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EINBLICKE 

JOURNAL DER HOCHSCHULE | WiSe 2018

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Inhalt 

QUERBLICK 

EINBLICK 

GOTT UND DIE WELT 

RÜCKBLICK 

FERNBLICK 

AUSBLICK 

Wider die Verteufelskreisung. Auflehnung gegen Armut und Ausgrenzung 

von Eva M. Welskop-Deffaa 4 

Was ist Armut? Interview mit Meike Günther, Hans-Joachim Schubert 

und Jens Wurtzbacher 12 

Tanz- und Bewegungspädagogik – Interview mit Marlies Dietz-Bester 17 

Weiterbildung in Tanz und Bewegungspädagogik 18 

Suche Frieden – Die KHSB beim Katholikentag in Münster 19 

Urbanität und Religion 20 

Friedenspolitische Relevanz des Evangeliums für Europa 21 

Behindert und Gesund! Gesundheit in der Behindertenhilfe 22 

Fest der Kirchen – Ökumenisches Stadtkirchenfest 23 

rosaROT – Das Frauenhaus Ludwigsfelde sagt danke 23 

100 Jahre Frauenwahlrecht – Frauen machen Politik 24 

„Mach was draus” – Graduiertenfeier mit Neuigkeiten 24 

Fachgespräch und Podiumsdiskussion über die Zukunft der Pflege 24 

Die Pädagogische Hochschule Salzburg trifft die KHSB 25 

Fachtagung Soziale Gerontologie – Innovative kommunale Altenpflege 25 

Praxissemester Jamaika 26 

Prof. Verba aus Paris im Interview 27 

International Office – First door on the floor 28 

Einladung zum Alumni-Treffen 29 

Fachtagung gegen Kinderarmut 29 

Bit 6 Auftaktveranstaltung 30 

Tag der offenen Tür 30

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VORAUSBLICK 

Liebe Leserinnen, liebe Leser, 

wenn dieses Heft erscheint, wird die von 

der Deutschen Bischofskonferenz 2014 

in Auftrag gegebene Studie zur „Untersuchung 

des sexuellen Missbrauchs an 

Minderjährigen durch katholische Priester, 

Diakone und männliche Ordensangehörige“ 

auch offiziell durch die Bischofskonferenz 

selbst veröffentlicht und kommentiert 

sein. Inzwischen wurden schon 

vorab Ergebnisse der Studie bekannt, 

die in der langen Reihe der Missbrauchsskandale 

mit unfassbarem Ausmaß in der 

katholischen Kirche an vielen Stellen der 

Welt stehen. Dieser Skandal, dass ausgerechnet 

in einer Kirche und ausgerechnet 

die Geweihten massenhaft derartige 

Straftaten und unerhörten Übergriffe ausgerechnet 

an Kindern und Jugendlichen 

begangen haben, erschüttert die gesamte 

Kirche. Unerträglich verschlimmert wird 

dieser Befund noch dadurch, dass diese 

Straftaten offenbar in allen Regionen 

zentral und dezentral – mindestens zu 

einem Teil – vertuscht wurden und die 

Täter immer wieder ungeschoren oder 

mit milden Strafen davonkamen. Außerdem 

war der Umgang mit den bekannt 

gewordenen Opfern offenbar oft nicht 

von einer bedingungslosen Hinwendung 

und Unterstützung durch die Verantwortlichen 

geprägt. Dass die Diözesen 

inzwischen elaborierte Präventionsmaßnahmen 

entwickelt haben, ist gut und 

folgerichtig, schwächt aber die Empörung 

über das Geschehene nicht ab. 

Zu fordern sind bedingungslose Aufklärung, 

Opferschutz und -würdigung 

sowie straf- und kirchenrechtliche Verfolgung 

der Täter ohne Ansehen der Person 

und der Funktion. 

Als Hochschule in katholischer Trägerschaft, 

die akademisch für Berufsfelder 

qualifiziert, in denen die Not der Menschen 

oft groß ist, in denen die Klientinnen 

und Klienten Schutz, anwaltliche 

Vertretung, Hilfe zur Selbsthilfe und zur 

Partizipation suchen, kommen wir vor 

diesem Hintergrund zunächst in ein 

Rechtfertigungsproblem: Warum soll 

denn ausgerechnet eine katholische 

Hochschule prädestiniert dafür sein, 

Sozialarbeiterinnen, Heil- und Kindheitspädagogen, 

Religionspädagoginnen und 

Kunsttherapeutinnen gut auszubilden, 

die sexuellen Missbrauch überhaupt und 

an Kindern besonders verhindern oder 

die traumatischen Folgen der Betroffenen 

lindern helfen sollen? Skeptische 

Nachfragen von außen dürfen uns nach 

diesen Meldungen nicht wundern. Ich 

bin davon überzeugt, dass die KHSB in 

diesen Bereichen eine gute und verantwortungsvolle 

Arbeit macht und dass wir 

neben der Lehre auch in Weiterbildung, 

Forschung und Transfer auch an diesen 

Themen erkennbar wissenschaftlich 

profiliert sind: Prävention sexuellen 

Missbrauchs sowie Opferberatung und 

-behandlung gehören zu den Kernkompetenzen 

der genannten Professionen. 

Zur Prävention gehört dabei auch, Strukturen 

zu erkennen und zu benennen, in 

denen sexueller Missbrauch besonders 

häufig stattfindet, in denen (potentielle) 

Opfer keinen oder wenig Schutz finden 

und in denen Täter unauffällig oder 

unbehelligt handeln können. Offenbar 

sind es bestimmte Strukturen der Macht 

auf der einen und der Ohnmacht auf der 

anderen Seite, die sexuellen Missbrauch 

in bestimmten Organisationen und Institutionen 

eher wahrscheinlich machen. 

So auch in der katholischen Kirche. 

Papst Franziskus hat diesen Tatbestand 

erkannt und mit seinem Hinweis auf die 

toxischen Wirkungen des Klerikalismus 

deutlich benannt. Die katholischen 

Hochschulen haben zweifellos ihren Teil 

durch Lehre, Weiterbildung und Forschung 

beizutragen und dabei müssen 

alle Mitglieder eine klare Haltung zeigen, 

nun noch deutlicher und pointierter. 

In diesem Heft finden Sie als Schwerpunkt 

die Auseinandersetzung mit dem 

Thema Armut: Ich bin dankbar, dass Eva 

Welskop-Deffaa mit ihrem Hauptbeitrag 

in diesem Heft die Perspektive des Deutschen 

Caritasverbandes auf die Armut in 

Deutschland und die Ungleichverteilung 

von Mitteln und Möglichkeiten der Partizipation 

darstellt. Deutlich wird, dass 

zur Abwendung von Armut und Armutsrisiken 

neue Ideen sowie eine Modernisierung 

und Verbreiterung der sozialen 

Sicherungssysteme und der Angebote 

für die Betroffenen benötigt werden. 

Daran wirkt die KHSB auch weiterhin 

aktiv mit, dies wird im Interview mit 

Professorin Günther und den Professoren 

Schubert und Wurtzbacher deutlich. 

Ich wünsche Ihnen eine anregende 

Lektüre und grüße herzlich 

Prof. Dr. Ralf-Bruno Zimmermann 

Präsident der KHSB

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QUERBLICK 

Wider die Verteufelskreisung. 

Auflehnung gegen Armut und 

Ausgrenzung 

Eva M. Welskop-Deffaa 

Blättert man in dem vor gut einem Jahr veröffentlichten 5. Armuts- und Reichtumsbericht 

der Bundesregierung, präsentiert sich auf mehr als 700 Seiten 

eine opulente Sammlung gut aufbereiteter Daten. Im Internet steht der Bericht 

nutzerfreundlich als navigierbare pdf-Datei mit leistungsfähiger Suchfunktion zur 

Verfügung. Und erstmals ist der Bericht 2017 ergänzt um ein open data-Angebot, 

das die Rohdaten so zugänglich macht, dass ihre Nutzung ohne einschränkende 

Linzenzbestimmungen möglich ist. Der Bericht erbringt den Beweis, dass es Armut 

in Deutschland gibt. Augenscheinlich auch für diejenigen, die am Morgen auf 

dem Weg zur Arbeit zwischen Hauptbahnhof und Einkaufsstraße die Schlafsäcke 

nicht sehen (wollen), die für eine größer werdende Zahl wohnungsloser Menschen 

ihr „Zuhause“ bilden, zeigen die Daten des Berichts, dass Lebenschancen in 

Deutschland eklatant ungleich verteilt sind. Sie machen bewusst, dass eine Immunisierung 

der Gesellschaft gegen multiple Not durch alltagsgeübte Gleichgültigkeit 

nicht zulässig ist. 

Lange hat der Caritasverband zusammen mit anderen Akteuren der Wohlfahrtspflege 

dafür gekämpft, dass es ihn gibt – den Armuts- und Reichtumsbericht 

der Bundesregierung. Armut und Ungleichverteilung von Reichtum sichtbar zu 

machen, ist der erste Schritt auf dem Weg ihrer Überwindung: Not sehen und 

handeln.

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Und mit aller Kraft hat der Caritasverband sich dafür eingesetzt, 

dass bei der Erstellung und Interpretation des Berichts Menschen 

aktiv einbezogen wurden, die Armut am eigenen Leibe erfahren 

haben. Die den Geschmack, den Geruch und das Gewicht jener 

Wirklichkeiten aus eigener Erfahrung kennen, die sich hinter 

den Zahlen des Berichts – von der Einkommensverteilung bis zur 

Straffälligkeit – verbergen. So ist der 5. Armuts- und Reichtumsbericht 

tatsächlich weit mehr als eine Datensammlung und etwas 

ganz anderes als ein Datenfriedhof. Er ist ein Spiegel prekärer 

Lebenslagen, die in ihrer komplexen Verschränkung Verteufelskreisungen 

von Armut in Gang setzen. 

EINE GESELLSCHAFT DER PERMANENTEN ZÄHLBARKEIT 

Und doch hat er – wie seine Vorgänger – wieder dazu eingeladen, 

Armut und Reichtum auf wenige (skandalisierbare) Zahlen 

zu verkürzen. Wir leben in einer Gesellschaft der medialen 

Aufgeregtheiten, in der nur die überspitzte Positionierung die 

Nebelwand der Aufmerksamkeitsschwellen zu durchbrechen 

vermag. Das Blitzlicht auf die Ist-Analyse ist da attraktiver als 

die gründliche Beleuchtung von volatilen Lebensläufen mit 

ihren Armutstälern, aus denen die einen wieder herausfinden 

und die für andere zur Endstation werden. 

Zugleich leben wir in einer „Gesellschaft der allgegenwärtigen 

Soziometrie“, wie Steffen Mau („Das metrische Wir. Über die 

Quantifizierung des Sozialen“, Berlin 2017) kritisch-treffend 

schreibt: Alles wird gezählt und addiert und nur, was gezählt 

wird, zählt im politischen Diskurs. Die „Meritokratie“ schafft 

und verstärkt ein mentales Klima der Orientierung an (schein- 

bar) objektiven quantifizierbaren Standards, die am Ende dazu 

beitragen, die Logiken der Leistungsgesellschaft unbarmherzig 

in allen Lebensbereichen durchzusetzen. Indikatoren werden 

zu „hard facts of power“: Wirklichkeit kann nur mittels Zahlenreihen 

„wirklich“ erfasst und beschrieben werden und (nur) 

anhand dieser Daten werden (ressourcen-relevante) Entscheidungen 

getroffen. Die alte Wahrheit, dass nicht sein kann, was 

nicht sein darf, ist längst ersetzt durch die neue, dass nicht sein 

kann, wofür keine Statistik vorliegt. Wo keine Daten gesammelt 

und verglichen werden, entstehen blinde Flecken im politischen 

Handeln. Nur für die Wirklichkeiten, die sich zahlenförmig 

präsentieren und messen lassen, werden Programme und 

Maßnahmen mobilisierbar. Gleichzeitig aber re-stereotypisieren 

Daten Wirklichkeiten und bestätigen unter Umständen Kategorien, 

Vorurteile und Zuschreibungen, die wir in der Verteilung 

von Lebenschancen, in der Unterscheidung von Arm und Reich, 

von zugehörig und „außen vor“ so dringend überwinden 

wollen. Re-Stereotypisierungen verschärfen die Probleme, 

auf deren Überwindung eine ursachenfokussierende Politik 

der Armutsbekämpfung zielt. Dieses Risiko kann auch der 

Armuts- und Reichtsbericht nicht vollständig vermeiden. Daten 

zur Armuts- und Reichtumsverteilung sind typisierend und 

typischerweise statusbeschreibend, sie können volatile Verläufe 

(mit ihren verborgenen Aufs und Abs) nur ungenügend nachzeichnen. 

Gefahren der Verteufelskreisung, die in Deutschland 

im 21. Jahrhundert das entscheidende Armutsrisiko darstellen, 

drohen hinter Datenbergen zu verschwinden, wenn und soweit 

sie nicht kombiniert werden mit unserem (Caritas-)Wissen um 

die realen Lebensgeschichten der Armen und Ausgegrenzten.

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QUERBLICK 

UMRISSE DES TEUFELSKREISES ENTDECKEN 

Bei allen wertvollen Hinweisen, die der 4. und 5. Armuts- und 

Reichtumsbericht bieten, sind die Teufelskreise am Ende nur 

umrissartig zu entdecken. Armut im Lebenslauf zu verfolgen 

und die Knotenpunkte zu identifizieren, an denen Risiken zu 

Abwärtsspiralen führen, ist nicht leicht. Ereignisverkoppelungen, 

die Verteufelskreisungen in Gang setzen, sind schwerer zu 

erklären als Korrelationen; sie brauchen komplexere Antworten 

präventiver Intervention als mathematisch beschriebene Zusammenhänge 

– etwa zwischen Bildungsabschlüssen und dem 

Langzeitarbeitslosigkeitsrisiko. Die Dynamik gesellschaftlicher 

Teilhabe innerhalb des eigenen Lebensverlaufs, die als intragenerationale 

Mobilität beschrieben wird, braucht eine Betrachtung 

der Armutsrisiken nicht als statische Größe, sondern als 

veränderbarer Prozess, in dem die kumulativen ebenso wie die 

resilienzstärkenden Faktoren in ihrem Zusammenspiel beachtet 

werden. 

„Vererbung“ von Armut (intergenerationelle Immobilität) ist 

dabei leichter zu beschreiben als „Verteufelkreisungen“ von 

Armut und Ausgrenzung im einzelnen Lebensverlauf. Denn 

bei Vererbung geht es letztlich auch nur um Korrelationen – 

zwischen Statusfaktoren der Eltern und Statusindikatoren der 

Kinder. Und also gerät sie leichter in den Blick der Politik. Das 

bestätigt indirekt die Bundesregierung in ihrer Einleitung zum 

4. Armuts- und Reichtumsbericht, indem sie schreibt: „Es ist 

Aufgabe der Politik, dafür zu sorgen, dass sich Armutsrisiken 

für bestimmte gesellschaftliche Gruppen nicht über Generationen 

verfestigen und dass Chancen zur sozialen Mobilität, 

d. h. zur Verbesserung der Lebenslage, in ausreichendem Maße 

vorhanden sind. Deshalb verbindet das Konzept der Sozialen 

Marktwirtschaft die Freiheit des Marktes mit dem Prinzip des 

sozialen Ausgleichs.“ Sie liefert mit dieser abstrakt-programmatischen 

Einordnung eine Interpretationsfolie, die es tendenziell 

erschwert, neben den Vererbungs- die Verteufelskreisungsgefahren 

in ihrer Bedeutung adäquat wahrzunehmen. 

DYNAMISCHE ARMUTSFORSCHUNG: 

ÜBERGÄNGE IM LEBENSLAUF BEACHTEN 

Dabei machen die letzten beiden Armuts- und Reichtumsberichte 

mit dem Anspruch dynamischer Armutsforschung 

durchaus Ernst: Sie richten das Augenmerk auf die Übergänge 

im Lebenslauf, die an den Umstiegspunkten verschiedener 

Lebensphasen weichenstellende Entscheidungen mit sich 

bringen. Nach der Schule ist der Einstieg in den Beruf eine „Krisenphase“, 

die nicht allein deshalb glückt, weil die Schulzeit 

gut gemeistert wurde. Wie die ersten Berufsjahre gelingen, 

hängt von vielen Faktoren und auch davon ab, ob sie in eine 

Phase guter oder schlechter Konjunktur fallen. Für Kohorten, 

deren Berufseinstieg biographisch in einer schwierigen Wirtschaftsphase 

mit angespannten Arbeitsmärkten zu gestalten 

ist, bleiben die ökonomischen Spuren dieser holprigen ersten 

Erwerbsjahre über ein ganzes Erwerbsleben prägend. Hinter 

dem sympathischen Fazit des 4. Armuts- und Reichtumsberichts, 

dass mehr getan werden muss, um bereits im Kindesalter 

– durch frühkindliche Bildung etwa – die Startchancen ins 

Leben zu verbessern, tritt die Aufmerksamkeit für Risiken in 

späteren Lebensphasen zurück, obwohl z. B. die Frage, ob nach 

einer Elternzeit die Rückkehr ins Berufsleben glückt, von vielen 

anderen Faktoren abhängig ist als von der Frage der eigenen 

(frühkindlichen) Bildungsbiographie. 

Manchmal kann es so erscheinen, als sei für die Entdeckungsgeschichte 

der Verteufelskreisungsdynamiken bei der Lektüre 

der Armuts- und Reichtumsberichte das Auge der wohlfahrtsverbandlichen 

Praxis unersetzlich, um die spannendsten Zahlen 

und ihre Bedeutung zu erschließen. Ein Beispiel unter vielen 

ist die Vermögensbildung, genauer: die Überschuldung. Sie 

wird im 5. Armuts- und Reichtumsbericht ab S. 488 diskutiert; 

da, wo manch eine Leser_in vor der Fülle des Materials schon 

kapituliert haben mag. 

LEHRE AUS STATISTIKEN UND ZAHLEN ZUR ÜBERSCHULDUNG 

Männer, so zeigt der Bericht, sind mit 12,7 Prozent deutlich 

häufiger überschuldet als Frauen (knapp 7,6 Prozent). In wie 

vielen Fällen Frauen durch die Überschuldung der Männer mit 

betroffen sind – als Ehefrauen, Bürginnen, Mitarbeiterinnen –, ... 

sagt der Bericht aber nicht. Mir vor Augen steht das Bild einer 

Frau, die 30 Jahre lang „rechte Hand“ ihres Chefs in einem kleinen 

Modebetrieb war. Als er mit seinem Betrieb überschuldet 

Insolvenz anmelden musste, führte ihr Weg in die Arbeitslosigkeit. 

Und in die Depression. Denn aus der geübten Vertrauensstellung 

hinaus katapultiert zu werden auf einen Arbeitsmarkt, 

der Jugend vor Alter, Erfahrungsvielfalt vor Treue und Multilingualität 

vor Empathie honoriert, war für sie ein Schock, der 

mit tiefen Selbstzweifeln und fortschreitender Antriebslosigkeit 

einherging. Die Intensivierung der (Weiterbildungs-)Beratung 

durch die Agenturen für Arbeit, wie von der Bundesregierung 

im Qualifizierungschancengesetz jetzt geplant, kann eine der 

richtigen und wichtigen Antworten sein, um für Kollateralschäden 

dieser Art Vorsorge zu treffen. 

30 Prozent der in Schuldnerberatungsstellen Ratsuchenden 

sind alleinlebende Männer. Diese Gruppe ist also, verglichen 

mit ihrem Anteil an der Gesamtbevölkerung (18 Prozent) 

deutlich überrepräsentiert. Überproportional häufig suchen 

aber auch Mütter nach Trennung und Scheidung eine Schuldnerberatungsstelle 

auf. Trennung und Scheidung sind in allen 

Altersgruppen über 35 unter den drei wichtigsten Auslöser der

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Überschuldung. Und Schulden steigen mit dem Alter: Während 

die 25- bis 34-Jährigen, die Rat in Beratungsstellen suchen, im 

Durchschnitt mit Schulden noch unter 20.000 Euro belastet 

sind, liegt die durchschnittliche Schuldenhöhe bei den 45- bis 

54-Jährigen mit 51.125 Euro mehr als doppelt so hoch. Parallel 

dazu verläuft die Verschärfung der Überschuldungsintensität. 

Die Anzahl an Monaten, die ein Schuldner bräuchte, um seine 

Verbindlichkeiten zurückzuzahlen, wenn er all seine regelmäßigen 

Einkünfte für den Schuldendienst einsetzen könnte, 

steigt mit dem Alter stetig an: Liegen die Schulden der unter 

25-Jährigen zehnmal so hoch wie ihre monatlichen Einkünfte, 

so sind die Schulden bei den über 65-Jährigen 46 mal so hoch 

wie das Monatseinkommen. Es ist offensichtlich, dass die Hilfe 

für einen 60-jährigen alleinstehenden Mann, der Trennung und 

Scheidung hinter sich hat und nach einer gescheiterten Selbstständigkeit 

arbeitslos geworden ist, ganz anderer Anstrengungen 

bedarf als eine früher ansetzende Hilfe, die die Kumulation 

der Probleme abwendet. Gescheiterte Selbstständigkeit, so der 

5. Armuts- und Reichtumsbericht (S. 491) hat als Treiber von 

Überschuldung in den letzten Jahren kontinuierlich zugenommen 

und ist heute als einer der Hauptüberschuldungsgründe 

mehr als doppelt so wichtig wie 2007. 

VERBESSERUNG DES SOZIALEN SICHERUNGSSYSTEMS 

UND DER SOZIALEN INFRASTRUKTUR 

Es braucht wider die Verteufelskreisung von Armut und 

Ausgrenzung, das macht gerade das Verschuldungsbeispiel 

deutlich, beides: eine Modernisierung des sozialen Sicherungssystems 

und eine Stärkung der sozialen Infrastruktur in der 

Fläche. Die Lebens- und Erwerbsverläufe, die mit der Sozialversicherung 

abgesichert werden sollen, haben sich verändert. 

Hybride Erwerbsformen kombinieren Phasen abhängiger 

Beschäftigung und Phasen alter und neuer Selbstständigkeit. 

Immer größere Teile des Lebenserwerbseinkommens werden 

in Erwerbstätigkeiten generiert, die mit dem klassischen 

abhängigen Arbeitsverhältnis wenig Ähnlichkeit haben – über 

Plattformen als Freelancer oder Gigworker. Diese Einkommen 

weiterhin nicht in die Sozialversicherungspflicht einzubeziehen, 

führt nicht nur zu einer Reduzierung der Einnahmebasis der 

Sozialversicherungen und damit zu einer Schwächung ihrer 

Leistungskraft. Sie führt insbesondere auch für die digitalen 

Nomaden, die ihr Erwerbsleben freiwillig oder unfreiwillig 

pendelnd zwischen Betrieb und Plattform verbringen, zugleich 

zu einer erheblichen Zunahme ihrer individuellen Lebensrisiken 

inklusive der Verschlechterung der persönlichen Alterssicherung. 

Der 5. Armuts- und Reichtumsbericht dokumentiert (S. 

441) die Forschungsergebnisse von Antonio Brettschneider und 

Ute Klammer, die deutlich machen, dass neben Trennung und 

Scheidung der (wiederholte) Wechsel zwischen abhängiger 

und selbstständiger Tätigkeit im Lebenslauf zu den besonderen 

Altersarmutsrisiken zählt. Es gehört zu den anwaltschaftlichen 

Kernanliegen des Caritasverbandes, auf diese Risikokonstellation 

nachdrücklich hinzuweisen und dazu beizutragen, dass 

die Ankündigung des Koalitionsvertrages umgesetzt wird, für 

Selbstständige eine Altersvorsorgepflicht zu entwerfen, die die 

Lücken in den Alterssicherungsbiographien nachhaltig schließt.

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QUERBLICK 

Die Orientierung auf die Sozialversicherung als elementar 

wichtige Absicherung gegen Armutsrisiken im Lebenslauf 

allein greift allerdings zu kurz, wenn es um den Kampf gegen 

Armut und Ausgrenzung im Lebensverlauf geht. Die Stärkung 

der sozialen Infrastruktur und ihre Ausrichtung auf neue 

Lebenslaufrisiken ist ebenso wichtig, wenn der Kampf wider 

die Verteufelskreisung der Armut gewonnen werden soll. Die 

Wohlfahrtsverbände sind als Träger dieser sozialen Infrastruktur 

umfassend gefordert. So wie die Feuerwehr als Teil der Daseinsvorsorge 

neue Ausstattung und Ausbildung braucht, um für 

die durch den Klimawandel gehäuft auftretenden Waldbrände 

entsprechend gerüstet zu sein, so braucht die Freie Wohlfahrtspflege 

neue Ausstattung und Kompetenzen, um unter den 

Vorzeichen der gesellschaftlichen Dynamiken – insbesondere 

der digitalen Transformation – für die neuen sozialen Risiken 

einerseits gerüstet und auch in hybriden Sozialräumen weiter 

verlässlich für die Hilfesuchenden erreichbar zu sein. 

NETZWERKE DER SOZIALEN INNOVATION 

Hinter ihrem etwas gestrig wirkenden Namen „Wohlfahrtsverband“ 

versteckt sich bei Caritas und Diakonie, AWO und Parität, 

ebenso wie beim Deutschen Roten Kreuz und der Zentralwohlfahrtsstelle 

der Juden in Deutschland ein Netzwerk sozialer Innovationen 

und ein Verbund sozialer Einrichtungen und Dienste, 

der grundsätzlich ideal geeignet ist, der Verteufelskreisung von 

Armut und Ausgrenzung entgegenzuwirken – solange nicht 

Sklerotisierungs- oder Skelettierungsgefahren die wohlfahrtsverbandlichen 

Strukturen lebenslauforientierter Hilfe gefährden. 

Sklerotisierung ist eine Gefahr im System selbst. Nicht immer 

gelingt es, dass die einzelnen Angebote, die zum Netz der 

Wohlfahrtsverbände dazu gehören, sich wirklich gegenseitig 

in den Blick nehmen. Da berät dann u. U. eine Schwangerenberatungsstelle, 

ohne mit der Ehe- und Familien- oder der 

Schuldnerberatung zusammen zu arbeiten, obwohl offensichtlich 

ist, dass die Spezialkenntnisse, die dort vorgehalten 

werden, für die komplexe Beratungskonstellation erheblich 

hilfreich sein könnten. Oder es diffundieren die Kapazitäten, 

neben der hauptamtlichen Begleitung der Ratsuchenden ein 

Netz ehrenamtlicher Begleitung zu initiieren, das in besonderem 

Maße geeignet sein könnte, über sorgende Gemeinschaften 

passgenau sozialräumliche Hilfen im Lebenslauf anzubieten. 

Die Peer-to-Peer-Beratung für suizidgefährdete Jugendliche, die 

der Caritasverband unter dem Namen {U 25} ausgebaut hat, ist 

ein Good-Practice-Beispiel wider die Sklerotisierung. Hier ist es 

gelungen, ehrenamtlich-freiwillige Initiativen unter dem Dach 

des Deutschen Caritasverbandes (DCV) einer bundesweiten 

Unterstützung zu versichern, sodass im (digital gestützten) 

Kampf gegen Verzweiflung, Ausgrenzung und Lebensmüdigkeit 

junge Ehrenamtliche auf eine professionelle Supervision ebenso 

zurückgreifen können wie auf die Öffentlichkeitsarbeit und die 

Technikausstattung des DCV.

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AUCH DIGITAL BEKÄMPFEN: 

DEN HYBRIDEN SOZIALRAUM EROBERN 

Um heute den Kampf gegen Armut und Ausgrenzung erfolgreich 

zu führen, um „nah bei den Nächsten“, bei den Verzweifelten 

und Notleidenden sein zu können, reicht es nicht aus, 

professionelle Beratung und ehrenamtliches Engagement dort 

zu aktivieren, wo Caritas und Diakonie mit ihren Einrichtungen 

und Diensten klassisch zuhause sind. Es gilt, den hybriden 

Sozialraum zu erobern – das heißt: ernst zu nehmen, dass 

sich analoge und virtuelle Welten immer stärker durchmischen 

und Rat und Hilfe nur dann zur richtigen Zeit am richtigen Ort 

erreichbar sind, wenn der Kampf auch in und mit Unterstützung 

der sozialen Medien geführt wird. 

Die Herausforderung, der Verteufelskreisung von Armut und 

Ausgrenzung auch digital zu begegnen, hat verschiedene 

Dimensionen: Vieles spricht dafür, dass Auf- und Abwärtsspiralen 

sozialer Reputation und ökonomischer Position in der 

digitalen Netzwerkgesellschaft noch schneller in die eine oder 

andere Richtung drehen als zuvor. Andreas Reckwitz’ Analysen 

(„Die Gesellschaft der Singularitäten“) haben im vergangenen 

Jahr viele politisch Verantwortliche aufgeschreckt, weil die 

Gefahren der neuen Klassengesellschaft, die er beschreibt, so 

eng mit den Spielregeln der digitalen Medien verknüpft sind: 

Selbstinszenierungsfähigkeit und die Pflege von „Freundschaften” 

im Netz sind Bestandteile voraussetzungsvoller digitaler 

Kommunikation, die neue Ausgrenzungspotenziale und 

-geschwindigkeiten mit sich bringt. Wenn das Smartphone zum 

Alltagsnavigator auch für jene wird, die als vulnerable Gruppen 

von Ausbeutung, Ausgrenzung und Armut besonders bedroht 

sind, gehört die Vermittlung digitaler Kompetenzen – etwa zum 

Schutz gegen Verschuldungsrisiken über Computerspiele – zum 

Kernbestandteil einer Politik der Abwehr von Armutsrisiken. 

Wohlfahrtsverbände müssen selber fit werden in der Nutzung 

digitaler Kommunikationsmittel: Online-Beratung und Online- 

Petitionen gehören in die Tool-Box all derer, die sich heute 

in der Erreichbarkeit für Rat- und Hilfesuchende und in der 

anwaltschaftlichen Vertretung der Anliegen der Armen bewähren 

wollen. 

Anwaltschaft für Teilhabe und gegen Ausgrenzung impliziert in 

der Netzwerkgesellschaft netzpolitisches Engagement. ePrivacy, 

Datensouveränität, Datenschutz, Netzneutralität – das alles 

sind Themen, die elementar über die Teilhaberechte in einer 

digitalen Welt entscheiden. Sie den Netzaktivisten allein zu 

überlassen, hieße den eigenen Anspruch zu vernachlässigen, 

denn der Kampf gegen Exklusion und Armut ist für die Wohlfahrtsverbände 

stets ein Kampf im Schlepptau der technischen 

Entwicklungen gewesen. Die Bahnhofsmission folgte den 

Verelendungszügen des 19. Jahrhunderts, die die Dampflokomotiven 

in die Bahnhöfe der Metropolen zogen. Und das 

„blended counceling“ – die Kombination von analoger und 

Online-Beratung z. B. in der Schuldnerberatung - folgt den 

Risiken der digitalen Transformation. 

SICH GEGEN DIE ZAHLEN VON RATINGS 

UND RANKINGS AUFLEHNEN 

In einem umfassenderen Sinn setzt die Auflehnung gegen 

Armut und Ausgrenzung daher auch voraus, der Omnipräsenz 

von Ratings und Rankings entgegen zu treten, die mit der 

digitalen Transformation weiter voranschreitet. „Wie man die 

Einordnungen und Bewertungen vornimmt – wie man die Welt 

liest und codiert –, bestimmt die soziale Anerkennungsordnung, 

definiert die Kriterien für legitime Über- und Unterordnungen.“ 

Ratings und Rankings übernehmen in einem sehr 

umfassenden Sinne die Funktion sozialer Platzanweiser: „sie 

zeigen nicht nur an, in welcher Reihe oder auf welchem Platz 

jemand steht oder sitzt, sondern bestimmen zugleich, nach 

welchen Kriterien und Verfahren Plätze besetzt werden sollen 

(Mau, S. 73f).“ Rankings dienen der kognitiven Entlastung, sie 

tragen dazu bei, schwer zu überschauende, verwirrende und 

komplexe Unterschiede in leicht fassbare Ungleichheiten, in 

Rangfolgen, zu übersetzen. Damit werden Nationen, Institutionen, 

aber auch Individuen in eine Rangbeziehung gebracht 

und bei periodischen Messungen und in einer Datenwelt, die 

nicht vergisst, werden Auf- und Abstiege im Zeitverlauf intensiv 

beobachtbar. Obwohl ein Ranking nur relative Positionen 

beschreibt, wird doch gemeinhin insinuiert, Veränderungen 

im Ranking stünden für Performanzverbesserungen bzw. 

-verschlechterungen. „Wer Auf- und wer Absteiger ist, hat 

Nachrichtenwert“ (Mau, S. 76). Armut und Ausgrenzung erhalten 

auf diese Weise in der digitalen Netzwerkgesellschaft eine 

neue Brisanz. 

Die gesellschaftliche Pflicht, sich stets und immer mit anderen 

zu vergleichen, forciert die Abstiegsängste, beschleunigt die 

Abwärtsspiralen und verstärkt die Gefahr der Verteufelskreisung 

der Armut, die wir aus der Praxis unserer sozialen Arbeit 

längst kennen. Wenn der Arbeitslosigkeit die Scheidung folgt 

und der Trennung Überschuldung und Wohnungslosigkeit, 

dann ist schon heute die Spirale der Verelendung nicht immer 

leicht aufzuhalten. Wenn aber im digitalen Zirkel die Arbeitslosigkeit 

im sozialen Qualitätsvergleich ausdrücklich bewertet 

und mit Minuspunkten versehen wird, ist die Wahrscheinlichkeit, 

dass ihr die Gefährdung der Partnerschaft folgt, um ein 

Vielfaches größer als heute. Science-Fiction-Romane wie „The 

Circle“ von Dave Eggers und „QualityLand“ von Marc-Uwe 

Kling haben die Grausamkeiten der Ausgrenzungsmechanik 

einer entwickelten Netzwerkgesellschaft überdeutlich beschrieben. 

Längst ist das, was dort als Science Fiction erscheint,

10 

QUERBLICK 

nicht nur in China Realität. Für die wohlfahrtsverbandliche 

Arbeit wird es entscheidend sein, dass sie diese Entwicklungen 

kompetent beobachtet und ihnen entschlossen entgegentritt, 

so dass Abwärtsspiralen im Lebenslauf auch unter den Vorzeichen 

der digitalen Transformation erfolgreich gestoppt werden 

können. 

Dafür bedarf es konzertierter Anstrengungen auf Seiten der 

Wohlfahrtsverbände. Sie müssen – ebenso wie andere Bereiche 

der Gesellschaft – ihre Strukturen und Mitarbeiter_innen fit 

machen für die Erfordernisse der Digitalisierung. Der politische 

Wille auf Seiten der Verbände ist da, die Bereitschaft der 

öffentlichen Hände aber, dies bei der finanziellen Ausstattung 

der Wohlfahrtspflege zu berücksichtigen, wächst nur langsam. 

Eine durch Unterfinanzierung bewirkte Skelettierung der sozialen 

Infrastruktur, die nur noch punktuell den Erfordernissen 

entsprechend ausgestattet ist, müsste die Probleme in den 

sozialen Brennpunkten verschärfen. Armut hat schon heute ein 

(regional) sehr unterschiedliches Gesicht. 

DIE „SCHÖNE“ UND DIE „HÄSSLICHE“ ARMUT 

Und es gibt auch heute schon die unsichtbare und die sichtbare 

Armut, die aus der sich die Menschen selbst befreien konnten, 

weil sie unsichtbar bleiben durfte, und die, die sich verfestigte, 

weil sie nicht sichtbar wurde. Und es gibt die „schöne“ und 

die „hässliche“ Armut, wie Wolfang Pucher, Grazer „Rebell der 

Nächstenliebe“ nicht müde wird zu unterscheiden. Dabei ist 

die „schöne“ Armut die, die das Herz jedes Menschen erreicht 

– die Armut des Kindes, das nach einem Erdbeben seine Familie 

und seine Wohnung verloren hat, zum Beispiel. Die „hässliche“ 

Armut ist die Armut der drogenabhängigen 45-Jährigen Prostituierten, 

die nach einer Straffälligkeit auf dem Straßenstrich 

gelandet ist, oder die des psychisch belasteten Mannes, der für 

die Unterbringung in einer Einrichtung für psychisch Kranke 

„zu gesund“ und für ein „normales Arbeitsleben“ zu instabil 

und sozial „zu anstrengend“ ist. 

Hässliche Armut hat eine natürliche Nähe zum Teufelskreis. 

Selbst- und Fremdwahrnehmung verstärken das Gefühl der 

Ohnmacht, der Aussichtslosigkeit, des Nicht-Gewolltseins. 

Hässliche Armut hat damit auch eine natürliche Nähe zum 

politischen Sprengsatz. Der 5. Armuts- und Reichtumsbericht 

zeichnet sich dadurch aus, dass er – anders als seine Vorgänger 

– erstmals die Frage nach den Zusammenhängen zwischen 

politischer Partizipation und Einkommensarmut stellt. Er macht 

damit auf einen Teufelskreis aufmerksam, der für die Zukunft 

der Demokratie und den sozialen Zusammenhalt in unserer 

Gesellschaft von herausragender Bedeutung ist. 

AUSWIRKUNGEN AUF DIE POLITISCHE BETEILIGUNG 

Die politische Beteiligung – bis hin zur Teilnahme an Wahlen 

– ist bei Menschen mit geringem Einkommen deutlich 

geringer und sie hat in den vergangenen Jahrzehnten stärker 

abgenommen als bei Menschen mit höherem Einkommen 

und in der Mittelschicht. Personen unterhalb der Armutsgefährdungsgrenze 

sind nur etwa halb so häufig an Fragen der 

Politik interessiert, so der 5. Armuts- und Reichtumsbericht, 

wie einkommensreiche Personen. Umgekehrt gab mehr als 

jeder vierte armutsgefährdete Befragte an, keinerlei Interesse 

an Politik zu haben. Bei einkommensreichen Haushalten war es 

nur jede zwanzigste Person. Die Frage nach der politischen Mitverantwortung 

und dem politischen Interesse armer Menschen 

mit Migrationshintergrund verdient in diesem Zusammenhang 

besondere Aufmerksamkeit: Der Anteil der sich selbst als politisch 

desinteressiert Einstufenden lag 2015 bei den Menschen 

mit Migrationsgeschichte um zehn Prozentpunkte höher, die 

der politisch hoch Interessierten um sieben Prozentpunkte niedriger 

als bei Menschen ohne Migrationshintergrund. 

Auf politische Entscheidungen wirken einkommensarme Bürgerinnen 

und Bürger damit vergleichsweise weniger ein – und 

dies gilt nicht nur für die Migrantinnen, die vom Wahlrecht in 

Deutschland ausgeschlossen sind. Von politischen Parteien wurden 

sie zum Teil bewusst vernachlässigt und in Wahlkämpfen 

kaum umworben. Damit verstärkte sich die Entwicklung, die 

in der internationalen Politikwissenschaft seit einigen Jahren 

diskutiert wird, dass die Positionen der politischen Akteure 

zunehmend homogener – auf den „Medianwähler“ ausgerichtet 

– worden sind; Menschen aus dem unteren Einkommensbereich 

wurden mit ihren Sorgen und Nöten faktisch weniger 

wichtig genommen und fanden sich entsprechend vielfach in 

den politischen Entscheidungen mit ihrer Lebenslage nicht mehr 

wieder. Es mangelte an der Bereitschaft des Politikbetriebs, die 

„Menschen am Rand“ wahrzunehmen und es mangelte an der 

Sorgfalt, den „Menschen am Rand“ die politischen Entscheidungen 

zu erklären – beides gemeinsam verstärkte die ohnehin 

bestehende Distanz der Armen zum demokratischen Prozess 

und seinen Vertreter_innen. 

„Der Bundesregierung liegt daran“, so der 5. Armuts- und 

Reichtumsbericht, „politische Betätigung quer durch die 

Gesellschaft anzuregen und mit vielen Menschen über die 

Gestaltung der Lebensverhältnisse in Deutschland ins Gespräch 

zu kommen.“ Dazu hat sie den Bürgerdialog „Gut Leben in 

Deutschland“ geführt. Auch der Dialogprozess „Arbeiten 

4.0“ ist ein Beispiel dafür, wie mit Bürgerinnen und Bürgern 

frühzeitig über gesellschaftliche Trends, ihre Konsequenzen und 

die Erwartungen an notwendige Regelungen ins Gespräch zu 

kommen ist, „um Ängsten vor möglichen Jobverlusten durch 

Automatisierung und Digitalisierung entgegenzutreten. Auch

11 

im Rahmen der Erstellung des vorliegenden 5. ARB wurde ein 

intensiver Dialog mit Wissenschaft und Verbänden sowie mit 

Armutsbetroffenen geführt.“ Die genannten Dialog-Prozesse 

sind Anstrengungen in die richtige Richtung. Sie müssen 

allerdings von den Parteien als den wesentlichen Akteuren 

politischer Willensbildung in Deutschland aktiv unterstützt und 

übernommen werden, um nachhaltige Wirkung zu erzielen. 

Volksparteien und demokratische Parteien der Mitte müssen 

aktiv nach Wegen suchen, um die politische Ohnmachtserfahrung 

derer, die nicht auf dem Sonnendeck der Gesellschaft 

sitzen, zu überwinden. 

GUTE SOZIALPOLITIK ALS EMPATHISCHE AUFMERKSAMKEIT 

UND EMPOWERMENT 

Die Ursachen für den Zusammenhang zwischen sozialer Lage 

und demokratischer Beteiligung sind komplex und lassen sich 

nicht auf einen einfachen Nenner bringen. Eine Politik, die Leistungsgerechtigkeit 

herzustellen versucht und Teilhabechancen 

verbessert, ist vielleicht keine ausreichende, aber sicher eine 

notwendige Voraussetzung, um Zusammenhalt und Vertrauen 

in politische Mitgestaltungsmöglichkeiten zu stärken. Gute 

Sozialpolitik darf dabei nicht als technokratische Antwort 

auf soziale Probleme daherkommen, das gilt für die Wohnungspolitik 

und die Wohnungslosigkeit ebenso wie für die 

Arbeitsmarktpolitik und die Langzeitarbeitslosigkeit. Sie muss 

verstanden werden können als Antwort von Politiker_innen auf 

die in Wahlen artikulierten Bedürfnisse und Erwartungen von 

Wählerinnen und Wählern. Sozialpolitik braucht eine empathische 

Aufmerksamkeit der politisch Verantwortlichen für Risiken 

und Teufelskreise, eine Sprache, die berührt und die verständlich 

und glaubwürdig Lösungen darstellt und damit möglich 

macht. Sowohl die „Kundinnen und Kunden“, von denen man 

sich in der Arbeitsmarktpolitik angewöhnt hat zu sprechen, als 

auch die „Betroffenen“ mancher Armutsdebatte wollen sich 

als Bürgerinnen und Bürger, als Menschen, ernst genommen 

fühlen – mit ihren Brüchen und Aufbrüchen im Lebenslauf, mit 

ihren Anstrengungen und Leistungen jenseits von Rankings und 

Ratings. 

Gleiche Teilhabechancen für alle zu gewährleisten, ist die 

Nagelprobe der Legitimation eines Regierungssystems, das sich 

auf die Souveränität des Volkes stützt. Die Erfahrung, mit der 

eigenen Stimme eigene Gestaltungserwartungen durchsetzen 

und Voraussetzungen für eigene Lebensperspektiven verbessern 

zu können, ist allerdings sehr ungleich verteilt. Ohne eine 

aktive Ermutigung aller Wählerinnen und Wähler, gerade auch 

derer aus vulnerablen Gruppen und in prekären Lebenslagen, 

mit ihrer Stimme ihre politischen Prioritäten zum Ausdruck zu 

bringen, wird ein demokratisches Parlament seinen gerade in 

der Sozialpolitik so wichtigen Auftrag der Responsivität und 

Repräsentativität nicht erfüllen können. Die Zeit der asymmetrischen 

Demobilisierung durch die Volksparteien, die mit dazu 

beigetragen hat, politisches Interesse der Armen und Beladenen 

im Keim zu ersticken, muss dringend beendet werden. Politisches 

Empowerment gehört zu einer ermutigenden Überwindung 

von Armut unabdingbar dazu. Auflehnung wider die 

Verteufelskreisung der Armut darf nicht den Populisten an den 

Rändern des Parteienspektrums überlassen werden. Sie gehört 

ins Zentrum der Volksparteien ebenso wie in den Kernbereich 

sozialer Arbeit. 

Eva M. Welskop-Deffaa ist Vorstand 

für Sozial- und Fachpolitik 

des Deutschen Caritasverbandes

12 

EINBLICK 

EINBLICK IN DAS THEMA ARMUT 

Interview mit Meike Günther, 

Hans-Joachim Schubert und 

Jens Wurtzbacher 

Was bedeutet Armut? 

Jens Wurtzbacher: Armut bedeutet für die betroffenen Menschen, dass ihre Möglichkeiten 

zur Teilhabe an gesellschaftlichen Zusammenhängen eingeschränkt sind. 

Arme Menschen bleiben in vielen sozialen Institutionen außen vor, weil sie nicht 

über ökonomische Durchsetzungskraft verfügen – in der Politikwissenschaft spricht 

man von ‚schwachen Interessenlagen‘, die in besonderer Weise der Unterstützung 

durch die Sozialpolitik bedürfen, sowohl durch Geld- als auch durch Dienstleistungen. 

Das deutsche Grundgesetz bekennt sich mit dem Artikel 20 Abs. 1 zum 

Sozialstaatsprinzip und daraus wird in Verbindung mit der Achtung der individuellen 

menschlichen Würde (Artikel 1 GG) die Verpflichtung abgeleitet, ein Existenzminimum 

zu gewährleisten. Wobei es sich um ein soziokulturelles Existenzminimum 

handelt, d.h. es soll nicht nur das körperliche Überleben sicherstellen, sondern es 

soll von Armut betroffene Menschen in die Lage versetzen, am gesellschaftlichen 

Leben teilzunehmen, sich also auch mal einen Kinoeintritt leisten zu können oder 

einen Ausflug mit den Kindern. 

Hans-Joachim Schubert: Wir unterscheiden zwischen absoluter und relativer 

Armut. Menschen befinden sich dann in Situationen absoluter Armut, wenn

13 

ihre Existenz bedroht ist, weil sie etwa nicht über ausreichend 

Lebensmittel verfügen oder diese verunreinigt sind, weil sie sich 

keine Medikamente gegen lebensbedrohliche Krankheiten leisten 

können, weil sie keine Kleidung und Unterkunft haben, die ausreichend 

Schutz vor äußeren Einflüssen bietet. Häufig hört man, dass 

absolute Formen der Armut in Deutschland nicht vorkommen, da 

durch Leistungen des Sozialstaates die körperliche und gesundheitliche 

Existenz von Menschen gesichert ist. In der Sozialer Arbeit 

dürfen wir uns mit dieser oberflächlichen Einschätzung nicht 

zufriedengeben, sondern wir müssen damit rechnen, dass auch 

in unserer Gesellschaft Menschen in Lebenssituationen absoluter 

Armut geraten können. 

Meike Günther: Ich denke hierbei etwa an individualisierte 

und kranke alte Menschen, die sich nicht mehr selbst versorgen 

können und nicht die Kraft aufbringen, Hilfe zu organisieren; an 

Kinder, deren Eltern mit starken Problemen behaftet sind und 

deshalb das körperliche und psychische Wohl ihrer Kinder nicht 

aufrechterhalten können; an Zuwanderer, die sich in Dunkelfeldern 

aufhalten und es nicht wagen, sich bei Krankheit an Versorgungsinstitutionen 

zu wenden; Menschen, die ohne Obdach auf der 

Straße leben … Die Soziale Arbeit entwickelt dafür Sensibilität 

und richtet ihren Blick auf häufig verdeckte Fälle absoluter Armut 

innerhalb der Wohlstandsgesellschaft. 

Armut ist sicherlich kein rein deskriptiver Begriff, 

sondern (zum großen Teil) ein normativer Begriff: 

Wenn von Armut nicht nur abstrakt gesprochen wird, 

sondern wenn Personen Armut zugeschrieben wird, 

was wird noch über sie stillschweigend ausgesagt? 

Wurtzbacher: Armut ist immer ein normativer Begriff. Selbst 

die ‚absolute‘ Armutsgrenze, die die lokale Kaufkraft umfasst, 

über die ein Mensch verfügen muss, um sich die Dinge leisten zu 

können, die er zum körperlichen Überleben braucht (Ernährung, 

Behausung etc.), bleibt letztlich eine durch wissenschaftliche 

Forschungsergebnisse gestützte normative Setzung. Durchgesetzt 

hat sich hier die Definition der Weltbank, die einen Betrag von 

1,90 $ (kaufkraftparitätisch) als absolute Armutsgrenze postuliert. 

Auch der in den entwickelten Staaten allgemein anerkannte 

relative Armutsindikator von 60 % des mittleren Einkommens ist 

keine rein objektive Größe. Es gibt zwar wissenschaftlich sehr gute 

Gründe, diese Grenze zu ziehen, es bleibt jedoch immer auch ein 

sozialpolitischer Konsens, der durchaus auch angreifbar ist. Auch 

das Berechnungsverfahren für den Regelsatz des soziokulturellen 

Existenzminimums, das so genannte Statistikverfahren, beruht auf 

normativen Vorannahmen. 

Grundsätzlich wird Armut häufig nur auf den indirekten Indikator 

der Einkommensarmut reduziert – auch deshalb, weil 

diese empirisch am einfachsten zu erheben ist und weil Geld 

bei uns nun mal in der Lage ist, sehr viele gesellschaftliche 

Teilhabemöglichkeiten aufzuschließen. Dennoch ist Armut ein 

sehr vielschichtiges Geschehen, das zahlreiche Dimensionen des 

Lebens umfasst – von der Bildung über die Gesundheits- und 

Wohnungssituation bis hin zur kulturellen und politischen Teilhabe. 

In all diesen Dimensionen zeigt sich, dass die Beteiligung nicht 

zuletzt von der ökonomischen Situation von Menschen abhängig 

ist. Dies rechtfertigt durchaus die hohe Bedeutung des Indikators 

„Einkommensarmut“. 

Schubert: Tatsächlich spielt ökonomisches Kapital oder Einkommen 

eine entscheidende Bedeutung für die Definition von Armut. 

Aber: Auch ökonomisch gut ausgestattete Menschen können 

in mancher Hinsicht „arm“ sein. Einkommensarmut ist in vielen 

Fällen ein viel zu unspezifisches Kriterium zur Erfassung von 

Armut. Deshalb hat sich in der Armutsforschung der Lebenslagenansatz 

entwickelt, der Armut in unterschiedlichen Dimensionen 

untersucht. Die Erforschung von Kinderarmut durch die AWO-ISS- 

Studien, wie sie von Gerda Holz initiiert werden, unterscheidet 

z. B. zwischen materieller, kultureller, sozialer und gesundheitlicher 

Armut. Kinder können in Familien mit ausreichend ökonomischem 

Kapital aufwachsen, aber als kulturell „arm“ bezeichnet werden, 

weil sie in den Familien keine Bildungsangebote erhalten, nur mit 

Bildschirmen versorgt sind, die Eltern aber keine Zeit für Spiele, 

für Gespräche, zum Vorlesen, für Ausflüge usw. haben. Kinder 

können als sozial „arm“ gelten, wenn sie von Eltern und Peers 

keine emotionale Zuwendung erfahren, wenn Eltern etwa im 

Zeitalter des Narzissmus ihre eigenen Bedürfnisse in den Vordergrund 

stellen und Kinder als soziale Last empfinden. Kinder 

können schließlich als gesundheitlich „arm“ gelten, wenn sie 

zwar mit großen Mengen, aber nicht gesundheitsfördernden Nahrungsmitteln 

ausgestattet werden, wenn sie keine Gelegenheiten 

zur körperlichen Aktivität bekommen und deshalb körperliche 

Probleme entwickeln. Das Wohlergehen von Kindern ist in unserer 

Gesellschaft in vielen Fällen nicht durch ökonomische Armut, 

sondern durch soziale, kulturelle und gesundheitliche Unterversorgungen 

gefährdet. 

Günther: Darüber hinaus sind die sozialpolitischen Diskussionen 

voll von Zuschreibungen hinsichtlich der Verantwortung für die 

Armutslage. Es gibt eine historisch sehr weit zurückreichende 

Tradition der Verächtlichmachung von armen Menschen – als 

Unterschicht, Sozialhilfeadel oder Bewohner der sozialen ‚Hängematte‘ 

–, in der immer der Vorwurf mitschwingt, dass Menschen 

durch mangelnde Initiative und Tatkraft an ihrer Situation selbst 

schuld sind. Dagegen gibt es einen Strang der Debatte, der hauptsächlich 

strukturelle Wandlungsprozesse – der Arbeitsmärke, der 

sozialen Sicherungssysteme oder der Wirtschaftsstrukturen – für 

das Ausmaß von Armut verantwortlich machen. 

Schubert: Ja, es gibt die Tendenz zu einer Individualisierung 

und Moralisierung von Armut. Armut wird in manchen Diskursen 

der Öffentlichkeit den Individuen zugeschrieben, obwohl 

gesellschaftliche Strukturen für die Armut einzelner verantwortlich 

sind. So finden z. B. häufig ältere Arbeitnehmer nach einem 

Arbeitsplatzverlust keine neue Arbeitsstelle und werden in 

der Gruppe der Langzeitarbeitslosen exkludiert und strukturell 

positioniert.

14 

EINBLICK 

Einkommensarmut wird in diesen Fällen durch Strukturen des 

Arbeitsmarktes verursacht. Trotzdem zeigen Diskursforschungen, 

dass Armut nicht nur individualisiert wird, sondern auch 

moralisiert, d. h. die Verantwortung für Armut wird der „Moral“, 

den Ambitionen oder dem Willen des Einzelnen zugeschrieben. 

Hierbei handelt es sich zum großen Teil um Vorurteile, denn viele 

Forschungen zeigen, dass besonders langzeitarbeitslose Menschen 

eine hohe Arbeitsmoral entwickeln und viele Konzessionen in Kauf 

nehmen würden, um wieder einen Arbeitsplatz zu bekommen. 

Natürlich gibt es Individuen, die sich in einer Situation der Langzeitarbeitslosigkeit 

und relativer Armut einrichten, vor allem dann, 

wenn ihre Bemühungen auf eine neue Arbeit über längere Zeit 

erfolglos geblieben sind. Strukturell bedingte Langzeitarbeitslosigkeit 

kann Menschen natürlich demotivieren. 

Man spricht von verschiedenen Formen von Armut, 

wie etwa Kinderarmut, Altersarmut, usw. Was unterscheidet 

diese Formen? 

Wurtzbacher: Es handelt sich dabei nicht in dem Sinne um 

unterschiedliche Armutsformen, weil der Indikator immer die 

Einkommensarmut bleibt. Die Tatbestände zeigen aber, dass 

sich hinter der allgemeinen Armutsquote sehr unterschiedliche 

Personengruppen verbergen und sich daraus unterschiedliche 

sozialpolitische Anforderungen ergeben. 2017 lebten nach der 

allgemeinen Armutsquote 16 % der Bevölkerung unterhalb der 

Armutsgrenze. Das könnte zu der Annahme verführen, dass 

Armut quer durch alle geographischen Regionen, alle Haushaltsformen 

oder alle soziodemographischen Hintergründe gleich 

verteilt wäre. Das ist aber nicht der Fall. Sondern wenn genauer 

hingesehen wird, dann ist festzustellen, dass Menschen über 65 

aktuell deutlich weniger von Armut betroffen sind als Menschen 

zwischen 18 und 25, Menschen mit hoher Qualifikation gegenüber 

Menschen mit niedriger Qualifikation kaum einem Armutsrisiko 

ausgesetzt sind. Besonders bedrückend bei dieser differenzierten 

Betrachtung ist, dass über 20% der Kinder und Jugendlichen 

(bis zum 20. Lebensjahr) unter der Armutsgrenze leben. 

Günther: Aber dahinter verbergen sich in der Regel angespannte 

Familiensituationen, denn Kinderarmut ist ein irreführender Begriff, 

denn es handelt sich um familiäre Armut. Seit langem gibt es hier 

die Diskussion, die Kosten, die durch die Kindererziehung entstehen, 

dauerhaft in einem separaten System der Kindergrundsicherung 

abzusichern oder die bestehende Grundsicherung monetär 

deutlich besser auszustatten. Ganz zu schweigen vom bildungspolitischen 

Skandal, dass der Bildungserfolg in Deutschland immer 

noch stark an den sozioökonomischen Status des Elternhauses 

gekoppelt bleibt. 

Schubert: Wird Einkommensarmut als Indikator zur Bestimmung 

dafür gewählt, welche Gruppen besonders gefährdet sind, zeigt 

sich natürlich, dass mit Abstand die Gruppe der arbeitslosen 

Menschen betroffen ist. Danach kommen aber schon „Alleinerziehende“, 

in der Regel Frauen. Alleinerziehende können häufig 

hohe Ansprüche geregelter Arbeit nicht erfüllen, weil sie Zeit für 

die Erziehung und Versorgung ihrer Kinder benötigen. Arbeitgeber 

zögern deshalb häufig, Alleinerziehende einzustellen, weil sie 

Arbeitszeitausfälle befürchten und weil sie sich nicht auf die speziellen 

Bedürfnisse von alleinerziehenden Müttern und Vätern einstellen. 

Familien mit ein bis zwei Kindern sind unterdurchschnittlich 

armutsgefährdet, ab dem dritten Kind wächst die Quote armer 

Familien stark an. Kinder waren 2016 mit 20,2 % deutlich stärker 

von Armut betroffen als der Durchschnitt der Bevölkerung 

(15,7 %). Das liegt an der großen Anzahl von Kindern, die mit 

einem Elternteil aufwachsen. Auch ältere Menschen sind im 

Moment nicht überdurchschnittlich einkommensarm. Allerdings 

kann sich diese Situation ändern, da für ältere Menschen Unterversorgungen 

prognostiziert werden. Das sind allerdings alles 

Durchschnittswerte, die als Informationen für die Soziale Arbeit 

von Bedeutung sind, um spezifische Zielgruppenarbeit und Präventionen 

gegen Armut zu entwickeln. Allerdings ist immer daran zu 

denken, dass es in allen Gruppen von Menschen Fälle von Armut 

gibt, die Beachtung finden müssen. 

Deutschland gilt als eins der reichsten Länder der 

Welt. Warum gibt es in Deutschland Armut? Wie ist 

das wechselseitige Verhältnis zwischen Reichtum und 

Armut? 

Günther: Bei einer relativen Armutsdefinition liegt es in der Natur 

der Sache, dass Armut nicht verschwindet, da es sich um eine 

Relation zum Durchschnitt handelt. Diese relative Definition macht 

auch Sinn, da wir uns ständig danach beurteilen und beurteilt 

werden, wo wir uns in der sozialen Hierarchieleiter befinden. 

Das bestimmt unser Selbstbild und unsere Identität, wir können 

uns nicht – oder nur mit erheblichen gesundheitlichen Risiken – 

außerhalb des sozialen Zusammenhangs stellen. Wenn man sich 

das wechselseitige Verhältnis von Armut und Reichtum ansieht, 

dann stellen wir fest, dass die relativen Einkommenspositionen 

auseinanderdriften, d. h. die Ränder der Verteilungsskala werden 

stärker. Die Menschen mit einem weit überdurchschnittlichen 

Einkommen werden zahlenmäßig ebenso mehr wie diejenigen, 

die sich in einer Armutssituation befinden. Die mittleren Positionen 

gehen zurück. Das ist in Deutschland noch nicht so dramatisch wie 

z. B. in den USA, aber im letzten Jahrzehnt durchaus wahrnehmbar. 

Die Periode der umverteilenden Sozialpolitik, die die 1960er 

und 1970er Jahre ausgezeichnet hat, ist zu Ende gegangen, die 

sozialstrukturellen Folgen werden spürbar und wirken sich auch 

gesellschaftspolitisch aus. 

Schubert: Sicherheit in der Arbeitswelt und ökonomischen Wohlstand 

erreichen Menschen mit hohen Qualifikationen. Sie bestücken 

eine sehr gut „integrierte Mittelschicht“. Einkommensarmut 

ist für diese Gruppe kein Thema. Daneben ist mit der 

Flexibilisierung von Arbeitsverträgen die Gruppe des „Prekariats“ 

entstanden. Häufig in Bereichen an- und ungelernter Tätigkeiten 

verfügen Menschen nicht über sichere Arbeitsplätze und stehen 

deshalb häufig in Situationen „inkonsistenter“ oder „temporärer

15 

Armut“. D. h. sie wechseln je nachdem, ob sie innerhalb oder 

außerhalb eines zeitlich begrenzten Arbeitsverhältnisses stehen, 

zwischen einer Armutslage und instabiler Nicht-Armutslage hin 

und her. Außerdem gehören zu dieser Gruppe auch die „working 

poor“, also solche Menschen, die im Niedriglohnsektor nicht 

ausreichend Geld verdienen und deshalb als „arm“ gelten können. 

Schließlich sind in der Zone der „Exklusion“ Menschen, die über 

lange Zeiträume arbeitslos sind und kaum Chancen auf Arbeitsmarktintegration 

haben und deshalb in einer Situation „verfestigter 

Armut“ leben. Vom Wandel der Arbeitswelt profitiert die qualifizierte 

Mittelschicht. Menschen, die die hohen Qualifikations- und 

Leistungsanforderungen der neuen Arbeitswelt nicht erfüllen, sind 

zunehmend von ökonomischer Armut bedroht. 

Ist Armut immer Ausgrenzung? 

Wurtzbacher: Armut bedeutet nicht zwangsläufig Ausgrenzung, 

es kommt vielmehr auf die Dauer und den Kontext an. Wenn man 

rein auf den Indikator der Einkommensarmut sieht, dann würden 

Auszubildende oder Studierende sicherlich in der überwiegenden 

Mehrzahl unter die Armutsschwelle fallen. Das ist aber eine vorübergehende 

Lebensphase, in der die Menschen, mit denen man 

hauptsächlich Kontakt pflegt, in einer ganz ähnlichen Situation 

sind. Wenn aber dann der Einstieg in den Beruf nicht gelingt und 

die ehemaligen Kommilitonen alle gut bezahlte und dauerhafte 

Stellen haben, dann wird es schwierig. Auch vorübergehende 

Armutsphasen, die man bewusst in Kauf nimmt, etwa wegen 

einer Fortbildung oder wegen Kindererziehung, sind nur dann problematisch, 

wenn sie unfreiwillig fortgesetzt werden müssen, weil 

z. B. der Wiedereinstieg in den Beruf nicht oder nur mit geringer 

Stundenzahl gelingt. Je länger die Armutsphase, desto problematischer 

werden die Folgen 

Schubert: Langzeitarbeitslose Menschen sind zunächst vom 

Arbeitsmarkt „ausgegrenzt“. Sind sie auch aus anderen gesellschaftlichen 

Bereichen exkludiert? Studien dazu zeigen, dass langzeitarbeitslose 

Menschen sich verstärkt aus zivilgesellschaftlichen, 

aber auch familialen Beziehungen zurückziehen. Das erscheint 

zunächst paradox. Arbeitslose Menschen hätten „Zeit“, sich 

weiterhin als Fußballtrainer, in Bürgerinitiativen oder Parteien usw. 

zu engagieren. Sie tun es aber nicht, sondern ziehen sich zurück, 

igeln sich ein. Warum? Die Antwort darauf liegt auf der Hand. Die 

meisten Menschen haben die in unserer Gesellschaft generalisierte 

Arbeitsmoral verinnerlicht, so dass ihr Selbstwertgefühl vom Erfolg 

in der Arbeitswelt abhängt. Verlieren sie ihren Arbeitsplatz, fühlen 

sie sich nutzlos und befürchten aber auch eine Abwertung durch 

andere. Um potenziellen Demütigungen zu entgehen, vermeiden 

arbeitslose Menschen deshalb soziale Kontakte. Sie grenzen sich 

aus und werden ausgegrenzt. Selbstverständlich ist das kein Automatismus, 

denn es gibt natürlich auch arbeitslose Menschen, die 

sich in Initiativen von Armen und Arbeitslosen zusammenschließen 

und aktiv für Anerkennung und für Reformen kämpfen. Trotzdem 

ist es, glaube ich, nicht falsch zu sagen, dass es nicht vielen armen 

Menschen gelingt, Prozessen der Fremd- und Selbststigmatisierung 

zu entgehen und sich öffentlich für Ziele zu engagieren, weil 

Armut nach wie vor als individuell zu verantwortender Makel gilt. 

Was kann man gegen Armut heute machen? Was muss 

man machen? 

Wurtzbacher: Gegen Armut kann und muss man eine Menge 

machen, denn Armutslagen – insbesondere wenn sie lange 

andauern – wirken sich negativ auf die physische und psychische 

Gesundheit sowie auf die sozialen Beziehungsnetzwerke 

von Menschen aus. Es gibt aber nicht die eine sozialpolitische 

Maßnahme gegen Armut, sondern es geht darum, in unterschiedlichen 

Segmenten der Sozialpolitik anzusetzen. Ein zentraler 

Punkt ist sicherlich die bessere monetäre Ausstattung der 

Grundsicherung. Hier kommt es auf eine angemessene Erhöhung 

der Regelsätze an, auf eine Wiedereinführung der einmaligen 

Leistungen und generell eine stärkere Betonung von Beratung 

und Fördermaßnahmen. 

Wichtig sind natürlich auch arbeitsmarktbezogene Maßnahmen 

wie z. B. eine deutliche Erhöhung des Mindestlohns, so 

dass dieser auch in Ballungsgebieten mit hohen Mietkosten 

gewährleistet, dass man bei einer Tätigkeit von 40 Stunden mit 

seinem Verdienst über dem Betrag des soziokulturellen Existenzminimums 

liegt momentan ist dies in Großstädten aufgrund 

der gestiegenen Unterbringungskosten nicht der Fall. Auch die 

Förderung von Menschen mit geringen Qualifikationen auf dem 

Arbeitsmarkt ist zentral. 

Auch die Absicherung spezieller Personengruppen ist von Bedeutung, 

etwa die Einführung einer garantierten Mindestrente, die 

verhindert, dass man nach einem durchgängigen Erwerbsleben 

eine Rentenzahlung unterhalb des soziokulturellen Existenzminimums 

erhält. In diese Richtung wurde ja politisch bereits diskutiert. 

Eine Kindergrundsicherung oder zumindest eine deutlich 

bessere Absicherung von Kindern in der bestehenden Grundsicherung 

ist ebenfalls von zentraler Bedeutung. Das Armutsrisiko 

steigt insbesondere mit höherer Kinderzahl (drei und mehr), dies 

muss durch die Allgemeinheit abgefedert werden. 

Verknüpft damit ist die Bildungspolitik. Solange der Bildungserfolg 

von Kindern und Jugendlichen in nicht unwesentlichem 

Umfang von der sozioökonomischen Situation des Elternhauses 

abhängt, existiert ein hohes Risiko der „Vererbung“ von Armut. 

Es gibt europäische Länder, in denen dieser Zusammenhang 

deutlich geringer ist. In diese Richtung müssen wir uns bewegen. 

Und nicht zuletzt hängt Armutspolitik natürlich auch mit der 

Verfügbarkeit von günstigem Wohnraum und einer funktionierenden 

sozialen Infrastruktur zusammen. Es sind ja Menschen mit 

weniger monetären Ressourcen, die z. B. auf moderate Mieten, 

öffentliche Bibliotheken und Schwimmbäder oder einen funktionierenden, 

öffentlichen Personennahverkehr und ein öffentlich 

finanziertes Gesundheitswesen angewiesen sind. Wenn man 

über ausreichend Geld verfügt, kann man all diese Güter auch 

auf privaten Märkten kaufen – vom Wohnraum über Betreuungs- 

und Pflegeleistungen bis hin zur individuellen Lernförderung.

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EINBLICK 

Was hat Soziale Arbeit mit Armut zu tun, bzw. was 

kann sie gegen Armut tun? 

Günther: Armut ist ein Problem, das Menschen in allen Lebensbereichen 

betrifft, und Armut ist das Problem, das eng mit der 

Entstehung der Sozialen Arbeit von Anfang an verbunden war. 

Soziale Arbeit hat bis heute in allen Bereichen mit den Folgen 

von Armut zu tun. Armut selbst beschreibt einen Mangel an 

etwas bzw. ein Weniger-als-notwendig-Haben für ein gutes 

Leben. Dies ist in einer Gesellschaft wie der unseren, die auf Statussymbolen 

und Markenbotschaften aufbaut, gerade für Kinder 

und Jugendliche sehr viel mehr als ein Luxusproblem. Sie erleben 

Armut als Deprivation, direkt übersetzt als Beraubung an Dingen, 

die Sie benötigen, um sich zu informieren, Hobbys nachzugehen, 

sich zu entspannen. 

Soziale Arbeit hat leider in den seltensten Fällen Budgets, 

um direkt materiell helfen zu können, wo es notwendig ist. 

Das wäre allerdings absolut sinnvoll, wie wir aus der globalen 

Armutsforschung wissen. Menschen brauchen eine sinnvolle 

Motivation, um sich anderen Menschen anzuvertrauen oder 

um Unterstützung zu bitten, und überall dort, wo dies mit einer 

kleinen unbürokratischen Geldmenge verbunden ist, ist es deutlich 

einfacher, überhaupt mit Menschen in Kontakt zu kommen. 

Armut verinnerlicht und verkörpert sich nach einer bestimmten 

Zeit in Form von gesundheitlichen Beeinträchtigungen und 

Resignation beispielsweise – Armut beraubt Menschen eben auch 

ihres Mutes und ihrer Kraft. Das macht es den Menschen selbst 

schwierig, die eigenen Kompetenzen und Stärken überhaupt 

noch wahrzunehmen. Professionelle Soziale Arbeit ist in der Lage, 

durch die widersprüchlichen Signale und die Erschöpfung hindurch 

zu fragen und Potentiale freizulegen und zu unterstützen, die 

die Menschen mitbringen. Dies erfordert ein Wissen über die 

Folgen von Armutslebenslagen, der Lebenswelt, aber auch über 

richtiges Fragen, denn Fragen können, wenn sie falsch gestellt 

sind, alle diese Prozesse zunichtemachen und das Gegenteil 

bewirken. Es benötigt Wissen um rechtliche Rahmenbedingungen 

und Möglichkeiten und setzt voraus, dass Sozialarbeiter_innen 

nicht den Klischees über arme Menschen aufsitzen, sondern mit 

einem großen fachlichen Engagement mit den Klient_innen nach 

Handlungsmöglichkeiten und Ressourcen suchen. Um diesen 

komplexen Prozess leisten zu können, benötigt es unterschiedliche 

Fachdisziplinen und Wissensbestände, mit denen wir an der KHSB 

Armut in der Lehre begegnen. 

Was passiert an der KHSB zum Thema Armut? 

zwei Semestern kooperieren wir dieses Jahr mit der Obdachlosen- 

Uni http://www.obdachlosen-uni-berlin.de, einem Projekt von 

http://www.outreach-berlin.de, und werden eigene Angebote mit 

obdachlosen Menschen anbieten im Sommer 2019. Seit letztem 

Semester forschen Studierende im Rahmen des Forschungsmoduls 

im 6. und 7. Semester in Kooperation mit Frau Nowak von der 

Sozialen Beratung der Caritas Lichtenberg und verschiedenen 

Stadtteilzentren gemeinsam mit Alleinerziehenden. Ziel ist es 

herauszufinden, was diese an Strategien haben, um mit ihrer 

Lebenslage umzugehen, und was ihnen im Stadtteil zur wirksamen 

Unterstützung noch fehlt. 

Wurtzbacher: Im Bereich der sozialpolitischen Veranstaltungen 

wird Armut mehrmals thematisiert. Zunächst in der Auseinandersetzung 

mit Entwicklungen auf dem Arbeitsmarkt im Kontext 

von niedriger Entlohnung und Langzeitarbeitslosigkeit, später im 

Hinblick auf Grundsicherungspolitik und Hilfesysteme in sozialen 

Notlagen – beispielsweise bei Obdachlosigkeit oder Wohnungsnot. 

Schubert: Jens Wurtzbacher und ich haben gerade ein Forschungsprojekt 

zur bezirklichen Wohnungsnotfallhilfe in Kooperation 

mit dem Bezirksamt Berlin Lichtenberg abgeschlossen, 

das mündet jetzt in einen Prozess zur Weiterentwicklung der 

bezirklichen Wohnungslosenhilfe. Mit einem weiteren Forschungsprojekt 

werden wir uns im kommenden Jahr in Kooperation mit 

der Landeskommission Berlin gegen Gewalt dem Sicherheitsempfinden 

in Armutsquartieren zuwenden. Es geht uns darum, wie 

zivilgesellschaftliche Institutionen und staatliche Organisationen 

zusammenwirken können, um sozialräumliche Sicherheit herzustellen. 

Die Frage der Armut wird dabei eine zentrale Rolle spielen. 

Die Fragen stellte Ian Kaplow. 

Prof. Dr. Meike Günther 

Professur für Theorien, Konzepte und 

Methoden der Sozialen Arbeit 

Prof. Dr. Hans-Joachim Schubert 

Professur für Soziologie 

Günther: Armut steht im Zentrum meiner Praxisbegleitung und 

-vorbereitungsseminare, aber auch in der Theorieeinführung üben 

wir, anhand der Armutsthematik Lebenslage und Lebenswelt zu 

unterscheiden. In den Seminaren, die sich stärker mit Beratung 

befassen, geht es beispielsweise darum zu lernen, was sinnvolle 

Fragen sind in Bezug auf Armutslebenslagen. Anhand dieser 

Fragen besprechen wir dann auch die Grenzen und Möglichkeiten 

Sozialer Arbeit und Armut. In der Start-Werkstatt in den ersten 

Prof. Dr. Jens Wurtzbacher 

Professur für Sozialpolitik

17 

TANZ- UND BEWEGUNGSPÄDAGOGIK 

Interview mit Marlies Dietz-Bester 

Liebe Marlies, wir bieten nun zum dritten Mal eine umfangreiche Weiterbildung 

„Tanz- und Bewegungspädagogik“ an, die mit einem Zertifikat 

abschließt. Warum hast Du vor nun fast vier Jahren diese Weiterbildung 

konzipiert? 

In meiner langjährigen Tätigkeit als Tanz- und Theaterpädagogin 

und auch Tanztherapeutin habe ich sehr oft erlebt, wie positiv sich 

Tanz und Bewegung auf die Teilnehmenden auswirken können. 

Auch die neueren Forschungen der Neurowissenschaften belegen 

die positiven Effekte von Tanz auf die körperliche, emotionale, 

soziale und kognitive Ebene bei allen Altersstufen. Es macht mir 

große Freude, meine Erfahrungen weiterzugeben, und ich finde es 

wichtig, dass Tanz und Bewegung sowohl im kulturellen als auch 

im pädagogischen Bereich immer mehr verankert werden. Gerade 

in herausfordernden Arbeitsfeldern kann diese kreative Methode 

die eigene Handlungskompetenz erweitern. 

Wie würdest Du die wichtigsten Ziele der Weiterbildung beschreiben? 

Was wird gelehrt, wie wird gelernt und gearbeitet? 

Das Hauptziel ist es, Methoden und didaktische Zusammenhänge 

zu vermitteln, um selbst Tanz- und Bewegungspädagogik mit 

unterschiedlichen Ziel- und Altersgruppen anzubieten. Dies 

geschieht meist durch eigenes praktisches Tun und die anschließende 

Reflexion. Theoretisches Grundwissen wie z. B. Bewegungsentwicklung 

und Tanzgeschichte werden natürlich auch vermittelt, 

verbunden mit der Praxis. Es geht nicht um festgelegte Schrittfolgen 

oder Tanzstile, sondern um das Entwickeln und Erweitern des 

eigenen Bewegungsrepertoires, um das Finden des jeweils individuellen 

Ausdrucks. Die Tanzimprovisaton spielt hierbei eine große 

Rolle. Ausgehend von dem in der Improvisation gefundenen 

Material werden dann öfters Choreographien, Bewegungs- und 

Tanztheatergestaltungen entwickelt. Dieses Vorgehen entspricht 

dem Ansatz der neueren Tanz- und Bewegungspädagogik. Wir 

arbeiten auch mit Objekten wie z. B. Tanzsäcken und Stöcken... 

Tanz und Bewegung wird auch mit anderen Kunstrichtungen 

verbunden. 

Eine „Bestandsaufnahme“ und „Verdichtung“der entwickelten 

und gefundenen Ideen erfolgt dann in einer die Weiterbildung 

abschließenden Aufführung. 

Wenn Du auf die ersten beiden Durchläufe blickst, was hat Dich 

überrascht, beeindruckt, was war vielleicht auch schwierig? 

Was war überraschend, beeindruckend, vielleicht auch schwierig? 

Überraschend und beeindruckend war immer wieder, wie viel 

kreatives Potential die einzelnen Teilnehmer*innen mitbringen 

(obwohl es ihnen vorher vielleicht selbst nicht bewusst war). 

Beeindruckend war auch, wie schnell sich die unterschiedlichen 

Teilnehmer*innen zu einer Gruppe zusammenfinden, die sich tänzerisch 

aufeinander beziehen kann und tänzerisch kommunizieren 

und in Dialoge treten kann. Schön war es auch zu sehen, mit wie 

viel Engagement, Motivation und Präsenz die Teilnehmenden die 

Abschlussaufführung gestalten und präsentieren. Zu Beginn der

18 

EINBLICK 

Proben erscheint es öfters etwas schwierig, die vielfältigen Ideen 

und Ansätze der Einzelnen zu einer Gesamtaufführung zusammen 

zu bringen. Bisher ist dies jedoch immer gut gelungen. 

Marlies, in welchen Feldern kann man tanzpädagogisch arbeiten? 

Es gibt vielfältige Möglichkeiten, gerade in heilpädagogischen und 

sozialpädagogischen Arbeitsfeldern Tanz und Bewegung einzusetzen. 

In Kitas, in Schulen, in außerschulischen Jugendeinrichtungen, 

in pädagogischen oder heilpädagogischen Institutionen, in 

Rehakliniken, in vielen soziokulturellen und künstlerischen Einrichtungen 

und Institutionen. Und noch einmal betonen möchte ich, 

dass Tanz bei allen Altersstufen eingesetzt werden kann. 

Was muss man mitbringen, was muss man „können“, um teilnehmen zu 

können? 

Neben den formalen Voraussetzungen wie Studium und oder 

Berufserfahrung, sollte man Freude an Tanz und Bewegung 

haben und die Bereitschaft mitbringen, sich mit anderen auf neue 

Bewegungserfahrungen, auf neue Tanz- und Bewegungsformen 

einzulassen. 

Weiterbildung in Tanzund 

Bewegungspädagogik 

Das Referat Weiterbildung bietet zum dritten Mal 

die Weiterbildung in Tanz- und Bewegungspädagogik 

an. Sie besteht aus 14 Bausteinen, Beginn 

ist jeweils freitags 16.30 Uhr, Ende am Freitag um 

20.30 Uhr, samstags von 10.00 - 17.30 Uhr. 

Zielgruppen: 

– Pädagogische und heilpädagogische Fachkräfte in 

der Kulturarbeit, in Schulen, Kitas und in der 

Erwachsenenarbeit 

– Personen, die in heilenden, helfenden und 

künstlerischen Berufsfeldern tätig sind. 

Es können auch Fachkräfte ohne Vorerfahrungen in 

Tanz und Bewegung teilnehmen. Wichtig sind die 

Freude am Tanzen und die Bereitschaft zum Experimentieren 

mit neuen Tanz- und Bewegungsformen. 

Wie war die Zusammensetzung des bisherigen Teilnehmer_innen? 

Die maximale Gruppengröße liegt bei 15 Personen. 

Die bisherigen Teilnehmer_innen kamen aus sehr unterschiedlichen 

Arbeitsfeldern: Es waren Menschen aus sozialpädagogischen 

Arbeitsfeldern, die mit Jugendlichen oder Erwachsenen arbeiten, 

Erzieher_innen, Zirkuspädagog_innen, Heilpädagog_innen, die 

teilweise mit Menschen mit Beeinträchtigungen arbeiten, Theaterpädagog_innen, 

Therapeut_innen, Tänzer_innen, Menschen, die 

in anderen künstlerischen Arbeitsfeldern wie z. B der Malerei tätig 

sind und den Tanz integrieren wollen. 

Liebe Marlies, herzlichen Dank für dieses Gespräch. 

Zugelassen wird nach der erfolgreichem Teilnahme 

an einem Zulassungsseminar. 

Termine für die Zulassungsseminare 

(zur Auswahl): 

Samstag, 10. November 2018, 10.30 - 14.30 Uhr 

Anmeldung bis zum 19. Oktober 2018 

oder 

Samstag, 1. Dezember 2018, 10.30 - 14.30 Uhr 

Anmeldung bis zum 9. November 2018 

Marlies Dietz-Bester 

Tanz- und Bewegungspädagogin, 

Tanztherapeutin (reg. DITAT,) Theaterpädagogin 

(BUT), Staatsexamen 

in Pädagogik, Germanistik, Sport. 

Langjährige Arbeit mit unterschiedlichen 

Zielgruppen in den Bereichen 

Tanz, Theater, Tanztherapie und 

Performance. Erarbeitung zahlreicher 

Aufführungen. Tätigkeit als Lehrbeauftragte 

für ästhetische Bildung 

an der KHSH. 

Die Weiterbildung beginnt mit dem ersten Modul 

am 25./26. Januar 2019 und endet am 14. März 

2010. 

Kosten: 

Euro 1.950,- (zahlbar in 4 Raten) 

Weitere Informationen: 

https://www.khsb-berlin.de/weiterbildung/ 

zertifikatskurse/tanz-und-bewegungspaedagogik/ 

oder 

Mechthild Schuchert 

Tel. +49 (0)30 50101039 

mechthild.schuchert@khsb-berlin.de

GOTT UND DIE WELT 

19 

ausbeuterischen Absicht, sich zu bereichern. Herr Prof. Dr. 

Andreas Leinhäupl führte im Zentrum Bibel und Spiritualität 

des Katholischen Bibelwerkes eine Bibelwerkstatt zum Thema 

„Friede bei Tisch – Biblische Mahlgeschichten“ durch. Im 

Mittelpunkt stand der Gedanke, dass das gemeinsame Mahl in 

allen Kulturen und Religionen – und somit auch in den Texten 

des Alten und Neuen Testaments – eine identitätsstiftende und 

gemeinschaftsfördernde Funktion hat. Anhand ausgewählter 

Textbeispiele wurde diskutiert, in welcher Weise die biblischen 

Entwürfe des gemeinsamen Mahles soziale Wirklichkeit und 

religiöse Erfahrungen miteinander verbinden. Kurz gefasst: 

„Sage mir, mit wem du isst, und ich sage dir, wer du bist.“ 

SUCHE FRIEDEN 

Die KHSB beim Katholikentag 

in Münster 

Christine Funk und Andreas Leinhäupl 

„Suche Frieden“ – so lautete das Motto des 101. Deutschen 

Katholikentags, der vom 9. bis 13. Mai 2018 in Münster 

stattfand. Zahlreiche Mitglieder unserer Hochschule wirkten 

im Programm des Katholikentags mit. 

Frauen in Ämtern in Synagoge, Kirche und Moschee 

Die Podiumsveranstaltung, die Einblick in die je spezifischen 

Debatten über den Zugang von Frauen zu Ämtern in den Religionsgemeinschaften 

gab, wurde von Frau Prof. Dr. Christine 

Funk moderiert. Frau Dr. Claudia Lücking-Michel, Vorstandsfrau 

im Katholischen Deutschen Frauenbund, vertrat im Hinblick 

auf den Ausschluss von Frauen von Weiheämtern in der katholischen 

Kirche: „Es ist begründungspflichtig, warum Frauen 

ausgeschlossen bleiben.“Die kirchlichen Traditionen kennen 

viele Beispiele von Frauen in Ämtern. Esther Hirsch, jüdische 

Kantorin aus Berlin, überzeugte, dass ohne die „Stimme der 

Frauen“ Gottes Wort nur halb vernehmbar sei. Imamin Rabeya 

Müller aus Köln dokumentierte eindrucksvoll, welche Bedeutung 

Frauen in religiösen Leitungspositionen für lebendige 

Gemeinden haben. 

Kirchenmeile 

Auf der „Kirchenmeile“, dem großen Begegnungsanbebot 

des Katholikentags vor dem Münsteraner Schloss, hatten 

die fünf katholischen Fachhochschulen Benediktbeuern, 

Berlin, Eichstätt, Mainz und Paderborn einen gemeinsamen 

Stand eingerichtet, an dem sie über ihre Studiengänge und 

Forschungsaktivitäten, über Ausbildungsmöglichkeiten, 

Lehre und Forschung informierten. Für die KHSB waren Prof. 

Dr. Axel Bohmeyer, Prof. Dr. Christa Georg-Zöller und Prof. 

Dr. Andreas Leinhäupl sowie die Studierenden Sabine Beer, 

Michael Feuersenger und Julia Thun von Donnerstag bis Samstagabend 

im Einsatz, haben informiert, Gespräche geführt, 

das Angebot der KHSB vorgestellt, Materialien verteilt ... und 

natürlich auch selbst viele positive Eindrücke des Münsteraner 

Katholikentags mitgenommen. 

Bibelarbeiten 

Frau Prof. Dr. Christine Funk gestaltete zusammen mit Rabbinerin 

Natalia Verszhbovska aus Köln und der muslimischen 

Theologin Hamideh Mohagheghi aus Hannover eine Bibelarbeit 

(12. Mai 2018) zur Aktualität der Friedensbotschaft des 

biblischen Jesaja-Buches (52,1-12). Die gefangene „Tochter 

Zion“ sei ein Beispiel für die Kritik am Krieg, an der Versklavung 

von Menschen, an der Erniedrigung von Frauen als Folge der 

Straßenexerzitien 

Am Freitag und Samstag gingen zahlreiche Menschen im 

Rahmen der „Straßenexerzitien“ auf die Straßen Münsters 

und betrachteten in Aufgeschlossenheit, welche Spuren der 

Anwesenheit Gottes ihre persönliche Aufmerksamkeit ihnen 

zeigte. Zum Austausch darüber wurden sie von einem Team 

um P. Christian Herwartz SJ begleitet, zu dem auch Prof. Dr. 

Christine Funk gehörte. 

Christliches Abendland – der Streit um einen Begriff 

Unter diesem Motto diskutierte Prof. Dr. Andreas Lob-Hüdepohl 

– selbst Mitglied des den Katholikentag mitausrichtenden 

Zentralkomitees der deutschen Katholiken – zusammen mit 

Professor Otto Kallscheuer und weiteren Podiumsteilnehmer_ 

innen den Streit um einen Begriff, der derzeit insbesondere von 

Rechtspopulisten als Kampfbegriff gegen eine ‚Islamisierung 

Europas‘ ins Feld geführt wird. Dieser Begriff taucht in der 

politischen Auseinandersetzung erstmalig nach dem Ersten 

Weltkrieg auf. Mit ihm verband sich die Hoffnung, jenseits der 

neuen nationalstaatlichen Demokratien – in Deutschland der 

eher protestantisch geprägten ‚Weimarer Republik‘ – einen 

kulturellen Verbund von westeuropäischen, katholisch geprägten 

Staaten zu bilden. An diese Idee knüpften ähnliche Konzepte 

– etwa der eines Konrad Adenauer – nach dem Zweiten

20 GOTT UND DIE WELT 

Weltkrieg an. Wenn man überhaupt heute noch von einem 

christlichen Abendland sprechen will, dann sind damit genau die 

Werte gemeint, die von rechtspopulistischen Bewegungen faktisch 

bekämpft werden: das christliche Menschenbild mit seiner Vorstellung 

von unantastbarer Würde und der fundamentalen Gleichheit 

aller Menschen – unabhängig von Geschlecht, Religion, Klasse 

oder ethnischer Zugehörigkeit. 

Gewaltspiralen durchbrechen – Menschenrechte 

als Ressourcen des Rechtsstaates 

Auf einem Großen Podium diskutierte Prof. Dr. Andreas Lob- 

Hüdepohl als Moderator mit dem Bayerischen Staatsminister 

des Inneren, Joachim Herrmann, der ehemaligen Bundesministerin 

der Justiz, Prof. Dr. Hertha Däubler-Gmelin, sowie dem 

Erlangener Politikwissenschaftler und UN-Sonderberichterstatter 

für Religions- und Weltanschauungsfreiheit, Prof. Dr. 

Heiner Bielefeldt, in welcher Weise die aktive Unterstützung 

menschenrechtlicher Ansprüche die zunehmende Gewaltbereitschaft 

von gesellschaftlich benachteiligten Menschen 

durchbrechen und ins Positive wenden kann. Die knapp 600 

Zuhörer_innen konnten eine hoch spannende Debatte verfolgen, 

die bei allem Dissens in der Sache sehr konstruktiv und 

für alle erhellend geführt wurde. Dazu beigetragen haben vermutlich 

auch die kurzen Einblendungen aus der Praxis: Stefanie 

Preissler vom Nachbarschaftstreff Barth sowie Susanne Sander 

vom Deutschen Institut für Community Organizing (DICO). 

URBANITÄT UND RELIGION 

Ein Projekt der Guardini-Stiftung mit dem Studiengang 

Religionspädagogik in Schule und Pastoralen Räumen 

Prof. Dr. Christa Georg-Zöller 

Anfang dieses Jahres startete die Guardini-Stiftung ihr Projekt „Urbanität 

und Religion“, in dem die KHSB mit dem Studiengang „Religionspädagogik 

in Schule und Pastoralen Räumen“ ein Kooperationspartner ist. 

„Das Projekt STADT UND RELIGION zielt darauf ab, einen Querschnitt 

der Vielgestaltigkeit des religiösen Lebens in den Städten 

aufzuzeigen. Es untersucht, wie religiöse Gemeinschaften sich 

in großstädtischen Lebenswelten situieren, worin ihr spezieller 

Beitrag zum Zusammenleben in den Städten bestehen kann 

und wie religiöse Traditionen und Glaubenspraktiken integrative 

Kraft für die Stadt von heute/morgen zu entfalten vermögen.“ 

(http://www.guardini.de/guardini/front_content.php?idcat=139, 

09.09.2018) So die Ankündigung der Guardini-Stiftung. Der Titel 

eines Projektschwerpunkts „8TORE“, der Name verweist in Anlehnung 

auf die acht Tore der Stadt Jerusalem, beschreibt mehrere, 

öffentliche Veranstaltungsangebote, Zugänge, die sich im Dialog 

mit unterschiedlichen Religionsgemeinschaften der Bedeutung 

von Religion für die Stadt annähern. Die Zusammenarbeit wird in 

diesem Segment dadurch konkret, dass Studierende der Religionspädagogik 

in- und außerhalb von Lehrveranstaltungen in Workshops, 

Tagungen und Exkursionen des Projekts eingebunden sind, 

denn es gibt vielfältige, enge Bezugs- und Anknüpfungspunkte zu 

Konzeption, Themen und Inhalten unseres Studiengangs. 

Ein zentraler Aspekt des Projekts ist neben der Frage nach Religion 

die nach der Entwicklung der Architektur von Städten. Deshalb 

kooperiert ein weiterer Partner mit dem Projekt, der Studiengang 

Städtebau und -planung der Brandenburgischen Technischen Universität 

Cottbus, insbesondere Herr Prof. Heinz Nagler, der nicht 

nur ein ausgewiesener Experte für Städtebau und -planung ist, 

sondern auch für Kirchenbau. 

Nachdem am 15. Mai die Studierenden der Religionspädagogik 

zu Gast in seinem Seminar in Cottbus waren und im Anschluss in 

einer Exkursion die Verbindung zwischen der historisch gewachsenen 

Stadt und sakraler Architektur und Religionsgemeinschaften 

erkundet haben (Einblicke berichtete darüber), fand am 6. Juli der 

Gegenbesuch der Architekturstudierenden in Berlin statt. 

Unter der Leitung von Frau Dr. Fabritius von der Guardini- 

Stiftung haben wir uns zu Beginn bei einem kleinen Frühstück 

in der Guardini-Galerie zu einem lebhaften Austausch über die 

wechselseitige Bedeutung der Professionen von zukünftigen 

Stadtplaner_innen und Gemeindereferent_innen getroffen. 

Im Zentrum des Dialogs standen Überlegungen, Impulse und 

Anforderungen an die vielfältigen Aufgaben der gemeindlichen 

bzw. religionspädagogischen Arbeit einerseits und an Architektur 

als Gestalt gewordene Idee von Lebens-Räumen für Menschen 

andererseits – sozialen Räumen, Plätzen und Sakralbauten. Daran 

schloss sich ein Gang in die Stadt an. Schwerpunkte waren 

zunächst das Forum Fridricianum und die Neue Wache mit der

21 

„Pieta“ von Käthe Kollwitz. Die Frage des 

Vormittags begleitete uns weiter – nun 

konkreter: Warum wirkt dieser ausgewiesen 

säkulare Ort wie ein Sakralbau, 

oder – in Erweiterung der Diskussion: 

Was macht ein Gebäude – einen Ort – 

zum Sakralbau? Es folgte ein Besuch in 

der Versöhnungskapelle im ehemaligen 

Mauerstreifen. Die Kapelle ist Teil der 

Gedenkstätte Berliner Mauer. An ihr kann 

die Bedeutung sakraler Architektur für 

die Stadt in besonderer Weise sichtbar 

werden, denn sie wurde auf den Grundmauern 

der ehemaligen Versöhnungskirche 

errichtet, die 1985 vom DDR-Regime 

gesprengt worden war. Diese Kirche lag 

nach dem Bau der Mauer im sogenannten 

„Todesstreifen“, also zwischen der westlichen 

und östlichen Grenzmauer und war 

deshalb nicht mehr zugänglich. In dieser 

exponierten Lage – unerreichbar für die 

Gemeindemitglieder aus Ost- und Westberlin 

–, wurde sie zum Symbol unterdrückter 

Religion und religiöser Praxis in 

der DDR. Die neu errichtete Kapelle wurde 

im Jahr 2000 feierlich eingeweiht. In 

Gottesdiensten und Andachten wird hier 

regelmäßig der Todesopfer der Berliner 

Mauer gedacht. In der Kapelle fand aktuell 

die Fotoausstellung „Mobil Churches“ 

über die Geschichte von Kirchen in den 

80er Jahren in Bukarest statt. Ceausescu 

beschloss ein Programm der „Systematisierung“ 

der Stadt, bei dem die Sakralgebäude 

aus dem Stadtbild verschwinden 

mussten, so dass viele von ihnen abgerissen 

wurden. Auch hier sollte also analog 

zur Geschichte der Versöhnungskirche 

Religion aus der Gesellschaft verschwinden, 

indem sie durch die Vernichtung 

ihrer Architektur unsichtbar gemacht 

wird. Einige Gebäude konnten gerettet 

werden, indem sie auf Schienen gehoben, 

weggerollt und zwischen Wohnblöcken 

verdeckt „abgestellt“ wurden. Hier stehen 

sie bis heute, Kirchen zwischen engen 

Fluchten von Wohnhäusern, die irritierend 

verrückt wirken. Die große „Polnische“ 

Synagoge wurde in diesem Kontext hinter 

Plattenbauten versteckt. 

Der Tag war eindrucksvoll. Die Gespräche 

und Diskussionen stimmten nachdenklich 

und gaben viele neue Impulse. Wir freuen 

uns schon auf die nächsten Begegnungen. 

FRIEDENSPOLITISCHE RELEVANZ 

DES EVANGELIUMS FÜR EUROPA 

Im Rahmen ihrer Studienreflexionen 

besuchten die Studierenden des 

BA-Religionspädagogik die Ausstellung 

in der Kapelle der Kaiser-Wilhelm- 

Gedächtnis-Kirche über Abbé Franz 

Stock (1904-1948), einen „Pionier der 

deutsch-französischen Aussöhnung“ 

nach dem 2. Weltkrieg. Sie zeigte 

eindrucksvoll, wie der Priester aus dem 

Erzbistum Paderborn aus seinem Verständnis 

des Evangeliums und mit seiner 

menschlichen Art die ausgrenzenden 

deutsch-französischen Stereotype überwinden 

und durch seine Ausbildungstätigkeit 

im Kriegsgefangenenlager eine 

neue Kultur des Miteinanders grundlegen 

konnte. 

11.45 bis 12.00 Uhr 

MITTAGSMEDITATION 

Jeden Mittwoch im 

Semester 

in der Kapelle 

auf der 4. Ebene 

Neuerscheinung 

HANDBUCH 

Bibel Pastoral – Zugänge, Methoden, 

Praxisimpulse 

Jens Ehebrecht-Zumsande , 

Prof. Dr. Andreas Leinhäupl (Hg.) 

Dieses Handbuch legt den Fokus auf die 

pastorale Dimension der Bibel und betritt 

damit Neuland. Es führt die beiden großen 

Themenfelder zusammen und stellt 

einen bibel-pastoralen Gesamtentwurf 

vor. Dabei geht es um die zentrale Frage, 

wie eine biblisch ausgerichtete Pastoral 

entwickelt, begleitet, gefördert und 

vor allem (er)lebbar gemacht werden 

kann. In einem ersten Schritt nimmt es 

pastorale Handlungsfelder, wie beispielsweise 

die Sakramentenpastoral, in den 

Blick und prüft, welche Rolle biblische 

Geschichten in den einzelnen Lebensphasen 

spielen. Dann beschäftigt es sich 

mit Orten kirchlichen Lebens wie Kitas, 

Schulen, Gruppen. Wie vielfältig die 

praktische Arbeit mit biblischen Texten 

aussehen kann, zeigen die Autorinnen 

und Autoren in einem umfangreichen 

Methodenteil. 

Herausgeber sind Jens Ehebrecht- 

Zumsande und Prof. Dr. Andreas 

Leinhäupl (KHSB). Zu den Autor_innen 

zählen u. a. Prof. Dr. Andreas Leinhäupl, 

Prof. Dr. Axel Bohmeyer, Prof. Dr. 

Christine Funk (alle von der KHSB) sowie 

Prof. Dr. Ulrike Kostka (Direktorin des 

Diözesan-Charitasverbandes Berlin). 

Jens Ehebrecht-Zumsande, Prof. Dr. Andreas 

Leinhäupl (Hg.): Handbuch – Bibel Pastoral. 

Schwabenverlag, ISBN: 978-3796617638, 

Euro 26,-

22 

RÜCKBLICK 

BEHINDERT UND GESUND! 

Gesundheit in der Behindertenhilfe 

Nikola Schwersensky 

Die 19. Fachtagung der Stiftung Rehabilitationszentrum Berlin-Ost (RBO) mit der Überschrift 

„BEHINDERT UND GESUND“ fand in Kooperation mit dem Projekt GESUND! 

der Katholischen Hochschule für Sozialwesen Berlin am 21. August 2018 in Schollene, 

Sachsen-Anhalt statt. Dort unterhält die Stiftung eine GemeinwesenIntegrierte Wohnanlage 

(GIW) für behinderte Menschen. 

Rund 80 Teilnehmer_innen folgten der Einladung des Organisationsteams. In den 

Beiträgen zur Fachtagung wurden verschiedene Aspekte von Gesundheit und Gesundheitsförderung 

thematisiert. Den Anfang machte Prof. Dr. Burtscher mit einem Vortrag 

über Barrieren in der Gesundheitsversorgung von Menschen mit Lernschwierigkeiten 

und stellte die Aktivitäten des Projekts GESUND! vor. Frau Berlin widmete sich der 

Arbeitsbelastung von Mitarbeiter_innen. Anschließend sprach Herr Schuster über 

Krisenprävention als wirksamen und notwendigen Gesundheitsschutz. Nach der Mittagspause 

betonte Herr Hauthal als Sporttherapeut die Bedeutung von Bewegung im 

Alltag. Frau Priv.-Doz. Dr. Sappok berichtete über die Entstehung eines Medizinischen 

Behandlungszentrums für Erwachsene mit geistiger Behinderung oder schweren 

Mehrfachbehinderungen (MZEB) am Krankenhaus Königin Elisabeth Herzberge in 

Berlin-Lichtenberg. Hier soll in Zukunft ein multiprofessionelles und interdisziplinäres 

Team zusammenarbeiten, um die ambulante medizinische Versorgung für die oben 

genannte Personengruppe zu verbessern. Frau Matthies vom Verband der Ersatzkassen 

(vdek) informierte abschließend über Finanzierungsmöglichkeiten in der Prävention und 

Gesundheitsförderung. 

Ein Highlight der Fachtagung war der Beitrag, der die Sichtweise der Beschäftigten der 

LWB auf Gesundheit darstellte. Drei Mitforschende des Projekts GESUND! berichteten 

gemeinsam mit Frau Allweiss, wissenschaftliche Mitarbeiterin an der KHSB, über die 

partizipative Forschungsarbeit „Gemeinsam Forschen in Lichtenberg“. Sie schilderten 

anschaulich den Prozess des gemeinsamen Erforschens von gesundheitsförderlichen 

und hinderlichen Faktoren im Bezirk. In ihrem Vortrag benannten sie das Arbeitsleben 

in der Werkstatt, gute Mobilität im öffentlichen Nahverkehr und den Zustand der Freizeit- 

und Erholungsflächen in Lichtenberg als Einflussfaktoren auf ihre Gesundheit. Mit 

Stolz berichteten die Vortragenden, dass die Ausstellung, die aus dieser gemeinsamen 

Forschung entstand, bereits mehrfach präsentiert werden konnte und noch in diesem 

Jahr im Rathaus Lichtenberg zu sehen sein wird. 

Prof. Dr. Klaus-Peter Becker, Mitglied des Vorstandes der Stiftung Rehabilitationszentrum 

Berlin-Ost, bedankte sich bei Prof. Dr. Burtscher und dem Projektteam 

GESUND! für die gute Zusammenarbeit bei der Organisation der Fachtagung.

23 


FEST DER KIRCHEN 

ÖKUMENISCHES STADTKIRCHENFEST 

AM ALEXANDERPLATZ 

Zum fünften Mal fand am Berliner 

Alexanderplatz das Fest der Kirchen am 

8. September 2018 statt. Diesmal war 

das Motto „Aus Freude am Glauben“ 

– egal, ob freikirchlich oder orthodox, 

beim Fest der christlichen Kirchen waren 

sehr unterschiedliche Vertreterinnen und 

Vertreter dabei. Die KHSB war natürlich 

wie in den vergangenen Jahren erneut 

dabei. Mitglieder aus der Hochschulleitung, 

aus dem Kollegium der Lehrenden, 

verschiedene Mitarbeiterinnen und 

Mitarbeiter der Verwaltung sowie 

Studierende waren an unserem Stand 

vertreten, um über die verschiedenen 

Studienangebote der Hochschule zu 

informieren und einfach ins Gespräch 

zu kommen. Bei der lockeren Atmosphäre 

ergab sich die Gelegenheit, mit 

Interessierten, mit Kooperationspartnern 

und mit Mitgliedern der vielen anderen 

kirchlichen Einrichtungen zu diskutieren. 

Das Fest war gut organisiert und gut 

besucht. Abgeschlossen wurde es mit 

einem beeindruckenden ökumenischen 

Gottesdienst mit den leitenden Vertreterinnen 

und Vertretern aller Kirchen. 

Wir kommen nächstes Mal wieder! 

ROSAROT 

LUDWIGSFELDE SAGT DANKE 

Anlässlich meines runden Geburtstags und 

infolge der Ausstellung „rosaRot – eine 

Kampagne gegen häusliche Gewalt“ vom 

Netzwerk der brandenburgischen Frauenhäuser 

e. V., die im Dezember 2017 in 

der Aula der KHSB gezeigt wurde, haben 

die Kollegen und Kolleginnen der KHSB 

im März 2018 eine Spendensammlung 

zugunsten des Frauenhauses Ludwigsfelde 

im Land Brandenburg durchgeführt und 

rund 180,- Euro gesammelt. Die Spende 

wurde vom Frauenhaus mit großer 

Dankbarkeit in rosarote Farbe investiert, 

mit der endlich die notwendig gewordene 

Renovierung der Räume realisiert werden 

konnte. Das Rosarot kann jedoch nicht 

darüber hinwegtäuschen, dass es sich 

bei den wohnlichen Räumen eben nicht 

um ein nettes Hotel handelt, in dem sich 

beziehungsgestresste Frauen eine kurze 

Auszeit nehmen können, sondern um 

einen Ort für zum Teil schwer traumatisierte 

Frauen und Kinder. Mehr als traurig, 

dass die Finanzierung von Frauenhäusern 

in Brandenburg nicht gesichert ist und 

das Bestehen derselben oftmals nur 

durch Spenden und ehrenamtliche Hilfe 

gewährleistet werden kann: Neben einer 

angemessenen Bezahlung der Mitarbeiterinnen 

fehlt es gänzlich an Stellen für die 

psychosoziale, sozialpädagogische Arbeit 

mit Kindern und Jugendlichen, Gelder 

für Dolmetscherinnen, Gelder für eine 

barrierefreie Gestaltung der Frauenhäuser. 

Vielen Dank an die KHSB! 

Margit Wagner 

SOZIALE ARBEIT ALS BERATUNG 

Konzepte und Methoden für die 

Beratungspraxis 

Prof. Dr. Karlheinz Ortmann 

Das Lehr- und Fachbuch dient Studierenden 

der Sozialen Arbeit sowie in der Praxis 

Tätigen als wichtiges Handwerkszeug für 

die eigene Beratungspraxis. Ausgehend 

von verschiedenen Theoriemodellen und 

Beratungskonzepten wird das besondere 

Profil sozialarbeiterischer Beratung sichtbar 

gemacht. Ausgerichtet an sozialen 

Problemlagen, die in der Bearbeitung 

vielfältige Beratungs- und Unterstützungsangebote 

erfordern, werden 

verschiedene Konzepte und Methoden 

vorgestellt. Dabei schöpft der Autor aus 

seinen Erfahrungen reflektierter sozialarbeiterischer 

Tätigkeit und liefert konkrete 

Unterstützung und Anregungen für 

die eigene Beratungspraxis. So lernen 

Sozialarbeiter und Sozialarbeiterinnen, 

die fachlichen „Markenzeichen” der 

Sozialen Arbeit als Beratung zu erkennen 

und wertzuschätzen. 

Prof. Dr. Karlheinz Ortmann: Soziale Arbeit als 

Beratung. Vandenhoeck & Ruprecht Verlage. 

2018, ISBN 978-3-525-61624-6, 

eISBN 978-3-647-61624-7, Euro 25,- 

Informationen zu dem Thema: 

www.frauenhaeuser-brandenburg.de

24 

RÜCKBLICK 

100 JAHRE FRAUENWAHLRECHT 

FRAUEN MACHEN POLITIK 

„MACHT WAS DRAUS!“ 

GRADUIERTENFEIER MIT NEUIGKEITEN 

FACHGESPRÄCH & PODIUMSDISKUSSION 

ÜBER DIE ZUKUNFT DER PFLEGE 

Seit 100 Jahren haben Frauen in 

Deutschland das Wahlrecht – Gleichberechtigung 

ist jedoch noch nicht 

erreicht. 

Am 29. August 2018 startete die Jubiläumskampagne 

100 Jahre Frauenwahlrecht 

des Bundesministeriums für Familie, 

Senioren, Frauen und Jugend und der 

Europäischen Akademie für Frauen in Politik 

und Wirtschaft Berlin e. V. (EAF Berlin). 

Auch Prof. Dr. Stephan Höyng, Leiter unseres 

Instituts für Gender und Diversity der 

KHSB, beteiligt sich mit einem Statement 

und bezieht so Position: 

„Unermüdliche und kämpferische 

Jahrzehnte voller Schriften, Petitionen, 

Aufrufe, öffentlicher Versammlungen, 

Demonstrationen und zivilen Ungehorsams: 

Gemeinsam mit anderen sozialen 

Bewegungen erkämpften Frauen 1918 

das Wahlrecht. Gegner beschworen 

damals klar unterschiedene Geschlechterrollen. 

Genauso werden auch heute 

Ängste vor wirtschaftlichen und sozialen 

Umwälzungen kanalisiert. Dabei eröffnet 

eine alle Lebenslagen umfassende, 

solidarische Gleichstellung Frauen und 

Männern neue Wege: So werden z. B. 

soziale Tätigkeiten aufgewertet und 

letztlich auch Männer von einschränkenden 

Männlichkeitsanforderungen wie 

Einkommenserwerb, Prestige und Erfolg 

entlastet.” 

Am Donnerstag, dem 8. Mai 2018, 

wurde in der Kirche „Zur Frohen 

Botschaft“ das Graduiertenfest wieder 

gefeiert. Für diejenigen, die die KHSB 

gut kennen, ist diese Nachricht vermutlich 

nicht neu. Jedes Jahr um diese Zeit 

herum werden die Zeugnisse förmlich 

und feierlich ausgehändigt – immer 

persönlich mit einem Glückwunsch und 

einem Handschlag vom Präsidenten der 

KHSB – und mit einer Rose. Die Feier 

findet fast immer in der evangelischen 

Kirche mit der schönen Amalien-Orgel 

in Laufweite der Hochschule statt, denn 

die Anzahl der Gäste ist so groß, dass 

in unserer Aula die Sitzgelegenheiten 

nicht ausreichen. Und immer wird das 

Graduiertenfest mit einem feierlichen 

Gottesdienst eingeläutet. Dieses Mal war 

die Feier in der Hinsicht nicht signifikant 

anders: Viel Singen, glückliche Gesichter, 

stolze Absolventinnen und Absolventen. 

Bei dieser Feier hatte die KHSB das 

besondere Glück, dass Domprobst 

Prälat Tobias Przytarski den Gottesdienst 

leitete. Er hat Matthäus 25, 14-30 auf 

besonders ermutigende Art und Weise 

interpretiert – aus dem Gleichnis von 

den anvertrauten „Talenten“ aus Silber 

zieht Przytarski die Moral: „Macht was 

draus!“ Dies fand starke Resonanz bei 

den Anwesenden. Doch in einer Hinsicht 

war diese Graduiertenfeier neu: Das war 

auch die erste, bei der Absolvent_innen des 

noch relativ neuen Bachelor-Studiengangs 

Soziale Gerontologie ihre Zeugnisse erhalten 

konnten. Herzlichen Glückwunsch! 

Am 18. April 2018 fand in der Katholischen 

Akademie zu Berlin das vom 

Berliner Institut für christliche Ethik und 

Politik, vom Deutschen PalliativVerband 

und der Katholischen Akademie Berlin in 

Kooporation organisierte Fachgespräch 

„Menschlich mit Technik? Pflege im 

Zeitalter der Digitalisierung“ statt. Dabei 

standen die Auswirkungen und Gestaltungsmöglichkeiten 

in der Pflege im 

Zeitalter der Digitalisierung im Vordergrund. 

Die Diskussionen, die durch die 

Vorträge von Experten aus den Bereichen 

der Ethik und Sozialforschung sowie die 

Beiträge der gut 50 Teilnehmer_innen 

angeregt wurden, zeigten, dass technische 

Entwicklungen und Digitalisierung 

in der Pflege kein Schicksal sind, sondern 

im Dienst einer guten Pflege gestaltet 

werden können. Zugleich verhalf eine 

Verständigung über die realen Möglichkeiten 

technischer Entwicklungen 

zu einer präzisen Betrachtung einzelner 

Probleme und Gestaltungsmöglichkeiten. 

Im Anschluss an das Fachgespräch fand 

eine öffentliche Podiumsdiskussion zum 

Thema „Zwang in der Pflege. Von Heilsund 

Unheilserwartungen“ statt. Vertreter_innen 

aus Wissenschaft, Praxis, Politik 

und Zivilgesellschaft diskutierten, wie 

Bedingungen von Pflege in Deutschland 

zu Zwangsmaßnahmen führen, wobei 

etwa die Einschränkung der Bewegungsfreiheit, 

mangelnde Unterstützung bei 

der Verrichtung der Notdurft oder die 

vorschnelle medikamentöse Behandlung 

von Pflegebedürftigen genannt wurden.

25 


PH SALZBURG TRIFFT KHSB 

ZU GAST AN DER KHSB 

Die Pädagogische Hochschule Salzburg 

Stefan Zweig war am 19. Juni 2018 im 

Rahmen einer Exkursion an der KHSB 

zu Gast. 

Eingeladen von Prof. Dr. Reinhard 

Burtscher konnte eine Gruppe von neun 

Studierenden und zwei Lehrenden die 

Katholische Hochschule räumlich kennenlernen 

und Lehrende sowie Studierende 

treffen. Ein angeregter Austausch 

über inhaltliche Fragestellungen ergab 

sich über zwei Impulsvorträge: Zuerst 

gab es einen Einblick in ein aktuelles 

Teilprojekt aus dem Projekt GESUND! der 

KHSB, danach eine Darstellung des inklusiven 

Hochschulprogramms BLuE der PH 

Salzburg. Prof. Mag. Sabine Harter-Reiter 

gab einen Überblick über theoretische 

und organisatorische Rahmungen von 

BLuE (BLuE steht für Bildung, Lebenskompetenzen 

und Empowerment), 

Laura Lettowsky, eine Studierende in 

BLuE, berichtete über ihr Lernen und 

Arbeiten in diesem Hochschulprogramm. 

Verbindendes Element beider Zugänge 

ist die Ermöglichung von Teilhabe am 

hochschulischen Lern- und Sozialraum 

für Menschen mit Beeinträchtigung, ein 

Aspekt, der in der angeregten Diskussion 

vertieft wurde. Prof. Dr. Christine Schober, 

Leiterin der Exkursion, und die Salzburger 

Studierenden konnten in einem 

kollegialen Austausch Erfahrungen 

teilen und neue interessante Eindrücke 

gewinnen. 

FACHTAGUNG SOZIALE GERONTOLOGIE 

INNOVATIVE KOMMUNALE ALTENPLANUNG 

Der Studiengang Soziale Gerontologie 

veranstaltete am 5. Juli 2018 seine 

2. Fachtagung mit dem Thema „Innovative 

kommunale Altenplanung“. 83 Teilnehmer_innen 

aus Verwaltung, Projekten 

und Seniorenvertretungen besuchten die 

Veranstaltung. Das Tagungsprogramm 

bot Ergebnisse des 7. Altenberichts, der 

sich mit kommunalen Sorgeaufgaben 

für Ältere befasst. Praxiserfahrungen aus 

zwei westdeutschen Kommunen, die 

Seniorenarbeit als wichtiges kommunales 

Handlungsfeld verfolgen, wurden vorgestellt. 

Austauschmöglichkeiten zwischen 

den Expert_innen und Gästen gab es in 

zwei „Fishbowl-Runden“, die Erfahrungungen 

und Vernetzungsmöglichkeiten 

unter Berliner und Brandenburger Projekten 

der Altenhilfe abrundeten. 

SOZIALLEISTUNGSANSPRÜCHE FÜR 

FLÜCHTLINGE UND UNIONSBÜRGER 

Beratungsleitfaden 

Prof. Dr. Gabriele Kuhn-Zuber 

Die zunehmende Anzahl von Menschen, 

die vor Krieg, Not und Tod auf der Flucht 

sind oder aus wirtschaftlicher Armut 

nach Deutschland kommen, um sich 

eine neue Existenz aufzubauen, hat die 

Herausforderungen an das Sozialsystem 

in den letzten Jahren verstärkt. Das 

gilt auch für diejenigen, die sich in der 

Sozialen Arbeit um die Beratung, Unterstützung 

und Hilfen für diese Menschen 

kümmern. Der Beratungsleitfaden greift 

zwei in der Praxis besonders relevante 

Gruppen heraus – geflüchtete Menschen 

und Menschen, die als Unionsbürger aus 

EU-Mitgliedstaaten kommen. Er erläutert 

die für sie möglichen und notwendigen 

Sozialleistungsansprüche. Der Schwerpunkt 

liegt auf dem Zugang zu existenzsichernden 

Leistungen, medizinischer 

Versorgung und zur Integration in den 

Arbeitsmarkt. Durch eine grundsätzliche 

Darstellung des Verwaltungsverfahrens 

und der Rechtsmittel zeigt der Beratungsleitfaden 

Wege auf, wie bestehende 

Sozialleistungsansprüche erkannt 

und durchgesetzt werden können. 

Prof. Dr. Gabriele Kuhn-Zuber: Sozialleistungsansprüche 

für Flüchtlinge und Unionsbürger. 

NOMOS Verlag. 2018, ISBN 978-3-8487-3206-7, 

eISBN 978-3-8452-7570-3, Euro 29,90

26 

FERNBLICK 

PRAXISSEMESTER 

Jamaika 

Milena Miluth 

Viele, die hören, dass ich mein Praxissemester 

auf Jamaika absolviere, stellen 

sich vor, wie ich jeden Tag unter Palmen 

am Strand liege und Kokosnüsse trinke, 

während die Sonne auf mich „brutzelt“ 

und eine Live-Reggae-Band in der Ferne 

zu hören ist. Ganz unrecht haben sie 

nicht, aber die Erfahrung umfasst eben 

doch mehr, wenn man zudem in diesem 

Land arbeitet und nicht nur als Urlauber 

herkommt, der Abenteuer erleben 

möchte. Da mein Aufenthalt beides 

beinhaltet, nenne ich es „Workation” – 

Work and Vacation. 

Jeden Morgen stehe ich um 6.30 Uhr 

auf, starte den Tag mit einer Stunde 

Sport und Yoga in einem Fitnessstudio 

direkt gegenüber von meinem Wohnort 

– ein sehr altes Haus, in dem ich mir 

ein kleines Zimmer für 6 Monate angemietet 

habe. Danach kaufe ich mir zum 

Frühstück eine große Papaya für 200 

Jamaikanische Dollar und laufe etwa 25 

Minuten durch die belebte Hauptstraße 

von Port Antonio in Portland zu meinem 

Arbeitsplatz. Am Tor angekommen 

mache ich mich durch lautes Rufen oder 

Torrütteln bemerkbar. Mit langsamen 

Schritten kommt der „Schlüsseldienst- 

Bewohner“ auf mich zu, begrüßt mich 

freundlich und öffnet das Vorhängeschloss. 

Während die Straßen Jamaikas 

mit positivem Leben, mit bunten Farben, 

Lachen und hitzigen Diskussionen von 

früh bis spät gefüllt sind, ist hier auf 

dem Gelände alles etwas langsamer, 

manchmal sogar träge und die Stimmung 

oft benommen. 

Die Einrichtung, in der ich arbeite, ist 

eine Unterkunft für obdachlose Menschen, 

die in vielen Fällen von ihren 

Familien oder Communities ausgestoßen 

wurden. Fast alle haben die Diagnose 

einer psychischen Erkrankung und 

nehmen täglich starke Medikamente 

ein. Die Vorfälle und Hintergründe der 

Menschen sind sehr unterschiedlich 

und reichen von begangenen Morden 

über Opfer sexueller Gewalt bis hin zu 

Deportationen aus dem Ausland zurück 

in die eigentlich so fremde Heimat. Während 

ich die meisten Jamaikaner_innen 

auf der Insel als robust, selbstbewusst, 

stolz und ausgeglichen erlebe, sehe 

ich, wie die Menschen, mit denen ich 

hier arbeite, von ihrer Vergangenheit 

gezeichnet und teilweise wortwörtlich 

gebrochen sind. Die Einrichtung 

sorgt unter anderem für medizinische 

Versorgung, gemeinsames Wohnen 

und regelmäßige Mahlzeiten. Jeden 

Morgen meditieren wir und schließen 

gemeinsame Körperübungen an. Auf 

dem Gelände gibt es neben einer Hühnerfarm 

auch eine kleine Ziegenzucht, 

bei denen die Bewohner_innen mitarbeiten. 

Momentan erhalten sie zudem als 

Weiterbildung eine Bienen-Schulung, um 

nach ihrem Aufenthalt in der Einrichtung 

idealerweise eine weitere Job-Option zu 

haben. 

Weitere Angebote sind unter anderem 

Gruppen- und Einzeltherapie, wöchentliche 

Workshops mit wechselnden Themen 

und Jobvermittlungen. Eine meiner 

heutigen Aufgaben war etwas speziell: 

„Lass dich von zwei Bewohnerinnen 

ins Dorf begleiten und sucht einen 

passenden Ziegenbock, den wir für 

ein paar Tage ausleihen können, damit 

unsere Ziegen endlich wieder schwanger 

werden!” 

Ich kann auf jeden Fall sagen, dass ich 

wirklich froh bin, einen Praktikumsplatz 

gefunden zu haben, bei dem ich nicht 

nur jeden Tag Kaffee kochen muss, sondern 

einen, bei dem ich immer wieder 

vor neue Herausforderungen gestellt 

werde. 

Milena Miluth ist Stipendiatin 

des Förderprogramms PROMOS

FERNBLICK 

27 


Prof. Daniel Verba 

aus Paris 

GESAMTKOMMENTAR 

Sozialrechtsberatung 

Prof. Dr. Frank Ehmann, RiBSG Carsten 

Karmanski, Prof. Dr. Gabriele Kuhn-Zuber (Hg.) 

Der Gesamtkommentar Sozialrechtsberatung 

sammelt alle wichtigen Anspruchsnormen 

für Betroffenenleistungen in 

einem Band. Er konzentriert sich gezielt 

nur auf die relevanten Normen in der 

Sozialberatung, stellt diese dann aber 

argumentativ vertieft dar. Der Gesamtkommentar 

verbindet so Orientierung 

im Dickicht der Regelungen mit Detailgenauigkeit. 

Aus der Perspektive der 

Leistungsberechtigten werden konkrete 

Prüfreihenfolgen für die Beratungssituation 

entwickelt und mit den folgenden 

vertiefenden Normkommentierungen 

sowie präzisen Hinweisen zur Leistungsdurchsetzung 

aus den wichtigsten Beratungsbereichen 

verknüpft. Die 2. Auflage 

reagiert auf eine wahre Reformflut 

gerade im Leistungsbereich. Sie deckt 

komplett alle Reformen ab. 

Prof. Dr. Frank Ehmann, RiBSG Carsten 

Karmanski, Prof. Dr. Gabriele Kuhn-Zuber (Hg.): 

Gesamtkommentar Sozialrechtsberatung. 

Stuttgart: NOMOS Verlag. 2018, ISBN 978-3- 

8487-3373-6, Euro 98,- 

Wo lehren Sie? 

Ich lehre an der Université Paris 13 – es gibt 14 Pariser Universitäten, 

unsere ist die 13. Wir haben etwa 23.000 Studierende auf 5 Campus. 

Warum wollten Sie die KHSB besuchen? 

Prof. Ulrike Brizay kontaktierte mich mit einer Forschungsfrage, daraus 

ist ein guter Austausch geworden, ich bin neugierig geworden 

und wollte unbedingt die KHSB sehen. 

Was ist der größte Unterschied zwischen Ihrer Uni und der KHSB? 

Es gibt vielleicht 2: Zunächst ist die Fachhochschule KHSB spezialisiert 

auf die sozialen Professionen, das ist bei uns sehr anders; 

bei uns kann man alles studieren, von Physik bis zur Musik. Man 

kann auch Soziale Arbeit studieren, das tun etwa 300 Studierende 

bei uns. Unser Institut ist daher sehr klein im Vergleich. Der andere 

große Unterschied ist, dass in Frankreich es keine staatlichen Hochschulen 

geben darf, die konfessionell sind. Katholische Universitäten 

sind nur privat. 

Was nehmen Sie mit? 

Ich war schon vier Mal in Berlin, ich mag es hier sehr, die deutschen 

Kolleg_innen sind sehr diszipliniert und gut organisiert. Vor allem 

mag ich die Willkommenskultur, ich fühlte mich persönlich an der 

KHSB sehr gut willkommen geheißen. Aber auch fachlich: Die 

Deutschen gehen sehr verantwortungsvoll mit ihrer Geschichte um, 

das nehmen sie sehr ernst, und das zahlt sich aus: Die deutsche Willkommenskultur 

gegenüber etwa Flüchtlingen ist vorbildlich. Morgen 

besuche ich eine Notunterkunft in Berlin. 

Was können wir von Ihnen lernen? 

Ehrlich gesagt, ich denke, dass Frankreich mit seiner Geschichte der 

Kolonialisierung nicht gut umgeht, wir müssen das besser „verdauen“ 

und aufarbeiten. 

Haben Sie das Buch „Unterwerfung“ von Houllebecq gelesen? Was sagt das 

über die französische Hochschullandschaft und den gesellschaftlichen Wandel? 

Ist das Buch lächerlich oder akkurat? 

Ich mag diese Frage sehr! Viele Menschen sagen, das Buch sei islamophobisch, 

das sehe ich ganz anders. Das ist kein Buch über den 

Islam, sondern über die Universität, und ich denke, dass Houllebecq 

sehr gut informiert wurde. Lesenswert! 

Fragen stellte: Dr. Ian Kaplow

28 FERNBLICK 


INTERNATIONAL OFFICE 

First door on the floor 

Marion Bonillo 

Das International Office ist im August 

dieses Jahres in das ehemalige Büro des 

Prüfungsamtes, Raum 1.106, gezogen. 

Gemeinsam mit der ebenfalls umgezogenen 

Servicestelle im Raum gegenüber 

bildet es nun den Empfang an der 

Hochschule. Es lädt dazu ein, sich auf 

die Reise zu machen und einen fachlich 

fundierten Auslandsaufenthalt in Zeiten 

der voranschreitenden Globalisierung zu 

wagen und sich damit persönlich und 

beruflich anders auf dem Arbeitsmarkt 

zu platzieren. Gleichzeitig sagt es 

Willkommen zu allen Internationalen 

Studierenden, Gästen und Mitarbeitenden, 

die sich dazu entschieden haben, in 

Deutschland ihr Studium temporär oder 

ganz zu absolvieren oder an der KHSB zu 

hospitieren oder zu arbeiten. Schon aus 

rein administrativer Perspektive erscheint 

logisch, auch das International Office 

als einen Teil des Studierendenservices 

in den Gang der Studierendenämter ins 

Erdgeschoss neben dem Haupteingang 

einzugliedern wie das Studierendensekretariat, 

das Prüfungsamt, das Praxisreferat 

und die Servicestelle. Nachdem der 

Umzug vollzogen ist, erschließt sich eine 

neue Dimension, indem das Thema Internationalität 

damit gleichsam an die erste 

Tür gerückt ist. In Zeiten von rechtem 

Populismus und Politikverdrossenheit ist 

es ein Plädoyer für die Migrationsgesellschaft, 

das demokratische Europa und 

Weltoffenheit ein, entzieht sich kleinen, 

abschottenden Lösungen und stellt sich 

den Herausforderungen der globalen 

Veränderungen, die insbesondere durch 

weltweite Mobilität gekennzeichnet sind, 

indem es angstfrei für die Welt wirbt. 

Internationalität ist willkommen, gehört 

zur gelebten Kultur der KHSB dazu, ist 

sozusagen nichts Neues. Ein Zeichen 

allein ist das International Office nicht. 

Neben der Bewerbung, Beratung und 

Begleitung von Auslandsaufenthalten und 

der Begleitung des Ankommens an der 

KHSB, der administrativen Abwicklung der 

Förderprogramme Erasmus+, PROMOS 

und STIBET I, arbeitet das International 

Office mit der Kommission für Vielfalt & 

Internationales und der Hochschulleitung 

an strategischen Themen des aktuellen 

fachlichen Diskurses zur Internationalisierung 

von Hochschulen auf die Größe 

und die Themen der KHSB heruntergebrochen. 

Was ist möglich? Was erscheint 

sinnvoll? Und auf was muss die Hochschule 

reagieren? Die KHSB ist bereits 

internationaler als gedacht. Besuchen Sie 

das International Office. Ich freue mich 

über Ihren Besuch. 

Zur Person: Dr. Marion Bonillo koordiniert 

das International Office der KHSB. 

LEISTUNGS- UND ENTGELTVEREINBARUNGEN 

IN DER SOZIALWIRTSCHAFT 

Regulierungsinstrumente in der 

Eingliederungshilfe und der Kinderund 

Jugendhilfe 

RA Prof. Dr. Dr. Christian Bernzen, 

RA Dr. Christian Grube, Rebekka Sitzler (Hg.) 

Die Finanzierungsregeln in der Sozialwirtschaft 

sind für Leistungsanbieter, 

Finanzierungsträger und Leistungsempfänger 

von entscheidender Bedeutung. 

Umgang, Qualität und Nachhaltigkeit 

der gesetzlich verankerten Sozialleistungen 

hängen entscheidend von den 

vereinbarten Finanzierungsregeln ab. 

Das neue Handbuch Leistungs- und 

Entgeltvereinbarungen in der Sozialwirtschaft 

vermittelt eine klar strukturierte 

und verständliche Handhabe der Finanzierungsregelungen 

in der Kinder- und 

Jugendhilfe sowie in der Eingliederungshilfe. 

Besonders hilfreich ist hierbei die 

enge Verzahnung zur Praxis. Punkt für 

Punkt sind alle relevanten Regelungen 

erklärt und deren Umsetzung erläutert. 

Welche Regelung bietet sich für welchen 

Zweck an, welche Verhandlungsspielräume 

bestehen, wie können die Vereinbarungen 

abgesichert werden, wie sieht 

das Schiedsstellenverfahren aus? 

RA Prof. Dr. Dr. Christian Bernzen, RA Dr. 

Christian Grube, Rebekka Sitzler(Hg.): 

Leistungs- und Entgeltvereinbarungen in der 

Sozialwirtschaft, NOMOS Verlag. 2018, 

ISBN 978-3-8487-4484-8, Euro 40,-

AUSBLICK 

29 

FACHTAG GEGEN KINDERARMUT 

GESUNDE FAMILIEN – GESUNDE KINDER 

IM LAND BRANDENBURG 

Einladung zum Alumni-Treffen 

Wie in jedem Jahr laden wir alle ehemaligen Studierenden 

der KHSB herzlich zum Alumni-Treffen ein. 

In diesem Jahr möchten wir mit Ihnen zum Thema „Die sozialen Professionen in der 

beschädigten Demokratie“ diskutieren und freuen uns auf einen fachlichen Input 

von Prof. Dr. Jens Wurtzbacher, Professor für Sozialpolitik an der KHSB. 

Im Selbstbild der sozialen Professionen sind die Werte des Liberalismus fest verankert. 

Die Achtung der menschlichen Würde, die Anerkennung menschlicher Vielfalt 

und der Bezug auf soziale Gerechtigkeit sind die Eckpunkte der beruflichen Ethik. 

Daraus ergibt sich eine geborene Konvergenz mit den normativen Grundlagen 

unserer liberalen Demokratie. Gleichzeitig stellen wir fest, dass diese in zunehmendem 

Umfang durch Misstrauen, durch Ideologien der Ungleichwertigkeit und durch 

autoritär strukturierte Gruppierungen unter Druck gerät. Prof. Dr. Jens Wurtzbacher 

thematisiert die Situation der sozialen Professionen vor dem Hintergrund einer 

vermeintlichen oder tatsächlichen Krise der liberalen Demokratie. 

Im Anschluss an die Diskussion laden wir Sie zu einem Imbiss ein und es wird 

wieder ausreichend Gelegenheit geben, mit Lehrenden und ehemaligen Kommiliton_innen 

ins Gespräch zu kommen. 

Termin: 

Donnerstag, 15. November 2018 von 17.30 bis 21.00 Uhr 

Anmeldung: 

Um Anmeldung unter alumni@khsb-berlin.de wird gebeten. 

Was macht gesunde Familien heute aus, 

was fördert die Gesundheit der Kinder im 

Land Brandenburg? Vor dem Hintergrund 

des Flächenlandes Brandenburg mit 

seinen besonderen Herausforderungen 

und den sehr unterschiedlich verteilten 

Angeboten sozialer und gesundheitlicher 

Versorgung wird auf dem Fachtag das Ziel 

verfolgt, Hintergrund- und Handlungswissen 

zum Thema „Familiengesundheit“ zu 

vermitteln und Entwicklungsperspektiven 

aufzuzeigen. 

Mit Vorträgen von namhaften Akteurinnen 

und Akteuren aus Wissenschaft und 

Politik sowie mit fünf verschiedenen, 

parallel laufenden Workshops bietet der 

Fachtag einen großen Überblick sowie 

einen inhaltlichen Tiefgang. 

Veranstalter ist das Kompetenzzentrum 

für Familiengesundheit an der Katholischen 

Hochschule für Sozialwesen Berlin. 

Das Kompetenzzentrum für Familiengesundheit 

ist eine Kooperation zwischen 

der Katholischen Hochschule für Sozialwesen 

Berlin, der Alexianer St. Hedwig- 

Kliniken GmbH und dem Caritasverband 

für das Erzbistum Berlin e. V. Die Tagung 

findet am 9. Oktober 2018 statt. 

Weitere Informationen unter: 

https://www.starke-familien-starke-kinder.de/ 

anmeldung-fachtag/ 

Kontakt und Informationen: 

Prof. Dr. Petra Mund 

Ute Gringmuth-Dallmer 

alumni@khsb-berlin.de 

www.khsb-berlin.de/forschung/institute/isg/ 

kompetenzzentrum-fuer-familiengesundheit

30 AUSBLICK 

BIT 6 AUFTAKTVERANSTALTUNG 

AM 23. OKTOBER 2018 

Wissens- und Innovationstransfer unter 

6 Berliner Hochschulen 

Die Katholische Hochschule für Sozialwesen hat sich mit der Alice Salomon 

Hochschule, der Beuth Hochschule für Technik Berlin, der Evangelische Hochschule 

Berlin, der Hochschule für Technik und Wirtschaft Berlin und der Hochschule für 

Wirtschaft und Recht Berlin zum Verbund BIT 6 – Berlin Innovation Transfer – zusammengeschlossen, 

um den Wissens- und Innovationstransfer der Hochschulen zu 

bündeln und Angewandte Wissenschaft mit Wirtschaft und Gesellschaft zusammenzubringen. 

Dies wird über das BIT 6 City Office im Ludwig Erhard Haus, über das BIT 6 Transfermobil 

– eine mobile Kontaktstelle – und über das BIT 6 Gründungszentrum realisiert, 

die die verschiedenartigen Transfer-Angebote der Hochschulen sichtbar machen 

und einen niedrigschwelligen Zugang für Praxispartner_innen zu diesem Angebot 

schaffen. 

Gemeinsam mit dem Regierenden Bürgermeister Michael Müller und Partner_innen 

aus Wissenschaft, Gesellschaft und Wirtschaft wird auf der BIT 6 Auftaktveranstaltung 

im Ludwig Erhard Haus am 23. Oktober 2018 der Start des Verbundprojektes 

gefeiert. 

Weitere Informationen zum Verbund finden Sie unter: 

www.bit6.de 

TAG DER OFFENEN TÜR 

KHSB ÖFFNET PFORTE FÜR SCHÜLERINNEN 

UND SCHÜLER AM 20. NOVEMBER 2018 

Letztes Jahr im November hat die KHSB 

zum ersten Mal einen Tag der Offenen 

Tür veranstaltet. Am Montag, dem 

20. November 2017, kamen etwa 100 

Schülerinnen und Schüler zur KHSB, um 

mehr darüber zu lernen, wie ein Studium 

in den Sozialen Berufen aussieht. Die 

Schülerinnen und Schüler konnten frei 

wählen zwischen verschiedenen Angeboten: 

Ein Seminar in Anthropologie 

oder Englische Fachsprache besuchen, 

oder lieber eins in Sozialpädagogik oder 

Rechtwissenschaften? In der Aula an 

den verschiedenen Ständen konnten 

die Besucherinnen und Besucher Mitglieder 

der Hochschule kennenlernen 

und mit ihnen ins Gespräch kommen: 

Dozentinnen und Dozenten, Mitglieder 

verschiedener Ämter sowie zahlreiche 

Studierende waren anwesend, mit denen 

die Neugierigen durch das Haus gehen 

und das „wirkliche Leben“ an der Hochschule 

erleben konnten. 

Am Dienstag, dem 20. November 2018 findet 

der nächste Tag der Offenen Tür statt. Schülerinnen 

und Schüler sind herzlich willkommen! 

Der Tag beginnt um 9.30 Uhr und endet gegen 

14.00 Uhr. Wir freuen uns sehr auf Sie!

IMPRESSUM 

Herausgegeben vom Präsidenten 

Prof. Dr. Ralf-Bruno Zimmermann 

Katholische Hochschule 

für Sozialwesen Berlin 

Köpenicker Allee 39-57 

10318 Berlin 

PERSONALIA 

Im Sommersemester 2018 haben einige Kolleginnen und Kollegen die Hochschule 

verlassen, die zum Teil viele Jahre in der KHSB tätig waren. Ihnen gelten unser 

Dank und unsere guten Wünsche für die Zukunft. 

Mechthild Bohnert 

Mitarbeiterin in der Verwaltung (Studienorganisation) 

Dr. Susanne Hartung 

wissenschaftliche Mitarbeiterin im Projekt „PartKommPlus” 

www.khsb-berlin.de 

Emanuel John 

wissenschaftlicher Mitarbeiter im Berliner Institut für christliche Ethik und 

Politik sowie im ESF-Projekt „Integration durch Qualifizierung – IQ“ 

Prof. Ludger Pesch 

Hochschullehrer für das Fachgebiet Elementarpädagogik/Erziehungswissenschaft 

Prof. Dr. Michael Wright 

Hochschullehrer für das Fachgebiet Methoden empirischer Sozialforschung 

Chefredakteur 

Dr. Ian Kaplow, Presse 

ian.kaplow@khsb-berlin.de 

Ausgabe WiSe 2018 

Redaktionsschluss: September 2018 

Layout & Satz: mediendesign : kai royer 

Druck: Motiv Offset NSK 

Auflage: 1750 Stck. 

Bildnachweis 

S.4/5 © ISTOCK/Stadtratte 

S.7 © ISTOCK/Srdjanns74 

S.8 © ISTOCK/nkbimages 

S.11 © ISTOCK/Stadtratte 

S.12 © ISTOCK/Lumiphil 

S.21 © ISTOCK/RoterPanther 

S.22 © Wolfgang Jaros 

S.24 © Fotolia/Alexey Klementiev 

Alle anderen Bilder KHSB 

Neu angestellt bzw. berufen wurden: 

Prof. Dr. phil. Julia Hertlein 

Hochschullehrerin für Soziologie 

Hristina Karastaneva 

Mitarbeiterin im ESF-Projekt Förderprogramm „Integration durch 

Qualifizierung – IQ“ 

Jana Kavermann 

Mitarbeiterin in der Verwaltung (Campusmanagement) 

Karoline Leder 

Mitarbeiterin in der Verwaltung (Vertretung im Praxisreferat) 

Judith Malkowski 

Mitarbeiterin in der Verwaltung (Campusmanagement – Qualitätssicherung 

Studium und Lehre) 

Nikola Schwersensky 

Mitarbeiterin im Projekt „PartKommPlus“ 

Christina Specovius 

Referentin des Präsidiums 

Maren Wersig 

Mitarbeiterin in der Verwaltung (Vertretung in der Studienorganisation)

khsb-berlin.de/einblicke

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