LITERATUR SPIEGEL 08 09 2018

»Jud sauer!«
Der Berliner Lyriker
und Antisemitismusforscher
Max Czollek fordert:
Desintegriert euch!
Von Tobias Becker
D
EUTSCHLAND STREITET seit Wochen
über Rassismus, weil ein türkischstämmiger
deutscher Fußballnationalspieler
nicht mehr deutscher Nationalspieler sein
will, weil Tausende andere Migranten und Migrantenkinder
und Migrantenenkel unter dem
Hashtag #MeTwo über Diskriminierungen berichten.
Deutschland streitet über Integration, ob sie
gelingt oder nicht, wie sie besser gelingen kann.
In diese Stimmung hinein platzt nun Max
Czollek, sein Buchtitel: Desintegriert euch!
Czollek, 31, ist ein jüdischer Lyriker und
Politikwissenschaftler, promoviert am Zentrum
für Antisemitismusforschung der TU Berlin.
2016 kuratierte er gemeinsam mit der Schriftstellerin
Sasha Marianna Salzmann einen Kongress
am Maxim Gorki Theater, bei dem sich
Besucher eine Kippa aufsetzen konnten mit dem
Claim »Werden Sie Teil des Problems!«. Herumliegende
Postkarten verkündeten weiß auf schwarz:
»Jud sauer!«, »Wir haben den Krieg gewonnen«,
»Keine Juden mehr für Deutsche«.
Desintegriert euch! ist das Buch zur damals angestoßenen
Debatte, ein unsachliches Sachbuch,
böse und wütend und oft ungerecht, eine Polemik,
die viel Widerspruch erregen wird. Desintegriert
euch! ist ein wichtiges Buch.
Desintegration bedeutet für Czollek, aus der
Rolle auszubrechen, die Juden in Deutschland
seiner Meinung nach meist spielen: die Rolle
des braven Opfers, das dabei hilft, »das Bild
von den guten, geläuterten, normalen Deutschen
zu stabilisieren«. Der jüdische Soziologe
Y. Michal Bodemann hat das einmal Gedächtnistheater
genannt, ein Begriff, den Czollek übernimmt.
Das Gedächtnistheater, so seine These, spiele
allen vor, dass die Deutschen keine Nazis mehr
seien, während zeitgleich eine rechtspopulistische
Partei ihr Unwesen im Bundestag treibt. Das Motto:
Wir können keine Rassisten sein, wir haben
den Holocaust doch so vorbildlich aufgearbeitet.
Zu dieser Inszenierung gehört die Formel vom
»jüdisch-christlichen« Abendland, die seit einigen
Monaten so en vogue ist. Sie ermöglicht es, intolerant
zu sein, aber tolerant zu wirken, denn eigentlich
ist die Formel nur ein Synonym für: nicht muslimisch.
Worin natürlich eine bittere Ironie liegt:
Rechtspopulisten mögen heute die Juden, weil sie
vermeintlich Verbündete gegen die Muslime sind.
Im Gedächtnistheater laufen vor allem jüdische
Künstler jederzeit Gefahr, das Gewissen der
Mehrheitsgesellschaft zu entlasten, sie drohen zu
Alibifiguren zu werden, sobald sie Erfolg haben:
Schaut her, so offen ist diese Gesellschaft heute!
Den Effekt kennt Czollek selbst, den Effekt
kennen sicher auch all die jüdischen Kontingentflüchtlinge
aus der ehemaligen Sowjetunion, die
den deutschen Kulturbetrieb seit einigen Jahren
bereichern: Sasha Marianna Salzmann, Olga
Grjasnowa, Dmitrij Kapitelman, Lena Gorelik.
Ebenso wie all die exilierten israelischen Künstler
in Berlin: die Dramatikerin Sivan Ben Yishai, die
Regisseurin Yael Ronen.
Spree-Aviv nennen manche die deutsche
Hauptstadt wegen der vielen Juden, die dort inzwischen
leben, die Rede ist von über 30000 Menschen.
Nicht wenige von ihnen stammen aus Fa-
So einfach kommen die Deutschen nicht davon.«
In den Neunzigern, schreibt er, hätten Ideen wie
Leitkultur oder Heimat »auf dem Schrottplatz
poli tischer Konzepte« geparkt. Dass sie nun wieder
flottgemacht werden, empfindet er »als Erschütterung
und Gefährdung meiner Lebensweise«.
Czollek zieht eine Verbindung vom
»schwarz-rot-goldenen Exzess der WM 2006« zu
den Pegida-Aufmärschen und dem Einzug der
AfD in den Bundestag. Die Deutschen, ätzt er,
verhielten sich in der Mehrheit so, »als knüpften
sie an die Geschichte der Nazitäter*innen an und
nicht der Nazi opfer«.
Nun ist es tatsächlich so, dass das lebendige
jüdische Kulturleben in Berlin allzu leicht darüber
hinwegtäuscht, dass Deutschland ein Problem mit
Antisemitismus hat. Eine Studie der Technischen
Universität Berlin belegte kürzlich, dass sich die
Zahl antisemitischer Onlinekommentare zwischen
2007 und 2018 nahezu verdreifacht hat. Und die
Polizei meldete, dass sie in den ersten sechs Monaten
dieses Jahres 401 antisemitische Straftaten erfasst
habe, darunter 349 von Rechtsextremen.
Aber liegt Czollek richtig, wenn er auch »die
neue Heimatliebe« deutscher Politiker von SPD bis
Grünen als »metapolitischen Sieg der Neuen Rechten«
verbucht? Er übersieht dabei, dass die Hipster
in Berlin, Hamburg, München schon Kaffee aus
lokalen Röstereien schlürften, als es die AfD noch
lange nicht gab. Deutschland ist ein Land mit Heimmilien,
die gar nicht unmittelbar vom Holocaust
betroffen waren.
Czollek will sensibilisieren dafür, dass es keine
homogene jüdische Gemeinschaft gibt in Deutschland,
zumindest nicht mehr, dass es spätestens
seit den Einwanderungsbewegungen der vergangenen
Jahre und Jahrzehnte keine konstante jüdische
Identität mehr gibt in diesem Land, nicht
mal einen einheitlichen jüdischen Blick auf die
Nazizeit: Juden aus der ehemaligen Sowjetunion
sehen sich nicht unbedingt als Opfer, sie feiern,
dass sie den Krieg gewonnen haben.
Die Strategie der Desintegration bedeutet für
Czollek, der Legende von der »Befreiung der
Deutschen« entgegenzutreten. »Die Deutschen«,
schreibt er, seien 1945 nicht befreit worden, sondern
besiegt. Desintegration bedeutet, als Jude
auch mal eine andere, eine aggressivere Haltung
zu den Verbrechen »der Deutschen« einzunehmen:
Ironie, Wut. Desintegration bedeutet, den »deutschen
Blick« wieder für »die real existierenden
Juden und Jüdinnen« in diesem Land zu öffnen:
»Über die Juden weiß man als Deutsche*r eben
vor allem, dass man sie umgebracht hat.«
Czollek will nicht die Vergangenheit bewältigen,
sondern die Gegenwart. Ihm geht es um
Emanzipation, auch als Künstler. »Hinter uns liegen
zwei Generationen Trauer, Trauma und Angst.
Es hat etwas gebraucht, aber nun sind wir zurück.
Hier ist Jud Sauer. Hier sind die Inglourious Poets.
Illustration: Klaus Meinhardt für LITERATUR SPIEGEL