LICHTBLICK Nº 61 Studienbegleiter zu EIN KURS ... - Greuthof Verlag

durchleben. In genau diesen Zeiten treten unerbittlich
unbewusste Gefühle der Selbstverurteilung an die
Oberfläche in Form des projizierten Urteils, dass wir
oder diejenigen, die leiden, keine guten Schüler sind
oder »es nicht richtig machen«. Wir sind dann unter
Umständen geneigt, jemand anderem eine Predigt zu
halten oder zu denken, wir selber hätten im Kurs versagt.
Zweifellos hat jeder schon einmal die Verwendung
metaphysischer Plattitüden – verzerrter Versionen
dessen, was der Kurs eigentlich lehrt –, bei sich
oder anderen erlebt, die in feindselige Projektionen
münden. Auch in Kurskreisen bewahrheitet sich leider
Shakespeares geflügeltes Wort aus dem Kaufmann von
Venedig, dass »der Teufel sich auf die Schrift berufen
kann« (1. Aufzug, 3. Szene). Übrigens zitiert Jesus im
Kurs selbst diesen Satz (T-5.VI.4:4). Im Folgenden
geben wir einige Beispiele solcher »liebevollen«
Kommentare von Kursschülern, die leider alle aus der
Praxis gegriffen sind:
Wozu nimmst du eigentlich diese Tablette oder gehst zum
Arzt? Ändere doch einfach dein Denken!
Warum weinst du darüber, dass der von dir geliebte
Mensch gestorben ist? Hast du denn vergessen,
dass der Tod unwirklich ist?
Wozu bleibst du noch im Krankenhaus? Lies Lektion 136
(»Krankheit ist eine Abwehr gegen die Wahrheit«)!
Wie kannst du nur eine Klage einreichen? Damit verstärkst
du bloß das Egodenksystem der Opposition.
Wozu willst du dir die Speisekarte anschauen? Der Kurs
sagt: Frag den HEILIGEN GEIST, was du tun sollst, und
das gilt natürlich auch für das, was du isst.
Sag nicht, dass du noch Versicherungen hast! Lies Lektion
153 und 194 (»In meiner Wehrlosigkeit liegt meine
Sicherheit«; »Ich lege die Zukunft in GOTTES HAND«)!
Frag mich nicht, was ich nächste Woche mache. Lies
Lektion 135! (Dort steht der Satz: »Ein geheilter Geist
plant nicht.«)
Warum schließt du dein Auto ab? Lies Lektion 181 (»Ich
vertraue meinen Brüdern, die eins mit mir sind«)!
Und so weiter und so fort.
Bei all diesen Äußerungen hat der jeweilige Schüler
oder die Schülerin wieder einmal vergessen, dass die
vierte Eigenschaft der Lehrer GOTTES Sanftmut heißt,
was bedeutet, alle Gedanken, Worte und Handlungen,
die Schaden zufügen, aufzugeben (H-4.IV).
Und dann gibt es noch die Angriffe, die sich so tarnen:
»Alles, was wir tun, ist in Ordnung, weil wir
unser Ego mit Jesus anschauen«, eine Anspielung auf
den ersten Absatz der »Dynamik des Ego« in Kapitel 11
des Textbuchs: »Niemand kann Illusionen entrinnen,
wenn er sie nicht ansieht ...« (T-11.V.1:1). Ausgerüstet
mit dieser Waffe, können Schüler jede Art von
unfreundlichen und verletzenden Worten und Taten
rechtfertigen oder rationalisieren, was sehr der Falle
ähnelt, in die Paare zuweilen gehen: »Ich will dir
gegenüber ganz ehrlich sein und dir genau sagen, was
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ich fühle.« Wehe dem anderen, wenn er sich nicht
rechtzeitig duckt. Diese Worte sollten eine gründliche
Warnung sein, dass das, was folgen wird, alles andere
als ehrlich ist, geschweige denn liebevoll.
Es ist klar, dass das Hegen von Angriffsgedanken –
ganz zu schweigen von ihrem Ausagieren in dem
Wunsch, anderen zu schaden – bewusst oder unbewusst
mit dem Glauben verbunden sein muss, dass
das Denksystem der Trennung wirklich ist. Wie sonst
könnten wir unseren Ärger rechtfertigen, außer wir
glauben, dass die Objekte unserer Aggression nicht
nur getrennt, sondern auch verschieden von uns sind,
was gedanklich zu der Haltung führt, der zufolge »ich
Recht habe und du Unrecht hast«. Und so ist die
Unfreundlichkeit, die sich unausweichlich aus dem
Festhalten an dieser Wahrnehmung ergibt, auch gegen
uns selbst gerichtet. In Ein Kurs in Wundern steht:
Du kannst nur dich selbst verletzen. Das wurde oftmals wiederholt,
ist jedoch immer noch schwer zu begreifen. Für
einen auf Besonderheit bedachten Geist ist es unmöglich.
Für diejenigen aber, die heilen und nicht angreifen wollen,
ist es ganz offensichtlich. Der Zweck des Angriffs liegt im
Geist, und seine Wirkungen werden nur da verspürt, wo er
ist (T-24.IV.3:1-5).
Oder wie es in den Überschriften zu zwei Übungsbuchlektionen
heißt:
Nur durch meine Gedanken werde ich beeinflusst (Ü-II.338).
Ich kann durch nichts verletzt werden als durch meine
Gedanken (Ü-II.281).
Hier wird nun der Grund deutlich, aus dem wir uns
beharrlich weigern, die gütigen und einfachen Dinge zu
tun, um die Jesus uns bittet. Jedes Urteil, jeden
Glauben an Unterschiede und folglich alle Angriffsgedanken
aufzugeben heißt auch, den Glauben an
Trennung aufzugeben. Ohne diesen Glauben an die
Wirklichkeit unserer von GOTT – wie auch allen anderen
Mitgliedern der SOHNSCHAFT – getrennten Identität
würde sich diese Egoidentität jedoch auflösen. Somit
ist es »sicherer« für uns, andere zu verletzen, denn so
schützen wir unser einzelnes, individuelles Selbst mit
Hilfe des Angriffs und erhalten damit das Egodenksystem
der Trennung und der Unterschiede gegen
GOTTES lebendiges EINSSEIN aufrecht. Im Textbuch
heißt es dazu:
Wenn du eins wärst mit GOTT und dieses Einssein begreifen
würdest, würdest du erkennen, dass SEINE Macht die deine
ist. Aber du wirst dich nicht daran erinnern, solang du
glaubst, dass Angriff irgendwelcher Art etwas bedeutet. Er
ist in keinerlei Form gerechtfertigt, weil er keine Bedeutung
hat. Die einzige Weise, wie er gerechtfertigt sein könnte,
wäre dann gegeben, wenn du und dein Bruder voneinander
getrennt wärt und alle getrennt von eurem SCHÖPFER wären.
Nur dann wäre es möglich, einen Teil der Schöpfung ohne
das Ganze anzugreifen, den SOHN ohne den VATER und einen
anderen ohne dich selbst anzugreifen oder aber dich selbst
zu verletzen, ohne dass der andere Schmerz verspürt. Und
diese Überzeugung willst du ... Nur die können angreifen,
die verschieden voneinander sind. Also ziehst du den
Schluss, du und dein Bruder müsstet verschieden sein, weil
du angreifen kannst (T-22.VI.12:1-6;13:1-2).