
ihrer Lehre gibt. So auch in diesem Gebet. Der
Herr öffnet uns die Augen und erklärt uns einige
wichtige Bestandteile und Grundsätze unseres
Glaubens. Und da Er Selbst hier spricht und betet,
kann man wohl sagen, dass wir nirgends eine
bessere Auslegung des Evangeliums finden als in
diesen fünf Versen.
WO STEHEN WIR?
Warum hört man heute nur so wenig über das
Ziel und die Absicht des Heilsplans? Unsere Väter
hatten ihre Freude daran, ihn zu betrachten, über
ihn nachzudenken. Und ich übertreibe sicher
nicht, wenn ich behaupte, dass die meisten Probleme
der Christen und der Gemeinde von heute
größtenteils damit zusammenhängen, dass wir
den Heilsplan nicht mehr als Ganzes betrachten.
Ich werde nie müde, darauf hinzuweisen, dass
das Problem unserer modernen Generation in
unserer so überaus subjektiven Sichtweise liegt.
Ich rede jetzt nicht von Menschen, die außerhalb
der Gemeinde stehen, sondern von uns, die wir
zur Gemeinde gehören. Wir sind vielleicht alle
von diesem Denken und dem geradezu krankhaften
Interesse an Psychologie und Selbstanalyse
beeinflusst. Wir sind egozentrisch geworden,
und das ist der Fluch unserer Generation. Wir
schauen immer auf uns selbst, welche Auswirkungen
eine Sache auf uns hat, und was wir wollen.
Dafür gibt es viele Erklärungen, die uns jetzt
nicht zu interessieren brauchen.
Aber Tatsache ist: Wir sind Sklaven unserer eigenen
Gewohnheiten, Haltungen und Wünsche,
Sklaven unserer Neigungen und Abneigungen.
Wir betrachten alles von unserem Standpunkt
aus, sogar das Evangelium von Jesus Christus,
und die Folge ist, dass wir nicht in der Lage sind,
die Wahrheit über uns selbst oder über das wunderbare
Werk der Erlösung zu erkennen. Wir achten
nur darauf, was das Evangelium uns zu sagen
hat, wie es uns helfen kann, und hören nicht auf
das, was es über uns zu sagen hat. Wir versäumen
es, die Reichweite, die Größe und die Unermesslichkeit
des Evangeliums selbst zu erkennen.
Der Schreiber des Hebräerbriefes schildert das
Evangelium als »eine so große Errettung« (2,3). Mir
scheint, dass wir heute diese Bedeutung übersehen,
weil wir nur auf uns schauen und auf das,
was das Evangelium uns geben soll, anstatt es so
zu betrachten, wie es eigentlich ist und wie es uns
dargestellt wird. Das Evangelium wird uns nur
als eine persönliche Angelegenheit gepredigt; dadurch
vergessen wir seine Größe, die wir erst dann
entdecken, wenn wir Gottes Heilsplan als Ganzes
betrachten und es dem Evangelium erlauben, ihn
vor unserem staunenden Blick zu entfalten.
Wenn wir subjektiv an die Sache herangehen,
werden wir uns oft unglücklich fühlen; wenn
wir das Evangelium für etwas halten, was zu uns
kommt oder in unserem Leben geschieht, dann
werden wir augenblicklich enttäuscht, und wir
haben nichts, worauf wir zurückgreifen können.
Die Tragik dieser subjektiven Sichtweise besteht
darin, dass sie uns letztlich dazu bringt, Schiffbruch
zu erleiden.
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Doch wenn wir möglichst objektiv beginnen
und erst danach subjektiv werden, gewinnen wir
alles. Um der Gefahr der Subjektivität zu entgehen,
müssen wir den Heilsplan gründlich und
als Ganzes studieren. Wir sagen oft, wir seien
zu beschäftigt und hätten keine Zeit zum Lesen.
Unsere Väter forschten in den Schriften; aber wir
haben dafür keine Zeit. Wir wollen sie möglichst
kompakt und präzise präsentiert und mit einer
einzigen Predigt das ganze Johannesevangelium
erklärt bekommen. Wir wollen die ganze
Bibel in Windeseile erfassen, und das Ergebnis
ist, dass wir die darin enthaltene Lehre verpassen.
Nur durch eine intensive Beschäftigung mit
der Schrift wird es uns gelingen, die Juwelen zu
finden, die darin offen vor uns liegen. Es ist eine
Tragödie, dass wir im geistlichen Bereich als
Arme leben, obwohl Gott möchte, dass wir Fürsten
sind. In erster Linie jedoch wollen wir die Bibel
lesen, damit unser Christenleben an Vertrauen,
Gewissheit und Standhaftigkeit gewinnt.
WAS DAS EVANGELIUM
VERKÜNDIGT
Das Evangelium – und ich sage dies mit Ehrfurcht,
damit ich nicht missverstanden werde
– hat seinen Anfang nicht bei dem Herrn Jesus
Christus, sondern bei Gott dem Vater! Die Bibel
beginnt immer und überall mit Gott dem Vater;
und auch wir müssen damit beginnen, denn dies
ist die Reihenfolge in der Dreieinigkeit. Die Erlösung
kommt allein von Gott. Sie ist eine Gabe
Gottes: »… gleichwie Du Ihm Vollmacht gegeben hast
über alles Fleisch, damit Er allen ewiges Leben gebe, die
Du Ihm gegeben hast« (Joh. 17,2). Das wollen wir immer
wieder hervorheben.
Das Evangelium verkündigt gleich zu Beginn,
dass der Mensch zu seiner Erlösung überhaupt
nichts beitragen kann. Das Evangelium ist weder
ein Schema noch ein Vorschlag gegenüber dem
Menschen, wie er sich selbst erlösen könne. Es
ist auch kein von Gott entworfenes Programm,
für das uns in der Person des Sohnes Gottes ein
Vorbild gegeben worden sei, um uns zu zeigen,
wie wir uns selbst aufschwingen und in den
Himmel bringen könnten. Nein, es sagt uns von
Anfang an, dass wir selbst nichts zu unserem
Heil tun können. Denn wir sind alle tot in Übertretung
und Sünde (Eph. 2,1). Wir sind gänzlich
hilflos und vollkommen kraftlos.
»Denn Christus ist, als wir noch kraftlos waren,
… für Gottlose gestorben« (Röm. 5,6). Während der
Mensch noch völlig gebunden war an Sünde,
Satan und Hölle, tat Gott etwas. Das ist der eigentliche
Inhalt der Botschaft, und unser Herr
wiederholt dies immer wieder. Das Evangelium
ist die Frohe Botschaft von dem, was Gott für
uns Menschen und unsere Erlösung getan hat.
Ich hoffe, niemand meint, der Gemeindebesuch
zum Beispiel könne ihm Erlösung bei Gott bringen.
Das ist ein ausgesprochener Trugschluss.
Die Erlösung kommt ganz allein von Ihm!
»Denn der Lohn der Sünde ist der Tod; aber die Gnadengabe
Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus,
unserem Herrn« (Röm. 6,23). So drückt es Paulus
aus. Unser Herr sagt es mit folgenden Worten:
»… gleichwie Du Ihm Vollmacht gegeben hast über alles
Fleisch, damit Er allen ewiges Leben gebe, die Du Ihm
gegeben hast.« Das Johannesevangelium offenbart
diese Botschaft von Anfang an. Sie war der große
Inhalt der Worte Jesu an Nikodemus – erst musst
du angenommen sein, dann musst du wiedergeboren
werden –; und dies kommt alles von Gott. »Denn
so [sehr] hat Gott die Welt geliebt, dass Er Seinen eingeborenen
Sohn gab ...« (Joh. 3,16). Die betreffenden
Bibelstellen sind nicht zu zählen. Erst wenn wir
das zu verstehen beginnen, können wir etwas
von der Größe der Erlösung erfassen und davon,
was es bedeutet, dass der große, allmächtige,
ewige Gott überhaupt etwas dafür getan hat.
Aber Er hat es getan. Wie, das wollen wir jetzt
näher betrachten.
DIE VERHERRLICHUNG GOTTES
Wie schon erwähnt, ist unser Herr in Seinem
Gebet um nichts so sehr besorgt wie um die Ver-
10 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

herrlichung Gottes. »Vater«, sagt Er, »verherrliche
Deinen Sohn, damit auch Dein Sohn Dich verherrliche.«
Sein Hauptanliegen ist nicht in erster Linie, dass
Er Selbst verherrlicht werde. Es geht Ihm um
mehr: Er ist so sehr darauf bedacht, den Vater
zu verherrlichen; Er möchte, dass der Vater Ihn
verherrliche, damit der Vater dadurch Selbst verherrlicht
werde. Das ist eines der erstaunlichsten
Dinge, über die wir je nachdenken können. In
Seinem ganzen Erdenleben hatte unser Herr nur
einen großen Wunsch: Seinen Vater zu verherrlichen.
Das betont Er immer wieder.
Er ist nicht gekommen, um Seinen eigenen
Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters,
der Ihn gesandt hat (Joh. 5,30). Er spricht die
Worte des Vaters, Er tut die Werke des Vaters,
und Seine einzige Sorge ist, dass Er Ihn nie enttäusche
und nie in der großen Aufgabe versage,
die Ihm zugeteilt wurde. Er lebt völlig und ausschließlich
zur Verherrlichung Seines Vaters. Er
ist nicht gekommen, um sich Selbst darzustellen
oder sich Selbst zu verherrlichen. Er »erniedrigte …
sich Selbst«, schreibt der Apostel Paulus (Phil. 2,8).
Und indem Er sich erniedrigte, stellte Er sich
als Sohn in der ewigen Dreieinigkeit vor und
verherrlichte den Vater. Darum kam Er in diese
Welt. Alles, was Er tat, hatte dieses einzige Ziel:
die Verherrlichung des Vaters.
Aber ich kann das natürlich nicht erwähnen,
ohne sofort hinzuzufügen, dass auch das einzige
Ziel deiner und meiner Erlösung die Verherrlichung
des Vaters ist. Ach, würden wir es doch
verstehen! Ich weiß, dass wir alle darin schuldig
werden – und ich bin genauso schuldig wie jeder
andere auch –, weil wir meinen, Gott und die
ganze Frage der Erlösung sei dazu bestimmt, unsere
eigenen Probleme zu lösen. Wenn die Leute
zu mir kommen, dann fragen sie meistens: »Was
ist es, was mir das Heil verschafft?« Und die Antwort,
die so oft in unserer Verkündigung gegeben
wird, lautet: »Glaube dem Evangelium, und
es wird wunderbare Dinge für dich bewirken.«
Ich danke Gott, dass dies wahr ist; aber, meine
lieben Freunde, wir sollten das nicht an die erste
Stelle setzen.
Das höchste Ziel unserer Erlösung ist die Verherrlichung
Gottes. Das eigentliche Wesen der
Sünde besteht nicht in den einzelnen Taten, derer
du und ich uns vielleicht schuldig gemacht
haben, sondern darin, dass wir Gott nicht verherrlichen.
Wenn wir an Sünde denken, denken
wir an einzelne Taten, und das ist der Grund dafür,
dass ein »anständiger Mensch« nicht glaubt,
dass er ein Sünder ist. Aber jeder, der Gott nicht
verherrlicht, macht sich der scheußlichsten Sünde
schuldig. Auch wenn du nie betrunken warst
oder nie Ehebruch begangen hast – wenn du
für dich selbst und deine eigene Verherrlichung
lebst, dann bist du genauso ein Sünder wie all
diejenigen, die du als Sünder ansiehst.
Der Prophet Daniel machte das dem König
Belsazar in Daniel 5 klar, als er ihm aufzeigte,
dass das Wesen seiner Sünde nicht in erster Linie
darin bestand, dass er Wein in die heiligen
Gefäße Gottes gegossen und mit seinen Frauen
und Nebenfrauen daraus getrunken, sondern
dass er sich vor dem Herrn nicht gedemütigt
hatte. Er hatte sich selbst erhöht und Gott nicht
die Ehre gegeben.
Im Westminster-Bekenntnis ist die erste Frage,
was die höchste Bestimmung des Menschen
sei. Die Antwort lautet: »Die vornehmste und
höchste Bestimmung des Menschen ist, Gott zu
verherrlichen und sich auf ewig an Ihm zu erfreuen.«
Es spielt keine Rolle, was auch immer
geschieht oder was uns misslingt. Wir sollen in
allem Gott verherrlichen und zu Seiner Ehre leben.
Das allein ist der Inhalt dessen, wozu wir erlöst
wurden.
Daraus schließe ich den folgenden letzten
Grundsatz: Der tatsächliche Beweis dessen, dass
wir Christen sind, zeigt sich in unserem Wunsch,
Gott zu verherrlichen, und nicht in der Tatsache,
dass wir jetzt glücklich sind, während wir früher
unglücklich waren. Zu diesem Irrtum scheinen
falsche Lehrer, Sekten und auch die Psychotherapie
Christen zu verleiten. Sie behandeln diejenigen,
die sich elend fühlen oder ängstlich und
besorgt sind, mit einer Therapie, die ihnen all
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ihre Probleme nehmen soll, und dann fühlen die
Menschen sich glücklich und zufrieden; doch in
Wirklichkeit wurden sie bloß dazu gebracht, ihre
Schwierigkeiten zu vergessen und in ihrem Leben
einige Veränderungen vorzunehmen. Wenn
das jedoch der Beweis für die Errettung sein soll,
dann habe ich den Sekten oder der Psychologie
nichts mehr zu sagen.
Das Wesen echter Erlösung besteht jedoch darin,
dass der Christ nun Gott veherrlichen will.
Wenn wir verstehen, dass ein erlöster Mensch
wiedergeboren ist, dass Christus in ihm wohnt
und er nun Teilhaber der göttlichen Natur ist,
dann ist es ganz natürlich, dass er dem Herrn immer
ähnlicher wird. Wenn ich jetzt Jesus Christus
anschaue, sehe ich einen Mann der Schmerzen
vor mir, verachtet und gequält (Jes. 53,3). Er
wurde schwer versucht, doch immer und überall
hatte Er nur den einen großen Wunsch: zur Ehre
Seines Vaters zu leben.
Das Christentum ist nichts Leichtes und Oberflächliches,
das bestimmte Dinge für uns tut und
uns angenehme Gefühle verschafft. Es bringt uns
in die Gemeinschaft mit Gott. Wir beginnen, auf
Ihn zu blicken, und werden von Seiner Heiligkeit
ergriffen. Wir nahen uns Ihm mit Ehrfurcht und
Gottesfurcht; wir können nicht leichtfertig in
Seine Gegenwart kommen. Nein, wir sprechen
Ihn mit »Vater« an, mit »heiliger Vater« und »gerechter
Vater«, genauso wie der Sohn es tat. Egal,
was geschieht, und egal, was wir im Blick auf die
Erlösung empfinden – über allem steht dieser
tiefe Wunsch, zu Seiner Verherrlichung zu leben,
etwas von dieser Herrlichkeit widerzuspiegeln
und sich ihr ganz hinzugeben.
DIE HERRLICHKEIT GOTTES
IM EVANGELIUM
Ich möchte noch einen Schritt weiter gehen.
Wenn das Hauptziel der Erlösung die Verherrlichung
Gottes und Seine Offenbarung ist, dann
können wir sagen, dass die Herrlichkeit Gottes sich
uns vor allem im Evangelium offenbart. Unser
Herr stellt dies in Form einer Bitte dar. Er steht
kurz vor Seiner Kreuzigung. Er weiß etwas von
der Seelenqual und dem Schweiß von Gethsemane,
und Sein einziger Wunsch ist dieser: »Vater,
befähige Du Mich, weiterzugehen; gib Mir Kraft
zu tragen; gib Mir alles, was Ich dazu benötige,
damit Deine große Herrlichkeit in dieser Erlösung
offenbart und kundgetan werden kann. Ich
bin auf die Erde gekommen, um das zu tun; befähige
Du Mich, dieses Werk zu tun, damit Dein
Name verherrlicht werden kann!« Das ist im
Grunde Seine Bitte. Das beinhaltet Sein Gebet.
Inwiefern offenbart denn das Evangelium
Jesu Christi die Herrlichkeit Gottes wie nichts
anderes? Größer als Sein Wunsch, uns zu erlösen,
war Sein Anliegen, die Herrlichkeit Gottes
zu offenbaren. Ist uns das je bewusst geworden?
Oder meinen wir noch immer, die Erlösung habe
in erster Linie den Zweck, den Menschen zu erlösen?
Natürlich hat sie auch das bewirkt; aber in
erster Linie war sie dazu bestimmt, die Herrlichkeit
Gottes zu offenbaren. Und das tat der Herr
vor allem, indem Er das Wesen Gottes offenbarte.
DIE HEILIGKEIT UND
GERECHTIGKEIT
Das Evangelium von Jesus Christus macht wie
nichts anderes sonst die Heiligkeit und Gerechtigkeit
Gottes kund; der gesamte Heilsplan redet
im Grunde nur davon, dass Gott die Sünde nicht
ignorieren kann. Er kann nicht sagen: »Nun, Ich
will so tun, als hätte Ich nichts gesehen; ja, sie
haben gesündigt, sie sind abgewichen und haben
gegen Mich rebelliert, aber Ich bin ja ein
liebender Vater. Ich will nicht so hart sein; es ist
schon in Ordnung, Ich möchte die Menschen
wieder annehmen.« Nein, die Erlösung, wie sie
uns in den Evangelien geschildert wird, zeigt
uns, dass Gott – ich sage es mit Ehrfurcht – so etwas
nicht tun kann. Aufgrund Seiner Heiligkeit
und Gerechtigkeit kann Er Sünde nicht ignorieren.
Sünde ist eine Realität; sie ist auch für Gott
ein Problem. Er sieht sie und muss sich notge-
12 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

drungen mit ihr befassen, und deshalb offenbart
Er die Herrlichkeit Seines Wesens in Seiner
Heiligkeit und Gerechtigkeit.
DIE GNADE, BARMHERZIGKEIT
UND DAS MITLEID GOTTES
Aber Gott sei es gedankt, dass Er dabei nicht stehenbleibt;
denn als Nächstes offenbart Er uns
Seine Gnade, Seine Barmherzigkeit und Sein
Mitleid. Wenn wir nur unsere Sünde und die
Heiligkeit Gottes sähen, dann könnten wir uns
leicht vorstellen, was Gott zu tun gehabt hätte.
Er hätte die Menschen einfach aus der Welt
auslöschen müssen. Das hätte Er tun können. Er
hätte die ganze Welt mit allem Bösen der Vernichtung
und der ewigen Qual preisgeben können,
und Er wäre dazu vollkommen im Recht
gewesen. Aber das Evangelium sagt uns, dass Er
das nicht tat, sondern genau das Gegenteil. Warum?
Wegen Seiner Gnade, Seines Erbarmens
und Seines Mitleids.
Wie oft erzählen uns die Evangelien von dem
Erbarmen Jesu über einen armen, leidenden
Menschen. Er hatte Erbarmen, weil Er wie Sein
Vater war; somit wird uns die Herrlichkeit Gottes
im Evangelium offenbart. Er vernichtet die
Welt nicht, sondern tut stattdessen etwas ganz
anderes. Und das zeigt mir Seine Weisheit.
Paulus hob dies gern hervor, wenn er die
klugen Philosophen in Korinth und anderswo
ansprach. »Christus«, sagte er, ist »Gottes Kraft
und Gottes Weisheit« (1.Kor. 1,24). Und er zeigt,
dass nirgendwo die Weisheit Gottes so herrlich
und wunderbar dargestellt wird wie in Seinem
Evangelium. Ich möchte das erklären. Hier ist
ein Sünder, und dort oben ist Gott im Himmel.
Gott sieht die Situation, doch aufgrund Seines
Wesens löscht Er den Sünder nicht aus. Wegen
Seiner Gnade und Seines Mitleids greift Er ein.
Wie? Die Antwort ist der Heilsplan – jener Weg,
den Gott in Seiner wunderbaren Weisheit erdacht
hat. Er sandte Seinen Sohn, und der Sohn
kam durch das Wunder der Jungfrauengeburt in
diese Welt. Er nahm menschliche Gestalt an und
lebte hier als ein Mensch.
DIE LIEBE GOTTES
Aber ich möchte auch noch darauf eingehen, wie
das Evangelium die große Liebe Gottes offenbart.
Sicherlich haben wir bemerkt, dass ich einen Unterschied
zwischen der Gnade, dem Erbarmen,
dem Mitleid und der Liebe Gottes mache. Ich
denke, das ist notwendig, denn schließlich sehen
wir in diesem ganzen Heilsplan, im Senden Seines
Sohnes und – wenn ich es so ausdrücken darf
– in Seiner Verbannung aus den Himmelshöfen
auch etwas von Gottes Liebe.
Meine lieben Freunde, Gott ist kein philosophisches
Konzept! Gott ist eine Person, und als
eine Person existiert Gott; Gott liebt, und das
Leben der Dreieinigkeit besteht in der Liebe des
Vaters zum Sohn und zum Heiligen Geist, in der
Liebe des Sohnes zum Vater und zum Heiligen
Geist, und in der Liebe des Heiligen Geistes zum
Vater und zum Sohn. Wir können uns diese vollkommene
Einigkeit und Liebe nicht vorstellen.
Und dennoch ist all das in der Erlösung vorhanden.
»Denn so [sehr] hat Gott die Welt geliebt, dass Er
Seinen eingeborenen Sohn gab« — ja, und ich stelle es
auch in negativer Hinsicht dar, wie Paulus es in
seinem Brief an die Römer tut: »Er, der sogar Seinen
eigenen Sohn nicht verschont hat« (8,32).
Darin erkennen wir die Liebe Gottes, dass Er
den Sohn Seiner Liebe, den eingeborenen Sohn,
in diese grausame, sündige Welt sandte. Er ließ
es zu, dass Er hier als Mensch lebte. Er ließ es zu,
Ihn »solchen Widerspruch von den Sündern gegen sich«
erdulden zu lassen (Hebr. 12,3). Und Er legte deine
und meine Sünden am Kreuz in solch einer Weise
auf Ihn, dass Vater und Sohn in diesem Moment
getrennt sein mussten und der Sohn ausrief:
»Mein Gott, Mein Gott, warum hast Du Mich verlassen?«
(Mt. 27,46). Wenn ich glaube, dass dies im
Vaterherzen Gottes möglich war, dann kann ich
nicht an eine Teilnahmslosigkeit Gottes glauben.
Ich glaube, dass Gott in Seiner Liebe zu Seinem
voiceofhope.de | 13

Sohn litt, und darin sehe ich die bewundernswerte
Liebe Gottes und Seine Herrlichkeit offenbart.
DIE GERECHTIGKEIT GOTTES
Aber wir sollten auch erkennen, wie dieser Heilsplan
die Gerechtigkeit Gottes offenbart. Gott
kann in Seiner Gerechtigkeit und Heiligkeit nichts
tun, was ungerecht ist, trotz Seiner Liebe. In Römer
3 sagt Paulus, dass Gott einen Weg der Erlösung
finden musste, bei dem Er gerecht sein und
gleichzeitig den Sünder gerecht machen konnte.
Wenn Gott Sünde einfach vergeben würde,
ohne Seiner eigenen Gerechtigkeit gemäß zu
handeln, wäre Er nicht länger Gott. Das Wunderbare
ist nun, dass Gott, indem Er unsere
Sünden auf Christus legte und Dieser die Strafe
erlitt, uns vergeben und dennoch gerecht sein
kann. Er hat die Sünde bestraft, Er hat sie nicht
einfach vergessen oder ignoriert. Erlösung bedeutet
nicht, dass Gott sagt: »Ach ja, sie haben
gesündigt. Ich sollte sie dafür bestrafen, aber
das wäre zu hart für sie.« Nein, Er hat es durch
Seinen Sohn getan, denn Er ist gerecht. So offenbart
uns also der Heilsplan die Herrlichkeit des
Wesens Gottes, indem Er uns die vollkommene
Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit Seines heiligen
Charakters zeigt.
DIE MACHT GOTTES
Und schließlich offenbart uns der Heilsplan wie
nichts anderes die Macht Gottes. Die Macht Gottes
wurde in der Menschwerdung kundgetan, als Er
für Seinen Sohn einen Leib bereitete (Hebr. 10,5)
und das Wunder der Jungfrauengeburt bewirkte.
Was für eine erstaunliche Macht! Aber nicht nur
das. Wenn wir auf Gott in Christus schauen und
auf alles, was Er für diesen Heilsplan durch Ihn
wirkte, dann erkennen wir, welche vollkommene
Macht Er über alles hat, was sich Ihm entgegenstellt.
Er ist Herr über alles, was sich dem Heil des
Menschen und dieser Welt widersetzen will.
Denn es ist Fakt, dass alle Probleme auf folgende
Weise entstanden sind: Einer der klügsten
Engel, die von Gott geschaffen wurden, rebellierte
gegen Gott und widersetzte sich Ihm.
Dies ist der Ursprung Satans. Er ist eine Macht,
eine Person, ein Engel von großer Kraft. Er ist so
mächtig, dass er einen Menschen verführte, ihn
besiegte und sich damit zum Gott dieser Welt
und zum »Fürsten, der in der Luft herrscht«, machte
(Eph. 2,2). Es hat in dieser Welt nie einen Menschen
gegeben, der in der Lage gewesen wäre,
sich ihm zu stellen und im Kampf zu siegen. Wir
unterschätzen die Macht des Teufels, denn sie
ist so groß, dass er sich nicht schämt, sich gegen
Gott zu stellen. Er glaubte wahrhaftig, er habe
das ganze Erlösungswerk umgestoßen, als der
Sohn Gottes ans Kreuz ging.
Doch damit, so sagt Paulus in Kolosser 2, beging
er seinen größten Fehler; denn durch das
Kreuz hat Gott »die Herrschaften und Gewalten entwaffnet
…, sie öffentlich an den Pranger [gestellt] und …
über sie an demselben [triumphiert]« (V. 15). Christus
forderte Satan zum Kampf heraus und besiegte
ihn. Am Kreuz erfüllte Er die Verheißung, die
den ersten Menschen gegeben wurde, dass nämlich
der Nachkomme der Frau der Schlange den
Kopf zertreten sollte (1.Mo. 3,15) – das war schon
damals im Erlösungsplan enthalten. Deshalb ist
Gottes Macht größer als die Macht Satans und
all seiner Verbündeten. Und das gibt uns die Gewissheit,
dass er am Ende in den Feuersee geworfen
und alles Böse vernichtet und verbrannt
werden wird.
»Vater, die Stunde ist gekommen; verherrliche Deinen
Sohn, damit auch Dein Sohn Dich verherrliche.«
Wie viel Zeit nehmen wir uns, um über diese
Herrlichkeit nachzusinnen? Wir wollen sie studieren!
Wir wollen uns selbst, unsere Launen,
unsere Probleme, unsere Gefühle und unsere
Wünsche vergessen und einen Moment innehalten
und darüber nachsinnen. Lasst uns den Heilsplan
im Herzen bewegen und darüber loben
und danken und staunen!
14 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

NEUERSCHEINUNG
Die Karte des
Ritters
R.C. SPROUL
In dieser allegorischen Geschichte setzt der Theologe, Pastor und Autor
R.C. Sproul sein Lebenswerk fort, indem er tiefe biblische Wahrheiten für
Schüler aller Altersgruppen klar und verständlich macht.
»Die Karte des Ritters« ist die Geschichte eines Ritters, der sich auf eine
gefahrvolle Reise begibt, auf der er viele schlechte Ratschläge bekommt und
auf Abwege gerät. Am Ende muss er sich
entscheiden, ob er der Karte des Königs
vertrauen will oder nicht.
Wunderschöne farbige Illustrationen von
Richard Lawnes stellen diese reichhaltige
Welt dar, und zum Gespräch anregende
Fragen mit entsprechenden Bibelstellen
helfen den Eltern, ihren Kindern die tiefere
Bedeutung der Geschichte zu vermitteln.
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PAUL WASHER
Der zentrale Stellenwert
DES EVANGELIUMS
»Denn ich habe euch zuallererst das überliefert,
was ich auch empfangen habe.«
1. KORINTHER 15,3
Kein Wort oder keine Wahrheit ist von
größerer Bedeutung als das Evangelium
von Jesus Christus. Die Heilige Schrift
ist angefüllt mit vielen Botschaften, und die geringste
unter ihnen ist wertvoller als der gesamte
Reichtum der Welt und wichtiger als die größten
Gedanken, die jemals im Verstand des Menschen
geformt wurden. Wenn schon eine scheinbar geringe
Botschaft der Schrift wertvoller als Gold
ist, wie können wir dann den Wert oder die Bedeutung
des Evangeliums berechnen?
Auch innerhalb der Heiligen Schrift selbst ist
nichts mit der Botschaft des Evangeliums vergleichbar.
Ist auch die Geschichte der Schöpfung
von Herrlichkeit gezeichnet, so verneigt sie sich
doch vor der Botschaft des Kreuzes. Das Gesetz
Moses und die Worte der Propheten weisen weg
von sich selbst, hin zu dieser einen Botschaft der
Errettung. Ist auch die Wiederkunft des Herrn
voller Wunder, so steht sie doch im Schatten des
Evangeliums. Es ist keine Übertreibung, wenn
ich sage, dass das Evangelium von Jesus Christus
die eine große und grundlegende Botschaft ist,
»die Akropolis des christlichen Glaubens« und
die Grundlage der Hoffnung des Gläubigen. 1
Es gibt nichts, das noch wichtiger, nichts, das
noch gehaltvoller, und nichts, das noch notwendiger
ist, damit Gottes Herrlichkeit und Sein
Reich vergrößert wird! Bedienen wir uns der
Sprache der Sprüche, so können wir zu Recht
über das Evangelium sagen: »Denn ihr Erwerb ist
besser als Gelderwerb, und ihr Gewinn ist mehr wert als
feines Gold. Sie ist kostbarer als Perlen, und alle deine
Schätze sind ihr nicht zu vergleichen« (Spr. 3,14-15).
Weil das wahr ist, sollte es unser unwiderstehliches
Verlangen sein, das Evangelium zu verstehen.
Es ist eine nicht zu bewältigende Aufgabe,
aber sie ist jede Mühe wert – denn dort findet der
Gläubige alle Reichtümer Gottes und jede wahre
Freude. Es lohnt sich, dass wir uns selbst von jedem
geringfügigeren Bemühen und Vergnügen
1 Akropolis kommt von dem griechischen Wort akro, das »hoch«
bedeutet, und polis, das »Stadt« bedeutet. Das Evangelium ist der
Höhepunkt des christlichen Glaubens, seine feste Stadt.
16 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

zurückziehen, um die Tiefe der Gnade Gottes zu
ermessen, die in dieser einen Botschaft geoffenbart
wird. Wir als Errettete sollten bereit sein, die
Dinge loszulassen, deren Herrlichkeit geringer
ist, um nach der Herrlichkeit Gottes im Evangelium
von Jesus Christus zu trachten! Weshalb
findet man dann unter dem Volk Gottes so selten
eine wahre Leidenschaft für das Evangelium?
EIN VERWÄSSERTES
EVANGELIUM
Zuerst müssen wir verstehen, dass das Evangelium,
welches »den Heiligen ein für alle Mal überliefert
worden ist« (Jud. 3), in den letzten Generationen
vielen Überarbeitungen und Kürzungen ausgesetzt
wurde.
Wenn wir die Heilige Schrift betrachten, sehen
wir zwischen dem apostolischen Evangelium
und dem »Evangelium«, das in unserer Zeit verbreitet
wird, schnell einen großen Unterschied in
Inhalt und Qualität. Auch wenn wir die Predigten
der Reformatoren lesen, der Puritaner, von Edwards,
Whitefield, Spurgeon und auch die neuzeitlicheren
Predigten eines Martyn Lloyd-Jones,
erkennen wir schnell, dass im Gegensatz
dazu bei all den Predigern heute kaum noch das
Fundament des Evangeliums der Herrlichkeit
verkündigt wird (1.Tim. 1,11). Es wird nur noch
auf ein paar geistliche Gesetze oder auf einen
»Römerweg« 2 reduziert und demgemäß dargelegt.
Wir haben dadurch zwar eine vereinfachte
und leicht verständliche Darlegung des Glaubens
gemacht, die aber viel von der ursprünglichen
Schönheit des Evangeliums wegnimmt und nur
noch wenig Herrlichkeit zurücklässt, die bewundert
oder weitergehend erforscht werden kann.
Es stimmt, dass Gott einen Plan hat, dass wir
Sünder sind und dass Christus gestorben und
2 »Der Römerweg« (engl. Roman Road) ist eine moderne evangelikale
Methode, das Evangelium zu vermitteln. Dabei versucht man,
das ganze Evangelium mit nur zwei oder auch drei Versen aus dem
Römerbrief zu erklären.
wieder auferstanden ist, damit wir durch Glauben
gerettet werden können. Aber diese Aussagen
auswendig zu lernen, bedeutet noch lange
nicht, dass wir das Evangelium kennen oder
verstanden haben. Wir dürfen solche kostbaren
Steine nicht liegen lassen, ohne sie umzudrehen!
Kleinere Tiere können lernen, Verhaltensregeln
nachzuahmen und zu wiederholen;
aber wir müssen die Heilige Schrift erforschen
und die Bedeutung dieser Dinge entdecken. Wie
Bergarbeiter müssen wir bereit sein, an unsere
äußersten Grenzen zu gehen, uns von weltlichen
Freuden zu entziehen und uns durch unzählige
Stunden des Studiums und des Gebets
zu graben, um die Belohnung der Erkenntnis
des Evangeliums zu erlangen. Sonst werden wir
»wegen der Unwissenheit, die in [uns] ist«, immer nur
ein Volk mit einem verhärteten Herzen bleiben
(Eph. 4,18).
Wir müssen auf den Felsen sehen, aus dem
wir gehauen sind (Jes. 51,1). Wir müssen danach
trachten, das alte Evangelium wieder neu zu entdecken,
davon wieder in Beschlag genommen zu
werden und es mit der Leidenschaft zu predigen
wie »Leute …, die ihren Gott kennen« und verstehen,
was Er für sie getan hat (Dan. 11,32).
DIE GERINGSCHÄTZUNG
DES EVANGELIUMS
Ein zweiter Grund, weshalb dem Volk Gottes die
Leidenschaft für das Evangelium abhandenkam,
ist, weil es für viele höchstens »das Einmaleins
des Christentums« bedeutet oder der Schritt in
das Säuglingsstadium des Glaubens, der schnell
gemacht und hinter sich gelassen wird, um sich
tiefgründigeren Dingen zu widmen. Nichts
könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein.
Das Evangelium ist die »tiefgehendste Sache« des
Christentums!
Jemand, der meint, das Evangelium so gut
zu kennen, dass er es hinter sich lassen und zu
größeren Dingen übergehen könne, würde gut
voiceofhope.de | 17

daran tun, der Ermahnung des Apostels Paulus
zu folgen: »Wenn aber jemand meint, etwas zu wissen,
der hat noch nichts so erkannt, wie man erkennen soll«
(1.Kor. 8,2). Wenn er die Macht hätte, die größten
Theologen und Prediger in der Geschichte herbeizurufen,
dann würden sie alle bezeugen, dass
sie während ihrer irdischen Pilgerreise Säuglinge
in der Erkenntnis des Evangeliums waren. Sie
würden sich dem weisen Mann der Sprüche anschließen,
der ausrief: »Ich bin unvernünftiger als irgendein
Mann und habe keinen Menschenverstand. Ich
habe keine Weisheit gelernt, dass ich die Erkenntnis des
Heiligen besäße« (Spr. 30,2-3).
Wir müssen verstehen, dass unsere Erforschungsreise
des Evangeliums über unsere ganze
Lebenszeit hinausgeht, bis hinein in tausend
Ewigkeiten. Mit jeder neu entdeckten Wahrheit
wird die Herrlichkeit des Evangeliums uns mehr
und mehr gefangen nehmen, bis es unsere Gedanken
in Beschlag nimmt und unseren Willen
regiert. Vielleicht fragen wir uns, ob es darin etwas
gibt, das es wirklich wert ist, ihm nachzugehen
– eine Sache, die großartig genug ist, um deine
Aufmerksamkeit zu fesseln. Nehmen wir uns
Folgendes zu Herzen: Das Evangelium beinhaltet
viel mehr als das, was man uns bisher erzählt
hat, und es enthält eine Herrlichkeit, die nicht
ausgeschöpft werden kann! In Wahrheit werden
wir eine Ewigkeit mit dem Versuch zubringen,
all die Herrlichkeiten ausfindig zu machen, die
in dieser einen Botschaft enthalten sind. Und
nach einer Ewigkeit der Ewigkeiten wird es darin
immer noch unbegrenzte Herrlichkeit geben,
die noch nicht erblickt wurde. Das Evangelium
wird immer die eine Sache sein, in die sowohl
die Engel als auch die Erlösten hineinzuschauen
begehren (1.Pt. 1,12).
Denken wir daran: Wir müssen immer in der
Erforschung des Evangeliums wachsen und in
unserer Erkenntnis darüber. Es ist nicht einfach
nur »das Einmaleins des Christentums«, sondern
das Christentum von A bis Z. Wir »beherrschen«
das Evangelium nicht, und wir werden es
auch niemals beherrschen, sondern es muss und
wird uns beherrschen!
MANGEL AN UNTERWEISUNG
IM EVANGELIUM
Ein dritter Grund, weshalb es dem Volk Gottes
an Leidenschaft für das Evangelium mangelt,
entspringt aus einer fehlerhaften und tödlichen
Annahme: Wir nehmen nämlich an, dass sowohl
das Volk Gottes als auch die Prediger und
Pastoren das Evangelium verständen. Deshalb
versäumen wir es, die Gläubigen im Evangelium
zu unterweisen, geschweige denn, dass wir uns
darum bemühten, solch einer Unterweisung Priorität
einzuräumen.
Wenn jemand eingeladen wird, nach vorne
zu kommen und sich »für Jesus zu entscheiden«,
wie lange wurde er dazu im Evangelium
unterwiesen? Meistens macht man ein paar
Minuten Seelsorge mit einer solchen Person,
benutzt ein evangelistisches Schritt-für-
Schritt-Traktat und bringt sie dann in einem
Jüngerschaftskurs unter, wo sie eine Anleitung
für das Christenleben kennenlernt. Wie
viel Unterweisung im Evangelium hört sie
dann von der Kanzel? Es ist gut möglich, dass
sie ihr ganzes Leben lang eine Gemeinde besucht,
ohne jemals Predigten zu hören, die das
Ziel haben, richtig und genau zu erklären, was
durch das Werk Jesu auf Golgatha und durch
das leere Grab erreicht wurde. Wenn sie nun einen
Ruf in den Dienst verspürt, wie viele Kurse
in einer Bibelschule wird sie besuchen, die einzig
und allein dem Inhalt und der Anwendung
des Evangeliums gewidmet sind?
Man müsste die Lehrpläne vieler Bibelseminare
oder Bibelschulen begutachten, bevor man
auch nur einen Kurs findet, der speziell für diesen
Zweck vorgesehen ist. Vor der Regierungszeit
des gottesfürchtigen Königs Josia war das Gesetz
Gottes im Tempel für viele Jahre verlorengegangen
(2.Chr. 34,14-21). Ist womöglich das Gleiche
auch bei uns geschehen? Ist das Evangelium unter
den Gläubigen verlorengegangen?
18 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

DIE VERNACHLÄSSIGUNG
DES EVANGELIUMS IN
DER PREDIGT
Ein vierter und letzter Grund, weshalb es an Leidenschaft
für das Evangelium in den Gemeinden
mangelt, ist, weil dies auch auf der Kanzel
der Fall ist. Ein geistlicher Leiter ist vor allem
ein Diener am Evangelium von Christus. Das ist
unsere großartige Haushalterschaft, unser Privileg
und unsere Pflicht (1.Kor. 4,1; 1.Tim. 1,12;
1.Pt. 1,12; 1.Kor. 9,16). Auch wenn wir irdene Gefäße
sind, zerbrechlich und zerbrochen, haben
wir den kostbarsten Schatz, den Himmel und
Erde jemals gekannt haben (2.Kor. 4,7). Gott hat
uns abgesondert, damit wir in Seiner Gegenwart
wohnen. Er ruft uns dazu auf, dass wir den größeren
Teil unseres Lebens dazu gebrauchen, um
Seine Geheimnisse zu erkennen und sie anderen
durch das gepredigte Wort zu offenbaren.
Heute sind jedoch viele Prediger von ihrer Berufung,
Gott zu erkennen und Ihn bekannt zu
machen, abgewichen. Das Studium ist trocken,
und das Gebetskämmerlein ist abgeschafft. Der
geistliche Leiter ist nicht mehr ein »Mann Gottes«,
sondern ein Mann des Volkes. Seine Botschaft
lautet nicht mehr: »So spricht der Herr!«,
sondern er kommt mit einer Botschaft, die aus
Umfragen und seiner angeblichen Kenntnis über
die Bedürfnisse der Gemeinde entstanden ist. Er
kann nicht mit dem Propheten Elia sagen: »So
wahr der HERR der Heerscharen lebt, vor dem ich stehe«
(1.Kö. 18,15), und er steht auch nicht mehr vor
dem Volk als jemand, der von Gott gesandt wurde
(Joh. 1,6).
Wir, die wir im Namen Christi dienen, sind
nicht dazu berufen, geistliche Lebensberater,
Moderatoren oder motivierende Redner zu sein.
Wir sind Prediger! Nur weil die Welt diesen Titel
lächerlich macht und es hier unzählige Scharlatane
gibt, die ihnen guten Grund dazu geben, dies
zu tun, bedeutet das nicht, dass wir den Mantel
verachten sollen, den Christus gleichsam über
uns geworfen hat (vgl. 1.Kö. 19,19). Wir sind Prediger
– vor allem aber Prediger des Evangeliums.
Wir dürfen uns nicht von einem geringfügigeren
Ziel zur Untreue verleiten lassen, nur weil es die
Anerkennung der Welt besitzt. Wir dürfen uns
nicht vom Studierzimmer und dem Gebetskämmerlein
weglocken lassen, sondern müssen uns
selbst in der Gottesfurcht üben (1.Tim. 4,7-8). Wir
müssen eifrig darin sein, uns »Gott als bewährt
zu erweisen, als … Arbeiter, die sich nicht zu schämen
[brauchen], [die] das Wort der Wahrheit recht [teilen]«
(2.Tim. 2,15). Dies soll unsere Sorge sein, darin
sollen wir leben, damit unsere »Fortschritte in allen
Dingen offenbar seien« (1.Tim. 4,15)! Wir dürfen
die Gnadengabe in uns nicht vernachlässigen,
sondern müssen auf das öffentliche Vorlesen der
Schrift, das Ermahnen und das Lehren bedacht
sein (V. 13-14).
Lasst uns wie einst die Apostel sein, die mit Blick
auf viele andere berechtigte Bedürfnisse ausriefen:
»Es ist nicht gut, dass wir das Wort Gottes vernachlässigen,
um bei den Tischen zu dienen … wir aber
wollen beständig im Gebet und im Dienst des Wortes
bleiben!« (Apg. 6,2.4). So wie die Bergarbeiter müssen
wir an unsere äußersten Grenzen gehen; wie
sie, die sich sogar dem Tageslicht entziehen, sich
in der Dunkelheit und in tiefen Schächten durch
harte Felsen graben –, damit wir die grenzenlosen
Schätze des Evangeliums von Jesus Christus
entdecken und diese dem Volk Gottes darlegen
können. Das ist das große und einzige Mittel, um
sowohl die Kanzel als auch die Gemeinde wieder
zu entflammen.
Aus dem Buch »Die Kraft der Evangeliumsbotschaft«,
3L Verlag, entnommen und gekürzt.
voiceofhope.de | 19

Peter Masters
Wie predigten
DIE APOSTEL?
20 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

Das Wort »überzeugend« markiert
ein entscheidendes und oft
fehlendes Element einer Predigt.
Eine evangelistische, bibelzentrierte
Predigt zeichnet sich durch Überzeugungskraft
aus, weil diese Kraft wie ein
beständiger Wind ist, der einen Baum in
eine bestimmte Richtung neigt, oder wie
das Salz, das den Geschmack der Mahlzeit
bestimmt.
Ich sage nicht, dass die Umkehr des
Sünders zu Christus eine direkte Folge
der Überzeugungskraft und Argumentationsstärke
des Predigers sei. Die Errettung
ist allein das Werk des Heiligen
Geistes; aber diese Tatsache bedeutet
nicht, dass man sich nicht bemühen sollte,
Menschen zu überzeugen, weil Gott
sie ja ohne menschliche Mittel erwecken
werde. Die Apostel glaubten zweifellos,
dass Gott Mittel gebraucht – die Predigt
und das Zeugnis des Wortes als das äußere
Mittel –, während gleichzeitig der
Heilige Geist das Herz bewegt, sodass
der Zuhörer die Aussage der Predigt begreift.
Paulus betonte, dass Prediger sich
Mühe geben sollen, die Verlorenen mit
Warnungen und liebevollen Aufforderungen
zu überzeugen, und dass dieser
nachdrückliche Ruf zum Glauben ausnahmslos
an alle Sünder an allen Orten
ergehen sollte.
In manchen Zeiten der Kirchengeschichte
ging diese Ansicht verloren,
sodass die überzeugende Verkündigung
ausstarb, was zu einem schlimmen
geistlichen Niedergang führte. Aber
bald darauf folgte wieder ein Morgendämmern
der Selbstüberprüfung, und
die überzeugende christuszentrierte
Predigt wurde »von neuem geboren«.
Ein Beispiel dafür lässt sich gegen Ende
des 18. Jahrhunderts beobachten, nachdem
das Feuer der »Großen Erweckung«
verloschen und die Stimmen von Whitefield
und den Wesleys verstummt waren.
Damals war das Evangelisieren fast zum
Erliegen gekommen, und ein verbissener
Hypercalvinismus erstickte viele
Gemeinden.
Doch bald darauf hörte man, wie
Andrew Fuller die Prediger zurück zum
wahren Evangelium brachte – mit seinem
bekanntesten Schriftstück »The
Gospel Worthy of All Acceptation« (Das
Evangelium, das aller Annahme wert
ist). Ein Kampf entbrannte um das Thema
der freien Gnade im Evangelium und
um die Frage, ob Gott sich menschlicher
Werkzeuge bediene, um die Verlorenen
zu erreichen und zu überzeugen. Im
Endeffekt ging es hauptsächlich um das
Überzeugen. Die Vertreter der Auffassung,
dass das Evangelium von der freien
Gnade spricht und Gott sich menschlicher
Werkzeuge bedient, gewannen die
Oberhand. Die Folge war, dass in den Gemeinden
wieder Segen und Kraft strömte
und der Herr Bekehrungen bewirkte.
Auch heute fehlt vielen Predigern
wieder die Überzeugungskraft. Viele
vermitteln die Fakten des Evangeliums
und ermahnen dabei manchmal eindringlich,
aber selten mit überzeugenden
Worten. Martyn Lloyd-Jones sagte
einst treffend, dass sie nur die Fahne
schwenkten. Sie legen die allgemeinen
Wahrheiten des Evangeliums dar, versäumen
es jedoch, Gottes Interesse an
den Zuhörern zum Ausdruck zu bringen,
unterstützende Argumente zu verwenden
oder eindringlich zur Umkehr
aufzufordern.
DIE GRUNDLAGE
DER APOSTEL
Die Apostel hatten keine Hemmungen,
das Evangelium der Gnade Gottes auf
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überzeugende Art zu verkünden. Sie glaubten,
die Menschen würden durch ihre biblischen
Argumente und Aufrufe überzeugt, wenn der
Heilige Geist dabei wirkt. Sie sahen sich als Botschafter
Gottes an, die beauftragt sind, Seine
Herzens- und Geisteshaltung gegenüber verlorenen
Sündern zum Ausdruck zu bringen, und
so riefen sie: »So sind wir nun Botschafter für Christus,
und zwar so, dass Gott Selbst durch uns ermahnt; so
bitten wir nun stellvertretend für Christus: Lasst euch
versöhnen mit Gott!« (2.Kor. 5,20). Dieses »Ermahnen«
kann nicht ohne Leidenschaft geschehen.
Die Apostel bedienten sich auch nicht der
Methode einiger heutiger Prediger, die Zuhörer
unter dem Verdammungsurteil des Gesetzes
zu erdrücken. Solche Prediger grollen, donnern
und gebieten in feindseliger Weise. Paulus
dagegen deckte die Sünde auf, warnte vor der
Verdammnis und bat dann seine Zuhörer eindringlich,
Buße zu tun. Er redete als jemand, der
mit ihnen mitfühlt. Die Apostel trugen dieselbe
Fackel überzeugenden, eindringlichen Bittens
wie einst die Propheten und repräsentierten das
Herz Gottes wie Hesekiel, als er seinen alarmierenden
Appell an das Volk richtete: »Denn warum
wollt ihr sterben, ihr vom Haus Israel? Denn Ich habe
kein Gefallen am Tod dessen, der sterben muss, spricht
GOTT, der Herr. So kehrt denn um, und ihr sollt leben!«
(Hes. 18,31-32). Jesajas Aufruf klingt ganz ähnlich:
»Kommt doch, wir wollen miteinander rechten!, spricht
der HERR« (Jes. 1,18). Auch Jeremia nötigte seine
Zuhörer zum Nachdenken und fragte sie immer
wieder, warum sie den Herrn verlassen hatten.
In seinem Gleichnis vom Weinberg rührt
Jesaja die Gewissen mit anschaulichen Argumenten
an. Was hätte Gott noch mehr für sie tun
können (Jes. 5,4)? Warum haben sie eine solch
feindselige Haltung Ihm gegenüber eingenommen?
Warum haben sie Ihn lieber verachtet,
anstatt Ihm zu gehorchen und die verheißenen
Segnungen zu empfangen? Warum haben sie
das Verderben gewählt? Welchen Fehler haben
sie an Ihm gefunden?
Dieses herausfordernde Predigen geschah
nicht lieblos oder kritiksüchtig, denn die Prediger
ermahnten und warnten mit vollem Eifer
und mit ihrer ganzen Leidenschaft, die sie aufbringen
konnten. Predigen wir auf diese Weise?
Hierbei handelt es sich nicht etwa um manipulierende
Techniken, nicht um rührselige Geschichtchen
oder dramatisch-vehemente Gefühlsausbrüche.
Es handelt sich auch nicht um
Aufrufe, dass jetzt alle die Köpfe zum stillen Gebet
senken sollten, während der Prediger bewegende,
rührselige Worte ins Mikrophon flüstert.
Ein überzeugender Predigtstil bringt dem denkenden
Verstand geistliche, biblische Argumente
nahe, und zwar in der Tat von Gefühlen
motiviert, aber ohne taktischen und theatralischen
Emotionalismus. Wir wollen uns dazu
das Vorbild der Apostel ansehen, denn ihr Predigtstil
wird gewiss jeden Zweifel über die richtige
Methode aus dem Weg räumen. Ist es richtig,
Argumente zu gebrauchen, »mit den Seelen
zu ringen« (ein Ausdruck der Puritaner), sie zu
nötigen und anzuflehen? Einige behaupten, das
sei falsch; doch aus der Apostelgeschichte lernen
wir etwas anderes.
WIE PAULUS PREDIGTE
In Apostelgeschichte 17,17 heißt es von Paulus:
»Er hatte nun in der Synagoge Unterredungen mit den
Juden und den Gottesfürchtigen, und auch täglich auf
dem Marktplatz mit denen, die gerade dazukamen.«
Das Wort, das hier mit »Unterredungen haben«
übersetzt ist, bedeutet wörtlich, dass er ihnen
Argumente vorlegte und seinen Zuhörern im
Verlauf der Unterredung einen Beweis nach dem
anderen präsentierte. Für verschiedene Arten
von Zuhörern verwendete er ihnen jeweils angepasste
Gedankengänge (wie er in 1. Korinther 9
bestätigt), obwohl er nie Gedanken aus der säkularen
Philosophie entlehnte (1.Kor. 2,4). Wenn er
sich zum Beispiel an die Juden wandte, betonte
Paulus, dass sie ihren verheißenen Messias verworfen
hatten, und zeigte ihnen, dass sie dabei
gegen die klaren Prophezeiungen der Schrift
22 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

handelten. Manchmal scheint er sich als Anwalt
Christi betrachtet zu haben, der einen Beweis
liefern und ein Schiedsgericht überzeugen will.
Dieses Unterreden bedeutet nicht, dass er einen
Dialog oder eine Diskussion führte, sondern
beschreibt vielmehr den Predigtstil des Apostels
und die Art und Weise, wie er die Hoffnungslosigkeit
der weltlichen Anschauungen aufdeckte
und diesen die Überlegenheit des Heils gegenüberstellte.
Vielleicht hat er die Konsequenzen
der Lebensweise eines Ungläubigen aufgezeigt
und diese mit dem glorreichen Ziel des Glaubens
an Christus verglichen. Durch diese »argumentative«
Technik forderte er die Menschen
dazu auf, nachzudenken und die ewigen Dinge
abzuwägen. Er hetzte und wetterte nicht, wie es
heute manche tun, die einfach Fakten des Evangeliums
wie Maschinengewehrsalven auf die
Zuhörer abfeuern.
In Apostelgeschichte 18,13 warfen die Juden Paulus
vor, dass er überredende Argumente verwendete.
Sie erklärten ihn deshalb für schuldig, und
er wurde mit der Anklage vor den Richterstuhl
des römischen Statthalters in Korinth geführt:
»Dieser überredet die Leute zu einem gesetzwidrigen
Gottesdienst!« Das Wort für überreden stammt von
einer Zusammensetzung griechischer Wörter,
wodurch wiederholt oder nachdrücklich auf eine
Tatsache hingewiesen wird. Die führenden Juden
waren darüber beunruhigt, dass Paulus
solch überredende Argumente und solch einleuchtende
Aufforderungen vorbrachte.
Und damit stand Paulus nicht allein da; denn
in Apostelgeschichte 18,28 lesen wir, dass Apollos
dieselbe Methode praktizierte: »Er widerlegte
die Juden öffentlich mit großer Kraft, indem er durch die
Schriften bewies, dass Jesus der Christus ist.« Das griechische
Wort, das hier mit »großer Kraft« übersetzt
ist, bedeutet eigentlich auf eine gut gemeinte
Art und Weise oder mit Nachdruck. In Bezug auf
das Verkündigen einer Botschaft weist es darauf
hin, dass der Gedankengang Überzeugungskraft
hatte, weil die einzelnen Aspekte schlüssig
verknüpft und gut bewiesen waren. Das Wort in
diesem Vers, das mit »widerlegen« übersetzt ist,
bedeutet vollständig widerlegen, völlig beweisen. Anders
ausgedrückt bewies Apollos den Juden auf
überzeugende Weise, »dass Jesus der Christus ist«,
und dass Er der einzige Weg zum Leben ist. Der
»Apollos« von heute ist der Prediger, nach dessen
Predigt die Zuhörer beim Verlassen des Gebäudes
keine Argumente mehr haben, um weiterhin
für diese verdorbene und vergängliche
Welt zu leben.
Lukas’ Bericht in Apostelgeschichte 19,8-9
von Paulus’ Dienst unter den Heiden in Ephesus
betont diesen Punkt wiederum: »Und er ging in die
Synagoge und trat öffentlich auf, indem er drei Monate
lang Gespräche führte und sie zu überzeugen versuchte
von dem, was das Reich Gottes betrifft. Da aber
etliche sich verstockten und sich weigerten zu glauben,
sondern den Weg vor der Menge verleumdeten, trennte
er sich von ihnen und sonderte die Jünger ab und hielt
täglich Lehrgespräche in der Schule eines gewissen
Tyrannus.« Zweifellos zeigte er denen, die nicht
glaubten, wo sie wirklich standen, und verglich
diesen ihren Standpunkt mit dem Glauben und
der Erfahrung von Christen. Beide Standpunkte
und Situationen stellte er gründlich einander
gegenüber.
In Apostelgeschichte 20,31 erinnerte Paulus die
Ältesten von Ephesus an seinen Predigtstil und
sagte: »Darum wacht und denkt daran, dass ich drei Jahre
lang Tag und Nacht nicht aufgehört habe, jeden Einzelnen
unter Tränen zu ermahnen.« Das griechische
Wort für »ermahnen« bedeutet, den Verstand
zurechtzuweisen, zu warnen und zu ermahnen.
Daran sehen wir, dass Paulus seine Zuhörer klar
darauf hinwies, welche Konsequenzen ihrem
Verhalten folgen würden, wenn sie nicht Vergebung
empfingen und sich bekehrten. Er predigte
nicht nur das Kreuz, sondern ging noch weiter
und rang mit den widerspenstigen Herzen. Zwar
sind einige dieser Verse Wiederholungen, aber
zusammen beweisen sie, indem sie jeden Zweifel
ausräumen, dass die Überzeugungskraft und
das Ringen um die Seelen zu den Markenzeichen
der ersten bibeltreuen Prediger gehörten.
voiceofhope.de | 23

In Apostelgeschichte 24,25 lesen wir von der
bemerkenswerten Begebenheit, in der Paulus
eine Anklagebank in eine Kanzel umwandelte,
um das Herz eines römischen Statthalters herauszufordern.
Lukas beschreibt Paulus’ charakteristische
Verkündigung so: »Als er aber von
Gerechtigkeit und Enthaltsamkeit und dem zukünftigen
Gericht redete, wurde Felix von Furcht erfüllt, und
er antwortete: Für diesmal kannst du gehen; wenn ich
aber gelegene Zeit finde, will ich dich wieder rufen lassen!«
Das mit »redete« übersetzte griechische
Wort bedeutet auch diskutieren und argumentieren.
Paulus verdeutlichte Felix die Torheit eines ungläubigen
Lebensstils so eindrücklich, dass Felix
Angst bekam. Es fand zwar offenbar kein rettendes
Werk der Gnade an seinem Herzen statt,
aber auf menschlicher Ebene wurde ihm seine
Stellung vor Gott zutiefst bewusst. Das wurde
nicht durch die Lautstärke der Predigt erzielt,
sondern durch eine überzeugende Verkündigung
der Wahrheit.
Im letzten Kapitel der Apostelgeschichte sehen
wir, wie der unbeirrbare Apostel immer
noch bis ans Ende seines Dienstes überzeugt,
argumentiert, diskutiert und auffordert. Er wurde
weder nachlässig noch modifizierte er seine
Methode. Es ist beachtenswert, wie Lukas die
leidenschaftliche Argumentationsweise des betagten
Apostels beschreibt: »Nachdem sie ihm nun
einen Tag bestimmt hatten, kamen mehrere zu ihm in
die Herberge. Diesen legte er vom Morgen bis zum Abend
in einem ausführlichen Zeugnis das Reich Gottes dar
und suchte sie zu überzeugen von dem, was Jesus betrifft,
ausgehend von dem Gesetz Moses und von den Propheten«
(Apg. 28,23).
In seinen Briefen beschreibt Paulus seine Art
des Predigens selbst, zum Beispiel in 2. Korinther
5,11: »In dem Bewusstsein, dass der Herr zu
fürchten ist, suchen wir daher die Menschen zu überzeugen,
Gott aber sind wir offenbar; ich hoffe aber
auch in eurem Gewissen offenbar zu sein.« Das Wort
»überzeugen« bedeutet: durch Argumentation
überreden. Es ist ein großer Unterschied, ob
man lediglich einen Sachverhalt darlegt oder ob
man Menschen wirklich zu überzeugen sucht.
Wir haben bereits Paulus’ Aussage aus 2. Korinther
5,20 angeführt, wo er sich als Botschafter
Christi beschreibt, der Sünder anfleht und nötigt,
zum Herrn zu kommen.
DIE REFORMATIONS- UND
ERWECKUNGSZEIT
Wenn wir die Prediger betrachten, die Gott zur
Zeit der Reformation und der Erweckungsbewegungen
so vollmächtig gebraucht hat, stellen
wir fest, dass auch sie diese direkte, überzeugende
Art angewendet haben. Aus den Werken des
Puritaners Richard Baxter lernen wir, dass seine
Predigten oft mit zahlreichen überzeugenden
Gründen endeten, warum ein Sünder Buße tun
und im Glauben zu Christus kommen sollte.
Diesen Predigern war das bloße Verkünden
der Fakten des Evangeliums nicht genug. Sie
sagten nicht einfach: »Du bist ein Sünder und
brauchst einen Retter.« Sie erklärten und bewiesen
das den Leuten und beantworteten ihnen
Fragen, wie zum Beispiel: Was ist Sünde? Warum
ist sie falsch? Warum sollte ich dafür bestraft
werden? Warum wird Gott mir ohne effektive
Sühnung durch den Retter nicht vergeben? Wer
ist dieser Retter? Warum sollte Er der einzige
Weg sein? Inwiefern und warum ist diese Welt
völlig verdorben und dem Untergang geweiht?
Wenn die Prediger zu Baxters Zeiten – einem
religiösen Zeitalter – ihre Zuhörer mit herausfordernden
Tatsachen überzeugen mussten, wie
viel mehr gilt das dann für uns, die wir in einem
nichtreligiösen Zeitalter leben.
Viele Predigten von C.H. Spurgeon enthalten
Argumente »à la Baxter«. Solche Argumentationen
haben ihren Ursprung, wie ich bereits
sagte, in alttestamentlichen Aufrufen, wie zum
Beispiel: »Warum wollt ihr sterben, o Haus Israel?«
(Hes. 33,11). Spurgeon ruft: »Warum wollt ihr
lieber gegen Gott sündigen?« Das große »Warum?«
taucht in vielen verschiedenen seiner Pre-
24 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

digten in unterschiedlichen Zusammenhängen
auf. »Warum wollt ihr lieber sterben? Warum
meint ihr, es sei besser, fern von Christus umzukommen?
Warum sollte das Unglück eines
fleischlichen, sündigen Lebens den Segnungen
des Heils vorzuziehen sein? Warum verwerft
ihr den Retter, euren einzigen Weg zu Vergebung
und Leben?«
Für Prediger ist es besonders ermutigend, sich
vor Augen zu halten, dass die Predigt ein einzigartig
wirksames Mittel für warnendes und
aufforderndes Überzeugen ist. Predigen hat
gegenüber einem persönlichen Gespräch (und
auch gegenüber dem geschriebenen Wort) bemerkenswerte
Vorteile, weil es ein unpersönliches
Mittel mit einem höchst persönlichen kombiniert.
Der Prediger kann Dinge sagen, die man
bei einem persönlichen Zeugnis kaum auszusprechen
wagen würde – es sei denn, man hat
eine ganz besondere Beziehung zum Zuhörer –;
denn die Predigt kann wunde Punkte berühren,
die schlimmste Sünde ansprechen und die unreinsten
Motive des Herzens offenlegen. Doch
gleichzeitig kann sie mit einem großen persönlichen
Anliegen und Verlangen auffordern. All
das kann sie erzielen, weil die potenziell verletzende,
offensive Botschaft vor einer Menschenmenge
gepredigt wird. Dadurch wird vermieden,
dass die Einzelnen persönlich beleidigt und verletzt
werden.
Die Predigt kann mit durchforschender und
überzeugender Kraft Stolz, Eigennutz, Habgier,
Arglist und unmoralische Lust ansprechen. Bei
einem persönlichen Zeugnis kann man das selten
tun. Die Predigt kann auch direkt mit einem
Maß an Feinfühligkeit und Dringlichkeit auffordern,
das bei einem persönlichen Gespräch
nicht erreichbar ist. Persönliches Zeugnis und
Predigt müssen offenbar zusammenwirken, um
die Verlorenen zu gewinnen; doch der Prediger
hat einen einzigartigen Zugang zum Verstand
und Herzen des Menschen. Vielleicht kennt er
keinen einzigen Anwesenden aus der Menge
persönlich, und doch kommt er jedem Einzelnen
näher als der engste Freund, weil die Predigt die
unpersönlichste und zugleich persönlichste Sache
überhaupt ist.
All das bedeutet, dass Gott Predigten gebrauchen
kann, um Menschen von ihrem tiefen Elend zu
überführen. Weil sie sowohl Schärfe beinhalten
als auch auffordernde Kraft, verdeutlichen sie
den Zuhörern, dass die Errettung eine unverzichtbare
Grundlage hat, nämlich echte Buße.
Somit werden oberflächliche, nicht von Sünde
überführte Interessierte und Heuchler gewarnt
und abgehalten. Paulus nannte dies »das Ärgernis
des Kreuzes« (Gal. 5,11).
Hausbibelkreise können das gewöhnlich
nicht leisten. Gemeinden, in denen nicht evangelistisch
gepredigt wird, sondern die nur »ungezwungene«
Methoden zum Gewinnen von
Seelen praktizieren, können zwar Menschen
»zur Errettung führen«, aber bringen auch zahlreiche
falsche Bekenner hervor. Ein regelmäßiger
evangelistischer Predigtdienst bewahrt
davor, weil er überzeugende Wahrheiten wirksamer
verkündigt. So wird das Evangelium zu
einem Geruch sowohl zum Leben als auch zum
Tod (2.Kor. 2,16). Bei der christuszentrierten Predigt
steht die Tür der Gnade weit offen, aber die
Schwelle echter Buße versperrt einem oberflächlichen
Hörer den Weg.
Als Zusammenfassung können wir drei praktische
Hauptaspekte aufzeigen, die wir vom
Predigtstil der Apostel gelernt haben: Sie hielten
ausdrücklich überzeugende und leidenschaftliche
evangelistische Predigten. Sie taten jedoch
mehr, als nur die Fakten zu verkünden: Sie setzten
aussagekräftige Argumente und Erklärungen ein.
Anschließend baten sie ihre Zuhörer eindringlich
und forderten sie auf, Buße zu tun und sich im
Glauben auf den Herrn zu werfen, um von Ihm
Vergebung und neues Leben zu empfangen. Das
alles taten sie mit viel Gefühl, Eifer und auch
mit mitleidvollen Warnungen. All das zu praktizieren,
ist auch heute noch die Berufung des
Predigers.
voiceofhope.de | 25

Mission
DAS EVANGELIUM
hat keine Grenzen
UKRAINE
KASACHSTAN
TADSCHIKISTAN
AFGHANISTAN
Im Buch der Chronik wird das Geschlechtsregister
Judas erwähnt. Darin fällt einem sofort
Jabez ins Auge, weil mit der Erwähnung Seines
Namens das Register kurz unterbrochen wird,
um uns mehr über ihn erfahren zu lassen. Sogar
ein Gebet von ihm ist hier aufgezeichnet. »Und Jabez
rief zu dem Gott Israels und sprach: O dass Du mich
reichlich segnen und meine Grenze erweitern wolltest und
Deine Hand mit mir wäre und Du mich vor dem Übel bewahrtest,
damit mich kein Schmerz trifft! Und Gott ließ
kommen, was er gebeten hatte« (1.Chr. 4,10).
Über Jabez wird nicht viel gesagt, aber etwas
sticht hervor. Er bat Gott um die Erweiterung
seiner Grenzen. Gott hatte den Israeliten das
Land Kanaan verheißen und sie damit beauftragt,
es einzunehmen. Jabez wusste, dass er
diesbezüglich ganz vom Herrn abhängig war.
Deshalb betete er darum, dass die Hand Gottes
mit ihm sei. Der Auftrag Gottes kann immer nur
in Seiner Kraft erfüllt werden. Das ist ein sehr
wichtiges Anliegen, das wir als Christen haben
sollten: dass sich unser Wirkungskreis erweitert
und wir in der Kraft Gottes Seinen Willen tun.
Gott hat uns Christen damit beauftragt, den
Herrn Jesus Christus zu bezeugen. Das ist unser
26 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

Anliegen. Unsere Gemeinde in Reichshof betet
darum, dass der Herr uns Türen für das Evangelium
öffnet, nicht nur in unserem Ort, in unserem
Land, sondern auch darüber hinaus. In
den vergangenen 16 Jahren durften wir unter
anderem Missionare in Kasachstan, Usbekistan,
Turkmenistan, Tadschikistan und Afghanistan
unterstützen – nicht nur mit finanzieller Hilfe,
sondern auch mit sehr vielen Bibeln und bibeltreuer
Literatur und vielem mehr.
Immer wieder haben wir erlebt, wie der Herr
in Seiner Gnade durch treue Verkündiger Seines
Wortes Menschen aus der Finsternis errettet,
Gemeinden gründen lässt und wie nach einigen
Jahren aus diesen Gemeinden neue Verkündiger
und Missionare ausgesandt werden.
AFGHANISTAN
Nach über 40 Jahren gewaltsamer und zermürbender
Konflikte in Afghanistan wurde der
Krieg durch die Machtübernahme der Taliban
am 15. August 2021 beendet. Dennoch kann man
nicht von Frieden in Afghanistan sprechen. Im
Gegenteil: Viele Afghanen erkannten in diesem
Ereignis eine erschreckende und bedrohliche
Wendung, weil sich die kulturelle Entwicklung
nach dem früher geschehenen Sturz der Taliban
im Jahr 2001 positiv auf die Bildungsmöglichkeiten
der Bevölkerung ausgewirkt hatte. Würde
jetzt alles wie vorher werden?
Evangeliumsverkündigung
im Untergrund
Diese Entwicklung war aber auch ein großer Segen
vom Herrn für die Missionsarbeit in einem
muslimischen Land, in dem Christen schwer
verfolgt wurden (und noch werden). Denn unsere
Missionare boten Kurse in Englisch, IT und
Handarbeiten an, die ihnen Kontakte zu Afghanen
ermöglichten und ihnen dadurch Gelegenheiten
schenkten, den Afghanen – allerdings mit
großer Vorsicht und viel Einfühlungsvermögen –
das Evangelium zu verkündigen. Der Unterricht
wurde offiziell erteilt, aber die Gespräche über
das Evangelium fanden immer nur im persönlichen
Rahmen statt, um niemanden zu gefährden.
Jahrelang bauten sie Beziehungen zu den
Einzelnen auf, deren Herzen der Herr für das
Evangelium geöffnet hatte und die mehr darüber
erfahren wollten, bis sich die ersten Afghanen,
mit denen sie in Kontakt standen, bekehrten
und ihren Glauben an Jesus Christus als den
Sohn Gottes bekannten. Welch eine Gnade!
Durch die Verkündigung des Wortes Gottes errettete
der Herr viele Afghanen, die tief im Islam
verwurzelt und geknechtet waren. Es entstanden
15 kleine Hausgemeinden, in denen neubekehrte
afghanische Geschwister im Wort Gottes unterwiesen
und zum Dienst zugerüstet wurden.
Das Evangelium
ist nicht gebunden
Seit zweieinhalb Jahren ist es nicht mehr möglich,
durch Bildungsangebote persönliche Kontakte
aufzubauen, weil die neue Regierung die
Bildungsmöglichkeiten stark eingeschränkt hat.
Da einige Geschwister aufgrund ihrer Missionstätigkeit
zudem gesucht wurden, sind sie mit ihren
Kindern aus dem Land geflohen.
Dazu gehören auch die afghanischen Missionare
Djamal und Jamila. Sie leben nun an einem
Ort, wo ihre Familie nicht mehr die Bedrohung
durch die Taliban fürchten muss. Doch auch,
wenn es gerade ihren Kindern jetzt besser geht,
zieht es sie dorthin zurück – zu ihren Geschwistern
in der Untergrundgemeinde in Afghanistan
und zu ihrem Volk, dem sie das Evangelium von
dem Herrn Jesus Christus bringen möchten.
Zurzeit dürfen sie afghanischen Flüchtlingen
mit dem Evangelium dienen. Viele Flüchtlinge,
die Afghanistan verlassen haben, sind unter diesen
Umständen viel offener für das Evangelium,
und der Herr hat in Seiner Souveränität auch
dafür gesorgt, dass sie nun von ihren eigenen
Landsleuten das kraftvolle Evangelium in ihrer
eigenen Sprache hören können.
voiceofhope.de | 27

Immer wieder sehen wir, dass der Herr überall
Mitarbeiter in Seinen Weinberg beruft. Und
wenn wir als Christen diesen Ruf ernst nehmen,
werden wir nie »arbeitslos« sein, egal in welchem
Land oder in welcher Situation wir uns befinden.
Unterdessen berichten unsere Geschwister
aus Kabul, dass die Behörden die Bevölkerung
streng überwachen. Vieles, was vorher möglich
war, ist heute nicht mehr möglich. Trotzdem
wissen wir von ca. 60 Christen, die sich aktuell
in kleinen Gruppen an verschiedenen Orten versammeln.
Es ist Gottes Gnade und Treue, die die
Christen in Afghanistan im Glauben bewahrt –
trotz der Angst, die sie immer wieder packt. Und
was noch erstaunlicher ist: Einige Gläubige haben
die Erfahrung gemacht, dass manche Menschen
dort im Land offen für die Botschaft von
Jesus Christus sind, vermutlich, weil sie »des Islam
überdrüssig« geworden sind.
Lasst uns für die Gemeinde unseres Herrn in Afghanistan
und für die Ausbreitung des Reiches
Gottes dort beten, liebe Missionsfreunde! Gott ist
mächtig, Seine Gemeinde zu bewahren, und Er
hat die Kraft, Menschen aus dem Reich der Finsternis
und Sünde zu erretten und sie in Sein Reich
des Lichts und der Gerechtigkeit zu bringen.
KASACHSTAN &
TADSCHIKISTAN
Kasachstan ist ebenfalls ein hauptsächlich muslimisch
geprägtes Land, und von Seiten der Muslime
kommt erfahrungsgemäß auch die stärkste
Verfolgung. Die Missionare Raschid und Ümit
waren selbst Muslime, bevor der Herr sie aus
Gnade errettet und in Seinen Dienst gestellt hat.
Wie Djamal und Jamila zieht es sie immer wieder
zu ihrem Volk – zu den Muslimen in den kasachischen
Dörfern. Voller Liebe und Sorge verkündigen
sie »ihren Brüdern« das Evangelium.
In der Öffentlichkeit ist es meist nicht möglich,
aber privat in den Häusern können sie offen darüber
sprechen (wenn der Hausherr es zulässt).
Die Situation in Kasachstan sieht anders aus
als in Afghanistan. In Afghanistan ist die Regierung
muslimisch, fördert den Islam und verfolgt
alle Andersgläubigen. In Kasachstan – und auch
in Tadschikistan – ist ein Großteil der Bevölkerung
zwar muslimisch, aber offiziell ist nur die
vom Staat kontrollierte Religionsausübung erlaubt.
Konsequenzen, die den Gemeinden und
auch einzelnen Christen drohen, die die Auflagen
nicht erfüllen, sind Geld- oder Haftstrafen.
Ein wichtiger Teil der heutigen Arbeit der
Missionare ist die Zurüstung der Gläubigen für
den Dienst an der Gemeinde und auch für die
Evangelisation in ihrer Umgebung. Im Glauben
herangereifte Männer werden durch Bibelseminare
zugerüstet, um mit ihren Familien in
Gebiete und Dörfer umzuziehen, in denen das
Evangelium von Christus noch nicht bekannt
ist. Wenn der Herr dann dort Menschen errettet,
sollen diese Familien vor Ort bleiben und
Gemeinden gründen. Das ist das biblische Prinzip.
Paulus sagte zu seinem jungen Mitarbeiter
Timotheus: »Und was du von mir gehört hast vor vielen
Zeugen, das vertraue treuen Menschen an, die fähig
sein werden, auch andere zu lehren« (2.Tim. 2,2).
Lasst uns dafür danken, dass der Herr mächtig
wirkt und Menschen in Kasachstan und Tadschikistan
errettet und in Seinen Dienst stellt.
Lasst uns auch dafür danken, dass das Evangelium
mehr und mehr in muslimische Dörfer
eindringt. Und lasst uns für unsere Geschwister
beten, die mutig den Muslimen die Hoffnung in
Christus zeigen.
UKRAINE
Der Krieg in der Ukraine dauert nun schon zwei
Jahre an, und manche stellen sich die Frage: Was
können wir für die Ukraine tun? Hat der Herr
vielleicht durch diesen Krieg eine Tür für das
Evangelium geöffnet?
Wir sind sehr dankbar für die vielen Organisationen,
die die Ukraine mit humanitärer Hil-
28 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

fe unterstützen und den Menschen dort Wasser,
Nahrung, Kleidung, Decken, Medikamente,
Strom usw. bringen. Auch die Bundesregierung
hat der Ukraine mit diesen Gütern humanitär
geholfen.
Was können wir tun?
• Was ist unser Auftrag als
Christen in der Gesellschaft?
• Was können wir Christen zusätzlich tun,
das sonst niemand tun würde?
• Was ist das Beste, was wir tun können?
Jesus sagte zum Volk: »Ich bin das Licht der Welt.
Wer Mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln,
sondern er wird das Licht des Lebens haben …
wenn ihr nicht glaubt, dass Ich es bin, so werdet ihr in
euren Sünden sterben« (Joh. 8,12.24).
Das war auch Martyn Lloyd-Jones’ Sorge, als
er als Assistenzarzt beim königlichen Leibarzt
gute Aussichten auf eine große Karriere hatte,
diese aber aufgab und Prediger wurde. »Wir verbringen
die meiste Zeit damit, Menschen körperlich
fit zu machen, damit sie wieder in ihre
Sünde zurückkehren! Ich möchte Seelen heilen.
Wenn ein Mensch einen kranken Körper hat und
seine Seele ist in Ordnung, dann ist der Mensch
bis zum Ende in Ordnung; aber ein Mensch mit
einem gesunden Körper und einer kranken Seele
ist für sechzig Jahre oder so scheinbar in Ordnung,
aber dann muss er die Ewigkeit in der Hölle
verbringen.«
Unser Auftrag ist es, uns um die Seelen der
Menschen zu kümmern. Wir wollen das tun,
was die Welt nicht tut: Ihnen das Wort Gottes
bringen, das ihnen das Licht des Lebens zeigt.
In den letzten Jahren haben wir bereits mehrere
tausend Bibeln auf Russisch und Ukrainisch in
die Ukraine bringen lassen bzw. selbst gebracht.
Sowohl ukrainische als auch russische Soldaten
und auch die Menschen, die im Kriegsgebiet leben,
haben die Bibeln gern angenommen. Ende
letzten Jahres wurden wieder 1000 Bibeln in die
Ukraine gebracht und dort verteilt. Wir preisen
den Herrn für diese Gnade!
Möge der Herr den Menschen ihre geistlichen
Augen öffnen, sodass sie das Licht des Lebens erkennen
und umkehren, damit sie nicht in ihren
Sünden sterben!
Lasst uns nicht müde werden, für diese Arbeit
in der Ukraine zu beten!
Namen zum Schutz der Missionare geändert.
voiceofhope.de | 29

ARTHUR W. PINK
Die Souveränität
GOTTES
WER REGIERT DAS GESCHEHEN AUF DIESER ERDE?
Wer regiert heute das Geschehen auf
dieser Erde – Gott oder der Teufel?
Dass Gott im Himmel herrscht, wird
weitgehend angenommen; dass Er aber auch
über diese Welt regiert, wird nahezu überall
geleugnet – wenn nicht direkt, dann indirekt.
Immer mehr drängen die Menschen Gott mit
ihren Philosophien und Theorien in den Hintergrund.
Schauen wir uns zum Beispiel den Bereich
der materiellen Dinge an. Es wird nicht nur geleugnet,
dass Gott alles durch Sein persönliches,
direktes Handeln erschaffen hat; es glauben auch
nur noch wenige, dass Er irgendein unmittelbares
Interesse daran habe, das Werk Seiner Hände
zu lenken. Es wird angenommen, dass alles nach
den (unpersönlichen und abstrakten) »Naturgesetzen«
geordnet sei. So wird der Schöpfer
aus Seiner eigenen Schöpfung verbannt. Daher
brauchen wir uns nicht zu wundern, dass die
Menschen Ihn mit ihren entwürdigenden Vorstellungen
aus ihrem Leben ausschließen.
In der gesamten Christenheit herrscht mit
wenigen Ausnahmen die Theorie vor, dass der
Mensch die Verfügungsgewalt über sein Schicksal
habe und durch seinen »freien Willen« selbst
über sein ewiges Los bestimme. Dass Satan die
Schuld an einem Großteil des Bösen in der Welt
trage, behaupten gern diejenigen, die viel den
freien Willen propagieren, aber oft ihre eigene
Verantwortung leugnen, indem sie dem Teufel
das zuschreiben, was in Wirklichkeit aus ihrem
eigenen bösen Herzen kommt (Mk. 7,21-23).
Doch wer lenkt denn nun heute das Geschehen
auf dieser Erde – Gott oder der Teufel? Schauen
wir uns die Welt doch einmal in aller Ernsthaftigkeit
und in ihrer Gesamtheit an. Welch
ein Schauspiel der Verwirrung und des Chaos
begegnet uns überall! Die Sünde greift um sich,
die Gesetzlosigkeit nimmt überhand, die bösen
Menschen und Betrüger treiben es »immer schlimmer«,
wie es in 2. Timotheus 3,13 vorhergesagt
ist. Heutzutage scheint alles aus den Fugen gera-
30 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

ten zu sein. Throne knarren und wanken, uralte
Dynastien werden umgestürzt, Demokratien
sind im Aufruhr, die Zivilisation ist nachweislich
gescheitert. Überall breiten sich Unruhen,
Unzufriedenheit und Gesetzlosigkeit aus, und
niemand kann sagen, wie bald der nächste Krieg
losbrechen wird. Die Politiker sind verwirrt und
ratlos. Die Menschen sinken fast »in Ohnmacht …
vor Furcht und Erwartung dessen, was über den Erdkreis
kommen soll« (Lk. 21,26). Sieht das alles so aus,
als habe Gott die vollständige Kontrolle?
Doch beschränken wir nun unsere Aufmerksamkeit
auf den christlichen Bereich und fragen
uns einmal: Wird der Christus der Bibel so verkündet,
wie Er sich in der Heiligen Schrift offenbart?
Leider wird Er von vielen Kanzeln verunehrt
und verleugnet. Trotz vieler Bemühungen,
Menschen »für Jesus zu gewinnen«, fehlt es immer
mehr an wahrer Gottesfurcht.
Und wie steht es um die großen Massen der
Ungläubigen? Denn im Lichte der Heiligen
Schrift müssen wir erkennen, dass es viele sind,
die sich auf dem breiten Weg befinden, »der ins
Verderben führt«, aber nur wenige auf dem schmalen
Weg, »der zum Leben führt« (Mt. 7,13-14).
Viele Gläubige sind verwirrt; ihr Glaube wird
auf eine harte Probe gestellt. Aber was ist mit Gott
Selbst? Sieht und hört Er wirklich alles? Ist Er
etwa unfähig oder gleichgültig? Erscheint die
Welt denn so, als sei sie von Gott regiert?
Wer regiert heute das Geschehen auf dieser
Erde – Gott oder der Teufel? Welchen Eindruck
erhalten Weltmenschen, wenn sie gelegentlich
einen Gottesdienst besuchen? Welche Vorstellungen
bilden sich in denen, die sogar solchen
Predigern zuhören, die noch als »rechtgläubig«
gelten? Ist es nicht so, dass der Gott, an den die
Christen glauben, ein enttäuschender Gott zu sein
scheint? Muss dann nicht der durchschnittliche
Zuhörer daraus folgern, dass der Teufel die
Oberhand gewonnen habe, und dass Gott eher
zu bedauern als zu verehren sei?
Aber scheint nicht alles darauf hinzudeuten,
dass der Teufel in der Tat viel mehr mit dem Geschehen
auf der Erde zu tun habe als Gott? Das
hängt ganz davon ab, ob wir im Glauben oder im
Schauen wandeln.
Lieber Leser, stützen sich deine Gedanken
über diese Welt und die Beziehung Gottes zu
ihr auf das, was du siehst? Stelle dir diese Frage
ernsthaft und aufrichtig. Und wenn du ein Christ
bist, hast du höchstwahrscheinlich Grund, beschämt
und betrübt dein Haupt zu senken, weil
du zugeben musst, dass es oft so ist. Leider wandeln
wir in Wirklichkeit nur sehr wenig »im
Glauben«. Doch was bedeutet es eigentlich, »im
Glauben zu wandeln«? Es bedeutet, dass wir unsere
Gedanken, unsere Handlungen und unser
Leben durch die Heilige Schrift formen lassen,
denn es »kommt der Glaube aus der Verkündigung, die
Verkündigung aber durch Gottes Wort« (Röm. 10,17).
Aus dem Wort der Wahrheit, und nur aus diesem,
können wir lernen, in welcher Beziehung
Gott zu dieser Welt steht.
WAS SAGT DIE HEILIGE SCHRIFT?
Wer regiert heute das Geschehen auf dieser Erde
– Gott oder der Teufel? Was sagt die Heilige Schrift?
Bevor wir auf die direkte Antwort auf diese Frage
eingehen, sollten wir erwähnen, dass die Heilige
Schrift genau das vorausgesagt hat, was wir
jetzt sehen und hören.
Die Prophezeiung des Judas ist im Begriff,
sich zu erfüllen. Es würde uns zu weit von unserer
eigentlichen Untersuchung wegführen, diese
Behauptung ausführlich zu erläutern; aber was
besonders auffällt, ist ein Satz aus Vers 8: »Trotzdem
beflecken auch diese in gleicher Weise mit ihren
Träumereien das Fleisch, verachten die Herrschaft
und lästern Mächte.« Ja, sie »lästern« über die
allerhöchste Macht, den »allein Gewaltigen, [den]
König der Könige und [den Herrn] der Herrschenden«
(1.Tim. 6,15).
Wir leben in einem Zeitalter, dem alle Ehrfurcht
verlorengegangen ist. Als Folge davon
überrollt der Geist der Gesetzlosigkeit, der nicht
voiceofhope.de | 31

mehr zurückgehalten wird (s. 2.Thess. 2,3-8) und
der begierig danach verlangt, alles abzuwerfen,
was den freien Lauf des Eigenwillens behindert,
die Erde wie eine riesige Flutwelle, die mit
reißender Gewalt alles verschlingt. Die Vertreter
der heranwachsenden Generation sind die
schamlosesten Missetäter, und im Verfall und
Verschwinden der elterlichen Autorität haben
wir einen sicheren Vorboten der Abschaffung
der staatlichen Autorität. Angesichts der zunehmenden
Missachtung menschlicher Gesetze
und der Weigerung, »Ehre [zu geben], dem die Ehre
gebührt« (Röm. 13,7), brauchen wir uns daher nicht
zu wundern, dass die Anerkennung der Majestät,
der Autorität, der Souveränität des allmächtigen
Gesetzgebers immer mehr in den Hintergrund
tritt und die Massen immer weniger Geduld mit
denen haben, die darauf beharren.
Wer regiert heute das Geschehen auf dieser
Erde – Gott oder der Teufel? Was sagt die Heilige
Schrift? Wenn wir ihren klaren und eindeutigen
Erklärungen glauben, bleibt kein Raum für Ungewissheit.
Immer wieder bestätigen diese, dass
Gott auf dem Thron des Universums sitzt, dass
das Zepter in Seinen Händen liegt und dass Er
»alles wirkt nach dem Ratschluss Seines Willens« (Eph.
1,11). Sie bekräftigen nicht nur, dass Gott alle
Dinge geschaffen hat, sondern auch, dass Gott
über alle Werke Seiner Hände herrscht und sie
regiert. Sie bestätigen, dass Gott »der Allmächtige«
ist, dass Sein Wille unumstößlich ist, dass Er
absolut souverän ist, und zwar in jedem Bereich
Seines riesigen Herrschaftsgebietes.
Und so muss es auch sein. Es gibt nur zwei Alternativen:
Gott muss entweder regieren oder
regiert werden; herrschen oder beherrscht werden;
Seinen Willen durchsetzen oder ihn von
Seinen Geschöpfen durchkreuzen lassen. Wenn
wir die Tatsache akzeptieren, dass Er »der Allerhöchste«
ist, der allein Gewaltige, der König
der Könige, ausgestattet mit vollkommener
Weisheit und unermesslicher Macht, dann ist
die Schlussfolgerung unausweichlich, dass Er
tatsächlich – nicht nur dem Namen nach – Gott
sein muss.
KENNE DEINEN GOTT
Angesichts dessen, was wir oben kurz erwähnt haben,
müssen wir sagen: Die heutigen Bedingungen
rufen laut nach einer neuen Überprüfung und einer
neuen Darstellung von Gottes Allmacht, Gottes
Allgenugsamkeit und Gottes Souveränität. Von
jeder Kanzel im Land muss der Ruf erschallen,
dass Gott noch lebt, dass Gott noch aufpasst, dass
Gott noch regiert. Der Glaube befindet sich jetzt
im Schmelztiegel, er wird vom Feuer geprüft, und
es gibt keinen sicheren und ausreichenden Ruheplatz
für Herz und Sinn außer im Thron Gottes.
Was jetzt wie nie zuvor gebraucht wird, ist
eine vollständige, positive, konstruktive Darlegung
der Gottheit Gottes. Drastische Krankheiten
verlangen nach drastischen Heilmitteln.
Die Menschen sind der Plattitüden und bloßen
Verallgemeinerungen überdrüssig – sie verlangen
nach etwas Definitivem und Konkretem.
Beruhigungssirup mag für quengelige Kinder
hilfreich sein, aber ein Eisentonikum ist für Erwachsene
besser geeignet. Wir kennen nichts,
das besser geeignet wäre, unserem Gemüt geistlichen
Schwung zu verleihen, als ein biblisches
Verständnis des vollen Charakters Gottes. Es
steht geschrieben: »Die Leute aber, die ihren Gott
kennen, werden festbleiben und handeln« (Dan. 11,32).
Zweifellos drohen uns Weltkrisen, und überall
sind die Menschen aufgeschreckt. Aber nicht
Gott! Er kann niemals überrascht werden. Für
Ihn ist die heutige Weltlage kein unerwarteter
Notfall, denn Er ist Derjenige, »der alles wirkt
nach dem Ratschluss Seines Willens«. Obwohl die
Welt in Panik ist, gilt für den wahren Gläubigen
immer noch das Wort: »Fürchte dich nicht!« Alles
ist Seiner unmittelbaren Kontrolle unterworfen;
alles geschieht in Übereinstimmung mit Seinem
ewigen Plan. Und deshalb wissen wir, »dass denen,
die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, denen,
die nach dem Vorsatz berufen sind« (Röm. 8,28). Es
muss so sein, »denn von Ihm und durch Ihn und für
Ihn sind alle Dinge« (Röm. 11,36).
Doch wie wenig ist dies heute selbst dem Volk
Gottes bewusst! Viele Kinder Gottes nehmen an,
32 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

dass Er lediglich ein weit entfernter Zuschauer
sei, der nicht unmittelbar in die Geschehnisse
auf der Erde eingreifen würde. Es ist wahr, dass
dem Menschen eine gewisse Macht gegeben ist
– aber Gott ist allmächtig. Es ist wahr, dass die
materielle Welt im Allgemeinen durch Naturgesetze
geregelt wird; doch hinter diesen Gesetzen
steht der Gesetzgeber und Gesetzverwalter.
Der Mensch ist nur das Geschöpf – Gott ist der
Schöpfer. Endlose Zeitalter, bevor der Mensch
das Licht der Welt erblickte, existierte schon Der,
dessen Name »starker Gott« ist (Jes. 9,5). Noch vor
Grundlegung der Welt machte Er Seine Pläne.
Und da Er in Seiner Macht unbegrenzt ist, der
Mensch aber begrenzt, können Seine Absichten
und Pläne von den Geschöpfen Seiner eigenen
Hände weder durchkreuzt noch vereitelt werden.
NIMM IHN BEIM WORT
Vieles im Leben bleibt ein tiefgreifendes Rätsel,
und überall sind wir von Geheimnissen umgeben;
aber wir sind nicht wie die wilden Tiere auf
dem Feld – die in Unkenntnis sind über ihren Ursprung
und denen das, was vor ihnen liegt, nicht
bewusst ist. Nein, wir »halten … fest an dem völlig
gewissen prophetischen Wort«, von dem es heißt: »ihr
tut gut daran, darauf zu achten als auf ein Licht, das an
einem dunklen Ort scheint, bis der Tag anbricht und der
Morgenstern aufgeht in euren Herzen« (2.Pt. 1,19). Und
wir tun wahrlich gut daran, auf dieses prophetische
Wort zu achten – auf das Wort, das nicht aus
dem Verstand oder Willen des Menschen, sondern
aus dem Willen Gottes stammt. »Denn niemals
wurde eine Weissagung durch menschlichen Willen
hervorgebracht, sondern vom Heiligen Geist getrieben
haben die heiligen Menschen Gottes geredet« (V. 21).
Ich wiederhole: Wir tun gut daran, auf dieses
Wort zu achten. Wenn wir uns diesem Wort
zuwenden und uns davon unterweisen lassen,
entdecken wir ein fundamentales Prinzip, das
auf jedes Problem anwendbar ist: Statt mit dem
Menschen und seiner Welt zu beginnen und von
dort aus auf Gott zu schließen, müssen wir mit
Gott beginnen und von Ihm aus auf den Menschen
schließen und seine Probleme angehen.
»Im Anfang … Gott!« (1.Mo. 1,1). Dies sind die ersten
Worte der Bibel. Wende diesen Grundsatz
auf die gegenwärtige Situation an.
Wenn man bei der Welt, wie sie heute ist, beginnt
und versucht, auf Gott rückzuschließen,
wird alles darauf hindeuten, dass Er überhaupt
keine Verbindung zur Welt zu haben scheint.
Aber wenn man bei Gott beginnt und sich dann
die Welt anschaut, dann wird Licht, viel Licht,
auf das Problem geworfen. Weil Gott heilig ist,
entbrennt Sein Zorn gegen die Sünde; weil Gott
gerecht ist, treffen Seine Gerichte diejenigen, die
sich gegen Ihn auflehnen; weil Gott (Seinen Gerichtsankündigungen)
treu ist, erfüllen sich die
heiligen Drohungen Seines Wortes; weil Gott
allmächtig ist, kann Ihm niemand erfolgreich widerstehen,
geschweige denn Seinen Ratschluss
zunichte machen; und weil Gott allwissend ist,
kann Ihn kein Problem überwältigen und keine
Schwierigkeit Seine Weisheit vereiteln.
Gerade weil Gott der ist, der Er ist, und weil Er
das ist, was Er ist, sehen wir jetzt auf der Erde, was
wir angerichtet haben – den Beginn Seiner ausgegossenen
Strafgerichte. Angesichts Seiner unbeugsamen
Gerechtigkeit und unbefleckten Heiligkeit
konnten wir gar nichts anderes erwarten
als das, was sich jetzt vor unseren Augen abspielt.
Aber es sei mit allem Nachdruck gesagt, dass
das Herz nur dann auf der glückseligen Wahrheit
der absoluten Souveränität Gottes ruhen
und sich daran erfreuen kann, wenn es im Glauben
wandelt. Glaube ist immer auf Gott ausgerichtet.
Das ist das Wesen des Glaubens; das ist
es, was ihn von der verstandesmäßigen Theologie
unterscheidet. Glaube hält standhaft aus,
weil »er … sich an den Unsichtbaren [hält], als sähe er
Ihn« (Hebr. 11,27). Er hält die Enttäuschungen, die
Nöte und den Kummer des Lebens aus, weil er
erkennt, dass alles aus der Hand dessen kommt,
der zu weise ist, um zu irren, und zu liebevoll, um
unfreundlich zu sein. Aber solange wir uns mit
etwas anderem beschäftigen als mit Gott Selbst,
wird es weder Ruhe für das Herz noch Frieden
voiceofhope.de | 33

für das Gemüt geben. Wenn wir aber alles, was in
unser Leben eintritt, als von Seiner Hand kommend
annehmen, dann werden wir, ungeachtet
unserer Umstände oder unserer Umgebung – ob
wir uns in einer Bruchbude befinden, in einem
Gefängnis oder auf einem Scheiterhaufen – die
Kraft bekommen, zu sagen: »Die Messschnüre sind
mir in einer lieblichen Gegend gefallen« (Ps. 16,6).
Doch das ist die Sprache des Glaubens, nicht die
des Sehens oder der Empfindungen.
Aber wenn wir uns nicht dem Zeugnis der
Heiligen Schrift beugen, wenn wir nicht im
Glauben wandeln, sondern den Beweisen unserer
Augen folgen und daraus unsere Schlüsse
ziehen, werden wir in einen Sumpf des faktischen
Unglaubens fallen. Oder wenn wir uns von
den Meinungen und Ansichten anderer leiten
lassen, ist es mit unserem Frieden vorbei. Gewiss,
es gibt vieles in dieser Welt der Sünde und
des Leidens, das uns bestürzt und traurig macht.
Gewiss, es gibt vieles im Handeln der Vorsehung
Gottes, das uns erschreckt und erschüttert. Doch
das ist kein Grund, dass wir uns mit dem ungläubigen
Weltmenschen vereinen, der sagt: »Wenn
ich Gott wäre, würde ich dies nicht zulassen und
jenes nicht dulden«, usw. Es ist viel besser, angesichts
der verwirrenden Rätsel mit einem der
alten Glaubenshelden zu sagen: »Ich schweige und
tue meinen Mund nicht auf; denn Du hast es getan« (Ps.
39,10). Die Heilige Schrift sagt uns, dass die Gerichte
Gottes »unergründlich« und Seine Wege
»unausforschlich« sind (Röm. 11,33). Das muss
auch so sein, wenn der Glaube geprüft, das Vertrauen
in die Weisheit und Gerechtigkeit Gottes
gestärkt und die Unterordnung unter Seinen
heiligen Willen gefördert werden soll.
Hier liegt der wesentliche Unterschied zwischen
dem Mann des Glaubens und dem Mann
des Unglaubens. Der Ungläubige ist »aus der Welt«
(1.Joh. 4,5), beurteilt alles nach weltlichen Maßstäben,
betrachtet das Leben vom Standpunkt
der Zeit und des Verstandes aus und wägt alles
in den Waagschalen seiner eigenen fleischlichen
Vorstellungen ab. Doch der Mann des Glaubens
rechnet mit Gott, betrachtet alles von Seinem
Standpunkt aus, schätzt die Werte nach geistlichen
Maßstäben und betrachtet das Leben im
Licht der Ewigkeit. Auf diese Weise nimmt er alles,
was kommt, aus der Hand Gottes. Dadurch
ist sein Herz inmitten des Sturms ruhig. Indem
wir so leben, »rühmen [wir] uns der Hoffnung auf die
Herrlichkeit Gottes« (Röm. 5,2).
GOTTES GEDANKEN SIND HÖHER ALS UNSERE GEDANKEN
Es ist mir wohl bewusst, dass all das, was hier
niedergeschrieben ist, in offenem Widerspruch
zu einem Großteil der Lehren steht, die sowohl
in der »christlichen« Literatur als auch auf den
offiziellen Kanzeln des Landes verbreitet werden.
Ich gebe offen zu, dass die Lehre der Souveränität
Gottes mit all ihren Konsequenzen im
direkten Gegensatz zu den Meinungen und Gedanken
des natürlichen Menschen steht. Aber es
ist die Wahrheit. Wir sind von Natur aus nicht in
der Lage, über diese Dinge nachzudenken. Wir
sind unfähig, Gottes Charakter und Wege richtig
einzuschätzen. Und gerade deshalb hat uns Gott
Seine Gedanken offenbart, und in dieser Offenbarung
erklärt Er deutlich: »Meine Gedanken sind
nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht Meine
Wege, spricht der HERR; sondern so hoch der Himmel
über der Erde ist, so viel höher sind Meine Wege als eure
Wege und Meine Gedanken als eure Gedanken« (Jes.
55,8-9). Angesichts dieser Schriftstelle ist es nur
zu erwarten, dass ein großer Teil des Inhalts der
Bibel in Konflikt steht mit den Empfindungen des
fleischlichen Verstandes, der ein Feind Gottes ist.
Ich berufe mich also nicht auf die populären
Aussagen unserer Zeit, auch nicht auf die Meinungen
der Kirchen, sondern auf das Gesetz und
Zeugnis unseres Herrn. Alles, worum ich bitte,
ist eine objektive und sorgfältige Prüfung dessen,
was ich geschrieben habe, und zwar unter
Gebet und im Licht der Leuchte der Wahrheit.
Möge der Leser die göttliche Ermahnung beherzigen:
»Prüft alles, das Gute behaltet!« (1.Thess. 5,21).
Entnommen aus dem Buch »The Sovereignty of God«.
Übersetzt von Voice of Hope 2024.

eine familie mit
gott im zentrum
VOH-KONFERENZ 2024
Am 11. – 12. Oktober in Wuppertal
THEMEN
Sei ein echter Mann!
Was ist ein geistlicher Ehemann und Vater?
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Was ist eine tugendhafte Ehefrau und Mutter?
Gewinne sie für Jesus
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REFERENTEN
Wie erziehe ich Kinder
zur Verantwortung?
Ein Interview mit Mary Beeke
Ein Leben zur Ehre Gottes
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WAS DICH AUF DIESER KONFERENZ ERWARTET
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Soli Deo Gloria Chor und Sinfonieorchester
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ausgewählten Büchern
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(Neuerscheinungen zum Thema)
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das Ambiente und die Akustik
voiceofhope.de | 35

Mary Beeke
LOS GEHT’S
Ein Auszug aus dem Buch
36 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024
»Lehre sie zu arbeiten«.

Manche Kinder sind von morgens bis abends aktiv;
deshalb müssen ihre Eltern deren Energie in eine
produktive Richtung lenken. Bei anderen Kindern
scheint ständig die Handbremse angezogen zu sein, sodass
ihre Eltern Wege finden müssen, ihr Tempo zu beschleunigen.
Die meisten Kinder haben eine Vorliebe für bestimmte Arbeiten
und eine Abneigung gegen andere. Jedes Kind ist einzigartig.
Aber unabhängig von seiner Persönlichkeit muss jedes
Kind lernen, sowohl angenehme als auch unangenehme Aufgaben
zu erledigen. Kinder haben Vorlieben, die sich bis ins Erwachsenenalter
fortsetzen; aber Charaktereigenschaften sind
nicht in Zement gegossen. Wir können unseren Kindern beibringen,
wie sie ihre Schwächen ausgleichen können, indem
wir sie anleiten, ihre Stärken zu nutzen. Es ist eine spannende
Reise, auf der sie ihre besonderen Talente entdecken. Um sie
auf diesem Weg erziehen und begleiten zu können, brauchen
wir die Hilfe Gottes.
LEG EINFACH LOS
Admiral William McRaven, ein ehemaliger Navy SEAL und
pensionierter Kommandeur des US Special Operations Command,
hielt 2014 vor Absolventen der University of Texas folgende
Rede:
»Wenn du die Welt verändern willst, fang damit an, dein
Bett zu machen. Wenn du jeden Morgen dein Bett machst,
hast du deine erste Aufgabe des Tages schon erfüllt. Das
wird dich vielleicht ein kleines bisschen stolz machen und
ermutigen, eine weitere Aufgabe zu erledigen und dann
noch eine und noch eine. Am Ende des Tages werden aus der
einen erledigten Aufgabe viele weitere erledigte Aufgaben
geworden sein. Wenn du dein Bett machst, beweist das die
Tatsache, dass auch kleine Dinge in deinem Leben zählen.
Wenn du kleine Dinge nicht richtig machen kannst, wirst
du nie in der Lage sein, große Dinge richtig zu machen. Und
wenn du einmal einen schlechten Tag hast, wirst du nach
Hause kommen und wenigstens ein gemachtes Bett vorfinden,
das du gemacht hast. Und ein gemachtes Bett ist eine
Ermutigung, dass es morgen besser laufen wird.« 1
1 Texas Exes, »University of Texas at Austin 2014 Commencement Address –
Admiral William H. McRaven«, YouTube
voiceofhope.de | 37

Warum wurde diese Rede über 18 Millionen Mal
aufgerufen? Admiral McRavens Äußerungen
klingen nicht nur wahr, sondern ermutigen uns
auch. Er erinnert uns daran, dass sich alles Weitere
ergibt, wenn wir nur erst einmal anfangen.
Unser Verstand ist am Arbeiten. Wir erledigen
die erste Aufgabe und machen mit der nächsten
weiter. Wir haben das Gefühl, etwas erreicht zu
haben, auch wenn es noch so wenig ist, und suchen
dann nach mehr. Admiral McRaven inspiriert
uns dazu, die großen Dinge zu erreichen,
indem wir fleißig die kleinen Dinge tun. Wir tun
unseren Kindern einen Gefallen, wenn wir dafür
sorgen, dass sie diese Erfahrung machen.
In der Physik befasst sich das erste der drei Newtonschen
Gesetze, in dem Newton die Grundsätze
der Bewegungslehre formuliert, mit der
Trägheit eines Körpers. Die Trägheit im Zustand
der Ruhe bedeutet, dass ein ruhendes Objekt in
Ruhe bleibt, bis eine andere Kraft darauf einwirkt.
Die Trägheit der Bewegung bedeutet,
dass ein sich bewegendes Objekt in konstanter
Geschwindigkeit bleibt, bis eine andere Kraft
darauf einwirkt. Und die Trägheit der Richtung
bedeutet, dass ein Objekt sich so lange in
die gleiche Richtung bewegt, bis eine Kraft seine
Richtung ändert. 2 Wir können das auch auf
die Arbeit anwenden. Ein Kind, das sich nicht
bewegt bzw. das ruht, will vielleicht nicht arbeiten.
Aber eine Kraft (Papa oder Mama) bringt es
dazu, mit der Arbeit zu beginnen. Sobald es sich
erst in Bewegung gesetzt hat, sind die Aussichten
gut – es hat einen Impuls. Das Kind wird in
der richtigen Richtung weitermachen und seine
Aufgabe erfüllen, bis sie beendet ist oder es
durch etwas unterbrochen wird.
Welche Kräfte behindern die »Trägheit«
der Arbeit, und wie können wir diese
Hindernisse überwinden?
2 Jennifer Betts, »Examples of Inertia«
(Beispiele der Trägheit), Your Dictionary
Jammern ist eines davon: »Ich bin müde.« Wie
bekämpft man das Jammern? Zeige kein Mitleid.
Reagiere mit Worten wie: »Wir haben gerade erst
unseren Urlaub beendet, Drew. Du bist gut ausgeruht.
Wir werden das Wohnmobil gemeinsam
ausladen.« Kinder quengeln, weil sie bemerkt
haben, dass dies funktioniert. Wenn sie jedoch
lernen, dass sie für das Quengeln mit mehr Arbeit
»belohnt« werden, geben sie es bald auf.
Drew wird lernen, sich nicht mit der Ausrede
»Ich habe keine Lust zu arbeiten« aufzuhalten.
Er wird zu der Einstellung übergehen: »Ich werde
arbeiten.« Schließlich wird er zur Erkenntnis
gelangen: »Arbeit ist gut.«
Auch Ablenkungen behindern die Arbeit. Sally
schaut zum Beispiel ständig auf ihr Handy,
was ihren Gedankengang unterbricht und ihre
Produktivität verringert. Was auch immer die
Ablenkung ist, sie muss beseitigt oder minimiert
werden. Warum versuchst du nicht, das Objekt
der Ablenkung als Belohnung einzusetzen? Sag
einfach, ohne zu klagen, und während du positiv
bleibst: »Sally, ich weiß, dein Handy ist wichtig
für dich, aber es stört deine Arbeit, und du
brauchst dadurch für alles länger. Wir werden es
beiseitelegen, uns auf die Aufgabe konzentrieren,
und dann kannst du eine Pause machen und
nach deinem Handy sehen.« Eine aufgeschobene
Belohnung ist eine Lektion, die Kinder lernen
müssen, um zu reifen.
Als jemand, der Aufgaben gern vor sich
herschiebt, konnte ich mich immer mit dem
Sprichwort identifizieren: »Eine angefangene
Arbeit ist halb erledigt.« Erst als ich dieses Buch
schrieb, wurde mir klar, dass ich dieses Sprichwort
falsch verstanden hatte. Aber ich bleibe bei
meiner Version. Wir fürchten uns vielleicht vor
einer Aufgabe, was dazu führt, dass wir sie hinausschieben.
Aber wenn wir einfach loslegen,
sind wir schon auf dem richtigen Weg. Unsere
Gedanken sind in Bewegung. Ein Schritt nach
dem anderen, genau wie beim Besteigen eines
Berges. Denk nicht darüber nach, wie groß die
Aufgabe ist, sondern setz einfach einen Fuß vor
den anderen.
38 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

Der Einstieg in die Arbeit kann wie ein
Sprung ins kalte Wasser sein. Am Anfang ist es
ein unangenehmer Schock, aber wenn man wie
verrückt schwimmt, gewöhnt man sich schnell
an das Wasser – und empfindet es dann sogar
als erfrischend. Versichere deinem Kind, dass
der Einstieg in eine Aufgabe eine Herausforderung
sein kann; aber wenn es erst einmal angefangen
hat und mit Eifer arbeitet, wird es voller
Energie sein!
VORWÄRTSBEWEGUNG
Wenn du einmal angefangen hast, dann bleibe in
Bewegung. Selbst langsame Bewegung ist besser
als gar keine. Eine Geschwindigkeit von einem
Kilometer pro Stunde mal zehn Stunden bringt
dich zehn Kilometer weit. Aber mit null Kilometern
pro Stunde mal zehn Stunden bist du genau
da, wo du vorher warst. Natürlich ist es besser,
sich schneller zu bewegen, und das wird auch geschehen,
wenn unsere Kinder die Aufgaben besser
beherrschen.
Kinder müssen die Weisheit der Fabel »Die
Schildkröte und der Hase« verinnerlichen.
Der Hase machte sich über die Schildkröte
lustig, weil sie langsam war. Daraufhin forderte
die Schildkröte ihn zu einem Wettlauf
heraus. Der Hase lief los und machte sich mit
seinen großen Sprüngen weiterhin über die
Schildkröte lustig. Kurz vor dem Ziel entschloss
er sich, ein Nickerchen zu machen,
denn die Sprünge hatten ihn müde gemacht.
Die Schildkröte dagegen trottete unaufhörlich
weiter, vorbei an dem schlafenden Hasen.
Erst als die Schildkröte das Ziel erreicht hatte
und die Zuschauer jubelten, erwachte der
Hase. Die Schildkröte hatte gewonnen.
Was ist die Lektion daraus? Ausdauerndes Arbeiten
führt zum Ziel. Beständigkeit ist besser
als gelegentliche Arbeit.
Ich unterhielt mich einmal mit einer Dame, als
ich im Lebensmittelgeschäft in einer Schlange
stand. Sie erzählte mir, wie sie ihren Enkel erziehe.
Sie wollte sicherstellen, dass er ein guter
Arbeiter wird. »Ich sage ihm, er soll den Küchentisch
abwischen. Dann sage ich ihm, er soll es
noch einmal tun. Ich will ihm beibringen, sich
stets zu beschäftigen.« Ich habe viele Male über
dieses Gespräch nachgedacht. Ich würde es nur
ein bisschen abändern. Unseren eigenen Kindern
habe ich immer gesagt: »Wir sind im ›Was
kommt als Nächstes‹-Modus. Wir haben einen
Haufen kleiner Aufgaben zu erledigen; also
kommt einfach immer wieder zu mir, um nach
der nächsten Aufgabe zu fragen. Hört nicht auf,
bis wir fertig sind.« Der Vater einer fleißigen Familie,
den ich interviewte, sagte seinen Kindern:
»Wenn ihr eure Mutter arbeiten seht, solltet ihr
nicht entspannen.« Eine andere Familie lehrte
ihre Kinder: »Schaut euch um. Wenn ihr etwas
seht, das getan werden muss, dann tut es.«
Im Werkunterricht der Schule haben wir mit
einem Drehmomentschlüssel gemessen, wie fest
eine Schraube angezogen war. Das Drehmoment
ist eine Kraft, die mithilfe eines Hebelarms einen
drehbaren Körper, wie zum Beispiel die Schraube,
dreht. Wenn wir ein Drehmoment erzeugen,
indem wir unsere Arbeit treu und beständig verrichten
und unseren Kindern zeigen, wie es geht,
werden sie sich viel leichter bewegen und können
sich eine gute Arbeitsweise zur Gewohnheit
machen. Mit anderen Worten: Gehe mit gutem
Beispiel voran und zeige deinen Kindern, wie
man »einfach weitermacht«.
In den meisten Familien mit mehreren Kindern
scheint sich im Laufe der Jahre ein Wandel zu
vollziehen. Mama und Papa beginnen mit idealistischen
Zielen und verlangen von den älteren
Kindern, dass sie fleißig arbeiten. Aber allmählich
lassen sie ihre Anforderungen an die jüngeren
Kinder sinken. Die älteren Kinder ziehen
aus, und wenn sie zu Besuch kommen, fragen
sie: »Hey, warum müssen unsere jüngeren Geschwister
nicht so viel arbeiten wie wir damals?«
voiceofhope.de | 39

Die Eltern sind überrascht, denn der Wandel geschah
langsam und unmerklich. Ich kann nur
sagen, dass wir, wenn wir uns dieser Tendenz
bewusst sind, daran arbeiten können, sie zu verhindern
und uns durchgehend um Ausgewogenheit
zu bemühen.
ENTSCHEIDEN
UND HANDELN
Meine persönlichen Schwächen im Bereich der
Arbeit werden in diesem Kapitel und vor allem
in diesem Abschnitt beschrieben. Ich bin
kein Mensch, der mit angezogener Handbremse
fährt; aber stattdessen drehen meine Räder
manchmal durch, während ich auf der Stelle
stehe. Ich bin aktiv, aber nicht produktiv. Das
liegt an meiner Neigung, Vorhaben aufzuschieben,
und an meiner Unentschlossenheit. Daher
weiß ich, wie wichtig es ist, dieses Problem bei
uns selbst und bei unseren Kindern anzugehen.
(Impulsivität ist das andere Extrem, und auch
das kann ein Problem sein.) Wie finden wir also
das rechte Gleichgewicht? Das Gebet um die
Führung Gottes ist unser erster Schritt. Er lädt
uns ein, Ihn um Hilfe für jeden kleinsten Bereich
unseres Lebens zu bitten. »… erkenne Ihn auf allen
deinen Wegen, so wird Er deine Pfade ebnen« (Spr. 3,6).
Was auch immer wir zu tun haben, wir besprechen
die anstehenden Aufgaben mit unseren
Kindern, entscheiden uns für eine Vorgehensweise
und führen den Plan aus, wobei wir darauf
achten, dass wir die Arbeit bis zum Abschluss im
Auge behalten.
Das klingt so einfach. Warum ist es das aber
nicht? Weil wir zögern. Und warum zögern wir?
Wir alle haben unterschiedliche Gründe. Sowohl
wir als auch unsere Kinder müssen prüfen, was
unsere persönlichen Hindernisse sind, und diese
müssen wir in Angriff nehmen. Verlieren wir
uns in den Einzelheiten? Fühlen wir uns überfordert?
Sind wir faul? Denken wir: »Ich kann
das nicht«, auch wenn wir es können und tun
müssen? Sind wir zu zaghaft?
Wir müssen herausfinden, was unseren Kindern
hilft, ihre Aufgaben zu erledigen. Janelle
schätzt es, eine Aufgabe mit ihrer Mutter zu
besprechen und sich über die beste Vorgehensweise
auszutauschen. Chris braucht eine klare
und deutliche Erklärung seiner Aufgabe sowie
entsprechende Konsequenzen, wenn er die Arbeit
gut oder schlecht macht. Anderson arbeitet
am besten, wenn er weiß, was von ihm verlangt
wird, und wenn er selbstständig arbeiten kann.
Geschichten von Glaubensvorbildern inspirieren
unsere Kinder zur Arbeit.
Liebe Mütter und Väter, ihr kennt eure Kinder
besser als jeder andere (außer Gott natürlich).
Gemeinsam mit Ihm könnt ihr die individuellen
Charakterzüge eurer Kinder herausfinden und
sie auf ihrem Weg zu guten Arbeitern fördern.
BRING ZU ENDE,
WAS DU BEGONNEN HAST
Der Vater einer meiner Freundinnen verlangte
klugerweise von seinen Kindern, dass sie jedes
angefangene Projekt zu Ende bringen, bevor sie
mit dem nächsten weitermachen. Das ist eine
großartige Lektion. Ich wünschte, ich hätte mehr
davon in die Tat umgesetzt. Es ist wunderbar,
wenn unsere Kinder große Träume haben, wenn
sie ein Baumhaus bauen oder ein Haustier halten
oder ein Bild malen wollen. Es ist großartig,
wenn sie ihre Kreativität ausleben und sich mit
ihren Interessen beschäftigen. Das wollen wir
natürlich fördern. Aber Kinder können sehr impulsiv
sein. Es liegt in ihrer Natur, dass sie am
Anfang aufgeregt sind, ihnen dann aber die Luft
ausgeht, wenn sie sich langweilen, weil es länger
dauert, als sie erwartet haben.
Wir tun ihnen einen Gefallen, wenn wir
mit ihnen im Voraus die Kosten überschlagen.
»Wenn wir uns einen Hund anschaffen, wirst
du ihn dann jeden Tag füttern, ihn bei Bedarf
rauslassen und mit ihm spazieren gehen, auch
im Winter?« – »Wenn du dein Geld für Kunstzubehör
ausgibst, bleibst du dann so lange da-
40 | Die Kraft des Evangeliums 1/2024

ei, bis du es fertig hast?« Wenn sie Ja sagen,
haben sie ihr Wort gegeben. Wenn sie sich beschweren
oder nachlässig werden, ermahnen
wir sie zum Durchhalten. Wenn sie mit einem
neuen Projekt beginnen wollen, müssen sie zuerst
das vorherige fertigstellen. Die Vorstellung
des fertigen Werkes ist ein guter Anreiz, um
durchzuhalten.
Emily wollte einen Sommerjob in einer nahe
gelegenen Gärtnerei annehmen und dort die
Pflanzen gießen. Es war nicht so aufregend,
wie sie erwartet hatte; also wollte sie kündigen.
Aber ihre Mutter ermutigte sie dazu, den ganzen
Sommer durchzuhalten. So lernte Emily, zu
ihren Verpflichtungen zu stehen. Wenn unsere
Kinder diese Lektion im jungen Alter anhand
von kleineren Verpflichtungen lernen, werden
sie auch im Erwachsenenalter zu ihrem eigenen
Wort stehen. »Euer Ja soll ein Ja sein, und euer Nein
ein Nein« (Jak. 5,12).
Zusammenfassend können wir sagen: Wir dürfen
darauf vertrauen, dass unsere Kinder mit
Hilfe von Gebet, Gottes Weisheit und unserem
guten Vorbild, verbunden mit Ermutigung und
Geduld, zu motivierten Arbeitern heranwachsen,
die sich für die anstehenden Aufgaben begeistern
und auch bei unangenehmen Aufgaben
durchhalten, die ihre Stärken herausfinden und
ihre Schwächen verbessern, die Verantwortung
übernehmen, um gute Arbeit zu leisten, und dabei
gewissenhaft sind. Es kann Jahre, ja sogar
Jahrzehnte dauern, bis wir an diesem Punkt angelangt
sind, aber deine Kinder werden dir für
deine Beharrlichkeit und deine Gebete danken,
wenn sie erleben, dass sich harte Arbeit auszahlt.
Fragen zum Studium
1. 4.
2.
3.
Welchen Effekt hat der Impuls
(der Bewegungszustand einer Masse)
bei der Arbeit? Schildere einige
Erfahrungen, die du persönlich oder
mit deinen Kindern gemacht hast.
Definiere das Trägheitsgesetz mit Bezug
auf unterschiedliche Bewegungszustände
einer Masse. Wie hängt dies mit der
Arbeit unserer Kinder zusammen?
Welche Hindernisse beeinträchtigen die
»Trägheit« der Arbeit? Wie können
wir diese Hindernisse überwinden?
Welche bildlichen Veranschaulichungen
könnten dein Kind motivieren?
5.
6.
Durch Vorwärtsbewegung wird die Arbeit
fortgesetzt. Wie können wir unsere Kinder
zum Weiterarbeiten anhalten, wenn sie
langsamer werden oder aufhören wollen?
Welche Maßnahmen können wir
ergreifen, wenn wir oder unsere Kinder
zu Unentschlossenheit oder zum
Aufschieben neigen?
Welche Vorteile hat dein Kind in
seinem zukünftigen Beruf, wenn es
gelernt hat, jede angefangene
Aufgabe zu Ende zu bringen?
voiceofhope.de | 41

»EINE FAMILIE MIT GOT T
IM ZENTRUM«
27. APRIL
Herzliche
einladung
ZUR VOH-KONFERENZ 2024 – SCHWEIZ
TEIL 1
TEIL 2
TEIL 3
Eine Ehe, die Gott verherrlicht
Biblische Erziehung
Gott wohlgefällig leben
NATHANAEL
ARMISEN
RICHARD
FRIESEN
SEBASTIAN
ENGELHARDT

· IMPRESSUM ·
In unserer heutigen Welt ist die Familie – einst das
Fundament unserer Kultur – zu einer Sache der Unsicherheit
und des Streits geworden. Die gottgegebenen
Rollen von Mann und Frau, die biblische Ehe
und Familie werden pervertiert und lächerlich gemacht.
Und es ist schwieriger denn je, sich für eine
gesunde und gut funktionierende Ehe und Familie
einzusetzen.
• Wie kann man ein
glückliches Zuhause haben?
• Wie können wir unseren Kindern biblische
Werte vermitteln in einer Welt, die Gottes
Ordnung für die Familie ablehnt?
• Und wie kann unsere Gemeinde und
Familie Gott wohlgefällig leben?
Die Vorträge dieser Konferenz sollen uns helfen, biblische
Prinzipien zu erkennen, die mit Sicherheit zu
einem erfolgreichen, erfüllten und gottgefälligen
Familien- und Gemeindeleben führen.
Was der Herr von Seiner Gemeinde erwartet, ist,
dass wir uns dazu verpflichten, dem Geist Gottes
zu gehorchen und uns mit aller Ernsthaftigkeit unter
Sein Wort zu stellen, und dann werden wir nach
und nach entdecken, dass Er der Mittelpunkt unserer
Familie und unserer Gemeinde wird.
HIER ZUR
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Das Evangelium von Jesus Christus ist der größte Schatz,
der der Gemeinde und dem einzelnen Christen gegeben wurde.
Es ist nicht eine Botschaft unter vielen, sondern die Botschaft über allen.
Es ist die Kraft Gottes zur Errettung und die größte Offenbarung
der mannigfaltigen Weisheit Gottes für Menschen und Engel.
Aus genau diesem Grund stellte der Apostel Paulus das Evangelium
in seiner Verkündigung an die erste Stelle und bemühte sich mit
ganzer Kraft, es klar zu verkünden, und sprach sogar einen Fluch
über alle aus, die dessen Wahrheit verdrehen würden.
– Paul Washer