Heimatbuch Reichelsheim 1992 OCR verlinkt

Reichelsheim
in der goldenen Wetterau
Betrachtungen zu der Geschichte
und den Geschichten
einer Ackerbürgerstadt
Hagen Behrens
1992

„Der Magistrat der Stadt Reichelsheim dankt der Landbank I-lorlofftal, Reichelsheim, die die Herausgabe dieses
Buches finanziell unterstützt hat.“
Herausgeber: Magistrat der Stadt Reichelsheim
Bearbeitung: Hagen Behrens
Umschlaggestaltung: Jean Bourdin
Gesamtherstellung: Friedrich Bischoff Druckerei GmbH, Frankfurt/Main

Zum Geleit
„Was Du ererbt von Deinen Vätern, erwirb es, um es zu besitzen.“ Dieses Zitat aus Goethes Faust hat uns vor fünflahren
beflügelt, die Geschichte aller sechs Stadtteile von Reichelsheim aufzuarbeiten und diese an die nachfolgenden Generationen,
aufbereitet in Buchform, weiterzugebcn. Zuerst einmal mußten sämtliche vorhandenen Archivunterlagen
gesichtet und geordnet werden, was in dreijähriger, intensiver Arbeit Herr Gerhard Hofmann besorgte. Die Grundlage
war also geschaffen, unser Vorhaben in die Tat umzusetzen.
Mit einer Neuauflage des Büchleins „Der Hexenmeister von Reichelsheim“ und der Herausgabe des Bildbandes
„Bilder erzählen aus vergangenen Tagen“ wagten wir den Anfang, die Geschichte unserer Stadt jedem zugänglich zu
machen. Das große Interesse und die Anerkennung, die die Bücher fanden, ermutigten uns, weiterzumachen. Den
Stoff hatten wir;jetzt galt es, einen qualifizierten Autor für die Bearbeitung der reichhaltigen Archivunterlagen und das
Verfassen der Geschichtsbände zu finden. Glücklicherweise konnte unser Stadtverordnetenvorsteher, Herr Hagen
Behrens für diese schwierige Aufgabe gewonnen werden, der nach dem Band „Heuchelheim, Einblicke in die Geschichte“,
mit diesem Buch nun seine zweite Arbeit vorlegt.
Es ist wahrscheinlich das erste Mal, daß die Geschichte des Ortes Reichelsheim so intensiv und systematisch bearbeitet
wurde. Außer Einzelbeiträgen in Jubiläumsschriften und dem Heimatbuch von Keller lagen keine umfassenden
Ausarbeitungen vor. Demzufolge mußte der Verfasser sämtliche verfügbaren Archivunterlagen einsehen und auswerten.
Hagen Behrens hat bewußt aufcine lückenlose Gesamtdarstcllung der Geschichte verzichtet. Dies würde den Ral'ı~
men des Buches sprengen. Er hat die Themen so ausgewählt, daß sie einen guten Einblick in das Werden unseres
Heimatortes geben. Es wird ein Bild über Reichelsheim gezeichnet, das wir bisher nicht kannten, ein Bild der sozialen
und politischen Probleme in den zurückliegenden Jahrhunderten.
Mein herzlicher Dank gilt dem Verfasser, Hagen Behrens, der ein Jahr lang seine komplett zur Verfügung stehende
Freizeit einschließlich Urlaubszeit in das Werden dieses Buches investiert hat. Die Staatsarchive in Darmstadt und
Wiesbaden mußten durchforstet, viele Arehivalien, Urkunden und Pläne studiert werden, um die Ausführungen und
Bewertungen, die dieses Buch prägen, mit Fakten zu belegen. So hoffe ich, daß auch dieser Geschichtsband, ebenso wie
die drei zuvor genannten Veröffentlichungen, ein lebhaftes und vielfältiges Echo auslösen und dem heimatgeschichtlich
Interessierten viele neue Erkenntnisse über unser Reichelsheim vermitteln wird.
Reichelsheim, im November 1992
Gerd Wagner
Bürgermeister
3

_.¬..„_._ _ ., _ .»__ _ _--D- -- - ----A -- H_--_----- ' \

Vorwort
Wie vielleicht manchem bekannt, haben sich schon mehrere Reichelsheimer Bürger in den vergangenen Jahrzehnten
mit der Geschichte dieses „Marktfleckens im Nassauer Land“ beschäftigt. Es seien hier nur die Namen Adam Spamer
(1930), Albert Nohl, Heinrich Keller (1935) oder Werner Coburger (1985) genannt. Sie alle beginnen mit der Beschreibung
des Außenbildes dieser Ortschaft im Zentrum der Wetterau. Adam Spamer z. B. beginnt seinen kurzen Abriß zur
Geschichte Reichelsheims in der Festschrift zum 85jährigen Jubiläum des Gesangvereins „Liederkranz“ im Jahre 1930
wie folgt:
„Kommt man mit der Bahn von Friedberg über die Höhe von Beienheim und richtet den Blick ostwärts, so bleibt das
Auge unwiderstehlich an einem Bilde urwüchsigen Mittelalters haften. Aus dem Kranz der lichtgrünen Fluren und der
zahlreichen Wetterauer Dörfer mit ihren leuchtend roten Ziegeldächern und dunklen Obsthainen, hebt sich das Stadtbild
Reichelsheims deutlich heraus, vor allem die die Hausdächer überragende mächtige Kirche mit ihrem quadratischen
Turme, dem noch eine achteckige Pyramide aufgesetzt ist und der mittelalterliche runde Wachtturm mit dem
Storehenneste. Ein wirklich imposantes Panorama, das durch die weiter östlich gelegenen dunklen waldgekrönten
Bergkuppen des Vogelsberges einen malerischen Abschluß finden.“
Heute wirken diese Zeilen von Adam Spamer etwas fremd, vor allem wohl deswegen, weil sich Reichelsheim seit
1945 insbesondere in seinem Außenbereich, also in dem Bereich außerhalb des alten, von Mauern umgebenden Stadtkernes
mehr verändert hat als in den 400 bis .500 Jahren zuvor. Neue Baugebiete, das Verschwinden eines großen Teils
der Streuobstwiesen rund um den engen Wohnbereich der Menschen, neue Straßen, der Braunkohletagebau sowie
dessen Rekultivierung und die zuvor schon eingeleitete und immer weitergeführte Drainierung der Wiesen und Felder
haben ein anderes Reichelsheim entstehen lassen.
Doch welch schönen Anblick muß Reichelsheim vor mehreren Jahrhunderten herannahenden Besuchern, Handelsreisenden,
wandernden Handwerkern oder heimkehrenden Ortsbürgern geboten haben, als die Stadtmauer den
Wohnbereich noch fest umschloß?! Wie schön, ja vielleicht sogar romantisch muß es in der Sommerzeit ausgesehen haben,
wenn die Getreidefelder - vom leichten Süd-West-Wind bewegt - goldgelb das Sonnenlicht reflektierten? Den
Menschen früherer Zeit mag sich ein Bild gezeichnet haben, das man mit den Begriffen „Schutz“, „Sicherheit“ und
„Geborgenheit“ benennen könnte.
Der Außenanblick ist heute anders, wenn man von Beienheim, Weckesheim oder Heuchelheim her kommt. Nur
schwer kann man das von Spamer gezeichnete Bild nachempfinden, denn selbst der Kirchturm wirkt durch die Bebau--
ung im Außenbereich nicht mehr derart „überragend und mächtig“.
Und doch: Wer durch Reichelsheim spazierengeht, wer seine Phantasie mit einiger Faktenkenntnis bei diesem Spaziergang
verknüpft, der wird eine Gemeinde erkennen, die nicht nur vom Heute, sondern an allen Ecken und Enden
auch vom Gestern, von der Vergangenheit zu berichten weiß: z. B. das Rathaus und die Wehrkirche, die Stadtmauern
und die hochragenden Wehrtürme an den markanten Außenstellen des Ortsgebietes. Wie groß die Bedeutung dieser
Wehranlage war, ob und wie sie auf das Bewußtsein der Menschen in diesem „Flecken“ prägend gewirkt haben mag,
das läßt sie nur vermuten bzw. das überläßt sie der Phantasie des neugierigen Spaziergängers.
5

War Reichelsheim eine „Handels-Stadt“ ? War es ein wichtiger Ort für die Wetterau? Was bedeutete es für die damaligen
Reichelsheimer, daß ihr „Flecken“ nicht nur die Stadtrechte sondern auch die „Marktfreiheit“ von Leopold II.,
dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation, erhalten hatte? Welche Wirkungen hatte andererseits
die Tatsache, daß Reichelsheim über Jahrhunderte eine Exklave des Grafen- bzw. Herzogtums Nassau war? Führte
diese Abgeschlossenheit des Ortes zu einem besonderen „Wir-Gefühl“, zu einem Gefühl, „anders“ zu sein als die Menschen
in den umliegenden Dörfern?
Andere Fragen stellen sich dem aufmerksamen Spaziergänger: War der „Marktplatz“, die heutige Bingenheimer
Straße, wirklich ein Marktplatz? Was verrät in diesem Zusammenhang die am Historischen Rathaus angebrachte
„Nassauische Elle“?
Reichelsheim - eine Handelsstadt? Wenn „Ja“: Warum gibt es rund um den Marktplatz keine mächtig-prächtigen
Kaufmanns- bzw. Patrizierhäuser? Warum stehen vielmehr rund um diesen zentralen Bereich des Ortes landwirtschaftliche
Anwesen? Wenn der Spaziergänger schon davon gehört hat, daß vor hundert und mehr Jahren von den ca. 220
Haushaltungen über 40% angaben, von der Landwirtschaft zu leben, so wird er sich die Frage stellen, ob Reichelsheim
eine „Acker-Bürger-Stadt“ gewesen sein mag. . ?
Und er wird sich schließlich auch fragen: Und was ist Reichelsheim heute? Ist sie noch eine Stadt der Bauern? Arbeiten
die Menschen, die hier leben, auch in Reichelsheim? Ist Reichelsheim eigentlich noch das Reichelsheim, von dem
die alten Mitbürgerinnen und Mitbürger sprechen? Oder ist es durch die große Zahl der Flüchtlinge und Vertriebenen,
die nach dem letzten Krieg hier aufgenommen wurden, oder durch die „Großstadtflüchtlinge“, die sich vor allem seit
Ende der 60er Jahre aus dem Rhein-Main-Gebiet in diesem Wetterauer Ort ein Haus bauten oder kauften, etwa zu
einer reinen Wohngemeinde geworden?
Fragen - viele Fragen!
Fragen an die eigene Heimat, an den Ort, in dem wir leben, der Vorfahren und uns selbst geprägt hat und der heute
unsere Kinder prägt bzw. noch prägen wird, weil er unser Lebens- und Erfahrungsumfeld war und ist bzw. sein wird. Es
sind alles Fragen, die sich auch der Schreiber dieses Buches stellte und um deren Beantwortung er sich bemühte. Nicht
alle Fragen, die derjeweilige Leser an Reichelsheim haben mag, werden eine Beantwortung finden, dies vor allem deswegen,
weil jeder, der in Reichelsheim wohnt, der sich an diesem Ort interessiert zeigt, ganz persönliche Fragen entwikkelt
hat. Aber vielleicht treffen manche Fragestellungen der Leser mit den Antworten dieses Buches zusammen, d. h.
vielleicht werden viele individuelle Fragen nach dem Lesen der folgenden Kapitel beantwortet sein.
Ich brauche abschließend nicht weiter zu erwähnen, daß dieses Buch nicht vorrangig die Bibliotheken von Historikern
füllen soll. Für Wissenschaftler ist es, wie die oberen Ausführungen deutlich machen sollen, nicht geschrieben,
sondern für Menschen, die neben ihrer Alltagsarbeit wenig Zeit haben, die sich trotzdem aber mit ihrem Heimatort auseinandersetzen
wollen. Deswegen wurde auch eine leichte Lesbarkeit angestrebt.
Ohne die Vorarbeiten und ohne die Unterstützung vieler wäre ich nicht in der Lage gewesen, dieses Buch neben
all meinen anderen Verpflichtungen in relativ kurzer Zeit zu schreiben. Die vorhandenen Ausarbeitungen über die
Geschichte des Ortes, die ich am Anfang erwähnte, waren selbstverständlich eine Hilfe.
6

Bedanken möchte ich mich bei der Archäologin des Wetteraukreises, Frau Dr. Vera Rupp, die mir trotz ihrer vielen
Aufgaben „außer der Reihe“ Material über die Vor- und Frühgeschichte von Reichelsheim zusammenstellte. In diesem
Zusammenhang möchte ich auch Herrn Michael Keller als „hilfreichen Geist“ nennen, den Leiter des Wetteraumuseums,
der mir und Herrn Bürgermeister Wagner dabei behilflich war, die aus Reichelsheim stammenden Fundstükke
einzusehen und für dieses Buch durch Herrn Helmut Haag ablichten zu lassen.
Eine sehr große Hilfe, die größte Hilfe, stellte für mich die Kirchenchronik, das Kirchenbuch der evangelischen Gemeinde
dar, die mir dankenswerterweise Pfarrer Enke zur Einsichtnahme zur Verfügung stellte. Ohne die zeitgebundcnen
Berichte der vielen Pfarrer wäre manch ein Kapitel recht „trocken“ geworden.
Bedanken möchte ich mich bei Frau Ilse Erdmann, Frau Hilda Rohde und Herrn Werner Coburger, die meine „Wissensgeber“
betreffend der Lebens- und Jahresbräuche im früheren Reichelsheim waren und die mir zudem noch über
manche Ecke in und um Reichelsheim Wissens- und Beschrcibcnswertes mitteilten.
Ein Dankeschön möchte ich auch Herrn Wenisch von der Stadtverwaltung sagen, der vieleorganisatorische Arbeiten
für mich erledigt hat.
Besonderen Dank sage ich dem Magistrat der Stadt Reichelsheim, an erster Stelle Herrn BürgermeisterWagner, für
den Auftrag, dieses Buch zu erarbeiten. Die kreative Begleitung und die aktive Unterstützung, die ich durch Herrn
G. Wagner während der Anfertigungszeit erfuhr, waren Voraussetzung für das abschließende Ergebnis meiner Bemühungen.
Was ist in einem Vorwort noch zu sagen? Wovor muß ich den Leser vielleicht sogar warnen ?
Keine Ortschronik kann alles erfassen und wiedergeben - immer wird etwas fehlen, was doch wichtig ist. Manch einer
der Abschnitte, vor allem jene, die von mehreren Mitbürgerinnen und Mitbürgern aus eigener Lebenserfahrung nachvollzogen
werden können. werden möglicherweise auf Widerspruch stoßen. Darüber bin ich mir bewußt - dieses Wissen
sollte mich aber nicht davon abhalten, den Versuch zu machen, eine recht ausführliche, wenn auch keine lückenlose
Chronik zu fertigen. Vielleicht traut sich in I0 oder 20.lahren wiederein Bürger/eine Bürgerin an die „Vergangenheitsbcwältigung“
unserer kleinen Stadt, der oder die dann all die Anregungen, die zu diesem Buch gegeben werden. positiv
berücksichtigen kann.
Für mich selbst hat sich das Schreiben dieses Buches gelohnt: Der Ort ist mir heute viel näher als zuvor.
Reichelsheim/Wetterau, Oktober 1992
Hagen Behrens
7

_....„_._ _ .. _ .»__ _ _--D- -- - -Ma -- e_--_----- ' \

Inhalt
Zum Geleit (Bürgermeister G_Wagner) _ _ _ _ _ 3
Vorwort _ . _ _ _ _ . _ _ . _ _ _ _ . _ _ _ . _ _ _ 5
Inhaltsverzeichnis . _ _ . _ _ _ _ _ _ _ _ . _ _ _ _ 9
l. Geschichtliche Betrachtungen
1. a) Vorgeschichte _ . . . _ . . _ . _ _ _ . _ _ 11
b) Die Zeit nach Christi Geburt . . . . . _ _ 14
c) Von den Römern zu den Franken _ _ _ _ _ 18
2. a) Die Franken - die Namensgeber von
Reichelsheim _ _ . . _ _ _ . . . _ . _ _ _ 21
b) Das Mittelalter . _ . . . _ _ _ . . _ . _ _ 25
c) Die Kirche -für Reichelsheim das Symbol
einer neuen Epoche . . . _ . _ _ _ _ _ _ _ 30
3. Die Reformation - ein Wegweiser
für Reichelsheim und die Reichelsheimer _ _ 35
4. Das 17. Jahrhundert
a) Der Dreißigjährige Krieg _ . _ _ . . _ _ _ 41
b) Der„FREIHEITSBRIEF“
der „Stadt Reichelsheim“ _ _ _ _ _ _ . _ _ 44
c) FEUER! - der Brand von 1665 . . . _ _ _ 49
d) Hexenwahn in Reichelsheim . _ _ _ . _ _ 51
e) Reichelsheim - die Stadt der Jahrmärkte _ 60
f) Handwerker und Zünfte in Reichelsheim _ 68
5. Reichelsheim um 1700
a) Das Erscheinungsbild der Stadt . . _ . _ _ 70
b) Was das Alltagsleben in und um
Reichelsheim prägte _ _ . . . . . . _ _ _ 75
6. Vom „Nassauern“ . _ . _ _ _ _ _ . . . . _ _ 81
7. Das 18. Jahrhundert
a) Eine wichtige Zwischenepochc _ _ . _ _ _ 86
b) Die kurze Herrschaft
des Fürsten v. Schwarzburg _ _ _ _ . _ _ _ 88
c) Der Sieben_jährige Krieg und seine
Auswirkungen . _ _ _ . . . _ _ _ . _ . _ _ 89
d) Neue Rechnungsführung über
Einnahmen/Ausgaben . . . . _ . _ _ . _ _ 93
e) Veränderungen im Erscheinungsbild von
Ort und Gemarkung . . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 95
8. Das 19. Jahrhundert
a) Nassaus Aufstieg durch Napoleon _ _ _ _ _ 98
b) Vom Untertan zum politischen Bürger _ _ 108
c) Das Ende der„lnsellage“ von Reichelsheim 119
d) Aufdem Wegeins 20. Jahrhundert _ _ _ _ 124
9. Das 20. Jahrhundert
a) Die Ruhe vor dem Sturm _ _ _ _ _ _ . _ _ 133
b) Der erste große Krieg _ _ . . _ _ . . . _ _ 136
c) Eine ungeliebte Zwischenstation:
Die Weimarer Republik _ . _ _ _ _ _ . _ _ 142
d) Die Zeit der Verblenduııg: Das ,_3. Reich“ 156
e) Der2. Weltkrieg . _ _ _ _ . . _ _ . . _ _ 162
f) Bruch mit der Vergangenheit und aktiver
Neubeginn _ _ _ _ _ _ _ . _ . _ . . _ _ _ _ 167
|0. 1972: Ende der Selbständigkeit- Beginn der
„Gesamtstadt Reichelsheim/Wetterau“ _ _ _ 174
ll. Wichtiges und Interessantes
1. Aus dem Alltagsleben der Reichelsheimer
a) Der Hausbau _ . . . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 175
b) Das Obst - ein wichtiger Vitaminspender
fürjung und alt . _ . . . . . . . _ _ _ _ _ 180
9

Lehrer Keller berichtet in seiner
„Heimatchronik“ aus dem Jahre 1935:
a) Von den Reichelsheimer Vereinen _ _ _
b) Reichelsheim und seine Schulen -
eine wechselvolle Geschichte _ _ _ _ _ _
c) Geschichte der Reichelsheimer Post _ _
3 Sitten und Gebräuche in Reichelsheim _ _
a) Der.lahresablauf _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
b) Der Lebenslauf. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
c) Kirchliche Vorschriften zu den Feiern
des Lcbenslaufes _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
d) „Der Mäusekuchen“ -eine Reichelsheimer
Besonderheit____..________..
Von Petschau und anderswo nach Reichelsheim
-ein Wegin eine neue Heimat. _ _ _ _ _ _ _ _
Hymnen und Gedichte an die Heimatstadt
Reichelsheim._.___.__.._..
Abschließende Frage: Was heißt das eigentlich:
„Reichelsheimer Stehkragenbaucr“? _ _ _ _ _
_
183
188
190
193
194
198
201
203
206
207
209
Anhang:
Flur- und Gcwann-Namen aus dem Schatzungsbuch
von1734bzw.1721
Literaturverzeichnis _ _ _

I. Geschichtliche Betrachtungen
1. a) Vorgeschichte
Wo fruchtbarer Boden urıd gemäßigtes Klima, wo zudem
Wasser in ausreichendem Maße vorhanden ist, da
haben sich seit Urzeiten Menschen niedergelassen, haben
sich einen Unterschlupferrichtet, haben Früchte der
Natur gesammelt, das Wild gejagt bzw. sich eine Hütte
oder ein Haus gebaut, den Boden bearbeitet und Haustiere
gehalten, Handwerke entwickelt und Kulturgüter
geschaffen.
Bodenbeschaffenheit, Klima und geographische Lage
haben die Wetterau seit alters her zu einem begehrten
Siedlungsgebiet der Menschen werden lassen. Deswegen
wundert es nicht, daß sich auch in dem Gemarksgebict
von Reichelsheim, diesem „Flecken im Herzen der Wetterau“,
immer wieder Zeugnisse der Vergangenheit auffanden.
Auch wenn um und in Reichelsheim nicht so intensiv
nach Funden gesucht wurde wie in anderen Gemeinden
der Region, so haben wir doch genügend Zeugnisse aus
jenen alten Zeiten. Wir wissen, daß hier in Reichelsheim
schon in der Jungsteinzeit Menschen siedelten, denn an
mehreren Stellen wurden Steinwerkzeuge gefunden. ln
den Ortschaften rurıd um Reichelsheim hat es zudem
viele Keramikfunde gegeben, die davon Mitteilung machen,
daß hier schon vor 7000 Jahren Anfänge einer
Landwirtschaft zu finden sind und damit auch die Anfänge
der bewußten Umweltveränderung durch Menschenhand,
seien dies Rodungen oder einfache Drainierungen
gewesen. Diese Maßnahmen nahmen über Jahrhunderte
und Jahrtausende zu und machten aus dem ursprünglichen
Wald- und Wiesengebiet der Wetterau das, was wir
heute kennen: eine äußerst intensiv genutzte und deswegen
„ausgeräumte“ Ackerlandschaft_
Die gefundenen Keramikscherben, die dem ungeübten
Laienblick nicht sofort verraten, wie harmonisch die
Gefäße einst geformt waren, teilen uns aber vor allem
Bild der Ste1`naxr,
die in der Reicf/1el.s/2ciım~'r Sac'/

„Zur Besiedlungsstruktur innerhalb der Landschaft
läßt sich aus heutiger Sicht nur sagen, daß man im Abstand
von zwei bis drei Kilometer voneinander Gehöfte
oder kleinere Ansiedlungen rechnen darf, die aber wohl
keinen Dorfcharakter hatten.“
Ist man von der Aussage über die „Siedlungsdichte“
der Wetterau überzeugt, so stellt man bei einem Blick
auf die Landkarte des heutigen Wetteraukreises fest, daß
eben dieser Abstand von zwei bis drei Kilometern zwischen
den einzelnen Dorfkernen besteht- ein möglicher
Hinweis darauf, daß die Siedlungsflecken immer wieder
überbaut wurden, daß also selten alte Ansiedlungen
„aufgelassen“ (= verlassen) und statt dessen neue Fluren
zur Besiedlung ausgesucht wurden.
In der frühen Bronzezeit, also vor ca. dreieinhalb bis
viertausend Jahren, bildeten neben dem Bodenbau die
Viehhaltung bzw. -nutzung (Rinder zu 50%, Schafe/
Ziegen bzw. Schweine zu je ca 20%; s. hierzu Pinsker,
S. 165) die Grundlage der wirtschaftlichen Existenz der
frühen Menschen in der Wetterau.
Daneben mußten aber auch andere Tätigkeiten beherrscht
worden sein, denn Funde aus jener Zeit, z. B.
Webgewichte und Spinnwirtel (= Schwunggewichte),
Weisen auf Textilherstellung und -verarbeitung hin bzw.
Siebgefäße auf die Verarbeitung von Molkereiprodukten
oder Reib- und Mahlsteine auf die Fertigkeit zur
Getreideverarbeitung_
Aber auch Schmuck und Waffen fanden sich ausjener
historisch dunklen Zeit. Eine Bronzenadel, an der Horloff
gefunden, ging leider im letzten Krieg im Landesmuseum
in Darmstadt verloren.
Fundierte Beweise für die Ansiedlung von Menschen
in Reichelsheim gibt es aber aus der „Jüngeren Bronzezeit“,
die 2800 bis 3200 Jahre zurückliegt (also 12. bis
8. Jahrhundert vor Christi Geburt). Urnenfelder an ver-
Messer, gefunden in eirıern Reíchelsheim.er
Brandgrab („Jüngere Bmnzezeit/ Urnenfelderzeit“,
1200-750 v. Chr.) / Foro: H. Haag
schiedenen Stellen bestätigen eine lang andauernde Besiedlung
der .Reichelsheimer Gemarkung zu jener Zeit.
Bei Drainagearbeiten im Jahre 1881, westlich vom alten
Ortskern, etwa 200 Schritt weit vom Friedhof entfernt,
stieß man auf Spuren von Gräbern. Es wurden
auch Urnen (80 bis 90 cm hoch, mit Deckel) mit „Asche
und menschlichen Knochenteilen“ bei Ausgrabungen in
den Jahren 1909, 1910, 1927 und 1933 gefunden, und
zwar im damaligen Hofe des Karl Horack (Im alten Dorf,
nördlich der Stadtmauer: früher hieß dieser Bereich
„Auf dem alten Dorf“) sowie auf der Gänsweide (östlich
des alten Ortskernes, im Bereich des heutigen Kindergartens
und des alten Sportfeldes). Im Wetterauer Museum
sind noch einige dieser Fundstücke aufbewahrt. Sie
zeigen den hohen kunsthandwerklichen Standard während
der Bronzezeit.
Ob die Gegenstände auch hier in Reichelsheim hergestellt
wurden, das weiß man nicht, weil bisher weder hier
noch in der ganzen Wetterau Reste von Brennöfen gefunden
wurden_ Wurden sie nicht hier in Reichelsheim
oder der Wetterau hergestellt, so beweist dies wiederum,
daß zu jener Zeit schon ein reger Handelsverkehr stattgefunden
haben muß.
12

M
/A“
gm
/
1,
4«
fr
'ta
Bretonen enthalten noch heute wesentliche Kennzeichen
der keltischen Sprachgruppc)_
Die Kelten waren ein reges Handelsvolk: Sie tauschtenz.
B. den beliebten Bernstein der Ostsee mit Keramiken
aus Norditalicn, das Kupfer aus Britannien mit dem
Salz der Atlantikküste oder der ınitteleuropäisclıcn Salincn.
Sie waren es erwicscnermaßen_ die in der Bad Nauheimcr
(`ıcmarkung als erste Menschen Salz sicdetcn.
Reste der Siedcöfcn konnten dies beweisen.
/lrı-fczrmg und Nmfcin. ge/iizrtııfwz in Beim:/m`ı~21
(__./Üf'1gcfire Brr›H2ífi'2fciI/ Urnc*fı_/i'/c.l('ı"_:1cil
1200-750 v. (_`/zr. ) / Foto I I. Haag
,_'.
Vor den aus deın Norden vordringeııden Germanen
lebten auch in der Wetterau die Kelten. die ,_Erhabcnen“,
die „Tapferen“. wie die Griechen und die Römer
die Angehörigen dieser Volksgruppe chrfurclıtsvoll
nannten.
Staatenbildend_ wie die Griechen und die Römer oder
später die germanischen Franken, waren die Kelten wenig:
Nur in Notzciten gab es Zusaınmensehlüssc in Stammesform,
was den nach Norden vordringenden römischen
Legionen sehr zum Vorteil gcreichte_
Zu ihrer Glanzzcit - 200 bis 100 vor Christi Geburt -
beherrschten die keltischen Stämme mit ihrer Kultur nahezu
ganz West-, Mittel- und Südosteuropa: Vom Atlantik
bis nach Kleinasien, von Britannien bis nach Norditalien
und Spanien reichte ihr Einflußgcbiet (die eigentlichen
Muttersprachen der Schotten, Waliser, Iren oder
'l`r›ngc_/Zıß, gc'_/imd('ı1 als l:`iı::r'l.m`ı`r'/< in /\'

1. b) Die Zeit nach Christi Geburt
Die Zeit nach Christi Geburt, also die sogenannte Zeitenwende,
ist besicdlungsgeschichtlich unklar: „In der
Forschung wird. _ _ seit längerem die Frage diskutiert, inwieweit
auch die Wetterau in den Jahren um Christi Geburt
und in den folgenden Jahrzehnten germanischc Besiedlung
getragen hat. Wenn dabei besonders an clıattische
Stammessplitter gedacht worden ist, so war das zwar
anhand des spärlichen und spröden Fundmaterials nicht
sicher zu belegen. iın Hinblick auf die spätere Entwicklung
des 2. und 3. Jahrhunderts n. (flır. _jedoch durchaus
vorstellbar (B. Steidl, „Frühkaiserzcitlichc germanischc
Besiedlung in der Wetterau“, in: _,Wcttcrauer Geschichtsblätter“_
Bd. 40, S. 2l7f.)_
Kelten, Germanen (hier besonders die Chatten, die
uns Hessen später ihren Namen gaben, sowie die Alamannen)
und dann die Völker des riesigen römischen
Imperiums trafen hier in der Wetterau zusammen, also
die unterschicdlichsten Kulturen, die unterschiedlichsten
Interessen, Menschen mit unterschiedlichsten Anlagen,
welche diese Region und die Menschen dieser Region
in späteren Generationen prägen sollten.
Besonders kraß und intensiv war das Zusammentreffen
dieser drei genannten Kulturkreise in der Wetterau,
weil der am Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. durch Kaiser
Domitian befohlene Limesbau diese Gegend durchschnitt,
und die damals natürlichen Wanderungen der
Stämme und Völker wesentlich erschwerte: Der LIMES
stellte statt dessen die Kulturräume in Konfrontation zueinander.
Die ersten Versuche der Römer unter Drusus - einem
Stiefsohn des berühmten Kaisers Augustus- im Jahre 10
v. Chr. das rechtsrheinische Gebiet von Mainz aus zu erobern
und dauerhaft zu besetzen, scheiterte. Die Niederlage
der Römer 9 n. Chr. gegen die verbündeten germanischen
Stämme im nördlichen Teil der Mittelgebirge
(„SchIacht im Teutoburger Wa1d“) zwang sie, sich vorübergehend
aus der Wetterau wieder zurückzuziehen.
Ob die Legionen Roms bis dahin auch auf Widerstand
der hier lebenden Menschen gestoßen waren, das ist
nicht bekannt. Aber es ist nicht davon auszugehen, ist
doch unter den Wissenschaftlern heute die Überzeugung
verbreitet, daß dieses Stück fruchtbaren Bodens nordöstlich
der römischen Bastionen Mainz, Höchst und Nida
(= heute: Frankfurt-Heddernheim) zu jener Zeit nur
recht dünn besiedelt war. Die Angriffe der Legionen
führten verständlicherweise eher dazu, daß sich die germanischc
Bevölkerung aus Angst vor Gefangenschaft
und Sklaverei nach Norden hin verzog, meist auch in den
waldreichen Vogelsberg, als in aussichtsloser Lage ihren
Hof verteidigen zu wollen.
Daß die Chatten und die anderen germanischen Stämme
über die Anwesenheit der römischen Eroberer in unserer
Heimatregion nicht erfreut waren, zeigen ihre kriegerischen
Aktionen in den Folgejahrzehnten („Chattenkriege“)_
Sie waren schließlich Anlaß für Kaiser Domitian,
den Befehl zum Bau einer viele hundert Kilometer
langen Grenzbefestigung zu erteilen, den Befehl zum
Bau des LIMES: von Koblenz über den südlichen Taunus
und dann an dessen Osthang nördlich in die Wetterau
bis in die Gegend des heutigen Arnsburg und schließlich
am westlichen Rand des Vogelsberges entlang südlich
dem Main, dem Neckar und schließlich der Donau
zu.
Verlauf des Limes in Oberhessen
14

` Obergermanien um 100 `
V
_
~ - -
V
- ' u
_ - _
_ -
_ _ _
5
\ _ _ l 1
_ _
I\.rfj\§edu@s@±0r†
Afflfibvfu
`
_- š_„__š Nıederberg
ß 1: h -¬\\
La__;:__haac___ __'____
å
5;;-ggf; C H A T T E N
Confluemes an //\w_ __
Provinzgrenze
(Kobienz - f” X”
5 Nida F'*“d_:;}/ `*
Straße
Limes
* Aquae MafliacaeH0fi::§šm HÜGWQBH I U
{Wiesbaden} §11; ff- __í~j_\í3roßkroızenburg .»-«~^\___ . Siedlung
à eıgensa \
Kastell, vermutet
_ ______í§ ß“@-'°:"a”'__ Stockstadt H
Bıfıgıum Mflgßntıa __ 'f Ã; Nieciernberg Legionslager
(Bıngen) (Maing _- §§?ah_à_r§_'__íf _0bernhur
Maršenfeis H9dd9f“h__§Ãm3 ímš'
__\
Mar 'I 9*
- " '=:f.i_„š
__ __ßQ:fl'i3†lB§§_3
'H ___, Gebietsgewinne unter
den F|aviern_VespaSian_
0 B E R \ j/”
ÜELG
- ' '
=_ I _' __ 1/
`I"ıtus und Domitian
Ü.-'.22
(bei Tacitus ats ››decu-
_ B°'b°*°""“9“S

i
l
l
l
l
ı
Wie sehr Reichelsheim von dieser Grenzziehung betroffen
war, kann sich jeder vorstellen, der den hiesigen
Verlauf des Limes betrachtet: Die Kastelle von Echzell
und Florstadt lagen in unmittelbarer Nähe, ja sie und zugleich
das ganze Gebiet von Nordwest nach Südwest waren
von hier hervorragend sichtbar, vor allem von dem
unmittelbar an der Gemarkungsgrenze zu Reichelsheim
gelegenen Loehberg (auch Luh-, Loh- oder Lugberg genannt),
dieser kleinen Basaltkuppe nahe der „Bingenheimer
Mühle“, rechts der Straße von Reichelsheim in
Richtung Bingenheimer Kreuz. Hier stand auch logischerweise
ein römisches Kleinkastcll, ein Steinbau von
etwa 400 qm. „Die Höhe diente als Richtpunkt zum Abstecken
der Grenzlinie“ (s. „Die Römer in Hessen“,
Hrgb. Dietwulf Baatz und Fritz-Rudolf Hermann,
S. 408). Das Gemarktıngsgebiet des heutigen Reichelsheim
war damals also unmittelbares Grenzland, gelegen
im nördlichen Zipfel' des riesigen „Imperium Romanum“,
des römischen Weltreiches.
Es darf allerdings nicht angenommen werden, daß dieser
Grenzwall völlig undurchlässig war. „Passierstellen“,
vor allem bei den gut befestigten Kastellen, erlaubten
einen „Kleinen Grenzverkehr“. Sie führten aber auch
dazu, daß sich mancherorts beidseitig dieses Sehutzwalles
Ansiedlungen bildeten: Manche Fuhre Getreide mag
in das römische Gebiet gefahren, manche „wertvollen
Gebrauchsgüter“, wie Keramiken und Eisengerät, aber
auch Tuchwaren und Schmuck, mögen in das unbesetzte
germanische Gebiet zurückgetauscht worden sein. Der
eine oder andere junge Chatte, Cherusker oder Suebe
wird in Richtung Süden bei Eehzell, Florstadt oder Altenstadt
das Palisadentor des Limes durehschritten ha»
16
l \
Slrecfk cn_/`z`1`/'zrmrg des Limes: / Heucaetaeıu
Ec/:Zell - Lochbcrg - Lc'idhc*c_'/(cn ~
` óê Go
er
___
ı=ıEıcı~ıELsHEIM
¬-.pl
Ofst
0 + tkm
f ›»sı±,§›„°______ __________ J
GETTENAU
0-
ad
l
/
'fahr
o“,
pf
:l:!O`lHOH
_ l
ltl
H":
7 /f Forsthaus
\ _
,I
\
\
ı ıl
I__ 'r
\\\
KX
BQ
K|_- Ü
kastell
LEID
86°
ø
/af
8.10
BQD
t\\ CI
LM
sıssss
NGENHEıM
sí~_,._.'.í'--" Z1
0
90
910
92
ı

`
_
_
.. 1 _ .-1 _,`l
1 v ı_
I
'
`'
ben, um sich gegen gute Münze und verführerische Versprechungen
den „glorreichen“ römischen Legionen anzuschließen.__
Spc'itrr`›`mist:/ze Keramiken, Sr:/'a'i_s'_s'el und Kanne -
ge_fia'1_den in Reic/2eI.s'heim
(4. Ja/ırhanderrn. Chr. ) /Foto H. Haag
Innerhalb des römischen Herrschaftsgebictes, also
auch in der Wetterau, wurde zudem eine rege Siedlungspolitik
betrieben: Die Veteranen des Heeres erhielten
als eine Art „Pension“ zum Abschied oft Land nahe des
Limes übereignet_ Sie ließen sich nieder, bauten sich eine
„Villa rustica“, also ein landwirtschaftliches Anwesen,
bearbeiteten Wald, Wiesen und Felder (oder ließen sie
bearbeiten ~ Sklavenarbeit war in jener Zeit die Regel)
und versorgten damit sich und durch Abgaben oder
Überschüsse die Legionen in den Kastellen oder die Zivilisten
in den Städten des Imperium Romanum.
Daß die Felder und Wiesen des heutigen Reichelsheim
auch zur Ernährung der römischen Heerseharen beitrugen,
das ist sicher. Allerdings gibt aus jener Zeit keine
konkreten Funde. Wie schon an anderer Stelle ausgeführt:
Durch die intensive landwirtschaftliche Nutzung
der Felder über Jahrhunderte, _ja Jahrtausende hinweg
wurde vieles zerstört, wurde vieles dem heutigen Bestreben
nach Bewahrung der Zeugnisse der Vergangenheit
entzogen _
Doch vergessen wir nicht: Am südlichen Rand der Wetterau
lagen die bedeutenden römischen Siedlungen Nida
und Höchst; nicht viel weiter lag Mainz, die imposante Metropole
der Römer in Germania. Aber auch die vielen Kastelle
entlang de_s Limes über den Taunus, allen voran die
(als Rekonstruktion wieder zu bestaunende) Saalburg,
mußten aus der fruchtbaren Ebene zwischen Taunus und
Vogelsberg beliefert werden. I)ic Wetterau ınit ihren ertragreiehen
Wiesen und Felder war damit äußerst wichtig
für die römische Politik zur Sicherung des Nordens des
Weltreiches: Die vielen Römcrstraßen_ die noch heute
schnurgeradc unser Kreisgcbiet durchschneiden, verraten
dies _jcdem interessierten Betrachter.
fü'-av
_.; 1'- "'.'?"_››_¬_
..... _- ;>.-.','.:11f'."__"›--HH-= _ _ '*
'.5 iz _".-.'_...

1. c) Von den Römern zu den Franken
Woher die Bezeichnung „Römerberg“ in Reichelsheim
kommt, darüber gibt es verschiedene Geschichten
bzw. Deutungen. Manch einer bringt es gerne mit der
Tatsache zusammen, daß auf der Erhebung des Römerberges
das Rathaus steht, in welchem verwaltet, in welchem
in gewissem Umfang Orts- und Marktrecht beschlossen
und gesprochen wurde. Den Namen hätten die
Reichelsheimer von dem Rathaus im 40 Kilometer entfernten
Frankfurtam Main, genannt der „Römer“, übernommen.
Das mag sein, wenn auch die Frankfurter
selbst - aber auch Reichelsheimer - solche eine Möglichkeit
ausschließen. Wenn sie zuträfe, so fragen sich
viele, warum haben andere Orte aus dem Rhein-Main-
Gebiet ihr Rathaus nicht auch „Römer“ genannt?
Schön wäre es natürlich, wir könnten die Bezeichnung
für diese höchste Erhebung innerhalb des Altortes Reichelsheim,
von der man aus, denkt man sich alle Häuser
weg, die Horloffaue weit überblicken kann, mit historischen
Funden belegen, also mit Zeugnissen aus der römischen
Herrschaftszeit. Militärs, so weiß man allgemein,
suchen sich für Sieherungsposten gerne vergleichbare
geologische Erhebungen (s. auch auf` der anderen Seite
der Horloffaue den Luh- oder Lochbcrg).
Wenn man zudem bedenkt, daß die Echzeller Kirche
direkt auf römischen Bauten erstellt wurde und die Häuser
der Römer wohl als „Steinbruch“ für das christliche
Gotteshaus genutzt wurden - warum sollte Vergleichbares
nicht auch bei unserem Siedlungsflecken Fakt gewesen
sein. . '?
Zwar wird auf der Höhe des Römerberges eher eine
„VILLA RUSTICA“ gelegen sein als eine militärische
Wachanlage. „Für den Bau einer Hofanlage bevorzugten
die Römer die Hanglage an einer sonnigen Talseite,
möglichst über einem Wasserlauf gelegen. Zusätzliche
Brunnen stellten die Wasserversorgung sicher. Damit
stand eine höher gelegene trockene Zone für den Ackerbau
und eine feuchte Talzone für Weideland zur Verfügung.
_ _ Die meisten Siedlungsplätze lagen nach aktueller
Kartierung an einem Osthang.“ So schreibt Vera
Rupp, die Archäologin des Wetteraukreises, in ihrem
jüngst erschienenen Aufsatz: „Römische Landwirtschaft
in der Wetterau“ („Wcttcrauer Geschichtsblätter“,
Bd.4(), 1991, S.25l). Frau Dr. Rupp beschreibt dabei
zwar nicht den Sicdlungsstandort Reichelsheim zur Zeit
der Besetzung der Wetterau durch die römischen Legionen
- aber alles scheint darauf zu passen: Der Römerberg
hat Osthanglage, an seinem Fuß fließt die Horloff
1.
durch ein fruchtbares Weideland; wasserreiche Brunnen
gab es in frühere Zeit auch, und höher gelegene, also
„trockene“ Ackerflächen waren genügend vorhanden.
Doch konkrete Funde haben wir nieht. Was wir haben,
ist eine Bemerkung des Schriftstellers Georg Schäfer,
der in seinem 1898 verfaßten Heimatroman „Der wilden
Frauen Gestühl“ schrieb:
„Unmittelbar hinter der Reichelsheimer Kirche zieht
sich ein Häuserkomplex hinab, der den Namen Römerberg
führt. Wenn die Einwohner dort einen Keller graben,
einen Brunnen ausschachten oder ein Fundament
ausheben, fördern sie kostbare goldene Armringe, Nadeln
mit Edelsteinen besetzt, Goldmünzen und seltene
Urnen, alles von unschätzbarem Werthe zu Tage.“ G.
Schäfer machte in einer Fußnote (s. S. 2()()f.) den gezielten
Hinweis: „Historisch“, um die Aussage über das
Beschriebene wirklich glaubhaft erscheinen zu lassen.
Wie dem auch sei: Reichelsheims Gemarkungsgebiet
lag seit der Zeitenwende für über 250 Jahre in unmittelbarem
Grenzgebiet des römischen Imperiums zu den
Siedlungsgebieten verschiedener germanischer Stämme.
Aus der Chronik von Echzell („l2()0 Jahre Echzell“)
wissen wir, daß das dortige Kastell, das ca l()()(l Mann be-
|8

herbergte (davon 500 Reiter), mehrfach (zumindest
zweimal) zerstört wurde, einmal in der 2. Hälfte des
2. Jahrhunderts, wahrscheinlich in Zusammenhang mit
germanischen Angriffen, und einmal im Jahre 233 während
eines Alamanneneinfalls.
Die Angriffe, so wissen wir heute, richteten sich auch
gegen die Kastelle Oberflorstadt und Altenstadt. Das
Klcinkastell auf dem Lochbcrg bei unserem Ort wird
gewiß rıicht verschont geblieben sein - und damit auch
nicht die Menschen mit ihrem Hab und Gut, die in dem
damaligen Gebiet von Reichelsheim ihre Siedlungsstelle
hatten.
Die Römer konnten die drängenden Chatten und Alamannen
jeweils zurückdrängen - doch für unsere Region
kündeten die Angriffe einen historischen Wandel an:
nämlich den Rückzug der römischen Legionen und in deren
Folge auch den der römischen Siedler aus der
' : .,-
41 -
ef" 1-
ıı
" of
; ' . \ '
_. __ . _ '.
I _. _' I«
._: _,.__
_

›
Weckesheim) freigab, ein besonderes Indiz für die längere
Siedlungszeit der Alamannen in der Gemarkung des
heutigen Reichelsheim.
Da Friedhöfe in jener Zeit meist außerhalb des Siedlungsbereiches
lagen, kann darauf geschlossen werden,
daß iın Bereich des heutigen Ortskernes und/oder im Bereich
des Ortsteiles „lm alten Dorf“ vielleicht vor ca.
I600 Jahren Alamannen ihre Heimat hatten.
Fihe/ aus Brt›ftz_e um! (fürtelsrhmtl/e aus Eisen,
ge/:`t.mden in einem Mfittfrtergrrtlı in Reiche/_s'/rein:
(4. .lahrhmtc/ert) / Foto H. Hau_t,f
Gefäße aus einem Mahrtergrab bei Reit;'helshet`m
(4. Jahrhundert) / Foto H. Haag
Hartdge/ertigtes (Iejafß aus dem 4. _/ahrht.-mdert,
geftmden in Re1`c'helsheim / Foto H. Hr.tag
Die Alamannen, die kein festes Staats- und Verwaltungsgefüge
kannten, hatten auf dem Glauberg den Sitz
eines ihrer Kleinkönige. Aber sie waren zu locker organisiert,
und so kam auch das Ende ihrer Siedlungszeit in
der Wetterau nach der Niederlage gegen die Franken.
Von jenen wurden sie schließlich in das Gebiet südlich
der Neckarmündung verdrängt.
In Folge begann die prägende Zeit der aus dem Westen
vordrängenden Franken, beherrscht von dem Geschlecht
der l\/lerowinger und später der Karolinger. Mit
ihnen, mit den Franken, trat Reichelsheim auch an das
Licht der urkundlichen Existenz. Sie waren demnach die
„historischen Urväter“ des heutigen Reichelsheim, zumindest
aber die, die diesem Ort den Namen geben.
20

2. a) Die Franken - die Namensgeber von Reichelsheim
In den Jahren 496/497 n. Chr. besiegte der Frankenkönig
Chlodwig die Alamannen bei Zülpich (heute Kreis
Euskirchen in Nordrhein-Westfalen). 506 n. Chr. wird
der letzte Widerstand der Alamannen bei Straßburg
gebrochen.
Die Frankenkönige aus dem Adelshaus der Merowinger
wollten nicht nur Siedlungsgebiet für ihre Volksscharen,
wie dies bei den anderen germanischen Stämmen
oder Stammesverbänden meist der Fall war; die Frankenkönige
wollten herrschen, wollten ihr Herrschaftsgebiet
ausdehnen. Und sie waren erfolgreich, weil sie
eine funktionierende Verwaltung aufbauten, z. B. durch
einen von ihnen abhängigen Amts- bzw. Verdienstadel,
den sie geschickt einzusetzen wußten. Sie waren aber
auch deswegen erfolgreich, weil sie sich einen starken, in
Verwaltungsfragen kompetenten, weil durch das alte
Römische Reich geprägten Verbündeten suchten: die
christliche Kirche, die sehon damals recht straff vom
Bischof von Rom, dem Papst, geführt wurde.
Ein Jahr nach seinem Sieg über die Alamannen läßt
sich Chlodwig in Reims (im heutigen Frankreich gelegen)
von dem dortigen Bischof taufen. Dieser Vorgang
war kein privates Ereignis - diese sakrale Handlung
machte das Christentum zur fränkischen Staatsreligion!
Die Taufe Chlodwigs wurde für das Reich der Franken
und zugleich für die römische Kirche zum Grundstein
eines großen historischen Erfolges.
Die Ausbreitung des Christentums ging somit einher
mit der Ausbreitung des Frankenreiches. So kam auch
der christliche Glauben schon im 6. Jahrhundert in die
Wetterau. Die fränkischen Könige gaben die eroberten
Gebiete treuen und verdienstvollen Anhängern auf Lebenszeit
„zu Lehen“ oder sie verschenkten große Flächen
an Klöster und Kirchen, welche diese wiederum an
Repräsentanten des alten germanischen Adels oder an
treue fränkische „milites“ (Reiter bzw. Ritter), welche
der Kirche durch besondere Ergebenheit aufgefallen waren,
auf Lebenszeit zu Lehen. Damit gewannen Kirche
und Klöster diese Vertreter der weltlichen Macht endgültig
für den Glauben des Bischofs von Rom, demnach
für das Christentum. Weltlicher Adel und kirchliche
Führer wirkten also im Verbund: Damit konnte am sichersten
der alte Glauben und das Streben nach alter germanischer
Stammesherrschaft überwunden werden.
Bald hatten sich die Franken weit nach Hessen und
Thüringen (das heutige Osthessen war damals Teil Thüringens)
ausgebreitet. Systematisch betrieben sie den
Landesausbau. „Man siedelte meist am Fuß der randlichen
Hügel, über einem Wasserlauf gelegen“ (Vera
Rupp „Spätantike und Frühmittelalter in der Wetterau -
Eine Einführung“, in: „Wetterauer Geschichtsblätter“,
Bd. 40. S. 290). Weiter schreibt Vera Rupp in ihrer wissenschaftlichen
Abhandlung: „Viele fränkische Höfe
liegen offenbar unter heutigen Ortskernen und werden
somit nur in Ausnahmefällen entdeckt.. . In der Wetterau
sind bisher nur wenige Spuren fränkischer Siedlungen
zutage gekommen. Jedoch weisen Ortsnamen mit Endungen
wie -weil oder -heim auf frühfränkische Siedlungsgründungen
hin - z. B. Dortelweil, Petterweil oder
Reichelsheim; bei letztgenanntem Ort fand man einen
frühmittelalterlichen Friedhof.“
Auch in der Chronik unserer Naehbargemeinde Echzell
wird schon auf Reichelsheim als eine frühmittelalterliche,
also zunächst alamannische, dann fränkische Siedlung
hingewiesen: „Unter den benachbarten Königshöfen
in den Gemarkungen Berstadt, Bingenheim, Dauernhcim
und Reichelsheim können die frühmittelalterlichen
Funde besser als die jüngeren Schrifturkunden die
alamannische und seit dem 6. Jahrhundert die fränkische
Nachfolge des weithin agrarisch genutzten, bislang römi-
21

i
ihren
gi“
m
W _í
m
.em ui
í
í
m
_ı_ı-.
mi
í
í
ııxıı
í
m
i
í
W
íıııııı
L
i
í
W
m
----------------------._J
W
.===
===¦ UVÜIZIUIÜ 1 SQC
====
Beispiel einer ()rtsgri'incliing in kar0li`rigı`_s'ch.er Zeit,
hier Würzburg (entn. : E. Lehmann, „Za den
baulicher: Anfängen, der detitscheri Stadt“, S. 225)
schen Dekumatenlandes (_- „ Zehntlandes“, also altrömischf_*K
es olonialgebiet " f 'F in ' Deutschland) _ be zeugen“ * (W.
Jorns_ „ Zur Früh g fesch` _* ic h te von Echzell“ in: „l200Jahre
E
LI.
chzell , S. 22).
Wann Reichelsheim genau gegründet wurde?
Besser: Wann Reichelsheim _ zu einer fränkischen Siedlung
erhoben un
d darauf seinen ` Namen erhielt?
`
Hier bleiben Fragezeichen!
Wir wissen ledigrlic h , daß es wahrscheinlich _ im 6 . und
7. Jahrhundert fester Bestandteil des Frankenreiches
wurde.W`ie ob en schon angefuhrt, " pflegten die Franken
22
Siedlungen die Endung „-weil“ oder„-h eım“ ' anzuhangen.
Diese fügte
n sie ` entweder Namen von Sache n
_
oder von Personen an:
„Stein-heim“ oder „Holz-heim“
Eš _ __...--.\ bzw.: „Heuchel-heim“ (nach „huch'l io“, der Spötter)
\ „Weckes-heim“ (nach „Weggo“, der Schathirte)
Reichels-heim (nach „Richolf , im Mittelalter
= a ii
i
ii
_ ííimmum
ı
ein bel' iebter Mannername, *` in ` der Bedeutung.
ıııııııı \`
ii
í_mıııiı
„Der treu zum Reich steht“).
_--,_-í- tııiıı ›
i ııııfli'-"_
'I
ıiıiı
i ii
I
Wahrscheinlich wurde einem verdienten Franken unsere
Ansiedlung zur Verwaltung und Nutzung gegeben.
i I
immn
ı
ııi
ı
m ı
ıı_iı
I
um iníıiàıı
ı
Da Historiker wie W. Jorns (s. o.) vom Bestehen eines
í
„fränkischen Königshofes“ in Reichelsheim ausgehen
(entweder im Bereich des Ortsbereiches „Im alten Dorf“
dessen Flurbezeichnung bis in das 18. Jahrhundert vielsagend
„Auf dem alten Dorf“ lautete) oder im Bereich des
Römerberges - oder vielleicht auch beides'?), so haben
wir durch diese Bezeichnung die Aussage darüber, daß
einem „Richolf“ vom König der Franken dieser Siedlungsflecken
zu Lehen gegeben worden war, nicht von
der Kirche oder von einem Kloster. Da sich ab dem
8. Jahrhundert aus dem fränkischen Verdienstadel der
Geburtsadel entwickelte - die Könige wurden wegen der
zunehmenden Größe ihres Reiches immer abhängiger von
der militärischen Adelsschicht, also den Rittern und den
Grafen -, wurde der Name des ursprünglich Beschenkten
häufig zum Kern des heute noch existenten Ortsnamens.
Daß die Rö mer ihre ' Siedlungsplatze ` " meist _ an „ e' ınem
Osthang“ errichteten, „an einer sonnigen Talseite, möglichst
über e' inem Wasserlauf ' ` gelegen“ (s _ Vera' Rupp in
ihrem schon genannten Aufsatz „Römische Landwirtschaft
in d er Wetterau“ in ` „ Wetterauer Gesich' ichtsblät-
ter“,Bd.40,S.25l),d' as' wurde schon ¬ im ` vorherigen ` Ka-
dargestellt. Daß die Alamannen sich in der Regel al-
pitel
te römische Siedlungspl"
atze aussuchten, auch das wurde

schon gesagt. Und von den Franken haben wir historisch
belegte Siedluiigsbcispiele. die genau auf Reichelsheim
zu übertragen sind und die die historische Siedlungsabfolge
von den Römern zu den Alamannen zu den Franken
zu beweisen scheinen. ln seinem Aufsatz „Zu den
baulichen Anfängen der deutschen Stadt“ gibt er u. a.
eine Plaiiskizze von Würzburg aus der karolingischen
Zeit, der Zeit, in der auch Reichelsheim als Teil des
Herrscliaftsbereichs der Franken „historisch“, also urkundlich,
das Licht der Welt erblickte (s. nebenstehende
Skizze).
Reichelsheim ~ als „Richolfcsheim“ ~ gehörte als südlicher
Zipfel mit den umliegenden Orten zu dem Gau
„Wetereiba“, also der Wetterau, das die Frankenkönige
schon recht früh dem Bonifatius-Klostei' Fulda gcsclienkt
hatten. Vor allem die Dörfer Berstadt, Echzell,
Dauernhcim, Heuchelheim und Reichelsheim gehörten
zu der „Fuldischen Mark“. Die Grafen und Fürsten zu
Nassau, welche von 1416 Besitzantcile an Reichelsheim
durch Tausch erwarben, mußten bis zum Ende des 18.
Jahrhunderts, also bis zur Auflösung der kirchlichen Fürstentümer
durch den Einfluß Napoleons, jeweils bei ihrem
Regierungsantritt die Verlängerung des Lehens des
halben Ortes Reichelsheim erbitten - was ihnen auch jeweils
gewährt wurde, nachdem sie sich l423 die dem Bistum
Fulda gehörende Hälfte unseres Ortes als „Erblehen“
crkauft hatten (s. hierzu in folgenden Kapiteln die
entsprechenden Urkunden und Textausführungen).
Durch die Vergabe der Orte in der „Mark“ durch das
besitzende Kloster Fulda an Grafen und Ritter der Region
als „Lehen“ ergab sich die Notwendigkeit von Vertragsabschlüssen.
Solche waren auch notwendig, wenn
Ritter und Grafen der Gegend im Streit miteinander lagen.
Zur Klärung der Streitfälle wurden angesehene
Zeugen unter den Staiideskollegen gesucht. Diese Zeugen
wurden in den Verträgen und Akten dann mit dem
Zusatz, aus welchem Ort sie herstammten, benannt.
Damit tauchen für die Zeit von 750 bis 900 n. Chr., in
der sich - wie ausgeführt - im Frankenrcich aus dem
Amts- bzw. Verdienstadel der Geburtsadel entwickelte,
oft erstmals die Namen der timlicgenden Ortschaften
auf. Denn durch die Veränderungen im Standesrccht
kam es nun darauf an, den einst vom König oder von
einem Kloster erhaltenen Besitz auch für die nach folgenden
Generationen unstreitig abzusichern.
Wenn ein Ort „Glück“ hatte, daß ein solches altes
Schriftstück, das seinen Namen auffülirte, erhalten geblieben
ist, so feierte er bereits seinen I200. (ieburtstag
oder seinen llll. Geburtstag oder was auch immer.
Wenn ein Ort nicht dieses „arcliivarisclie Glück“ hatte,
so tauchte sein Naınc erst viel später auf, vielleicht in der
Zeit des Raubrittei'tuirıs (wie dies z. B. bei Heuchelheim
der Fall war) - und feiert deswegen in unseren .Iahren
erst sein 750. Wiegenfest! Reichelsheim, dieser beschaulich
an der Horlol`f gelegene Ort, der schon vor den Franken
für viele Mcnschengeiierationen unterschiedliclistei'
Volkszugehörigkeit Heimat war - dieses Reichelslıeim
findet - nach Meinung der Forscher - seine erste urkundliche
Erwähnung 8l7 ii. Chr. Konkret: Vor ll75 .Iahren
tauchte der Name „Rieholfesheim“ erstmals in einer
Urkunde auf.
Es gibt zwar auch abweichende Angaben zur ersten urkundlichen
Nennung unseres Ortes; so geben manche
Ouellenforscher andere Jahreszahlen an: 718, 847 oder
gar 852. _ _
Das Hessische Staatsarchiv Marburg teilte I967 dem
Magistrat der Stadt Reichelsheim folgendes mit: „Ein
ansehnlicher Teil der ehemals sehr reichen Überlieferung
der Reichsabtei Fulda ist im Laufe der Jahrhunderte
seit der Reformation in Verlust geraten.“
23

Da also viele Urkunden heute nicht mehr
existent sind, soll es bei 817 gemäß der schriftlichen
Aufzeichnungen des Reichelsheimer
Pfarrers Friedrich Frankenfeld bleiben, der
sich 1849, also vor ca. 150 Jahren als erster die
Mühe machte, die alten Unterlagen über Reichelsheim
zu durchleuchten, um Licht in die
Vergangenheit seines Amtsortes zu bringen.
Er schrieb (s. S. 87 der Pfarrchronik):
„Reiche1sheim, früher Richolfesheim und
Richolfheim genannt, soll im Jahre 817, wo
Kaiser Ludwig der Fromme 187 Mansen
(1 Manse umfaßte 30 Morgen Ackerland oder
1 Hube. Das Wort kommt von ,manere` und
entspricht dem deutschen ,heim` = Hofstclle,
Siedlungsstelle) in Bingen heim und „Echecila“
im Gau „Wettereiba“ (= Wetterau) gegen andere
Güter aii die Abtei Fulda vertauschte,
auch unterjenen 187 Mansen mitbegriffen gcwesen
und also auch unter die Abtei Fulda gekommen
sein.“
Pfarrer Fran kenfeld schrieb weiter:
„Gewiß ist es, daß es eine geraume Zeit
dem Abt von Fulda gehörte und daß der Abt
Hatto von Fulda im Jahre 852 „ad portam monasteru
fuldensis“ oder zur Unterstützung der
Armen viele Güter unter anderm auch in
,Echecila“ und in ,Richolfesheim“ verschenkte...“
är
' ' _
§14
. , Q /
W 'lffiı-""., _ brrwz i
;„wııs&em«ywm4flfw .
K
J `
cfitfiıldıııfg abíiiíàd _ s*
31,: íaqadwummømfquç vnflms.
p0Äıımarııflu°í1f`åldci11`ı1Zınbonm*ví5ßonifiıcu `**^fiff¬1'f .
lxxv- _
4«-øñ-ıgmmiøí 0fimI¦l7pmıpct':vpvfi14 -Ws ›:_
cıpıaülwëñrvífrffifimvmvåíwnêndıtıucr
lmbw°ø'imıpı=`nm«'4vcíí4fl&vr1I2ıwøuu;pflıf#ñmıe:
ımtfëagfi. Qui awflioní' í5d:iél~"@1ca1›an:ıci'uo¬„_ _ ~
ı

2. b) Das Mittelalter
Die Herren von Münzenberg, das mächtigste Rittergeschlecht
in der Wetterau, wurden als erste mit einer Hälfte
des Ortes Reichelsheim belehnt, also mit dem Anspruch
auf Abgaben der Arbeitserträge der hier lebenden
Menschen. Dies war im Jahre 852, das Jahr. das
manche Ouellenforscher als das eigentliche „Geburtsjahr“
von Reichelsheim betrachten. Die Münzenberger
hatten zu jener Zeit einen mächtigen Einfluß. Viele Orte
gaben sie niedergestellteren Rittern („milites“) zu Lehen.
also zum Nutzen und zugleich zur Verwaltung, und
dies auf Lebenszeit.
Das Kloster Fulda versorgte somit nur noch eine Hälfte
des Orts, bzw. bekam nur noch aus einer Hälfte direkt
Einkünfte. Über die andere Hälfte, die sie als Lehen vergeben
hatte, erhielt sie erst wieder Verfügungsreeht -
und damit aus ihr meist auch Geld - nach dem Tode dessen.
der es zu Lehen bekommen hatte. Denn „frei“ waren
die Bewohner des Ortes Reichelsheim nicht. Sie waren
hörig und blieben es, mit Einschränkungen, bis in das
19. Jahrhundert hinein!
Mit dem Verfall des Hauses Münzenberg - die männliche
Linie starb mit dem Tode von Ulrich ll. im Jahre
1255 aus - begann der Aufstieg der Herren von Falkenstein.
Der damalige Herr von Falkenstein, verheiratet
mit einer Schwester von Ulrich II., dem erwähnten Herren
zu Münzenberg. übernahm das Lehen mit Genehmigung
des amtierenden Bischofs von Fulda. Philipp von
Falkenstein der Ältere wurde am 8. Februar 1303 mit
dem Burglehen zu Bingenheim belehnt, oder anders ausgedrückt:
In jenem Jahr verpfändete der Abt Heinrich
von Fulda die Fuldische Mark mit dem zentralen Sitz
Bingenheim an Philipp den Älteren von Falkenstein.
Da die Zeiten unruhig waren - das Raubrittertum trieb
sein Unwesen in allen Teilen Deutschlands - und dabei
manche Orte geplündert wurden (der injener Zeit lebenııflı
MW '
*'-
šlí
ñ_
läll1 .,
//lil t`rr
Që\
,. Lahmer Bettler“
(Aus: „Betrler, Gaımer und Prrı/efcıı“'. )
de Dichter Walther von der Vogelweide sprach in einem
seiner bekanntesten Gedichte auch von „Schlim men Zeiten“),
wurde von dem geistlichen und weltlichen Adel
öfters versucht. die durch Raub, Brandschatzung und
Krieg entstandenen Mindereinnahmen durch Verpfändungen
ganzer Orte oder Marken auszugleichen. Manches
Mal wurden sogar ganze Ortschaften verkauft, was
einen Besitzerwechsel zur Folge hatte. In solchen Fällen
wurden in einer Urkunde die „Unterthanen“ aus ihrem
_
25

Gehorsam gegenüber dem bisherigen Besitzer entlassen
und zugleich verpflichtet, den neuen Herrschaften zu
huldigen und in Zukunft treu und ergeben zu dienen. . .
Noch ein weiterer Grund, und zwar ein sehr wichtiger
Grund sei hier für die vielen Besitzerwechsel der Herrschaften
in der 2. Hälfte des 14. Jahrhunderts erwähnt:
Es war die große Pest!
Allein in Deutschland raffte sie zwischen 1348 und
1352 schätzungsweise 30% der Bevölkerung hinweg!
Manche Orte waren fürchterlich betroffen, manch andere,
vor allem die ländlichen, weniger. Wie diese Pest in
Reichelsheim gewütet hat, das wissen wir aus keiner
Quelle. Nur eines weiß die Geschichtswissenschaft:
K e i n Dorf, kein „Flecken“ blieb in Deutschland verschont!
Schrecklich muß es gewesen sein: Der Tod als der tägliche
Gesell in den Gassen des heimischen Ortes. _ .
Schrecklich muß es auch gewesen sein, weil Menschen
aus anderen Orten, vor allem aus den engen Städten, die
auf der Suche nach einem sicheren Unterschlupf waren,
herumvagabundierten, völlig entwurzelt, nur von Bettelei
und -wenn nichts anderes half- von Diebstahl lebten.
Die Mächtigen jener Zeit reagierten und richteten in
nahezu jedem Ort ein eigenes Gericht ein, bestehend aus
gewählten Schöffen, den angesehenen Mitbürgern des
jeweiligen Ortes. So auch für Reichelsheim: 1354, zwei
Jahre nach Abklingen der Pest, wird Reichelsheim erstmals
in den Urkunden als „Dorf und Gericht Reichelsheim“
genannt. Dieses Schöffengericht mußte mindestens
dreimal im Jahr zusammentreten, um dreimal im
Jahr als ruhender Pol das Ortsschicksal mitzubestimmen.
Für Reichelsheim gab es ca. 100 Jahre nach der Besitznahme
durch die Falkensteiner den entscheidenden
Wechsel für die zukünftige Entwicklung. Auch hier war
das Aussterben der männlichen Linie der Auslöser: 1416
tauschte Graf Philipp I. von Nassau-Weilburg „gegen
Hingabe seines Anteiles am Gericht Gambach die Hälfte
des Dorfes und Gerichts Reichelsheim“ von dem Erzbischof
Werner von Trier (der der letzte Sproß aus dem
Hause Falkenstein war).
Die Grafen von Nassau waren ein aufstrebendes
Adelshaus in jener Zeit, das sich - ausgehend von kleinen
Besitzungen im Unterlahngebiet - im 11. Jahrhundert
durch zielbewußte Erwerbspolitik im Raum des
Taunus und des Westerwaldes zwischen Main, Mittelrhein,
Sieg und Wetterau ausgeweitet hatte. Ihren Machthöhepunkt
hatten sie im 13. Jahrhundert in der Zeit der
Staufer-Kaiser. Durch den 1255 vorgenommenen Teilungsvertrag
kam es zu einer Nord-Süd-Teilung der
Grafschaft: Die sog. Walram-Linie erhielt die Besitzungen
um Wiesbaden, Idstein und Weilburg, wozu dann
später auch die Besitzungen in der Wetterau gehörten.
Auch nach der Teilung versuchten die Grafen von
Nassau-Weilburg ihre Macht zu stärken, im 14. Jahrhundert
vor allem auch dadurch, daß sie, die Konkurrenten
der Macht im Rhein-Main-Gebiet zu den Landgrafen
von Hessen-Darmstadt, bestrebt waren, einen ihrer Familienangehörigen
zum regierenden Bischof des Erzbistums
Mainz wählen zu lassen. Sie gewannen dadurch
zwar nicht nur Freunde, vor allem nicht hier in der Wetterau,
deren Ritter und Grafen Angst vor einer mainzisch-nassauischen
Übermacht hatten und ihre Selbständigkeit-
auch die in ihren Raubzügen ! -in Gefahr sahen.
Die Wetterauer Ritterschaft nahm z. T. Partei zugunsten
des hessischen Landgrafen, was in dem langjährigen hessisch-mainzischen
Krieg zu Plünderungen vieler Orte in
unserer Region führte.
Wie geschickt die Grafen von Nassau in jener Zeit ihre
Machtpolitik betrieben, macht die Tatsache deutlich,
daß es ihnen genau in jener Zeit gelang, vom Kaiser des
26

„Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation“ den
Titel „Landvogt der Wetterau“ zu erhalten.
Mit einem neuen „Landfrieden“ wollte König Ruprecht
1405 die Wetterau befrieden, nachdem er, unterstützt
von dem „Landvogt der Wetterau“ einen umfassenden
Strafzug gegen aufmüpfige Ritterburgen (z. B.
Lindheim, Hüttengesäß, Karben) durchgeführt hatte.
Doch cler Friede kehrte erst später ein, nachdem die Besitzverhältnisse
in der Wetterau neu geordnet waren.
Der oben erwähnte Tausch, durch den der Graf Philipp
I. 1416 in den Besitz der halben Gemarkung von Reichelsheim
kam, lag in der Politik des Hauses Nassau begründet,
hier in der fruchtbaren Wetterau nicht nur kurzzeitig
gültige Titel, sondern vererbbaren Besitz zu kontrollieren.
Dies wird darin deutlich, daß wenige Jahre
später, 1420, der Abt Johannes von Fulda die andere
Hälfte unseres Ortes zusammen mit anderen Besitzungen
in der „Fuldischen Mark“ für 18000 Gulden an das
Haus Nassau verpfändete. 1423 wurde diese Pfändung in
einen Erbkauf umgewandelt, was zwar den Preis nachträglich
auf23 500 Gulden erhöhte, was aber den Nassauern
garantierte, auch für zukünftige Generationen diese
Besitzungen als Lehen beanspruchen zu können - ohne
bei jedem Generationswechsel in der Regentschaft des
Hauses Nassau Angst vor Verlust dieser „Kornkammer
der Nassauischen Herrschaft“ haben zu müssen.
Zusammen mit dem Landgrafen von Hessen-Darmstadt,
der über die andere Hälfte der „Fuldischen Mark“
verfügte, bestimmten von nun ab die Nassauer die Geschicke
dieser Region. Sie, die „Grafen von Nassau und
Saarbrücken“, wie sie sich seit dem Erbe der Grafschaft
Saarbrücken im Jahre 1381 offiziell nannten, waren zunächst
auch die stolzen Herren der für diese Gegend
wichtigen „Wasserburg“ in Bingenheim, die Sitz der
Verwaltung und des Gerichtes der gesamt Fuldischen
Mark war. Vielleicht durch die Tatsache, daß sie Bingenheim
und Echzell sowie andere Orte dieser Gegend nicht
allein besaßen, sondern diese wie gesagt mit dem ungeliebten
Landgraf von Hessen-Darmstadt teilen mußten,
mag dazu geführt haben, daß sie statt Bingenheim, das
immerhin eine schloßartige Burg sein Eigen nennen
konnte, Reichelsheim befestigen ließen, und diesem
„Flecken“, der wie dargestellt erst seit 1354 über ein eigenes
Schöffengericht verfügte, schließlich die Stadtrechte
besorgten.
Für Bingenheim wäre letzteres gewiß viel leichter
beim Kaiser zu erreichen gewesen, denn schließlich hatte
Kaiser Karl IV. bereits 1357 dem damaligen Abt Heinrich
von Fulda „das Recht verliehen, vor seiner Burg
Bingenheim eine Stadt aufzurichten, zu befestigen und
einen Wochenmarkt durchzuführen. Dieses Privileg
konnte jedoch nicht verwirklicht werden“, schreibt Rudolf
Kießling in „l200 Jahre Echzell“ (s. S. 89), „da die
erforderlichen Voraussetzungen nicht gegeben waren“.
Die Grafen von Nassau und Saarbrücken begannen für
ihren neuen Besitz, den „Flecken Reichelsheim“, allerdings
sehr schnell die erforderlichen Voraussetzungen
zur Erlangung der Stadtrechte zu schaffen:
_`ı$,/'§/
.1 L Iıı
ılm *
0:
f,/v/iv//J? .' ılu : _-_-_-_.____ 7,0/ ı,
I 4|« - _ _. `

Kaum im nassauischen Besitz, wurde fast das ganze
Gemarkungsgebiet von Reichelsheim von einer „Landwehr“
umgrenzt. also von einem aufgeschütteten Wall,
der beidseitig von einem Graben (z. T. mit Wasser gefüllt)
begleitet war.
Auf dem Wall war (gemäß einer alten germanischen
Sitte) eine dichte Hecke aus „gebückten Hainbuchen-
Sträuchern“ („gebückt“ bedeutet, daß die Äste immer
wieder nach unten mit den anderen verflochten wurden,
so daß dadurch im Laufe der Zeit eine nahezu undurchdringliche
Pflanzcnwand entstand). Der Wall mit gefluteten
Gräben und Hecke war nur an wenigen Stellen geöffnet.
Ein Passieren dieser Öffnungen konnte im Falle
von Gefahr durch Einziehen der Stege über den Gräben
wesentlich erschwert werden.
Nur am Ortenberg (Weidgraben), dessen feuchte Wiesen
die Grenze zu Weckesheim und Heuchelheim darstellte
(der heutige Weid- oder Ortenberggraben wurde
erst später gezogen und bildet seither die Gemarkungsgrenze
- s. hierzu: „Heuchelheim - Einblicke in die
Geschichte“, S. 96 f.) sowie am damals bestehenden
„Schiedbach“ zu Leidhecken hin gab es keine Landwehr;
die am Ortenberg gelegenen Wiesen waren zujener Zeit
noch von den Bauern der drei Orte gemeinsam genutzter
Weidegrund.
Wenig später, also noch im 15. Jahrhundert, wurde
den Reichelsheimer Bürgern der Befehl zur Errichtung
einer gemauerten Befestigung mit Wehrtürmen rund um
den Flecken erteilt. Welch eine Arbeit wurde den Bauern
und Handwerkern hier aufgebürdet! Die noch stehenden
drei Türme und die Reste der Mauer am Friedhof/
Haingasse bzw. am „Hexenturm“ / Turmgasse lassen
ein wenig von dem Schweiß erahnen, der damals geflossen
sein muß.
Reichelsheim erhielt in diesem 15. Jahrhundert das
Aussehen, das es bis zur Mitte des letzten Jahrhunderts,
also über die Zeitdauer von 400 Jahren, fast unverändert
behalten sollte.
Doch um Reichelsheim in seiner Bedeutung zu stärken,
um sein An- und Aussehen zu verbessern, mußte an
zentralem Platze dieses Ortes noch eine größere Kirche
errichtet werden. Und so geschah es.
Karte von Reichelsheim mit Umgebung
Lartdwe/'tr (1761)
28

›
____„_
r
I
§1'
l
_
I
.
` .
.I
gg!-f' Ãıı«vflll*
;...;am=a.. _
. ..›
_'- "i
Jšifíífft“ 1
rf-.ti
in
Univ Ffıån
ıflfifi
_-_-
4«- .›*}-~ı
)../„S-«
Q.
Ü..
r
:_
xiaflsfisäa _ »- `.-~='»f
""'/"
>- 4
- 2 'Met *"°< m
ııı
ı
.
0__.._-_..
ı-1.-._
u
_...¬-¬
i«"i
ı...
ı 1. rf. E ».._
ııırıııııııııııııııııı M 4. ...-. lñlfifıfl
-¬-___
il
uf,
gn lu lfıf
.§3 ..;§;_f s.;;';7ı
ı-» nıiıl nt'
4: ıålwlfk .E ff; nrılııå
í_,.pıí._,_
051:' J7n(r_
1.,; gro. Äıluw.
fíifı. 5-'git 9
_
ea
2'. ___
_-..,...
f;':2'0„}{ -rx
.9¬`
I
14,), Z' .1
...--_„_
›.? ._
_,___?
ir .iz.ı'
I›' u
*vn
gfivıırrlflı
"-9*.
Ü _“`_"` ` 5J
åßfåj fjf ,___
_
\
Ã-flflß
I _ ,
JM; Lrßflıvšlfl -
____¬_
3„
in 2-i'
«.›i»Iv_~ "f
K ~
'J1'1:ic.r

2. c) Die Kirche -für Reichelsheim das Symbol einer neuen Epoche
Sollte der Bau der Landwehr rund um das Gemarkungsgebiet
sowie die Ummauerung den Wohnbereich
nach außen hin „erstarkt“ aussehen lassen, so wurde
durch den Abschluß des Baus der Kirche im Jahre 1485
auch nach innen hin ein deutliches Zeichen gesetzt.
Doch schon 60 Jahre vor der angenommenen Fertigstellung
der Kirche zeigte sich ein bedeutender Wandel,
auf den eine Urkunde aufmerksam macht: Gilbracht Lebe
(Löw) von Steinfurt, Besitzer und Lehensnehmer
mehrerer Hubcn (Hufen = Anwesen) in Reichelsheim
und ausgestattet mit gewissen Einflußrechten auch über
diesen Ort (die Herren von Steinfurt waren zu jener Zeit
unter der Wetterauer Ritterschaft eine einflußreiche Familie)
wirkten hier wahrscheinlich in diesen entscheidenden
Jahren als Verwalter der Nassauer.
Gilbracht läßt in der Urkunde vom 20. Dezember 1439
folgendes festschreiben:
„Ich, Gilbracht Lebe von Steynfurt bekerıne vor mich
und meyn erben, in diesem brieffe, daz ich geluhen han
und gegeben der kirchcn zu Richelßheyn zu ewigen tagen
den gyerß czehcnden (= den Großen Zelınten) in Blafelder
gericht und termenye geleigen (= in Blofelder Gemarkung
gelegen) mit wißcn eyns abtcs von Folde umb
Gottes und umb unser lieben Frauwen wiln und han angeseyhen
notorffligkeyt eyns pferners zu Richelßheyn,
daß hey sich gebruchen sal zu ewigen tagen, als vor geschriben
stet; des zu eyme waren geczugniß so han ich
Gilbracht Lebe meyn ingcsigel unden an disen briff gehangen.“
(Entnommen: Helmut Schütz, „Ein Blick ins
Reichelsheimer Pfarrarchiv“, in: „500 Jahre Kirche Reichelsheim“,
S. 83).
Vieles sagt diese Urkunde aus:
- Die Schenkung konnte nur mit Genehmigung des
Abtes von Fulda geschehen;
- Die Schenkung bezieht sich auf Acker, die in der Blofelder
Gemarkung liegen. Die Blofelder Bauern
mußten für diese Acker den „Großen Zehnten“, also
den zehnten Teil des dort Geernteten, an den Reichelsheimer
Pfarrer abgeben;
- Die Reichelsheimer konnten sich damit einen „eigenen“
Pfarrer leisten;
- Die Reichelsheimer Kirche erhielt damit Eigenständigkeit,
war somit nicht weiterhin „Tochterkirche“
einer anderen Kirche (Echzell);
- Die Selbständigkeit Reichelsheims von anderen Gemeinden
war damit für die Offentlichleit der ganzen
Region Tatsache.
(Anmerkung: Nach späteren Aufzeichnungen hatte der
Reichelsheimer Pfarrer „in 3 Felder und in gewissen ,Distrieten“
mit dem Pfarrer zu Dauernheim den Fruchtzehnten
dergestalt zu erheben, daß der Reichelsheimer
Pfarrer 2/3 und der Pfarrer zu Dauernheim il/3 bezog. -
Vergl. hierzu Kirchenchronik, S. 146).
Über die Ordnung des Kirchwesens bis zu diesem Zeitpunkt
schrieb Pfarrer Frankenfeld vor ca. 150 Jahren in
der Pfarrchronik (s. S. 90 f.):
„Über die Entstehung der heutigen Kirche und Pfarrei
konnten von mir keine Urkunden vorgefunden werden.
Den Namen Pfarreien oder Pastoreien führten im 14.
Jahrhundert gewöhnlich die Mutterkirehen, mit welchen
mehrere Filialen in näherer oder entfernterer Verbindung
standen.. . An der Mutterkirche waren meist außer
dem Pfarrherrn oder Pastor noch Amterpfarrer, Plebane
genannt, oft auch Caplane angestellt. Filialorte, welche
später eigene Kirchen oder Capellen gründeten, erhielten
alsdann eigene Plebane oder Caplane (welchen letzteren
gewöhnlich das Schulamt mit übertragen wurde),
ohne daß dadurch der Filialnexus (nexus= Verbindung)
30

f
und Abhängigkeit der Tochterkirche von der Mutterkirche
gänzlich aufgegeben wurde.
In der sogenannten Fuldaer Mark befanden sich drei
Mutterkirchen oder Pastoreien, nämlich zu Echzell, zu
Dauernhcim und zu Berstadt, welche sämtlich früher
zum Kloster Fulda gehörten. Zur Pfarrei Echzell, welche
eine Pfarrkirche mit einem Pastor und einem Pleben besaß,
gehörten 1. und 2. die Capellen Bisses und Gettenau,
3. die mit einem Pleben versehene Kirche zu Reichelsheim,
bezüglich der Senden (= kirchliche Gerichte
und Visitationen, welche zur ,Erforschung des kirchlichen,
religiösen und sittlichen Zustandes der Gemeinde
von den Bischöfen und Arehidiaconen oder auch Pastoren
durchgeführt wurden“), 4. die Capelle zu Bingenheim,
5. die Kirche zu Grundschwalheim mit einem eigenen
Pleben.“
Reichelsheim gehörte also im H_ochmittelalter kirchlich
zu Echzell. Dies bestätigt auch eine Quelle aus dem
Jahre 1030, die in dem Buch „1200 Echzell“ von Waldemar
.Küther (s. S. 73) erwähnt wird.
Mit der Schenkung des „Großen Zehnten“ durch Gilbracht
Lebe von Steinfurt im Jahre 1439 war Reichelsheim
Sitz einer eigenständigen Kirche geworden, also
dem Stand einer „Filialkirche“ entwachsen. Die „Erforschung
des kirchlichen, religiösen und sittlichen Zustandes
der Gemeinde“ ging nunmehr nur noch den Reichelsheimer
Pfarrer und den ihm übergeordneten Bischof
etwas an. Visitationen gab es in Reichelsheim jährlich
mindestens einmal.. _
Wie die frühere Reichelsheimer Kapelle ausgesehen
haben mag, das wissen wir nicht. Wir wissen nur, daß sie
dort stand, wo auch die heutige Kirche ihren Platz hat,
nämlich auf der Höhe des Römerberges, dort, wovon
man den besten Ein- und Überblick über das Ortsgeschehen
hatte und hat.
.›._.μ.ı-ıdfll'
.._
.._ 1'
__
*--ma ,.,.
Zeichnung der Reichelsheimer Kirche
von C. Bronner, um 1890
(entn. : R. Adamy, Kunstdenkmäler
im Großherzogtum Hessen, 1895)
14'
êl
-"U-ııııí
.oo
.__;_._“__
Karl Heinz Doll, ein Hanauer Architekt, machte in
seiner „Anmerkung zur Baugeschichte der ev. Pfarrkirche
Reichelsheim (Wetterau)“ (s. Festschrift von 1985
„500 Jahre Kirche Reichelsheim“, s. S.61ff.) folgende
Ausführungen:
fi
.μg-ııf
àııμ
31

„Nach einer frühen, vermuteten Kirch aus dem 9.
Jahrhundert ist anzunehmen, daß als Vorgängerkirche
der jetzigen eine romanische Kirche, kleineren Ausmaßes,
bestanden haben muß. Im Zuge der Außenisolierung
des Fundamentmauerwerks fanden sich in dem
Ausschachtungsgraben keine Mauerteile in der Erde.
Ein Hinweisjedoch dürfte eine Mauerwerkfuge im Westfundament
des nördlichen Seitenschiffes sein, die sich etwa
1,20 m von der nördlichen Turmwand nach Norden
hin zeigt. Sie deutet darauf hin, daß sich hier die Nordwestecke
einer kleineren, schmaleren Kirche abzeichnet..
Wann mit dem Neubau der Kirche begonnen wurde,
ist nicht exakt festzustellen:
„Die Erweiterung der Kirchengebäude haben verschiedene
Gründe. Vorwicgend ist es das Wachstum der
Gemeinde. Dann ist die Gestaltung des Gottesdienstes,
die Liturgie, Grund für die Vergrößerung, besonders des
Chores. Auch politische, bzw. landesherrschaftliche Zugehörigkeiten
und Gebietserweiterungen können eine
Rolle spielen.. _ Es ist denkbar, daß mit der Übernahme
Reichelsheims 1416 und 1423 an Philipp I. von Nassau-
Weilburg der Beginn des Um- und Erweiterungsbaues
der St. Laurentiuskirche begann. Es ist jedoch möglich,
daß ein früherer Baubeginn im 14. Jhdt. angenommen
werden kann“ (K. H. Doll, a. a. O., S. 63 f.).
Möglicherweise wurde wirklich bereits im 14. Jahrhundert
mit dem Neubau einer Kirche in Reichelsheim
begonnen. Daß es in jenem Jahrhundert Veränderungen
in und vielleicht auch außerhalb der Kirchen-Kapelle gegeben
hat, ist daraus abzulesen, daß in alten Urkunden
aus dem Jahre 1336 eine Altarstiftung für Reichelsheim
erwähnt wird. Ein Jahr später bestätigt der Mainzer Bischof
Heinrich einen neuen Altar in der Tochterkirche zu
Reichelsheim. Da oft nach großen Seuchen von den
Überlebenden der Beschluß zu kirchenbaulichen Maßnahmen
getroffen wurde, ist allgemein bekannt. Deswegen
ist nicht auszuschließen, daß bald nach der „Großen
Pest“, die zwischen 1348 und 1352 in ganz Europa tobte,
mit der Planung einer neuen Kirche, einer prächtigeren
Kirche begonnen worden ist. Leider fehlen in den Archiven
hierzu Bestätigungen.
Vielleicht war es dies alles zusammen, was den Grafen
Philipp I. von Nassau auf Reichelsheim aufmerksam
machte, was in ihm den Gedanken aufkommen ließ:
„Aus diesem Flecken in der fruchtbaren Wetterau läßt
sich etwas machenl“ und sich deswegen hier - wie man
.if
Ev. Kirche im Längsschn.itt
(„500 J. R'hm“, S. 61)
1 iii- ___ _ ._...__,__llll A lllllllllllllllllllllt
lv-l¦l-I
ıılı›ılılıııl_lıttl\\_
1 š"""""ÃlffÄÄ__t'_*!l!!llll_
šëä
_K,
:.›..a..-
iii; -

heute sagt - „einbrachte“. Der Bau der Landwehr um die
Gemarkung, die Befestigung des „Fleekens“ Reichelsheim
durch Mauern und Türme scheinen diese Vermutung
zu bestätigen.
Der Bauplan der Kirche, wie er dann als dreistufige
spätgotische Basilika mit Kreuzgewölbe realisiert wurde,
zeigt aufjeden Fall die Einheitlichkeit des Gesamtkonzeptes
der Nassauer für die spätere „Stadt“ Reichelsheim:
- Die Landwehr um die Gesamtgemarkung als Schutz
der zu Reichelsheim gehörenden Acker und Wiesen
-- Die Mauern und Türme rund um das Wohngebiet als
Schutz für die hier lebenden Menschen mit ihrem
Hab und Gut
- Der Kirchhof, von einer steinernen Mauer umfaßt
und zusätzlich gesichert von einem Turm, der an der
Südostseitc der Kirche gestanden haben soll (wie Dr.
Rudolf Adamy in seinem Werk „Kunstdenkmäler im
Großherzogthum Hessen“ vor ca. 100 Jahren beschrieb
- dort S. 252), möglicherweise ursprünglich
gedacht als Zufluchtbercich für Mensch und Vieh in
Kriegszeiten (wie sonst die Schutzbereiche einer
Burg)
- Die Kirche selbst, die nicht nur Kirche, also Gotteshaus
war, sondern zugleich Wachturm war sowie
Fruchtspeicher (3 Speicher), der den Grafen von
Nassau zur Lagerung der Naturalabgaben der Reichelsheimer
diente, die in Notzciten allerdings auch
als Sehutzraum hätten dienen können.
Am Ende des 15. Jahrhunderts erschien Reichelsheim
völlig verändert: Es war kein unscheinbarer „Flecken“
mehr, der mehr oder minder frei in der Landschaft lag,
unmittelbar nur durch einen aufgeschütteten und mit
Hainbuchcn beptlanzten Wall und einen davor liegenden
Graben geschützt.
Um 1500 n. Chr. erkannte jeder, der auf Reichelsheiın
zuwanderte oder zuritt: „Ich nähere mich einem Ort, der
Sicherheit, der Zuflucht verspricht! Ich nähere mich
wohl einer Stadt l“
Denn wie sagte der Eisenacher Stadtschreiber zu _jencr
Zeit?
„Was muren umb sich hat..
das heist eyn burgk adcr
(= oder) eyn stat“
(Zitat entnommen: Heinz Stoob
im Vorwort zu „Altständisches Bürgertum“,
3. Band, S. XI).
Fruchtspeicher in der er/angel. Kirche
(Foto G. Wagner)
33

`
~
_
`
'ı
v
O
/ll
ill
.
Querschnitt und Erdgeschoßgrundriß
der evangeh`.s'c†hen Ktrche Reichelsheim
(entn. : „500 Jahre Kirche Reichelsheim “, S. 62) 9
/ .
_› ,I
4
'
?
ü
FK
-__«
\'
1 I
1 ll
il 1
| ı
'1%
1:/
_--~ _ L. _
/\ W \
'›`-rf---'(7
ß__' O
`lll@ll'l-.L
Um
llllllllllllll ll,
't
-"¬f¬† ııı
rııırz
Ei* 4 J
34

3. Die Reformation-ein Wegweiserf"R'hlh'
ur eıc e s eım undd'
ıe
Reichelsheimer
Nachdem Reichelsheim durch Landwehr, Mauern und
Türme befestigt worden sowie die neue Kirche hervorgehobener
Mittelpunkt des Ortes geworden war, nachdem
Reichelsheim mit einem Schöffengericht, bestehend aus
den „ehrenvollen Männern der Gemeinde“, versehen
war, da hätte alles seinen ruhigen historischen Gang nehmen
können: Festgefügt stand Reichelsheim in der
Landschaft der Wetterau - und festgefügt, so wollten es
die Mächtigen der damaligen Zeit, dem ausgehenden
Mittelalter, sollte auch das Leben innerhalb der Mauern
sein:
„Die geistliche und die weltliche Macht streben danach,
daß die Pfarrgemeinde andere der Kirche nicht unterworfene
menschliche Zusammenschlüsse völlig verdrängte.
lm Kirchenspiel wurde die geistige und sittliche
Aufsicht über die ansässige Bevölkerung ausgeübt. Der
Mensch gehörte seiner Pfarrgemeinde an: Hier empfing
er als Neugeborener die Taufe, das heißt, er wurde aus
einem Naturwesen in ein gesellschaftliches und sittliches
verwandelt. Hier ging er zur Kirche und lausehte Gebeten
und Lehren, indem er dem Gottesdienst beiwohnte.
Hier beichtete und heiratete er; ebenso empfing er dort
die letzte Ölung. Auch nach dem Tode verließ er die Gemeinde
nicht, denn nur innerhalb ihrer Grenzen (Mauern)
durfte er bestattet werden“ (A. Gurjewitsch „Mittelalterliche
Volkskunst“, S. 126 f.).
Wer Reichelsheim kennt, der glaubt, Gurjewitsch habe
sich auf diesen Ort bezogen. Dies nicht nur, weil über
Jahrhunderte hinweg der heutige Kirchplatz der „Totenhof“
der Gemeinde war (nur Selbstmörder, Verbrecher
und „Hexen“ fanden außerhalb der Mauern ihre letzte
„Ruhestätte“), sondernvor allem, wenn man weiterliest:
„Die Pfarrkirchen waren Mittelpunkt nicht nur des religiösen
Lebens; in ihnen spielte sich zu eifitëm beträchtlichen
Maß auch das soziale Leben ab.“ Auch konnten
„ihre Räume der Aufbewahrung von Getreide dienen“
(s. S. 127).
Wenn man weiter nachliest und dadurch erfährt, daß
die Mitglieder einer Gemeinde nur mit dem eigenen
Pfarrer geistlichen Umgang haben durften. so wird klar,
daß die Menschen unter einer strengen Aufsicht lebten.
Da die Beichte im Mittelalter bis in die frühe Neuzeit hinein
z. T. öffentlich war, also im Beisein aller Gemeindemitglieder,
so wurde die gemeinschaftlich geübte Aufsicht
auch wirkungsvoll.
Wie eng über die Jahrhunderte hinweg bis vor 60 Jahren
die Bindung zwischen weltlicher und kirchlicher Gemeinde
in Reichelsheim war, wird darin deutlich, daß die
Mitglieder des Schöffengeriehtes mit ihren _jeweils 2 Bürgermeistern
oder später des Gemeinderates und des Bürgermeisters
in der Regel identisch waren ınit dem Kirchenvorstand.
Erst in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts
legte der amtierende Bürgermeister Veith sein Amt
als Kirchenvorsteher nieder mit der Begründung, der politische
Vorgesetzte auf Kreisebene (Kreisleiter) wollte
nicht, daß er im Kirchenvorstand verbleibe (s. Pfarrchronik,
S. 598).
Damit war das eigentliche Haupt der Gemeinde über
Jahrhunderte hinweg oft der Pfarrer - er war für seine
Gemeinde der anerkannte Lenker des Glaubenslebens
und damit des sittlichen und gesellschaftlichen Lebens.
Wer sich einmal auf die Stufen des Kirchplatzes stellt,
der hat eine freie Einsicht in die Kirchgasse bis zum erhaltenen
Stadttor und zugleich in die Bingenheimer Straße
(früher Markt- bzw. Hauptstraße) zum nördlichen,
heute nicht mehr erhaltenen Stadttor. das heißt, er hat
einen Überblick auf die alten „Ausfallstraßen“ des Ortes.
Von dieser Stelle aus sah der Pfarrer seine „Schäfchen“
zu sich kommen: Die „Reichen“ (Landwirte) von
der Hauptstraße, dem Römerberg, der Untergasse (heu-
35

te: Florstädter Straße). Neugasse - die „Armen“ (Handwerker,
Hirten, Tagelöhner) aus der Haingasse, der
Turmgasse usw.
Oft zählte er die Kirchenbesucher, hielt die Zahl von
ihnen in der Chronik fest, sie und die Höhe der Kollekte
meist mit den Zahlen des Vorjahres vergleichend.
Der Pfarrer war also Institution! Er begleitete die
Menschen seiner Gemeinde durch das Leben, dies auch
deswegen, weil zu seinen eigentlichen Aufgaben als Pfarrer
ebenso das Amt des Schulinspektors gehörte (bis zum
Ende des letzten Jahrhunderts unterstand die Schulaufsicht
der Geistlichkeitl). Er war auch derjenige, der zu allen
Festtagen, den geistlichen und den weltlichen, neben
Predigten die Festrede hielt.
Unter all diesen Voraussetzungen wird vielleicht deutlich,
wie entscheidend es für ein Dorf, einen Marktflekken
oder eine kleine Stadt war, für welche Konfession
sich im 16. Jahrhundert nach der Reformation der herrschende
Fürst oder Grafentschied. Zum Verständnis der
Geschichte muß bewußt sein: Nicht der einzelne
Mensch, nicht die Kirchengemeinde entschied in jenen
Jahrhunderten, welcher Glaube der sei, dem man sich
zuwenden wollte - dies allein entschied die den Ort regierende
Herrschaft: für Reichelsheim die Grafen von
Nassau.
Am 31. Oktober 1517 schlug der damalige Mönch
Martin Luther an die Tür der Schloßkirche in Wittenberg
ein Blatt mit 95 Thesen, über deren Inhalt er mit anderen
Theologen und Gläubigen zu diskutieren wünschte. Er
tat, was damals viele andere taten: er nutzte den zentralen
Ort der Stadt, eben die Kirche, um seine Anliegen
„zu veröffentlichen“. Er ahnte gewiß in jenem Moment
nicht, daß diese Thesen über den inneren Zustand der
christlichen Kirche derart Weltgeschichte machen würden.
Doch die Zeiten waren allgemein im Umbruch. Die
Menschen in den Städten hatten zu einem neuen Selbstbewußtsein
gefunden, angeführt durch die erstarkten
Handwerkerzünfte. Die Bauern auf dem Lande waren es
zugleich leid, immer neue Abgaben und immer weitere
Hand- und Spanndienste den adligen Herren leisten zu
müssen; sie wollten es auch nicht mehr akzeptieren, daß
die Herrschaften in ihrer Jagdleidenschaft immer wieder
die Frucht auf den Feldern zerstörten. Unruhen waren
die Folgen; auch in der Wetterau kriselte es.
Zugleich war die Nachricht durch Stadt und Land gezogen,
daß es eine „Neue Welt“ gäbe, reich an Gold und
Edelsteinen, aber auch reich an fremdartigen Menschen
und Tieren.
Der frisch erfundene Buchdruck durch Johannes
Gutenberg im Jahre 1450 im nahe gelegenen Mainz ließ
die Menschen neugierig auf Geschriebenes werden. War
Gedrucktes bisher Grundlage des Wissens von wenigen,
und damit zugleich die Grundlage der Herrschaft von
wenigen, so war solches Wissen nun durch die verhältnismäßig
geringen Druckkosten auch erreichbar für das
Bürgertum.
Luthers Lehren bzw. seine Ansichten verbreiteten sich
wie ein Lauffeuer. Gedruckte Flugblätter, von Hand zu
Hand weitergereicht, trugen zu einer ungeahnten Verbreitung
bei.
Als Luther 1521 vor dem Reichstag in Worms der Forderung
des Kaisers Karl V. nach Widerruf seiner Lehren
widerstand und somit in den Augen seiner Anhänger den
Herren der Welt unerschrocken und mutig die Stirn bot,
da kam bei vielen Zeitgenossen der Wille, die als lästig
empfundenen „Ketten der Unfreiheit“ abzuschütteln:
Die Bauernkriege, angeschürt auch von einzelnen Rittern,
die hofften, ihre alte Macht und Herrlichkeit wiedererlangen
zu können, verbreiteten Angst und Schrecken
36

I " ç a i 3 . . ' .. ' I. - ' I I . . I I I .l.`l:`::\T I. I I \'ı'."ı"'
\
in Hessen und anderswo. Der herrschende Adel verbündete
sich und schlug zurück, um - wie ihre Sprecher sagten
- die alte, die „gottgewollte“ Ordnung wiederherzustellen.
Landgraf Philipp von Hessen („Der Großmütige“)
„wütete gierig und grausam wie ein Schweinsrüde“,
schrieb ein Zeitzeuge (s. Hessen-Chronik, S. 120).
Die Reformation wurde keine Revolution des weltlich-sozialen
Standeslebens. Sie führtejedoch zum Bruch
innerhalb der christlichen Kirche, sie führte zu einer konfessionellen
Teilung Deutschlands. Die Einheitlichkeit
des Glaubens der Menschen im Heiligen Römischen
Reich Deutscher Nation war dahin - nicht jedoch die
Einheitlichkeit des Glaubens der Menschen in jeder einzelnen
Gemeinde. Dafür sorgten wciterhin die Fürsten.
Für Reichelsheim begann die Reformation 1532 zu
einem offiziellen Ereignis zu werden, als der letzte katholische
Pfarrer, Georg Lenick, mit Erlaubnis des Abtes
Johannes von Fulda, die Gemeinde an Jakob Stein -
auch Jakob Stephan oder Joeobus Stephani genannt -
übergab. Dies konnte nur geschehen, weil Graf Philipp
III. von Nassau-Weilburg bereits Jahre zuvor, nämlich
1526, den Schritt zur Lehre Martin Luthers getan hatte.
Von Weilburg aus wurde nun die Reformation in der
Grafschaft Nassau-Weilburg vorangetrieben.
1532 übergab, wie schon ausgeführt, Pfarrer Leniek
„der noch von dem Abt von Fulda nach Reichelsheim
präsentiert worden war, mit Genehmigung eben dieses
Abtes seine Pfarrei Jakob Stein gegen Entrichtung von
36 Gulden und 6 Achtel Korn“ (s. Pfarrer Frankenfeld in
der Kirchenchronik).
Leniek wechselte in eine andere Gemeinde - er wollte
wohl seinem alten Glauben treu bleiben.
Urkunden und Schriftstücke aus dem Jahre 1632
(Entn.: „500 Jahre Kirche Reichelsheim “, S. 85)
3 3 K I . .› , _ ._ 1 in . _ ._ 1 _
_ R f” rf
-' _- - _
3* " R la-Ri fi" Il.. _=_ l ll 'I `.l__,;-¦-uw..-.l -.,„-._ ,-._'_;_ ._ -ji:--fl
I _ _ In
Z: zu In ._ .._ fi... .T __ _:
i _ -I-_ _ _.
„_ '- _- M v
" ıı.
9 J! 3 2 .I s i J' '
if“ »I , Y
ßv 4! 3'.'H .:l'__ ç
it »..: .--iyàwıw 'ii ¬ -
,rm-rf. :rt- är- X. wir§7
, .. . R I ._ ... ` J, _. , (
-\_.`.
vflil
\
37

In der Festschrift „500 Jahre Kirche Reichelsheim“
wird Bezug auf zwei Urkunden genommen, die den Vorgang
der Reformation bestätigten; sie seien hier in Kopie
wiedergegeben:
In dem einen Schriftstück schrieb G. Lenick, daß er
die Pfarrei zu Reichelsheim an Jakob Stein gegen bestimmtes
Entgelt übergibt; das Jakob Stephani, Pfarrer
zu Reichelsheim, am 18. Juni 1532 investiert, also in sein
Amt eingeführt worden sei.
Die Reichelsheimer Gemeinde war nun vorerst „lutherisch“.
Durch die Streitigkeiten zwischen den Grafen
von Nassau-Weilburg bzw. Nassau-Dillenburg und des
„Wetterauer Grafenvereins“ einerseits und dem Landgrafen
von Hessen andererseits kam es schon bald in
einer Art „2. Reformation“ zu der Hinwendung zum Calvinismus,
also zur evangelisch-reformierten Kirche.
Landgraf Philipp von Hessen hatte ohne Zustimmung
von Kaiser und Klerus 1527 die Marburger Universität
gegründet. Sie sollte den neuen „lutherischen“ Pfarrstand
ausbilden. Schnell wurde die Hochschule bekannt,
besonders durch das 1529 clort durchgeführte Streitgespräch
zwisehen den zwei Reformatoren Luther und
Zwingli (der vor allem im süddeutschen Raum Anhänger
gefunden hatte) unter Leitung des hessischen Landgrafen.
1584 gründete Graf Johann VI. von Nassau-Dillenburg
in Konkurrenz dazu die „Hohe Schule Herborn“.
Der „Wetterauer Grafenverein“ wurde Mitträger dieser
Akademie, die nicht nur calvinistische, also evangelischreformierte
Geistliche ausbilden sollte. Auch Lehrer,
Ärzte und Beamte (Juristen) sollten hier ihr berufliches
Rüstzeug vermittelt bekommen. Da es den Trägern dieser
Hohen Schule gelang, berühmte Gelehrte zu gewinnen,
reichte ihr Ruf bald weit über die regionalen Grenzen
von Mittel- und Oberhessen hinaus.
Um die Finanzierung dieser Hohen Schule, die nach
heutigem Sprachgebrauch eine Art „Kaderschmiede“
der calvinistisehen Glaubensauslegung sein sollte (so wie
die Universität Marburg eine solche der evangelisch-lutherischen
Richtung), abzusichern, mußten alle Gemeinden
der unterstützenden Grafschaften einen Beitrag leisten.
Reichelsheim hatte 2000 Gulden zu bezahlen, eine
Summe, die sie bei wohlhabenden Kaufleuten aufnehmen
mußte. Dafür erhielt Reichelsheim das Recht,
jeweils zwei Studienplätze mit zwei Stipendiaten zu belegen
- das gelehrte Wissen sollte so in jede noch so kleine
Gemeinde kommen.
Die Reformation brachte weitere bedeutende Anderungen
mit sich für unseren Ort: Es wurde sehr schnell
eine „Lateinsehule“ errichtet, ein Zeichen für das Bewußtsein,
daß es mehr bedarf als der Beherrschung des
kleinen und großen ABC, will man selber nach Luthers
Wort die Bibel studieren können.
Interessant ist, daß auch sehr bald eine Mädchenschule
zu der schon lange bestehenden Knabenschule eingerichtet
wurde. Pfarrer Frankenfeld schrieb dazu in der
schon oft erwähnten Kirchenchronik: „Über die Zeit,
wann an die hiesige Schule ein eigener Mädchenlehrer
angestellt worden ist, läßt sich nichts Bestimmtes sagen.
Wahrscheinlich aber scheint es, daß im Jahre 1609, wo
eine Wohnung für den Schulmeister eingekauft wurde,
die zugleich zu einer Wohnung für den Mädchenlehrer
und einem Lehrzimmer für die Mädchen eingerichtet
werden sollte, zuerst ein solcher Mädchenlehrer herkam.“
Wesentlich für die Veränderungen in Reichelsheim
seit der Einführung der neuen Glaubensgestaltung waren
der erste evangelische Pfarrer Jakob Stephani und
sein noch bedeutenderer Sohn Laurentius. Wichtig war
vor allem, daß dieser erste Pfarrer der neuen christlichen
38

Glaubensinterpretation lange in Reichelsheim seinen
Dienst versah - über 50 Jahre. Die Gläubigen seiner Gemeinde
ehrten ihn durch ein Gemälde (Auferstehung
Christi), das früher in der Kirche aufgehängt war und folgende
Unterschrift trug: „Dis Epistaphium ist zu Ehren
Weiland dem wohl ehrwürdigen Hochgelarten Herrn
Jakob Stephani seligen seines Alters 83, seines Predigtamtes
55 Jahr, ersten Predigern dises Ortes aufgerichtet
worden im Jahr 1584.“ Laurentius Stephani, gleichnamig
zu dem Schutzheiligen der Reichelsheimer Kirche, studierte
auf Wunsch seines Vaters in Wittenberg. Hier legte
er auch sein theologisches Examen ab. Das Zeugnis
darüber trägt auch die Unterschrift des engen und berühmten
Mitstreiters von Martin Luther, nämlich Philipp
Melanehthon.
Laurentius Stephani war vorgesehen, ja sogar schon
vorab berufen, die Nachfolge seines Vaters im Amt des
Reichelsheimer Pfarrers anzutreten. Doch weil ihn Graf
Albrecht von Nassau-Weilburg bat, bei ihm als Ratgeber
zu bleiben, verzichtete er 1566 auf die vorgesehene Investitur
in seinem Heimatort Reichelsheim. Laurentius
Stephani war bald als Superintendent zuständig für die
Aufsicht aller Kirchen in der Grafschaft. Und in dieser
Funktion wirkte er sehr segensreich für Reichelsheim.
Auch seine Söhne, der spätere Superintendent Gottfried
sowie der Pfarrer Martin Stephani aus Grävenwiesbach
halfen, die Kirchgemeinde Reichelsheim weiter zu entwickeln.
War die Errichtung der Latein- und auch der
Mädchenschule ein Werk des Laurentius, so war die 1621
erfolgte Anschaffung eines akzeptablen Schulhauses ein
Werk von Gottfried Stephani, der den notwendigen
Tausch von Gebäuden möglich machte.
Im Jahre 1622, also nur ein Jahr später, erhielt Reichelsheim
ein neues Pfarrhaus. Pfarrer Frankenfeld
suchte vor ca. 150 Jahren dazu folgendes Wissenswerte
aus den alten Akten der Pfarrei: „Im Jahre 1622 wird von
Michael Heinrich von Hunstadt im Kirchspiel Gräwenwiesbach
ein Pfarrhaus für Reichelsheim gekauft von
dem Kastenmeister Philipp Bausch im Beisein des Pfarrers
Martin Stephani zu Gräwenwiesbach für 240 Gulden
nebst 13 Gulden 14 Kreuzer Unkosten.“
Der Kirchenrechner von Reichelsheim kaufte also in
Hunstadt durch Vermittlung des dortigen Pfarrers Martin
Stephani das Gebälk eines bestehenden Hauses, das
hier in Reichelsheim als Pfarrhaus wieder aufgeschlagen
wurde. (Übrigens: Dieses Haus verrichtete nahezu 300
Jahre seinen Dienst; erst 1912 wurde es „auf Abriß“ versteigert
und durch einen Neubau an gleicher Stelle ersetzt.
' ' _
- _
| I ' '
l l
. _ . . , .
'
l"l I "μl H-ll 'l 'ııı-_ - '¦'f'ı'l"lμ "l"l3lıl" l" l llli-l"Ä-
_- 1-frttltltl* ','~_~'-.'1'.f.ı'*«=- i_;=-_-'->~r -rt-if '-
Rdflhßlßhøim 0" In I ıli 'T
gr *"' "it Hlillıl 'lt' H,
Plırrlıııuı
f .. L1
'ı'_I."-l`l'.`..~-›l. l'l-'l`lll,.i`,"--.
Foto des alten Pfarrhauses (Aufnahme vor 1910
Original im Besitz der Familie Rohde)
Was sonst noch zu berichten ist aus jener Zeit an Dingen
und Vorkommnissen, die die Menschen bedrückten
oder die ihr Leben beeinflußten ? Die alten Auseinander-
›ı\'|.,ı
39

setzungen zwischen den Landgrafen von Hessen und den
Grafen von Nassau uın die Vorherrschaft in der Fuldischen
Mark wurden schließlich 1570 endgültig beigelegt,
indem Nassau seine vor ungefähr 150 Jahren vom Kloster
Fulda erworbenen Anteile - mit ausdrücklicher Ausnahme
des „Ortes und Gerichtes Reichelsheim“ - an Landgraf
Ludwig IV. von Hessen-Marburg für 121000 Gulden
verkaufte.
Damit war Reichelsheim aus der ehemaligen Fuldischen
Mark ausgeschieden. Zugleich war es damit ein
eigenes Amt, vor allem aber war es damit zu einer wahren
Exklave der Grafschaft Nassau geworden: Keine der
angrenzenden Gemeinden gehörte zur Herrschaft der
Grafen von Nassau. Symbol des neuen Status” von Reichelsheim
ist der Bau des Rathauses unmitttelbar beider
dominierenden Kirche, vor allem aber direkt an dem
Marktplatz des durch Mauern bewährten Fleckens in der
Wetterau. Dieser Rathausbau zeigte für Reichelsheim in
die Zukunft.
Der Aufstieg, den Reichelsheim in den folgenden 100
bis 150 Jahren nahm, lag in dem Interesse der Nassauer
Grafen an dieser für sie wichtigen „Kornkammer“, sei
es aus Gründen der Sicherung von Nahrungsmitteln,
sei es aus der Überlegung heraus, ein wertvolles Pfand
zu haben, falls Finanzschwierigkeiten auftreten sollten...
Doch auch anderes bewegte die Menschen, traf sie vor
allem mehr: Wie in den Jahrhunderten zuvor, so wüteten
auch im 16. und zu Beginn des 17. Jahrhunderts die Pest
und das Fleckfieber in und um Reichelsheim:
- Von August 1582 bis Februar 1583 raffte die Pest in
Reichelsheim 54 Menschen hinweg, meist - wie die
Chronik berichtet -junge Leute.
- 1613, in der Zeit vom 14. Juli bis Ende November,
starben sogar 127 Menschen an der damals unerklärlichen
Seuche.
- Und 1627 starben zwischen dem 28. Mai und dem
2. Februar des folgenden Jahres gar 187 Menschen!
Welch eine Trauer mag durch den kleinen Ort, in
dem es damals ungefähr 150 Haushaltungen gegeben
haben kann, gegangen sein. . ?
Doch nicht allein die Pest führte in jener Zeit zu Trauer,
zu Schmerz und Verzweiflung. Vergessen wir nicht:
Seit 1618 tobte in Deutschland Krieg, der erst 1648, nach
30 Jahren, ein Ende fand. Es war der bis dahin blutigste
Krieg Europas.
40

4. Das 17. Jahrhundert
a) Der Dreißigjährige Krieg
Eigentlich hätte das 17. Jahrhundert ein Jahrhundert
der Blüte werden können: In den Städten blühten zunächst
Handwerke und Handel und brachten den adligen
Herrschaften manchen Gulden, den sie zum Bau repräsentativer
Schlösser oder zur Förderung der Künste sowie
der Wissenschaften einsetzten.
Der neue evangelische Glaube vor allem ließ die Menschen
aktiv werden, wurde doch von ihm ein eifriges Tätigsein
gefordert und im wirtschaftlichen Erfolg sogar ein
„Hinweis der Gnade Gottes“ gesehen.
Doch vieles, was die Handwerker, die Händler und
Bauern durch Fleiß erarbeiteten, wurde durch den langen
Krieg zerstört. Machtgier, nicht Glaubenseifer war
meist die Antriebsfeder des Krieges! „Welches Bündnis
mit wem wird MIR, dem Fürsten oder Grafen XY, den
größten Vorteil bringen '?“ Der Glaube war zweitrangig -
er wurde auch gewechselt, wenn es „opportun“ erschien
(so wie z. B. dem Grafen Johann Ludwig von Nassau-
Hadamar, einem Vertreter des weitverbreiteten Nassauer
Hauses, der dafür auch nach dem Kriege vom Kaiser
„wegen besonderer Verdienste und Treue“ in den erblichen
Reichsfürstenstand erhoben wurde).
Doch nicht die kleinen Grafen oder Fürsten waren die
eigentlichen Auslöser dieses Krieges:
- Der Kaiser des „Heiligen Römischen Reiches Deutscher
Nation“ strebte nach religiöser und politischer
Einheit; sein Reich sollte ein starker Zentralstaat werden
(Vorbilder waren Frankreich und Spanien); er
reizte damit allerdings die Reichsstände (Adel, Geistlichkeit
und Freie Reichsstädte) zum Widerstand, da
sie bei einem kaiserlichen Erfolg wohl ihre Selbständigkeit
eingebüßt hätten;
- Das damalige Herrscherhaus des „Heiligen Römischen
Reiches Deutscher Nation“, die österreichischen
Habsburger, die mit dem spanischen Königshaus
verbunden waren, kämpften mit Frankreich um
die Vorherrschaft in der „Neuen We1t“;
- Das erstarkte Schweden suchte unter ihrem ehrgeizigen
König Gustav II. Adolf die Ostsee zu einem
„Schwedischen Meer“ zu machen, was allerdings nur
durch große Gebietsgewinne in Norddeutschland
(Mecklenburg und vor allem Pommern) hätte erreicht
werden können.
Kaum hatte der Krieg begonnen, tobten sich die Heerseharen
der verschiedensten lnteressenparteien auch
hier in der Wetterau aus! Da dieser Landsknechtkrieg
nach dem Prinzip „Der Krieg ernährt den Krieg“ geführt
wurde, suchten sich die Generäle und Oberste der Kaiser
und Könige für ihre Heere fruchtbare Gebiete aus. Ob
spanisch oder braunschwei gisch, ob kroatisch oder französisch,
ob bayrisch oder schwedisch, ob katholisch oder
protestantisch: Die Wetterau. eine Kornkammer im
Herzen Deutschlands, mußte leiden, mußte immer wieder
Opfer bringen:
- 1620 hausten die spanischen Truppen, Verbündete
des katholischen Kaisers, rund um Friedberg und
plünderten nach Herzenslust die Dörfer der Region;
- 1621/22 lagerten zwischen Friedberg, Butzbach, Bingenheim
und Assenheim die katholischen Bayern;
- lm Sommer 1622 tauchten die Protestanten unter
Christian von Braunschweig auf (von seinen Truppen
hieß es in verschiedenen Kirehenbüchern dieser Gegend:
„Sic hausten so übel, dergleichen der Türk niemals
getan !“).
Bei solchen Aktionen war die um die Reichelsheimer
Gemarkung gezogene Landwehr kein wirkliches Hindernis;
auch die Mauer um den Ort gewährte den dahinter
lebenden Menschen keinen wirkungsvollen Schutz.
Da die Grafen von Nassau-Weilburg sich nicht in ihrem
Glauben wandelten und sie sich zudem schließlich
41

dem protestantischen Bündnis unter Führung des Schweden-Königs
anschlossen, wurden sie - nach der Niederlage
des protestantischen Bündnisses bei Nördlingen ~
schließlich 1637 ihres Besitzes durch das Reichskammergericht
für verlustig erklärt. Die Reichelsheimer mußten
vorübergehend einer neuen Herrschaft, die besser „paktiert“
hatte, den Untertaneneid schwören - ohne dadurch
größere Sicherheit vor Raub, Plünderung und
Schändung erwarten zu können.
Denn es ging weiter:
- 1634 waren die kaiserlichen Truppen (katholisch)
wieder in unserer Region und zogen plündernd von
Ort zu Ort;
- 1640 „ist Reichelsheim von den Weimarischen Völkern
(protestantisch) ganz und gar ausgeplündert
worden, 2 Tage lang. Die Familien flüchteten nach
Bingenheim und anderen Orten und blieben dort an 9
Wochen, weil nach dieser Plünderung die katholischen
Armeen kamen und in dieser Gegend zubrachten.
Der Fürst vorı Bregenz lag 14 Tage in diesem
Flecken und richtete ihn übel zu. Auch die Kirche litt
bei dieser Plünderung“ (s. Kirchenbuch, S. 97).
Die Menschen mußten immer und immer wieder von
vorne anfangen: Die Geißel des Krieges war entsetzlich!
Doch wie schon im letzten Kapitel angedeutet: neben
dem Krieg brachte immer wieder die Pest Verderbnis
und Leid!
Nach der schon im letzten Kapitel erwähnten Pest von
1627 wütete in der Wetterau auch in den Jahren 1632 und
1635 diese Seuche. Wen wundert es auch: Die Menschen
suchten damals notgedrungen überall dort Schutz, wo
Mauern Sicherheit verspraehen - doch selten reichten
Platz und Nahrung aus! Elendig vegetierten sie dahin,
aßen alles, auch wenn es schon verderben war. In der
großen Hungersnot nach der Pest von 1635 „trieb der
Hunger die Leut so hart, daß sie Schind-Aas wegfraßen.
. . Hund und Katzen sind ihnen Leckerbissen gewesen.
Durch diesen Hunger verschmachteten viel Leute
dermaßen, daß nichts als Haut und Bein (= Knochen) an
ihnen. Die Haut hing ihnen am Leib wie ein Sack, daß
einem grauete sie anzusehen“, beschrieb der Pfarrer
eines betroffenen Ortes die Lage der Menschen in seinem
Kirehenbuch (s. „Hessenchronik“, S. 146).
1648 war der Krieg zu Ende. Der „Westfälische Friede“
von Osnabrück wurde stolz verkündet. Die Mächtigen
der Welt hatten ihre Interessen gegenseitig neu abgesteckt.
- Doch Deutschland lag am Boden, im Süden, im
Norden, überall.
`
Was blieb den Menschen:
Sie feierten auf Anordnung Dankgottesdienste!
In der Reichelsheimer Kirchchronik lautet der entsprechende
Abschnitt (s. S. 98): „Den 23. Sonntag nach
Trinitatis ist eine Danksagungspredikt wegen des Westfälischen
Friedens gehalten worden. Auch ist die Kirche
wieder mit Schlössern an den Türen verwahrt worden.
1650 wurde in allen Nassauischen Ländern wegen des abgeschlossenen
Friedensvertrages ein Gebet gesprochen,
worin unter anderm die Bitte vorkommt: ,Zerschmette-
BGB
re den Kopf derer, die uns feind sind .
Brotverteilung an Arme -
Maßnahme der Stadtbevölkerung,
um Bettler und Vagabundierende
vor den Stadtmauern halten zu können (1628)
(Entn.: „ Bettler, Gauner und Proleten“, Abb. 44)
42

-â
_
_
4
1' „
_ ~_'¦: ', 'wc
..f , .~._ 1'.“
:ft: 1;
W
\ .- _,
u l .
¬ 'A'
_›«~ *I
å\
ı
ı L I
lf -Ü 0
1. `
ll
a
il
-,
' _ sg -M
. f _.,_:a¦.' _
' __ 1'*-'
- r
c Q»
4... __:f;`,.:â;,-,_;; `
›i. ~=f-†-
rt
l'
l'*.ll";*'
„.» .
är
›~'
"58"
, __
.R
_,
_.
N
ıl-I'-.4
"ulvilQ›ı"›Ã>_ı
__ . tl. ,.'f"`
rw, _ .- I
-1"*-.
':.*'í
M.
iii?
±_1;s«_ 1 _
fi
»ft-»-
-rr
II'
41
1
-.lf›_-
f =- == ` 1 _
~ ›- f-«rr '- - _ _ ..
-i
...tw ew

4. b) Der „FREIHEITSBRIEF“ der „Stadt Reichelsheim“
In dem handschriftlich gefertigten „Heimatbuch der
Stadt Reichelsheim“, das der frühere Lehrer Heinrich
Keller 1935 abschloß und dem damaligen Bürgermeister
unserer Stadt widmete, findet sich auf Seite 44 eine Kopie
eines von ihm gefertigten Zeitungsartikels unter dem
Titel: „Interessantes aus dem Freiheitsbrief vom J.
1665.“
Dieser Zeitungsartikel, dessen Erscheinungsdatum
und -ort nicht angegeben wurde, sei hier (leicht gekürzt)
wiedergegeben:
„lm Jahre 1665 wandten sich die Einwohner des Flekkens
Reichelsheim in der Wetterau an den derzeitigen
Besitzer des Städtchens, ,Graf Friedrich zu Nassau,
Saarbrücken und Saarwerden, Herr zu Lahr, Wiesbaden
und Idstein“. mit der Bitte, ihnen die große Gnade zu erweisen
und sie der beschwerlichen ›Dienst-, Fuhr- und
Leibeigenschaft und anderer Bürden gnädiglich zu entheben
und gegen Hinterlegung einer Summe Geldes bei
ihren hergebrachten uralten Privilegien, Freiheiten und
Stadtrechte zu lassen, was maßen sich nicht allein alte
Documenta fünden, sondern auch die Ältesten unter ihnen
bezeugen würden, daß ihre Vorfahren und Einwohner
zu besagtem Reichelsheim von altersher als freie
Bürger und undienstbare Unterthanen bei den vorigen
Hoehgräflichen Nassauisch-Saarbrückischen Herrschaften
wären gehalten und Stadtrechte gegönnet< worden.
Während ›böser Kriegszeiten< (= 30jähr. Krieg) hatten
sich einige Fremde, ›Leibeigene

_ _ '_ __ ;.›_9_
“.213'arše
ıı _?
Q Li* 111 Jiugtt.~“t atll im? cctllttu
sSıtttı*l›2ıÄitftti.33'lri(í›tlt_;t) riıtı41-›«*;fÄm.ÃZU\L;_«åte;-ı._ :.. .mM„,...t
-. /
åiμéí. ll""-"'=l`^`“'“`?l"”μ:`/†"†›'“l*~ U / › 3 *W7474--'~/r-v~« , ccf. ßwtimnm/ F/ -- ;›„ 3%'
_. “§5 I1;«?.,„_\,.1,„,_g__, vi? V. Wh. _ ”
„ff .› /ll
il
Beglaubigte A bschrift des Freiheitsbriefes
des Jahres 1665 durch Graf Carl August (1724)
(Archiv der Stadt Reichelsheim)
45

die Einwohner angehalten, Tore und Mauern zu reparieren,
die Landwehren aufzurichten, die Tore zudem mit
Gittern und Wächtern - ›sonderlich zu gefährlichen
Kriegszeiten< - zu besetzen. Der, welcher in den Flecken
zuziehen will, soll gegen Erlegung eines gewissen Stücks
Geldes der Leibeigenschaft ledig sein; dagegen soll ein
›Mann oder Weibsperson von Reichelsheim, die in eines
unser zugehörigen Dörfer ziehen würde, die Befreiung
verlieren und Uns mit Leibeigenschaft wiederum zugethan
sein

terthanen“: dem Ort wurde wieder „Stadtrecht“ gegönnt
Wie aus dem Zeitungsartikel Heinrich Kellers zu ersehen,
gab Graf Friedrich dem Ersuchen nicht uneigennützig
nach. Er suchte auch einen Weg, Reichelsheim wirtschaftlich
zu helfen, wobei er allerdings seinen eigenen
Vorteil nicht aus dem Auge ließ: Er ließ sich die Urkunde
nicht nur durch 2000 Gulden „vergolden“, er befreite
sich zugleich von der eigenen herrschaftlichcn Pflicht, für
die Sicherheit der Stadt zu sorgen; das mußten nun die
Reichelsheimer Ortsbürger aufeigene Kosten erledigen!
Die Reichelsheimer brauchten zwar keine weiten
Fahrten mehr zugunsten der Herrschaft, aber auf eigene
Kosten zu leisten, doch wenn sie Gesellen, Dienstpersonal
oder andere Hilfen eirıstellten, so rn ußtc an den Grafen
„Dienstgeld“ gezahlt werden.
Wie Kellers Bericht vcrdeutlichte, ınußten all die, die
neu nach Reichelsheim ziehen wollten, ein „Einzugsgeld“
an den Grafen bezahlen. Sollte die Hoffnung des
Grafen Wirklichkeit werden und Reichelsheim zu einem
Anziehungspunkt für viele Menschen aus der Umgebung
werden, so sollte es auch sein Gewinn sein: Einzugsgeld
sollten sie ihm bezahlen und dann auch noch ihre Arbeitgeber
Dienstgeld.
Daß die Reichelsheimer natürlich Steuern zahlen
mußten, das wird ihnen auch noch in diesem „Freyheits
Brief“ in Erinnerung gerufen:
„Dcsgleichen sollen auch Unsern Bürgern und Einwohnern
zu Reichelsheim dasjenige, was sie Jahres Uns
oder der Herrschaft an Steuer- oder Reichsschatzungen
auch sonsten nach Besag und Ausweis der Kcllereirechnung
an Konten zu erledigen schuldig sind, ohnweigerlich
zu erıtrichten.“
Auch wenn Reichelsheim natürlich nicht mit Friedberg
oder Frankfurt, diesen „Freien Reichsstädten“, die
Anstc ht von der Horloffbrur ke zum Hrxentutm
(Aufnahme um 192 5)

nur dem Kaiser unterworfen waren, vergleichbar war:
gegenüber den anderen Flecken in der Wetterau hatte
Reichelsheim durch diesen Freiheitsbrief, durch die Verleihung
der Stadtrechte eine etwas hervorgehobene Stellung.
Doch „frei von Pflichten“ war kein Reichelsheimer:
jeder Ortsbürger wurde zu den verschiedensten Diensten
eingesetzt. Befolgte er nicht, wann wo er zu was eingeteilt
war, so wurde er rigoros zur Kasse gebeten.
Jeder männliche Ortsbürger (=Besitzer von Grund
und Boden innerhalb der Stadtmauern, allerdings
nicht die Pfarrer, die Lehrer oder die Amtmänner,
da sie dem Landesherrn direkt unterstanden) hatte
lohnfrei Dienst zu leisten z. B. beim Wegebau, beim
Bachreinigen, bei dem Bau und der Erhaltung von
Landwehr und Stadtmauer mit den Türmen, bei den
Tag- und Nachtwachen im Ort und außerhalb desselben.
. .
48

4. c) Feuer
Eine kleine Stadt, umgeben von einer Mauer: die Gassen
bis auf die Hauptstraße schmal, die Fachwerkhäuser
dicht an dicht gedrängt, dazwischen die hölzernen Scheunen
und Ställe, fast alle Gebäude mit Stroh gedeckt - die
Scheunen zudem reich angefüllt mit frisch eingebrachtem
Heu:
Es ist Sommer, der 28.Juni 1665. Seit Sonnenaufgang
ist Leben in den Ställen und auf den Straßen: Das Vieh
will früh versorgt sein!
Um 7 Uhr in der Frühe läuten die 3 Glocken der Kirche
Sturm: „Feuerl“ schreien die Menschen entsetzt!
„Feuerl“
Sie rennen auf die Straße, laufen zum Rathaus, die
meisten von ihnen haben bereits ihren Ledereimer in der
Hand! „Feuer in der Untergassel“ - „Feuer in der Haingasse
1“ - „Feuer am Amtshausl“
Ob Bauer oder Sattler, Maurer oder Bierbrauer, ob
Zimmermann oder Schmied, ob Schuhmacher oder Glaser,
ob Herr oder Knecht, objung oder alt : jeder läßt sein
Werkzeug fallen, um zu helfen!
Schnell bildet sich von den nahe gelegenen Brunnen
eine Menschenkette zu den Brandstellen. Vor allem von
der Weed her, dem Feuerlöschteich am nördlichen Rande
der Marktstraße (heute Bingenheimer Straße), wird
Eimer für Eimer Wasser gereicht. Erschreckte Menschen
aus den Nachbarorten Heuchelheim und Dorn-Assenheim
kommen zu Hilfe und verstärken die Einheimischen
bei ihren verzweifelten Versuchen, dem prasselnden
Feuer in seiner Gier Einhalt zu gebieten!
Nach 1'/2 Stunden züngeln nur noch einzelne Flammen
in verkohlten Balken und Brettern. Erschöpft und zum
Teil völlig niedergeschlagen sitzen die Menschen aus
dem Südteil des Ortes herum, so als wüßten sie nichts
mehr von ihrer Umwelt.
68 Gebäude waren den Flammen zum Opfer gefallen!
Zum Glück, so konnte bald festgestellt werden, traf es
nur wenige der besser gebauten Wohnhäuser. Die Kirchenchronik
weiß zu berichten:
„Den 28. .luni 1665 ist morgens um 7 Uhr eine gewaltige
Feuerbrunst entstanden, welche in 1 1/2 Stunden 68
Gebäude in Brand setzte, davon sind I8 Scheuern und alle
dabei gestandenen Ställe samt 3 Wohnhäuser ganz in
Asche gelegt worden, die anderen Gebäude sind auch
beschädigt; aber doch durch Gottes und benachbarter
Hülfe gerettet worden. . .
Bei diesem Brandc ist die Pfarrscheuer samml allen
Ställen eingeäschert worden. Und ist die ganze Seite bishin
an die Oberpforte und Backhaus abgebrannt und nur
allein die Häuser, die auf die Gasse gesehen. sind stehen
geblieben, wiewohl auch alle von dem Brand sind berührt
wordcn. Das Pfarrhaus hat auch angefangen zu
brennen, ist aber mit Gottes Hülfe erhalten worden.“
Wer heute durch den alten Ortskern geht, der sollte
sich folgendes vorstellen: Die Bereiche Neugasse, Florstädter
Straße, Untere Haingasse, Sandgasse, Kirchgasse,
d. h. fast alle Straßen und Gassen des gesamten Südteiles
des Ortes, waren betroffen gewesen! Ein Straßenzug
wurde nach dem Brand völlig erneuert und hat daher
seinen Namen: die Neugasse.
Was war Ursache des Brandes?
Pfarrer Hyronimus Frech, der damals der Gemeinde
verstand und über den im kommenden Kapitel noch zu
berichten sein wird, notierte:
„Der Brand ist ausgegangen in einer Scheuer, welche
nebst dem Hause verkauft war und 1/4 Jahr lang leerstand“
(s. Kirchenchronik, S. 107).
Sollte die Ursache Rache oder Verzweiflung gewesen
sein? Oder hat sich Heu etwa selbst entzündet?
Pfarrer Frech teilt andere Vermutungen mit: „Alle
Thüren, Ställe und Scheuern waren verschlossen. Nie-
49

mand weiß, wie der Brand entstanden ist, obwohl vermuthet
wird, er sei von bösen Leuten (= Hexen. Zauberern)
angelegt. worden.“
Nach der Holfnung, die der Freiheitsbrief in der Bürgerschaft
geweckt hattc, kam wenige Woclıcn später dieser
Schock! l)och jetzt galt es wirklich. zu handeln. Und
wenn wir den Berichten der Pfarrer trauen können, so
wurde wirklich schnell li-land angelegt:
„Schon den 21. August wurde ein neuer Stall auf dem
Pfarrlıof errichtet. 1666 wurde eine neue Plarrscheuer
gebaut“, teilt Pfarrer Frech mit.
(Übrigens: Diese ınittlcrwcile 326 .lahrc alte Pfarrscheuer
kann heute an anderem Orte noch betrachtet
werden: sie steht seit Anfang dieses Jahrhunderts an der
Straße „Röınerberg“. im Garten der Familie Rohde.)
Gab es Koıısequeıızcıı aus diesem Brand ?
Wer durch die Neugasse geht, der sieht zu den übrigen
Straßen einen wesentlichen Unterschied: Die Straße ist
breit, sie läßt nicht so leicht zu, daß iın Falle eines
Brandes die Funken von einer Straßenseite zur anderen
überfliegen können.
Eine weitere Konsequenz: Am Martinigericht deslahres
1687, das am 19. Oktober jenes Jahres vor dem Rathaus
abgehalten wurde, wurde allen anwesenden Ortsbürgern
bekanntgegeben, daß Wohnhäuser nicht länger
ınit Stroh gedeckt werden dürften; „Bey straf“ sollten in
Zukunft nur noch gebrannte Ziegel Verwendung finden.
(Diese Verordnung, die später auch auf die Wirtschaftsgebäude
ausgeweitet wurde, ınußte mehrfach erneuert
werden. weil - wahrscheinlich - manch ein Reichelsheimer
Strohdeckung aus Kostengründen weiterhin bevorzugte.)
__.. _
'Ü G
ıııı
xing .g
Pfarrscheune aus dem Jahre 1666,
erbaut nach dem großen Brand,
heute am Römerberg stehend
(Foto G. Wagner)
50

l
I 1
4. d) Hexenwahn in Reichelsheim '
Viel Ungeklärtes hatte sich in den Jahren und Jahrzehnten
seit Anfang des 17. Jahrhunderts ergeben, viel
Leid war über die Menschen hereingebrochen, unerklärliches
Leid.
Warum halfen die Gebete nicht, warum half es nicht,
der Kirche oder armen Mitmenschen zu spenden? Warum
Krieg, Pest, Plünderei, Schändung, Brände, Hungersnot?
„Das Bewußtsein des Zusammenhangs von menschlicher
Schuld und göttlicher Strafe war stark ausgebildet.
Aus ihm wuchs die ganze Überzeugung, daß durch innere
Umkehr das äußere Elend sich wenden werde:
›Wir sind führwahr geschlagen
mit harter, scharfer Rut,
und dennoch muß man fragen:
Wer ist., der Buße tut?
Ach laß dich doch erwecken,
wach auf, wach auf du harte Welt,
ch daß der harte Schrecken
dich schnell und plötzlich überfällt.<
(P. Gerhardt, deutscher Dichter/
ev. Pfarrer, 1607- 1676)
Solch zeitgenössische Reaktion erinnert daran, daß es
ein kirchliches Zeitalter war, eine noch in starken religiösen
Bindungen lebende Generation... Der Prozeß der
Glaubensspaltung und neuzeitlichen Kirchenbildungscit
1525... durfte 1648 im wesentlichen als abgeschlossen
gelten... Als Ergebnis des langen Streits, aber auch der
erzieherischen Tätigkeit der Obrigkeiten, hatte sich ein
geschärftes konfessionelles Bewußtsein entwickelt, ein
von Abwehrbereitschaft, Haß, l\/Iißtrauen, Verbitterung
und Verkennung diktiertes Verhältnis. .. zueinander“
(Bruno Gebhardt, „Handbuch der Deutschen Geschichte“,
Bd. 2, S. 197 f.).
Wie lautete doch jene Bitte im Gebet, das in allen Kirchen
der Grafschaft Nassau nach dem Ende des Dreißigjährigen
Krieges gesprochen wurde, also auch hier in
Reichelsheim:
3181
Öl ,
Ä»-< _'L.
ni
_; ....
.pııııınııııııııı . _..
'..-
M in
*'&'..\, \
_ f '
. =-. - . ¬~~~r..f±«~›, ..,~,;-..
1.. ı 'Ü nifib †›
-._
.ø '~
_. '
" -v
_=_, -f- -› .._"'“
- ..
åf” „
«3*~*""'-*":.'='.±*`5i
tıı
a."= *an
5'? «_;§.,_.,'ä,_... vs. ....1
;,*_ı *
~.... 54*
._ ı
_ _ _ ı"""._ -QT]-'Q ._' 7 :lit
Q .._ X'_ _ 4» 'ı ._,.
E' ,m ››.._ ~ı ~ı ".. fllfä' Q
_ ' im å, p _ l
.44 `ı _ **'“° „_ _
"._
fiı.-C'
„ Reic†hel.s'heimer Hexenturrrı “ in der Turfnga.s'.s*e.
Nach Überlıefifrımg sollen in ihm die wegen
Hcxcrci tmc! Zaub(*reı` Afzgekfagten wéi/1renc.! der
Prozcfßdauer festgehalten worden sein
51

„Zersehmettert den Kopf derer, die uns feind sind 1“
ln der Kirchenchronik berichtet Pfarrer Frankenfeld
1849 aufgrund der alten Papiere im Kirchenarchiv über
das, was in Reichelsheim ab 1658 geschah. Lehrer Heinrich
Keller, hier vor ca. 6()Jahren tätig. nahm diesen Bericht
der Chronik zum Anlaß, um einen Zeitungsartikel
darüber zu schreiben, um -wie er ausdrücklich anmerkte
- „uns und unseren kommenden Generationen ein Bild
jener bösen Tage zu vermitteln (s. S.41 f. seines „Heimatbuches“).
l)er erste Teil dieses Artikels sei hier wiedergegeben
:
„Hexenprozesse in Reichelsheim
l)er durch den 3()jälırigen Krieg auf die Spitze getriebene
Hexenwahn hat auch in dem Städtchen Reichelsheinı
i. d. Wetterau seine Opfer gefordert, und zwar im
Jahr 1658. Mehrere Kostenrechnungen weisen die durch
die Untersuchung gegen verschiedene Personen entstandenen
Gerichtskosten nach. Den Anlaß zu den hiesigen
Hexenprozessen gaben Anschuldigungen, die von einigen
Bingenheimer Frauen zu Protokoll gegeben wurden.
Darüber ist folgendes zu lesen: › _ .. weil in Bingenheim
etliche Zauheriıınen auf die hiesigen Leute ,bekannten`,
als hat nach kommuniziertem Bingenheimer Protokoll
Ihre Hochgräfliche Gnadcn, GrafJohann von Idstein als
Hochgräflicher Vormund, allhier auch etliche Zauberer
und Zauberinnen einziehen lassen. Zuvor aber, ehe man
von dem Einziehen solcher Leute etwas gewußt, sondern
allein davon äußerlich geredet, ist Pankratius Schornstein,
Kirchenbaumeister und Senior, ohne Zweifel aus
Trieb seines bösen Gewissens heimlich hinweggegangen,
bald aber darauf sind folgende Personen eingezogen und
in den ,Brandgärten` und ,Feuergräben“ verbrannt worden:
- Pankratius Sehornsteins Ehefrau Katharine
- Joh. Eberh. Bäckers Ehefrau Else
- Joh. Spielmanns Ehefrau Katharine
- Hans Schmalzen Frau Veronika
- Joh. Emrich und Max Diels Frau Katharine.<
Max Diel brachte sich im Gefängnis nach ausgestandener
Tortur (= Folter) und getanem Bekenntnis um. Lips
Finger ließ sich die Nacht an einem Seil aus dem Gefängnis
und lief fort. Lips Finger Tochter Katharine und Joh.
Spielmanns Tochter Katharine, beide erst 16 Jahre alt,
wurden geköpft und begraben bei dem hintersten Kirchhof
und begraben bei der Mauer auswendig, in Joh.
Weitzens Garten. Joh. Ebert Bubers Tochter, 11 Jahre
alt, ist, weil sie fortwährend leugnete, entlassen, aber im
Jahre 1665 wieder nach Weilburg zitiert worden, wo sie
dann nach getanem Bekenntnis den 14. März gerichtet
und begraben wurde.“
U
, _
Eine Batıersfrau wird gehängt,
die nach dem Urteil des Ketzergerichtes
von bösen Geistern besessen ist
(Entn. : „Hexenwann“, S. 57)
ll
52

Im Kirehenbuch kommentierte der (wie gesagt 1849)»
berichtende Pfarrer Frankenfeld dieses Geschehen mit
zwei Worten, hinter die er jeweils ein Ausrufezeichen
setzte:
„Schändlichl Schändlich 1“
Dem damals amtierenden Pfarrer Frech (von 1639 bis
1673 hier in Reichelsheim tätig) wurde „vorgeworfen
und verwiesen, daß er in der Privatbeichte etliche befragt
habe, ob sie nicht Zauberei getrieben hätten, und wenn
sie nicht mit JA geantwortet, sie nicht zum Abendmahl
zugelassen hätte“ (s. Kirchenchronik, S. 100).
In einem im Darmstädter Staatsarchiv vorhandenen
„Reichelsheimer Gerichtsprotokoll“ aus dem Jahre 1672
wird ausdrücklich verdeutlicht, daß die Vernehmung der
Margarethe, Tochter des Johann Meuber('?), durch den
Amtskeller Johann Nicolauß Wilhelmi und sämtliche
Gerichtsschöffen die Aufgabe habe, sie daran zu erinnern,
„dasjenige, was sie vorhin vorm Kirchen-Convent
erwähnt, nochmals auszusagen“. Der erwähnte Pfarrer
Frech amtierte bis 1673 in Reichelsheim.
Die in einem früheren Kapitel beschriebene Macht des
Pfarrers über seine Gemeinde wird hier verdeutlicht!
(vergl. hierzu auch den Anfang des Kapitels über „Die
Reformation“). Wer durch Entscheidung des Geistlichen
nicht zum heiligen Abendmahl zugelassen war, der war
aus der Gemeinde der Christen, und das hieß damals:
aus der Gemeinschaft der Menschen, bzw. aus der Gemeinschaft
der gottgewollten Geschöpfe, verstoßen -
und der war damit in gewisser Weise „Un-Mensch“ oder
„Anti-Mensch“.
Um zu verdeutlichen, welche Bedeutung die Kirchen,
die Gotteshäuser, für die Menschen jener Zeit hatten, sei
5,; nur ffzaßrø/ill;
,/" (jëa/;r;

f .F
'
der Text eines mittelalterlichen Kirchenliedes abgedruckt:
„Ehrfurchtgebietend ist dieser Ort. Hier ist das Haus
Gottes, die Pforte des Himmels: Vorhof Gottes genannt.
Wie lieblich sind deine Wohnungen, Herr der Heerseharen:
Meine Seele verlangt und sehnt sich nach den Vorhöfen
des Herrn. Beständig frohlocken die Engelscharen,
diesen Ort bezeugen sie als heilig, in dem sie sagen:
Ehrfurchgcbietend ist dieser Ort _ .
„Zersehmettert den Kopf derer, die uns feind sind 1“
So hatte Pfarrer Frech wenige Jahre zuvor, aus Anlaß
des Endes des „Dreißigjährigen Krieges“, von der Kanzel
der Reichelsheimer Kirche gepredigt: Wer verdächtigt
war, mit dem Feind aller Christen, dem Teufel, im
Bunde zu stehen, dem wurde das Abendmahl verweigert,
der wurde aus dem Hause Gottes verdrängt, dieser
„Pforte des Himmcls“; der wurde statt dessen vor dem
Kirchen konvent oder in der Privatbeichte „befragt“, der
wurde zum Geständrıis gezwungen!
Zeigle der oder die Befragte sich niclıt geständig, so
wurde „die peinliche Befragung“ angeordnet, also die
Folter!
Der Gedanke, daß eine Angeklagte - und meistens
waren es ja Frauen - einmal freigesprochen werden
könnte. warden Hexenriehtern, wie der damals berühmte
Pater Spee in seinem Hauptwerk „Cautio Criminalis“
ausführte, völlig fremd: „Entweder gesteht die Angeklagte
auf der Folter, und dann ist sie schuldig, weil
sie bekannt hat, oder sie gesteht nicht, dann ist sie ebenfalls
schuldig, weil sie furchtbare Folterqualen ausgehalten
hat, die kein Mensch ohne des Teufels Hilfe überstehen
kann. Sie hat also den sogenannten Schweigezauber
geübt und sich dadurch als Hexe erwiesen“ (entnommen:
K. Baschwitz, „Hexen und Hexenprozesse“,
S.236).
Warum wird „Joh. Eberts Bubers Tochter, ll Jahre
alt“ wohl schließlich gestanden haben? Die Erinnerung
an das vor Jahren Erduldete, die Erkenntnis, daß einmal
Verdächtigte nichtmehr ruhig schlafen gelassen werden,
vielleicht auch das Verhalten des fanatisch-dogmatischen
Pfarrers Frech ihres Heimatortes Reichelsheim
ihr, die mittlerweile das Konfirmationsalter überschritten
hatte, gegenüber? All das mag dazu beigetragen haben,
daß sie „gestand“, mit dem Satan im Bunde zu sein,
bzw. daß sie keine Kraft mehr aufbringen konnte oder
wollte, erneut den unmenschlichen Qualen der Folter zu
widerstehen.
1
g U I ı'
.-.' i'f'
;.',',.'¦,ı ..-
4' ,-'¦ı",ı'.
ı' .rf gl'
.
I
ww »„
.
--L \
à ,A
_«
.-
.- /
...-0,1
, _ ,f§.-Äf/f;1*' _
/Beer: 1
'ws ,~››, 1&1 =..-1'
\%$\ _ ' :' fí//4,1!/3 \
'_ 6 l' ' "'_ 'jy'ı lt _- _ :'1_:.g- `
Zwei Hexen werden gefoltert (Holzschnitt, I6. Jh. )
(Entn.: „Hexenwahn“, S. 108)
'
»WC
Konkrete Akten über die Hexenprozesse in Reichelsheim
finden sich nur noch sehr gering. Viele sind wohl im
2. Weltkrieg beim Angriff auf das Hessische Staatsarchiv
Darmstadt vernichtet worden. Lange galt der Bericht des
Pfarrers Frankenfeld im Kirehenbuch als der einzig
54

„brauchbare“ Beleg zum Beweis des furchtbaren Geschehens
im 17. Jahrhundert.
Als 1987/88 der Magistrat daranging, den „Hexenmeister
von Reichelsheim“ neu aufzulegen, bemühte sich
der damalige Archivar der Stadt, Herr Gerhard Hofmann,
um unzweideutige Belege. Schließlich stieß er bei
seinen Nachforschungen auf die Zeitschrift „Alt-Nassau“,
Jahrgang 1905, die im „lnstitut für geschichtliche
Landeskunde der Rheinlande“ in Bonn archiviert ist.
Ausführlich und auf Originalquellen stützend, setzt sich
darin ein Historiker mit den Hexenprozessen in Reichelsheim
auseinander.
Um auch zu verdeutlichen, wie die Anklagen gegen
die Reichelsheimer Hexen lauteten, sei hier aus diesem
Artikel zitiert:
„Da waren nun zunächst Max Diel und sein Weib im
Verzeichnis aufgeführt, die schon mehr als zwanzig Jah re
für Erzzauberer gehalten und von den Kindern auf der
Straße dafür verschrien wurden. Ihre Händel- und Zanksucht
hatte sie schon mehr als zehnmal vor Amt geführt,
woraus deutlich zu entnehmen war, daß sie dem Teufel
ergeben seien... Der als fünften der genannten Frau gehe
zwar der böse Ruf noch ab, doch sei von ihr auch
nichts Gutes zu vermuten, da sowohl ihre Stiefmutter wie
ihre Schwester in Bingenheim als Hexe verbrannt worden
seien.
Des Bäckers Frau als sechste wurde allerdings für eine
Hexe gehalten, denn vor zwei Jahren sei ein allgemeines
Kindergeschwätz im Umlauf gewesen, daß ihr fünfjähriges
Töchterchen sich gerühmt habe, es könne Mäuse machen...
Auch Joh. Ludwigs Witwe werde für gut gehalten, nur
gewähre sie öfters alten Weibern, so verdächtig, Aufenthalt
in ihrem Hause...
Über Johann Michels Frau, als der elften, sei nichts
Schlechtes verbreitet, doch halte man sie für eine Hexe,
weil sie mit dem Segensprechen umzugehen wisse. ._
Eine der schlimmsten sollte aber die unter 14 aufgezählte
Müllerin gewesen sein. Nicht nur waren ihre verstorbenen
Eltern jederzeit für Erzhexen gehalten worden,
sondern auch von ihrem ältesten Töchterchen sei
vor zwei Jahren das Gerede gegangen, daß sie einem
fremden Mägdlein das Mäusemachen habe lehren
wollen. Dann aber habe 1653 die Müllerin durch den
Ochsenhirt ›Hexenbeine< von den auf der Bingenheimer
Gerichtstätte, dem Lohbusch, verbrannten Hexen holen
lassen, um sie auf der Weide als Mittel gegen Viehkrankheiten
zu vergraben: ݟber welches Holen der
Ochsenhirt, ein Wallone, vom Teufel übel traktieret,
blau und schwarz über den Rücken geschlagen worden
und doeh niemanden gesehen, bis er die zurückbehaltene,
uff der Weide vergrabene Bein uff mein
(des Kellers) und des Pfarrers Anraten wiederum dahin,
woher er sie geholet, getragen. Wobei er dann abermals
sehr zerschlagen, auch von einer Stimme in französischer
Sprach angeredet worden, was er damit tun
wolle< . _
In dem Artikel der Zeitschrift „Alt-Nassau" heißt es
dann über den Prozeßfortgang:
„Man betraute damit den Weilburger Rat Martin
Chun und hatte auch keinen Fehlgriff getan; denn dieser
berichtet am 27. Februar 1658 sehr selbstgefällig aus Reichelsheim:
Er habe mit den drei Kindern bei der Untersuehung
den Anfang gemacht, und der liebe Gott habe
seine Gnade gegeben, daß alle Eingezogenen ihre Sünden
teils gutwillig, teils durch Anwendung der Folter, das
jüngste Kind infolge von Rutenschlägen, bekannt hätten.
. .
55

#3. ,. j __
ßıııitmuıı lıı ürlılnlılpıim.
Das Amtshaus zu. Reich.eIshetfrn, Fl0rsta`dter Straße,
in dem die Hexenprozesse stattgefunden haben sollen
(erbaut 1500, abgerissen 1910/11; Foto um 1890)
Es sei nicht zu beschreiben, was für grausame Taten
noch verborgen seien; es sei ganz unzweifelhaft, daß er
den dritten Teil noch nicht wisse, und wenn man die Leute
(mit Hülfe des Scharfrichters) ein ganzes Jahr examiniere,
so komme immer wieder etwas Neues dabei heraus.
.
Wie sehr die krankhafte Verfolgungswut der Verantwortlichen
ging, das zeigen die den Opfern meist während
der Folter durch Suggestivfragen erzwungenen Geständnisse.
Hier einige Beispiele:
„Eine Frau wußte Kuchen zu backen, durch deren Genuß
die Kühe die Milch verloren; eine andere verstand
es, durch Melken am Rauchfang oder an Beilstielen den
Nachbarskühen die Milch zu entziehen. . . Schaudererre-
gend ist die Kunst einer anderen, Hexensalbe zu bereiten.
Dazu müsse des Nachts ein Kind ausgegraben, ihm
das Gehirn aus dem Köpfchen und das Mark aus den
Beinchen geklopft und beides nebst zwei Fingerchen von
jeder Hand oder zwei Zehen von jedem Fuße mit Säufett,
Krötenschmeiß und anderen Zutaten in einer Pfanne
gekocht werden. . _
Über die Peinigungen des ältesten der drei Kinder
schreibt Chun: ›Weil dieses Mägdlein, ein sehr versehlagen
Mensch, bis zum vierten oder fünften Vernehmen
bald in diesem, bald in jenem variierte und
uns vexierte, ist ihm endlich nach vielem Bedrohen ein
Schraubstock auf die Daumen gesetzt worden, doch
ohne völlige Zerbrechung derselben, da es dann alles
erzählte. Dabei hat sich ein sehr jämmerlicher Umstand
ereignet, indem es gewinselt und über und über
gestampft und geschrien, daß es fast nicht reden können.
Der böse Feind habe ihr im Turm, dahin es zum
Schrecken geführet worden, verboten zu bekennen;
nun habe er ihr unter dem Rock gesessen und sie gepetzet,
weshalb sie so gewinselt und gehüpfet.< - Des
Mädchen Mutter, die 50jährige Müllerin, war erstaunt
über die gegen sie erhobenen Anklagen; sie müsse,
wenn das wahr sei, einen unwissenden Geist haben.
›Als man ihr aber die Daumen- und Fußschrauben aufgesetzt

Ein paar Jahre später beantragte ein Reichelsheimer
Einwohner die Wiederaufnahme des Verfahrens, weil
ihm zwei Ochsen in kurzer Zeit verendet waren. Gefragt,
wen er denn in Verdacht habe, äußerte er, das Hexenmädchen
sei ja noch da, durch sie werde schon alles an
den Tag kommen. ~ Seinem Wunsche scheint man dann
auch nachgekommen zu sein.“
Wir haben keine historischen Aussagen darüber, weraußer
dem fanatischen Bingenheimer Amtmann Caspari,
Vertreter der Herrschaft des Landgrafen Christian
von Hessen-Bingenheim -zu den ursprünglichen Anzeigern
und damit Anstiftern des Hexenwahns in Reichelsheim
zu nennen war. Aus Ouellen anderer Städte und
Gemeinden wissen wir allerdings, daß der „Anzeiger“
mit einem Drittel des Besitzes der „überführten und geständigen“
Person belohnt wurde. . .l Die meisten „Anzeigen“,
die zu neuen Verhaftungführten, stammten allerdings
meist von denen, die gerade gefoltert wurden,
denn sie wurden stets nach „Mithexen“ und „Mitzauberern“
befragt. Aus der Hoffnung heraus. von den unsäglichen
Schmerzen befreit zu werden, wurde. wie die oben
angeführten Auszüge aus Reichelsheimer Gerichtsprotokollen
beweisen, der Mund geöffnet, wurde der „Geist
wissend“ gemacht, wurden Namen, irgendwelche Namen
genannt oder bestätigt. Aufgrund der wiedergegebenen
Berichte muß festgestellt werden, daß auch Mitbürgerinnen
und Mitbürger aus Neid oder Habsucht jemanden
„anschwärzten“.
Läßt es sich heute erahnen, wie das Verhältnis der Mitmenschen
untereinander im kleinen, mauerumgrenzten
Reichelsheim war?
Der berühmteste Gegner der damaligen Hexenverfolgung,
der bereits genannte Pater Spee, schrieb in seinem
schon zitierten Buch „Cautio Criminalis“ (2. Auflage
1632):
„Du mußt aber wissen, daß bei uns Deutschen der
Aberglaube, die Mißgunst, Verleumdung, Ehrabschneiderei,
heimlicher Klatsch. Schmähsucht und arglistiges
Verdächtigen unglaublich tiefeingewurzelt sind, was weder
von der Obrigkeit nach Gebühr bestraft wird, noch
von der Kanzel. wie es nötig wäre, widerlegt wird. Und
eben daher entsteht der erste Verdacht der Hcxerei, daher
kommt es, daß alle Strafen Gottes von Zaubcreien
und Hexen herrülırcn sollen. da lıabcn Gott uııd Natur
nichtmehr zu gelten, sondern alles müssen die In lexen getan
haben.“
Schließlich und endlich starben 58 Meııschen aus Reichelsheim,
fast alles Frauen, verurteilt als 1-lexen, als
„Anti-Christen": Meist „aus Gnade" erst getötet durch
den Strang des Henkers, wurdcıı sie außerhalb des Stadtmatıern
- in den Brandgärtcn“ - verbrannt und die verbliebene
Asche „in weitem Bogen verstreut“. Nur wenige
gerichtete Körper wurden naclı der Strangulierung
oder Enthauptung außerhalb der Stadtmatıern iıı die Erde
gelegt. (Da ein weltliches Gericht die Verhandlungen
führte und die Urteile sprach, gab es in der Regel keine
lebendigen Verbrennungen in Reichelsheim. wie dies bei
Verurtcilungcn durch kirchliche Gerichte nıeist der Fall
war, weil die Kirche kein Blut vcrgießen durfte.) Keine
der getöteten Personen wurde in geweihten Boden gelegt.
also auf dem christlichen Friedhof bcerdigt.
Die letzten Anklagefälle iıı Reichelsheim sind tıns aus
den .lahren 1672 (s. das Protokoll zu Anfang dieses Kapitels)
und 1678 bekannt. Über jenen letzt bekannten Fall
berichtete wiedertım das Kirehenbuch (s. S. 112):
„Den 29. Mai wurde Jonann Hörten Hausfrau Margarethe
vor den Convent (der Kirche) geladen, weil hinterbracht
wurde, sie sei auf Walpurgis (= I. Mai) morgens
früh ungesprochen hinaus in die Lehmkaute gegangen
tınd habe dortselbst etwas Böses und Zauberisches ge-
57

trieben, weil eben den 1. Mai und folgende hernach viel
Stück Vieh plötzlich gestorben seien. Daher denn gemuthmaßet,
es sei von bösen Leuten etwas Böses dem
Vieh angerichtet worden. Sie antwortete, sie sei ungesprochen
uııd allein in die Lehmkaute gegangen und hätte
dort 3 Hand voll von einem Kraut abgeschnitten, welches
gut sei für das plötzliche Absterben der Schweine.“
Wie die Prozesse gegen die zwei bczichtigten Frauen endeten,
ergibt sich aus den vorhandenen Gerichtsprotokollen
nicht.
doch dessen in Holz geschnitzte Inschrift heute noch im
Hof des Wetterauer Museums nachlesbar ist: „l654 X
Hans Geis erbaut und zimmert dieses selber X Anno X
Ach Gott sei dieses Jahr mein Helfer X“. Ob Hans Geis
wirklich, wie in dem Buch erzählt, wegen Hexerei angeklagt
und gefoltert worden war, sich aber durch Flucht
deın Vollzug der Verurteilung entziehen konnte - das alles
ist aktenmäßig nicht verbürgt. - Lesenswert ist auch
das Nachwort von G. Hofmann.)
~§\
$\§\
®s\\\\
lm..
@ _,
1'
fr
" ııı
Q
UI
is;
*_
Hexe, die an/'einem Pentagramm kniet,
verzaubert eine Kuh, so daß diese keine Milch mehr gibt'
(Entn. _' „ Hexen wahrt S. 63)
(Abschließende Anmerkung:
Alle Menschen, die hier wohnen, sollten sich das kleine
Büchlein von Karl Becker „Hans Geis, der Hexenmeister
von Reichelsheim“ durchlesen, der sich hier ein
Haus aus eigener Kraft baute, das zwar vor einigen Jahrzehnten
wegen Baufälligkeit abgerissen werden mußte:
.\~_..„(._„_„é$,. _ `_ .1 : _ ___., _ _,._ Q .,_„.,.-_ _. mv, -_ 7 _:__,.„;_, _ _
-- _ -_ __ „_-„ .«.~ -- _ " ' »...-

In jenen Jahren der inneren Zerrissenheit der Menschen,
der tiefen Verunsicherung, der Antwortlosigkeit
auf all das, was den Menschen zustieß bzw. seit Beginn
des Jahrhunderts zugestoßen war, begann neben den
Versuchen, Unglück und Krankheit im Wirken des Teufels
und seiner menschlichen Helfer, der Hexen und Hexenmeister,
zu sehen, auch das Bemühen, die ersten Erkenntnisse
der neuen Naturwissenschaften in herrschaftliche
Verordnungen umzusetzen. Sie zeigen uns in besonderem
Maße das Hin- und Hergerissensein zwischen
Verstand und Aberglauben.
Im Reichelsheimer Kirehenbuch hielt Pfarrer Frankenfeld
eine dieser Verordnungen fest. Zusammen mit
einer Einleitung können wir lesen (s. S. 107/108):
„Merkwürdig ist noch eine Verordnung von diesem
Jahr (1666) wegen einreißender Krankheit, nachdem in
Erfahrung gebracht werden war, daß in der Nachbarschaft
hitzige Krankheiten und auch die Pest ausgebrochen
sei. Die wesentlichen Punkte sind:
›l. Soll, um den Zorn Gottes zu besänftigen, der Gottesdienst
regelmäßig gehalten werden an Sonn- und
Werktagen. Dabei soll auf die Zeitereignisse in der
Predigt Rücksicht genommen und die gegen die unfleißigen
Kirchgänger auf der Kirchen-Censur verfahren
werden;
2. sollen alle Tänze, Kirchweihen, Märkte usw. eine
Zeit lang gänzlich aufhören;
3. sollen alle Bürger für Reinliehkeit in den Häusern
wie auf den Straßen sorgen, Kloaken und Winkel
fegen, für Abfluß des Wassers sorgen und totes
Vieh bei Seite schaffen:
sollen alle mäßig sein im Essen und Trinken, alles
Steinobst meiden - zu Markt gebracht soll es aufgeschnitten
werden (wahrscheinlich der Würmer wegen):
feinen Wein trinken und Fleisch von gesundem
Vieh essen:
soll jeder zu Hause bleiben; wo er aber auf andere
Orte und Dörfer gehe, sich vorher Erlaubniß holen,
solche Orte jedoch, wo die Krankheit herrschet,
ganz vermeiden bei Strafe einer 2-ınonatigen Landesverweisung;
gleiche Strafe soll die treffen, welche Fremde oder
Verwandte von solchen Orten bei sich aufnehmen;
sollen die Beamten Ärzte und Balbären (= Rasierer,
Friseure, Heilkundige) bestellen, die zu den
Kranken gehen und diese sollen, wann sie unverrnögende
Kranke behandeln, aus der Gemeindekasse
bezahlt werden;
sollen die Kranken sich einhalten, ihre Häuser bezeichnet
werden und besondere Leute als Wärter
bestellt werden, die nur allein zu denselben gehen
dürfen;
sollen die Todten bei Nacht und im Stillen hinaus
gefahren, auch recht tief begraben werden, wenn
sie von der Krankheit befallen waren:
sollen Bettung nicht im Orte aufgelüftet, Weißzeug
der Kranken nicht in den gemeinen Bächen ausgewaschen
werden;
sollen die Leute aus benachbarten Orten gegen billige
Belohnung den Leuten an den inficierten Orten
die Frucht schneiden und aufhäufen;
soll man sich die Heilmittel bei Zeiten und zur Vorsorge
anschaffen _

4. e) Reichelsheim - die Stadt der Jahrmärkte
tläfigë
I
tt« '\t›""'a- A è
ärååšâššššfififébrafgu&}atl'att/guštttttßruttçnunbåttåaarwcr-
. Ü .t 1,3'
I
- t. I rl I . '
ie a-als
ft'Fà'›'l* _ s
wi -»
grfååßtlëåßâš/von eëotteøéënaacnårmóbtıteräómıtcfierfieptêr/gu
_-:›._ attm' mınmı ırorøütıtms/tnëåamanun/in 'Zw ımb/'Datmııımvßroaıtmıırıbëctavoımııfiau- at.-,;@;ı,. rçuggubıficncırßa tprrttog au äšurgıınmu
F9' Q 'br ano:/μı mr/inmnımgußıtn/w gu-gınrımıßırgx Dbcrøunbfiltmrßßßllllfwšllffiåfi H _ › zu/lflltarggrtıfbcsfp.'ütñm.9dq›s/aıtbmgawju
3 «- D 3*' §!'t%rnvübcr›ımb?ıa›cr›2tııı9ııttı;e±cfı\ıfm Qımfgusgabiıiurgaıı“Emu/guWrntmfiubmgzmıogußıhsffimbgragm*ıttafi/fgmauf aer°3.!tnbtgıu$3tard}3ırıjDoı»reı;qtuııti
ßııüßlrıtfiıc. 2829171121?øıfcıııttcbmtwtıfcm'ätiıfııñtpmıtunntıoırmdnntgtııb/baß'I3ıısfnerüø¦grbornıx'23n{ırımbbıs ttıbcrš:trm:r$~Ji'3,'í) Jtjgiıyqsra 51;'-mj'f,;„;5„
á'»f'r««'“”m"'.åt“„.i„'“åtí'.;'_.'T›'.!l;åítà3ä1"†„».„””“'°“”“„§'.“„fi§äå'1tâ;t:šliâl'?„°„t"åâ'䧚.“«?1“š`«2,“:.“'tt\*i*$%t=l“l't"„l:;"s„ä?%'å?t;ltí?„$'1ftW„'.tí§;*iš““ "'
ıfNtl›mıätcı!mdm»vıruauırbıaı'8nıuıtıaıwnftn;iiatınııgbcfeıbc obıuııas fıtgrbcqmıımıvnmßnıatßfiarrmvtmtkbfcpc/usb I ma-dttcbcmtftäezııııııttäuhıw nafamgldåggıu
ııttrnı mtmntıuflatırmdrdr tı mg am .e wammmbgflmtıaang tpav aımttcattëå af 'j 'b9t3§tt_› - tumtíau bt-tıtfıııf _
tırtbdıitgøßttı/aııtlıbtc mııilctiiıtiiuıuiıflbg" pflvltånlgäfl/fullfriliicbgotfitmnmıb . ttucttaııb Üßffflbflflr ällóıiil cıyfirn ımbfióntgnv andi 'Brut untırvmı gatßfiitiıguilá
tw ødgııııwbnvtrfcâiıbı tı-iııpıubıı :rb tflucbltfitm blatt/nur llbr 9'!
miim åtllıııx audi von foıilıtırıı mgiii/mJn åtmı i!lim/iiilmttcb auf -=› nıagmtilııliléltzëøtgraåhnllfiçruilllingåliıllblritlâıfllläi
3ot›aııntøßıp:itlı.bmbrtcımaııföon t›or$ı_.Mi=hıëıaı,4ı|¦'3qä;ap.ııımga4ıtg|t _ urıtıgı-frct,tc:.»ıttc|'ıtt›eš«ı;;ı-.Stft'iıı-:It ıııtıficvfrrt iı ttıbıııät-ay magen
hurvorf uıwaıbc bamacß/bı n lägen aud; _ mbıısçftm føtıàcëlııp faıfıbm/bcfrctyın unit gabm/ oeııfe ttaigımctm äm Rfimmqm
uam girl dm *fl B013 9?
mll-a..„ams.amtaet'#atia:W„r=~an
ri:
n„.,m~*~„.äggsats~~f „ma:"i,aa~r„t~„~tee„~raattea~ail§tš;„asatarrittlå?ré's*r«asai:
t
mm/ %mmt mMmmmmga;pmm m1m_@mw 'mıvemeıanmsømraeıtmsaıtımøtmififiaufig
....
1 _ tl rt' ta . ri 'ı, nn
wwèzjtzwmmfimmhilåíwåiåähfimwuwß'„MJ“l't7›l'et«wi»«›w»wßš°t==«~fa«»=«›a»«r=m- 7 P °6“°”'°°'
„_ L _ Ad Mında:rımSac.CsC Maje-
Wiıß'mi5liri"`"' ( S ) fimwm' attwtmemıa;
amtg gmia«ttumåıjıøııwa
eme« mııffmamıå eøfimmtänåı,
e'°r”i'~”i.š'%”ir“i=ii**”i°*~l=**~*“-““~“l@~«~m«*“'«~f««›~*
eıımım wttfnwttwwtmıaamtlw emwtmım jıhıigß
”==s«.t°”“°srtt¬r›a'r.~„t:i~t.t.fm,„“.„„%*“,„f
1 2%.
;„i;_±_.ss',»f
„y3,9...›,§,
Kaiserliehe Urkunde vom 7. April 1668 iiber die Verleihung des Rechts, jiihrlich 3 Märkte abzuhalten
60

.-
fl
""`\L .
7 tra rftaf“
rı.i..„â~ aiÖkm- «lim -†tÄ»--- J
ß„tL„.,.7„,../51; 'Ü I
I /4 4
l
ein .tea .iı;,›;*t;~,/>f..f;
).{.,~.ff”,a_f....¬,/,1.. ,)›,;..)../
.1 „ill/.„. .9 g....1,”Ä/fI„š7.t.tein V“ W im wg „Mfg /«gig W7/
W . 3,.. .šw~{-»Q-_{ı .rff tft.. tea« "V"
aeraeaee.._.«~„i«-»ia-.
..',`..__`-_ J . JWÜZT hw- / I
,¬ ' //vwßlfí.
1;). t.;2.te%........./
j I. _
D _ - 3" ---
ß ffflıw Handschriftliche Abschrift des „ Extraktus “
der Urkunde des Jahres 1494 uber die Verleihung
des Rechts, jeden Dienstag einen
„freyen offenen Markt“ abzuhalten

Märkte hatten die Reichelsheimer Ortsbürger und
ihre Angehörigen sowie Bediensteten, das Gesinde,
schon vor diesem wichtigen Jahr, als ihnen Kaiser Leopold
das Recht zusprach, in jedem Jahr 3 Märkte abzuhalten,
erlebt.
Märkte, das waren die „Kaufhäuser der früheren
Zeit“, vor allem die Jahrmärkte, denn hier konnte man
sich mit nahezu allen Dingen des täglichen Lebens versorgen,
die das örtliche Gewerbe nicht oder nicht so billig
oder nicht in der gewünschten Art anzubieten in der Lage
war.
Die Grafen von Nassau, die seit Anfang des 15. Jahrhunderts
das Herrschaftsrecht über unseren Ort hatten
(eine Hälfte besaßen sie durch Tausch, die andere Hälfte
hatten sie seit 1423 vom Abt von Fulda als „Erblehen“ erworben),
hatten Reichelsheim in jener Zeit recht gut gefördert,
wie in dem Kapitel „Mittelalter“ beschrieben
wurde. Sie schufen durch die Errichtung der Landwehr
rund um das Gemarkungsgebiet (um 1380), den Bau der
mit Wehrtürmen gesicherten Mauer rund um den Ort
(gegen 1420), den Bau der Kirche (1485), die Einrichtung
eines eigenen Schöffengerichtes und den Bau eines
Rathauses (1570), das im Erdgeschoßbereich Markthallenform
erhielt, jene Voraussetzungen, die notwendig
waren, um die Stadtrechte für einen „Flecken“ erlangen,
um vor allem aber den Ort zu dem Sitz von jährlich wiederkehrenden
Märkten, den Jahr-Märkten, erheben zu
können.
Reichelsheim hatte nachweislich seit 1494 einen
Markt, allerdings nur einen Wochenmarkt. In einem
„Extraktus (Auszug) eines alten Documenti, den Flekken
Reichelsheim belangend de ao. 1.494“ (= aus dem
Jahre 1494) heißt es (leicht sprachlich verändert und gekürzt):
„Wir wollen auch, daß am Dienstag jeglicher Woche
ein freier offener Markt abgehalten werden soll. .. Wir
wollen auch, daß in eben diesem genannten Dorf-Flekken
die Friedberger trockenen Maß, dessen Elle, Münze
und Gewicht gelten soll.“
Damit hatte Reichelsheim also jeden Dienstag einen
genehmigten Wochenmarkt, einen „freien offenen
Markt“. Da Reichelsheim eine Nassauische Exklave
war, wurden die Hohl-, Längen- und Gewichtsmaße sowie
die Münzwertigkeit der nahe gelegenen „Freien
Reichsstadt Friedberg“ vorgeschrieben. Somit hoffte
man wohl, bei den Kauf- bzw. Verkaufslustigen der
Nachbarorte mehr Interesse und zugleich Vertrauen
wecken zu können.
Mit dem offiziell genehmigten „freien offenen Markt“
hatte Reichelsheim mit manch anderem größeren Ort
der Region an Bedeutung gleichgezogen. Doch es sollte
mehr werden nach Meinung der Reichelsheimer und ihrer
Herren, der Grafen von Nassau. Aber wegen der
„großen Politik“, die die Welt und auch das kleine Reichelsheim
im 16. und 17. Jahrhundert in Atem hielt und
die in der Reformation, den Religionskriegen und dem
Dreißigjährigen Krieg ihren Ausdruck fanden, wurde
daraus vorerst - soweit die noch vorhandenen Akten etwas
aussagen - nichts.
Nachdem das Wüten und Morden des langen Krieges
jedoch vorbei war, nachdem gut 11/2 Jahrzehnte später
andererseits die Flammen erneut Unglück über diesen
Ort inmitten der Wetterau gebracht hatten, erinnerten
sich die Verantwortlichen derjungen Stadt Reichelsheim
Die Herkunftsorte der gewerblichen
und handelstreibenden Besucher
62

ss
32
25
23 3
8
0
10
0
Q6
5
2
' 21 9 26 '18
' 22
29 0 17
2 7
19
1
L
3 1 .
21»
23
31;
1
/7/.' 0 4:11.
Cy
0
Rfiıcaısts-
\ Hi-Lın
0 27
0 13
O
35
37 O
336
516
Zahlen bedeuten Orte (in Klammern die Anzahl
der Anbieter aus dem jeweiligen Ort):
1 = Friedberg (66),: 2 = Butzbach (55),: 3 =
Grünberg (46),' 4 = Nidda (31),'5 = Schotten (19) ;
6 = Lich (18); 7 = Eic/telsdorf(15); 8 = Laubach
(14),: 9 = Hungen (13); 10 = Freienseen(1l);11=
Kohden b. Nidda (11),' 12 = Weilburg (7),- 13 =
Staden (7); 14 = Dauernhcim (7); 15 = Oberursel
(6),: 16 = Hanau (4); 17 = Rainrod (4); 18 =
Reichenbach/Sachsen (4) ; 19 = ()ber-/Unterschmitten
(4); 20 = Heuchelheim/Wett. (4); 21 =
Kirchgons (3); 22 = Ulfa (3); 23 = Frankfurt/M.
(2); 24 = Bommersheim (2); 25 = Kestrich (2); 26
= Langd (2); 27 = Ortenberg (2);28 = Gießen (2);
29 = Mttnzenberg (2); 30 = Bingenheim (2); 31 =
Echzell (2); 32 = Groß-Felda (2); 33 = Windecken
(2); 34 = Bad Nauheim (2); 35 = Stammheim (2);
36 = Lindheim (2); 37 llbenstadt (2).
Hinzu kamen noch 25 Orte, die allerdings nur
jeweils' einen einzigen Anbieter in Reichelsheim
aufgeboten hatten.
(Grafik: L. Beier)
63

an die Idee, in Reichelsheim zu verschiedenen Jahreszeiten
große Märkte, sogenannte „Jahrmärkte“, abzuhalten.
Da die Verleihung der Marktrechte dieser Art ein Privileg
des Kaisers war, bedurfte es vor allem der Unterstützung
dcr adligen Herrschaft.
Gerhard Steinl, ein ehemaliger Mitbürger aus dem
Stadtteil Weckesheim, hat sich in jüngster Zeit in einem
fundierten Artikel mit diesem Vorgang beschäftigt. Er
schreibt aufgrund der Aktenlage, die er vor allem dem
Hessischen Staatsarchiv in Darmstadt und dem Archiv
der Stadt Reichelsheim entnehmen konnte (s. Hessische
Familienkunde, Bd. 21, Heft 1, 1992, April 1992,
Spalte 17):
„Die Gemeinde richtet ein Gesuch an den Grafen,
beim Kaiser uın 3 Jahrmärkte zu bitten, damit der Ort
sich zusätzliche Einkünfte verschaffen kann. Der nassauische
Agent am Hof in Wien, l\/lelehior Vigelius, gibt
Nachricht. daß ein kaiscrliches Marktprivileg nicht zu erlangen
sei. bevor nicht Konsens der umliegenden Nachbarn
eingeholt wäre. Graf Friedrich berichtet nach
Wien, daß den Bürgern in Reichelsheim nach dem Brand
nurnoch wenig Gebäude tınd fahrende Habe übrig blieben.
Kaiser Leopold fordcrt den Landgrafen Wilhelm
Christoph zu Hessen-Bingenheim, den Grafen Wilhelm
zu Solms-Greifenstein und die Freie Reichsstadt Friedberg
auf, binnen zwei Monaten der kaiserlichen Hofkanzlei
mitzuteilen, ob sie Bedenken gegen die Reichelsheimer
Jahrmärkte hätten. Bei der Vergabe von Privilegien
hatte der Kaiser schließlich ausgewogene politischwirtschaftliche
Verhältnisse bei allen Beteiligten im Auge
zu behalten.
Der Landgraf Wilhelm Christoph zu Hessen unterstützt
das Gesuch und verspricht, jegliche Hilfe zu leisten“,
schreibt Steinl in seinem Aufsatz weiter. „Die
Friedberger erklären, ›das Geforderte in Zeiten einzuliefern

Reichelsheims für alle Zeiten jährlich drei Jahrmärkte
mit allen dazu gehörenden Rechten und Freiheiten.
Die Jahrmärkte fallen
1. auf Sonntag vor St. Peter Stuhlfeier (= 22. Februar),
2. auf St. Johannis Baptista-Tag (24. Juni) und
3. auf Sonntag vor St. Michaelis (29. September).“
Positiv ist zu werten, daß Graf Friedrich den Reichelsheimern
zusicherte, auf die Standgelder der Händler und
Handwerker beim ersten Markt zu verzichten. Schließlich
sollte Reichelsheimja die Mittel der Jahrmärkte vorrangig
zum Wiederaufbau nach den Brandschäden von
1665 einsetzen.
Wie heißt es doch wörtlich ab der 6. Zeile des 2. Absatzes
der Kaiserlichen Urkunde: „... was gestalten sein
Flecken Reichelsheim durch entstandene Feuersbrunst
in grossen schaden und verderbnus dergestalt gesetzt
worden, daß wenig an Gebäu (-den) und fahrnus (Arbeitsgerät)
der Unterthanen übergeblieben seye. _
Die „Jahr-Märckt mit ihren Wahren, Kauffmannschaften,
Haab und Gütern“ /s. Zeile 17./2. Absatz) sollten
„zu autkommung (= wirtschaftlichen Stärkung) gedachten
Fleckens und der verderbten Unterthanen“
(s. Zeile 7) dienen.
Das kaiserliche Diplom über die Genehmigung der
Jahrmärkte ließ allerdings auf sich warten. Grund war
hierfür: Nicht nur Reichelsheim und Gra†` Friedrich von
Nassau und Saarbrücken mußten eine Urkunde in Händen
haben: Alle Städte und Gemeinden sowie hochgestellte
Personen der näheren und weiteren Umgebung
mußten eine Abschrift erhalten, um von dem Beschluß
Kaiser Leopolds zugunsten von Reichelsheim Kenntnis
zu haben.
Am St. Johannis-Baptista-Tag war es dann doch soweit!
G. Steidl schreibt darüber (s. Spalte 18):
„Am 24. Juni 1668 wird der Weilburger Kammerschreiber
Conrad Haidemann feierlich unter Begleitung
des Ausschusses durch das Obertor (beim heutigen
Schuhhaus „Neun“) bis vor das Rathaus geholt, wo der
Reichelsheimer Gerichtssehreiber Johann Fauerbach
den Umstehenden den Inhalt des Marktdiploms vorliest.
Die Anbieter erfahren, daß bei diesem Markt weder Abgaben
von Wein und Bier, noch Standgeld erhoben werden.
Die zahlreich anwesenden Krämer und Händler begeben
sich in das Rathaus und lassen sich einschreiben.
Das kaiserliche Diplom wird den Bürgermeistern und
Schöffen übergeben, die es in der Gerichtslade verwahren.
Über 400 Krämer aus 68 Ortschaften und Städten
(Friedberg, Butzbach, Grünberg, Nidda) erscheinen.
Daß der Markt vorwiegend der Bedarfsdeekung an Gebrauehsgütern
dient, geht aus folgender Aufstellung hervor:
Stoffherstellung, Stoffverarbeitung:
131 Krämer
LederherstelIung,-verarbeitung,-handel: 98 Krämer
Metallwaren, -verarbeitung:
56 Krämer
versch. Gewerbe:
36 Krämer
Holzverarbeitung:
21 Krämer
Backwaren, Spezereien, Getränke
60 Krämer“
Wer die aufgeschlüsselte Berufsliste derjenigen sich
einmal anschaut, die zu diesem 1. Markt nach Reichelsheim
kamen, der erfährt, daß unter den Anbietern z. B.
65 Schuhmacher
26 Bäcker
14 Töpfer
12 Nagelschmiede waren.
Der Leser der vom Marktschreiber sorgfältig geführten
Liste erfährt weiter, daß
10 Wollweber 8 Sattler
9 Sockenstricker 7 Haubenschneider
8 Hutmacher 6 Waffenschmiede von Beruf waren.
65

_
Weiß- und Rotgerber, Schreiner, Drechsler, Schlosser,
Huf-, Kupfer- und andere Schmiede, Holz-, Eisen-,
Leintuch- bzw. Leinwandkrämer waren ebenso anwesend,
wie Färber, Riemenschneider, Seifensieder, Papier-,
Fell- und Roßhändler, Honigkuchenbäcker sowie
Wein- und Bierwirte.
Die ganze Breite des damaligen Handels und Handwerkes
fand sich ein -jeder Besucher konnte alles das
finden, was sein Herz begehrte.
Nur wer sich Reichelsheim in seiner damaligen Ausdehnung
vorstellt, kann erahnen, welch Gewimmel und
Gedränge während dieser Märkte herrschte! Und um
sich noch besser in das damalige Geschehen hineinversetzen
zu können: die Händler aus Frankfurt, Hanau,
Oberursel oder Gießen benötigten jeweils einen ganzen
Tag für die Reise nach Reichelsheim: die von Lauterbach
oder Weilburg 1'/2 oder gar 2 Tage 1 Fast alle legten
die Strecken au1` „Sclıusters Rappen“, also zu Fuß zurück
- die Waren in einer Weidenkiepe auf dem Rücken oder
in einem Korb auf dem von einer „Ketzcl“ geschützten
Kopf!
Glück hatten die auswärtigen Anbieter, daß der Kaiser
für die Reichelsheimer Märkte auch die „gewöhnlichen
Freiheiten“ gewährte: 8 Tage vor und 8 Tage nach
dem genannten Markttag garantierte er denen, die, um
zu kaufen oder zu verkaufen, nach Reichelsheim kamen,
„Freiheit, Friede, Geleit, Zollfreiheit, Schutz, Schirm
und Gerechtigkeit“. Bei der Kleinstaaterei, die damals
Deutschland prägte, waren dies wichtige Zusicherungen,
war diese Erklärung des gesicherten Geleites sehr wichtig.
Um Vertrauen in seine Anordnungen zu gewinnen,
drohte er denjenigen „Prälaten, Grafen, Fürsten, geistlichen
und weltlichen Herrschern, Herren, Rittern,
Knechten, Hauptleuten, Landvögten, Amtleuten,
Schultheißen und Bürgermeistern _ _. und sonst allen
anderen Unterthanen und Getreuen“, die gegen die ausgesprochenen
Freiheiten verstießen, eine deftige Strafe
von 30 Mark in reinem Gold an.
Doch so gut wie der am 24. Juni 1668 waren später die
Jahrmärkte nicht mehr „beschickt“ und besucht.
G. Steinl faßt die folgende Entwicklung in seinem
schon genannten Aufsatz (s. Spalte 26) wie folgt zusammen:
„Von 1668 bis 1732 finden in Reichelsheim bis aufwenige
Ausnahmen ein bis drei Jahrmärkte statt.. _ Gegen
Ende des 18. Jahrhunderts hat das Interesse an den Jahrmärkten
nachgelassen. Die Bürger richten 1799 ein Gesuch
an die fürstliche Regierung, ihnen bei der Wiederemporbringung
der Jahrmärkte zu helfen. Am 24.6.1799
wird der Reichelsheimer Jahrmarkt wieder gehalten. Die
Stadt macht gewaltige Anstrengungen, um Händler anzulocken.
Man gewährt eine ójährige gänzliche Freiheit
von allen Abgaben und liefert den Handelsleuten das
zum Ausbau der Stände notwendige Material kostenlos.
Die Kriegswirren der napoleonischen Zeit tragen nicht
gerade zu lebhaftem Marktbesuch bei. Die Zahl der Anbieter
schwankt zwischen 19 und 52 und nimmt bis 1815
auf 12 Händler ab.“
_ _", ” 5 'f ¬ ¬ _"'” §_ ' :_'-._ ,tr-_g.;.'_'›fi',†_%
` -1 '-_ ' øf 'I _ /` ":""" '.`_ _l.¬*" _
ll à 14,1%' Ä l l"""l¦'.l"'~ll"¬“l3l'..l.¬ ıı '. › I' l
fa. 7" r " '_ -1"' _,-1ı'lill'lL›`i"~`3›'

Zur Anmerkung: Nicht alle Reichelsheimer waren
glücklich über das, was sich rund um die Märkte abspielte.
Manch ein Pfarrer sah in dem Treiben während der
Märkte große Gefahren für Sitte und Moral seiner
„Schäfchen“.
1681 wurde, wie die Kirchenchronik berichtet (s.
S. 112), die Verfügung getroffen, daß die Reichelsheimer
Kirmeß mit dem Jahrmarkt von dem (geheiligten)
Sonntag auf den Dienstag zu verlegen sei.
1698 erließ das gräfliche Amt zu Weilburg ein Antwortschreiben
an den sich beklagenden Pfarrer wegen
des „gottlosen Treibens“ rund um die Märkte und die
Kirmeß: Da an den Tagen „mehr Gott gespottet als gedient
wird“, habe das Amt bereits untersagt, Kirmeß
und Jahrmärkte an Sonntagen abzuhalten. Insgesamt
könne aber keine generelle Abhilfe geschaffen werden.
„Ich kann aber leider nicht allen Orten noch zur
Zeit wehren, denn der Kirmeßteufel, den der Sauf-,
Spiel-, Lärm- und Tanzteufel und mehreren anderen
zu Gefallen hat, ist zu stark eingenistet und findet,
die ihm das Wort thun“ (s. S. 113/114 der Kirchenehronik).
67

4. f) Handwerker und Zünfte in Reichelsheim
In Reichelsheim, dieser Kornkammer der Nassauer
Herren in der Wetterau - in diesem agrarisch geprägten
Reichelsheim hat es einst Zünfte, also ein florierendes
Handwerksleben, gegeben?
Zu einer Stadt gehören auch Handwerker, und die
Handwerker einer Stadt hatten sich in früherer Zeit in
Zünften zu organisieren.
Eine „Zunft war eine Ordnung, nach der eine Gesellschaft
lebt“, teilt „Meyers Enzyklopädisches Lexikon“
(Bd. 25, S. 795 f.) mit. „Die Zünfte waren im Mittelalter
entstanden, von derjeweiligen Obrigkeit anerkannte Organisationen
vor allem von Handwerkern“. Diese Organisationen
dienten dem Zweck, den Mitgliedern die Ausübung
eines bestimmten Gewerbes zu ermöglichen und
die wirtschaftlichen Verhältnisse zu regeln.“
Einer Zunft konııte sich nicht jeder, der wollte, anschließen
-es sei denn, er brachte überprüfte Kenntnisse
und Fertigkeiten, einen „freien Stand“ (= keine Leibeigenschaft)
und einen guten Leumund mit. Die Zunftordnungen
regelten die organisatorischen und wirtschaftlichen
Fragen, wie z. B. die Bctriebsgrößen, die Arbeitszeit
oder auch den Rohstoftbezug. Man wollte einen
„brutalen Konkurrenzkampf“ der Meisterbetriebe untereinander
verhindern; erreicht werden sollte vielmehr
das Gegenteil: die wirtschaftliche Absicherung der Mitglieder
derjeweiligen Zunft.
Die Zünfte verloren mit der Einführung der Gewerbefreiheit
um 1800 ihre Existenzberechtigung. In den Innungen
der Handwerke leben allerdings bis heute einige
der alten Ideen des Zunftwesens fort.
Im Hessischen Staatsarchiv in Darmstadt befindet sich
das „Zunftbuch über die hernach gesetzten Handwerkker
zu Reichelsheimb“.
Zuerst fanden sich die Meister folgender Handwerke
in Zünften zusammen: Schneider, Metzger, Schuhma-
cher, Sattler, Socken- und Hosenstricker. Nach und nach
entschieden sich auch die Meister anderer Gewerbe dafür,
Zünfte zu bilden, z. T. mit anderen Berufen zusammen,
z. T. getrennt. Die gemeinsamen Zünfte hielten
aber nicht immer, so daß es dann zu eigenständigen Neugründungen
kam, wie eine Notiz aus dem Jahre 1713 verrät,
die darüber berichtet, daß sich Glaser, Schreiner,
Bäcker und Bierbrauer sich „von denen übrigen, womit
sie sonst in der Zunft gestanden, abgesondert“.
Das gräfliche Amt zu Weilburg „begnadigte“ die Reichelsheimer
Meister mit Datum vom 1. November 1680
also erstmals mit dem Recht der Zunftbildung. Im nachfolgenden
Teil dieses „Zunft-Buches“ werden die Handwerksmeister
dieser kleinen Stadt „benannt“, also aufgeführt.
Auch wenn uns die Namen dieser Meister heute
nichts mehr sagen - wichtig bleibt zu wissen, welche Berufe
hier am Ende des 17. Jahrhunderts „zünftig“ vertreten
waren, denn dadurch erfahren wir, wie vielfältig das
Angebot an Leistungen damals innerhalb der engen
Stadtmauern war:
Das Buch führt folgende Berufe auf:
Schreiner und Glaser,
Zimmerleute und Maurer,
Schmiede und Bänder,
Wagner und Sattler,
Metzger und Bäcker,
Leinweber und Schneider,
Bierbrauer sowie Socken- und Hosenstricker.
In einer besonderen Urkunde wurden die „Zunftartikel“
durch Georg August, „Fürst zu Nassau, Graf zu
Saarbrücken und Saarwerden _ _ festgelegt. Nach diesen
hatten sich die Meister in ihrem Verhalten innerhalb
und außerhalb des Betriebes zu richten.
Deckblatt des „Zunftbuches“
68

Ü ı
.
`
C
'
Ü
ı
. _- .
11"'.
' ...§2
ı "t
Q
*gn 9“ -"'='
1
'_'.
ı.„-_ 'Gı.
_ .911 %lflC. _
tlftfölf Qefwš stfffågf” flirt« weiß/1*., ,_
Di
ar
_
ı
ı*ı=_
:lt -1
“ _ _/ _a« _ _. _ -_ _
.__ _ _ _,/15.? _ _ ___ _.
'IW '
I
990
aäš
_' I-___' Ü.l`.¬›-»c1§

5. Reichelsheim um 1700
a) Das Erscheinungsbild der Stadt
Das 17. Jahrhundert war, wie die vorherigen Abschnitte
gezeigt haben, das .,Schicksalsjahrhundcrt“ unseres
Ortes: Es galt viel Leid zu ertragen! Es sei an den
3(ljährigen Krieg ınit Tod. Plünderung. Brandschatzung
und Schändung erinnert. Erinnert sei an die Seuchen, die
geliebte Menschen aus dem Familien- und Freundeskreis
hinwegraf'l`ten. Erinnert sei auch an den Hexcnwahn. der
zwar nur von wenigen gewollt, aber von vielen geduldet
war - der allerdiııgs doch das "Todesurteil für 58 unschuldige
Naclıbarinnen und l\lachbarn aus den Häusern unseres
Ortes bedeutete.
Erinnert sei. wenn das Leid jenes Jahrhunderts aufgezählt
werden soll, an die Feuersbrunst im südlichen Ortsteil,
die vielen das Dach über dem Kopf oder zuınindcst
den [%íı'tı'ııg der Arbeit der vergangenen Jahre raubte.
Aber es gab, wie der Leser der letzten Kapitel weiß.
auch (iroßes zu bericlıten: I)ie Verleihung der Stadtrechte
an Reichelsheim sowie die Verleihung des Rechtes,
3 große- Märkte im .lalıre abzuhalten!
Reichelsheim uııd die Reichelsheimer waren nicht
„aın Boden“. Wenn nıan den alten Urkunden Glauben
schenken kann, so eıııplamleıı sie vielmehr Stolz! Sie
glaubten an eine große Zukunft in Wohlstand und Ansehen
- und sie glaubten, hierin von ihrem Herrscherhaus,
das sielı seit l(ı88 „Fürstentum Nassau“ nennen lassen
konnte, unterstützt zu werden.
Und deswegen gingen die Reichelsheimer nach jedem
negativen Ereignis immer wieder an den Neuautbau. Natürlich
trug nunmehr dazu bei, daß sich die Handwerker
in anerkannten Zünften zusammengeschlossen hatten.
Natürlich wirkten auch die Jahrmärkte fördernd für diesen
Ort: Jahr für Jahr kamen Berufskollegen aus vielen
anderen Städten und Dörfern hierher: sie boten nicht
nur ihre Produkte feil, sie standen ihren heimischen
Handwerkerkollegen auch immer gerne zum „Fachsim-
peln“ zur Verfügung. Diese Kontakte hatten für die jungen
Reichelsheimer Gesellen auch den Vorteil, daß sie
erfahren konnten, wohin, in welche Städte, zu welchen
Meistern, es sich Iohne zu gehen, wenn sie in den Jahren
der Wanderschaft ihr Wissen verbessern wollten!
Holzschnitt von J _ Amman: Werkstatt eines Wagners
(Enm. _' „Die Wetterau“, S. 110)
70

t
Die „Wüsten Plätze“ innerhalb der Stadtmauern, die
der lange Krieg verursacht hatte, waren, wie von der nassauischen
Herrschaft gefordert, bald wieder bebaut.
Dies hatte auch seine Begründung darin. daß sich hier -
wie der Graf von Nassau erwartet hatte - Menschen aus
der nachbarschaftlichen Region im Ort angesiedelt, sich
um das Ortsbürgerrecht bemüht (welches sie gegen Zahlung
eines „Eintrittsgeldes“ verliehen bekamen, nachdem
sie im Städtchen Grund und Boden erworben hatten)
und damit zur Stärkung des Gemcinwesens beigetragen
hatten.
Die Brandschäden in der „Untergasse“ (heute: Florstädter
Straße), der heutigen „Neugasse“ und der südlichen
Haingasse (heute: „Untere Haingassc“) waren bald
beseitigt. Man hatte, wie schon dargestellt, nicht vergessen,
die Ortsdurchfahrt neu zu gestalten: Ein neues
Stadttor - direkt hinter dem Amtshaus des Amtsverwesers
bzw. Amtmannes der nassauischen Grafen (heute
steht an dieser Stelle. am Eingang der Neugasse, das
Lehrerwohnhaus) - wurde gebaut! Seitjener Zeit begannen
die Wege nach Florstadt bzw. nach Dorn-Assenheim
und von dort weiter nach Friedberg bzw. nach Assenheim
und dann nach Frankfurt nicht mehr an dem Tor,
das uns am Ende der Kirchgasse noch heute lebhaft an
die alten Zeiten erinnert (Zugang zum heutigen Friedhof).
Dieses alte Tor führte nun nur noch zu den Äckern
in den fruchtbaren Gewannen. Wie die Karte von Reichelsheim
aus dem Jahre 1761 zeigt, waren seither hier
nur noch Gärten und Streuobstwiesen angelegt. Die
Bauern brauchten sich seit dem Bau des neuen Tores
nicht mehr durch die enge Kirchgasse mit ihren Fuhrwerken
quälen - das neue Tor nach Süden erleichterte ihnen
ihre täglichen Fahrten, vor allem im Frühjahr und in der
Erntezeit.
Auch die herrschaftlichen Verordnungen, die die
Dachdeekung der Häuser betrafen und die verboten, die
Wohnhäuser mit Stroh zu decken, veränderten das Ortsbild:
immer vorherrschender leuchtete das Rot der gebrannten
Ziegel und signalisierte den Ankommenden
von nah und fern Wohlstand und Sicherheit.
~ ...-._.
,.
ii ` ) 1 F "
\-L“_~- -g-7f^_;턆 gi-._g;_,"___
__ _? _
/
"'__,r^;:a;/„“”,'/fr//';;;'„ '/'af/1;'/;"/_,//.
'íííí'
4
1 @`.9±_,-:ig
'l 7' ` j
.¬g_#___,z.,___„
t
J
¬=..-±.- - \..

Reichelsheim am Ende des 17. Jahrhunderts:
Wie mag es ausgesehen haben? Wie wirkte sich die
„Stadt-Eigenschaft“ aus?
Da sich der Straßen- und Gassenverlauf seit dem großen
Brand im Jahre ló68 im Altort nur gering verändert
hat (die Fachwerkgasse war früher die „Sackgasse“; die
„Hollergassc“, die als Parallelgasse zur Bach- und Turmgasse
von der Hauptstraße zur Neugasse führte - diese
Gasse ist heute überbaut, existiert also nicht mehr), können
wir „Gegenwartsmenschen“ uns leicht ein Bild von
damals machen, um dabei zugleich festzustellen, daß dieser
Ort, daß Reichelsheim, ein „typischer“ Ort war!
Beschreibungen voıı Wissenschaftlern über vergleichbare
Städte sagen folgendes aus:
„Alle feuergefährlichen Betriebe und alle durch Feuer
gefährdeten Anlagen wurden, um die Gesamtfläche zu
schützen, an oder vor der Mauer erbaut... Dagegen lagen
die Pfarrkirchen, die sich durch ihre hohen Glockentür~
me von Kloster- und Spitalkirchen unterschieden, inmitten
der Wohnblöcke, damit sie von den Angehörigen der
Pfarrgemeinden leicht erreicht werden konnten; denn
sie wurden nicht nur zu sonntäglichen Gottesdiensten,
sondern auch zu alltäglichen Andachten aufgesucht. Aus
diesem Grunde befindet sich die . _ . Pfarrkirche meist neben
dem Markt, damit auch dessen Bewohner und Besucher
bequem zu ihr gelangen konnten. Das Rathaus ist
am oder auf dem Markt gelegen, da in ihm die Marktstreitigkeiten
zu schlichten waren und sein unteres Gesehoß
oft als Kaufhalle diente. Bei allen diesen Maßnahmen
wurde das Zweckmäßige schön gestaltet, wie
der bauliche Zusammenklang von Pfarrkirche, Rathaus
und den Wohnhäusern am Markt in vielen Städten
zeigt.
Die Märkte und die älteren Wohnhäuser der Städte
wurden gerne an Abhängen angelegt, da diese leichter
entwässert werden konnten. Das Regenwasser und die
Abwässer der Wohnhäuser und der Werkstätten konnten
auf einer leicht geneigten Ebene über die Straßen
oder durch schmale Rinnen leichter abgeleitet werden
als auf einem völlig flachen, waagerechten Gelände. .
(s. Erich Keyser „Der Stadtgrundriß als Gesehichtsquelle“,
in: Heinz Stoob - Hrgb. „Altständisehes Bürgertum“,
Bd. 3, Darmstadt 1.989).
Wer kann sich nicht, wenn er auf der Kírchhofmauer
steht oder aus dem Rathaus schaut, dies geschilderte
Blick vom Kirchturm auf die Marktstraße,
heute Birzgerzheimer Straße
spät-mittelalterliche bzw. frühneuzeitliche Stadtbild von
Reichelsheim vorstellen, es mit Hilfe seiner Phantasie rekonstruieren?
Die breite Bingenheimer Straße als
Marktplatz oder Marktstraße, in dem unteren Gesehoß
des Rathauses reges Verkaufstreiben (diese „Hallen“
dienten tatsächlich früher dem Marktbereich), die Händler
und Handwerker aus nah und fern bemüht, an der an
der Rathausaußenwand eingemauerten (heute noch er-
72

ll
kennbaren) „Nassauer Elle“ das richtige Maß zu erfassen,
um ja nicht mit einer deftigen Marktstrafe belegt
oder gar wegen Betruges an den Pranger (einen solchen
gab es bis in das vorige Jahrhundert am Rathausl) gestellt
zu werden?! Wer sieht bei der Schilderung von
Keyser nicht den Amtmann als Sachwalter der lnteressen
des Grafen von Nassau vor sich, stets nach dem
Rechten schauend, meist begleitet von den stolzen Honoratioren
des Ortes, den 2 Bürgermeistern und den Gerichtsschöffen
?!
Anzumerken ist noch, daß die Schmieden, also die
„feuergefährlichen Betriebe“, in Reichelsheim tatsächlich
in der Haingasse, also unmittelbar an der Stadtmauer,
lagen. Auch darf nicht vergessen werden, daraufhinzuweisen,
daß zwischen Bach- und Tı.ırmgasse die Hollergasse
verlief, an deren Beginn zu jener Zeit die
„Weed“ lag, die den eigerıtlichen Marktplatz nach Norden
hin begrenzte. ln diese Weed, also den Feuerlöschteich
des Ortes, flossen die Regenmassen, aber auch die
Schmutzwässer des Marktplatzcs, der von der Kirche an
leicht geneigt ist, hinein. Sein Abfluß ging durch die Hollergasse
in die östlich von Reichelsheim verlaufende
Horloff.
Auch die weiteren Beschreibungen Keysers von älteren
Städten scheinen auf Reichelsheim gemünzt, bzw.
zeigen, daß Reichelsheim in seiner Anlage „typisch“ war
bzw. ist (s. S. 245):
„Die Straßen der Städte dienen dem Zugang zu Wohnungen,
öffentlichen Gebäuden, Befestigungen oder
dem Durchgang für den Verkehr. Die Durchgangsstraßen
haben eine Breite von 2 -4 Fuhrwerken, damit sie in
beiden Richtungen befahren werden können... Sie
schließen sich an die Landstraßen an... Außer den
Durchgangsstraßen und den Zugangsstraßen gibt es
Gänge, die nur für Fußgänger bestimmt sind. Sie führen
durch die Baublöcke hindurch, um einen rascheren Zugang
zum Markt, zu den Befestigungen oder zu den Kirchen
zu ermöglichen. _ . (s. Enggasse von der Neugasse
zum Römerberg).
Zimrrıerrrıarm bei der Arbeit.
H0lz.s'chm`tt von .I _ Amman
(Emm. : „Die Wetterau“, S. 105)
73

Die Gänge und die Straßen pflegen zu Plätzen zuführen;
sie dienten zum Aufenthalt bei Ansammlungen von
Menschen, wie sie bei bestimmten Gelegenheiten vor
dem Rathaus und vor den Kirchen stattfanden. .
Wer nochmals auf den Stadtplan blickt oder sich Reichelsheim
mit seinem Straßennetz vorstellt, der erkennt:
Fast alle Straßen liefen vormals auf die breite Hauptstraße,
die Durchgangsstraße. zu. Es war leicht, von überall
herkommend vor dem Rathaus oder vor dem Kirchplatz
zu erscheinen, um Neuigkeiten, gute oder schlechte
Nachrichten oder Ankündigungen, aus offiziellem Munde
zu erfahren. Die engen Gassen. die zur Hauptstraße
führten und noch führen, konnten wirklich nur jeweils
von einem Fuhrwerk befahren werden. Sie waren eng,
mußten aber auch eng sein, denn schließlich war innerhalb
der Stadtmauern kein Quadratmeter Boden zu vergeuden.
Daß Reichelsheim keine von Handel und Gewerbe geprägte
Stadt war, das braucht nicht erst durch das Studium
der Quellen belegt zu werden. Reichelsheim war
eine Stadt der Bauern! Landwirtschaft war die Existenzgrundlage
der großen Mehrheit der Menschen. Daß dies
wirklich zutreffen ist, also daß Reichelsheim keine Kaufmanns-
und auch keine Handwerkerstadt, sondern eine
typische „Ackerbürgerstadt“ war, das zeigt das Straßenbild
der „Durchgangsstraße“ zwischen Rathaus und dem
heutigen Schuhhaus „Neun“ ganz deutlich:
„Die Ackerbürgerstädte“ erscheinen „meist in Form
einer breiten langen Straßenzeile, die zugleich Markt ist
und an der rechts und links die Bauernhöfe und einige
Handwerkerstellen liegen... Das Rathaus liegt an der
Marktstraße, die Kirche hinter ihr“ (s. Erich Hamm,
„Deutsche Stadtgründungen im Mittelalter“, S. 118, in:
H. Stoob „Altständisches Bürgertum“, Bd. 3).
Die Handwerker. meist auch die Gastwirte, hatten ihre
Wirkungsstätten um 1700 in der Haingasse bzw. den
anderen Nebengassen, wie Turmgasse oder Schweizergasse.
Sie benötigten nicht so große Anwesen wie die
Bauern, sie konnten es sich in der Regel auch nicht leisten,
ihre Werkstätten in der Hauptstraße aufzuschlagen.
Das Sprichwort „Handwerk hat einen goldenen Boden“
traf für Reichelsheim, trotz der Einrichtung der
Zünfte, erst viel später zu.
Doch eines ist gewiß: In allen Straßen und Gassen
herrschte reges Leben. Überall verspürte der Betrachter
Aktivität. Dies mag auch daran gelegen haben, daß
nicht jedes Haus oder jede kleine Hofreite mit einem
eigenen Brunnen versehen war. S0 mußten die Mägde
vor allem immer wieder zu einem der Gemeindebrunnen
in der Neugasse in der Nähe des Amtshauses, am
südlichen Rand der alten Apotheke und an der Bachgasse
gehen und bottichweise dieses wichtige Nahrungsmittel
für Mensch und Tier herbeischaffen. Die
Frauen trugen die Bottiche oder Krüge meist auf dem
Kopf, wobei der Druck auf diesen durch ein festgestopftes
Rundkissen, die „Ketzel“, gemindert wurde.
In gleicher Weise sah man die Frauen ihre zubereiteten
Brote oder Kuchen zum Bäcker bringen, damit
dieser sie backe, bzw. die fertige Ware von ihm abholen.
74

_
5. b) Was das Alltagsleben in und um Reichelsheim prägte
Eine alte Handzeichnung aus dem J 7
Jahre 1725 gibt uns einen ungefähren
f“*“'f“`
Einblick in das damalige Aussehen unseres
Gemarkungsgebietes.
JJ "Y «ııııı _,
0&4..
är'
_ı
*R 2r
›
I'
'\-flfifi.,
a v
.J
1
G4
.Ü
1.
'I
1.1-f~› /Ä
'hııı
.
I
D".
Q
Ü
,_' ""' '*".'r'7fi
dl.-
'Kw
/P /I
1
'Ww
n.
"' _
rrf` fa
- .
I
\_,„.›
_+šr:lšfÃ=šš
\..
4ı~-- .___ -
ø. I*
\/2,›/'\
PQ
Ok
o`~_
ÜÜ7 -UI
Ü..
_[†-'
~.
-qu
'I-~±ııı.
--~Cıı_q_
..\
num
-ıı__
“ *2,›/,Ä
\.. 1'
_`›`.|_vJ ı .Ü` Q- L1!
Q
'Z
I_,l
litt.
ggf* r„_›-Q lui. ñ:ı.ı ígf
Y”
Ü".
r
I
,ı.ı.ır-..'/tÜ;~ _.
.a.f..r„
r (;.

Was vor allem auffällt, das ist der große Wiesen- und
Weidenanteil an der Gemarkungsfläche: Sowohl der
nördliche Bereich um den Ortenbergraben als auch der
Bereich zwischen Horloff und „Schiedgraben“ (dem
Grenzgraben zu Leidhecken) waren Wiesen und Weiden.
Dies hatte nicht nur seinen Grund in einer fehlenden
Drainierung der Wiesen bzw. Begradigung der Horloff.
Es wurden auch Wiesen benötigt! Neben dem
Milchvieh hielten die Bauern Schafe (die „Wollweber“
warteten auf das Ergebnis der Schur) und Ziegen, die alle
draußen ihr Futter suchen mußten - gehütet von einem
von der Gemeinde angestellten Hirten. Auch die
Schweine wurden, wenn es die Witterung erlaubte, draußen
gehütet. Dies sparte Platz in den Hofreiten, denn es
brauchte weniger Futter gelagert zu werden, und natürlich
erleichterte es auch die Arbeit der Bauern, hatten sie
doch weniger zu misten.
Der Wiesen- und Wcidebedarf war in den Jahren nach
dem 3(ljährigen Krieg immer mehr gestiegen, weil in den
umliegenden Städten die Bevölkerung zahlenmäßig aber
auch wohlstandsmäßig zugenommen hatte. Wohlstand
der Bürger drückt sich allgemein in einer erhöhten Nachfrage
naeh Fleisch aus! Also muß mehr Vieh und dergl.
gehalten werden.
Wurden in früherer Zeit die Weiden am Ortenberggraben
(Weidgraben) von den Bauern von Reichelsheim,
Heuchelheim und Weckesheim bzw. jene, die
beidseitig des Schiedgrabens gelegen waren, von denen
von Reichelsheim und Leidhecken gemeinsam genutzt,
so wollte man nun klare Abgrenzungen, wollte - anders
ausgedrückt - möglichst viel allein nutzen können.
Der Streit um die „gerechte“ Grenzziehung zog sich über
Jahrzehnte hin. Erst Mitte des 18. Jahrhunderts
kam es zwischen den Herrschaften zu tragenden Vergleichen.
Die Westhälfte des Gemarkungsgebietes war vorrangig
Ackerfläche. Doch auch dort gab es Feuchtbereiche,
.,Seen“. wie den „Großen See“, den „Kleinen See“ oder
den „Schützensee“. Gewannbezeichnung weisen noch
heute auf deren ehemalige Lage hin. Wenn man den alten
Urkunden Glauben schenken darf, gab es in einigen
dieser Seen so reichlich Fische, daß sogar Fischereirechte
darauf verliehen wurden.
Rund um Reichelsheim, direkt an der Stadtmauer, lagen
die Gemüsegärten, die innerhalb der eng gezogenen
Mauern keinen Platz hatten. und die großen Streuobstwiesen,
in deren Mitte manch ein Bienenvolk seine Heimat
hatte. Die vielen Obstbäume - es waren mehrere
Tausende - gaben den Ortsbürgern nicht nur schmackhafte
und damit wichtige Vitamine für die dunkle Jahres-
Blick von cler Horloffbrücke
auf den für Reichelsheim wichtigen Fluß
(Foto von Anfang diesen Jahrhunderts)
{I'g„±.›ı3t:

zeit; die Bäume gaben dem Ort auch Schutz vor den
manchmal scharfen West- und vor allem Süd-West-
Winden.
Für Vögel aller Art, aber auch für Klein- und Niederwild
war eine derart strukturierte Landschaft ein Paradies.
Störche waren, wie die älteren Mitbürger unserer
Stadt noch heute wissen, in und um Reichelsheim so
selbstverständlich wie der wiederkehrende Frühling.
Die Reichelsheimer Kinder lernten nicht nur sehr
schnell die heimischen Vögel und Tiere kennen. Sie lernten
von jungen Beinen an die Bedeutung ihres Lebensumfeldes
kennen. Sie wußten durch die Gespräche der
Eltern und Nachbarn, wie wichtig die Weiden, Wiesen
und Felder waren; sie hörten von den geschilderten
Streitereien zwischen den Orten um die Wiesen und Weiden,
bzw. um die Grenzziehung. Sie nahmen „Partei“ für
ihre Väter, wenn diese wieder einmal eine „unberechtigt“
weidende Kuh eines Heuchelheimer, Weckesheimer
oder Leidhecker Bauern in ihren eigenen Stall getrieben
hatten und diese erst gegen Zahlung eines „anständigen“
Entgeltes wieder ihrem ursprünglichen Besitzer
freigaben! Die Kinder hörten aber auch von dem sich
wiederholenden Ärger des Reichelsheimer Müllers mit
Bingenheim, das - vor allem in regenarmen Jahren - das
Wasser staute, damit ihr eigener Müller dann Wasser
hatte, wenn er es zum Betreiben seiner Mühle benötigte,
oder wenn ihre eigenen im Bingenheimer Ried weidenden
Herden mehr Wasser brauchten... Bingenheim lag flußaufwärts
und konnte deswegen leicht den Wasserstand regulieren!
Sie hörten allerdings auch von Beschwerden der
Bingenheimer, Gettenauer und Heuchelheimer gegenüber
dem Reichelsheimer Müller, der in nassen Jahreszeiten
bzw. Jahren das Wasser gestaut haben soll, wodurch die
Horloff die Wiesen im Bingenheimer Ried noch stärker
überschwemmten bzw. dem Bingenheimer Müller das
Mahlen des Kornes wesentlich erschwert wurde. Auch
wurde ihm vorgeworfen, unerlaubte Veränderungen
(Erhöhung des Wehres) durchgeführt zu haben!
Die Kinder hörten aus den Gesprächen der Erwachsenen
in diesem Zusammenhang auch, wie schlecht Ortschaften
wie Dorn-Asscnheiın dran waren. Dieser Nachbarort
hatte durch Brunnen zwar genügend Wasser zur
Versorgung von Menschen und Vieh. Aber Dorn-Assenheim
hatte keinen großen Bach oder kleinen Fluß! Und
deswegen hatten sie nicht genügend Wiesen zur Versorgung
des Vichs mit Heu, vor allem aber hatten sie keine
Mühle. Da auch dieser Ort ein recht isolierter Herrschaftsbereich
war, zudem durch den katholischen Glauben von
dem protestantischen Umfeld abgeschlossen, hatten die
Bewohner Schwierigkeiten, Mehl aus ihrem Ernteertrag zu
gewinnen. Erst durch Beschluß der Adelsherrschaftcn von
Reichelsheim und Dorn-Assenheim wurde der Reichelsheimer
Müller verpflichtet, auch das Getreide des Nachbarortes
zu mahlen. Wenn die Horloff genügend Wasser
führte, hatten auch er und die Reichelsheimer Bauern
nichts dagegen einzuwenden. Aber wenn nicht?
Die Kinder hörten auch davon, wie abhängig die
Handwerker von der _jewciligcıı Wirtsehaftssituation in
der Stadt waren: Gab es eine Mißernte, ließen die Bauern
ihre Scheune nicht durch die Zimmerleute ausbessern;
hatte der Zimmermann keine Arbeit und damit
Verdienst, so konnte er für sich und seine Familie keine
Schuhe beim Schuhmacher bestellen; hatte der Schuhmacher
keine Aufträge, konnte er sich keinen neuen Kittel
beim Schneider machen lassen.. _
Die Kinder lernten durch all dies von klein aufdie Bedeutung
von Wind, Regen, Schnee, Sonne, Trockenheit
kennen. Sie lernten die Abhängigkeit der Menschen von
den Einflüssen der Natur kennen -lernten aber auch für
ihren Vorteil zu kämpfen. .!
77

Damit wußten sie schon in jungen Jahren, was es für
ihren Magen bedeuten wird, wenn der Frost die Blüte
der Obstbäume vernichtete, wenn ein Hagelschlag ein
fast erntereifes Feld zerstörte, wenn zu große Trockenheit
das Heu und das Kruınmet nicht gedeihen ließ. so
daß für das Vieh nicht genügend Wintervorrat eingefahren
werden konnte. Sie lernten, daß Mäuse nicht nur süße
Tierchen sind, sondern in großen Massen ihr Konkurrent
um Nahrung sein können!
Wollte man hiermit abschließen, so hätte man das
Reichelsheimer Umfeld noch nicht abschließend beschrieben.
Ein Blick nach Norden, an der Reichelsheimer
Mühle vorbei, in der Höhe der Bingenheimer
Mühle, da liegt der Lochbcrg, eine Basaltkuppe, die
seit uralten Zeiten Reichelsheimer Besitz ist, obwohl
sie auf Bingenheimer Gemarkung liegt. Dieser Berg,
besser: dieser Hügel war über Jahrhunderte an seinem
Süd- und Südwesthang dicht mit Weinstöcken bepflanzt.
Fast 2 Hcktar betrug das Anbaugebiet! Er versorgte
den nassauischen Amtınann, den Pfarrer und
die wohlhabenden Bauern mit einem edlen, wenn auch
wahrscheinlich sehr herben Tropfen. Der Pfarrer
selbst hatte iın .Iahrc I627 für die Kirche einen Anteil
vorı '/2 Morgen erworben, damit stets für die Abendmahlgottesdienste
ein ausreichender Vorrat vorhanden
war. Für seinen Eigenbedarf war durch andere Regelungen
Sorge getragen: ln einer offiziellen Verordnung aus
dem Jahre 1769 heißt es u. a.:
„Von einer Confirmation der Kinder soll der Pfarrer
für seine Mühewaltung eine Maas Wein haben und bringen
die Kinder dafür 6 bis 8 Batzen.“
Dieser Reichelsheimer Weinberg, auf den in früher
Zeit die alten Römer ein Kleinkastel erbaut hatten und
die Nationalsozialisten in unserem Jahrhundert ein eigenes
„Ehrenmal“ errichten sollten - dieser Weinberg, der
Loch- oder Luhberg, ist dafür verantwortlich, daß im
heutigen Stadtwappen dcr Stadt Reichelsheim neben
dem Kreuz der Fuldischen Mark und dem nassauischhessischcn
Löwen Weinblätter enthalten sind.
vf 7
Schneiclerwerkstatt Ende des I6. Jahrhunderts
Holzschnitt von J _ Ammann
(Entn.: „Die Wetterau “, S. 112)
78

Was bestimmte neben den Alltagspflichten noch das
Leben in und um Reichelsheim? Was lernten die Kinder
von klein auf noch kennen, was war für sie sehr früh eine
Selbstverständlichkeit?
Sie merkten z. B., daß ihre Väter immer mal wieder
für mehrere Stunden außer Hause waren, weil sie „Wache
halten“ mußten, und zwar nicht nur nachts und nicht
nur an den Toren und auf den Türmen ~ nein: in unruhigen
Zeiten oder in jenen Zeiten, wenn die Menschen aus
den großen Städten vor Krankheit und Hunger flüchteten,
waren sie als Ortsbürger auch verpflichtet, tagsüber
Straßen-, Tor- und Feldwachc zu halten. Die Sicherheit
für das Eigentum und die körperliche Unverletzliehkeit
der Menschen in der Stadt mußte hauptsächlich durch
Eigenverantwortung, durch eine Art Bürgerwehr, gewährleistet
werden.
Diese Tor-, Turm- und Feldwachen hatten auch dafür
Sorge zu tragen, daß nicht Unbcreehtigte über eine der
Landwehrbrücken in das hiesige Gemarkungsgebiet eindrangen
oder gar durch eines der Stadttore kamen. Mißtrauisch
wurden vor allem Reiter in der Uniform eines
anderen Herrscherhauses betrachtet. Waren sie „ohne
Legitimation“, so wurde ihnen in der Regel die Durchquerung
des Ortes untersagt. Manches Mal soll es sogar,
wie noch vorhandene Vernehmungsprotokolle bestätigen,
zu Handgreiflichkeiten mit den Durchlaß erbittenden
Fremden gekommen sein. Mehr als einmal erkundigte
sich der nassauische Graf bei seinem hiesigen Amtmann,
was denn vorgefallen sei, habe sich doch sein „licber
Vetter, Seine Erlaucht der Graf. _ bei ihm über das
Verhalten der Torwachen von Reichelsheim beschwert!
Ärger gab es auch immer wieder einmal mit der Erhebung
von Wege- und Brückengeld, vor allem in Richtung
Bingenheim. Diese Gelder gingen direkt an den herrschenden
Grafen - den Ärger hatten aber die vor Ort
wohnenden Menschen. Die Bingenheimer waren strikt
gegen solche Abgaben und sperrten als „Gegenleistung“
den Reichelsheimern zeitweise den Zugang in den Wald,
wenn sie Holz für den Hausbau oder für den Hausbrand
holen wollten!
l
1
l
Holzschnitt von J. Amman „Der Holzclrechsler“
(Entn. : „Die Wetterau“, S. Ill)
79

Der Existenzkampf Wal' alltäglich um jene Zeit - Cl0Cl'l gen die Einnahmen aus diesem „Flecken in der Wetter-
Wenn die Reichelsheimer Bauern und H21I1dW61'l

6. Vom „Nassauern“
„Von jeher“, so schrieben einst (1807) die Reichelsheimer
Ortsbürger ihrem „Durchlauchtigsten Fürst“, dem
„Gnädigsten Fürst und Herrn“, von jeher „schätzen wir
uns um deswillen besonders glücklich, Hochfürstlich Nassau-Weilburgische
Unterthanen zu seyn, weil die großmüthigen
und gnädigen Handlungen der Regenten dieses uralten
Fürstenhauses dem redlichen getreuen Unterthanen
keinen gerechten Wunsch unerfüllt und keine billige Bitte
unerhört übrig ließen.
Ein Denkmal dieses glücklichen Verhältnisses zwischen
Regenten und Unterthanen verehren wir in derjenigen
Übereinkunft“, so schrieben die Reichelsheimer weiter,
„welche Euer Hochfürstliche Durchlaucht würdiger Herr
Großvater und wahrhaft edelmüthiger Vorgänger in allen
Regententugenden, des verewigten Fürsten Karl Augusts,
Durchlauchtigsteren l4ten/22ten May 1739 mit dem Flekken
Reichelsheim abzuschließen unsere Vorfahren nicht
für unwürdig gehalten haben.“ Im weiteren des Briefes bitten
die „redlich getreuen Unterthanen“ den Fürsten um
Verringerung der Kriegskosten, die entgegen der genannten
Übereinkunft von 1739 immer wieder erhöht worden
seien.
Der amtierende nassauische Amtsverweser nahm Stellung
zu dem Gesuch und führte dabei einmal „die Hauptausgaben“,
die die Gemeinde im Jahr zuvor hatte, auf:
Gulden Kreuzer Pfennige
l. Monatsgeld 1772 25 -
2. Beed 206 14 l
3. Dienstgeld 150 - -
4. Kriegskosten 1856 44 -
5. Interessen von 38000 Gemeindeschulden
(Zinsen) 1520
6. Baukosten 236 58
7. Brandsteuer nach Atzbach 222
Summe 6259 45 1
„Daß diese Erhebung einzelne Gemeindsmitglieder,
vorzüglich den Armen und den sogenannten Mittelmann
drückend gewesen seyn mag“, schreibt der Amtsverweser
nach Wiesbaden, dem Sitz des neugeschaffenen „Herzogtums
Nassau“, weiter, „ist nicht zu leugnen, allein es ist die
Gemeinde, welche den Druck, den die traurigen Zeitumstände
auf ganze Länder legten, nicht in ihren einzelnen
Theilen empfinden sollte? Dabei hätte die suplicantische
(= antragstellende) Gemeinde bedenken sollen, daß der
Fleck, welche man den grösten Theil derselben in Bebauung
ihres fruchtbaren Bodens nicht absprechen kann, sich
hier reichlicher belohnt, als in Gegenden, wo das Feld nur
kärgliche Erndte gibt, und daß der Staat, bey größerem
Kostenaufwand, auch ihre reichlicheren Beiträge um so
williger erwarten dürfe, als sie sich in einem Lande befindet,
wo man zu außerordentlichen Auflagen und im Fall
der größten Noth seine Zuflueht nimmt, und als es ihr billig
noch hätte im Andenken seyn sollen. wie groß das Opfer
war, wodurch gnädigste Herrschaft vor einigen Jahren
auch ihr durch den Erlaß einer dreijährigen Contribution
das erlittene Kriegsungemach weniger fühlbar gemacht
hatte. .
Die Reichelsheimer sollten also nach Meinung ihres
Amtsverwesers bitte schön ruhig sein, sie sollten zahlen,
was von ihnen verlangt, denn schließlich und endlich sollten
sie glücklich sein, daß der Boden, den sie in und um
Reichelsheim bearbeiteten, fruchtbarer sei als anderswo.
Diese Tatsache solle sie eigentlich sogar dazu bringen, dem
Staat, wenn dieser „größeren Kostenaufwand“ habe, „um
so williger ihre reichlicheren Beträge“ anzubieten.
Die Reichelsheimer mußten bei diesem Vorgang wieder
einmal erfahren, daß trotz aller „unterthänigster“ Lobhudeleien
wenig Hilfe von den Herrschaften zu Weilburg
oder Wiesbaden zu erwarten war. Vielmehr mußten sie erneut
erkennen, wie wertvoll sie andererseits für ihren
81

Grafen bzw. Fürsten bzw. Herzog waren: Reichelsheim -
die Kornkammer Nassaus! Wie wertvoll sie für den jeweiligen
Regenten waren, das hatten sie schon oft erleben müssen:
Von 1570 an finden sich viele alte Ouittungen, die
Zahlungen der nassauischen Grafen an verschiedene Personen
- Adlige und Bürgerliche - nachweisen und deren
Begleichung über die Beede-Anteile der Gemeinde Reichelsheim
liefen (Beede oder Bede war ursprünglich eine
Sondersteuer, die im Mittelalter bei außerordentlichen
Anlässen erhoben wurde; später wurde sie zu einer jährlichen
Abgabe, die pro Hufe erhoben wurde).
Folgende Namen tauchten als Gläubiger der Grafen auf
(in Klammern die Jahreszahlen der geleisteten Zahlungen):
- Wilhelm von Cöln zu Reichelsheim (1571, 1572, 1574,
1575, 1576, 1578 bis 1611):
- Johann Oiger Brendel von Homburg, Burggraf zu
Friedberg (1570 bis 1572, 1574 bis 1576):
- Werner Philipp von Buches (1570 bis 1572, 1574 bis
1576):
- Adam Braun, genannt Hell (1571):
- Heinrich Lcrsner (1571):
- Quirin Freiherr von Schwarzenburg (1571, 1572, 1576);
- Reychart Falck, Verwalter des Klosters von Hirzenhain
(1572):
- Christoffer Endes. Kellner (Amtmann) zu Bingenheim
(1572):
- Magnus Holzappel, Amtmann (1572, 1576):
- Abraham Eberhard v. Cronberg (1575):
- Hans Dauernhcim, Verwalter des Klosters Hirzenhain
(1575):
- Heinrich am Steg, Keller (Amtmann) zu Amorbach
(1576):
- Hans Heinrich von Heusenstamm (1576):
- Falck von Schwarzenburg (1581, 1584, 1602):
Georg Buch ( 1579);
- Josten Luncker ( 1583):
Kloster Hirzenhain (1583, 1584, 1587, 1602):
Brendel von Homburg (1584 bis 1611);
- Johann Eberhart, Burggraf zu Friedberg (1587):
Hans Hector von Holzhausen (1589):
Balthasar Haberkorn zu Diepurgk (1602):
- Johann Myllerus, Amtmann zu Ortenberg (1611).
Andere Urkunden berichten folgendes:
1588 z. B. verkaufte Philipp, Graf zu Nassau-Saarbrükken,
an einen Hans Berlinger von Worms und an seine
Frau Anna für 1000 Gulden eine Erbrente. Als Sicherheit
werden Einnahmen aus Reichelsheim angegeben.
1634 z. B.: Graf Johann von Nassau-Saarbrücken verspricht
der Elisabeth, Witwe des Johann Bleichenbach,
die von ihrem Vater Ebald Filtz herrührende Schuldforderung
von 200 Gulden zu tilgen, indem er ihr
das „Umgeld vom Weinschank in Reichelsheim“ zusagt.
1659 z. B. stellte ein E. Celius an den Grafen von Nassau-Saarbrücken
seine Forderung und erzielt die Sicherstellung
derselben durch die Verpfändung der Orte
Weilburg, Gleiberg und Reichelsheim.
1665 (dem Jahr des „Freiheitsbriefes“) z. B.: Graf
Friedrich von Nassau, ermächtigt seinen Kammerschreiber,
daß er bewirke, daß „in Reichelsheim die
Unterthanen dem Kauf- und Handelsmann Ochs aus
Frankfurt Handgelöbniß thun lassen (= sie sollten ihm
Treue und Ergebenheit schwören), daß demselben bis
zur Abtragung der Schuld ihre Leistungen dem letzteren
anstatt dem Grafen liefern wollen“.
1684: Johann Ernst und Friedrich Ludwig, Grafen zu
Nassau-Saarbrücken, verkaufen wiederverkäuflich
für 23 000 Gulden dem Kurmainzischen Oberstwachtmeister
Franz Caspar von Bocholtz ihren Flecken Rei-
82

'
`
chelsheim mit allen seinen Zugehörungen, Gerechtsamen
und Gefällen . .. Der Abt von Fulda und das
Haus Hessen-Cassel garantieren diesen Vertrag.“
- 1692 z. B. nimmt Johann Ernst, Graf zu Nassau-Saarbrücken,
50000 Gulden auf und verpfändet zur Sicherstellung
den „Flecken Reichelsheim“.
- 1740 bis 1759: Carl August, Fürst zu Nassau-Weilburg,
verpfändet an den Fürsten Heinrich zu
Schwarzburg-Sondershausen auf Lebenszeit den
Flecken Reichelsheim zur ›Sicherung der darlehensweise
empfangenen 30000 Reichsthaler

_ .. ' l . _ '~
'S Ätılirlhuıı ıqllcı' ylrtıııcrttl.. «.§S.,7c~t'ı9l .
{rl}/ígifijeisc*/11/r`r›rø ø m c: /0 m e rr ó`J'J :iz
'vu
916,« -› „L7 ._
I ';:øli.zl§il§f3-3 §74 _ Lı Ir 3 ı -ıı u ı ıı mi ıı ı (rl la ` 1.« l §1: _ 'J /' ıı f
/ fir*/Ull _' /7 "`
O ' 9 ı ıß. 9 ıııı, /'I/`Ull f/ éfı
_' ff- = If!
(1 91"' 1-llıııı Iíilıı
i „.
r.
fl. ., › , J/ 1 »èμ .
7'":/f _: 6%*//fr* ı *f/W'
_
_.
rl
un?
f
qı
1 )
na/ /ıırıv Aıı uf*
O
uur. '_,ıı ıμ»-~
F f' .141 ıı §1-, μl Ilıı-«/1,9.-iin .kfmgå
M _ /Äıııuıı iv (Q- Q.. ( Jtıè~5l..q. JB*/'
_. _'l
ly „
r \ _ _ _.
I I
_
_
_ un c. ıı an «. ıt fs
f ,_ıl?_¦
f-*.._
I__:

Hill-
_ _ __ __i;__|_„ „
.....--....„
_ _.,_.. -. :r ..lıılıııllı..|Z.;„.„.„,__-_ __ _ _' ____ _
_ ___ __ _ „H _u_|[] _ __ _ __1..|.,_|ı______ |1 ,_ı__ ı .__ .___.- .._'___ _ _ I. _j, I.-,§1 : __„__›.__ ' ' _ __ _t|__
W lüılhlrh -bl. I I ll.áu r-_-ı':!ı.-llfí ¬ıılıııı..'llı›ı.l'-Lııäiııwlıf-ıllliüßiliili--l»››iıiJill›lll ı
'ı--li¦b›'ıI›|iIIıi--'-fl--›llI›U Hlıivl- ~›"l*'-L'-- -' -llIi~l-Iı~ıf--¬*~I"!'IiUH›Ii\ıIÄIı¦-
|)“"~*ıli«.-ı..,

7. Das 18. Jahrhundert
a) Eine wichtige Zwischenepoche
Das Jahrhundert der Turbulenzen, das 17. Jahrhundert,
konnte für die Zukunft, so mußten die Menschen
glauben, nur Besserung versprechen! Der Glaube an
Hexen, ihre Verfolgung und ihre Hinrichtungen waren
zwar nicht vergessen - noch jedem Kind wurde gezeigt,
wo sie hingerichtet, und erzählt, wie sie hingerichtet
worden waren; doch meinte man allenthalben, daß
eine neue Zeit angebrochen war. Durchreisende berichteten
von immer neuen Erfindungen und Entdekkungen,
und so ahnte man, daß eine neue Zeit begonnen
hatte. Konnte es was anderes sein, als eine bessere
Zeit?
Die Fürsten in den deutschen Kleinstaatcn, geblendet
von ihrem großen monarchischen Vorbild jenseits des
Rheines, Ludwig XIV., dem „Sonnenkönig“, der absolut
über Frankreich herrschte, errichteten überall ihre
„Herrensitze“, ihre Schlösser und Schlößchen, aber auch
neue Hochschulen, denen sie ihren Namen gaben. Überall
zeigten sie ihre Macht und ihre „Aufgeschlossenheit“
- nannten sich einerseits „Herrscher von Gottes Gnaden“,
andererseits „Jünger der Vernunft“. Sie sahen sich
also einerseits als unzweifelhafter Teil der „göttlichen
Ordnung auf Erden“, andererseits als aufgeklärte Zeitgenossen,
die sich vernunftmäßig den neuen Erkenntnissen
der modernen Naturwissenschaften fördernd zuwandten.
Die Bauern auf dem Land, die Bauern von Reichelsheim
z. B., merkten nichts von den schönen Seiten des
Prunkes. Sie spürten anderes: nämlich die steigenden
Abgaben! Noch häufiger als früher verpfändeten die
nassauischen Grafen „ihr“ Amt Reichelsheim, ihre
Kornkammer in der Wetterau!
Auch spürten die Männer und Frauen dieses kleinen
Städtchens schmerzvoll die Folgen des Wiederauflebens
der Jagdlust der adligen Herren: Immer und immer wie-
der bejagten jene die Wiesen und Felder im sogenannten
Parforceritt - ohne Rücksicht auf den Wachstumsstand
der Acker- und Gartenfrüchte. Da zudem die wohlgenährten
Herren eine leichte Jagdbeute haben wollten,
war von ihnen ein dichter Wildbestand gefordert. Die
Bauern in ganz Hessen und anderswo sahen es mit
Schrecken: immer größer wurden neben den Jagdschäden
die Schäden durch Wildverbiß! Vor allem die
„Schwarzkittel“, eine der beliebtesten Jagdtrophäen der
adligen Jäger, richteten in den Feldern große Schäden
an.
Der nassauische Amtsverweser hatte in Reichelsheim
auch die Aufgabe, jegliche „Wilderei“ durch die Bauern
zu unterbinden. Wurde jemand beim Fallenlegen erwischt,
wurde er wegen versuchten oder gar erwiesenen
Diebstahls am Eigentum des Fürsten von Nassau-Weilburg
angeklagt und hart bestraft. . _
Wie andernorts auch, so versuchten die Reichelsheimer
Bauern verzweifelt, sich durch gezielte Maßnahmen
zu bestimmten Zeiten des Wachstums der Feldfrüchte zu
„wehren“: Die Nachtwachen für den Bereich außerhalb
der Stadtmauern wurden verstärkt: mit Leuchten und
selbstgebauten Knarren und Ratschen ausgerüstet, stellten
sie sich in die Feldbereiche, die sie als besonders gefährdet
ansahen. So hofften sie, das Wild zu vertreiben
und damit zugleich die Früchte ihrer Arbeit vor den Tieren
zu retten.
Der sichtbare Wohlstand kehrte also vorrangig in die
Paläste, nicht aber in die Hütten der Bauern und Handwerker
auf dem Lande ein. Manch ein Reichelsheimer
mag sich überlegt haben, ob er dem Werben der kaiserlichen
Boten aus Wien nachgeben und auch in das Banat
ziehen solle, oder ob er dem Ruf der russischen Zarin
Gehör schenken und in das weite Land an der Wolga ziehen
solle - so wie dies aus der benachbarten Landgraf-
86

schaft Hessen-Darmstadt und aus der Freien Reichsstadt
Frankfurt zu hören war.
Andere mögen von dem weiten Land jenseits des
großen Meeres gehört haben, in das schon sehr viele
Hessen und Nassauer gezogen sein sollen. Vielleicht
haben einige von all dem gehört, als sie in Frankfurt
auf dem Markt ihre Produkte anboten, denn dabei gingen
Werber von Stand zu Stand, vor allem zu solchen,
an denen kräftige junge Leute ihre guten Waren zum
Verkauft anpriesen_ Wahrscheinlich sprach man in
Reichelsheim über diese „Traumländer“, wenn hier
selbst die großen Jahrmärkte stattfanden und sich dabei
jeweils eine hektische „Nachrichtenbörse“ entwikkelte.
Doch eines war allen klar: Auszuwandern war
nicht einfach, denn die Fürsten sahen dies nicht gern,
wollten sie doch nicht ihre besten Arbeitskräfte verlieren!
Auch die Nassauer verlangten neben dem üblichen
„Auszugsgeld“, das es für jeden Herrschaftsbereich
seit dem Mittelalter gab, ein zusätzliches Auswanderungsgeld.
Manch Williger blieb nach dem Zusammenrechnen
aller Kostenposten ein treuer Untertan
seiner althergebrachten Herrschaft.
Wie schon an anderer Stelle erläutert, gab es zwischen
Reichelsheim und den Nachbarorten Streit um die Nutzung
der Wiesen und Weiden. Streit gab es in dieser Zeit
aber vor allem um die Errichtung von Schlagbäumen
bzw. die Erhebung von Wegegeld. Von 1703 bis 1704
dauerte der Streit der Grafschaft Nassau-Weilburg mit
der Landgrafschaft Hessen-Darmstadt betr. der Errichtung
des Schlagbaumes in Richtung Bingenheim. Von
1726 bis 1728 wurde mit dem Freiherrn vom Löw, der
Florstadt von Hessen-Darmstadt zur Nutzung erworben
hatte, „wegen dessen Übergriffe in die Hoheitsrechte auf
Reichelsheimer Gebiet“ Streit geführt. Reichelsheim
wurde immer mehr zur lnsel: Nicht nur die Landwehr begrenzte
für den Notfall augenfällig das Gemarkungsgebiet:
die Schlagbäume zu den umliegenden Dörfern, zu
Bingenheim, zu Heuchelheim. zu Dorn-Assenheim und
zu Florstadt schotteten den Ort auch in Friedenszeiten
von seinem Umfeld ab - und dies zu einer Zeit, als die
Welt durch die Entdeckungen immer weiter wurde, und
dies zugleich zu einer Zeit, als die Regenten von sich behaupteten,
immer aufgeschlossener bzw. „aufgeklärter“
zu sein!
Aber hierbei ging es den Grafen und Fürsten nicht um
Modcrnität, hierbei ging es ihnen einzig und allein um
eine regelmäßige Einnahmequellc. Um sich diese zu sichern,
verpachteten sie gegen einen Festbetrag an lnteressierte
das Recht, das Wegcgeld zu erheben. D. h. die
Herren selbst hatten dabei kein Risiko.
87

7. b) Die kurze Herrschaft des Fürsten von Schwarzburg
1740 verkaufte Karl August, Fürst zu Nassau-Weilburg,
dem Fürsten Heinrich zu Schwarzburg-Sondershausen
für 30000 Reichstaler Reichelsheim auf Lebenszeit.
Fürst Heinrich, der zu dem 1710 in den Reichsfürstenstand
erhobenen thüringischen Adelshaus gehörte, erhielt
alle landesherrschaftlichen Rechte über Reichelsheim
und die Reichelsheimer, d. h. einerseits waren die
Abgaben an ihn zu liefern, andererseits mußten sie ihm
„in die Hand“ den „Untertanen-Eid“ leisten, ihm also
Treue und Gehorsam schwören.
Über Fürst Heinrich ist nicht allzuviel bekannt. Allerdings
hat er einen wegweisenden Schritt in die Zukunft
dieses Orts getan: Er baute sich als erster oder als einer
der ersten v o r dem Obertor ein Anwesen auf (langjährige
Schlosserei Sprengel gegenüber der Abzweigung
der Bad Nauheimer Straße nach Weckesheim). Damit
setzte er ein Zeichen: Die Stadtmauer, die 300 Jahre
diesen Landort umgrenzte und absicherte. sie wurde
von dem Herrscher selbst nicht mehr als Schutz angesehen.
Anders ausgedrückt: Die Mauer stellte nun keine
Begrenzung mehr für die Entfaltung dieses Landstädtchens
dar.
Fürst Schwarzburg-Sondershausen lebte nicht nur in
Reichelsheim. Die Verwaltung des Ortes ließ er durch
einen Frankfurter Hofrat namens Lauterbach vornehmen.
Wie gesagt: Aus der Herrschaftszeit des Fürsten Heinrich
zu Schwarzburg-Sondershausen ist nicht allzuviel
bekannt. Vielleicht liegt dies daran, daß er bereits 1758
in Frankfurt starb, wodurch der Ort wieder den Nassauer
Fürsten zufiel.
Daß Fürst Heinrich in bleibender Erinnerung der Reichelsheimer
blieb, lag vor allem daran, daß er sich in
Reichelsheim beerdigen ließ, und zwar in der Kirche
selbst, womit er ein fürstliches Vorrecht für sich in Anspruch
nahm.
Eine weitere Tatsache, die damit in Zusammenhang
steht, ließ ihn für spätere Reichelsheimer Generationen
eine Besonderheit bleiben: Er ließ sein Herz aus dem toten
Körper entfernen und in einem herzförmigen Behältnis,
das innen aus Blei und außen aus Silber gefertigt ist,
getrennt von seinem Körper aufbewahren.
Silberkapsel, die in einer inneren Bleiverschalung
das Herz des Fürsten Schwarzburg-Sondershausen
enthalt; 1758 in der Reichelsheimer Kirche beigesetzt,
heute im Wetterau-Museum aufbewahrt. (Foto H. Haag)
Als 1953 Arbeiten an der Sakristei der Kirche zur Verbesserung
des Heizungssystems vorgenommen wurden,
stießen die Arbeiter auf zwei Grabkammern: auf die des
Fürsten Schwarzburg und auf die des Grafen Johann
88

Ludwig von Nassau, einem General in Diensten des
Landgrafen von Hessen-Cassel, der am 30. Januar 1690
in Reichelsheim verstarb und sich hier auch beerdigen
ließ. Von diesem gräflichen General ist bekannt, daß er
in den Erbfolgekriegen, die der französische König Ludwig
XIV. angezettelt hatte, gegen jenen gekämpft hatte.
Es waren Kriege, in deren Verlauf nicht nur das schöne
Heidelberger Schloß zerstört und die Pfalz in Schutt und
Asche gelegt worden waren: jene Kriege hatten auch
ihre verheerenden Auswirkungen in unserer Heimatregion,
in der Wetterau. Der kriegsführende General Johann
Ludwig, Graf von Nassau, war nicht von ungefähr
hier im Amt Reichelsheim _ _ .
7. c) Der Siebenjährige Krieg und seine Auswirkungen
Kriege gab es auch im 18. Jahrhundert!
- Das Machtstreben der absolutistisch regierenden
Könige Europas -
- ihr Versuch, eine momentane Schwäche eines anderen
Herrscherhauses zu nutzen, um sein eigenes
Herrschaftsgebiet auszudehnen -
- zumindest aber der Versuch, durch Bündnisse mit
einem „starken“ auch stark oder wenigstens stärker
zu werden.
Das bestimmte die Politik im Europa des 18. Jahrhunderts!
Auf die Menschen in den Dörfern und Städten wurde
keine Rücksicht genommen. Der Dreißigjährige Krieg
des 17. Jahrhunderts hatte die Macht der Herrscher der
Kleinstaaten gestärkt, weil er sie unabhängig gemacht
hatte von den Einspruchsmöglichkeiten der Landstände
und den historischen Vorrechten des Kaisers des Heiligen
Römischen Reiches Deutscher Nation. Jener lange
Krieg hatte es vor allem zur Gewohnheit werden lassen,
daß die Herrscher ein starkes „stehendes“ Heer besaßen.
Und diese jetzt existentcn Heere wollten eingesetzt sein!
Als 1740 der junge Friedrich ll. den preußischen
Thron bestieg, hatten viele in Europa die Hoffnung, er,
der es liebte zu musizieren und zu philosophieren, der
verkündet hatte, er wollte „der erste Diener des Staates“
sein. eines Staates, in dem jeder nach seiner „facon“ selig
werden könne, er werde eine Epoche des Friedens und
damit des Wohlstandes der Menschen in Stadt und Land
einleiten und bewahren.
Doch weit gefehlt: Friedrich II. wurde ein ausgesprochener
Kriegskönig, was ihm später den Beinamen „der
Große“ einbrachte. Kaum besaß er das Zepter über sein
Land, überfiel er das österreichische Schlesien, die innere
Schwäche des Nachbarreiches nutzend, in dem ebenfalls
ein Thronwechsel anstand: Von Karl VI. zu Maria
89

Theresia, der ersten Frau auf dem Thron des „Erzherzogtums
Österreich“ und des Königrcichcs Ungarn.
Die Folge dieses kalkulierten Angriffes waren die drei
Schlesischen Kriege und der sogenannten Siebenjährige
Krieg (1756 bis 1763).
Preußen suchte sich innerhalb und außerhalb von
Deutschland Verbündetetc, ebenso tat dies Österreich.
So kämpften - wie gut 100 .Iah re zuvor - Engländer und
Franzosen, Russen und Polen, Holsteiner und Hessen,
Nassauer und Bayern in Deutschland miteinander und
gegeneinander.
Manch ein Reichelsheimer _junger Bürger mußte Heeresdienst
leisten: entweder unter der Flagge des nassauweilburgischen
Grafen selbst oder als Mitglied einer
Hilfstruppe eines anderen Fürsten: denn auch die Nassauer
wollten nicht „Zuschauer“ des Ringens der zwei
Großen in Deutschland, der Preußen und der Österreicher,
sein. Während sich die Landgrafschaft Hessen-
Kassel mit Preußen und Braunschweig verbündet hatte,
waren Hessen-Darmstadt und die nassauischen Grafschaften
auf österreichischer Seite zu finden, das sich
außerdem zunächst mit England und Rußland zusammengeschlossen
hatte, war doch einer der anderen
Hauptverbündeten Preußens Frankreich, der Erbfeind
Englands in den amerikanischen und indischen Kolonialgebieten.
._
Für Frankreich bot sich zudem die Chance, in das
Reichsgebiet einzudringen, vor allem in das pfälzischhessische
Gebiet. Ob Herrschaftsgebiet von Verbündeten
oder Gegnern: Die französischen Armeen machten
sich breit, sollte doch als Ergebnis des Krieges nicht nur
eine Bindung der Finanzmittel Großbritanniens in Kontinentaleuropa
erreicht werden (Finanzmittel, die jene
dann nicht im Kolonialbereich einzusetzen in der Lage
sein sollten): als Ergebnis des Krieges sollte aus französi-
scher Sicht vorrangig der Gewinn des linken Rheinufers
stehen, ein Ziel, das Ludwig XIV. bereits 60 bis 80 Jahre
zuvor vergeblich versucht hatte zu erreichen. In diesem
Krieg wurde Friedberg 1757 zu einem französischen
Heerlager verwandelt, Gießen wurde mehrere Jahre besetzt
gehalten. Die preußischen Armeen unter dem Prinzen
von Braunschweig versuchten nach dem Bündniswechsel
von England und Frankreich ihrerseits, diesen
linksrheinischen Feind aus diesem Gebiet zu verdrängen.
Für die Menschen hier in der Wetterau bedeutete
das Erscheinen einer Armee immer Last, gleichgültig in
welcher Sprache oder in welchem Dialekt die Heerführer
und Soldaten sprachen!
Größere Schlachten fanden bis auf die bei Bergen im
Norden Frankfurts zwar nicht statt. Aber kleine „Scharmützel“
gab es immer wieder, die weniger die Generale
der streitenden Armeen, sondern mehr die Bewohner
der Gegend beunruhigten und auch in Mitleidenschaft
zogen.
Was die Menschen während dieser schrecklichen Zeit
verunsicherte bzw. beunruhigte? Das war die Frage, wie
sie von dem, was sie nicht abzuliefern hatte bzw. was ihnen
nicht an Ort und Stelle weggenommen wurde, wie sie
von dem wirklich kärglichen Rest überleben, ihre Familie
ernähren sollten?
Hinzu kam, daß sich durch die herumziehenden Heere
auch wieder ansteckende Krankheiten verbreiteten. In
Reichelsheim tobte nach Überlieferung durch den damaligen
Pfarrer Hoffmann die Diphterie und raubte vielen
Eltern alle ihre Kinder! Es herrschte Verzweiflung, weil
man damals weder die Urachen der Krankheit noch die
heilenden Medikamente kannte. Aber der Ruf nach
einer einsichtigen Erklärung schallte durch alle Straßen
und Gassen des Ortes. Waren es doch Hexen, oder waren
es die Juden, oder war es einfach Gottes Willen, sei-
90

ne „Strafe“ wegen des sündigen Lebens der Menschen?
Von dem Vorgänger des genannten Pfarrers Hoffmann,
Pfarrer Crecelius (gestorben 1760 hier in Reichelsheim),
teilt das Kirchbuch folgendes mit und gibt
uns damit einen Einblick in das Denken der Menschen
jener Zeit:
„Er (Pfarrer Crecelius) wollte aber keine Arzneimittel
mehr nehmen, weshalb er seine Zuflueht zu dem rechten
Arzt des Leibes und der Seele nahm; und weil er wußte,
daß alle Krankheit ihren Ursprung von der Sünde hatte,
so hat er auch seine Sünden vor dem Angesicht Gottes
erkannt und wehmütig bereut, so auch daran Vergebung
von Herzen um des Mittlers Christi und seines geleisteten
blutigen Verdienstes willen, welches er gläubig ergriffen,
gesucht, ist in dem Glauben standhaft geblieben
bis ihn der getreue Gott aus der streitenden Kirche berufen
. _ (s. S. 11.8).
Crecelius” Nachfolger, Pfarrer Hoffmann, der schon
Jahre zuvor den amtierenden Pfarrer in seiner Arbeit
hier in Reichelsheim unterstützt hatte und von dem auch
der Eintrag stammte, dieser Pfarrer mußte den Tod aller
seiner Kinder durch jene damals nicht erklärbare Krankheit,
die Diphterie, erleben. Der Tod, der nahezu jede
Familie heimsuchte, die Armut, die durch die Kriegsereignisse,
durch die immer wieder erhöhten Kriegskontributionen
verursacht war; dies alles bedeutete Verzweiflung,
Hilflosigkeit.
Kirchliche Verordnungen sollten das Leben neu regeln,
sollten es „festigen“, sollten Verschwendung, sollten
vor allem aber das Bewußtsein um den allgegenwärtigen
Tod neu regeln: Kinder sollten, so hieß es nun,
spätestens am 3. Lebenstage getauft werden, damit gesichert
sei, daß sie, wenn sie stürben, als Christen die Erde
verließen; zu Hochzeiten sollten nur maximal 12 Leute
eingeladen, die Toten sollten „ohne unnötigen Kostenaufwand
beerdigt, die Toten in ein Hemd von geringer
Leinwand gekleidet werden“. Für Kinder unter 14 Jahren
durfte nicht weiterhin getrauert, Kinder unter 6 Jahre
durften zudem nicht öffentlich (also in Begleitung von
Nachbarn, Verwandten und Bekannten und unter Glokkengeläute)
beerdigt werden _ . _
Zu gleicher Zeit, als man mit diesen Verordnungen die
Menschen aus ihrer Trauer reißen oder sie nicht an die
Trauer anderer im Orte erinnern wollte, als man sich also
offiziell bemühte, den Menschen hier in Reichelsheim
klarzumachen, daß der Tod eines Angehörigen, vor allem
der eines Kindes, nicht als „böser Schicksalsschlag“,
sondern als Ausdruck des göttlichen Wollcns zu begreifen
sei, der deswegen auch nicht die Kraft rauhen dürfe
für einen aktiven Blick nach vorne, in die Zukunft des eigenen
Lebens - zur gleichen Zeit kam durch Verordnung
die Aufforderung, sich l. mehr den Regeln der von der
Kirche verkündeten göttlichen Ordnung zu beugen und
2. ein bescheidenes, ehrbares und bcherrschtes Leben zu
führen.
Pfarrer Frankenfeld führt aus jener Zeit dazu in dem
Kirchbuch (s. S. 122) eine Verordnung an, die verdeutlicht,
welche Strenge die dem Fürsten von Nassau unterstellte
Kirche den „Unterthanen“ auferlegte:
„Eine fünfte Verordnung setzt über dic Kirchanwohner
fest:
1. daß sie alle Monat gleich nach beendigtcın Betgottesdienst
vorgestellt werden soll;
2. daß alle Handarbeiten an Sonn- und Feiertagen -
wenn es keine Notharbeiten sind - mit 15 Kreuzer
bestraft werden sollen; geschehen sie aber während
des Gottesdienstes mit erhöheter Strafe;
3. daß gleiche Strafe den treffen soll, welcher des Handels
und Wandels wegen am Sonntag ohne Noth und
Vorwissen des Pfarrers vor dem Gottesdienst ausrei-
91

set oder der am Samstag wegreiset und am Sonntag
erst wiederkommt;
daß eine Versäumniß der Catechismuslehre von Seiten
derjungen Leute mit 8 Kreuzern und wenn es geschieht
des Spielens, Tanzens und Saufens halber
mit 6 Gulden gestraft werden soll;
daß der, welcher wäh rend des Gottesdienstes in den
Wirtshäusern gefunden wird, 30 Kreuzer, wer aber
an dem selben Sonntag zum Abendmahl gegangen
ist, 5 Gulden Strafe erlegen soll; und daß von diesen
Wirten Abends nach 10 Uhr den Söffern aber zu keiner
Zeit Getränke gereicht werden sollen bei namhafter
Strafe, weshalben der Kirchenvorstand die
Wirtshäuser visitieren sollen;
daß das Kegelschieben vor und zwischen dem Gottesdienst
bei (1 Kreuzern, während des Gottesdienstes
bei erhöheter Strafe verboten ist;
daß die Hirten vor dem Frühgottesdienst nicht ausfahren
sollen;
daß das Fluchen. Schwören, Verheißen und Vermessen
ınit I0 Kreuzern, und wo solches zur Gewohnheit
werden sollte, mit erhöheter Strafe belangt
werden soll;
daß aber, wenn bei dem viehisehen Vollsäufer irgendwelch
Flüche, Sehwüre, Zoten, auch Tathandlungen
wider das 6. Gebot mit unterlaufen oder solche
Leute über die Straße hin lärmen, brüllen und
schändliche Lieder singen, 30 Kreuzer Strafe erlegt
werden sollen;
daß an Sonn- und Feiertagen, wie auch an der Betwoche
nicht getanzt werden dürfe, Leute aber, welche
bei dem Tanze sich unanständiger Tathandlungen
erlauben, mit 6 bis 15 Kreuzer bestraft seien;
daß Spielgesellschaften, in welchen beträchtlich und
gewinnträchtig Spiel getrieben wird, nicht zu dulden
bei 21.5 Kreuzer Strafe, diejenigen aber, welche diesselbe
in ihrem Hause veranstalten, mit 30 Kreuzern
Strafe belegt werden sollen;
daß wenn ledige Personen in Hurerei und Unzucht
betroffen werden, jedes 2 Gulden Strafe zu erlegen
habe und daß deshalb
alle verdächtigen Zusammenkünfte in entlegenen
Häusern und Winkeln bei 15 Kreuzer Strafe verboten
seien;
endlich daß die, welche in den Spinnstuben sich mit
Wort und Tat ungebührlich betragen, gebührend bestraft
werden sollen."
War diese Strenge, diese Härte der Kirche deswegen
angeordnet, weil man sich in den Universitäten und
Hochschulen Gedanken über die „Freiheiten eines jeden
Individuums“ machte?
Die Reichelsheimer
beugten sich weiter den
gesetzten Regeln.
Das Kircrhenbuch der
evangelise/'zen Kirche,
aufgeschlagen und
getragen vom
gegenwärtigen Pfarrer
von Reich.elsheim,
J. Enke
(Foto W. Wagner)

7. d) Neue Rechnungsführung über Einnahmen /Ausgaben
In diesem Jahrhundert, dem I8., versuchten auch die
Fürsten von Nassau-Weilburg, sich einen materiellen
Vorteil dadurch zu verschaffen, daß sie von ihren Amtern
eine neue Buch- und Rechnungsführung verlangten.
Durch die strenge Kontrolle der Abgaben sowie der Einund
Ausgaben sollten die Einnahmen der Gemeinden
und der Fürstlichen Hofl

alte, brüchige Eimer nicht vererbt oder diese selbst,
allerdings mangelhaft, hergestellt wurden)
Wegen der Markwaldung
(Holz aus dem Markwald konnte nur nach Erlaubnis
der Markmeister und nach Zahlung eines Entgeltes
geholt werden. Dies galt für Bau- und auch für
Brennholz)
Prinzeß-Steuer
(Für die erforderliche Mitgift der Grafen- oder Fürstentöchter
mußte stets eine Sondersteuer von den
„lieben Untertanen“ bezahlt werden)
Extra ordinaria
(Sondersteuer, z. B. für Verköstigung von ausländischen
Truppen oder Strafgeldern von Bürgern, die
etwas in der Gemeinde zerstört hatten)
Von Gemeinde Bauen und Stücken
(Eine Art Gewerbesteuer; 1800 wird eine Einnahme
aus dem Brauhaus der Gemeinde verbucht)
Giltgeld
(Eine Steuer, die aufdie Person, nicht auf den Besitz
bezogen war; also eine Art „Kopfsteuer“);
Vom Gemeinde Faßelvieh
Einnahme durch Verkauf des alten Faselochsens
z. B. bzw. auch Deckungs- oder Sprunggeld)
Wege-Geld
(Das Recht, Wegegeld zu erheben, war verpachtet;
deswegen tauchtejedes Jahr eine geiche Summe auf)
Interesse
(Zinseinnahmen aus Kapitalien, die die Gemeinde
der Herrschaft geliehen hatte)
Gelehnte Capitalien
(Zinsen von Ortsbürgern, die bei der Gemeinde Geld
geliehen hatten)
Von Stipendiaten Geld Interesse
(Es gab eine Stiftung, aus deren Erträge Stipendien
für begabte Schüler aus dem Ort gezahl wurden; wurde
es nicht zu seinem ursprünglichen Zwecke eingesetzt,
gingen die entsprechenden Gelder in die Gemeindekasse)
- Von der Gemeinde Dorn-Assenheim
(Dorn-Assenheim nutzte einige Wiesen im Reichelsheimer
Ried für ihr Vieh; bekanntlich hatte Dorn-
Assenheim keinen gemarkungseigenen Bach oder
Fluß und damit nur wenig natürliches Gras- und Weideland)
- Von urbar gemachten und verpachteten Stücken
(Wer eine Wiese oder Weide trocken legte durch
Drainage, der mußte eine Abgabe bezogen auf die
Höhe des erwarteten Mehreinkommens bezahlen;
außerdem hatte die Gemeinde eigene Wiesen und
Felder, die sie z. T. verpachtete, wenn sie diese nicht
als „Almend“ nutzen wollte. Als die Landwehr oder
die Seen - der Große und der Kleine See sowie der
Schützensee trockengelegt bzw. eingeebnet worden
waren, war von den Bauern, die diese Flächen nutzten,
Pachtgebühren bzw. z. T. Abgaben zu leisten)
- Von verkauften Gemeindegras
(Das Gras, Heu- und Grummet der Gemeindewiesen
wurde verkauft).
Der übliche „Zehnte“, die Abgabe eines festgelegten
Teiles der Ernte oder des Arbeitsertrages, blieb hiervon
unberührt. Auch Sonderabgaben zugunsten der Kirche,
der Schulen und dergleichen kamen fürjeden Ortsbürger
hinzu. So war die Aufforderung des Fürsten und der Nassauischen
Kirche, ein solides Leben zu führen, jede Verschwendung
zu vermeiden, voll verständlich: denn wer
sein Geld „versäuft“, „verhurt“ oder verspielt, der kann
all die Abgaben, die aufzubringen sind, nicht aufbringen
- es sei, er setzt sein ererbtes Vermögen aufs Spiel!
94

7. e) Veränderungen im Erscheinungsbild von Ort und Gemarkung
Das 18. Jahrhundert hat Reichelsheim verändert:
Wurden am Anfangjenes Jahrhunderts noch Schlagbäume
errichtet, die Durchgänge der Landwehr damit verschlossen,
so begann - bedingt auch durch die neuen
Waffen, durch das neue Denken, durch neue Entdekkungen
und Erfindungen - ein allmähliches Umdenken.
ıııu
Einblick in die Kirchgasse.
Bis 1665 eine der Hauptstraßen, seit ca. 1800 die Straße,
durch die jeder Reicheisheimer anf dem Wege zum
Friedhof nach seinem Tode getragen wurde.
(Foto: Besitz der Familie Dörr).
Es wurde schon berichtet, daß Fürst Schwarzburg-
Sondershausen in seiner Zeit als Herrscher über Reichelsheim
das ummauerte Stadtgebiet durchbrach, in
dem er sich außerhalb des Obertores ein angemessenes
Anwesen errichten ließ. Andere machten es ihm bald
iii'-l,
I
nach und stellten Antrag, „auf Erlaubniß, außerhalb
dem Flecken vors Obertor zu baun“.
Der Siebenjährige Krieg hatte noch deutlicher gemacht
als alle Kriege seit dem Dreißigjährigen Krieg,
daß die neue Artillerie mit alten dicken Stadtmauern keine
großen Probleme mehr hat bzw. daß Landwehren
schon gar keinen Schutz mehr boten.
Was vordem undenkbar war, wurde um 1784 Wirklichkeit:
Ein wichtiger Bereich des Gemeindelebens wurde
vor die Stadtmauern verlegt: der Friedhof.
Die Einheit von Leben und Tod, die über Jahrhunderte
dadurch dokumentiert wurde, daß der „Totenhof“ der
Gemeinde rund um die Kirche angelegt war, also mitten
im Ort, diese Einheit war damit zerbrechen. Dies kam
einer Revolution gleich, und wird gewiß nicht ohne erbitterte
Diskussionen abgelaufen sein, denn es sei daran
erinnert, daß früher nur die Mitmenschen v o r der
Stadtmauer unter die Erde gebracht wurden, die wegen
eines tatsächlichen oder angenommenen Verbrechens
aus der Mitte der menschlich-christlichen Gemeinschaft
verstoßen worden waren, die man also „ex-kommuniziert“
hatte. Die aufrechten Mitglieder der Gemeinde
hatten auf dem „Totenhof“ rund um die Kirche, die Mitglieder
der Herrsehaftsfamilie sogar in derselben ihre
letzte Ruhestätte und blieben somit wahrnehmbarer Teil
des alltäglichen Lebens der Menschen des Ortes.
Das Stadttor an der Kirchgasse hatte schon spätestens
seit dem großen Brand des südlichen Ortsteiles im Jahre
1668 seine Bedeutung an das Untertor am Amtshaus
(heute Lehrerwohnhaus) südlich der Neugasse abgeben
müssen. Wie in früheren Abschnitten erläutert, begannen
hier am Untertor seit jener Zeit die Wege nach Florstadt
und nach Dorn-Assenheim und von letzterem Ort
weiter über Bauerheim nach Friedberg bzw. über Assenheim
nach Frankfurt. Hinter dem Tor an der Kirchgasse
95

waren Gemüse- und Obstgärten angelegt. Nun errichteten
die Reichelsheimer ihren Friedhof vor der Stadtmauer
- außerhalb ihres Lebensberciches. Diese Maßnahme
stand gedanklich und zeitlich in Übereinstimmung mit
den Verordnungen der Nassauischen Landesherrschaft,
die zum Ziele hatten nicht zu sehr den Toten leidend
nachzutrauern. _ l ,.« Q/Øif/l//'r'//Ä/-`).-'//41%/§'Ć„„_
Eın weiteres Zeichen des neuen Denkens“ am Ende
/,
xımı
ı
_/
f
-~4vøıı.›v
-'sv
_ ( , ' , - ›
cf
__ f/4)/Älw
Q/
Ø«/«›-.,.„...:)
J
'
des 18. Jahrhunderts betrafldie Landwehr. lm Hcssi- .../»«-„//›'/Ä›~›- 27,/j /.775
schen Staatsarchiv (Darmstadt) fand sich aus dem Jahre , › :_ „ _ f " , ~ Y *_,
1798 folgendes amtliehes Dokument: //7' Ø//yišfw/I ß
_ ...:. ›í.`4....Ã:J/fl*/l
Fürstliche Hofkammer W/'I ' V-r
BH I ›„,~' nf-___ ä
den Amtsverweser Schneider zu Reichelsheim
Auf Reg: Comm: Vom 23ten v.M. Das Gesuch der Gemeinde
Reichelsheim um gnädigc Erlaubniß, die Landwehr
und andere in ihrer Gemarkung gelegenen wüsten
Plätze in Acker umphasten zu dürfen und um Erteilung
der Zehntfreiheit und sonstigen Abgaben auf einige
Zeit, betr.
Nachdem Serinissimus der Supplicantischen (= antragstellenden
/ untertänigsten) Gemeinde von der urbar zu
machenden Länderei die gebetene Zehntfreiheit auf
sechs Jahre in Gnaden erteilt haben: als wird der Amtsverweser
davon mit der Auflage andurch benachrichtigt,
dieser Zehnten Befreiung, mit jedesmaliger Benennung
der urbar gemachten Districten und deren Flächeninhaltes
von Jahr zu Jahr in der Rentei-Rechnung zu erwähnen.
Den lten Julius 1798“
96
Schreiben. der furstlichen. Regierung an den
Amtsverweser Schneider betr. des Baugesuches
von Eberhard Vogt außerhalb vors Obertor
2

iv: ı-“M
uı,..._....Ã-~
¬"ı.r ı
___” ___« um
Gesamtansicht des vermutlich 1725 erbauten Anwesens
„ Vor dem Obertor“, als Adelssitz der Familie
von Trilitz erbaut (Aufnahme vor dem Ersten Weltkrieg)
Die Landwehr (s. hierzu Skizze von L. Beier auf S. 27)
wurde also „geschleift“, die Gräben durch den Wall verfüllt!
Einige Hektar Ackerland wurden dadureh als landwirtschaftliche
Nutztläche gewonnen, zog sich doch dieser
alte Befestigungswall von Florstadt aus an Dorn-Assenheim
vorbei bis zum Ortenberggraben, der Gemarkungsgrenze
zu Weckesheim und Heuchelheim. Die
überschüssige Erde des Walles wurde dazu genutzt, andere
„wüste Plätze“ in der Gemarkung zu verfüllen: Der
„Schützensee“, der „Große“ und „Kleine See“ waren auf
der Gemarkungskarte von 1761 noch deutlich eingezeichnet.
Mitte des 19. Jahrhunderts wurde nur festgestellt,
daß die Flurbezeichnungen „Schützensee-Gewann“
usw. „darauf hinweisen, daß dortselbst in früherer
Zeit Seen gewesen sein mögen“.
Die Reichelsheimer erreichten in ihren Eingaben, daß
sie für diese urbar gemachten Flächen „Zehntfreiheit“
lııl
erhielten, also daß sie keine Ertragsabgaben machen mußten.
1803, 1810 und 1815 wurde diese Zehntbefreiung jeweils
neu beantragt und auch gewährt- ein Zeichen dafür,
daß die Arbeit auf diesen Flächen zwar der der anderen
Acker entsprach, nicht aber die Ernteerträge.
Daß sich die Reichelsheimer um die Urbarmachung
dieser „wüsten Flächen“ bemühten und der Fürst dies
unterstützte, indem er Abgabenfreiheit gewährte, lag
wesentlich daran, daß in jenen Jahrzehnten trotz der immer
wiederkehrenden Seuchen und der todbringenden
Kriege die Bevölkerung stark anwuchs. Erste Erkenntnisse
im hygienischen und sanitären Bereich und vor allem
neue Erkenntnisse der Medizin sorgten dafür, daß
die Lebenserwartung der Menschen langsam anstieg.
Wissenschaftler wie der Brite Robert Malthus (1766 bis
1834) glaubten gar am Ende des 18. Jahrhunderts, daß es
bald nicht mehr möglich sein werde, die Menschheit zu
ernähren, da die Bevölkerung schneller wachse als die
Nahrungsmittelproduktion auf der Erde.
*_
I
%**sí¬1â;i

_
8. Das 19. Jahrhundert
a) Nassaus Aufstieg durch Napoleon
Überall in Europa „knirschte es im Gebälk“. Schriftsteller
und Dichter Deutschlands schrieben Freiheitsstücke,
die in Inhalt und Form die alten Regeln „höfischer
Dichtkunst“ sprengten. Goethe schrieb die Dramen
„Goetz von Berlichingen“ und „Egmont“, Schiller
ließ sich als Dichter von „Die Räuber“ (Untertitel: „Gegen
die Tyrannis“) und „Kabale und Liebe“ feiern.
Dem Absolutismus der adligen Herrschaft über ihre
Untertanen wurde der Kampf angesagt; es wurde eine
Anderung der Lebens- und Rechtsbedingungen des Bürgertums
gefordert. Vor allem wurden Meinungs- und
Pressefreiheit gefordert.
Aus der neuen Welt waren zudem Nachrichten gekommen,
die besagten, daß die dortigen Kolonisten sich
gegen das britische Königsregiment erhoben, daß sie
auch Erfolg in ihrem Kampf gehabt hätten, daß sie sich
nun ohne König selbst regieren wollten - als demokratische
Republik! 1789 kam es in Frankreich, dem symbolischen
Sitz des Absolutismus, bedingt durch die schlechte
Finanzlage des Staates, zur Wiedereinberufung der 1615
zuletzt tagenden Generalstände. Der 3. Stand, das Bürgertum,
sollte dieses Mal sogar so stark vertreten sein wie
Geistlichkeit und Adel zusammen! Europa wartete gespannt
auf das, was geschehen würde. _ .
Überall herrschte Nervosität und Unruhe, Unzufriedenheit
und Gereiztheit, gab es doch in den Städten und
auch auf dem Lande seit der verheerenden Mißernte
1788 großen Hunger, stiegen doch die Preise für Brot
und andere Lebensmittel in Höhen, die nicht nur die Armen
verzweifeln ließen. Und das nicht nur in Frankreich
- auch in den deutschen Fürsten- und Herzogtümern war
die Situation bedrohlich.
„Was ist der 3. Stand'?“ fragte in Paris Abbe Sayez.
Und er antwortete selbst mit einem einzigen Wort: „Allesl“
Denn nur der 3. Stand sei in der Lage, sich allein zu
ernähren, sich zu verteidigen, zu verwalten und Bildung
zu vermitteln. Der Ruf nach „Freiheit - Gleichheit - Brüderlichkeit“
aller Menschen wurde nicht nur am 14. Juli
1789 dem König von Frankreich entgegengeschrien.
Auch in unseren Städten und Landstrichen gab es die
Forderung nach „Emanzipation“, also nach Entlassung
aus der Abhängigkeit. Zu Unruhen kam es an den nahe
gelegenen Universitäten Gießen und Marburg - Unruhen,
getragen von den Studenten, aber zum Teil auch unterstützt
von den Handwerkern jener Städte.
Die fürstlichen Herrschaften waren aus Angst vor
„französischen Verhältnissen“ durchweg „antirevolutionär“.
Der vor der Guillotine geflüchtete Adel Frankreichs
wurde deswegen gastfreundlich aufgenommen.
Der Versueh der mit ihnen Verbündeten deutschen Heere,
die Revolution im Nachbarland militärisch zu stoppen
bzw. zu beenden, scheiterte im September 1792 kläglich
(„Kanonade von Valmy“).
Seitdem herrschte allerdings in Frankreich „Vorwärts-
Stimmung“. Noch im gleichen Jahr besetzten die Revolutionsarmeen
Frankfurt und auch Mainz.
Die Herrscher der Fürstentümer Nassau-Weilburg
und Nassau-Usingen schlossen sich ängstlich Frankreichs
Gegnern an, wurden doch von Eroberern wichtige Teile
ihrer Fürstentümer (zwischen Rhein und Mosel) in dem
Bestreben besetzt, den Rhein von Basel bis Koblenz
„endlich“ zur tatsächlichen Grenze Frankreichs zu den
deutschen Fürstentümern werden zu lassen.
Adalbert, Bischof und Abt von Fulda bestätigen
dem „Durchlauchtigsten Fürst Herrn Carl Wilhelm,
Furst zu Nassau“ usw. die Erbleihe an der Hälfte
des Dorfes Reichelsheim. (Dieses war die letztrnalige
Erbleihebestatigung vor der Säkularisation)
98

_ , ›
_
i
-
-
V
1
-
iii : llfiin _-_r†h§iitlar”ttı9i†*iti_i _
lu »gi :eiı r ıçàuåloffíåt-ızflwı líjßfiıw
i ,___„_„_ tar
_ 7 " ~
_-*
r Aifšäšàt
_, _ _ _. - 2__
äJ
li
.åti i zi'
_ e _;. Ü _ _ _...T Ä,
R
sr
QWô››« šıš
1 G“
I
I'
nr- «:~.-
"'åv~""- r* «K-,__. ~ 'r
alta..nit t øı_t_tj),t6tıiäu_\ «--
P
äfíš ~ : fg, - _ ti'
Q' ı.V` -
.f""='f»-›
_ ~- _;-¬\ H 13. _ _ *I__ ff '.5
'N
å
ıı 1-_j` -`-ßšıí `it_› - _. _ ___. _ıt ttir__l"t_ ıišâoijiıltgj
áıflilß .ı.
;'-__
~`¬å;§',_~u.. .iıå
' '¬.=› 1 ~*-«frj'-_›r,__ í *r __'rr __ _ , '__ - rr' -_ 3' 1..-._
7'a Fi
liniıtnlitμ tınältiiiyitm
1' E
Preti if
_ __ _ _ ,_ ___ _ ___ ' _,-;j;.it,¬
in t:.irtitirtft==*tttitit¬a.it1«m "
` -i_;.,-,«..ı _ __ _ r=-«-3 " _ . ' - "' _. T' ı.-
"9."
g 3 . -- f' ti " - ~' f* _" 'Ii J '- I -
ala „if-*'?i7:";„,..«__›if.*†'... f«4lllÃl›ë/fg.-stfifid/i~›. ».~. Z'.4„."< Äflftåf.....c„êf"2i:/.z\›/›y«2:f1.4.›-_fuJ»fí-›..j.L alfa. -...i-_å¦ı›Ü-'›'l(_='~`--1-'v›= - ~ - /l-~ M ',""`?"f/'Ä'7"" '
.
- _
_ I
_ _ . __ _
_
- _ _ _
iz/{%„.`”_r_1);_._;y~fL„fy',_„LÄ1:,_,_/'f.}'í:_%:/çyirızy-ıšnfå/2.::-.1 J Ära ›-EJ; 'ıı .uw im-. zilıııı-i/lı'/ø „ _/óıfif
fi .i _; _;
fılı-Q« zlıgš-ftir' Usb« 'min ıßıflı fd" J
ji' › ,
_,\:
' H, J.. .«-4.-'ı;„ ı.. _-
hn.) __” in___
/_
Js
._ 3,",
>14 tf'
fi).
-ıåírßqıoıı
/„›
_ß›:1ıf.ı-Ilí,_i
_
fiıtfvı. Ißffíı/}0_ fi? «§1-:_„›p
----/.-„-.5-1°-_»
'ı'{}bırı›ı_!':I_.-ııl'
t
,ßıiıáfnıíßı
gj-
.1
rf
tyrıfíf/lløı
"„'.l.'!fi-°ı›.
.J
ııl.iı›ry'_.ÃıfI.-ııııl
«/:..f(›~
/
I. "'
Q
' _ __, ,_ .,.~ ,__.fh,'
-..ı fıı
ífıt der In 0"' fa
11'->`\'.\
(0_'. . 9'0- \"
I
___ ,_ _. _ __ I / 'Ä
,f'g___5:çylä,_MÄ,*.` _,§,„-yqgçgg? ".___;{_.„„_-_fd."Ä1fı Ärıififiçl 41"... ılzifı axfii-Pgjffiı/to-.›ı= '›i)_o_ı›:ıvı
giijelıøfßıı rät-ini øif/atv›«l;;I_'},ı-„0f›„i.ıç_›ı In-ı››ı__ÄTı,lg'I(iIıı›ı›:ı,o.›; ıvf-ılıaw In OH_'_/:fl "if" ›°fl'~Vç'i="""*'f1' ";,.:'f_"'l/"::í'_{).'_l äÄ"'_/Zııfyfi' J". "_" 'S _ ı
rr _,/_? 1 .i ítpyšßv _=ıÄ“, 'Ä' fl? "'¦„_„ Ä; »ry 1 ı{'.ı /irn Äçılifıl-Äıııf |ıgı;«'r›',ı,ıf""¦ ır.ı/ı !ifyp››«›j.§ ıııμdıgıiı ".ı).:7f:r ı_/Az“ ffväl 1* I in _* ı icı;ı -uni
.rn --4-ao-w' -ıı ;›_ * 'Ju 1014 ._¬ı - ,„, _ _“ _ "_"__”`_____ '_ " "__ I _ Q I _ _ _ _ _
:'.`~.- ~
,;ı
ı5ıffiiı ıbıgyzıiıf1/?? ÄıÄ^ߧ.fi'ıı.;} iıfıgiıııu ___ ılııııcıøı c ıııı IL/" z/I-/°f›ı' JZ Lırøi/ Flııı in vı-ıııı 0 Ü _-(UI-H -,μl -1 1 2: ııı nf 'nu ıı'Ä'›.Ioı ı H bj: ' 3"
[ıı ıyııxıønıı
'__,`:?ıırø%ı: ›
. J...
/§13 H' 5% 5 “if S. 'it fr 'çı/ll .›/"'ıÃ\'›ıI}' li I' 'J
;i,ı§g§._ i,`,'%_„_fiı;ıı„,_!--ç?,*.3ı in ıßëib-ıpè if-ååilå-fá`qÖ'.i_ıı›ıı.«__--_/!*μ;___ fivnıšfi/,l J[.ıı. ›μ,°=uf-ı~ „....'. J... gjıflıtır . . ı «if/l.. _, e„_)_›ı ı _ıı -ı ` -.. ııı H „Jr/, ,lııı__pı ııı „f μ.,.. . „, ı' an- f\_Iır=› ııı›_~ f'f;}fl %
.__ -_ 3 _, - -_ ;-gi 'i -1|
ır. ifa., li-ı'››« vn il .ıaı um -ı ı-{lu} liwıfı ml» la,-Ä-.fat »Ã-. j„'.._-,_-/f ıı ı›'ll4:"i!'/J'I'ff›';f'«//I? )l`..'ı,-/'ul Eva, .gi .øıh"° ::_L'i]›i-I-iızaı« :Vu-1 -:„.clt?›Il-i ıfl-.fı «.(ı-« {μμ.~_" ›Ä 2:31»--Ãzlıíıı
lief. fÄå„f All tefal Si/t «fjf " t~ qhr“ _ i “ ti r' N' /1 „
, H ,_ 5. ı: .-
f' L3 r Y
'J/l lıiııfifl lx'/S: fı t 1' "
ıı. -'› ıı ı-›}'›ı drfııı* .Mμı1«ı. Ä«›ıg›.u';r,ı'| vêl'-ıflfvıaı ı› ._{t-ı.ı›ıı'__f 1;' 11%; rı ~ıı›`_)\$†§'°"}"'t:›fi' 'r:_/}'~fl1vüjı ln /0 ~'_?f/I'I' J l"›fıJ-ll..
, \
,.i- " . " -* li ) ' .*(- _.. ' _. Q Jf
" ._ _« ° 1_ _; ,
_ ___._„,,___«„j`___„Ä=i(l,.°..*?=.-.l3ii'ı_)t?„_..„3. _ ,if „. „, ,›f?„ _, _ _-,__ _,.___f,_-,;;_{/§,_;__)/,ty_,/f,_,t,-;_„_/f..,},4. .- 1 rrl*'.tt°ı}-;';-._.í_;:_.;_'.f;ç_±'_E'/i1Ö-›'t'-J r'/f.«.'.§„-.~. /vi 'rw'/ı.›frıfu..t* ....."lf›››._-'jlivı nf
_ _ _ _ _ _ _ . /_, _
›;ilfı§øı}V'i:-fi-ıfíäišıviıbıı Ä-f.;i„,_. égıılåfiálıfıiııiııı -nı ni Ã.ı*›_ › ~è'ı'ı'Ãlı]ıi.lÄ{'Ä-›ı .2 íıfı=ı, _,' .Lılı Ä'/4tı›ıı ıı

Für die Bewohner des nassauischen Amtes Reichelsheim
hatten die Kriege bald spürbare Folgen: Die
Kriegskosten des Fürstentums mußten auch die hiesigen
Bürger mittragcn, wie Rechnungen aus dem Jahre 1793
belegen. Außerdem mußten auch die Reichelsheimer
verstärkt Heeresdienst leisten, und das sollte für die
kommenden zwanzig Jahre „zur Gewohnheit“ werden.
Junge Burschen aus unserem Ort wurden eingezogen,
gedrillt und dann entweder unter nassauischem Kommando
oder unter dem eines gut zahlenden Verbündeten
in den verschiedensten Winkeln Deutschlands und Europas
in den Kampf geschickt.
Weil sich die Staaten Deutschlands im Kampf gegen
Frankreich nicht verbündcten - zu sehr waren Preußen
und Österreich noch durch die Politik um die Vorherrschaft
in Deutschland verfeindet -, konnte sich das revolutionäre
Frankreich ohne große Gefahr nach Osten ausdehnen.
Doch der mittlerweile herrschende Napoleon
versuchte, aus seinen Feinden abhängige Freunde zu machen:
Unter seinem Einfluß wurden die geistlichen Fürstentümer
sowie die Bcsitztümer der Klöster aufgelöst
und den weltlichen Fürstentümern, die an Frankreich
Gebiete abtreten mußten, zur Entschädigung übereignet.
1801 wurden sich auch die Fürsten von Nassau-Usingen
und Nassau-Weilburg mit Napoleon in Paris einig:
Bedeutende Teile des Erzbistums Mainz wurden gewonnen,
so z. B. Höchst, Kronberg, Trier und Limburg/L.
Um diese geographische Neuordnung „reibungslos“
für die neugewonnenen katholischen Untertanen im
evangelischen Nassau abzuwickeln, wurde der noch immer
bestehende „Religionsbann“ aufgehoben: Die alte
Idee der Einheit von weltlichem Staat und religiösem Bekenntnis
wurde damit Teil der Geschichte. Die Freiheit
der Religionsausübung, die Glaubensfreiheit, wurde
offiziell weitestgehend Wirklichkeit.
Die Aufhebung des Religionsbannes in Nassau machte
es dann auch möglich, daß im Rahmen des „Reichsdeputationshauptschlusses“
das dem Grafen Schönborn gehörende
Dorn-Assenheim zum nassauischen Amt Reichelsheim
geschlagen wurde, so daß nunmehr dem Amt
Reichelsheim zwei Dörfer unterstellt waren: eben Reichelsheim
und Dorn-Assenheim. Die Nassauer verfügtcn
damit über eine ausgedehntere Kornkammer in der
goldenen Wetterau!
In diesen Maßnahmen zur Neuordnung Deutschlands
wurde der Wille Napoleons deutlich, nicht nur die geistlichen
Fürstentümer zu „säkularisieren“, sondern auch die
kleinen und kleinsten Grafschaften zu „mediatisieren“.
Somit entstanden kompaktere Mittelstaaten im Westen
Deutschlands, die handlungsfähig und wirtschaftlich
stärker sein sollten, die aber Frankreich als einzelne
nicht gefährlich werden konnten.
Die Nassauer erhielten noch eine weitere Erhöhung:
Unter der Voraussetzung, daß sich die zwei nassauischen
Fürstentümer Nassau-Weilburg und Nassau-Idstein „für
alle Zeiten“ vereinigten, wurde ihnen die Herzogswürde
verliehen. Der jeweilige Herzog von Nassau führte nun
gar die „Fürstenbank“ der adligen Reichststände an -
eine Auszeichnung, die schmeichelte.
Napoleon hatte aber mit diesem sogenannten Reichsdeputationshauptschluß
von 1803 und mit seinen anderen
Entscheidungen nicht nur Gefälligkeiten verteilt.
Vielmehr verlangte er Wohlwollen Frankreich gegenüber
- und zwar mehr Wohlwollen ihm gegenüber als „jenem
deutschen Kaiser“ im fernen Wien!
Und drei Jahre später leitete er den nächsten Schritt
ein, der Deutschland verändern sollte: Nach einem erneuten
Krieg Österreich-Ungarns gegen Frankreich, wobei
die süddeutschen Staaten sich nicht mehr zu einem
Bündnis gegen Frankreich entscheiden konnten, wurde
R100

)*">
_
Ü
›
'fo
q .
Q
i.`
fißir Stítßtítb Qlllgtlfff von Gßøtttß
fvııncrainrr simon gu ätaılau zc. _.
i- mtb § 3
nrtetırırß êíšilßrlııı. mm
(änaben,
eunenrnnnnfn,
`i«-„g„.,.ifnııncraincr ífiürıl gu ènnffaıı zc.
fügen bícrmit ru mificn: 1
:ber nm ıı. Sun biefeß 3a!›ı:ß gu wnıgíß, rmifmcn áeincr nltaicftdt bern sage ber an Rufen, .nánigc
min staııçııånb. ttnä, ncbn ıncnreren bıßtıcrnnn er nbeıı ben pcııtídıen ätri ßabgä j c âšertran,
%â1?§lä'„l%lrl„flä°„å°å%§š§"„*ı%nâtråäääššäfëåílšlnßi'ä'.å'&'ä”°l§fål§šr "'“ê*n›
"“rf“'l*Pâ›'*«l'
bis tnnçıšáêätttbtåítftifit, mid):in benen ııunnıcbrv nerbılıibctcn ibeinnmfntibiıåííwënliåıtıfıatnciı ıftatt
Iinbeıılıiipi N . ¬ N .
mr cii›`nNnt›cr1±ágt unb befràm t inbnfcr .fibinfirlıt ıınä bis nntllommenc ëounnniıntâtf “nirl›t'mır
iiber tlnílıre l'Nánrtn,cncNN§§ürfiIin› âmnfauıfdıc @nımnı_r1= ınıb_ bis ncrııióg: naß n'ıııgfçcııS1tcicbß=®eı›utntioııß=
(šngluficß banıít nmnıigtc ßanbc; ínnbern auch nbrr_ bıı:,@!rnffçl›a_ften fltcııııııcbnnb bnåganncl, Inn
2_t›cıt ber (ärnfícbnft ntıebcrıfmbnrg, n›cId›en_ im äııgftııw äıßırbıínie ípaııß bißnecr befr cnßat, bıe
tßıraffcnaft ßııfêııyıt ıbıfçn íäencııbeımzıı, Inc .inrrrf ›nftt'n_%d_›anmpuçg, êlnıuret, fnpmı nınferne
.nııf bet unten inte ber íabn gelegen ıft, unt» ërnrınbprg bie .emtnr íäıerborf. älltenııncb, Elmarb-μıèg,
mnrndm ,t?o(›enlolıns., fläraıınfelßf Gßrnficñgncın åäurtßacb, gnnnt benen in bieten unb untern
lgıß ernten Baum .ngcfrblpffcnen ınıb anítn(egıt›eıı_ ıttcrš1›aftlıd›eıı cfıßnngcıı- bcrgeftaltøn, bqš uns
ltfiflf Ifbšßfillfllmff _@'-'flf=. mtb åfltímftrni inc nur her ,åšırıt vcrbımhcnannícnnnbcıılm... nberftı'.ıc!›±c.r=
ınbeun .übcr=n)nli3en› aınb ılın§r=@nınıIt,„ nem bcııı echt im äuftngrn, ebcnmáfiâıšnflcncn fpll.
_ 'šnßefıçtqe beim, nnb nnd) ıncıteçcı' ílınleıtıınn ıııcbrmrrgtrr ëtaatßnctri _er?çárcır= ıı: altp [nen
mrtiámmtinbe nergßlmlfbff üvfßßfitbıınıcr, Gäıggff ıınb Spcrrg ,_flftcııgä_ciııı°†ıı ncrcıntm, unttientnnfeıı
uıı1_›_fnunrmı:nıı@~tnn.te nnb Sami:-gtnume, benen ttnternbt çılunä n: lrbndı ern ntnpann ndnnr in
brftııııgımı 11116 norbctnıltcıı, wenn ine uıtiçrgnlvc ber ncııerbınnë _agugcronııı.ım_nn äfbeıte, b_urd› :ben
fnıfcfríıfb frnnnliifdnn ßwnüıııámnntcıı gcßı›ı'ın_nn11=.ngeıı, nııb bıc ıınnnttcıfr von benen bıßncrıgen Bam
1321;: šíègäıäišıııınn fvrtgufcßvıı c šfingnrung bcrfclbcıı, fórnılıw von lplnå nngctrcttcn unt»
u “'- " "'-. ~ ı ¬,= . ı - ._ I
?;ı:1:_ın*r nc n _iırbı25fFcn tßjeınálätıcıt äınbcr senior Unfcrcå íšıırfflıdnn .fiıqufmpic ßfırln unb ben
Stang nıı;t5N:N§››_nnç:aıı1nn.prr5åı;ß- wríber jšurft íiricbripda il3ıl%cım abcnlne âßıırbıfiınıb lnnšltaııg
cıııcfi íønåêrmnçn gíırncıı in afimı tg mmt an, nıadmı alfa allet igeë ltnfrrn â\Iın1ıf.bı5ngcıı,N ßnııcrn
ıınpıınr nntirly nnnıäffrııtndı, nnd; nı rlneß leben 51a_d›a tung'n;ıbuıf_c1›.b,ftq;ınt, mn penı
ınçıterçn änfaåeııü ban nad) ıeııcı' flanbeßmdmšımıg bc: bıßben e unter dnrb åmifd›,n1N_1lııferμ bcıben
íšurftlıdgrn 21 n rfiııgíıcıçııııb fllšcılbgırg non ist ftgaurnıiren, an non ıııgerıı f mmtlidnn beıbcríıcitıgvn
flan efiftçílen nur a an baü âßrábıcatz e getan! ı d› mn ga ıı _tf , šıebraııdn nm-nen fu _
ßtcıcnmıc eß nlnígçnfi fletß unter cıfrig eß :eben tft, ba ßilucrnn ben àlßoblftanb unterer
ëctrçııçn llnmtbancn immer nıcbr §1: bcfılr nr alle werben %ír_aud› bu: burcb bien ippmltmimngn
1„â“;%'tr“°å1šå1l.?§rlëä°*l%§›”n?„'$äêF'šš1„f?r“å=°f'fšt"flâ%°§lšâfå?ëfå°rt?šåf„täl%i§åät' - , Z = . «I f , , , .1 13% Ü1%"
tt
man nefldıeêaåí ißegtiıpcn m un ern âtefincnnn ßiebrıdı ııııb âßeıltnng ben aoıiíngfı N ›
fflšriebriwf
išriebrim âßilßelm,
.. -Mana su ntalliw- âfürft in ëmıffnu.
A ufru des Herzogs von Ncıssau
Friedrich A ugusr und des
Fıfirsten zu Ncı.s'.sNau
Friedrich Wilhelm anliıßlích
des Friedens von I806,
der die Zusammenarbeit
mit Frcmkreıfeh einer.s'eits,
cmdererseüs den
Zu..sNarnmerısc'h[uß der zwei
_ Pq
~ ¬ 'eâz 'J N .':,=:.
N;.'N`: ._NN+ ;\.;¬~=\-\._\
nassamfsc/*zen Fıfıfrstenrıfimer
2i
'H-,_`\.=.„-_“ .
fl;
.. ..«...
._`.„I_;_"___`*______:;:._„¬fi__.. =-Ã_ .Ni-.3f`
N. 1'
"_ :~`__ ı

der „Rheinbund“ gegründet, ein Staatenbund süddeutscher
Staaten unter Vorherrschaft Frankreichs. Diese 16
süd- und westdeutschen Staaten, unter ihnen das „Herzogtum
Nassau“, sagten sich von dem „Heiligen Römischen
Reich Deutscher Nation“ los - worauf Kaiser
Franz Il. die KaiseıNkrone dieses alten deutschen Reiches
niedcrlcgte. Ein Deutschland unter einer einheitlichen,
wenn auch sehr lockeren Führung gab es damit nicht
mehr, und damit hatte eine lange, z. T. ruhmreiche Epoche
deutscher Geschichte ihr Ende gefunden.
Zugleich bastelte in Frankreich Napoleon am Entstehen
eines neuen „Römischen Reiches“ - unter Vorherrschaft
seines Landes, seiner Person.
Für Napoleon ergab sich durch die Schaffung des
Rheinbundes unter seiner Vorherrschaft die „Möglichkeit,
auf ein wichtiges militärisches Reservoir für künftige
Feldzüge zurückgreifen zu können“ (s. „Die Chronik
Hessens“, S. 200). „l806 werden auch Nassauer für den
Krieg gegen Preußen mobil gemacht“ (ebenda).
Bis 1814 gab es nun auch in Reichelsheim eine ständige
Rekrutierung von jungen Leuten für die Eroberungskriege
Napoleons in ganz Europa. Sie wurden in den Niederlanden
und in Spanien, in Rußland und in Österreich
eingesetzt - sie wurden gar noch gegen die verbündeten
Heere Deutschlands eingesetzt, als diese sich im Herbst
1813 in der „Völkerschlacht bei Leipzig“ gegen den Kaisergeneral
aus Frankreich zu befreien suchten.
Doch es gab nicht nur kriegerische Geschehnisse und
Ereignisse. Auch andere Entscheidungen jener Zeit beeinflußten
das Leben der Menschen im Amte Reichelsheim
ganz entscheidend: Zum 1. Januar 1806 verkündete
der Herzog von Nassau durch französischen Einfluß die
Aufhebung der Leibeigenschaft, und beendete damit ein
unrühmliches Herrschaftskapitel aus den Zeiten des Mittelalters.
Auch setzte er eine moderne Steuerreform im
Jahre 1809 durch, die „die Gleichheit der Abgaben und
Einführung eines neuen direkten Steuersystems in dem
Herzogtum Nassau“ zum Ziele hatte.
Hauptziel dieses Steuerreform-Gesetzes war allerdings
nicht nur eine wesentliche Vereinfachung des bisherigen
Steuereinnahme-Systems; auch sollte sie nicht
nur einer größeren Steuergerechtigkeit ermöglichen.
Die Steuerreform hatte auch die Aufgabe, wie der Herzog
Friedrich August und sein Mitregent Fürst Friedrich
Wilhelm in der Einleitung des Gesetzes ehrlicher Weise
äußerten, die Steuereinnahmen zu erhöhen:
„Wir haben Uns, in Erwägung, daß durch den langwierigen
schwierigen Krieg und die dadurch veranlaßte
gänzliche Umänderung der äußeren und inneren Staatsverhältnisse,
die Staatsbedürfnisse in unserem vereinigten
Herzogtum teils vorübergehend, teils bleibend gestiegen
sind“, entschieden, „ . . . ein neues System der direkten
Besteuerung einzuführen, das mit gleiehheitlicher
Anziehung aller einzelnen Untertanen nach Verhältnis
ihrer Kräfte den Charakter der Einheit und Einfachheit
verbindet...“ (s. Archiv der Stadt Reichelsheim, hier:
„Verordnungsblatt des Herzogthums Nassau, Jg. 1809).
Auszug aus der „Landesherrlichen Verordnung
die Gleichheit der Abgaben und Einfı`t'hrun.g
eines neuen direkten Steuersystems in dem
Herzogthum Nassau betreffend“
Die Steuerreform sollte also zwar „gerechter“ die Lasten
verteilen; insgesamt hatte sie aber eingestandenermaßen
vorrangig die Aufgabe, dem Staat höhere Einnahmen
zu verschaffen. Die Einwohner von Reichelsheim
werden dem Verzweifeln nahe gewesen sein: Neben
den immer wieder steigenden Beteiligungen an den
Kriegskosten („Kontributionen“), neben der Tatsache,
102

ı
_
_
-.
aıııbeeheeeliihe .šet_0tbnu_ıın
-
' '
bie @ieichheıt bee âtbgaben .unb Qinftıheung *eineß neuen. biretti J
ëteueetnt't_e_ın6 in bim Jjbeeiıigthnm *Rattan betrettenb.
"""'(W¦it Einlagen bett into. 1. biå 9. íncliısiyér) _ '
`
`n`it›ietia;›r ı›`iiÜ'sn,b_nı_ie'.
_ - _ .( _;
I I - _ ›
iwie Stirb bid) 2! ng tt tt, ben ëietiıd Gånnbm tounerninrr ígırtog tn Sinttnıııe. re.
- -- unb ~ _
`iIBírfiriebrid›-B`i1l)e`1`rıı} von Gioitıâ ëånnbín touberníneı [Siirfi tn t`lieıt1'.ıuie. zr.
flfiingeing.) Üpnben 1.1116; in ërıhånungg hat bittet) ben tannınirrigeıı td)rerreıı`Si`rirn
unb bir bnbırrıh heraııtçıfitç nånilichr tlmáııbernng ber einieren nnb inııereıı ëtnatßnerghåttnittei
bie' ëtantbbebürfnifir in Llnterm iirreininirn Jbrrtoáihum theilø boeılbernebenbf
:heile btıibeıib gettienen ' flnb, unb in ermàginıg, bei bei brnı binfbrinnen biete: vermehrlen
fiätnnttbebürfııitte bie groben llııgleiehheiteıı uııb Øebrenheıı; nıeiehr in benmnnniih'
faltigm Qibgaben uııb ätruerfılirn ber-bertrhíebenen fμııbetthrile liegen, noch bitteren--
brr fiir benfiiiıtetıırııi unb noch nnıhtheiligrr file ben tlßohitlanb ber Qietaıiimtheit
n g a rı n. Eieraniattunn uııb_`3roetl'. _. ` ' "
era rf tt e r bl b t eh ır i t t. ältnemeine ßetiimmuiıgen iiber bie ëtnattbiıflaaen.
iietieuernııg bet reinen ßlntemnıenø. §. i. " _
werben, alt bieteø in trılherenímerhåtinitteıı bertiatt geııieten iti; -› non ber briııgenben
(bteiehhritiichee iaeitrageberhåttııii nach tiiıfhebung ber bisherigen ßetriiungeıe
fliotbmenbigteit-_ ılberteugt, bie aflninıriiıe Ihríiıiahmr an ben ëtantßiatien fettttıteneıı,
rechte. 5. n.
iinb inßbetonbere rín'neıie6'9htten1'ber birertrıı Qärttriıerıınn eiııiufılhreııi bat mit gleiehbeittiıher
fliııtiehurpg alter eiriirtnrn tlneerthanen nach iiierhåttniü ihrer .ttråfte ben ehe-
Bneeifacbe norm ber fiııflngen. §. §. N _
Stılııfiige (Einrichtung ber inbirerten ëteırerıı. §. 4. '
rntier ber einheit ıtnb fëinfarhhrit berbinbrt. uııb in feiner ülntnenbuıın bie frhn:-errn
Eiiiiàhrliche 2`:bettimmung'ber birrrren ëtenrrn nach bern ëtantšbebıirfníflr S. 5'
Hebel; tomeit eb mbglieb itiß hebt.-` metrhe biíher bureh unnıåšinr tßeiatiuııg einieiııer fembeßihrite
unb _ltntrrthanen_ im fllierbåltn-in gegen aııberc eııtltaııbrrı flnb. . -
3 ni e i t e r Qi ii I' rh ıı i ti. Nißetonbrre ßrttiminunncn iiber bie- birèite ëteıierı "
einen enpi te l.' Giııfılbruiıg von ıniei birerten ßrtieueiıııııdarten iuıb fltuthebun
_ 3nr ërrriehunn bieten boppetirn Bmrcß heı_be_ır_ itßir befehl-otteıı unb bererbnrn mie.
aiter iibrigen: . ` ` ' ` L
naihioigf: __ -_ , „_ - _ ~ - '_ ,I
1) išılr bie išrbibwte .ber ëtantßflenerıı. §. 6. ` ' ' ' ' «Q e tt; r. tät ib trh n tt vt.
b) äılr bie Erhebung aller bireeren ääeitrâneıu ner'nein'nı1ninen Qmecfen. 5. 7,
N ~ Qtttgıniiiıíel tläıtiiiníıiiınnın' ıibıè bie ßtniirdautlngm. -' - f' -
am uns Qapml' I ßcfvnbm mm"-nmungm -um møıunb Ü 'un' ' " `§. 1. töıfletıerung bee ri_i'mn_ı!in|'ommını ) :bie ßtantebebıirfnittei ln te mit
ëteuerburetäegentlåııbe. §. 3. I
e tilnennhmenbanoıı. 5. 9. _
itiorbehair tıinttiger' näheren äåetiímrnunn.. 5. ru.
btltgenıeiner äiertheiiungefufi. §. ıı. N
Steuer-ënpital unb ëimptnını N ~ _
a)!'13bıı fëirunbfltltfriı. §.i2. ' 1 ›
b) Elton eirnııbflàdieıı ber tßebåube. N5. 13. _
ßırerhnung bei ëreueıw ëanitaie. .§. 14. „
einrichtung ber ëinretieuer: _ _ _ . _ _
_ ı)_..Dhıı_e btqennhine ein bie tiimntur bei-áeirncnen Suche '§.ı5. ` ' -'
b) Pllvnbem Siflbflbrr bei @_i_1_t$_ fılıj alle _biir'at1f battenbe eingeben) mit ßerbebe
bei`triıterne_ifie._ §. ie." _ __ `_ ' “N 1 NN
ßeitiebungeart: 'N _ _ 4; _ _
1) Eier Qemporqt-fbaıbtqbnabm' §._ 11. _
2) bei Behnten. §. 19. _ _' N
3) 53“ ißttfliiıen (Beib- ıınbittntnrnlnbenben:
e " .
th nicht bnreh eiııiiiııftr aus ben ßiantenüierıı ıınb iRenntien_ gebiet: flnbf fetten bnrıh
ßrttenetuııg bee _relneııN@inl'e›.mınen6 tiııtercr tlnterthemen abfnebrarht reerbeıı. .
§. 1. (tiiıirhbıltlidıeo Betrrngwerbåltniß, nach Qlufhıbung ber biøbrrigın -Eee
freiunnevorrerhre.) Bu beríhritımhme an bieten ëtaaieauflnnrn teil in 3ı|ıtııntt berategıtıınen,
unb teniet etmbgiid) tft, eine iıbr ttri bee reinen eıııtonımrni in nteıehheıttn
Rhein fllerhåttnib beígrtonen inerben. _ '
Qinigebtuennhnirn bon ibíeter biegen metqhe Uni entmeber in bee üiatnr ber ëeıhe
gigrıtnbrt, aber auch hem beabllehtinten ßmeef ber- Qrleiehternııg beß bertiålııiiıniifiig tu
tehr betehnieı-t_en_ Eheitsttııterer tlnterthaneni unb_ber .ßeíbrbırıııın bee btteııilırhen
ttßehltianbeei unııaehtheiiigerteheiııeıı, werben wir aus aıtbeimeit ılberiniegenben (Britnben
inteitteni unb in ber tibtge-'bei ben nnrtenınıeııben 'eintelııeıı Øetıeltllållbifl t1»\m=t1f=
mh bereichern. bieten bieten non uns nuebrıtetıieh in _ beflimmınben btubımbmeni teilen
aber fiiııftig buıdmμg rem;_§3etreiungenorreı:hte_ unter irnenb einer ßeııeıııınng ober
gcfiqri in iıntmıı Jjmtngihnm aı1ertanııt__merben;`_ tle mbgen _rınıı in lrıiherrıı Qieteiien;
.ßilnemein aber _brtenberenN ttonreiílbneıı aber-ein einem bieten .hertbnımeıı ihren iørıınbi
' ı 1 _ I
\
103

_,
'
ı
__
__
-
'
daß immer wieder junge Leute eingezogen wurden, die
als Arbeitskräfte auf dem Hofe oder in der Werkstatt
fehlten, wurden jetzt auch noch die Steuern für die meisten
Ortsbürger erhöht! In einer Beziehung war diese
Steuerreform, die 1812 noch einmal „umgemodelt“ wurde,
für die Menschen des einfachen Volkes erfreulich:
die völlige Steuerfreiheit des Adels wurde abgeschafft!
Ein Edikt vom 6. Januar 1810 sollte die Menschen den
Glauben an eine bessere, gerechtere, an eine menschlichere
Zukunft aufkommen lassen:
Die seit der Vereinigung der zwei Fürstentümer Nassau-Weilburg
und Nassau-Usingen gemeinsamen Regenten
Friedrich August (= Herzog) und Friedrich Wilhelm
(= Fürst) bestimmten, daß „vom Tage der Publikation
der gegenwärtigen Verordnung an, ... die Anwendung
von Stockschlägen. Peitsehenhieben, Rutenstreichen
und ähnlichen körperlichen Züchtigungen, als Corrections-
oder Erziehungsmittel gegen erwachsene Personen
beiderlei Geschlechts. allen geistlichen und weltlichen
Gerichtsstellcn, Polizei- und Forstbehörden in Unserem
vereinigcten Herzogtum gänzlich untersagt“ ist
(s. Archiv der Stadt Reichelsheim, Verordnungsblatt
des Herzgtums Nassau, Jg. 1810). Nach dieser Verordnung
verschwand wohl auch der Pranger am Rathaus in
Reichelsheim, der bis dahin diejenigen dem Spott der
Mitmenschen ausgesetzt hatte, die z. B. bei ihren Marktgeschäften
versucht hatten, zu schummeln oder zu betrügen,
oder die ihre Zunge „nicht im Zaume hatten halten“
können. Für Kinder und Jugendliche galt dieses Verbot
der Prügelstrafe allerdings ausdrücklich nicht _ . _
1809: Wieder führte Napoleon gegen Österreich
Krieg, wieder wurden die nassauischen Amter aufgerufen,
dem französischen Kaiser-General Hilfsleistungen
in Form von Menschen und Nahrungsmitteln zu erbringen.
Wie sehr der Herzog von Nassau sich Frankreich in
ß
~\ _ „ ,___
N " -`..'_„_ 5 _-_
\__ ___ . *`- __- "
\\ __,t- tt..._____,__ _
fl \e› ^
ıı`_ __ g,
' ',ı ,.3
\ .._ _ 1
`*N›..=j_.;~›";f 5*“
'~1›._.à~
| __.\ ü 1 "!_\ __!
1 Ä '_ 1 ~ 5-., _ Ü __._\__\_- _
___« mit. _ i-1--=y_
___ ___ _ _______
_
ll
._ f __ xi ._._____ _. 1
1;
-_,_
__
.._
ııı
ıı
._ N. Ã. ~ -. ' ' ı.. 7 N /
W R ` Ä " IQ \ ' 1' f 3/
X'C
if.: ~_ ___?
1 _ _ › i. ir. ,_ _ __ __ _
tIi _
w-v-~' K-' .._.M _ _“ Ar'-` 2"
;íí;iT4 íTíf
rN¬_,_..~fi' ,†;¬
\ '. “Q3 e1-
,aÜ.
ÜQ PP". ,- ,ıà
__¬_______
"'ı_.
____„___/
l
_i. I
._
_'K._;
¬..:›-
P______.g1ı3› ;§_„-„_ _.-.
mhTııı
3%' ' f'_____, ,.ı 'Z 1.2! 3:' .¬
"_"i'§i=
›"""'f"""':_..¬
*if* _ _ _ li-ab i-~-›::r _ .å -
_... '_ _..
-šılß -- °
9~ıı_ ...féY :apL ~ _
„_ 1 L ij
"“"::... ¬_;*.'..-T" ṇyh"s .ı f *zig-J'; ':.±~t`n
_ C__,...,.ç=?-'íı-ef... -† "*- :_ › _........--__;-_____ ~ /tl
xvfl
I'.
._\
1-4-t~*'
“"'í.'.'ä"'?*
Re1`chelsh_et`m in der Wetterau 1826.
(Nach einer Bleistiftzeichnung von F. M. Heßemer)
jenen Jahren verbunden fühlte bzw. wie sehr er das
Schicksal seines Hauses mit dem Frankreichs verbunden
sah, zeigen Verordnungen im Zusammenhang mit dem
wechselnden Kriegsglück Napoleons: Nachdem im Mai
104

1809 der österreichische Erzherzog Karl Napoleon bei
Aspern besiegen konnte, wird auch in Reichelsheim
durch den Ortsbüttel ausgerufen, daß „das Verbreiten
falscher und beunruhigender Kriegsnachrichten“ von
allen Amtsobrigkeiten „jedesmal unverzüglich zur
strengen Verantwortung zu ziehen und nach Befinden
der Umstände empfindlich zu bestrafen“ sei (Archiv
der Stadt R., „VO-Blatt des Herzogtum Nassau“,
Jg. 1809).
Als sich allerdings das Kriegsglück gewendet hatte und
die Österreicher im Oktober 1809 in Wien doch zum
Frieden durch Napoleon gezwungen worden waren, fordert
der Herzog von Wiesbaden aus alle Untertanen der
nassauischen Ämter auf, eine „Feyer des Friedensfestes“
am 10. Dezember 1809 zu begehen. Damit die Feiern in
seinem Sinne verlaufen mögen, gab er den Pfarrern auch
noch durch Verordnung bekannt, welche Gedanken sie
ihrer Predigt zugrunde zu legen hätten:
„Ieh weiß wohl, was ich für Gedanken über Euch habe.
. (Jeremia 29, Verse ll bis 14).
Auch zwei weitere Verordnungen mußten die Reichelsheimer
zur Kenntnis nehmen: „Von der französischen
Gesandschaft zu Frankfurt ist die Anzeige gemacht
worden, daß.. _ mehrere Einwohner aus dem Departement
auswandern, um sich in die Krim zu begeben.
. Diese seien, so sie auf der Durchreise hier gesehen
würden, sofort zu arretieren und den französischen
Behörden auszuliefern!
Auch die Verordnung des Herzogs von Nassau betref`fend
der Desertation junger Leute aus seinem Herrschaftsgebiet,
die Androhung schwerster Strafen, der
Einzeihung des gesamten „anteiligen Vermögens“ macht
deutlich, daß kein großer Jubel über die Kriege auf seiten
der Menschen in den verschiedenen Ämtern des Herzogtums
geherrscht haben mag. Da anscheinend die örtlichen
Ämter dem Befehl nur zögernd nachkamen, der
herzoglichen Verwaltung die „Verzeichnisse über das
confiszierte Vermögen der Deserteure“ einzusenden,
wurden sie mehrfach in strengem Ton daran erinnert.
Auch wird befohlen, das „anerfallene liegende Vermögen
derselben zu einer gelegenen Zeit und allenfalls gegen
terminweise Zahlung meistbietend zu versteigern“
(Archiv der Stadt Reichelsheim, VO-Blatt des Herzogtum
Nassau, Jg. 1812).
Selbstverständlich war das Leben hier in Reichelsheim
nicht nur von Krieg und Steuern geprägt. Das Leben hatte
auch seinen Alltag. Aber auch zu dem Alltag finden
sich im Archiv der Stadt Verordnungen, die für uns heute
das Leben der damaligen Zeit verdeutlichen können:
1809 wird rigoros „die Abschaffung der Strohdächer“
verordnet. Es darf keinem „Untertan die Anlegung neuer
Gebäude gestattet werden, wenn sich dieselben nicht
ausweisen können, daß sie zur Anschaffung eines Schiefer-
oder Ziegeldaehes im Stande sind“.
Eine jährlich wiederkehrende Verordnung betrifft die
„Abraupung der Bäume“. Jene aus dem Jahre 1810 lautet:
„Nachdem man wahrgenommen, daß die Raupen
überhand zu nehmen scheinen, und daher an den Obstbäumen,
wie auch den Garten- und Feldfrüchten, ein
großer Schaden zu besorgen stehet, als hat man zu verordnen
für nötig gefunden, daß alle Eigentümer und
Pächter liegender Grundstücke schuldig und gehalten
seyn sollen, die Bäume, Hecken und Gesträuche in ihren
Grundstücken so wie diejenigen, welche die benachbarten
Wege und Fußsteige begränzen, abzuraupen oder abraupen
zu lassen, dergestalt, daß sie die Raupen und Gespinnste
oder Raupennester zu verbrennen und hierbey
die nötige Vorsichtsmaßregeln zur Vermeidung der Feuergefahr
anzuwenden haben.
105

Zu dieser notwendigen Abraupung wird ihnen für dieses
Jahr der lste April zum termino a quo (= bis zu welchem
Zeitpunkt die Maßnahme durchzuführen ist) bestimmt,
für die Zukunft aber muß sie schon vor dem
1. März geschehen, und diejenigen, welche sich hierunter
saumselig finden lassen sollten, sind nicht allein in
eine Strafe von sechs Gulden zu nehmen, wovon dem
Denunziant 1/3 zuzuweisen ist, sondern es soll auch das
Abraupen von dem Ortsvorstand auf Kosten der Nachlässigen
veranlaßt werden . .
Die Frage der Bekämpfung des Ungeziefers hatte also
existentielle Bedeutung, wenn man bedenkt, daß der
Denunziant mit 1/3 des Strafgeldes des ertappten Nichtstuers
belohnt wurde.
Ähnliche Verordnungen betrafen immer wieder die
Sperlinge und die Mäuse. Jeder Ortsbürger war aufgefordert,
eine bestimmte Zahl „von Köpfen“ abzuliefern
(„In allen Gegenden und Orten, wo die Vermehrung der
Sperlinge auf den Feldbau und dessen Erzeugnisse nachteilig
wirkt, werden . _ . die einsehlagenden oberen Polizei-Beamten
angewiesen und ermächtigt, jedem Einwohner
anzubefehlen. zu bestimmten Fristen eine nach
der Größe des Übels. . _ zu ermessende Quantität Sperlings-Köpfe
zu liefern oder fürjeden fehlenden Kopfeine
Geldabgabe zu bezahlen“ - s. Verordnungsblatt des Herzogtums
Nassau, Jg. 1812).
Doch noch anderes machte den Menschen Sorgen,
weswegen die Obrigkeit reagieren mußte. Eine Verordnung
aus dem Jahre 1816 lautet:
„Nach höchster Genehmigung ist das Schußgeld von
einem erlegten männlichen so wie von einem jungen
Wolf auf 15 und von einer ausgewachsenen Wölfin auf 22
Gulden erhöht worden. . (Archiv der Stadt Reichelsheim,
VO-Blatt des Herzogtums Nassau, Jg. 1816).
Die Zeit Napoleons ging zu Ende, nachdem er den
Krieg gegen die unendlichen Weiten Rußlands und den
wachsenden Widerstand der anderen Völker verloren
hatte. Die fürchterlichen Verluste bei den deutschen
Hilfstruppen, das Nichtendenwollen des Blutvergießens
führten schließlich bei den Menschen in den Städten und
Dörfern, aber auch bei denen in den Palästen zu einem
Bewußtseinswandel. Ausgehend von Preußen begann
der Wille „zur Befreiung“. Diese wurde eingeleitet durch
die erfolgreiche „Völkerschlacht bei Leipzig“ (16. bis 19.
Oktober 1813). Die Untertanen Nassaus mußten zwar
noch auf Seiten Napoleons gegen die Preußen und Österreicher
und deren Verbündeten (Bayern, Sachsen, Russen,
Schweden usw.) kämpfen, weil ihr Herzog noch
nicht bereit war, die Fronten zu wechseln. Doch die Niederlage
Napoleons bedeutete die Wende: Am 23. ll.
1813, kurz vor Eintreffen des siegreichen preußischen
Heeres im Rhein-Main-Gebiet sagte sich der Herzog
vom Rheinbund los und wandte sich den verbündeten
deutschen Fürsten zu.
Das lange Festhalten am Bündnis mit Napoleon hätte
fast dazu geführt, daß das Herzogtum Nassau aufgelöst
und die Ländereien Preußen zugeschlagen worden wären.
Nur der alte, nun - nach dem Sieg über Napoleon -
wieder aufkeimende Dualismus zwischen Österreich und
Preußen um die Vorherrschaft im ehemaligen „Heiligen
Römischen Reich Deutscher Nation“ rettete vorerst
noch einmal das Bestehen dieses alten Herrscherhauses.
Somit kam es auch nicht, wie bereits geplant, dazu, daß
„Verordnungen und Bekanntmachungen
Herzoglichen Staats-Ministeriums
und der demselben unmittelbar
subordinierten Behörden.
(Die Abraupung der Bäume,
Hecken und Gesträuche betr.) “
106

_
.'-
. »9
ßrrıirbıiıııigsßlaft
ıı
A -nei
-S3 2 rs H Q t 13-11 m 6 §31“ affau.
'§-"&›"§-
¬&~§\-'Q-›--\§›-'šft-"§--Q»
- *>)1'ıtm. 4; ben 4.. ßfebiruar 1815. ` _
"§ı"§›-'Qv§ø§-*Q-"%^§«'§-1-fifiıffi--§.f§.r§.›~`.-1.,-`_-§...›§.›-§.«§.μ§.Q
ßerarbnmıgçn.ırnt›«%dm1ntmad›ung~eıi: Spergogííttım ëtaatå=9Jtš=
, nıßıerıumâ-unbbert>eıníelben.unmittelí›acfubı›rhinirt.en$ebí›ü›en.
N (ji-bie Qibvaupuııg ber íåäåume., -šıecfierruno @e[iriiud›e~tıe-ti.'.f)=- - j
:Die nadıfolgrnbe 23-zrorbıjıung magen ilbraunımg ber ääóııme-, baden- unbßeflråudieif nom.-
ß~:= ífllyruarf ıaoa mirtrrurgenaııeır ßıfolguiıg-ljiermit atfernmlü mıeuııft-,›. una hen hmefienben
Qlrmrcrıı aufgegeben ı fiir- Deren pıiıíftlicbø ßoflgiebung-§11 fñrgeıftı ` '
„ı`Raı1›bem wahrgenommen roorbem--baâ Die Elftaupeıı abermaIfi'l'eb'r ıílmt)=anl›'g1ı netimen fıfiiiß-
„nen , uno naher an nen bbflbåumcm mic aud; an benwiırteıı- unn Ešelbfnılcbten ein g_rnšer.'flflfl† ßrffibflføı uıihlraben ße bi-e-'êaunıfeligen mir einen unııadμ-
„lälliaffl @š!rufe~~nı›n 6'112« AU'l=ffmm› ıımon b'er= benuniidntr 1/fr a¬I6.'8eli›!mung-.erlialtm fnllıuııbr
~„íl`f'-løbànn wu ben Dírtánorñànëen traß-üıbrcuıpen' auf~5fr›{Ien tr«-ri âlamldfflgınf ofımiieıiıigiirb ııı-
››NI“

8. b) Vom Untertan zum politischen Bürger
Ein moderner Staat muß versuchen, daß die Menschen
des Staatsgebietes in geordneter Form zusammenleben
können. Deswegen muß es Gesetze geben, Verordnungen,
von allen anerkannte Gewohnheitsregeln. Doch das
bedeutet nicht „Statik“ oder Unbeweglichkeit.
Die Zeit der napoleonischen Herrschaft hat Deutschland
verändert. Nicht nur neue Staatsgrenzen waren gezogen
worden. Die Gesetze, beeinflußt von den Ideen
der Aufklärung, der Französischen Revolution und damit
auch von den Ideen der Menschen- und Bürgerrechte
wurden bedeutend für einen immer größer werdenden
Teil der Menschen und ihren Alltag. Und dies führte zu
zum Teil radikalen Änderungen in den Rechtsgrundlagen,
die das Leben bestimmten:
Nassau hob z. B. 1819 die Zunftordnungen auf, führte
also endgültig die Gewerbefreiheit ein, was - wie auch in
anderen Staaten - einer gesellschaftlichen Revolution
gleichkam, wurde doch damit das aus dem Mittelalter
stammende Wirtschaftssystem der regionalen Selbstversorgung
abgelöst. Nun konnte sich auch in Reichelsheim
jeder Handwerker niederlassen, ob dies den anderen
Meistern der gleichen Berufgruppe paßte oder nicht!
Manch ein Geselle eröffnete seine eigene kleine Werkstatt
und wurde möglicherweise zum „meisterlichen
Konkurrenten“ seines ehemaligen Meisters. Und manch
ein geschäftstüchtiger Meister stellte nun mehr Gesellen
ein, als dies zuvor von seiner Zunft erlaubt worden wäre.
Um durch die Gewerbefreiheit auch wirklich die durch
die lange Kriegszeit und die damit verbundenen hohen
Abgaben geschwächte Wirtschaft wieder anzukurbeln,
erließ Herzog Wilhelm zum 1. Juli 1819 zusätzlich „Gesetzliche
Vorschriften die Dienstverhältnisse des Gesindes
und der Handwerks-Gehülfen betreffend“ (s. Archiv
der Stadt Reichelsheim „Verordnungsblatt des Herzogtums
Nassau“, Jg. 1819). Die Regelungen der Dienstver-
hältnisse brachten vor allem den Dienstherren bzw. den
Handwerksmeistern Vorteile, weniger dem Personal;
doch war immerhin eine grobe einheitliche Rechtsregulierung
geschaffen worden. Interessant ist, daß der
Dienstvertrag zwischen Meister und Geselle bzw.
Dienstherrn und Gesinde als „Mietvertrag“, das Einstandsgeld
als „Mietgeld“ bezeichnet wurde. Die Höhe
der „bestimmten Belohnung der Dienste“ wurde nicht
per Gesetz oder allgemeiner Festlegung bestimmt (schon
gar nicht durch eine Art Tarifvertrag), sondern „in freier
Übereinkunft“ festgelegt. Neben der Gewerbefreiheit
sollte also auch die Vertragsfreiheit im Arbeitsleben Bedeutung
erhalten, was sich allerdings aus der Sicht der
Arbeitnehmer nur für jene Zeiten als recht gut herausstellen
sollte, in denen wirkliche Knappheit an Arbeitskräften,
an Gesinde und Gesellen, bestand. Die Dauer
des Dienstvertrages beim Gesinde war zudem kurz: „Bei
Gesinde“, so heißt es in der genannten gesetzlichen Verordnung
des Herzogs, „welches zu häuslichen Diensten
gemietet ist, auf ein Vierteljahr, bei demjenigen, welches
zu landwirtschaftlichen Diensten angenommen worden,
auf ein ganzes Jahr erachtet. Der Anfang und das Ende
der Mietzeit wird im ersten Fall auf Weihnachten,
Ostern, Johannistag, im letzteren Fall auf Weihnachten
angenommen.“
Das Leben einer Magd, eines Knechtes oder eines Gesellen
war also sozial recht ungesichert. Die „Launen“
der Dienstherren bzw. der Meister konnten schnell dazu
führen, daß man bald wieder auf der Straße saß. Da man
jeweils ein Zeugnis seines Dienstherrn benötigte, das zudem
der Ortsschultheiß zu beglaubigen hatte, war man
als Gesinde oder Geselle sehr auf das ständige Wohlwollen
des „Mieters“ angewiesen.
Doch die „neue Zeit“ brachte nicht nur Erschwernisse
für die Gesellen und das Gesinde. Auch das Handwerk
108

litt in jener Zeit. „Veraltete Produktionsmethoden, Verarmung
und eine hohe Zahl von Kleinmeisterbetrieben
kennzeichneten allgemein das Handwerk... Besonders
betroffen waren die ›Massenhandwerke< der Schuhmacher
und Schneider. Teuerungskrisen, aber auch wachsende
Konkurrenz durch großgewerblich-frühindustrielle
Betriebe und durch Kaufleute drückten die Kleinmeister
unter die Armutsgrenze. Insbesondere in der 1819
eingeführten Gewerbefreiheit sahen die meisten nassauischen
Handwerker die Ursache allen Übels“ („Nassaus
Beitrag für das heutige Hessen“, S. 51).
Die jungen Männer oder Familienväter zog es deshalb
immer öfter in die Fabriken der Städte, nicht bloß in die
Nassaus (Dillenburg, Höchst z. B.), sondern auch die der
anderen deutschen Staaten - oder gar in fremde Länder,
jeweils hoffend, in der Fremde das „Glück zu machen“
oder zumindest den Lebensunterhalt für sich und die Familie
verdienen zu können. Aus jener Zeit, 1837, haben
wir einen Kirchenbucheintrag des Pfarrers Funkel. Er
schreibt über eine solche Auswanderungswelle (s. S. 61):
„Heute, den 3. August, sind folgende Leute von hier
nach Polen ausgewandert, um sich dort in Zagwitz und
Sinradz niederzulassen:
1. Johannes Georg Pfeil, Wagner, mit Frau und sieben
Kindern
2. Johann Heinrich Schnell, Leinweber, mit Frau und
fünf Kindern
3. Friedrich Pfeil, Schneider, mit Frau und sechs Kindern
4. Conrad Weil, Tagelöhner, mit Frau und 3 Kindern
5. Johann Reinhard Nagel, Leinweber, mitFrau und deren
Schwester-Sohn Philipp Crüsler und
7. zwei Töchter vom verstorbenen Maurer Jakob
Kärpp.
Gott lasse diese Leute glücklich ans Ziel ihrer Reise
gelangen und sie dort finden, was sie suchen 1“
Es waren, wie die Berufsbezeichnungen zeigen, keine
Bauern, die fortgingen ; es waren Handwerker und Tagelöhner,
die meist auch verarmte Handwerker waren!
Doch es waren keineswegs Menschen, die am „Rande
der Gesellschaft“ lebten. So war Johann Georg Pfeil bis
zu seiner Auswanderung Kirchenvorsteher der hiesigen
Kirchengemeinde. Daß manch einer der Ausgewanderten
schon bald wieder tief enttäuscht ans Reichelsheimer
Stadttor klopfte, bedeutete nicht, daß in Reichelsheim
selbst Wohlstand herrschte.
Die modernen Gesetze des Herzogs, die den Geist der
Zeit widerspiegelten, verteilten den Wohlstand nicht
gleichmäßig auf die Untertanen. Und so herrschte wahrlich
nicht in allen Häusern des kleinen Landstädtchens
Wohlstand! Immer wieder berichtet uns die Kirchenchronik
von Unwettern, Ungezieferplagen, Tierseuchen,
Dürre und dergleichen mehr, die jeweils vor allem
die Ärmsten der Armen besonders trafen.
Das Kirehenbuch berichtet 2. B.:
1.) lm Jahre 1816 herrschte große Trockenheit. Die Getreideernte
fiel sehr schlecht aus. 1817 waren deswegen
die Preise für Weizen, Korn, Gerste und Hafer
sehr, sehr hoch.
2.) „Am Donnerstag, dem 25. Juli 1822 traf Reichelsheim
ein sehr harter Schlag. An diesem Tag nämlich“,
schreibt Pfarrer Funkel, „des Abends um 9
Uhr, zog ein Gewitter über die hiesige Gegend, welches
Eisstücke zum Teil so groß wie Taubeneier mit
sich führte, die in kaum 5 Minuten das ganze Sommerfeld
- dieses Jahr die Krone der Wetterau - verheerten,
das sämtliche herrliche Obst teils abschlugen
teils beschädigten, fast alle Gemüse in Gärten
und auf den Feldern vernichtete, den Flachs verdar-
109

„vl
.1
l
3
1
1
›~„_›w-.....»„- .,_ ___ __ ___«
__->
`„
_, ........„ .---m-ø-«1ı-››----- -« *- '-

en, das Grummet um die Hälfte verwüsteten und
beinahe allen Bäumen, besonders denjenigen an den
Wegen nach Heuchelheim, Weckesheim und Dornassenheim
_ _ .
Auch wurden an der Wetterseite der Häuser fast
alle Fensterscheiben zerschlagen... Sehr viele tote
Vögel und tödlich verwundete Hasen wurden gefunden.
Ach, wie trauriger, herzzerreißender Morgen“
(Kirchenbuch, S. l8f).
Weiter schreibt Pfarrer Funkel: „Was dieser Schaden
umso größer und drückender, da auch die Winterfrüchte,
weil die Mäuse in demselben schrecklich
gehauset hatten, lange nicht so reichlich, als sonst
eingekommen waren.“ Als ob er für spätere Zeiten
den ungeheuren Umfang der Mäuseplage beschreiben
wollte, konkretisiert er das Gesagte wenige Seiten
später (s. S.22 des Kirchbuches): „Außerdem
waren in diesem Jahre auch so sehr viele Mäuse in
dem Felde, daß zwischen 50- und 60000 gefangen
wurden. Unsäglichen Schaden haben diese Gäste in
den verschiedenen Fluren angerichtet.“ Da landwirtschaftliche
Produktion auf den kleinen Höfen in jener
Zeit vorrangig Produktion zur Deckung des Eigenbedarfes
war, kann man sich leicht vorstellen,
welche Wirkungen Unwetter und Mäuseplagen für
das Leben, für den „Wohlstand“ in Reichelsheim vor
ca. 150-170 Jahren hatten.
Feuer: Immer wieder gab es Brände. Die Verordnungen
der Herrschaft von Nassau, die Wohnhäuser
und später dann auch die Wirtschaftsgebäude nicht
länger mit Stroh, sondern mit Schiefer oder mit
Dachziegeln abzudecken, konnten nicht hindern,
daß es immer wieder einmal brannte: Am 16. Juli
1826 brannten nicht nur mehrere Ställe sondern auch
drei Scheunen ab, also die Kammern des bäuerlichen
Wohlstandes! Ein Jahr darauf brannte die Bingenheimer
Mühle, nachdem deren Scheuer von einem
Blitzschlag getroffen worden war, völlig ab. Oft
konnten die Feuer nur gelöscht werden, weil die
„Wehren“ der Nachbarorte schnell herbeieilten und
halfen, so gut sie konnten -wissend, daß auch sie einmal
dankbar für die Hilfe der Reichelsheimer sein
könnten...
lm Jahre 1840 ereignete sich eine Begebenheit, die
ganz Reichelsheim in Besorgnis versetzte und die
dem Ort großen Schaden zufügen sollte: Ein tollwütiger
Hund fiel die Schweineherde an, die gerade aus
dem Untertor (Südtor) ausgetrieben worden war,
verbiß sich in 7 trächtige Mutterschweine, bevor er
von dem Reichelsheimer Bürger Johannes Kornmann
erschlagen werden konnte. „Der Vorfall ereignete
sich am Untertor in der Nähe des Amtshauses.
Ob nun gleich alle äußeren Umstände für die Tollheit
des Hundes sprachen, so wurde dies doch von
mehreren in Zweifel gezogen.“ Doch schließlich
wurde der Tierarzt gerufen, der allerdings „zu keinem
bestimmten Urteil gelangen“ konnte. Die Tiere
wurden vorsichtshalber nicht mehr ausgetrieben. Allerdings
zeigten sich nach mehreren Wochen bei
einem Tier, als man schon gehofft hatte, der Hund
sei doch nicht tollwütig gewesen, Krankheitszeichen.
Der Tierarzt wurde erneut gerufe: Er erklärte, bei
der Krankheit handele es sich um die „stille Wut“.
Als noch ein 2. Tier erkrankte, wurden schließlich alle
gebissenen Tiere erschossen und die bereits geworfenen
Ferkel vom Faselwärter totgeschlagen.
„Übrigens“, so endet der lange Bericht im Kirchenbuch
(s. S. 69 ff), „hat der ganze Vorfall, wie leicht zu
denken, dem Orte großen Schaden gebracht. Denn
die Fremden mieden nicht nur lange Zeit, hier
111

Schweine zu kaufen, sondern es wurde dies auch
vom hiesigen Amte und den auswärtigen Behörden
ausdrücklich verboten. Der Ort war ordentlich verrufenl“
Um zu verdeutlichen, daß Mäuseplagen in jener Zeit
nicht eine Einmaligkeit darstellten, sei ein anschaulicher
Kirchenbucheintrag aus dem Jahre 1842
(s. S. 80) wiedergegeben:
„ . . _ Dagegen war die Ernte von den Sommerfrüchten
sehr gering, wie auch die der Kartoffeln. Was die
anhaltende Hitze nicht vernichtet hatte, wurde von
den Mäusen verzehrt, welche in unzählbaren Mengen
sich auf den Feldern zeigten. Tausende wurden
von den hiesigen Einwohnern gefangen und getötet;
aber doch blieb ihre Anzahl so groß, daß man sie mit
dem Stock auf dem Wege totschlagen konnte.“
1843 herrschte durch die Mißernte vom Jahr zuvor
Hungersnot. War 1842 ein Dürre-Jahr, so war 1843
„durch die Nässe und seinen Regen, zumal in der
Sommerzeit“ ausgezeichnet (Kirchenbuch, S. 81).
Die Preise für Heu und Getreide stiegen enorm an.
Die Regengüsse machten es notwendig, „die Wiesen
durch Erhöhung des Dammes vor dem Austreten der
Horloff zu schützen, und doch wurden - aller Mühe
ungeachtet - unsere Wiesen und Äcker durch das
Wasser zu Grunde gerichtet... Doch gottlob, die
Teuerung ließ nach und der Arme konnte, weil die
Kartoffeln wohlgerieten, sich wieder satt essen.“
Und wieder Mißernten, wieder Hunger: „Das Jahr
1846“, berichtet Pfarrer Frankenfeld, „wird den Bewohnern
Deutschlands lange im Andenken bleiben,
weil es durch die geringe Ernte, welche es lieferte,
Teuerung und Hungersnot hervorrief. ._ Dazu kam
noch die immer mehr überhandnehmende Fäulnis
bei den Kartoffeln, welche bisher ein Hauptnahrungsmittel
des Landsmannes gebildet hatte.“ Weiter
lesen wir im Kirehenbuch (S. 83): „Hier in Reichelsheim
war zwar im Vergleich zu vielen anderen
Orten der Wetterau die Ernte nicht so schlecht und
die Fäulnis der Kartoffel nicht so allgemein, aber
doch war selbst der Mittelstand unter den Landsleuten
genötigt, einen Teil seines Jahrbrotes zu kaufen.“
1847: „Was zu befürchten war, traf ein: Die Teuerung
des Getreide stieg in diesem Jahr bis kurz vor
der Ernte enorm _ . . Zwar wurden sämtliche Dominialfrüchte
bereitwillig von Seiner Hoheit dem Herzog
dem Lande zu niedrigeren Preisen überlassen
und die Herzogliche Landesregierung ließ dieselben
teils unentgeltlich arı Arme verabfolgen, denen davon
Brot gebacken wurde, teils den weniger Bemittelten
bis zur neuen Ernte borgen; zwar wurden
Früchte, als die Teuerung noch immer stieg, von der
Regierung in Amerika angekauft und den Unbemittelten
zu geringen Preisen überlassen; aber dieses alles
wollte die Not nicht mindern und den Hunger
nicht stillen“ (s. S. 83).
Wahrscheinlich lag es an den wiederkehrenden Hungersnöten,
die die Folge von Mißernten waren, daß der
Verlust eines Kindes nicht in der Form empfunden wurde,
wie dies heute der Fall ist. Wir wissen, daß arme Familien
oft nicht wußten, wie und vor allem mit was sie die
vielen „Kinder-Mäulchen“ stopfen sollten. „Findelhäuser“
nahmen nicht nur ungewollte, nichteheliche Kinder
auf, sondern auch ausgesetzte Kinder aus bestehenden
Familien. Es gab aber auch die Tatsache, daß Kinder und
Jugendliche sich durch wohlklingende Versprechungen
verführen ließen, ohne Erlaubnis ihrem Elternhaus zu
entfliehen, hoffend, es bei Fremden besser zu haben,
hoffend, in der Fremde satt zu werden.

Eine Verordnung der „Herzoglich Nassauischen Landesregierung
an den Herzoglichen Amtmann, Herrn
Bullmann zu Reichelsheim“ aus dem Jahre 1844, die sich
im Archiv der Stadt befindet, gibt uns Einblick in ein
heute schwer verständliches Vorkommnis: „Das Mitnehmen
von Knaben und Mädchen von Fliegenwedelhändlern,
Musikanten p.p. nach Rußland, England und
Frankreich betreffend:
Es ist früher zu Unserer Kenntnis gekommen, daß aus
einzelnen Orten des Herzogtums Knaben, die kaum aus
der Schule entlassen waren, so wie Mädchen von erwachsenen
Personen in das Ausland, insbesondere nach den
oben bemerkten Ländern, mitgenommen worden sind,
um sie bei dem Musizieren, dem Handel mit Fliegenwedeln
oder mit anderen zum Hausieren bestimmten geringfügigen
Gegenständen zu benutzen, und daß mitunter
solche Knaben und Mädchen von ihren Führern zu
unerlaubten Gewerbe, durch Betteln und unsittliche Lebensweise
verleidet worden sind.
Wir haben in Folge hiervon durch Verfügung an die
Ämter die Beschränkung eintreten lassen, daß das Reisen
von Knaben und ledigen Weibspersonen in den bezeichneten
Fällen nur gestattet werden soll, wenn sich
dieselben in Begleitung ihrer Eltern befinden.
Wir finden Uns veranlaßt, diese Vorschrift nunmehr
für sämtliche Ämter zu erteilen; Sie werden die Herzoglichen
Schultheißen instruieren, in den über das Ansuchen
solcher Personen um Erteilung von Reisepässen an
das Amt zu erstattenden Berichten, den Zweck der Reise
und in welcher Begleitung dieselbe vorgenommen werden
soll, genau anzugeben. Wir empfehlen Ihnen die
Überwachung der genauen Vollziehung dieser Bestimmung
und ermächtigen Sie zugleich, Pässe auch Mädchen,
welche mit ihren Eltern reisen wollen, zu verweigern,
bei welchen nachweisbarlich, daß sie bei einer früheren
Reise solchem unerlaubten Erwerbe im Ausland
obgelegen haben.
Sollten Einwohner aus dem Großherzogtum Hessen,
was vorgekommen ist, ledige Weibspersonen und Knaben
anwerben wollen, um ihnen bei dem Fliegenwedelhandel,
dem Musizieren pp. behülflich zu seyn, so sind
dieselben unter Strafandrohung für den Wiederholungsfall
auszuweisen.
Wir machen schließlich darauf aufmerksam, daß diese
Beschränkung in Erteilung der Reisepässe auf junge
Burschen, welche das Musizieren als Gewerbe betreiben,
keine Anwendung findet.
Wiesbaden, den 23. April 1844“
Wie schlecht das Leben tatsächlich im Lande des Herzogs
von Nassau war, das zeigen Berichte aus jener Zeit:
ein zeitgenössischer Beobachter schrieb „über die ›im Inund
Auslande schaarenweise umherziehenden Nassauer

Auch die Reichelsheimer litten, wie all diese Aussagen
verdeutlichen, in der 1. Hälfte des letzten Jahrhunderts
immer und immer wieder an Hunger. Oft wurden sie des
Ertrages ihrer Jahresarbeit durch Dürre, Regen, Hagel
oder Frost beraubt.
Doch wer in solch einer fruchtbaren Gegend lebt, der
gibt nicht auf! Schon gar nicht die Reichelsheimer, von
denen man sagte, seien „steifnackig und zähe“.
Im Archiv der Stadt liegen Dokumente, die beweisen,
daß man hier trotzalleın nicht resignieren wollte: Die früheren
Jahrmärkte. einst von Kaiser Leopold genehmigt,
wurden, weil das Gewerbe sich nicht weiter entwickeln
konnte, schon bald zu „Vieh- und Krämermärkten“ umgewandelt.
Viehmärkte gab es in Reichelsheim wohl das
ganze 19. Jahrhundert hindurch, womit man sich gerne
im Umkreis der Wetterau als eine „landwirtsehaftliehe
Hochburg“ präsentieren wollte.
Aueh lesen wir in anderen Unterlagen, daß 1827 der
Versuch unternommen wurde, ein „Landgestüt Reichelsheim“
zu schaffen. Wie „landwirtsorientiert“ zu jener
Zeit die Gemeinde war, zeigt die Tatsache, daß neben
den Kuh-, Schweine- und Gänsehirten auch Fohlenund
Pferdehirten eingestellt wurden.
1820, so sagt eine Statistik, gab es in Reichelsheim und
Dorn-Assenheim bei 1180 Einwohnern in 343 Familien
113 Pferde; d. h. auf ca. IU Einwohner gab es l Pferd!
(Zugleich erbrachte die Zählung noch folgendes: 564
Stück Rindvieh, 486 Schafe, 446 Schweine, 26 Ziegen, 46
Bienenstöeke).
Es gab also in Reichelsheim eine bedeutende Anzahl
von „Pferd-Bauern“, „Küh-Bauern“, die ihre Wagen
und Pflüge von Ochsen ziehen lassen müßten, scheinen
demnach vor allem in Reichelsheim selbst seltener gewesen
zu sein als in anderen Dörfern jener Zeit.
Daß Reichelsheim und die Reichelsheimer in jener
Zeit bereit waren, trotz aller Not Schritte in die Zukunft
zu tun, das zeigt die Tatsache, daß 1834 eine befestigte
Straße („Chaussee“) nach Dorn-Assenheim gebaut wurde.
Mit ihr wurden die zwei Dörfer des Amtes Reichelsheim
besser verbunden. Zugleich wurde diese Straße für
den Postkutschenverkehr Frankfurt - Assenheim - Nidda
- Schotten bedeutend. Reichelsheim erhielt in Folge
auch eine Poststation.
lm gleichen Jahr, also 1834, wurde in Reichelsheim,
südlich der Kirche in der Untergasse (heute Florstädter
Straße) eine Apotheke eröffnet. Ihre Eröffnung und die
Tatsache, daß im folgenden Jahr sich erstmals ein Arzt,
Dr. Köppler, in unserem Städtchen niederließ, waren die
Spätfolge der im Jahre 1818 eingeführten ›staatlichen
Medizinpflege

Doch trotz dieser z. T. enormen Belastungen, die auch
manchen Bauern zur Verzweiflung trieb bzw. ihn darüber
nachdenken ließ, ob es nicht besser sei, den bescheidenen
Besitz zu verkaufen und den Erlös für eine Überfahrt
in die „Neue Welt“ einzusetzen, anstatt für die jährlichen
Abzahlungsraten sich kaputt zu arbeiten - doch
wie gesagt: trotz dieser Belastungen wirkte die „Bauernbefreiung",
der Freikauf von den alten Abgaben an die
adlige Herrschaft insgesamt positiv für die Bauern des
Ortes! Denn dieser „Freikauf“ war mit dem Gedanken
verbunden, daß die nächste Generation auf dem eigenen
Hof zum eigenen Vorteil arbeiten werde. Dies stärkte
das Selbstgefühl, das machte selbstbewußter, das sorgte
if« v. r ' ' '
2« (_ä_.,_â:í_1_i_,ëåi-_ -_ _~šš_,= ç- l_ı..4_fi -_§_'__ _ - :_ _
_. __ (__ ;_†§,§_?w___,):_ _. _;._›ıi†j;f›'$,„._i |š;.=;_;___: _.ı.__§
Bild der alten Apotheke (erbaut 1834;
Aufnahme vor dem I. Weltkrieg)
-,;_¬-

1814, als in verschiedenen nassauischen Ämtern Versammlungen
gehalten wurden zu den Themen „Freiheit
und Gleichheit“. als auf Anregung auch des nassauischen
Advokaten Wilhelm Snell, dessen Großneffe später in
Reichelsheim Pfarrer werden sollte, „Deutsche Gesellschaften“
gegründet wurden, da erließ die Regierung in
Wiesbaden für das Herzogtum Nassau ein Verbot, da es,
wie es hieß, Privatleuten nicht zustehe, „zu den großen
Nationalangelcgenheiten Teutschlands mitzuwirken“
(s. „Hessenchronik“, 207).
Begann die Zeit nach Napoleon Bonaparte noch rechtliberal,
wurde damals auch weitestgehend Presse- und damit
Meinungsfreiheit im Herzogtum Nassau gewährt, so begann
doch bald wieder eine restriktive Politik bestimmend
zu werden, was auch in der Person des seit 1816 regierenden
Herzog Wilhelm begründet war, von dem es heißt, er
habe ein „absolutistisches Herrschaftsverständnis“ gehabt.
Durch die Zunahme der sozialen Probleme, vor allem
in den Städten, wurde über Lösungsmöglichkeiten, auch
radikale Lösungsmöglichkeiten, immer lauter nachgedacht.
Die Universitäten wurden zu Ouellen der Unruhen.
Die Studenten begannen sich in Burschenschaften
zu organisieren. Die Rufe nach „wahrer Mitbestimmung“,
nach „bürgerlichen Freiheiten“, nach „Demokratie“,
ja selbst nach „Republik“ wurden immer lauter.
Die Juli-Unruhen in Paris im Jahre 1830, die dabei erzwungene
Abdankung des französischen Königs Karl X.
und die Thronbesteigung Louis Philipp I., des „Bürgerkönigs“,
verunsicherten die deutschen Könige, Großherzöge
und Herzöge: „Alle Vereine, welche politische
Zwecke haben oder unter anderem Namen zu politischen
Zwecken benutzt werden, sind zu verbieten
und ist gegen deren Urheber und die Teilnehmer an denselben
mit angemessener Strafe vorzuschreiten. _ _ Auch
bei erlaubten Volksversammlungen und Volksfesten ist
es nicht zu dulden, daß öffentliche Reden politischen Inhalts
gehalten werden.. _“ so lautete eine „Maßregel zur
Aufrechterhaltung der gesetzlichen Ordnung und Ruhe
im deutschen Bunde“ vom 5. Juli 1832, die der Herzog
von Nassau seinen einzelnen Ämtern, also auch Reichelsheim,
zur „strengsten Beachtung“ übermittelte.
Aus Reichelsheim wurden keine „Unruhen“, keine
„ungeziemlichen Veranstaltungen“ bekannt.
Doch die Zeit ging weiter: Die Probleme im sozialen Bereich
wurden immer größer - der Unterschied zwischen
Reichen und Armen, zwischen „wohlhabendem Bürgertum“
und „armem Volk“ nahm zu, auch im ländlichen Bereich,
weil - bedingt durch die Zunahme der maschinengetriebenen
Fabriken - der alte Handwerkerstand mehr und
mehr verarmte, wie schon zu Anfang dieses Kapitels aufgezeigt
wurde. Das „Verlagssystem“ der Großhändler vergrößerte
die Abhängigkeit des kleinen Gewerbes auch auf
dem Lande. Die Mißernten trafen vor allem diese Bevölkerungsgruppen
und ließen diese immer gereizter werden.
Und wieder ging der revolutionäre Funken von Paris
aus: Dieses Mal, 1848, konnten die Gewehre und die
Verordnungen der Herrschenden die Menschen nicht
mehr bremsen. In Deutschland brach die Revolution aus
- die Fürsten wurden zu Kompromissen gezwungen.
Auch Reichelsheim, das kleine Landstädtchen in der
Wetterau, erzitterte. Auch hier warjetzt die Ruhe dahin!
Pfarrer Frankenfeld, gewiß kein „fortschrittlicher“,
kein „linker“ Pfarrer, berichtet im Kirehenbuch ausführlich
über die „Lage in Reichelsheim“ (s. S. 84ff):
„Daß in der Geschichte Deutschlands durch seine politischen
Märzstürme ewig denkwürdige Jahr brachte auch
in Reichelsheim manche Veränderungen. Zwar hatten
sich an den Ereignissen des 4ten März in Wiesbaden keine
Einwohner beteiligt und man bemerkt, obgleich die
Gemüter durch die Kunde davon schon aufgewogt wur-
116

den, doch anfangs hier weniger Anklang. Als aber nach
und nach die Nachricht von den Bewegungen in dem ganzen
Nassauischen Ländchen auch hierher drang und man
die Rechte und die Freiheiten, welche man gefordert hatte
und die von unserem Herzoge Adolph verwilligt worden
waren, zu begreifen anfing, ja als in ganz Deutschland
der Freiheitswunsch erwachte, nahm man auch hier
einen immer größeren Anteil an der politischen Begeisterung,
welche alle deutschen Gemüter ergriff. Man
lechzte nach jedem Zeitungsblatt, kam in den Wirtshäusern
zusammen, um sich die neuen Mähren zu verkünden
und zu holen, holte alte verrostete Flinten und Büchsen
hervor, um sie zu probieren, machte Miene, eine Bürgerwehr
zu errichten, bildete ein Sicherheitskommitee, sang
,Heckerlieder“ (Hecker war ein Kämpfer für radikale liberale
Freiheitsrechte im Badischen gewesen), prunkte
mit schwarz-rot-goldenen Fahnen (Fahne der revolutionär-demokratischen
Burschenschaftsbewegung) und beriet
in Versammlungen, wie man die gewordenen Freiheiten
am besten zu seinem eigenen Vorteile benutzen
kann. Jedoch zum Lobe Reichelsheims muß man es sagen,
daß es bei allem erwachten Freiheitsrausche doch
sich stets fast ganz in den Grenzen der Ordnung und Mäßigkeit
hielt. Während man hörte, daß in vielen Orten
Excesse aller Art vorfielen, beschränkte man sich hier
auf einige Pasquille (= Schmähschriften gegen bestimmte
Herrschaften, in diesem Fall gegen den Herzog), welche
man legte, und Drohungen, welche man aussprach.
Zwar bannte der Unfug, welcher jetzt mit der Presse
getrieben wurde, das gemeine Schimpfen und Schelten,
das in den Volksversammlungen an der Tagesordnung
war und sich hauptsächlich gegen die Fürsten Deutschlands,
des Adels, die Kirchen und Angestellten wendete,
der Rufer des Kommunismus, das Eigentum müsse geteilt
werden, das unbesonne Reden der Freiheitsschwindler
über gänzliche Abschaffung aller bisherigen
Lasten und Steuern, nicht ohne Einwirkung aufdie hiesigen
Einwohner blieben. Aber wenn auch in Manchem
das Gelüste nach Aufteilung des Eigentums sich regte,
sich in beklagenswertes Mißtrauen gegen die Vorgesetzten
immer kund tat und die Unzufriedenheit der Minderbegüterten
dahier immer mehr um sich griff; so behielt
dieses alles doch mehr eine locale Richtung.
An größere politische Vereine schloß man sich nicht an.
Man arbeitete weniger oder gar nicht an den Umsturz der
bestehenden Staatsverfassung, sondern wollte nur in dem
Gemeinwesen Neuerungen schaffen. Namentlich glaubten
die Ärmeren, in der Gemeindehaushaltung größere Vorteile
erringen zu müssen, und sie setzten es auch mit Hilfe
des Mittelstandes durch, in diesem Jahr von der Abtragung
der Schulden, welche auch die Gemeinde hat. ganz abzusehen,
und dafürjedem einzelnen Ortsbürger größere Anteile
an den Gemeindewiesen zu geben.“
Auch wenn diese „Revolution“ wegen der Uneinigkeit
der Bürgerschaft, wegen der wenig konkretisicrten Form
der politischen Vorstellungen bald scheiterte, so verblieb
als eine Art Nebenprodukt eine Konsequenz bestehen,
die bis heute keine Umkehr, sondern im Bewußtsein der
Menschen eher noch eine Bestätigung fand: Das war die
eingeleitete Trennung von Staat und Kirche. Das, was
durch die „Säkularisierung“ der geistlichen Fürstentümer
im Jahre 1801 mit der Aufhebung des „Reichsbannes“
(= „Ein Staat - eine Kirche“) eingeleitet worden
war, fand nun seine historisch logische Fortsetzung! Die
Kirche erhielt jetzt, wie Pfarrer Frankenfeld berichtete,
„eine freie selbständige Stellung im Staate“, sie war nun
nicht mehr Teil der Staatsgewalt. Anweisungen des Herzogs,
z. B. zu bestimmten Festtagen Predigten zu bestimmten
Themen unter bestimmten Bibelworten zu halten,
das war nun nicht mehr möglich. Jeder Pfarrer war
117

nunmehr nur noch an die Vorgaben seiner Kirche und -
im Sinne Luthers - an die seines Gewissens gebunden.
Die Ereignisse im Jahre 1848 hatten aber noch weitere
Konsequenzen für das Leben in Reichelsheim dadurch,
daß von dieser Zeit an der Pfarrer durch Gesetzesänderung
auch zu einem „Ortsbürger“ wurde, also nichtmehr
als Repräsentant der Obrigkeit außerhalb der von ihm
geführten Gemeinde stand. „Auch die Geistlichen und
die Staatsdiener werden von diesem Jahr an als Gemeindebürger
mit allen Rechten und Pflichten, allen Vorteilen
und Lasten, welche dieselben schon haben, angesehen.
Es hängt also nun an jedem Geistlichen dahier ab,
seinen Mann an der Spritze zu stellen, für die regelmäßigen
Nachtwachen zu sorgen, die gewöhnlichen Frondienste
zu leist_en. Dafür hat er in den Gemeindeversammlungen
Sitz und Stimme und erhält seinen Anteil an
den Gemeindenutzungen, welche in diesem Jahr aus 1
Stecken Buchen Schnittholz, 1 Stecken Stab- und Reiserholz
und 2 Morgen Gemeindewiesen bestand“, schreibt
Pfarrer Frankenfeld 1849 in das Kirehenbuch (s. S. 87).
Doch die „Revolution“ des Jahres 1848, die nicht nur
in vielen Städten Deutschlands große Unruhen und bei
Barrikadenkämpfen auch viele Tote verursacht hatte,
sondern die vor allem das verdeckt keimende demokratische
Bewußtsein der Menschen aus allen Schichten der
Bevölkerung geweckt hatte, veränderte auch im kommunalpolitischen
Bereich die Strukturen! Pfarrer Frankenfeld
sei auch in dieser Frage wieder als Zeitzeuge zitiert:
„Mit Anfang dieses Jahres wurde eine neue Gemeindeverwaltung
in dem Herzogtum Nassau eingeführt, welche
der Gemeinde in Ansehung ihres Gemeindehaushalts größere
Freiheiten zuerkannte. An der Spitze der Gemeinde
wurde als Verwaltungsbeamte der Bürgermeister mit dem
Gemeinderat gestellt, die sämtlich durch die Gemeinde
selbst, und zwar erstere auf 6 Jahre, letzter auf 4 Jahre ge-
wählt wurden. Hier wurde der bisherige Amtsschultheit
Schmid zum Bürgermeister gewählt und ihm 6 Gemeinderäte
beigegeben. Bemerkenswert ist, daß fast alle Gemeinderäte
den Minderbegüterten angehörten.“
Diese Gemeindeordnung blieb nahezu unverändert bis
Ende 1918 in Kraft. Sie gab den Ortsbürgern mehr Mitsprache
bei den Entscheidungen der Gemeinde. Diese Gemeindeordnung
löste jene ab, die während der napoleonischen
Zeit eingeführt worden war, nämlich die, die den
Schultheißen in das kommunale Entscheidungszentrum
stellte. Bis 1800 gab es immer zwei Bürgermeister, die
jedes Jahr neu aus dem Kreis der „Honoratioren“ der Einwohnerschaft
gewählt worden waren, was sich nach Meinung
des bestimmenden Herrschafthauses wegen der Zunahme
der Probleme und Schwierigkeiten der Abrechnungen
nicht mehr „fähig genug“ gezeigt hatte.
So hatte aber die „Revolution von 1848“ doch einen bedeutenden
Schritt in die moderne Form der kommunalen
Selbstverwaltung gemacht.
Wenn man all die geschilderten Ereignisse über die erste
Hälfte des 19. Jahrhunderts zusammenfaßt, so ergibt sich
das, was die Überschrift über dieses Kapitel ankündigte: die
Menschen waren selbstbewußter, sie waren eigenverantwortlicher
geworden, sie waren politischer geworden. Die
Zeit. der reinen „Untertänigkeit“ war vorbei - endgültig.
Doch die Freiheitskämpfer gegen das napoleonische
Frankreich hatten sich nicht nur den Ruf „Freiheit und
Selbstbestimmung“ auf die Fahnen geschrieben. Auch der
Ruf nach „Einheit“ war für die Menschen jener Zeit erregend.
Die Einheit Deutschlands war allerdings durch die
Revolution nicht verwirklicht. Heuchelheim, Weckesheim,
Blofeld, Bingenheim und Florstadt: sie waren immer
noch Ausland zu Reichelsheim; eine Grenzüberschreitung
war nur mit Hilfe eines Passes - oft nach Zahlung eines
Zolles - erlaubt!
118

8. c) Das Ende der „Insellage von Reichelsheim“
Die 2. Hälfte des letzten Jahrhunderts begann mit
Blitz und Donner oder besser gesagt mit fürchterlichem
Hagelschag, der große Teile der Ernte vernichtete. Anschaulich
beschrieb der neu nach Reichelsheim versetzte
Pfarrer Tecklenburg seine Eindrücke (s. Kirehenbuch
S.172):
„Als ich am 19. Juli zum ersten Male hierherkam, um
Eintritt zu nehmen von meiner neuen Pfarrstelle, fand
ich das ganze Erntefeld in eine Wüstenei verwandelt.
Tags zuvor, den l8ten Juli, nachmittags zwischen 2 und 3
Uhr, wurde die Gemeinde Reichelsheim von einem
furchtbaren Hagelschlag heimgesucht, der in der Zeit
von 5 - 10 Minuten ihre außerordentlich schöne Erntehoffnungen
fast ganz zerstörte. .
Der hierdurch entstandene Schaden wurde am 23.Juli
von den verpflichteten Taxatoren Rentmeister Filius von
Beienheim, Bürgermeister Gatzert von Heuchelheim
und Bürgermeister Schmid von Reichelsheim im Beisein
des herzoglichen Kreisamtmannes Freiherr von Preuschen
abgeschätzt, und es ergab sich hierbei, daß die
Ernte . _ _ durchschnittlich zu 3/4 zerstört war. . _
Eine spezielle Berechnung des Hagelschadens ergab,
daß derselbe 41765 Gulden 44 Kreuzer betrugl“
Der Herzog spendete sogleich 200 Gulden, aus den anderen
Ämtern des nassauischen Herzogtums wurde 217
Gulden, 37 3/4 Kreuzer gespendet, was zusammen ca.
1 % des Unwetterschadens ausmachte. _ .
Die Spenden wurden zum Ankauf von Gerste und
Kartoffeln aus anderen Ämtern verwendet. Damit die
Reichelsheimer den Schaden überstehen konnten, wurden
ihnen auch Preisnachlaß, Zinsverbilligung und -verschonung
für ein Jahr gewährt. Nichtsdestotrotz: Über
das Juli-Unwetter des Jahres 1852 wurde noch viele Jahre
erzählt.
Aber die Reichelsheimer, seit der sogenannten Bauernbefreiung
Herr über Boden und Erträge, suchten in
jenen Jahren die Anbaumöglichkeiten in ihren engen
Gemarkungsgrenzen zu erweitern. 1857 intensivierten
sie ihre Bemühungen, durch Anlegen von „Abzugsgräben“
die Nutzung und die Qualität der Wiesen zu verbessern;
sie sollten „bei den häufig vorkommenden Überschwemmungen
die Flut ableiten“, wie Pfarrer Tecklenburg
jene Maßnahme im Kirehenbuch beschrieb
(s. S. 183). In jene Zeit (1858) fiel auch die Drainierung
des östlich von der Horloff gelegenen Wiesenbereiches,
der heute z. B. den Kindergarten, die Sportplätze und
den Festplatz umfaßt. Ziel war hier die Schaffung eines
neuen Bleichplatzes für die Wäsche.
Der Aufschwund der Landwirtschaft wurde vor ca.
130 - 140 Jahren auch noch durch anderes beeinflußt:
z. B. durch die wegweisenden Erkenntnisse von Justus
Liebig über die Zufügung von mineralischem Dünger an
die Pflanzen, um die Ernteerträge bedeutend zu steigern.
Damit wurde es den Bauern auch hier in Reichelsheim
leichter, ihre Schulden und die Schuldzinsen abzubezahlen
- zugleich wuchs damit der Optimismus der
Menschen.
Diese neue Entwicklung in der Förderung des Pflanzenwuchses
verlief parallel mit jener der Landmaschinentechnik:
1864 kam in Reichelsheim auf dem damaligen
Anwesen Sprengel die erste durch eine Dampfmaschine
angetriebene Dreschmaschine zum Einsatz.
Nicht nur, daß dieses „technische Ungetüm“ den
Landwirten die Arbeit erleichterte: diese Maschine
machte sie auch von Arbeitskräften unabhängiger, die
ansonsten jeden Spätsommer und Herbst meist aus dem
Vogelsberg hierher kamen, um durch das Dreschen des
Getreides ein dürftiges Zubrot zu verdienen. Die Maschine
machte die Höfe immer mehr zu „Familienbetrie-
119

en“, die die Arbeit ohne Fremdkräfte, ohne Knechte
und Mägde, erledigen konnten.
1865 wurden auf den ca. 80 Bauernstellen unseres Ortes
noch 37 Knechte und 55 Mädge gezählt - eine Zahl,
die nie wieder erreicht werden sollte.
Foto der alten Dreschr*na_s'chine
des Hermann Sprengel
(Aufnahme aus dem Jahre I 9/2)
Aber nicht nur die beginnende Modernisierung veränderte
damals unseren Ort: Auch der Einzug von „Fabriken“
führte zu Änderungen in der Sozial- und Wirtschaftsstruktur.
Dureh eine „Zigarrenfabrik“ in der Untergasse
(heute Florstädter Straße) gab es lohnabhängige
Arbeiter, die aufgrund ihrer Arbeitsverhältnisse, ihrer
geringen Entlohnung auch offen waren für sozialpolitische
Gedanken, die den Landwirten und den Gewerbetreibenden
fremd waren.
Doch in Reichelsheim gab es keine Unruhen sozialer
Art. Die Wahlen, ob Bürgermeister- oder Landtagswahlen,
waren zwar hin und wieder „aufregend“, doch dabei
standen stets lokale Gegebenheiten, Wünsche und Forderungen
im Vordergrund des Interesses.
Wie sehrzujener Zeit, als überall in deutschen Landen
der soziale und wirtschaftliche Umbruch enorme Formen
annahm, die Reichelsheimer zu der alten Ordnung,
zu ilırem Fürstenhaus bejahend standen, das zeigt ein
Schriftstück aus dem Archiv der Stadt, das sie „ihrem“
Herzog Adolf 1864 zu dessen 25jährigem Regierungsjubiläum
sandten. Dieses Schreiben ist nur verständlich,
wenn man weiß, daß im Nassauischen Landtag große
Unzufriedenheit mit der Politik des Herzogs und seiner
Regierung herrschte, nachdem der Landtag mit seiner liberalen
Mehrheit gefordert hatte, die Verfassung von
1849 wieder in Kraft zu setzen (eine Verfassung, die wesentlich
demokratischer war als jene, die der Herzog im
Zuge der Restauration eingesetzt hatte), de_r Herzog diese
Forderung allerdings mit der Auflösung des Parlaments
beantwortet hatte.
Herzog Adolf hoffte, durch große Jubiläumsfeste in allen
Ämtern seines Reiches eine „Solidarisierung“ der
Menschen mit seiner Person zu erreichen und damit den
politisch Andersdenkenden den Boden zu entziehen.
In Reichelsheim ging die Rechnung des Herzogs auf:
Pfarrer Snell, dessen Großonkel 1814 brennende Reden
zu den Themen „Deutschland“ und „Freiheit und
Gleichheit“ gehalten hatte und der selbst von 1849 bis
1851 im nachrevolutionären nassauischen Landtag in
Wiesbaden Sitz und Stimme gehabt hatte, berichtete ausführlich
über den Festablauf, der mit einem Fackelzug
durch den ganzen Ort am Vorabend begann, am eigentlichen
Festtag mit Gottesdienst, Festansprachen fortgesetzt
und am Abend mit Musik und Tanz beendet wurde.
120

Was die Reichelsheimer (und Dorn-Assenheimer) ihrem
„Durchlauchtigsten Herzog“ zu sagen hatten, das sei
hier, um Denken und Sprache der damaligen Zeit zu verdeutlichen,
zitiert:
„Durchlauchtigster Herzog!
Gnädigster Fürst und Herr!
Es ist heute der einundzwanzigste Augustdie
aufbrechende Sonne durchbricht ein duftiges Nachtgewölk
und rötet den herrlichen Tag.
Noch hält der Schlaf mit seinem Zauber uns umfangen
und liebliche Träume umgaukeln die Seele. Dem braven
Nassauer will es bedünken, als säh er im Rosenschimmer
das Residenzschloß am Rhein; tausend Gondeln, von
Schwänen gezogen, umschwimmen das Ufer, und darinnen
die Glücksgötter mit ihren reichen Gaben; doch
hoch darüber in lichten Räumen schwebend C l i o, die
Muse mit dem goldenen Griffel, wie sie einschreibt den
denkwürdigen Tag in das goldene Buch der Geschichte.
Die Sonntagsglocken wecken uns auf, das Traumbild
schwindet und wir, die Bewohner des Amts Reichelsheim,
sind nicht die letzten, welche hineilen, und nahen
ehrfurchtsvoll dem erhabenen Thron ihres teuren Landesvaters,
beglückt in dem Gefühle, sich Nassauer nennen
zu dürfen, an dem Jubeltage, wo vor fünfundzwanzig
Jahren die göttliche Vorsehung nach dem tödlichen Hintritt
Höchst Ihrer Durchlauchtigsten Herrn Vaters Ew.
Hoheit das Zepter in die Hand legte, um als Inhaber der
höchsten Staatsgewalt zu herrschen nach Gesetz und
Recht. Wir erkennen die hohe Bedeutung des Festes,
und je weiter die Ländercharte das kleine Gebiet abrückte
von den Marken des engem Vaterlandes, je größer die
Fülle der Gaben ist, welehe die günstige Natur in dem
herrlichen Gaue uns spendete, desto inniger sind wir
durchdrungen von der Notwendigkeit, unter dem Zepter
dieses hohen Hauses das Banner der staatlichen Ordnung
aufrecht zu halten, und bei jeder Veranlassung unsere
Bürgertreue und Anhänglichkeit an des durchlauchtigsten
Regenten erhabene Person an den Tag zu legen,
nimmer vergessend der tausendfältigen Wohltaten, die
Höchst seine gerechte, weise und milde Regierung den
Regierten in gleichem Maße zuteilt.
Viele Tausende sind heimgegangen zu den Vätern, die
damals dem jugendlichen Fürsten ins Antlitz schauend
ihre Huldigung brachten, aber es haben sich erfüllt ihre
aufrichtigen Segenswünsche, und kaum ist noch berührt
die Jugendkraft des Körpers und des Geistes, während
ein viertel Jahrhundert dahinging, und das Land und
Volk der Nassauer in gleichem Schritte mit allem Culturstreben
des Abendlandes seinen weltgeschichtlichen Beruf
erfüllte.
Hat auch mehrfach das Firmament sich umwölkt, wurden
manche Tage getrübt durch die Handlungen derer,
die einer verirrten Zeitrichtung folgend sich bemühen,
die Saat des Mißtrauens zu streuen zwischen Fürst und
Volk, so hat doch die überwiegende Mehrheit derer, die
nicht zu den politisch Unwürdigen gehören, niemals von
diesem Strome sich hinreißen lassen; und den Bewohnern
von Reichelsheim und Dorn-Assenheim gereicht es
zur besonderen Genugtuung, daß kein Individuum sich
jemals beteiligte an Handlungen, welche ein präventives
oder repressives Hinschreiten hätte veranlassen müssen.
So wollen wir denn auch ferner in pflichtgetreuer Anerkennung
der landesherrlichen Gerechtsame als treue
Bürger und Hüter des Gesetzes uns bewähren, und indem
wir bei diesem bedeutungsvollen Gedenkfeste die
ungeheure Freude des Landes teilen, erneuern wir den
Schwur der unverbrüchlichen Treue, des Strebens nach
Recht und Wahrheit und verneigen uns in brünstigem
Gebet zu Gott, dem Allmächtigen, daß er den Stamm
des regierenden Hauses noch viele Jahrhunderte hin-
121

durch grünen, blühen und wachsen lasse, auch schützen
und bewahren die erhabene Person des hochverehrten
Fürsten zum Heil und Segen des treuen Volkes.
Die wir harren in tiefer Ehrfurcht
EW. Hoheit
untertänigste Einwohner von Reichelsheim & Dorn-Assenheim.“
Der überschwengliche Jubel um den „durchlauchtigsten
Herzog“ währte in den Gassen Reichelsheims nicht
mehr lange: Das intensive Streben Preußens um Vorherrschaft
in Deutschland bzw. um die Herstellung der
politischen Einheit von Deutschland unter preußischer
Führung führte schließlich zum Krieg Preußens gegen
Österreich. Die hessischen Staaten - Kurhessen, Nassau
und Hessen-Darmstadt - verbündeten sich mit Österreich
und den anderen süddeutschen Staaten, während
Preußen die Unterstützung der norddeutschen Fürstentümer
hatte.
Die berühmt gewordene Schlacht bei Königgrätz
(Böhmen), die die Preußen für sich gewinnen konnten,
stellte die Weichen für ein neugeordnetes Deutschland -
ein Deutschland ohne Österreich, das Klein-Deutschland.
Vor allem wurde diese Auseinandersetzung zum historischen
Ende von Kurhessen (Hessen-Kassel) und des
Herzogtums Nassau! Preußen annektierte diese Herrschaftsgebiete
und tat damit das, was es ca. 50 Jahre zuvor,
nach den napoleonischen Kriegen, schon hatte machen
wollen: es stieß mit seinem Staatsgebiet bis zum
Main vor und war damit die bestimmende Macht in
Deutschland! Es reichte von der Memel bis an den
Rhein, von der Nord- und Ostsee bis an den Main.
Reichelsheim allerdings wurde nur für wenige Wochen
preußiseh. Da das Großherzogtum Hessen-Darmstadt,
auch nicht dessen Provinz Oberhessen, auf Druck des
Zaren von Rußland von Preußen nicht, wie von Otto von
Bismarck vorgesehen, annektiert wurde, Preußen allerdings
an der Exklave Reichelsheim/Dorn-Assenheim kein
Interesse hatte, fiel das ehemalige nassauische Amt in der
Wetterau an das Großherzogtum Hessen-Darmstadt.
Reichelsheim war nunmehr hessisch!
Sein Poststempel änderte sich konsequenterweise: Es
hieß nicht mehr „Reichelsheim/Nassau“, sondern „Reichelsheim/Wetterau“
- und bei dieser Bezeichnung blieb
es bis heute!
Pfarrer Snell hatte in seinem langen Eintrag in die Kirchenchronik
über die geschilderten Ereignisse mit folgenden
Worten eingeleitet:
„Dieses Jahr hat das Deutschland, welches aus den
Napoleonisehen Kriegen und dem Wiener Kongreß hervorgegangen
und unter dem Bundestage über ein halbes
Jahrhundert in Frieden gelebt hatte, in politischer Hinsicht
total umgestaltet.“
Snell nennt dieses Jahr „ein Jahr der Schmach“_ Er unterdrückt
nicht seine Antipathie gegen Preußen, und
wahrscheinlich gab er damit die Stimmung der Reichelsheimer
wieder. Da für ihn der Krieg gegen Preußen ein
„gerechter Krieg“ war, wandelte er das „Kriegsgebet um
siegreiche Waffen“, das der nassauischen Landesbischof
angeordnet hatte in ein „Gebet für den Sieg der gerechten
Sache“ um (s. S. 217).
Auch 10 Reichelsheimerjunge Männer waren für den
Krieg eingezogen worden, hatten allerdings das Glück,
zu überleben, weswegen Pfarrer Snell den Dankgottesdienst
am 16. September 1866 mit den Worten eröffnete:
„Er zählt die Häupter seiner Lieben, und sieh, es fehlt
kein teures Hauptl“ (s. Kirehenbuch S. 219).
Nach dem Niedergang Nassaus, der ihn zwang, wie alle
„öffentlichen Diener“ sich durch Eid für Preußen in
die Pflicht nehmen zu lassen, betete der Reichelsheimer
122

Pfarrer nicht für Preußen und dessen König, dem neuen
Landesvater, sondern sprach „von da lediglich das alte
nassauische Kirchgebet für das ›Gemeinsame deutsche
Vaterland

8. d) Auf dem Wege ins 20. Jahrhundert
Der Sieg Preußens über Österreich und seine süddeutschen
Verbündeten, die klare Entwicklung hin zu
einem „Deutschland unter einer Krone“ ließ in allen
Teilen des Landes und der Bevölkerung einen kraftstrotzenden
Nationalismus entstehen. Der Blick in die
Zukunft war für die meisten Menschen von „Optimismus
durch Nationalismus“ geprägt: „Es wird besser
werdenl“ - „Wir werden stark werden I“ - „Deutschland,
Deutschland über allcsl“ - „Nichts ist mir teurer
als mein Vaterlandl“ - so lauteten die Kernsätze der
vielen Reden von weltlichen und geistlichen Würdenträgern
an den vielen Gedenktagen, die den Jahreslauf
der Menschen jener Jahrzehnte begleiteten.
Die Zukunftsorientiertheit war auch im nun hessischen
Reichelsheim zu spüren: lm Jahr des Krieges,
1866, wurde begonnen, das Rathaus zum gemeindlichen
Schulhaus umzubauen. Das Haus wurde bis auf
den untersten Stock abgetragen und auf die Mauern
des Erdgeschosses der neue Bau gesetzt. „Auf der hintern
Seite des Gebäudes wurde auch das Türmchen neu
aufgeführt und mit einem Wetterfähnchen sowie mit
einem von dem Schmied Siegfried Vogt dahier gestifteten
Glöckchen versehen“ (s. Kirchenbuch, S. 222 f.).
Die zwei alten Schulhäuschen auf dem südlichen Teil
des Kirchhofes mit Zugang von der Untergasse (heute
Florstädter Straße) wurden in den folgenden Jahren
abgerissen. Damit war nun die enge Anbindung zwischen
Kirche und Schule aufgehoben. Wenig später
wurde den Kirchen das Recht der Schulaufsicht genommen,
womit nach der räumlichen Trennung auch
die rechtliche kam. Und 1872, also nahezu gleichzeitig,
wurde, wie es im Kirehenbuch heißt (s. S. 249), „der
bisher offene Platz um die Kirche mit einer niedrigen
Mauer und darauf stehendem eisernen Spalier umgeben“.
Diese Ein- bzw. Abgrenzung des Kirchenge-
ländes schien wahrhaft symbolische Bedeutung zu
haben...
Nachdem Reichelsheim nun nicht mehr „Ausland“ zu
seinen Nachbarorten war, wurde auch alles darangesetzt,
die Verbindungen zu verbessern. Schon 1868 wurde
der Weg nach Heuchelheim „chaussiert“, also befestigt
- allerdings nicht auf der Trasse des jahrhundertealten
Weges. „Es wurde jedoch nicht der alte Weg eingehalten,
sondern vom Eck der ›elf Morgen

durch die Wiesen nach Florstadt floß, nunmehr aber ein
ganz gerades Bett erhalten hat, ihren Abschluß. Die Kirche
& Pfarrei Reichelsheim erhält ihre Grundstücke in
mehreren größeren Komplexen“ (s. S. 349).
Doch auch in diesen Jahren waren die Reichelsheimer
nicht von Plagen, Kummer und Sorgen verschont. Das
Kirehenbuch gibt uns noch heute Kenntnis von der damaligen
Zeit; hier ein kleiner Ausschnitt:
Schafwäsche in der Horloff.
Die Schafe wurden vor dem Scheren
in der Horloffgrttndlichst „gebaclet“
(Aufnahme um 1910; Besitz der Familie Winter)
Nach Drainierung und Feldbereinigung sah das Umland
des Ortes doch sehr verändert aus: die vielen kleinen
„Ackerchen“, über Jahrhunderte durch Erbauseinandersetzungen
entstanden, hatten das Landschaftsbild
bisher geprägt. Nun aber waren größere Einheiten entstanden,
hatten manchen Feldweg verschwinden lassen,
was den Bauern manchen Weg ersparte: Ihre Arbeitseinsätze
konzentrierten sich auf viel weniger Felder. Manch
ein Bauer wird dadurch gar in die Lage versetzt worden
sein, auf einen Knecht oder auf eine Magd zu verzichten.
.ıı
--ni
wuß-
'^~”ııı›_ _
sw
1868: Maikäferplage und Plage durch Erdflöhe („Sie
waren in ungeheurer Menge vorhanden, so daß
man das Kraut verloren gab“ - s.S.232) 1868:
Masernepidemie: 7 Kinder starben _ _ _
1871: Überschwemmungen („Beständig Regen führte
zu Überschwemmung des ganzen Horloff- und
Niddatales zu Ende Juni und Anfang Juli; eine
Wassermenge sah man, dergleichen sich die ältesten
Leute nicht zu erinnern wissen, so daß nur
wenig Heu geerntet werden konnte“ ~ s. S. 241).
1871: Blattern-Epidemie: („Die Blattern-Epidemie
hatte sich, durch Einschleppen von außen, hier
eingestellt und mußten 6 Häuser abgesperrt werden;
auch wurde die Cigarrenfabrik des Kaufmanns
Schwarz geschlossen. weil es lauter Arbeiter
derselben waren, die davon ergriffen waren“
(s. S. 245).
1872: Mäuseplage 1880: Frostschäden an den Obstbäumen
(„Bei der hier vorgenommenen Zählung zur
Konstatierung des Frostschadens ergab sich folgendes
Resultat: Apfelbäume: 1128 erfroren,
1607 noch vorhanden. Birnbäume, die im allgemeinen
weniger gelitten hatten: 349 erfroren,
1415 nicht. Zwetschen aber: 3045 erfroren, 2487
nicht. Von Aprikosen- und Pfirsichbäumen erfroren
18, erhalten blieben 3.
Die Zahlen sind doch nur annähernd, da manche
Bäume, die gesund zu sein schienen, später doch
noch zu Grunde gingen“ -s. Kirehenbuch S. 272).
1882: Regenjahr: „Regen, Regen Regenl“ (Überflu-
125

tungen: 500 Morgen Wiesen und z. T. auch
Fruchtfelder standen unter Wasser)
1892: Diphterie-Epidemie („In diesem Jahr grassierte in
unserer Gemeinde eine Diphterieepidemie, die
zahlreiche Opfer forderte. Es starben in 1892 elf
Kinder und betrugen die Todesfälle die außergewöhnlich
hohe Zahl von 31 “)
1893: Trockenheit („Der Sommer brachte eine außergewöhnliche
Trockenheit. Infolge derselben entstand
cin großer Mangel an Futtermitteln. Das
Vieh wurde mitunter zu wahren Schleuderpreisen
verkauft.
Daß eine Kuh oder ein Rind für 40-50 Mark abgegeben
wurde, war keine Seltenheit. Die Landwirte schlachteten
vielfach ihr entbehrliches Vieh selber und verkauften
das Fleisch zu 20-30 Pfennig das Pfund“ - s. Kirchenbuch
S. 337).
Sorgen - Trauer - wirtschaftliche Not - Verzweiflung:
immer wieder gehörten sie zum Alltag der Menschen.
Die Hoffnungen der ehemaligen Nassauer auf wirtschaftliche
Besserung durch Eingliederung in das größere
Hessen-Darmstadt und die Reichsgründung 1871 erfüllten
sich nicht! Es machte sich nun negativ bemerkbar,
daß das alte Herzogtum zu wenig für den gewerblichen
Fortschritt, aber auch zu wenig für die Neuordnung der
landwirtschaftlichen Strukturen getan hatte. Zudem
mußten die Ex-Nassauer erkennen, daß es nicht so war,
daß alles auf sie gewartet hatte. Die alten Gebiete des
Großherzogtums Hessen hielten zusammen, dachten
wenig daran, mit den neuen Landsleuten zu teilen. Dies
hatte Konsequenzen: „Der verzögerte Aufschwung der
nassauischen Wirtschaft wurde bereits 1873 durch die
›Gründerkrise< unterbrochen. Dazu kam die strukturelle
Dauerkrise der überwiegend kleinbetrieblichen nassaui-
Reieheleheim
FN
»wımıııfil
Symbol der neuen Zeit: Das „Kaiserliches Postamt
Reichelsheim “ an der Staatsstraße,
heute Bingenheimer Straße 32
(1886 erbaut, 1965 umgebaut)
ı*«:›»ı.mai
126

schen Landwirtschaft. Für die rasch zunehmende Bevölkerung
war kaum Arbeit vorhanden, so daß die Auswanderzahlen
nochmals stark anstiegen“ („Nassaus Beitrag
für das heutige Hessen“, S. 71).
Im Kirehenbuch vermerkte Pfarrer Kayser im Jahre
1881: „Die Auswanderung nach Amerika ist in diesem
Jahr in ganz Deutschland sehr stark gewesen, auch von
hier gingen viele weg, so am 1. September 16 Personen
auf einmal“ (s. S. 295).
Die Unterlagen des Stadtarchivs bestätigen, daß immer
wieder Reichelsheimer Bürgerinnen und Bürger ihrer
Heimat „Lebwohl“ sagten bzw. sagen mußten, weil in
ihrem Heimatort keine wirtschaftliche Zukunft für sie zu
erwarten war. Bekannte Namen tauchen in dem „Paßoder
Heimatschein-Register“, daß von der Gemeindeverwaltung
von 1870 bis 1888 geführt worden war, auf:
Coburger und Maley, Kornmann und Vogt, Weitz und
Mörchel, Schmidt und Nohl, Schäfer und Nagel, Stephan
und Schnell, Krailing und Gros, Möser und Schutt.
Das genannte „Paß- oder Heimatschein-Register“ gibt
aber auch Auskunft, welche Berufe und welche Ziele die
Wanderwilligen gehabt hatten. Insgesamt verließen in
dem registrierten Zeitraum 81 erwachsene Personen
Reichelsheim; die Zahl der Kinder, die ausreisende Familien
mitnahmen, ist nur teilweise aufgeführt.
Von jenen 81 Personen wanderten 22 nach Nordamerika,
11 in die Schweiz und 1 nach Frankreich aus. 47 suchten
in anderen Ländern des Deutschen Reiches ihre gesicherte
Zukunft.
-Är
Ellvlgwfi
6%
3-3"°""'
/,18 ' › frzfí/~ „«„.1,¬..±›r/' F3 5“ -rf' 1 44/ ,Z '
.aaa 41;/ .....„....._a_/„_:f
_ _ 9 1,
” ~" - ll ' _ , f- _. 11
*Ü-'1
tue/M
„.124“
Ansichtskarte von Reichelsheim,
abgestempelt 1899
(im Besitz der Familie W. Dörr)
1 127

_
Die Tatsache. daß kein Landwirt sondern nur Handwerker
und Arbeiter sowie Dienstpersonal Reichelsheim
„Adieu“ sagten, weist vor allem auf die wirtschaftlich
schlechte Situation derselben hin: 1 1 Dienstmädchen
bzw. Mägde und 6 Näherinnen, 9 Schreiner, 6 Zigarrenmacher,
5 Schuhmacher, jeweils 4 Schlosser, Weißbinder,
Metzger und Küfer, aber auch je 2 Zimmerleute,
Schmiede, Bäcker und Buchbinder, je 1 Dreher, Sattler,
Bierbrauer, Schneider, Gänshirt, Gärtner, Briefträger,
kaufmännischer Lehrling und Tagelöhner. Man hätte
mit diesen Leute eine kleine Stadt versorgen können! Allerdings
macht diese Aufzählung auch deutlich, wie breit
die handwerklich / gewerbliche Palette in Reichelsheim
vor gut 100 Jahren war.
Wie eine Volkszählung aus dem Jahre 1875 verdeutlichte,
gaben zu jener Zeit ca. 40% der Haushaltsvorstände
an, Landwirt zu sein. Diese Zahl sagt nicht nur,
daß sich die Auswanderer aus den restlichen 60% rekrutierten;
40% der berufstätigen Haushaltsvorstände waren
Landwirte: Wie groß, so muß man sich als Ortskundiger
fragen, waren damals die Höfe? Es ist vorstellbar,
wie diese Bauern - in der Regel Kleinbauern - von Wind
und Wetter, von Raupen und Mäusen in ihrer Existenz
abhängig waren! Jede Mißernte führte auch für diese Familien
unmittelbar zu Hunger und zu Krankheitsanfälligkeit.
Trotzdem: Reichelsheim war eine Bauernstadt_ Die
Bauern lichteten nicht ihren Anker, um in der weiten
Welt ihre Zukunft zu suchen. Sie, die Bauern, die „Seßhaften“,
bestimmten deswegen auch die Kontinuität der
Sitten und Gebräuche, sie bestimmten die Regeln des
Lebens in diesem Ort - sie bestimmten die Politik.
Fotokopie des Registers /Jg. 1874/80
'„_ff
llfllllllf.
gšål
lı
3
22
Sri*
1/_
._
ßıö qiıeiuıatbâberccbtlgtcn -1 §1 „ 3 __; 9 ,_ :aß
n„__¦_,†,_ „nb 5“ „__ fd; H ;n{i .t§ıelmatl)äjd;eiııBcrid;t,* 23 .d___g_ ›«
Sur- uıı1l_ Bııiııııtırıı. Slant nbrr øıııırrbr .?2ået_.:ıfc tiv 8trifcl±~gíll=l 'ßallílíıgdil aber 15'?-im im 1
_ _ _ um nııbrrerimıiàıııla __ crficittınıg. 1 _
_ rınıtwıı ıvtriaııçjt 'mırt~. _ mwá„_f„mä_ ,W._.b_._ _- _
1 1 aimšiš i›i{š}_ fftffåtftfttffëfirftifi ri
e)_..„ __ aan f ._ mai... _, g_ßi._.;...›i._-„_ .WW
i í 1
i i 1 l l
1-14- -f __ „___
'ff Ww' 533
4.- I
1
'l
y,;¦
%_lf`
__
l___ _
j'
4
F
~ -- __ __ ____±_:_--- „Lk - -_ _ _., †__ - _ _ _ __ _____ _ - _ _
_ _ _ _ ~ _
1 _ 1 - ll
.4 b 2 _Ü“"“Ul“ W in bl
V/ rrz..{i.7Ã_... J
"_*
tier-1 1: 1. -. - Met- .tȧe=t*/erlliil
Q%?a__,2
_ _ _ , 1 __ .
&.,_...._....r-/I»
----- __ _ __ l ' ; JL., ~ ~ -_ _ -ır - -- - l - „.._.__ _ ___: pi. _
a_.i,; .f..«z.~;/ti-.___ r,/....7 yí._._~_. --6-1.5; _i;l
(~2_i'.._›Z›.._ . _
_«:__;f._; zr. z_›.._.a___z_._~
l
1 l
l
_ › _ _
-1
- 1
_ l_ `†
__ :-
_-
:_
ll” -5 '_;-H:-:= ----;;;--;-;;;---- - -- ~--~ _;_; - -- ._ __
_ii, -/-_/›=»~i«~ er-__-«ı rr-_/4 _
~i¬1
tl
'_\i - l '_ _ _ -
' - _ 3
= _ - _ . _ _
_fl.μ-ı`„„w_
J' _ 1
___l__
Fifi /zi-_
:.=;_;_: _==_:_--
-____;'--__1„3_._< __-:=_2:"¬
_ 1; 5-5- ' ,-=-=;'„'Z$-=_ §__-5&1; -'5:='==_ =- -
- -' :_ '_ '= ==_=;;____ _? "=:. ;_s=.-- ;- `
_ . _:__:5§;-_: .-53 -
128

f
Wie schon gesagt: die Reichelsheimer galten als „stur
und steifnackig“, die nicht sogleich nachgeben. Versuchten
die Landwirte durch Drainierung der Felder und
durch Flurbereinigung in jenen Jahrzehnten ihre Wirtsehaftssituation
zu verbessern, so hofften die verbliebenen
Handwerker durch planvolle Investitionen ihre Zukunft
abzusichern. In den Jahren nach der „Hessisierung“
von Reichelsheim wurde manches Bauvorhaben
gewerblicher Art in Angriff genommen:
1869: 2 Waschhäuser
1 Gerbhaus
1876: lKüferwerkstatt
1880: 1Waschküche
1885: 1 Schmiedewerkstatt
1887: 1Wagnerwerkstatt
1892: 51 Schaufenster
1893: 1 Faselstall (Bachgasse)
1 Molkerei (Genossenschaft/Straße
n. Weckesheim)
1896: 1 Zigarrenfabrik (Turmgasse)
1897: 1 Erweiterung eines Backhauses
1899: 1 Werkstätte (Sandgasse)
1900: 1Schlachthaus
1901: 1 Werkstatt (Hainweg)
1 Werkstatt (Haingasse)
1902: lBacksteinbrennerei
(Straße nach Weckesheim /Ziegelei)
1 Ringofenanlage (ebenda)
1 Schmiedewerkstatt
1 Sattlerwerkstatt (Bachgasse)
1 Schmiedewerkstatt
(Ecke Hain-/ Schweizergasse)
1903: 1 Anlage eines Eisteiches (Molkerei)
1 Metzgerei
1904: 1 Sattlerwerkstatt (Neugasse)
1906: 1 Backofen (Haingasse)
1 Maschinenhaus (Straße n. Weckesheim)
1 Schlosserwerkstatt (Schweizergasse)
1911: 1 Apotheke (Straße n. Bingenheim)
1 Maschinenhalle (Straße n. Weckesheim)
1912: lSpritzenhaus
Auch im privaten Hausbau tat sich zwischen 1866 und
dem Beginn des 1. Weltkrieges einiges im Ort, was ihn
heute noch prägt: Hofeinfriedungen, Hausaufstockungen
und dergleichen waren Grund vieler einzelner Bauanträge.
Man wollte/ brauchte mehr Platz, und den wollte
man zugleich schützen. Insgesamt fällt auf, daß sich in
jenen Jahrzehnten Reichelsheim vor allem in West- und
Nordriehtung ausdehnte: die Straßen nach Weckesheim
und Bingenheim wurden immer begehrter als Wohn- und
Arbeitsplatzstandort.
Daß diese Investitionen möglich wurden, obwohl in
Reichelsheim, wie beschrieben, mehr Armut als Reichtum
zu Hause war, liegt mit in der Tatsache begründet,
daß auch hier die Ortsbürger eine genossenschaftliche
Bank als Selbsthilfeeinrichtung basierend auf den Ideen
von Schulze-Delitzsch gegründet hatten (April 1865),
und zwar den „Vorschuß- und Creditverein mit unbeschränkter
Haftung - Reichelsheim (Nassau)“, der sich
den Bürgern in Reichelsheim und Umgebung als „Sparkasse
und Bankanstalt“ empfahl und sich seit März 1942
unter dem Namen „Landbank Horlofftal e.G“ weiterhin
erfolgreich empfiehlt. Die Idee des Sparens wurde auch
von einer „Pfennigkasse“, einer „Armen- und Kindersparkasse“
gefördert. Initiator und Motor dieser Sparkasse
war 1882 in Reichelsheim Pfarrer Kayser, während
die politische Gemeinde sich von dieser Institution gar
nicht begeistert gezeigt haben soll und auch darauf verwies,
daß der „Vorschuß- und Creditverein“ schon Spar-
. 129

einlagen von 1 Mark annähme. Pfarrer Kayser setzte
sich aber durch, veranstaltete sogar eine - wenig erfolgreiche
- Kollekte in der Kirche, um Mittel für die
Sparbücher zu haben. Und er sollte auf Erfolge verweisen
können: Ende 1883 betrug das Gesamtvermögen
schon 4448,60 Mark und Ende 1884 gar 5602,88 Mark -
zusammen addiert aus vielen kleinen Pfennigbeträgen
von Armen und z. T. auch Kindern. Angelegt wurde
dieses Geld natürlich bei dem Reichelsheimer „Vorschuß-
und Creditverein“.
Daß zum Ende des Jahrhunderts die Zahl der Auswanderer
nachließ, mag auch in der Tatsache seine Ursache
haben, daß es durch die Eisenbahnlinie Friedberg
- Nidda vielen eher möglich war, in einem größeren
Umkreis Arbeit anzunehmen. Über die Schaffung
der Eisenbahnlinie von Friedberg her war über viele
Jahre diskutiert worden. 1880 fanden Vermessungen
für eine Streckenführung Friedberg-Echzel1-Laubach
statt, die sich zerschlugen, allerdings 1884 erneuert
wurden. Inwieweit Reichelsheim angebunden werden
sollte, war dabei nicht klar. 1885 wurden Pläne für eine
Streckenführung Echzell - Reichelsheim - Melbach -
Dorheim - Friedberg entworfen. 1892 waren schließlich
die Arbeiten der endgültigen Streckenführung abgeschlossen:
nicht mehr Laubach war Zielort der von
Friedberg her kommenden Dampflok, sondern Nidda.
Damit war zugleich das Postkutschenzeitalter für Reichelsheim
vorbei (Reichelsheim lag an der Postkutschenstrecke
Frankfurt ~ Assenheim - Echzell - Nidda
- Lauterbach). Noch heute ist die Zugverbindung nach
Friedberg und Nidda für unseren Ort von großer .Bedeutung.
l
:ae ea
_?
__
“-r. „- -___ ›. -, « ::- /,;. :_ " -_;»1-
.___
_._______ ±__ „íá ng
_:-_
.._,__ „___
______________;_
.___ __. __: ____ ___
Schulklasse mit Lehrer Adam Schäfer vor dem Kirchhof in Reichelsheim; Aufnahme aus dem Jahre 1904
130

Doch das Leben der Menschen unseres Ortes war
nicht nur von lokalen Ereignissen geprägt. Wie schon in
der Einführung zu diesem Kapitel ausgeführt, begann zu
jener Zeit die Epoche des Nationalismus, ja: die Epoche
der nationalen Euphorie - auch hier in Reichelsheim!
„Am 25. Oktober 1870“, so kann man im Kirehenbuch
lesen, „sah man hier ein prachtvolles, weit ausgedehntes
Nordlicht, dem am folgenden Tage furchtbare Stürme
folgten“ (s. S. 240). Während jenes Oktobers stand
Deutschland mit Frankreich schon im Krieg. Es ging zwischen
Frankreich und Preußen, zwischen Napoleon und
Bismarck um die I-Iegemonie in Europa. Preußen gewann
- und es gewann nicht nur erstmals die Unterstützung
der süddeutschen Fürsten und Könige, es gewann
die nationale Sympathie - und schließlich die Kaiserkrone
des neugegründeten deutschen Reiches, des sogenannen
Zweiten Reiches.
Auch die Reichelsheimer empfanden nun Preußen als
„Vorreiter der deutschen Sache“, sahen den Krieg als
„gerechten Krieg“, beteten jeden Mittwochnachmittag
in einem besonderen Gottesdienst im „Hause des Herrn
aller Herrn“ zum „König aller Könige“: „Wie an allen
Orten so war auch hier die Begeisterung für die gerechte
Sache des Vaterlandes groß und allgemein, und ebenso
auch die Teilnahme und Mithülfe zur Unterstützung der
Soldaten im Felde und der Kranken und Verwundeten“
(s. Kirehenbuch S. 242). Geld, Lebensmittel, Heu und
Stroh wurden gesammelt und weitergeleitet. Geschenkpakete
wurden vor allem an die gezogenen Soldaten aus
Reichelsheim selbst geschickt: an die Söhne der Nohls
und Kornmanns, der Coburger und Eckholds, der Schäfers
und Sprengels, der Schnells und Schutts; an die Söhne
der Heß” und Beilsteins, der Klotz” und Dörrs, der
Stephans und Gerlachs, der Vogts und der Kreilings,
aber auch an die der Nagels und Schmidts, der Vonder-
REKJHELSHEIM (Wetterau)
«Ir-.;`
Üenlsrmıš
.›.
Ansichtskarte des Jahres 1914 vom Kriegerden./(mal
heits und Kratz°. 25 junge Reichelsheimer standen an der
Front, weitere waren in Kasernen als Reserve bereit zum
Einsatz. Viele Familien waren betroffen von diesem
Krieg, der Deutschland schließlich einte, ein Krieg, der
kein Bruderkrieg mehr war, für den man in früheren Generationen
die Söhne ziehen lassen mußte.
«_ıg--~ıı
"" wm
131

Am 3. März 1871 feierten die Reichelsheimer den
Sieg, den Frieden mit Glockengeläut, Ansprachen, Musik
und Umzug.
Die Feiern im Andenken des Sieges wurden nahezu
jährlich wiederholt. Der Ort zeigte sich im Flaggenschmuck;
ein Umzug durch die Straßen, als dessen „Attraktion“
jeweils der 1874 gegründete „Kriegerverein“
hervorstach, war „obligatorisch“; die Kinder hatten
schulfrei, durften sich allerding in allen Sparten der körperlichen
„Ertüchtigung“ ihren Eltern präsentieren; patriotische
Lieder wurden gesungen und durchklangen
den ganzen Ort . . .
1886 erhielt der Kriegerverein gar eine Fahne, die
durch den Geistlichen in würdevoller Form geweiht wurde.
Und 1909 wurde beschlossen, 1910 aus Anlaß der
40. Wiederkehr des „denkwürdigen Krieges“ ein Kriegerdenkmal
in Reichelsheim zu errichten.
Als am 9. und 10.Juli 1910 das „Kriegerfest“ (Bezeichnung
aus dem Kirehenbuch) zur Einweihung des Denkmals
gefeiert wurde, hielt der damalige Pfarrer Vogel
eine wohl zeit-typische Ansprache, die er in ihrem Kern
in einem Zeitungsartikel wiederholte. Er „mahnte dabei
zu Treue gegen Kaiser und Reich. . . Möge das Denkmal,
das wir inmitten der Gemeinde für unsere toten und lebenden
Veteranen gesetzt haben, uns stets an die Treue
mahnen, die wir bis zum Tode unserem Vaterlande und
dem Hergott dort oben schuldig sind.. . Die Treue und
die Liebe zum Vaterlande über allesl“
Das Denkmal bezeichnete Pfarrer Vogel in seiner Ansprache
„als ein Werk, das uns (= seiner Generation)
zeigt, was uns Deutsche wirklich deutsch und groß gemacht
und den zukünftigen Geschlechtern eine heilige
Mahnung, unserem Vaterlande die Treue zu halten,
Treue bis zum Tode und Liebe bis zum letzten Hauch“
(s. Kirchenbuch, S. 393 f.).
Die vom Reichelsheimer Pfarrer gewählte Sprache
wies auf die Zukunft: sie ließ ahnen, daß nach jedem
Wetterleuchten, mag es noch so prachtvoll sein wie das
von 1870, Stürme und vernichtende Unwetter kommen.
Der sich abzeichnende kommende Krieg, in den an
manchen Orten die jungen Menschen blumengeschmückt
geschickt wurden, wurde ein schmerzvoller,
schrecklicher Krieg, schrecklicher als jeder Krieg
zuvor. Manch ein Reichelsheimer kehrte aus ihm
nicht wieder in die Heimat zurück, hinterließ Frau und
Kinder.
132

9 Das 20. Jahrhundert
a) Die Ruhe vor dem Sturm
Dieses Jahrhundert, unser Jahrhundert, sollte Reichelsheim
durcheinandersch ütteln, wie viele andere Gemeinwesen
in Deutschland und Europa auch. 1911:
Zunächst schlief dieser Ort noch seinen „Dornröschenschlaf“,
lebte in einer abgeschlossenen Welt, verhıelt
sich so, als sei die alte Landwehr rund um die Gemarkung
noch immer Schutz vor radikalen Veränderungen
ım sozialen und wirtschaftlichen Bereich.
Natürlich wurde auch in Reichelsheim vieles verwirklıcht,
was die Erkenntnisse und Erfindungen der damali- 1912.
gen Zeit möglich und nötig machten:
1909 Reichelsheim erhielt ein Wasserleitungssystem,
was vielfach zu Umbauten in den Häusern führte
(Bad/WC). Die alten Brunnen, früher täglicher
Treff der Menschen, wurden stillgelegt.
Reichelsheim erhielt ein neues Spritzenhaus, um
den Brandschutz besser gewährleisten zu können.
- Es wurde eine neue Amts-Apotheke gebaut,
was der Gesundheitsfürsorge zugute kam.
- Nach Abriß des alten nassauischen Amtshauses
wurde an gleicher Stelle ein Lehrerwohnhaus errichtet,
was den Ort für qualifiziertes Lehrpersonal
attraktiver machte.
Das alte Pfarrhaus wurde durch ein neues an gleicher
Stelle ersetzt, was dazu führte, daß nun die
Pfarrer nicht nach wenigen Jahren um Versetzung
nachsuchten.
-Ü) 'M/§lZ'í;:;,†-*›;å”°°:;*`taff“
'37'“ ^-ß'rf' I
WW' '737;,_/

1912/ Im Sommer 1912 wurden die Arbeiten zur Versor-
1913: gung der Gemeindestraßen und der Häuser mit
Elektrizität begonnen. Den Strom lieferte das
neue „Elektrizitätswerk der Provinz Oberhessen“
in Wölfersheim. „Am l0. Juli 1913 brannte zum
ersten Male Licht in Reichelsheim, am 11.Juli waren
abends zum ersten Male die Ortsstraßen erleuchtet“
(s. Kirchenbuch, S. 425).
._ av _"
„Ich scheide von Reichelsheim mit herzlichem Dank
für die vielen Erweise treuer Anhänglichkeit und Liebe
von seiten der Gemeindemitglieder und bitte Gott, daß
er die Gemeinde Reichelsheim, die keinen Mangel an irdischen
Gütern hat, auch reich mache an himmlischen
Gütern durch Christus.“
Politisch verhielt man sich, gemäß der eigentumsbezogenen
Interessenlage, nationalkonservativ bzw. nationalliberal,
sobald ein überregionales Parlament zu wählen
war. Lokal bestimmte die Landwirtschaft die Geschicke,
sie stellte die Bürgermeister, wenn dies auch
nicht immer ohne Streit abging. So berichtet das Kirehenbuch
über die Bürgermeisterwahl des Jahres 1903
folgendes (s. S. 351):
Ö
;§.A5ßt&.-
;§;„0"-i'
tl 5
Spritzenhaus, gegemíiber dem Rathaus
an der Kirchhofmauer
Obwohl dic meisten Pfarrer einen starken Einfluß auf
die Gemeindemitglieder hatten: nicht immer waren sie
in jener Zeit mit ihren „Schäfchen“ zufrieden, denn besonders
kirchentreu bzw. freundlich scheinen sie, vor allem
die Verantwortlichen, nicht immer gewesen zu sein:
Pfarrer Fischer schied 91905 aus Reichelsheim mit folgendem
Kirchenbucheintrag:
Rinder aufdem Hof Maley, Neugasse.
Rechts besonders stark gebaute Fahrbullen
(Aufnahme am 1920)
134

„Den 22ten August fand Bürgermeisterwahl statt. Mit
Spannung war man diesem Tag entgegengegangen, standen
sich doch zwei ziemlich gleich starke Parteien gegenüber,
die bezeichnender Weise die ›Nassen< und die
›Trockenen< genannt wurden. Diese Benennung ist
nicht, wie man annehmen könnte, auf größeren oder geringeren
Alkoholverbrauch zurückzuführen, sondern
auf die Wiesenbewässerung, welche von den einen angestrebt,
den anderen aber bekämpft wurde.
Das Resultat der Wahl war: Bürgermeister Steten 75,
Karl Schmid II. 69, Schlosser Nohl 14 Stimmen. Da eine
absolute Majorität von keinem Kandidaten erzielt worden
war, mußte die Stichwahl entscheiden. Dieselbe
wurde am 5ten September vorgenommen und ging aus
derselben der seitherige Bürgermeister mit 89 Stimmen
(gegen 80) siegreich hervor.
Es ist nur zu bedauern, daß durch die Wahlagitation in
unsere Gemeinde Uneinigkeit und Streit gebracht worden
sind und daß vielfach die Bande der Freundschaft, ja
der Verwandschaft durch die unselige Wahl zerrissen
worden sind. Wann wird der Friede wieder bei uns einkehren?
Wie`s jetzt ist, ist es äußerst betrübend.“
Bei den Reichstagswahlen standen die Reichelsheimer
nahezu geschlossen hinter dem jeweils konservativen
Kandidaten, z. B.:
1898: Wahlkreis Reichelsheim
Graf Oriola (Nat.-Lib.) 61,12 % 84,97 %
Prinz (SPD) 38,88 % 15,03 %
Bei der Reichstagswahl 1910 sollte der Reichelsheimer
Pfarrer Vogel (s. Schluß des vorigen Kapitels) gar Kandidat
für die Nationalliberalen im heimischen Wahlkreis
werden, was er aus Gewissensgründen allerdings ablehnte.
Daß bei jener Wahl erstmals ein Sozialdemokrat den
hiesigen Wahlkreis Friedberg/Büdingen gewinnen konnte,
kommentierte Pfarrer Vogel im Kirehenbuch mit folgenden
Worten (s. S. 396):
„So zieht also ein Sozialdemokrat für unseren Wahlkreis
in den Reichstag. Man sieht, wie die Verbitterung
die Massen blind macht.“ ln Reichelsheim hatte der Sozialdemokrat
nur wenig Sympathie gewinnen können:
Sein Gegenkandidat erhielt mehr als Dreiviertel aller
abgegebenen gültigen Stimmen.
l lau 1Jt.~'atı'a:-zsı.
Hauptstraße von Reichelsheim im Jahre 1912
lı"lı
Røichøløhøim
LW
135

9. b) Der erste große Krieg
„Es lag im Laufe der letzten Jahre eine gewisse Kriegsstimmung
auf den Völkern Europas. In der Gemeinde
glaubte man nicht daran“, schrieb Pfarrer Vogel, jener
Mann,
- der 4 Jahre zuvor bei der Einweihung des Kriegerdenkmals
dieses Bauwerk „den zukünftigen Geschlechtern
als... heilige Mahnung unserem Vaterlande
die Treue zu halten, Treue bis zum Tode und
Liebe bis zum letzten Hauche“ vorstellte;
- der bei gleicher Gelegenheit „an die deutschen Frauen
und Jungfrauen“ die Bitte gerichtet hatte, „daß
der echt deutsche Geist immer mehr die Leute erfasse
und durchdringe“;
- der dabei die Jugend an die Leistungen der Veteranen
erinnerte, diese ihnen zum „leuchtenden Vorbild“
empfahl, und sie aufforderte, im entscheidenden
Moment wie jene 1870/71 nach der Parole „Sieg
oder Todl“ dem Feind entgegenzustürmen (s. Kirchenbuch,
S. 394/5).
Um die Stimmung im damaligen Reichelsheim zu
verdeutlichen, soll Pfarrer Vogel als wesentlicher Meinungsführer
der Bürgerschaft zitiert werden
(s.S.43lff.): „Als am 28. Juli (Dienstag) von Osterreich-Ungarn
an Serbien der Krieg erklärt wurde, wurde
die Spannung, die auf den Gemütern lag, entsetzlich. Da
kam plötzlich die Entladung. Freitag, den 31. Juli, um
6'/2 Uhr, traf uns dahier die Nachricht, daß der
Kriegszustand über Deutschland
verhängt worden sei. Es solle sofort öffentlich in der Gemeinde
verkündet werden durch Trompetensignale oder
Glockengeläute. Junge Männer eilten auf den Turm und
läuteten alle Glocken. Die ganze Bewohnerschaft, auch
die im Felde draußen, kamen, und am Rathaus wurde
von Bürgermeister Karl Schmid die ernste Nachricht verlesen.
Solch eine erschütternde Kunde konnten viele
nicht glauben. Da erfolgte am Samstag, dem 1. August,
auch um 6'/2 Uhr, die Verkündung der Mobilmachung.
Die Leute, besonders die Wehrfähigen, sammelten sich
wieder am Rathaus. Das Lachen war vielen vergangen.
Manches blasse Gesicht kündete innere Kämpfe an. Eine
Anzahl sagte: ,Bis Kirmeß sind wir wieder daheim“ (dem
10. Oktober). Dr. Bun und ich sagten, daß dieser Krieg,
wo wir so viele Feinde hätten, 1'/2 bis 2 Jahre dauern
könnte, was niemand glauben wollte.
Durch Anschlag am Rathaus setzte ich sofort auf
Sonntag, den 2. August, einen Kriegsgottesdienst mit
heiligem Abendmahl fest. ...Zum heiligen Mahl gingen
65 Männer (Krieger) und 39 Frauen. Diesem ersten Todesmahl
folgten am Mittwochabend um 9 Uhr wiederum
71 Gäste in der Kriegsbetstunde, die von mir vom 5. August
an regelmäßig gehalten wurde. Diese Kriegsbetstunden
waren anfangs stets gut besetzt. . .
Die seelische Not und Angst trieb in die Kirche. Am
1. Kriegssonntag fanden 2 Kriegstrauungen statt. Die
Ernte mußte heimgebracht werden. Die meiste Frucht
stand noch auf dem Halm. Da mußte auch Sonntags
gearbeitet werden, wie die Regierung befahl und viele
taten.
Unsere Bahnen (Eisenbahnen) liefen nur noch fürs
Militär. Nur 1 Zug ging vormittags 9 Uhr und kam
abends 9 Uhr zurück. Täglich fuhren unsere Krieger
nach ihrem Gestellungsbefehl fort von uns. Ich begleitete
die meisten bis Friedberg und ging zu Fuß heim. Man
konnte aus Liebe zu seinem Vaterland alles.
Es gab auch sehr herzpackende Szenen. Besonders
war Mittwoch, der 5. August, für die meisten unserer
Krieger der Abschiedstag. Sie alle versammelten sich an
unserem Kriegerdenkmal um 1/2 9 Uhr. Der Musikverein
spielte: ›Jesus, meine Zuversicht< und ›Mein Heiland ist
im Leben

Ansprache, dann zog ein langer Zug zum Bahnhof. Voran
der Musikverein, dann ich vor meinen lieben Kriegern,
und dann folgten die Angehörigen: ernst. sehr
ernst-, manche weinend. Unvergcßlich ist mir der Augenblick,
als Albrecht Ulrich sein Kind am Bahnhof noch
einmal in die Höhe hob und küßte. Zum letzten Mal,
denn Ende Oktober fiel er.
Rauhc Krieger befahlen mir ihre Frauen und Kinder
an, wenn sie draußen sterben müßten. Das waren Erschütterungenl“
Pfarrer Vogel organisierte sogleich alles Notwendige,
um ein Verwundetenlazarett im Pfarrhaus einrichten zu
können. Auch der Apotheker stellte Räumlichkeiten in
seinem Hause zur Verfügung. Die Einwohner Reichelsheims
und der umliegerıden Ortschaften spendeten, was
nur möglich war. Um die Spendenfreudigkeit anzuregen,
veröffentlichte der Pfarrer die Namen der Spender mit
ihren Spenden - mit Erfolg.
Durch die Verwundeten, die ersten kamen bereits am
5. September 1914 (1) hierher zur Pflege, wurden die Reichelsheimer
Zeuge des Elends des Krieges. Manch eine
Erzählung der Kranken mag eine Mutter. einen Vater,
eine Ehefrau die Angst um das Leben ihres Angehörigen
verstärkt haben.
Wie der seelische Zustand der zurückgebliebenen
Menschen war, zeigt die Schilderung von Pfarrer Vogel
bezüglich der Spionagefurcht (s. 441): „Wir müssen
noch einmal zu den Augusttagen zurückkehren. Was
gab`s da für seelischen Wirrwarrl Vor allen Dingen trat
krankheitsähnlich eine Spionagefurchtí ein. Es wurde
auch behördlich geglaubt, daß von Frankreich her Automobile
ınit Gold nach Rußland unterwegs seien. Jedes
.„›.¬.... -
Die Reichelsheimer /l//iinner
ziehen in den Ersten Weltkrieg -
Abschied am Bahnhof
der Gemeincle (5. August 1 914) -
(Besitz der Familie Diel)
137

Automobil wurde angehalten. Auch in unserer Gemeinde
wurden an den Ortsausgängen Schlagbäume errichtet,
wo die zurückgebliebenen Männer bis zu 60 Jahren
Tag und Nacht Wache standen und jedes Fuhrwerk und
Auto anhielten und untersuchten. Alle alten Gewehre
und Flobert (= leichte Handfcuerwaffe, benannt nach
seinem Erfinder, dem Franzosen N. Flobert) wurden instand
gesetzt, um sich wehren zu können.“
„. . . Auch sollten Feinde versuchen, Brunnen zu vergiften,
deshalb wurde die Wasserleitung bei Bisses gewissenhaft
besetzt. Die Feuerwehr wurde deshalb eines Tages
alarmiert. Auch hatte ›man< aıı einem Augusttage gesehen,
wie sich jemand am Haus des elektrischen Lichts
bei der Gänsweide (beim heutigen Kindergarten) zu
schaffen mache. Voller Wut und Zorn eilen Männer und
Frauen mit Gabeln, Stöcken und Steinen bewaffnet dorthin.
Doeh trotz alles Forschens ist nichts Verdächtiges
mehr zu sehen.
Die seelische Erregung war furchtbar in diesen Tagen
der Volksnot! Der Aberglaube fand dabei allenthalben
Einfluß. Die meisten Soldaten, die ins Feld zogen, hätten
›Himmelsbriefe< um, so versicherte man mir. Ein solcher
Brief kam auch eines Tages mit den anderen Sachen
eines Gefallenen von Reichelsheim blutig zurück - er
hatte also nicht vor dem Tode schützen können“ (s. Kirchenbuch,S.443)
So wurden die schlimmen Konsequenzen dieses Krieges
auch in Reichelsheim deutlich: „Das Schlimmste,
was uns aber in diesen schweren Zeiten traf, waren die
Gefallenennachrichten. Wir konnten`s nicht glauben.
2' ai
,.„
`\ i/1
-L
J_3;`_
\____ r
1"""-ı›¬`-'3"Iq"'-.__
--
ı__„`>..__.'~;f?"_;
1 9/5: Jugendwehr bei der
vormilitcirischen Erziehung
im Garten der Gaststätte
„Zur Post“
138

Zuerst kamen Briefe, Pakete zurück mit dem Vermerk:
Gefallen! Verwundet! oder Vermißt! Auch das andere
Wort: Gefangen! Das waren furchtbare Tage und Wochen
für die Angehörigen und uns. 1914 hatten wir 5 Gefallene
und 2 Vermißte sowie einen Gefangenen zu beklagen“
(s. S. 443 f.).
Daß Krieg herrschte, das merkten die Menschen auch
sehr schnell an den steigenden Preisen. lm Frühjahr 1915
wurden bereits die ersten Lebcnsmittelkarten ausgegeben.
„Wir ahnten damals noch nicht, was das Gespenst
des Hungers noch alles über unser deutsches Volk bringen
würde“ (s. S. 455).
Doch schon ein Jahr später werden in den Städten die
Lebensmittel knapp. Die Preise erreichen unvorstellbare
Höhen. Den Bauern wird untersagt, ohne Genehmigung
Hausschlachtungen vorzunehmen -ihre eigenen Vorräte
werden amtlich erfaßt, damit kein Schwarzhandel möglich
wird. Selbst das Obst im eigenen Garten wird amtlich
geschätzt, und es ist den Besitzern nicht erlaubt, über die
Ernte frei zu verfügen.
Und immer wieder kommen die schlimmen Nachrichten
von der Front: Gefallen! Vermißt! Gefangen! Verwundet!
„Seit Ende Februar (1916) tobt die Schlacht bei Verdun
_ . . Der Kanonendonner ist so stark, daß wir ihn hier,
besonders nachmittags, genau hören konnten“ (s. S.
461).
„Es wurden immer mehrjunge und alte Leute eingezogen,
daneben wurden viele Urlaubsgesuche und Reklamationen
eingereicht. .. Es gab da manches Unwahrhaftiges
in diesen Gesuchen. Hierdurch entstand Unzufriedenheit
bei den andern, die Jahr für Jahr im Felde stehen
mußten“ (s. S. 463).
In diesem Zusammenhang machte Pfarrer Vogel aber
folgende Bemerkung: „Es muß freilich aber auch anerkannt
werden, daß durch die Einberufungen sehr große
Lücken entstanden sind. Die ganze Arbeit liegt auf den
Schultern von alten Leuten, die sich vielfach schon zur
Ruhe gesetzt hatten, oder auf den Schultern der Frauen.
Wir haben unter den Frauen manche Heldin aufzuweisen.
So manche ist unter ihrer Last zusammengebrochen,
aber sie mußte weiter schaffen“ (s. S. 464).
Wegen der Knappheit an Rohstoffen mußten alle
Haushaltungen, auch die in Reichelsheim, alle Wertstoffe,
Kupfer, Zinn, Zink, Eisen, die irgendwie entbehrlieh
waren, abliefern. Manches Erinnerungsstück wurde anschließend
eingeschmolzen, um Kanone oder Kugel zu
werden. Selbst 37 Zinnpfeifen der Orgel der Reichelsheimer
Kirche mußten in Friedberg abgeliefert werden,
ebenso eine der Glocken und das kleine Glöckchen am
Rathaus, das „Siegfriedsglöckchen“, das einst der
Schlosser Siegfried Vogt gespendet hatte.
ln Reichelsheim wurde es stiller.
1 914: Verwanclete des Ersten Weltkrieges vor
dem Pfarrhaus, in dem Pfarrer Vogel (links) ein
Genesungs-Lazarett eingerichtet hatte
139

Da es in anderen Teilen Deutschlands den Menschen,
vor allem den Kindern, viel schlechter ging, wurden ab
1917 Kinder in Reichelsheim aufgenommen: 39 kamen
aus dem Industriegebiet Westfalens hierher.
Und die Preise stiegen weiter, und damit nahm für viele
der Hunger zu:
„Ein furchtbarer Feind, der Hunger, hatte sich in den
Städten eingestellt. Es wurden vom Kreisamt im Januar
die Kartoffeln in den Kellern abgeschätzt, da im Lande
die Kartoffeln sehr knapp waren. In den Städten lebten
die meisten Menschen von Steckrüben (Kohlraben). Bei
uns war die Kartoffelernte recht gut gewesen. Alle Milch
mußte an die Molkerei abgeliefert werden. Vollmilch erhielt
man nur noch gegen ärztliches Zeugnis, ausgenommen
Kinder unter 6 Jahren. Eine Menge Menschen kamen
täglich aus den Städten, um Kartoffeln u. v. m. sich
zu holen. Bleiche, abgehärmte Gesichter“ (s. S. 469).
Ein wenig weiter lesen wir, das Jahr 1917 betreffend, im
Kirehenbuch: „Die Lebensmittelnot nahm in der Stadt
bedrohlichste Formen an: 30-40 Leute, besonders größere
Kinder und Frauen, auch ältere Männer betteln um
Kartoffeln und Brot. An einem Sonntag Morgen, als der
Zug eingefahren war, zählte ich auf der Straße vom
Pfarrhaus nach dem Bahnhof etwa 150 Menschen, die
›hamstern< wollten - mußten. Viele aus besseren Ständen
sind darunter gewesen“ (s. S. 471).
Und dann notierte der Reichelsheimer Pfarrer
(s. S. 478): „Die Not greift immer mehr um sich, der
Hunger stellt sich ein bei vielen, die nicht Landwirt
sind. Leider gibt`s Bauernfamilien, die genauso fett und
gut leben als in Friedenszeiten“ (s. S. 478). Wer sich
selbst versorgen wollte, der mußte Anfang 1918 feststellen,
daß ein Ferkel 140-150 Mark, ein Gänschen aus
dem Ei 7 M., ein Entehen 5 M. - Preise, die viele abschreckten.
Als sich das Ende des Krieges zeigte, begann die „Moral“,
die Widerstandskraft der Menschen zu sinken. „Es
ist vom September an furchtbarste Zeit für uns. Die
größte Niedergeschlagenheit bricht sich Bahn, der Krieg
dauert zu lange. Ich hörte Worte wie: ›Gebt den Franzosen
doch alles, was sie haben wollen, damit das Gemetzel
und das Elend aufhört.< Ach, die Heimat wankt und die
Front draußen ist vielfach entblöst. - In der Etappe sitzen
viele und mästen sich. Die Moral ist dahin. Der Krieg
gilt als verloren“ (s. S. 481). „Armes Deutschland! Was
wird werden? Unser Volk fühlt sich von seinen Führern
betrogen, auch von denen ganz oben!! - Die Not wird
größer. Die Revolution bricht aus! Der Kaiser flieht nach
Holland! entsetzlichl“ (s. S. 481).
Kurz danach, am Ende des Jahres 1918, als die Soldaten
nach dem harten Waffenstillstand umgehend aus
dem Frontbereich nach Osten, nach Deutschland, verlegt
werden mußten und auch hier in Reichelsheim viele
Einheiten Station machten, waren die Zuhausegebliebenen
entsetzt über das Verhalten der Soldaten. Jene verkauften
auf eigene Kappe die Pferde und die Sättel oder
andere Gegenstände, an denen Interesse bestand. Statt
die Pferde zu füttern und zu bewachen, tanzten sie in den
Gasthäusern bis in den Morgen hinein. „Alle Laster walten
freil“
Vielen Reichelsheimer Familien war es wirklich nicht
zum Lachen oder Tanzen zumute: 30 der 130 Soldaten,
die der Pfarrer einst an den Bahnhof von Reichelsheim
geleitet hatte, kehrten nicht wieder zurück - weitere waren
für den Rest ihres Lebens gezeichnet, hatten an den
Verwundungen schwer zu tragen.
Ehrentafel der Gefallenen und Überlebenden
(han.dschrifllich.e Veränderungen. durch A. Nohl)
140

Der Krieg, der als 1. Weltkrieg in die
Geschichte der Menschheit eingehen
sollte, war ausgelöst und getragen von
Haß; er war allerdings nicht in der Lage,
auch eben diesen Haß zwischen denVölkern
zu beenden. Der 1.Weltkrieg hatte
neue Dimensionen der Kriegsführung
eröffnet. hatte durch die neuen Waffen,
die erstmals in ihm zum Einsatz gekommen
waren - Giftgas, Flugzeuge, Panzer
-, aus einem „Krieg der Heere“
einen „Krieg derVölker“ gemacht. Und
viele Menschen wollten nicht glauben,
daß es an der Unterlegenheit der Deutschen,
an Zahl untl Material gelegen
hatte, daß im Oktober 1918 die kaiserliche
Regierung aul` Bitten der Obersten
Heercsleitung beim Gegner, beim
Feind, uın Waffenstillstand nachsuchen
mußte. Sie glaubten an „\/crrat“, weil
dies am wenigsten der rationalen Erklärung
bedurfte! Man wollte weiter glauben
an solche Sätze, wie sie z. B. 8Jahre
zuvor die geistlichen und weltlichen
Würdenträger in Reichelsheim bei der
Einweihung des Kriegerdenkmals ausgesprochen
hatten: „Deutschland,
Deutschland, über alles! Hurral“ oder:
„Sieg oderTod!“
Reichelsheim zog sich gedanklich
wieder hinter seine alte Landwehr zurück.
Der „Dornröschensch1af“, der
Schlaf, der die Wirklichkeit mit ihren
Notwendigkeiten vergessen ließ, begann
von neuem.
141

9. c) Eine ungeliebte Zwischenstation: Die Weimarer Republik
Lehrer Keller, der seit 1928 während entscheidender
Jahre in Reichelsheim wirkte, hat in seinem 1935 beendeten
„Heimatbuch“ das Kapitel der Nachkriegszeit folgendermaßen
begonnen (s. dort S. 67 f.):
„Die Nachkriegszeit mit ihrem politischen und wirtschaftlichen
Niedergang unseres lieben, deutschen Vaterlandes
hat auch in Reichelsheim ihre Opfer gefordert
und manchen an den wirtschaftlichen Zusammenbruch
gebracht. Man muß aber den Reichelsheimern lobend
nachsagen, daß sie, trotz des sich überall breit machenden
liberalistischen Gedankens, sich stets einen treuen,
immer dem Vaterland dienenden Sinn bewahrten und
die ›schwarz-weiß-rote< Fahne hochhielten (= die des
Kaiserreiches im Gegensatz zu der republikanischen
›schwarz-rot-goldenem Fahne). Kein Wunder, daß Reichelsheim
in den umliegenden marxistischen Dörfern als
>ein rückschrittliehes Nest< verschrieen war.“
Und Pfarrer Vogel beschrieb die Situation, wie er sie
unmittelbar nach Kriegsende sah, wie folgt:
„Die Revolution, wo jeder nach Belieben schalten
konnte, zeigte den Menschen mit seinen niedrigsten lnstinkten.
Die meisten haben die Kriegsopfer vergessen.
Wenn sie nur tanzen und sich austoben können. Elender
Verrat! ›Was sind wir gesunken! Wo ist die starke Hand,
die uns führen könnte? Was wird aus Deutschland

ders in unserem kleinen Landstädtchen Auswirkungen
zeigen.
Das Leben der Einwohner hatte sich gegenüber der
Zeit vor dem Kriege verändert. Die Staatsverschuldung,
hervorgerufen durch den Krieg und seine Folgen, steigerte
die schon während des Krieges begonnene starke
Geldentwertung. Da die'Preise für die Lebensmittel
schneller stiegen als die Löhne und Gehälter, gab es
Streiks, die nach Einführung der Tarifautonomie nach
dem Kriege erlaubt waren - für die Bewohner landwirtschaftlich
geprägter Ortschaften etwas Fremdes, Unbegreifliches.
Als 1919 auch wegen eines Bahnarbeiterstreiks der
Bahnverkehr zwischen Friedberg und Nidda ruhte, zeigt
der Pfarrer wenig Verständnis, bekämen sie doch bei
rat
Auch wenn die Zeiten. schlecht waren:
Jubiläen der Vereine wurden gefeiert/
I0. Juli 1920: Festzug zum 75ja`hrigen Bestehen
des Gesangvereins „Liederkranz“
(Foto im Original im Besitz der Familie Winter)
gimıå
einem 8-Stunden-Tag stattliche 370 Mark ausbezahlt. In
seiner Entrüstung über den Streik vergaß er den Widerspruch,
der ihm wenige Zeilen darunter mit der Mitteilung
unterlief: „Die Preise für alle Lebensmittel steigen weiterhin.
Ein Ferkel wird für 250-300 verkauft“ (s. S. 486).
Wie schlecht insgesamt die Nahrungs- und damit die
Gesundheitssituation im Winter 1919/1920 war, das verrät
ein kleiner Hinweis des Pfarrers über die Folgen einer
Grippe-Epidemie: „Im Monat Februar stand ich an 6 frischen
Gräbern“ (s. S. 492).
Daß die Stimmung bezüglich der demokratischen Republik
in Reichelsheim wirklich schlecht war, beweisen
Eintragungen in der Kirchenchronik zum sogenannten
Kapp-Putsch im März 1920, mit dem Kapp und General
Lüttwitz verhindern wollten, daß zumindest die Bestimmungen
des Versailler Vertrages betreffend der Stärke
der Reichswehr in Kraft treten würden. Diesen Putsch
nannte Vogel eine „Gegenrevolution“. Und weiter äußert
er, daß sich „viele wegen des seitherigen furchtbaren
Elends und Niedergang Deutschlands“ freuten. Der
Umsturz, an den viele Reichelsheimer demnach geglaubt
hatten, fand nicht statt, Kapp flüchtete verkleidet und
maskiert ins Ausland.
Allerdings hatte dieser Putsch zur Folge, daß sich die
großen Parteien in Berlin auf vorgezogene Neuwahlen
zum Reichstag einigten. Sie fanden im Juni 1920 statt:
Ergebnis:
Partei
Reichelsheim Reich
DNVP 60,71 % 15,1 %
DVP 13,33 % 14,0%
DDP
1,67 '% 8,4%
Z + BVP (Bayr. Volkspartei) - 22,0 %
SPD 9,52 % 21,6 %
USPD
14,76 '% 18,0 %
KPD (Kommunistische Partei) - 2,0%
143

Dreiviertel der Wählerschaft sprach sich in Reichelsheim
für die kaisertreue, autoritär-monarchistische
DNVP bzw. die konservativ-monarchistische DVP aus.
Nur jeder 10. Wähler stimmte für eine der Parteien, die
Garanten der demokratischen Ordnung der Weimarer
Republik waren.
Dieser politische Rechtsruck wurde noch deutlicher in
der Wahl zur „Hessischen Volkskammer“, also dem
Hessischen Landtag, am 27. November 1921:
Partei
Reichelsheim
DNVP 10,44 %
Hess. Bauernbund 57,18 %
DVP 14,10 %
Z 0,26 %
SPD 16,16 %
USPD -
KPD 1,83 %
Der hier als überragender Wahlgewinner aufgeführte
„Hessische Bauernbund“ (seit 1927 „Hessischer Landbund“)
hatte vor allem in unserem Oberhessen sein
Machtzentrum. „Im Gegensatz zu anderen Gegenden
Deutschlands trat diese berufsständische Organisation,
deren Sitz Friedberg war und deren höhere Funktionäre
größtenteils im Kreis Friedberg wohnten, im „Volksstaat
Hessen“ (= ehemaliges Großherzogtum Hessen-Darmstadt)
als Partei auf, die recht beachtliche Erfolge erringen
konnte“ (s. „Hessen unterm Hakenkreuz“, S. 199).
Der Bauernbund verstand sich als eine Interessenvertretung
der in Oberhessen überwiegenden Klein- und
Mittelbauern. Nahezu 80-90 % der evangelischen Bauern
der Wetterau waren Mitglied des Verbandes.
Der Hessische Bauernbund beeinflußte „über die verbandseigene
›Neue Tageszeitung< ›durch hetzerische
Attacken gegen die Landesregierung und die Koalitions-
parteien (in Berlin) sowie durch die Verbreitung völkischer
(= nationalistisch-rassistischer) Parolen< seine Anhänger
in antirepublikanischer und antidemokratischer
Weise und trauerte dem vergangenen Kaiserreich nach“
(s. „Hessen unterm Hakenkreuz“, S. 210).
Die Mitglieder der Reichsregierung wurden in der
„Neuen Tageszeitung“ von Anfang der 20er Jahre an als
„demokratisch-marxistisch-pazifistische Volksverräter“
bezeichnet. Dr. Heinrich Leuchtgens, Leiter des Friedberger
Lehrerseminars, der schon 1919 die Hessische
Volkspartei als Gegengewicht zu der Arbeiterbewegung
gegründet hatte und ab 1922 Fraktionsvorsitzender des
Bauernbundes im Hessischen Landtag war, war einer der
Wortführer. In einer seiner Schriften führte er aus, daß
die schwache Stellung Deutschlands in Europa von den
Regierungsparteien in Berlin durch ihre „internationale
und pazifistische Einstellung, durch ihren unklaren Blick
für die außenpolitischen Realitäten, durch ihre Nachgiebigkeit
und winselnde Versöhnungsbereitschaft einem
galligen, rachsüchtigen Frankreich gegenüber“ selbst
verursacht sei. Leuchtgens forderte stattdessen: „Laßt
uns den starken Staat schaffen! . _ .Laßt stahlharten Willen
die Weichheit und Schlappheit des gegenwärtigen
Regimes ablösenl“ (s. „Hessen unterm Hakenkreuz“,
S. 212 f.). e
Geprägt von diesen Ideen war Reichelsheim, waren
seine Bewohner, wie nicht nur das oben angegebene
Wahlergebnis oder die Bemerkungen der Pfarrer Vogel
und Rühl (ab Ende 1922 hier tätig) im Kirehenbuch immer
wieder zeigen. Die Aktivitäten des „Kriegervereins“,
die zusätzlichen Gründungen eines „Frontkämpfer-Vereins“
(1922) und einer Ortsgruppe „Stahlhelm,
Bund der Frontsoldaten“ (1925) verweisen auf antirepublikanische
und zugleich antidemokratische Anschauungen.
Fahnen- oder Bannerweihen dieser Organisationen
144

=
wurden zu Ortsfesten - mit Gottesdienst, Ansprache,
Musik, Umzügen und Tanz. Die Reden glichen in ihrem
Inhalt sehr denen, die vor dem 1. Weltkrieg den Menschen
schon zu Ohren gekommen waren.
Die Gemeindesch wester Lisette Schneider mit
ihrer Kinderschar, die sie nachtmittags betreute,
während sie vormittags ihrer pflegerischen Arbeit
in der Gemeinde nachging (aufgenommen vor
Haus 13 in der Oberen Haingasse)
Doch mit all dem Geschilderten ist nicht alles vom damaligen
Leben in Reichelsheim berichtet: Es darf nicht
vergessen werden, daß in jenen Jahren der SV 1920 Reichelsheim
bzw. der Schützenverein (1921) gegründet
wurden. All diese Gründungen weisen daraufhin, daß
ein besonderes Bedürfnis nach Zusammenhalt, nach Geselligkeit
vorhanden war. Pfarrer Rühl waren allerdings
diese Geselligkeiten zu viel, weil sie ihm zu ausgelassen,
zu wenig begrenzt waren: „In das Jahr 1924 hinüber leitete
eine Reihe von Vereinsfestlichkeiten, die fast jeden
Sonntagabend besetzt hielten; wie es dann hier im Winter
gilt, daß fast jeder Verein: Männergesangverein,
Turnverein, Kriegerverein, Vogelsbergerhöhenclub
(VHC), Land_jugendbund, Frontkämpferverein usw.
sein Wintervergnügen oder gar zwei (der Männergesangverein
mit 2 Konzerten) abhält. Da nun bei der Kleinheit
des Ortes jeder zu jedem Verein gehört, bedeutet dieses
fast regelmäßig ein Aufgebot der ganzen Gemeinde, und
es wird dabei für Getränke und Toiletten unerfreulich
viel Geld verpulvert, ganz abgesehen von anderen Schädigungen.“
Dabei waren die Zeiten schlecht! Erst im November
1923 hatte die Reichsregierung in Berlin eine Währungsreform
durchgesetzt, die die Hyperinflation der Reichsmark
beendete - eine Inflation, die viele Geldbesitzer
enteignet, die die Arbeitnehmer hatte verzweifeln lassen,
wenn sie als Tageslohn Milliarden und Billionen
nach Hause bzw. ins nächste Lebensmittelgeschäft tru-
Bauer Walther bei der Kartoffelernte (1929)
' fIii:~.-A am - -: -
fšfifii. .`Eı, ;
ii-!l¦.Ü!z!=!`::!E "I-Elli
4 vill: I! :¦" .iu
Ii ›-.':;. `-
I..
145

gen; eine Inflation, die das Spekulantentum gefördert
hatte und die die Großen in der Wirtschaft hatte größer
und die Zahl der Kleinen geringer werden lassen!
Die Landwirtschaft kam zwar mit einem „blauen Auge“
davon, manche machten im Bereich des Tauschhandels
sogar gute Geschäfte, doch war auch bei ihnen die
Zukunftserwartung, die Hoffnung auf eine baldige Entschuldung
des Besitzes getrübt.
Doch das Leben ging weiter, und die Landwirte suchten
durch weitere Drainierungen ihre Anbauflächen erneut
zu verbessern. Im Jahre 1924 bildeten sie z. B. eine
Wassergenossenschaft zur Entwässerung von Teilen der
Fluren V, Vl, VII und X1.
Und auch das Bauhandwerk bekam ab 1921, vor allem
aber ab 1924 wieder etwas zu tun: Bis 1929 wurden 20
verschiedene und verschiedenartige Bauanträge gestellt
(Für die Zeit danach bis 1938 liegen keine Unterlagen im
Archiv vorl). Besonders aktiv wurde in diesen „Goldenen
Zwanzigern“ in der Straße nach Bingenheim gebaut
(6 x); aber auch die Neugasse (3 x), die Kirchgasse (2 x),
und die Straße nach Weckesheim (2 x) erlebten erkennbare
Veränderungen.
Bedeutend war auch, daß 1926 endlich der Weg nach
Florstadt befestigt und damit zu einer Straße ausgebaut
wurde. Dies geschah als staatlich geförderte Arbeitsbeschaffungsmaßnahme,
oder wie man damals sagte: im
Rahmen der „praktizierten Erwerbslo_senfürsorge“.
Eine besonders auffällige Veränderung betraf den
Friedhof unserer kleinen Stadt. Der Weltkrieg hatte ein
verändertes Bewußtsein zum Tod und den Toten geschaffen;
auch die moderne Medizin ließ eine neue Einstellung
zum Leben und Sterben aufl

men den Auftrag, die neugesetzten Bäumchen zu gießen
und eine Reihe älterer Gräber - Pfarrgräber und dergl. -
unter meiner Aufsicht zu säubern und zu pflegen. Die
Folge dieses Vorgehens sahen dann auch eine ganze Reihe
Privatleute sich veranlaßt, bisher verwahrloste Gräber
wieder in Pflege zu nehmen. Auch die alten Amtmannsgräber
aus der nassauischen Zeit sollen wieder in
Pflege genommen werden, um die Erinnerung an die
Vergangenheit der Gemeinde zu erhalten“ (s. Kirchenbuch,
S. 533 f.).
„Wie politisch“ und wie „kaisertreu“ („Schwarz-
Weiß-Rot“) die Reichelsheimer waren, das zeigt eine
nette Anekdote, die Pfarrer Rühl im Kirehenbuch vermerkte
und die im Zusammenhang mit der Kirchenrenovierung
des Jahres 1928 steht:
„Schön ist auch gewesen, was mit dem hierunter in
Maschinenschrift beigefügten Artikel aus der (sozialdemokratischen)
›Oberhessischen Volkszeitung< zusammenhängt.
Der Artikel schildert zwar die Sachlage nicht
ganz richtig und vor allem ist die Zusammenstellung (an
den Rippen des Mittelschiffes) nicht schwarz-rot-gold
sondern blau-rot-gelb, aber schön war`s doch:
›Reichelsheim. (Flaggenfrage, Kunst und Religion).
Im kerndeutschen Städtchen Reichelsheim in der
Wetterau wird zur Zeit die Kirche renoviert. Ein bekannter
Darmstädter Kirchenmaler und Künstler führt
die Arbeiten aus. Unter dem abgeschlagenen alten Verputz
entdeckte er herrliche alte Malereien, die er in
künstlerischer Form zu neuem Glanze erstehen ließ. Zufällig
ergab sich dabei an einem dekorativ wirkenden
Stück in der Mitte der Decke der harmonische Dreiklang
der Farben Schwarz, Rot und Gold. Anstoß daran nahm
weder Professor Walbe, der hessische Denkmalpfleger,
noch der Ortsgeistliche. Die kunstsachverständigen Bauern
jedoch dachten anders. Einen schwarz-rot-goldenen
Erzengel im Zentrum ihrer Kirche? So etwas kann ein
treudeutsches Herz nicht vertragen. Die Farben der Judenfahne
dürfen nicht bleiben. Es gab Proteste, die Mittel
zur Vollendung cler Arbeiten wurden verweigert. Der
Künstler versuchte in einer Versammlung Aufldärung zu
geben, sie wurde sabotiert; auch Vermittlungsversuche
des Ortsgeistlichen und von anderer Seite halfen nichts!
Der Unfug müsse aus der Kirche, sonst könnten sie nicht
mehr hinein, erklärten die Bauern.
Soweit steht die Sachejetzt; über den weiteren Verlauf
darf man gespannt sein

Eine andere, allerdings „unpolitische“ Anekdote soll
zugleich angefügt werden, steht sie doch auch im Zusammenhang
mit der Kirchenrenovierung und verdeutlicht
sie in gewisser Weise doch, die Stimmung im Ort:
„Die Kirchenvorsteher Zinser und Coburger und ich
gingen im Ort eine Hauskollekte erheben. Wir fanden
überraschende Gebefreudigkeit bei den Armen und Geringen.
Im Haus eines als ›rot< verschrienen Arbeiters
gab der Mann seinen Beitrag. Als wir hinausgingen,
stand unter der Küchentüre die Frau und drückte mir
stillschweigend einen weiteren Betrag in die Hand!
Aber es kam auch anders: ›Goldig!< ist das Wort, mit
dem uns ein wohlhabender Landwirt in der _..-gasse
empfing: ›Eich geawe naut! Eich hu(n) naut! Däi Beamte
freasse a1les!< Das galt dem Herrn Postsekretär Zinser
und mir! Stillschweigend klappte ich die Mappe zu und
ging zur Türe hinaus, äußerlich Entrüstung heuchelnd,
innerlich mich krümmend vor Vergnügenl“ (s. S. 541).
Doch wieder zur politischen Entwicklung in Reichelsheim:
Schon früh hatten die Reichelsheimer Sympathien für
rechtskonservative und völkische Parteiprogramme gezeigt,
wie bereits berichtet wurde. Die „Neue Tageszeitung“
und der „Bauernkalender“ stimmten die Menschen
dieser Region immer wieder auf einen Umbruch
gegen Republik und Demokratie ein. Auch wurde von
diesen Presseerzeugnissen Adolf Hitler, der Führer der
NSDAP, schon früh „salonfähig“ gemacht und als
„Kämpfer für die richtige Sache“ vorgestellt. So hieß es
im „Bauernkalender 1925“ (Friedberg 1924, S. 76):
„Die 28tägigen Verhandlungen des Hitler-Prozesses.
. _ entschleierten rücksichtslos die parlamentarische
Korruption und brachten eine scharfe Abrechnung mit
allen Schuldigen am heutigen Elend . . . Eines kann man
den Männern nicht absprechen: Mut zur Tat. Verant-
wortungsfreudigkeit und zu jedem Opfer bereite Vaterlandsliebe“
(Entnommen: „Hessen unterm Hakenkreuz“,
S. 212).
Der Boden war gut vorbereitet, die Ernte sollte sich
bald zeigen! Bei den Reichstagswahlen 1928, vor der
Weltwirtschaftskrise, waren die Stimmengewinne hier in
Hessen noch recht gering, wenn auch höher als im
Reichsdurchschnitt. Aber es ging augenscheinlich „aufwärts“:
Immer mehr NSDAP-Ortsgruppen wurden gebildet,
immer mehr kam der Hessische Bauernbund bzw.
Hessische Landbund unter Druck - immer aggressiver
wurde vor allem die Agitation gegen die Weimarer Republik
und die sie tragenden Parteien. Nur in den katholischen
Ortschaften blieben die Erfolge der NSDAP mager,
dort konnte sich - aktiv unterstützt von der katholischen
Geistlichkeit - das Zentrum bis in das Jahr 1933 als
klar stärkste Kraft behaupten.
Im Jahr 1930 machte Pfarrer Rühl im Kirehenbuch folgende
Anmerkung:
„Der Herbst des Jahres brachte Reichstagswahlen (14.
September 1930) und damit für Reichelsheim eine Flutwelle
des Nationalsozialismus. Die ganze Jugend, aber
auch reife Leute, darunter führende Männer der Gemeinde,
bekannten sich dazu“ (s. S. 551).
lm Reichsdurchschnitt erhielt die NSDAP etwas über
18%, in Reichelsheim aber: 39,4%! Die „Frankfurter
Zeitung“ kommentierte das Wahlergebnis u. a. wie folgt:
„Erbitterungswahlen also, in denen eine aus vielen
Ouellen gespeiste Stimmung, durch eine wilde Verhetzung
aufgewühlt, sich in radikalen Stimmzetteln entlud.
Kein positiver Wille, auch nicht der zu einem wirklichen
Umsturz des heutigen Staates, nicht einmal der zu einem
gewaltsamen Versuch des Umsturzes unserer heutigen
außenpolitischen Grundlagen, steht hinter einem großen
Teil dieser radikalnegierenden Stimmen. Ein solcher
148

_ *-
-waııfi
Arbeit und Freizeit
in Reichelsheim
um 1930

Umsturzwille ist, wir dürfen uns wahrhaftig nicht in Illusionen
wiegen, bei einem Teil sicherlich vorhanden. Der
andere Teil hat lediglich Protest gewollt. Protest. _ . gegen
die Methoden des Regierens und Nichtregierens, des
entschlußlosen parlamentarischen Parlamentierens der
letztvergangenen Jahre . . _ Protest gegen die wirtschaftliche
Not, die fruchtbar ist und die viele, zum Teil aus ehrlicher
Verzweiflung, zum anderen bloß aus Ärger über
diese oder jene Einzelmaßnahme, einfach in die Stimmung
treibt: die Partei, für die sie bisher gestimmt hatten,
habe ihnen nicht geholfen, also versuche man es nun
einmal mit einer anderen Tonart. Hitler verspricht ja
Macht, Glanz und Wohlstand. Alsol“ (Entnommen: W.
Tormin „Die Weimarer Republik“, S. 197)
Die Weltwirtschaftskrise, der die Reichsregierung seit
1930 mit der Politik der „Gesundschrumpfung der Wirtschaft“
begegnen wollte, die aber vor allem zu Firmenzusammenbrüchen,
zu rapide steigender Arbeitslosigkeit,
zu Wohnungslosigkeit (die Mieten konnten nicht mehr
bezahlt werden / neue, billige Wohnungen wurden wegen
fehlender Finanzmittel nicht mehr gebaut) und damit
zu Verzweiflung führte, zumal kaum eine soziale Absicherung
von seiten des Staates gegeben war - dies alles
zeigte bald Wirkung, vor allem dort, wo die Lawine
schon ins Rutschen gekommen war!
Betreffend der sozialen und politischen Situation in
Reichelsheim schrieb Pfarrer Rühl: „In diesem Jahr 1931
fing die wirtschaftliche Not an, sehr fühlbar zu werden.
Sogar in unserem landwirtschaftlich noch stark orientierten
Reichelsheim wuchs die Zahl der Arbeitslosen und
auch der Bauer kam in Not. Die Steuern wuchsen unaufhörlich,
während die Preise für die Erzeugnisse, Frucht
und Schlachtvieh immer weiter zurückgehen. Man sieht
diese Not z. B. an einem Zeichen: Während es in der Inflationszeit
kaum möglich war, in der Eisenbahn einen
Sitzplatz zu bekommen, ist eben dieselbe oft so leer, daß
wohl kaum die Unkosten für die Züge gedeckt werden.
Die Bahnverwaltung läßt auch die Züge immer kürzer
werden.
ln diese Zeit der Not und die damit verbundene Stimmung
der Niedergedrücktheit und der Verzweiflung hinein
trafdann im Herbst das Einsetzen einer Flutwelle von
nationalsozialistischer Agitation. Unser Reichelsheim,
das gewohnt war, sich auch bei großen politischen Versammlungen
zurückzuhalten, bei denen die meisten
Wahlredner-Versammlungen im Wirtszimmer abgehalten
wurden, sah aufeinmal Versammlungen im zum Brechen
überfüllten Saal, erlebte aufeinmal, daß erst junge
Mädchen, später auch verheiratete Frauen zum Zuhören
bei diesen Versammlungen erschienen. Als dann Hitler
selbst in Gießen sprach, fuhr die Hälfte der Einwohnerzahl
dorthin, um ihn zu hören.
_
Am 15. November war dann die Landtagswahl. Sie bedeutete
für Reichelsheim den unbestrittenen Einzug des
Nationalsozialismus:
Nationalsozialisten: 340 Stimmen = 68,97 %
Sozialdemokraten: 48 Stimmen = 9,74 %
Landbund: 38 Stimmen = 7,71 %
Kommunisten: 22 Stimmen = 4,46 %
Deutsche Volkspartei: 18 Stimmen = 3,65 %
Deutschnationale VP: 9 Stimmen = 1,83 %
Sozialist. Arbeiterpartei: 7 Stimmen = 1,42 %
Christlich Soziale: 6 Stimmen = 1,22 %
Kommunistische Opposition: 2 Stimmen = 0,41 %
Radikaldemokraten: 2 Stimmen = 0,41 %
Zentrum: 1 Stimmen = 0,20 %
In diesen Zahlen spiegelt sich zugleich die starke Zersplitterung,
ein Zeichen der Ratlosigkeit der Wählerschaft
soweit sie nicht auf Hitlers Seite stand. Unerhört
ist der Rückgang des Landbundes, der bis dahin hier sei-
150

..«/""`\
Reiterfest Anfang der dreißiger Jahre
151

ne Hochburg gehabt hatte. Aber seine Führer selbst
waren mit fliegenden Fahnen zu Hitler übergegangen“
(s. Kirchenbuch, S. 553).
Anmerkung: In diesem Jahr, also 1931, wird in Reichelsheim
auch eine NS-Ortsgruppe sowie ein SA-Sturm
gebfldet
Wie sehr schon vor der „Machtergreifung“ am 30. Januar
I933 die Reichelsheimer Bevölkerung hinter der
„Bewegung“ stand, das zeigt die Schilderung des Lehrers
Kellers in der „Heimatchronik“ zu Ausschreitungen in
Reichelsheim. Die Reichsregierung hatte, nachdem sich
die Ausschreitungen bei politischen Veranstaltungen
während des Wahlkampfes um das Amt des Reichspräsidenten
(2. Wahlgang zwischen v. Hindenburg gegen Hitler
am 10. 4. 1932) gehäuft hatte, die SA für die Dauer
vom 13. 4. bis zum 17.6. 1932 verboten. Was in Reichelsheim
ablief, dazu sei hier also Lehrer Keller das Wort erteilt:
„Der 13. April 1932, ein Ehrentag für Reichelsheim
Der Chronist hat als Augenzeuge die ganzen Ereignisse
dieses 13. April miterlebt und erzählt darüber folgendes:
Es war ein stiller, dunstiger Apriltag, dieser 13. April,
der sollte zu einem Ehrentag aller vaterländisch gesinnten
Reichelsheimer werden. Die Männer waren zum
größten Teil draußen bei der Frühjahrsaussaat im Felde.
Um die Mittagszeit sah ich zufällig aus dem Fenster meiner
Wohnstube. Da fiel mir ein grünes Auto auf, das vor
dem Hause des Sturmführers A. R. hielt. Am Auto stand
ein Schupo (= Schutzpolizist). Ich dachte mir gleich, da
stimmt etwas nicht und ging sofort aufdie Straße, wo sich
vor dem Hause des Sturmführers schon eine Anzahl Kinder
und Erwachsene, darunter der damalige Beigeordnete
V. eingefunden hatte. Ich erfuhr von ihm, was los war.
Der Hess. Innenminister Leuschner, ein Sozialdemokrat
und ausgesprochener ›Nazifresser< hatte die polizeiliche
Beschlagnahme aller Hakenkreuzfahnen und braunen
Uniformstücke sowie Mitgliederlisten der SA und der
Ortsgruppe der NSDAP angeordnet. Hier in Reichelsheim
wurde ein Kriminalbeamter und 2 Schutzpolizisten
von Bad Nauheim beauftragt. Ich sah nun auf den Hof.
Auf der Treppe oben stand ein Polizist, während der Kriminalbeamte
und der Polizeidiener die Durchsuchung
vornahmen. Es wurde alles durchsucht nach verbotenen
Gegenständen, auch nach Waffen. Für die Mutter des
Sturmführers, Witwe R., waren es wirklich grauenvolle
Stunden, als dieser eigenartige Besuch in ihrem Hause
alles durchstöberte. Immer mehr Menschen sammelten
sich an, denn wie ein Lauffeuer ging es durch das ganze
Städtchen. „Die Polizei hält Haussuchung abl“ Mißbilligende
und erregte Zurufe wurden laut, denn man konnte
dieses rigorose Vorgehen der Polizei nicht begreifen. Die
Jugend sang Kampflieder, so daß der Polizeidiener erregt
auf die Straße kam und Ruhe bot. Als die Haussuchung
beendigt war, ging es zum Hause von O. P. , dessen
Auto der Beschlagnahme verfiel, da es angeblich im
Dienste der NSDAP Verwendung gefunden hatte. Hierbei
kam es zu erregten Auseinandersetzungen mit der
Polizei. O. P. mußte selbst sein Auto steuern und unter
Polizeilicher Bedeckung nach dem Hofe des Bürgermeisters
S. verbringen, wo es sichergestellt wurde. Unter
lauten Pfuirufen fuhr dann das Auto der Polizeibeamten
weg, um an anderen Orten den Befehl der marxistischen
(korrekt wäre gewesen: sozialdemokratisch geführten)
Regierung auszuführen. Allmählich kehrte wieder Ruhe
in die Stadt ein, nur hier und da standen einzeln Gruppen
in erregter Aussprache beeinander.
Ich ging ins Pfarrhaus zu Pfarrer Rühl, der damals als
einer der wenigen Geistlichen sich schon zu Adolf Hitler
bekannte. Frau Pfarrer Rühl war zur Witwe R. gegan-
152

gen, um etwas Trost zu sagen. Gerade kam sie von ihrem
Besuche die Straße herauf, als 2 Schutzpolizisten in
schnellem Tempo auf einem Motorrad anfuhren. Der
Soziusfahrer, der mir persönlich bekannt war, schwang
seinen Gummiknüppel. Ich lief hinaus und ging mit ihnen
in den Hof des Bürgermeisters. Der eine Schupo
sprang in das Auto des O. P. und stellte den Motor an.
Das Auto sollte abtransportiert werden. Inzwischen hatte
sich draußen in der Kirchgasse vor der Bürgermeisterei
eine Menge erregter Menschen eingefunden, die den
Abtransport des Autos nicht zugeben wollte. Als der
Bürgermeister das Tor öffnete und einen Wagen herausschob,
schrie die Menge auf ihn ein. Die 2 Schupobeamten
und der Bürgermeister zogen sich bald darauf in das
Haus zurück, denn sie sahen ein, daß gegen diese Hunderte
von Menschen sich nichts ausrichten ließ. Um nun
den Abtransport des Autos gänzlich unmöglich zu machen,
wurden aus den umliegenden Bauernhöfen Wagen,
Pflüge, dicke Holzbalken, Steine u. a. m. herbeigeschafft
und die Kirchgasse beiderseitig gesperrt.
Inzwischen hatten die Schupobeamten von dem Bürgermeisteramt
aus telefonisch ein Überfallkommando
herbeigerufen. Ehe es ankam, hatten mutige junge Leute
eine Hakenkreuzfahne herbeigeschafft und zuerst auf
einer Linde auf dem Kirchplatz dann aber droben am
höchsten Fenster des Kirchturms gehißt.
Da ertönten auch schon laute Rufe: „Das Überfallkommando
kommtl“ Es wurde mit dem Horst-Wessel-
Lied und „Heil-Hitlerl“-Rufen empfangen. Ängstliche
waren schon in die Seitenstraßen geflüchtet. Ich stand
auf dem Kirchplatz. Das große, grüne Schupo-Auto
hielt! Über 20 Uniformierte sprangen ab. Kommandorufe
der beiden Schupooffiziere! Ein schnelles Ausrichten!
Die Gewehrkammern wurden rasselnd aufgerissen,
scharf geladen, die Gewehre geschultert, die Gummiknüppel
gepackt! Und nun wird die Meute auf die begeisterte
Menge losgelassen. Laute Pfui-Rufe ertönen! Nur
langsam weichen die Reihen zurück. Dabei zeigt es sich,
daß junge Reichelsheimer Mädchen furchtloser und mutiger
sind als mancher starke Jüngling!
Ein Ziel des Überfallkommandos hat indessen die
Barrikaden beiseite geschafft und eine Gasse für das abzutransportierende
Auto geschaffen. Dieses fuhr alsbald
ab und wurde einigeWochen in Bad Nauheim sichergestellt.
Bald darauf fuhr auch das Überfallkommando davon
und bekam einige Abschiedsgrüße in Form von harten
Chausseesteinen nachgesandt.
Es war Abend geworden. Da schmettert ein Trompetensignal
durch die Straßen. Die ganze Gemeinde wird
zu einer öffentlichen Bürgerversammlung im Saale des
Gasthofs ,Zur Post“ eingeladen. Man will nochmals Stellung
nehmen zu dem aufregenden Ereignis des Nachmittags.
Mehrere Sprecher verhehlen nicht ihre Erschütterung
über das provozierende Verhalten der Schupo. Alle
mahnen aber zu Ruhe, Einigkeit und Besonnenheit. Da
dringt die Nachricht in den Saal, daß das Überfallkommando
zum 2ten Male in der Kirchgasse erschienen sei.
Da sprechen auch schon 2 Schupo-Offiziere beim Gastwirt
vor. Nachdem die sich davon überzeugt haben, daß
alles in Ruhe abläuft und keine Unruhen mehr zu befürchten
sind, rückt das Überfallkommando ab in seine
Kaserne nach Butzbach.
Hatte die marxistische Regierung geglaubt, durch die
harten Maßnahmen dem Nationalsozialismus einen tödlichen
Schlag zu versetzen, so hatte sie sich gewaltig
getäuscht. Gerade die Vorkommnisse in Reichelsheim
führten der NSDAP am hiesigen Platze neue Freunde
zu. Dies zeigt sich vortrefflich bei den Wahlen, bei
denen die nationalsozialistische Stimmenzahl dauernd
wächst.
153

Eine Anklage gegen 38 Reichelsheimer, darunter auch
mein Junge, Schüler der Augustinerschule in Friedberg,
wegen Landfriedensbruchs und Widerstands gegen die
Staatsgewalt anläßlich der Vorkommnisse am 13. 4.
bringt in den Monaten des Jahres 32 viel Unruhe und
manche Sorge in dieses oderjenes Haus. Nur einem günstigen
Umstande ist es zu danken, daß das Gerichtsverfahren
nicht zur Durchführung kam.. . Durch geschickte
Maßnahmen des nationalsozialistischen Verteidigers
wird der bereits festgelegte Termin der Gerichtsverhandlung
immer wieder hinausgeschoben. Endlich sollte im
Januar die Aburteilung der Angeklagten erfolgen. Da
kam im Dezember, einige Tage vorher, der Amnestie-
Erlaß der Reichsregierung! Das Verfahren wurde eingestelltl“
(s. H. Keller, „Heimatchronik“, S. 102-107)
Anmerkung:
Die Maßnahme der Reichsregierung und in Folge davon
der Polizei konnten nicht verhindern, daß nun (nach
dem Uniformverbot) SA-Stürme in geschlossener Formation
mit nacktem Oberkörper durch die Dörfer zogen.
Es zeigte sich im Gegenteil, daß das Vorgehen der
Behörden gegen die Nationalsozialisten tatsächlich eher
eine unkritische Solidarisierung der Menschen mit dieser
„Bewegung“ bewirkte. Der Boden war bereitet- es kam,
was anscheinend kommen mußte!
Luftaufnahme von Reichelsheim 1930
(Besitz der Familie Rohde)
154

155

9. d) Die Zeit der Verblendungz das „3. Reich“
SA -A ufmarsch in Reichelsheim
1933 (rechts der umfriedete Kirchhof)
„Es ist der 30. Januar. Da kommen die Schulkinder
der höheren Schule von Friedberg nachmittags mit Nachrichten
heim, die wir nicht glauben wollen. Aber eine
Stunde später, wir sitzen gerade wieder beim Kaffee zusammen,
wie einst, als die Polizei zur SA-Auflösung vorfuhr,
diesmal im Hause des Lehrers Keller zu einem kleinen
Familienfest- da geht der Ortsdiener mit der Schelle
durch die Straßen. Gerade vor dem Fenster, an dem wir
saßen, machte er Halt zur Bekanntmachung:
„Der Herr Reichspräsident hat den Führer der
NSDAP, Adolf Hitler, zum Reichskanzler ernanntl“
Was er weiter noch sagte, ging unter in dem Jauchzen
von Kindern und Erwachsenen“ (s. .Kirchenbuch,
S. 563).
In Reichelsheim kam es am 26. Februar 1933 zum Bürgermeisterwechsel,
da der bisherige Bürgermeister ver-
storben war. Er war es gewesen, der im April 1932 bei
der „Revolution“ die Seite der Ordnung und des Rechts
mitvertreten hatte, der aber seit jenem Tage in den Augen
der meisten Reichelsheimer „durch mancherlei Umstände
und Irrgänge des Lebens in die falsche Bahn geraten“
war (s. Kirchenbuch, S. 563); betrübt seien die Reichelsheimer
wohl gewesen, weil man aufihn „einst große
Hoffnungen gesetzt“ hätte.
Am 26. Februar 1933 wurde Bürgermeister Veith gewählt.
Da die von Hitler durchgesetzte Reichstagswahl
unmittelbar bevorstand (5. März), die Euphorie vom
30. Januar durch die gelenkte Presse noch wirkungsvoll
am Leben gehalten worden war, galt diese Bürgermeister-Wahl
in Reichelsheim als „Stimmungsbarometer“
für die Zustimmung der Bevölkerung zur NSDAP.
Im Kirehenbuch ist darüber zu lesen: „Am 26. Februar
wurde Bürgermeister Veith gewählt. Acht Tage vor der
großen Reichstagswahl (5. lII.): es war die letzte Bürgermeisterwahl
in Hessen: Bürgermeister V., der erste nationalsozialistische
und der letzte ›gewählte< Bürgermeister
Hessensl“ Daß der berichtende Pfarrer das Wort
„gewählte“ in Anführungszeichen gesetzt hatte, weist
wohl auf die Häme hin, die gemäß der Auffassung der
Hitler-Partei dem demokratischen Prinzip einer Mehrheitsentscheidung
zugedacht war.
lm Kirehenbuch wird weiter ausgeführt: „Er (Bürgermeister
V.) hat von seinem Amt sofort entschlossen Gebrauch
gemacht. Als nach der Reichstagswahl man zu
ihm kam und die schwarz-rot-goldenen Fahnen (= die
der demokratischen Republik) forderte, um sie zu verbrennen,
. _ . da waren sie schon nicht mehr da; er hatte
sie schon verbrannt“ (s. S. 564).
Pfarrer Rühl, der seine Rolle in Reichelsheim als wichtiger
Meinungsführer seit der absehbaren Wende zum
Nationalsozialismus nicht mehr nur als Pfarrer gesehen
156

'
hatte, war 1932 erst dem NS-Lehrerbund, dann der
NSDAP als Mitglied beigetreten; bald engagierte er sich
in dieser „Bewegung“ auch als „Schulungsleiter der HJ“
(= Hitler-Jugend) für mehrere Gemeinden in der
Wetterau und schließlich auch als Mitglied des Oberbannstabes
Oberhessen.
Wenn überlegt wird, daß der beliebteste Lehrer und
der geachtete Ortspfarrer sich gemeinsam für eine Sache,
für eine totalitäre Parteiideologie engagieren, so
wird eine spürbare Auswirkung auf die Einstellung der
Einwohner der Gemeinde, in der sie wirken, nicht ausbleiben
können.
In Reichelsheim zeigte sich die Wirkung nicht nur vor
1933, sondern auch sogleich danach. Zwei Objekte wurden
von ihnen initiiert oder zumindest aktiv unterstützt:
1. Der Umbau der gepachteten „Bingenheimer Mühle“
an der Straße nach Blofeld im Norden des Ortes zu
einer „Herberge und Schulungsstätte der neuen deutschen
Jugerıd“, benannt nach Peter Gemeinder, dem
verstorbenen NS-Gauleiter von Hessen-Nassau; und
2. die Errichtung eines „NS-Ehrenmales“ auf dem Lugbzw.
Lochbcrg, dem ehemaligen Weinberg der Gemeinde
Reichelsheim. Lehrer Keller, der Initiator
und Gestalter dieses „Mahnmals“, konnte nach Aussagen
von Zeitzeugen nahezu jeden Tag dabei beobachtet
werden, wie er mit dem NS-Jungvolk und/oder
der Hitler-Jugend an der „Baustelle“ wirkte.
Daß die Idole des neuen Regimes für die Menschen in
Reichelsheim stets gegenwärtig waren, dafür sorgte aber
noch mehr die Tatsache, daß die wichtigsten Straßen auch
neue Namen erhalten hatten: Die Dorn-Assenheimer Straße
(heute Florstädter Straße) von der Kirche an lautete nun
„Adolf-Hitler-Straße“, die Bingenheimer Straße wurde in
„Hermann-Göring-Straße“ und die Weckesheimer Straße
in „Horst-Wessel-Straße“ umbenannt.
R
Nazi-Gedenkstätte auf dem Lugberg
bei Reichelsheim (1933 wurde dieses „Ehrenmal“
errichtet, 1945 kurz vor Eintreffen der Alliierten
wieder abgerissen)
Ein Jahr nach dem politischen Wandel in Deutschland
kam es in Reichelsheim zu einem Wechsel im Pfarramt:
Der seit 1922 hier tätige Pfarrer Rühl wurde nach Friedberg
an die Stadtkirche und zugleich zum Dekan berufen.
Sein Nachfolger wurde Pfarrer Louis Carl, der bis
1958 (mit Ausnahme der Zeit, als er als Soldat Dienst leistete,
hier seinen Dienst tat. Pfarrer Carl, der dem neuen
Regime auch positiv gegenüberstand, wenn auch nicht
derart fanatisch wie sein Vorgänger, bemühte sich ernsthaft
darum, mit Kulturveranstaltungen das Gemeinde-
-~›w.,"
157

leben in Reichelsheim zu bereichern. Als Pfarrer mußte
er aber bald mit tiefem Bedauern feststellen, daß es
zwischen politisch-weltlicher Gemeinde und Kirche zu
einer Entfremdung kam. Daß diese Trennung besonders
von dem herrschenden System gefördert wurde,
mußte ihn besonders gekränkt haben, sah er doch
selbst offiziell keinen Widerspruch zwischen christlichevangelischer
Anschauung und NS-Ideologie; und er
glaubte wahrscheinlich auch an die Aussagen Hitlers
in seiner Regierungserklärung vom 1. Februar 1933,
daß „das Christentum als Basis unserer gesamten Moral“
anzusehen sei bzw. daß „beide christliche Konfessionen
wichtigste Faktoren der Erhaltung unseres
Volkstums“ seien (s. E. Aleff „Das Dritte Reich“,
S. 49).
Carl mußte feststellen, daß immer mehr Menschen
aus seiner Kirche austraten; auch wurde auf Druck der
Kreisleitung der NSDAP der damalige Bürgermeister
veranlaßt, seine Funktion als Vositzender des Kirchenvorstandes
aufzugeben, weil sich angeblich die Mitgliedschaft
im Kirchenvorstand mit dem nationalsozialistisch
geprägten Bürgermeisteramt im Dritten Reich
nicht vereinbaren ließe. Damit war ein Bruch in die
Reichelsheimer Tradition eingetreten, wonach der
Bürgermeister stets Mitglied, sehr häufig auch Vorsit-
zender des Kirchenvorstandes war - ein Bruch, der
Wirkungen auf das Verhältnis zwischen weltlicher und
kirchlicher Gemeinde haben mußte. Wie sehr dieser
Bruch von der NS-Bewegung gewollt war, zeigt die
Tatsache, daß ab Frühjahr 1938 kein Pfarrer mehr Religionsunterricht
an den Schulen erteilen durfte - auch
nicht Pfarrer Carl, was diesen sehr betrübte.
Doch dies trübte nicht das Verhältnis der Reichelsheimer
zum herrschenden Regime. Die NS-Propaganda
sorgte durch die unendliche Reihe von „Erfolgsmeldungen“,
daß die Stimmung insgesamt optimistisch blieb.
Daß vieles gar nicht selbst erzielt, sondern Ergebnis
einer verbesserten Weltkonjunktur war, das wurde -
wenn überhaupt - nur am Rande erwähnt. Daß die Senkung
der Arbeitslosenzahlen auch etwas damit zu tun
hatte, daß der Arbeitsdienst eingeführt worden war, daß
die Frauen aus den Stellungen im öffentlichen Dienst
oder die jüdischen Mitbürger nach und nach aus allen Bereichen
des Arbeitslebens verdrängt wurden - das wurde
nicht gemeldet. Statt dessen wurden „Arbeitsdienst“,
der Bau von Kasernen, Flugplätzen, Autobahnen propagandistisch
herausgestellt und immer und immer wieder
bejubelt. Der Glaube an den herbeigesehnten Aufschwung
wurde festgehalten - auch wenn in den Lohntüten
der einfachen Menschen keine Steigerung erkennbar
war!
„Arbeitsleben/A rbeitsdank “, Mitte der 30er Jahre
(Bilder im Besitz der Familie Diel)
158

zi
j J r
159

Nachdem sich Hitler schon am 1. August 1934, dem
Tage des Todes des Reichspräsidenten v. Hindenburg,
verfassungswidrig und damit widerrechtlich die Funktionen
des Staatsoberhauptes zugeordnet hatte, ließ er sich
die „Richtigkeit“ dieser verfassungsändernden Maßnahme
durch eine Volksabstimmung bestätigen.
Bürgermeister V. konnte am Abend des 19. August
dem Kreisleiter in Friedberg folgendes Ergebnis aus Reichelsheim
durchtelefonieren:
„Gesamtzahl der Stimmberechtigten: 632
Gesamtzahl der überhaupt abgegebenen
Stimmen: 621
Zahl der gültigen Ja-Stimmen: 600
Zahl der Nein-Stimmen: 21 “
98,26 % der Abstimmungsberechtigten waren demnach
in das Wahllokal gegangen, und von diesen sagten wiederum
96,62 % „Ja“ zum „Gesetz über das deutsche
Staatsoberhaupt“ und legitimierten damit die Ausweitung
der Macht des Diktators (s. hierzu Unterlagen im
Archiv der Stadt Reichelsheim).
Das Schicksal Deutschlands warf seit 1935 seine ersten
Schatten voraus, aber sie wurden völlig im Geiste der
Zeit erkannt:
„Eine große Überraschung erlebten wir am Montag,
dem 18. März, als es hieß: Morgen bekommen wir Einquartierung.
Zum ersten Mal seit vielen Jahren wieder
einmal Soldaten im Dorf. Zwei Tage blieben sie hier. Für
die Kinder und die Jugend ein ungewohnter Anblick, für
die Älteren eine Erinnerung an große und schwere Zeiten,
für uns alle eine Hoffnung auf eine ehrenvollere Zukunft
unseres Vaterlandes. Am 16. März, dem Vortag
des Heldengedenktages, hatte Adolf Hitler die Fesseln
des Schmachvertrages von Versailles abgeschüttelt und
die allgemeine Wehrpflicht eingeführt“ (s. Kirchenbuch,
S. 575).
Im gleichen Jahr, also 1935, wurden auch die ersten
jungen Reichelsheimer Rekruten zur Wehrmacht und
zum Arbeitsdienst eingezogen. Von Jahr zu Jahr steigerte
sich die Zahl der jungen Leute, die für den neuen
Krieg, für „eine ehrenvolle Zukunft“, für die immer und
immer wieder geforderte Gewinnung von „Lebensraum
für das deutsche Volk“ ausgebildet wurden.
1936 wurden die Reichelsheimer erneut zu einer
Reichstagswahl gerufen. Es gab zwar seit dem 14. Juli
1933 in Deutschland durch Gesetz nur noch eine erlaubte
Partei, die NSDAP, doch sollte dem In- und vor allem
dem Ausland gezeigt werden, wie sehr das deutsche Volk
den Führer und seine Politik unterstützte. Da man bei
dieser „Wahl“ kein Risiko eingehen wollte, schrieb z. B.
das Friedberger Kreisamt an alle Gemeinden des Kreises:
„Friedberg, den 17. März 1936
Betr.: Reichstagswahl am 29. März 1936
An alle Ortsgruppen- bzw. Stützpunktleiter der NSDAP
Für die Reichstagswahl am 29. März 1936 sind für die einzelnen
Abstimmungsbezirke Abstimmungsvorsteher
und Stellvertreter von uns zu berufen. Wir beabsichtigen
als Abstimmungsvorsteher den Bürgermeister und als
Stellvertreter des Abstimmungsvorstehers den Ortsgruppenleiter,
bezw. den Stützpunktleiter zu ernennen.
In den Orten, in denen der Bürgermeister zugleich Ortsgruppenleiter
bezw. Stützpunktleiter ist, kommt als
Stellvertreter der erste Beigeordnete in Frage. Falls uns
bis spätestens 21. März 1936 keine gegenteilige Äußerung
zugeht, unterstellen wir Ihr Einverständnis.
Heil Hitler“
(s. Unterlagen im Archiv der Stadt Reichelsheim).
Der Reichelsheimer Ortsgruppenleiter, also der Parteivorsitzende
der NSDAP, wurde damit als der eigentliche
Verantwortliche für die Wahlorganisation und
160

-durchführung von der Aufsichtsbehörde gesehen, nicht
der offizielle Verwaltungsleiter der Gemeinde, also der
Bürgermeister. Der damalige Reichelsheimer Ortsgruppenleiter
bestätigt durch Unterschrift: „Zur Kenntnis genommen“.
Betreffend 1937 ist über die Errichtung eines Flugplatzes
für die Luftwaffe in unserer Gemarkung zu berichten,
und zwar in den Wiesen zwischen Reichelsheim und
Leidhecken. Da Wasser in jenem Wiesenbereich „reichlich“
vorhanden war, mußte eine Pumpstation eingerichtet
werden. Seit der Eröffnung des Platzes kamen immer
wieder einmal Übungsstaffeln nach Reichelsheim. Ein
Einsatzflugplatz wurde zum Glück für den Ort und die
Region nicht aus jener Anlage.
11938 wurde der Ort nach längerer Zeit wieder einmal
von Epidemien und Seuchen heimgesucht: Zu Beginn des
Jahres waren viele Einwohner an Keuchhusten erkrankt,
16 mußten gar ins Krankenhaus eingeliefert werden.
Im Frühjahr und Spätherbst wurde der Viehbestand in
Reichelsheim von der Maul- und Klauenseuche befallen:
Für manch einen Bauern war damit ein herber Verlust
verbunden!
Doch neben dem Schrecken und Leid, welehe Epidemie
und Seuche gebracht hatten, fühlten sich die Reichelsheimer
stolz, daß „wieder Weltgeschichte“ erlebt
werden durfte. „Die Zeit ist vorrüber“, so schrieb der
Ortspfarrer ins Kirchenbuch, „daß Deutschland nichts
mehr zu sagen hat. Nach 20 Jahren Not kehrten die Sudetendeutschen
heim in das Reich. Von Reichelsheim waren
verschiedene Reservisten und Landwehrmänner eingezogen“
(s. Kirchenbuch, S. 595 f.).
(Wer konnte damals ahnen, daß aufgrund der aggressiven
„Raum-Politik“ Hitlers 8 Jahre danach viele
Sudetendeutsche in Reichelsheim Unterschlupf suchen
mußten?)
Diese Einberufungen erinnerten manch einen Reichelsheimer
an das Leid des Ersten Weltkrieges. „Die
Wunden des Weltkrieges sind noch nicht verheilt“,
schrieb Pfarrer Carl treffend. Die Erinnerung an jene bedrückende
Zeit mag auch dadurch wach geworden sein,
daß nunmehr auch im ländlichen Reichelsheim Kurse zur
Ausbildung im Luftschutz stattfanden.
Während in Zeiten der Angst und Unsicherheit die
Menschen vermehrt Kraft und Hilfe in der Kirche suchen,
so wurden in diesen Monaten, gefördert und gefordert
von der NSDAP, die Kirchenaustritte zu einer „Alltäglichkeit“.
„Bis Anfang August (1939) traten insgesamt
30 hier wohnende Reichelsheimer aus. Es sind alles
Leute, die in der NS-Bewegung einen Posten haben. Die
Leute wurden von mir nicht besucht“ (s. S. 597). ..
.
-.0-*"'
- M ,ll .
Hitler-Jugendheim in Reichelsheim, erbaut 1939,
nachdem die Bingenheim.er Miihle nicht mehr zur
Verfiigung stand
(Nach dem Kriege zuerst von den Mechanischen
Werkstiitten Reichelsheim - „M WR “ - genutzt,
dann zum Kindergarten der Stadt umgebaut)
\"""
"lu
___.
161

'
V
9. e) Der 2. Weltkrieg
„Die Heuernte ging gut vorrüber. Das Wetter war
günstig. Als die Getreideernte begonnen war, gab es Regenwetter.
Vom ll.-21. war das Wetter sehr günstig. In
dieser Zeit wurde der größte Teil der Frucht abgemacht
und eingebracht.
In der ganzen Zeit aber lag auf uns der Druck der außenpolitischen
Lage: Danzig und der Korridor u.s.w.
sollen wieder zu Deutschland. Das Unrecht des Versailler
Vertrages muß wieder gut gemacht werden.
Wann wird es losgehen`?“
So lautet die Darstellung des damaligen Ortspfarrers
über den Sommer 1939 (s. Kirehenbuch S. 599).
Alltägliches neben der Erwartung von Schrecklichem,
das allerdings als nicht schrecklich, sondern als „historisch
notwendig“ angesehen wurde. Doch klang auch die
Furcht vor Schrecken und Tod aus den Zeilen: „Wann
wird es losgehen'?“
Der Bericht geht weiter:
„Da kam wie ein Blitz aus heiterem Himmel am Samstag,
um 3 Uhr morgens, die geheime Mobilmachung. Am
selben Tage schon mußten die Leute zum Teil einrücken,
am nächsten Tag mußten die Pferde abgeliefert werden“
(s. Kirchenbuch, S. 599 f.).
Wie sehr sich die Menschen in jener Zeit von der Kirche
- nicht nur in Reichelsheim - entfernt hatten, zeigt
ein kurzer, aber verzweifelter Eintrag des Pfarrers. Er
macht deutlich, wie sehr sich die Menschen mittlerweile
in ihrer Haltung zur Kirche gegenüber 1914 unterschieden:
„Am vorigen Sonntag, also am 2. Mobilmachungstag,
waren im Gottesdienst 18 Leute. Ist das nicht furchtbar!
In Leidhecken war nur ein Mann in der Kirche _ .. Deutsche
Christenheit, weißt Du nicht, daß angesichts eines
drohenden Krieges das Bedürfnis lebendig sein muß, vor
Gottes Angesicht gemeinsam zu treten?!“ (s. S. 600 f.).
Qimtiiciie
1
ß_efaııııimıidJiiiıa.
l','\.ıı"\ '_.„. "
er mit ıimmıuiiıiıit. ue aoırmıiiien auf ue fmenuıı
. ííailuwcn biniiiwetilen.:
_ .. I I, *__
1.. tqngianb iii, ıniimf (lirwnrtnr. aldi! gemliit. ben Rrirg- gegen
mcuiidgiınıtı uıı-fμıgcbc-ii.. Es iii i›.alm¬ mit einer langen Ri-icçu›~
iınmr in r-ıdiaın. iiiriilmc ıınıtiiılıe Ruııbgcbııııgııi. hai; im. Strict;
im weiten vorüber ici., in-üflc-n helm: als iibırly mit mıgciıbeıı uıerheıı.
. 2. 'flieınıniiμrcciwib werben bie Itıiuinı-ı in im-n Heiraten ßebiıien in
an-im er-iirle lıı.i-mitm, :mb es iii mit wıiiır-cn Einberufungen 3::
H :träum ßcriuiiiiiien warnen nicht uerii-flrfililidjt meriicn._
1 _ _ . ,„u\ _ - rl, 1
"3. iiiiiuls :mb Siıgiıilrmsıaga fiub, wie MJ liıriıuıgeiiılit bat, ııiçii-t
in hei: Enge, íiufiangriife gu uırbiııbıım aber nuflulgalteii. wie
muiiilemng hat fid; bin-aiif ciııguiieilım. __
I. äisijır iiniı lı-«mitn in ilb-cr 70 imiiid,mı ëıíübien ıııiiiiiiriiılı-ii flirletie
bıirıh ßıımbcıi.-nııgıriflc miiiirt markiert. 311 aber bei Mt iebter
- _ B-hihi befinbııı fiel), wie iıher ißuitsgmniic we-iii, Qiningcn, bie nis
mliiiiiriidj-0 üblen: nniiuwre-dien ilnb. Sie in fluluııft mit einer
'ırbı-hlijiiı-u íiunniııne her britiídyin mit-angriff: gu redμıın iii,
eridμiııi es anne-rmcihiidj, hai; fait alle heiitidyı iäiiibic iıı iiifiiiiıiliicıiı
Idguii geμigcn werben.
_
er iii ber äiiiiruin ıinmögiiiiı, time weitere mit noch
einidtnei beiıbere øiiier ieiıeø einteiııen Iiniiøfieııolien ben
firleg iıieiieniiiiiiireııı fnivie eiiirimgen in hat Metten
eeiıieieiı iii unieriiiniieıı.. er iıiirb lieben Iioliøgaıviieıı
iiııiıeimgeiieili, aus tiefer Rage bie ibm notitieiıiiia ırliliciiıenbeıi
eiiiliille fiir iciııe iiiniiige išiniieiliiiiø iii gießen.
" 410
Flugblatt der engl. Propaganda 1941 (entnommen:
„Heil Beil “ - Flugblattpropaganda im
11. Weltkrieg, S. 117).
ı-
162

_
1;-i._'.`_ f':";'¦~.'.'..,'I;.""'¦l."¦:~.;'~i;.,"-1,'"¦_;¦l;-l1l:-_fI§I'll'I11'~I;fl1'¦:-i¦í:i:_l;f:"`;-Li:'-i;l::;Z_?-1-i-""'-" ""'_'-""-3'-'-ii-3:-._:;I_.fi-ii.-1;!':f'f.-,í1'-I-1'.-ii".¦íí' ' ' _ -~ - -- " *_
Die Menschen hinter der Front wurden auch von der
Feindseite „informiert“ über den Stand des Krieges, das
Verhalten der Soldaten hinter der Front oder die Versorgungslage
mit Lebensmitteln. Auf beiden Seiten lautete
die neue Strategie: Durch Flugblätter und durch Bomben
die Menschen in ständiger Angst, in ständiger Verunsicherung
zu halten, also ihre „Moral“ zu zerstören.
Pfarrer Carl, der trotz seiner tiefen Enttäuschung über
die Haltung seiner nationalsozialistischen „Schäfchen“
zur Kirche treu zum Regime stand, berichtete, daß auch
über Reichelsheim Flugblätter abgeworfen worden seien,
seines Erachtens „verfaßt von deutschen Emigranten
und Juden“.
Wie sehr die Menschen in jener Zeit propagandistisch
aufgeputscht waren, zeigt eine andere Bemerkung des
Ortspfarrers vom 11. 9. 1939:
„In unserer Zeit beginnen die Kriege wie eine Krankheit.
Sie fängt langsam an und steigt bis zur Krise. Noch
hoffen viele, daß es zu keiner Auseinandersetzung mit
den Waffen zwischen uns und den westlichen Gegnern
kommt. Die entscheidende Frage für die jetzige Lage ist:
WER GEWINNT DEN KRIEG VON 1914-19l8?“
(s. S. 602)
„Wer gewinnt den Krieg von 1914-l9l8?“
Dieser neue Weltkrieg soll nur eine Fortsetzung des
1. Weltkrieges gewesen sein? Nur eine Revanche? Nur
eine Möglichkeit zur „Wiedererlangung der nationalen
Ehre“?
Der Krieg gegen Polen war bald gewonnen, war bald
abgehakt und aus dem „Bewußtsein der Angst“ verdrängt.
Angst bestand aber darüber, ob und wann der
Krieg gegen England und vor allem Frankreich beginnen
würde.
Reichelsheim erlebte den Krieg durch Einquartierungen
von Soldaten aus anderen Teilen des Reiches. Ge-
_ . _ Ü' - '
llilll lil!!! \ ill
-_.¦-'-I="-,|;-f~f~`¦|j-!I;--I;'j5¦-.-l'-l__¦j"-I;-j7¦-'l'-f-¦'-I-'-¦¦-f.~.-;-_-` Ü '_
__ __ * _. c 'I _.
Mn einen ni iwiıııeıı, iii ber .fgeriı-rıiiıııiııçiıf; iebter .piiiılıtbunııbtıu
beutiıiıııi ßoliiıtcıı-..° - -- _-
„
Hııtiı üıı litıriııftüir 1
Dem fahrer ti ,ner men.
rufe. wi mil trimííl)iu,iiiir?i±-»ttiiiib«rim eıiıliıimiilíiiiiiiiiıiı-ıuiiigIı._it___
unit- in-ihiiii«liiiii_li;e_füiiiicb-išiifiirııfi, führe niliı 5 üeiılıiı
iilgııeil ııııb gt-ıi_ilii.ı_n_l,i_;i_l_ti_iii'iip_:1__ıiii“b_'_ reihe-' im Iintırriilit lgıinııbigı
'ilııieiiıinlimıi im-.it fi“.-iı_~i_cI,`i«ı›L_ _\!I'_iii__1_“¦__ı'ı_jliıi-M. W buirır " lıimmii "ii_rıı 1 Iınih
ins ßinriılıbutiıiilııií-. 1Iı'ıb"- in-ri-r im ltliııirlıblintailio-ıı ijt, im iii
-uiıiibienıbıiiıf-n Efliriıiiıimfiüiırırbilb. _ _ ' 1
iaıımaiafiiiıiııiiuı :mitm .aufgeiiuii,i imma an mimini
_\'ıi;rıe_ilı~.r Nıiilililıuiı' triiigii illb' ' geiıtw im-da 9t_uí1tııu-.bi--M« im
.tja-mina-ııbeu-1: im 'Sitten wartet ' iıbun., *mr ıuirli bein--miuriily
i¦§;._Üiiii-uit!-ou, in -mie. er Iııırımt, gl-leid) um hem `íE'_i~l~ıiı\iir'iıl)' an jiii'
!Dı_ı_rd,ıbrmhii'cIle -- unit ich»-n bull im bıln§.ı\__9i._ufiınlıbußi -_-fåiı-`ifi__
____!§ei'iı -iii -mm --'lıe.iıi ßnıııtj iii auf --~-±- ii_ırliı_-'ßııl-r Mıııilii -,iu _-_%`-L;
iıııiíı üiiimrbiib iii bir auf alle 'äilll-ı i-i_i!,ıeı:..~-'_ Mr. -_ aber ti-einen
ri»i=u=ii=~~- . S ._ ; 1 ;
íitieiıri. Iμıii 'ini "&liid.', bııuiı Iømııil`i."bıi. in ein 2usiıı¬c`tt.) 11.-nit
iiıb er- 1-im -1 Riı; ııfirit ge in ii§`l_i ii ita -lit-e~ı:._i ii Init c
benimmt infnıt 1 una íeil_,ııer"_ $ı_ııc[μ_ıı_g`ı.'~
In m ıı u ıı le Ii n s 3- ii ij i: ë___r lı tl li *in ii-er ıiınielilgerı 'Huawführıi-ng,
I8 :ic 26 mariídjıiirıı'-5' aber [en-iii, in it Ii er fig ıi nutiiinbigcn
uiniqridgriit bu {§il`lμ'*ı-ı1ı'__- in
füıliimilc. 1 1 '_ _
mit bu aber ißedj -~ b›:_ııı~u erijaltim beine .fiiintırb-liicbcnııı
im rgiiimıbiin. _ 1 *A „ _
i'§ni'gıımc. wiuiiinuciı [ie-lien .jut 3ı_ii 91i'ariıiıbutnl_iInnı'~|ilı
ben Eliten auf : ' ' __ - "
-__$S_Infanterie Div. Hehenatauifeug 2_›"26.,_I'543_ ı
ı I ı 3 ı g Iμını '_ _ in
Flugblatt
der englischen Kriegspropaganda 1943
(Entn. s. 0., S. 148)

`
_
spürt wurde er auch dadurch z. B., daß der Eisenbahnverkehr
nicht mehr in gewohnter Weise verlief. Anfang
1940 notierte Pfarrer Carl:
„Große Eisenbahnunglücke haben sich ereignet. Bei
Gentin in der Mark sind 200 Personen ums Leben gekommen.
Bei Nieder-Wöllstadt fuhren ein Personenund
ein Güterzug ineinander. Es hat mehrere Tote gegeben.
Mindestens 10 Eisenbahnunglücke haben sich ereignet.
Die Zeitungen schreiben kaum darüber. Zensurl“
(s. S. 608).
Trotz aller Angst machte man sich Mut, stärkte die
Hoffnung, der Krieg würde, wenn er dann richtig (also
gegen den Westen) begonnen hätte, nicht lange dauern:
„Im allgemeinen hört man vom Krieg folgende Ansicht:
›Der Führer hat gesagt: Der Krieg ist bis August
(- 1940) fertig! also wird es bald losgehen! Dabei werden
wir eine ganz furchtbare Waffe anwenden.< Den Optimisten
stehen die Pessimisten gegenüber, die sagen: ›Das
kennen wir vom vorigen Krieg noch her!

„Die Amtsbrüder haben aber wahrscheinlich keine Eintragungen
in die Chronik gemacht, weil sie Sorge hatten,
die Chronik könnte von den nationalsozialistischen Machthabern
beschlagnahmt werden und die Eintragungen dem
Chronisten zum Verhängnis werden“ (s. S. 618).
Diese Sätze weisen nicht nur auf einen Gesinnungswandel
des Pfarrers hin, sie verraten auch, daß die Reichelsheimer
aus ihrem Traum endgültig erwacht waren,
daß sie die NS-Lehre als Irrlehre durchschaut hatten.
Vielleicht hatte ihnen der Flugzeugabsturz über Reichelsheim
im Mai 1944 einen letzten Schock versetzt,
über den folgendes zu berichten ist: Ein feindlicher, in
einer Luftschlacht angeschossener Bomber „verhakte“
sich mit einer Tragfläche am Schornstein der Molkerei
(bei der Genossenschaft) und stürzte auf das gemeindeeigenen
Haus in der Bahnstraße, das als „Kinderschule“
und Verwaltungsgebäude genutzt wurde.
Glück im Unglück war, daß der Absturz in der Mittagszeit
passiert war - als das Gebäude menschenleer
war.
Doch mehr werden die vielen Todes- und Vermißtennachrichten,
die Nachrichten über Gefangenschaft oder
Verwundung das Denken der Menschen in Reichelsheim
und anderswo beeinflußt haben: Mögen sie anfänglich
den Haß auf die Kriegsfeinde gestärkt haben; mit Zunahme
des Krieges richtet sich dieser auch gegen die eigene
Führung. Denn in über 30 Fällen erhielten die Familien
die Nachricht:
„Ihr Mann /Ihr Sohn/ Ihr Bruder ist den Heldentod gestorben
-für Führer, Volk und Vaterlandl“
In ungefähr 20 Fällen erhielten die Familienangehörigen
keine Auskunft - es hieß nur: „Vermißt!“ Das ließ
zwar noch ein wenig Hoffnung offen, oft noch für viele
Jahre nach der Kapitulation; doch der Schmerz blieb um
so länger wach!
In vielen Häusern unseres kleinen Ortes hatte man die
Hoffnung, den Mann, den Sohn, den Vater doch noch in
die Arme schließen zu können, hieß es doch, der Angehörige
sei in Gefangenschaft geraten. Doch auch von ihnen
kehrten nicht alle zurück, hatten nicht die Möglichkeit
wie Pfarrer Carl für seine Nachkommen zu schreiben:
„Am 29. 6. 1945 kam ich in Aalen (Württemberg) zur
Entlassung. Per Lastauto ging es über Würzburg nach
Aschaffenburg. Von hier fuhr ich zunächst bis nach Hanau
und dann abends um ll Uhr von Hanau nach Friedberg:
Hier erfuhr ich, daß in Reichelsheim durch Kriegsereignisse
kein Schaden entstanden war. Nach der Sperrstunde,
die bis 5 Uhr dauerte, lief ich von Friedberg aus
heim . _. So kam ich denn am 30. 6. 45 heim. Das erste,
was ich sah, war der Kirchturm. Am Schlusse des Krieges
bin ich also noch sehr gnädig geführt worden“ (s. S. 616).
„Das erste, was ich sah, war der Kirchturm“, so Pfarrer
Carl. Die 60 Männer aus Reichelsheim, die in jenem
unsinnigen, mörderischen und verbrecherischen Krieg
ihr Leben oder für Jahre ihre Freiheit lassen mußten -
wie hatten sie sich nach dem Anblick jenes Bauwerks gesehnt,
das über Jahrhunderte den Menschen Symbol des
Zuhauses, der Heimat, der Sicherheit gewesen war!
„Das erste, was ich (von Reichelsheim) sah, war der
Kirchturml“
Das mögen allerdings auch die Menschen später erzählt
haben, die als Evakuierte aus den zerbomten Großstädten
des Rhein-Main-Gebietes aufs Land geflüchtet
waren. Für ungefähr 150 Personen, meist Frankfurter,
mußte Quartier gefunden werden. Das war nicht leicht,
zumal es sich um Menschen handelte, die neben ihrem
Hab und Gut oft auch Angehörige bei den flächendekkenden
Bombardements verloren hatten. Sie kamen
hierher, zu Familien, deren Versorgung auch stark ein-
165

geschränkt war, deren Angehörige noch „im Felde“ standen
oder bereits gefallen, vermißt, verwundet oder gefangen
waren. _ _
Nach Ende des Krieges kehrten die meisten dieser evakuierten
Familien wieder zurück in ihre Heimatstädte,
hoffend, dort - wo sie aufgewachsen waren - ein neues
Leben leichter beginnen zu können.
Doch kaum hatten die Evakuierten Reichelsheim verlassen,
hatten sie ihre Notunterkünfte, ihre Zimmer und
Kammern geräumt, da kamen andere Landsleute. Menschen
aus den Gebieten, deretwegen Hitler angeblich
schon früh den Krieg riskiert hatte: Sudetendeutsche
z. B. Aber es kamen auch Vertriebene und Flüchtlinge
aus anderen Gebieten, die aufgrund der Beschlüsse der
Sieger in Potsdam im Sommer 1945 von Deutschland ab-
getrennt wurden und aus denen die Deutschen ausgesiedclt
werden sollten: aus Ost- und Westpreußen, aus
Schlesien, aus Litauen, Polen, Rumänien oder Jugoslawien.
„Reichelsheim hatte vor dem Krieg 1939 = 890 Einwohner,
jetzt mindestens l550“, notierte Pfarrer Carl ins
Kirehenbuch. Um ungefähr 75 % war die Einwohnerzahl
gestiegen - aber kein Haus war bisher zusätzlich gebaut
worden!
Doch eins war damit klar: 1. Diese Menschen würden
Reichelsheim nur zum geringen Teil verlassen und
2. Reichelsheim würde durch diese Leute niemals mehr
so sein können, wie es war.
Der Umbruch zu einem neuen Reichelsheim war gegeben.
...„.„... .„._..............„„..
ñrufi aus Reı
›››»-~»›.-.-. ..›.›,- „ _ _ _ .._„
W
166
Ansichtskarte von Reichelsheim,
um 1940. (So mögen die
eingezogen.en Soldaten
Reichelsheim in Erinnerung
behalten haben)

9. f) Bruch mit der Vergangenheit- und aktiver Neubeginn
„Endlich nähert sich dieser Wahnsinn seinem Ende.
Es kommt in Reichelsheim mit der Besetzung durch
amerikanische Truppen im April 1945. Vor dem Einmarsch
haben beherzte Einwohner auf dem Kirchturm
und an ihren Häusern die weiße Fahne gehißt, um anzuzeigen,
daß kein Widerstand zu erwarten ist, um so Reichelsheim
vor der Zerstörung zu bewahren“ (W. Coburger
„Der Weg der Reichelsheimer Kirche durch 5 Jahrhunderte“,
S. 47).
Reichelsheim wurde also nicht durch Befehl „zur
Frontstadt“ erklärt- es öffnete sich und sicherte sich damit
seine Zukunft. Die Reichelsheimer mußten wahrnehmen,
daß sie neue kommunalpolitische Wege gehen
mußten, daß sich ihre kleine Stadt wirklich „öffnen“
mußte. Und das geschah.
Neue Ideen waren von den Einwohnern gefordert -
und neue Ideen wurden in der nun beginnenden Nachkriegszeit
im engen Rahmen der knappen öffentlichen
Gelder umgesetzt.
Wesentliche Probleme waren, wie schon berichtet, die
vielen Hunderte von Vertriebenen und Flüchtlingen.
Andere Dialekte, andere Gewohnheiten, andere Lebensauffassungen
und auch andere Konfessionen wurden
zur Alltäglichkeit, und sie wurden vertraut, wurden
fast selbstverständlich. Ende 1947 gab es in Reichelsheim,
dieser „ur-protestantischen“ Gemeinde, 475 Katholiken!
Vor dem Krieg konnte man die Anhänger dieser
Glaubenskonfession nahezu an einer Hand abzählen!
Konsequenterweise öffnete man die evangelische Kirche
den Christen dieser Glaubensrichtung, damit auch sie ihren
Gottesdienst feiern konnten. Durch diese Öffnung
wurde - wie selbstverständlich - die Reichelsheimer Kirche
das Gotteshaus für alle alten und neuen Reichelsheimer.
Doch die Menschen hatten es in diesem kleinen Dorf
(seit 1937 war es nach Einführung der „Deutschen Gemeindeordnung“
durch die nationalsozialistische
Reichsregierung nicht mehr „Stadt“) nicht leicht: Wie
überall in Deutschland konnte die Ernährung der vielen
Menschen (nahezu täglich wurden es mehr) auch in Reichelsheim
nur äußerst schwer gewährleistet werden. Die
alte Reichsmark war nichts mehr wert, die Lebensmittelkarten
teilten bis auf das Gramm genau jedem einzelnen
seine magere Existenzgrundlage zu.
Wer Acker und Stall sein Eigen nennen konnte, der
hatte es gewiß besser, der konnte nicht nur unabhängig
von den Lebcnsmittelkarten Nahrungsmittel auf den
Tisch seiner Familie stellen, der konnte auch im
„Tausch-Verfahren“ manches erwerben, von dem andere
träumten. Doch leicht war es für keinen in jenen Jahren.
Die am 20. Januar 1946 demokratisch gewählten Reichelsheimer
Kommunalpolitiker hatten keine leichte
Aufgabe übernommen. Um 75% hatte die Einwohnerschaft
zugenommen! Woher Wohnraum für die Menschen,
woher Schulraum für die Kinder, woher Arbeit
für die Erwachsenen nehmen? Die Kirche half bei der
Versorgung der Flüchtlinge und Vertriebenen durch das
„Hilfswerk der evangelischen Kirche“, so gut sie nur
konnte. Über andere Hilfsorganisationen fanden die
amerikanischen „Care-Pakete“ ihren Weg auch nach
Reichelsheim zu den bedürftigsten Familien: Pakete mit
Mehl, Milchpulver und manchmal sogar mit Käse und
gesalzener Butter.
Die Ende 1946 / Anfang 1947 sich konstituierende
Staatsgewalt des neugegründeten Staates Hessen versuchte
durch Sonderprogramme, die Gemeinden aktiv
bei der Bewältigung der enormen Probleme zu unterstützen.
Doch erst die Währungsreform im Sommer 1948
167

ließ wirklich Hoffnung aufkommen, dies besonders nach
dem harten Winter '1947/48, in dem die Menschen freiwillig
zusammenrückten, um ja nicht zu erfrieren.
Um die Ernährungssituation zu verbessern, gelang es
schließlich der politischen Gemeinde, Ackerland auf der
Unterbeunde von der Kirche anzupachten, um dieses als
Gartenland an die Heimatvertriebenen weiterzugeben.
Dies brachte Besserung in die Ernährungslage, aber es
brachte in vielen Fällen auch Anerkennung: Die Alt-
Reichelsheimer sahen mit Verwunderung und Achtung,
was die neuen Mitbürger aus ihren kleinen Stücken
durch Sorgfalt, Kenntnisreichtum und vor allem Fleiß
herauszuholen imstande waren! Manch ein Kontakt bildete
sich, sah man doch, daß die „Eingeplagten“, wie die
Vertriebenen und Flüchtlinge von Mißgünstigen genannt
wurden, kräftig zupackten, wenn sie die Möglichkeit dazu
erhielten.
Da die Wohnungsnot nicht abnahm, sondern sich eher
von Monat zu Monat verschlechterte, bildete sich eine
„Wohnungsgesellschaft“. Noch vor der Währungsreform
trat sie an die Kirche heran, um in den Besitz von
Land im Bereich „Haingraben“ zu kommen: Nach vielem
Hin und Her gelang es, zu einem Übereinkommen
zu gelangen: Die Kirche, der es durch Kontrollratsgesetz
der Siegermächte nicht erlaubt war, Gelände zu verkaufen,
verpachtete einen Streifen Land durch den alten
Pfarrgarten, um einen Zugang zur Oberen Haingasse zu
ermöglichen. So konnten bald die ersten Häuser gebaut
werden. Reichelsheim begann sich nach Westen hin auszudehnen.
In dieser Zeit erblühte auch langsam wieder das Vereinsleben.
Manch ein Zugezogener fand durch die Vereine
Zugang in die Häuser und die Herzen der Alteingesessenen.
Aber auch sonst schien wieder alles „normaler“ zu
werden: Vom Kirchturm läuteten seit 1947 bereits wieder
2 Glocken zu den festgesetzten Zeiten, nachdem eine
der 1940 abgelieferten Glocken unversehrt wieder ihren
Wirkungsort im Kirchturm bekommen hatte. Und auch
sonst schien sich das kirchliche Leben zu normalisieren,
traten doch wieder viele der Gemeinschaft der evangelischen
Christen bei, nachdem sie einige Jahre zuvor aus
politischen Erwägungen ihr den Rücken gekehrt hatten.
Und zur Zufriedenheit des Pfarrers fanden sich genügend
Gemeindemitglieder, die bereit waren, für ein ehrenamtliches
Mandat in der Kirchenvertretung oder gar
im Kirchenvorstand zu kandidieren.
Durch die große Zahl von Neubürgern entwickelte
sich die Schulsituation zu einer Katastrophe: Im Historischen
Rathaus, das in seinem 1. Stock nur zwei Schulräume
beherbergte, gab es anfänglich gar keinen Unterricht,
weil es durch den Krieg überhaupt keine Lehrer
gab. Doch dann sollten in diesen 2 Räumchen 200 Schulkinder
Platz finden! Es blieb nur eine organisatorische
Lösung: Unterricht rund um die Uhr, also in zwei oder
gar drei Schichten! Um das leisten zu können, wurde zusätzlich
ein Raum im Lehrerwohnhaus (Florstädter Straße
/ Neugasse) in ein Klassenzimmer umgewandelt. Die
Eltern, die sich gewiß Besseres und Schöneres für ihre
Kinder vorgestellt hatten, unterstützten die Lehrer, die
anfänglich meist nur Hilfslehrer oder „Schulamtsanwärter“
waren, nach besten Kräften, damit sie die Schülergruppen
von meist 40 Kindern pro Klasse im „Griff“ behalten
konnten.
Schon 1949 begann wegen der unbeschreiblichen
Raumnot die Planung für ein neues Schulgebäude. Doch
es dauerte noch mehrere Jahre, bis es zum ersten Spatenstich
für das Gebäude kam. Die Bürgerschaft war nämlich
geteilter Auffassung über den rechten Standort:
168

Sollte es in den Bereich des neuen Baugebietes am Heingraben
kommen, oder sollte es in unmittelbarer Nähe
des Lehrerwohnhauses stehen? Sechs Jahre stritt ein
Reichelsheimer Bürger gegen die beschlossene Absicht
der politischen Gemeinde, das Gebäude in die Lehrergärten
an der Florstädter Straße/Ecke Roßgasse zu errichten.
Sechs lange Jahre wurde hartnäckig und stur aut
ı
den eigenen Positionen beharrt, wurden alle Rechtsmittel
und -wege ausgeschöpft: Widerspruch beim Kreisaussch
uß - Klage vor dem Landgericht- Klageverfah ren vor
dem Oberlandesgericht - Klage vor dem Bundesgerichtshof
in Karlsruhe - Zurückverweisung an das Landgericht
- Entscheidung schließlich durch das Oberlandesgericht.
_ _ ! Endlich (1) erhielt die Gemeinde das Nutzungsrecht
im ehemaligen Lehrergarten zugesprochen!
1955 wurden die Pläne der neuen Schule zur Genehmigung
beim Kreis eingereicht - und am 2. Oktober 1956
konnte sie in einer Feier den Lehrern übergeben werden.
*Mm
Fä
Die neue Schule an der Florstädter Straße
Die 3. Glocke wird in den Turm der Kirche gezogen

Seit 1955 ertönten die Glocken der Kirche wieder so,
wie es die älteren Reichelsheimer Mitbürgerinnen und
Mitbürger von klein auf gewöhnt waren, nämlich im
Dreiklang: 10 Jahre nach dem unseligen Krieg war es der
Gemeinde möglich, eine dritte, eine neue Glocke wieder
im Kirchturm zu befestigen. Die „Normalität“ war einen
Schritt weiter gekommen!
Doch alles war nicht so „normal“ wie vor dem Krieg.
Die Menschen hatten sich verändert, auch jene, die hier
geboren worden waren. Zu viel hatten sie in den 2 Jahrzehnten
zuvor erleben müssen, zu sehr waren „Ideale“
als Irrlehren entlarvt. Und so kam es auch zu kleinen
oder größeren Reibereien zwischen der politischen und
der kirchlichen Gemeinde, zwischen den Repräsentanten
dieser zwei Gemeinden innerhalb des Ortes. So ärgerte
es den Pfarrer sehr, daß der Kirchplatz (Besitz der
politischen Gemeinde), der eigentlich zu jener Zeit noch
bis zum Schulhausneubau nicht nur Spielplatz sondern
auch Schulhof war, von den Bauern auch als „Verladerampe
für das Vieh“ genutzt wurde. Was Pfarrer Carl besonders
ärgerte, war, daß sogar sonntags dort das
Schlachtvieh verladen wurde (am Römerberg, unmittelbar
an der Kirchenmauer, befindet sich noch heute das
Wiegehäuschen). „Als sogar während des Sonntagsgottesdienstes
Tiere dort verladen wurden, bin ich zum Bürgermeister
Marloff hingegangen und habe um Abstellung
des Übels gebeten. Er erklärte, die Bürger verlangten
das, daß der Kirchplatz als Verladerampe benützt
wird. Daraufhin habe ich die Behörde in Darmstadt um
Abstellung des Übelstandes gebeten“ (s. Kirchenbuch,
S. 636).
Die Stellung des Pfarrers in der Gemeinde hatte sich
seit Beginn des Dritten Reiches gewandelt, und das Ansehen
der Kirche war erheblich gesunken. Schon bei seiner
Rückkehr aus dem Krieg hatte Pfarrer Carl feststel-
len müssen, daß nahezu alle Fenster des Gotteshauses
eingeschlagen worden waren. _. Und als er den damaligen
Bürgermeister einmal ansprach, die Gemeinde möge
doch wieder eine 3. Glocke für die Kirche anschaffen, erhielt
er nach eigenen Worten nur folgende barsche Antwort:
„Wir brauchen keine Glocke; wir gehen doch nicht
in die Kirche !“ (s. Kirchenbuch, S. 636). Hier klingt einwenig
das Verhalten von „Don Camillo und Pepone“
durch _ _ _
Der Ort hatte sich gewandelt: Durch die größere Bevölkerungszahl
war auch eine größere Geschäftigkeit zu
spüren: Es gab zahlreiche kleine Geschäfte und seit Mitte
der 50er Jahre auch 2 Tankstellen in Reichelsheim
(Weckesheimer Straße und Bingenheimer Straße) - auch
dies Zeichen eines aufkommenden Wohlstandes in der
Bevölkerung.
Politisch hatte sich auch einiges verändert: T1956 wurden
die Sozialdemokraten erstmals stärkste Fraktion im
Gemeinderat. „Bei den Kommunalwahlen am 28. Oktober
wurden nur noch 9 Gemeinderatsmitglieder gewählt.
Es erhielten die Arbeiter und ein Teil der Heimatvertriebenen
(sozialdemokratisch) 4 Sitze, die Handwerker und
freien Berufe _ _ _ 3 Sitze und die Bauern nur noch 2 Sitze.
Hieraus kann man die Zusammensetzung des Dorfes
Reichelsheim heute erkennen.
Die Wahl des Bürgermeisters erfolgte durch den Gemeinderat.
Dieser wählte zum neuen Bürgermeister Installationsmeister
Otto Nohl, der seither erster Beigeordneter
war. Der seitherige Bürgermeister Wilhelm
Marloff wurde zum ersten und der Angestellte Willi Nohl
zum 2. Beigeordneten gewählt“ (s. Kirchenbuch,
S. 651).
Daß die neue, die „moderne“ Zeit nicht an Reichelsheim
vorbeigegangen war, ergibt sich aus folgenden Anmerkungen
und Mitteilungen: „Seit 1955 gibt es im Ort
170

einen Mähdrescher“ - „Die Landwirtschaft wird immer
mehr technisiert“ - „Seit einiger Zeit gibt es Fernsehgeräte
im Ort, 1957 sind schon ca. 50 Geräte im Gebrauch“.
Neue Zeiten verlangen bekanntermaßen oft auch neue
Symbole. Für Reichelsheim bedeutete dies einen Wechsel
auf dem Kirchturm : der alte Turm- oder Wetterhahn,
der über Jahrhunderte das Ortsgeschehen überblickt
hatte, wurde durch einen neuen ersetzt- der alte kam ins
Museum nach Friedberg!
Der alte Turm- und Wetterhahn der Reichelsheimer
Kirche, der bis 1958 die Geschicke des Ortes
iiberwachte (Foto: H. Haag)
Hierzu vielleicht eine kleine informative Anmerkung:
ln früheren Zeiten wurde ein Kirchturm- und Wetterhahn,
bevor er befestigt wurde, durch den ganzen Ort getragen.
Allen Menschen, ob jung oder alt, wurde er gezeigt.
Ein solcher Hahn galt nicht nur als „Wächter der
Gemeinde“ (höchster Platz im Ort - damit beste Übersicht
über denselben), nicht nur als „christlicher Bewahrer
vor dem Bösen“ und als „Symbol der Buße“ (im Zusammenhang
mit der Verleugnung des Petrus), seit dem
Mittelalter gilt der Hahn als „Symbol des Predigers, der
in der Finsternis der Sünde wacht“, sich stets gegen den
Wind kehrend und die Sünder der Gemeinde erweckt.
Der Hahn auf dem Dach bzw. auf dem Kirchturm soll
dem Haus oder der Gemeinde allerdings auch Fruchtbarkeit
schenken!
Der neue Hahn wurde von einem einheimischen
Schlossermeister (Karl Heß) hergestellt und am 28. Juni
1958 auf die Turmspitze der Kirche gesetzt.
Vielleicht war es dem alten Wettcrhahn auch ganz
recht, abgelöst zu werden - vielleicht verstand er seine
Welt, „seinen“ Ort Reichelsheim, auch gar nicht mehr:
Überall wurde gebaut, ein regelrechter Bau-Boom war
seit Mitte der 50er Jahre festzustellen, erst in der Bingenheimer
und Weckesheimer Straße, dann aber nach Westen
zu, wo ein ganz neues Wohngebiet „lm vorderen
Bahngewann“ entstand! Neue Straßennamen tauchten
auf, wie z. B. „Am Haingraben“, „Am Feuergraben“,
„Sudetenstraße“, „Friedensstraße“, „Am Hans-Geis-
Küppel“. Die Straßen waren beidseitig mit kleinen Einfamilienhäusern
bebaut, errichtet meist von den Vertriebenen
und Flüchtlingen, die hier wirklich ihre neue, ihre
2. Heimat gefunden hatten.
Für die, die nicht in der Lage waren, ein eigenes Häuschen
zu errichten, baute die Gemeinde in den folgenden
Jahren mehrere Mehrfamilienhäuser und trug damit dazu
bei, daß die Wohnverhältnisse langsam aber sicher
menschenwürdiger wurden.
171

pi'
fiflmëıøß
._._., ,_._ __.„_.„,_ __ _ __ _
"ll-l"l" r""m'|'l'.".f-I. WI- --._-.".f.'!'
_- -ii-1 1- m.__ı_ ~"M-ı~.--'.1-'.'.I-.ı-.'ßyÄ'i_-_›)\'*""~"-_"-
rlmıifliı _ıı..
"_-' '-
"|l|"""|'.'l' _- ""N""_'."_"'-'›"ı '_'-'ııı'
_' ,_-.'_-__-_.M;i,j-_-W
'~'
__ _- .. .. --mi _...„_,_- _ı___ ,μtıı›_„:'.ı_,_.__,1 __ __f_______!__'____________ __ __ ___. ıfxim
' ' -_, ______ '-ı_. I-'-_ . __,_| .___ _ __ I _ ..
_ -- f.--i.ii.›„..n.t ~-›_-
...nz HWA. „..lı.u. _'
_' -mu-ı.,;,._ _
1_i__
Friedensstraße zu Baubeginn
Kinderspielplatz mit dem neuen Kindergarten im
und nach der Fertigstellung
Hintergrund sowie das Aussehen des Gehindes
Anfang der 60er Jahre (Fotos: W. Nohl) vor der Neugestaltung im Jahre 1963
(Fotos: W. Nohl)
172

l
Das Hauptaugenmerk der politischen Gemeinde galt
aber den Gemeinschaftseinrichtungen: 1956 wurde, wie
bereits berichtet, die Schule gebaut, und 1963 wurde beschlossen,
das im 3. Reich am Zimmerplatz errichtete
Hitler-Jugend-Heim, das zwischenzeitlich gewerblich
genutzt worden war, in einen städtischen Kindergarten
umzubauen. Damit hatte Reichelsheim nach vielen Jahren
wieder eine pädagogisch betreute Bleibe für die Kinder
im Vorschulalter.
Im gleichen Jahr wurden auch die Pläne für den Bau
eines modernen Kinderspielplatzes neben dem neuen
Kindergarten und dem bestehenden Sportplatz in die
Wirklichkeit umgesetzt.
1964 wurden für die Feuerwehr in der Neugasse neue
Räumlichkeiten geschaffen.
Ein Jahr später wurde der Wunsch vieler Menschen erfüllt:
Aufdem erweiterten und neu eingefriedeten Friedhof
wurde eine Aussegnungshalle errichtet, die die 1949
provisorisch errichtete Trauerhalle ersetzte.
1966 entstand der neue Sportplatz für den SV 1920
Reichelsheim und 1970 das Naherholungsgebiet mit
Teich, Wegeanlage und Kinderspielbereich.
Da Ende der 60er/ Anfang der 70er Jahre im Neubaugebiet
„Am Lehmberg“ mit Ring- und Ulmenstraße,
Birken-, Tannen- und Lindenweg noch mehr Menschen
- nun z. T. „Großstadtflüchtlinge“, die für ihre Kinder
ein „bißchen heile Welt suchten“ - damit begannen,
Eigenheime in Reichelsheim zu errichten, sah sich die
Gemeinde gezwungen, auch eine Halle für Vereins- und
Familienfeiern oder kulturelle Veranstaltungen zu errichten:
die Mehrzweckhalle! Dieser 1970 durchgeführte
Bau geschah auch zur großen Freude der Kindergartenund
der Grundschulkinder, durften sie die Halle vormittags
doch auch als eine Art Sport- und Festhalle
benutzen.
\
Mehrzweckhalle kurz n.ach. der Einweihung 1970
(Foto als Ansichtskarte im Archiv der Stadt)
Somit hatte sich Reichelsheim in dem Vierteljahrhundert
nach dem schrecklichen Krieg ein neues Aussehen
gegeben. Manch einen älteren Bewohner mag der rasante
Wandel irritiert haben. Denn tatsächlich hatte sich
Reichelsheim in jenen 2'/2 Jahrzehnten mehr in Aussehen
und Zusammensetzung der Bevölkerung verändert
als von den Jahren seiner ersten Blüte zur Zeit der Mitte
des 17. Jahrhunderts, als dem „Flecken“ Stadt- und
Marktrechte verliehen worden waren, bis 1945.
In dieser Zeit der „2. Blüte“ gelang es dem eifrigen
Bürgermeister Otto Nohl auch, für Reichelsheim jene historischen
Stadtrechte wiederzuerlangen. Ca. 25 Jahre,
nachdem die Reichsregierung des Dritten Reiches 1937
allen kleinen Gemeinden alte, historisch bedeutsame
Stadtrechte aberkannt hatte, bestätigte die Regierung
des Landes Hessen im Gesetz- und Verordnungsblatt:
Reichelsheim darf sich wieder, wie seit 1665, „Stadt“
nennen, genau gesagt: „Stadt Reichelsheim/Wetterau“.
173

10. Das Ende der Selbständigkeit
- Beginn der „Gesamtstadt Reichelsheim/Wetterau“
„Am 1. Februar 1972 wurde die Zusammenlegung der
Orte Blofeld, Beienheim, Heuchelheim, Dorn-Assenheim
und Reichelsheim wirksam. Am 31. 12. 1971 waren
die Verträge mit Reichelsheim unterzeichnet. Jetzt liegt
die Genehmigung des Landes Hessen vor.
Seit Tagen steht immer wieder ein Landwirt mit
Schlepper und Anhänger vor dem Rathaus und lädt
Blechschrank und Möbel nebst Akten aus den eingemeindeten
Orten hier ab. Die ganze Verwaltung wird zusammengefaßt“
(s. Kirchenbuch, S. 691).
Weckesheim kam im Laufe des Jahres per Gesetzesbeschluß
hinzu. Damit bildeten nunmehr 6 ehemals selbständige
Ortschaften eine gemeinsame politische Gemeinde!
Als Bezeichnung wurde schließlich einvernehmlich
der Name „Stadt Reichelsheim/Wetterau“ gewählt,
obwohl zwischenzeitlich auch „neutralere“ Namen
ins Gespräch gebracht worden waren.
Der Beginn war nicht leicht. Sechs verschiedene Gemeinden,
sechs verschiedene „kommunale Individuen“
mit völlig verschiedenem historischen Hintergrund, mit
unterschiedlichen konfessionellen und politischen
Grundeinstellungen wurden zusammengefügt und sollten
nun zusammenfinden!
Altes Konkurrenzdenken, vor allem aber Vorurteile,
die z. T. seit Jahrhunderten bestanden, aber zumindest
seit Jahrhunderten sorgsam in dem Bestreben nach Abgrenzung
„gehegt und gepflegt“ worden waren, sie sollten
nun, wenn möglich äußerst schnell und „vernünftig“,
überwunden werden. Es sollte gar erstrebt werden, daß
ein „Wir-Gefühl`“ von Beienheim bis nach Blofeld, von
Dorn-Assenheim bis nach Heuchelheim, um einmal die
Eckpunkte der Gesamtstadt zu nennen, entsteht.
Und durch das Bestreben vieler, die ehrenamtlich in
den politischen und/oder kirchlichen Gremien, in Gesang-
und/oder Sportvereinen tätig waren und sind, ist
das Ziel, das damals, 1972, von Optimisten gezeichnet
wurde, nahezu erreicht:
Es gibt 20 Jahre nach der Zusammenlegung der selbständigen
Gemeinden Beienheim, Blofeld, Dorn-Assenheim,
Heuchelheim, Reichelsheim und Weckesheim die
Akzeptanz der Zusammengehörigkeit und zugleich den
Willen, den jeweils eigenen Dorfcharakter zu erhalten!
So ist es vielleicht symbolhaft für die gegenwärtige Situation
in der Gesamtstadt „Stadt Reichelsheim/W.“,
daß 1992
1. die gemeinsame Grundschule eingeweiht wird, so daß
in Zukunft alle Kinder im Grundschulalter aus allen 6
Ortsteilen in demselben Gebäude unterrichtet werden,daß
2. die Programme zur Dorferneuerung in verschiedenen
Ortsteilen anlaufen und daß
3. in diesem Jahr der erste exakte Stadtplan der „Gesamtstadt
Reichelsheim“ an alle Haushalte verteilt
werden konnte.
Die Stadt Reichelsheim/Wetterau, der Zusammenschluß
von 6 Gemeinden mit dem Verwaltungszentrum
Reichelsheim, ist für die Zukunft gerüstet- als Lebens-,
Wohn- und Arbeitsumfeld.
Möge es so bleiben!
174

l
l
l
'
II. Wichtiges und Interessantes
1. Aus dem Alltagsleben der Reichelsheimer - a) Der Hausbau
Wenn in Reichelsheim vor 100 Jahren oder früher ein
Haus gebaut werden sollte, so war dies aus Kostengründen
meist ein Fachwerkhaus.
Nachdem das Erdreich für den Keller ausgeschachtet
worden war, wurde ein Basaltstein-Mauerwerk bis ungefährt
50 bis 120 cm über Straßenhöhe errichtet. Die benötigten
Basaltsteine wurden aus dem im Gemeindewald
liegenden Steinbruch, zeitweise auch vom Lochbcrg
(= Luh- oder Lohberg), als dieser nicht mehr als Weinberg
genutzt wurde, gebrochen und dort schon in brauchbare
Brocken zugeschlagen, was eine äußerst zeit- und
vor allem kraftraubende Arbeit war. Der Kellerboden
des Hauses selbst wurde nicht versiegelt. Die dadurch
meist gleichmäßige Temperatur der Kellerräume und die
stets vorhandene natürliche Feuchtigkeit war günstig für
die Lagerung der rohen oder eingemachten Feld- und
Gartenfrüchte. War das Basaltmauerwerk hochgezogen,
begann der eigentliche Hausbau. Oft hatten die Bauherren
sich die notwendigen Hölzer von alten Anwesen „auf
Abriß ersteigert“. D. h.: wollte irgendwer irgendwo sich
ein neues Haus bauen. versteigerte es das „Haus auf Abriß“.
Der Ersteigerer konnte sich das Holz und manchmal
sogar einen Teil der Basaltsteine des Kelle rbereiehes
von der Abbruchstcllc holen.
(Das alte Pfarrhaus wurde im Jahre 1622 durch Vermittlung
der Enkel des ersten evangelischen Pfarrers von
Reichelsheim aus einer ersteigerten Abrißmasse eines
Hauses in „Hunstadt im Kirchspiel Gríiwenwicsbacli“ erstellt.
Als dieses l9l2 nicht mehr nutzbar war, wurde es
zum Preise von 500 Mark an den Reichelsheimer Schlossermeister
Adolf Nohl „auf Abriß verkauft“. Dieser
verwendete die noch brauclıbaren Hölzer für den west-
.S`chıtı/fıusflug zmn .S`teı'nl›ruch
Kessel „Am Ast“ in der
Nähe des Bingen/ıeiı~ner
Kreuzes, wo Reichelsheimer
= Bauwiilige ihre Basahsreine
brachen (A ufnahme aus
dem Jahre 1931 / Foro
im Besitz der Familie Rohde)
A175

lichen Anbau an das heutige Haus Schauermann an der
Ecke Bingenheimer Straße / Bad Nauheimer Straße. -
Auch die alte Pfarrscheune, die lange im Pfarranwesen
gestanden hatte, war auf Abriß verkauft worden und
steht heute am Römerberg und ist im Besitz der Familie
Rohde.)
de meist direkt vor der Baustelle auf der Straße durchgeführt.
W-
-ug
(42
gn
t Y
fi
l
Zimmerleute bei der Arbeit im Ortsmittelpunkt
Die alte Pfarrscheıme aufdem Römerberg
(Foro G. Wagner)
Die fehlenden oder durch neue zu ersetzenden Balken
mußten von Zimmerleuten auf dem „Zimmerplatz“ zugeschlagen
werden (Zimmerplatz nennt sich noch heute
der Bereich östlich der Brücke über die Horloff beim
Kinderspielplatz bzw. Bauhof der Stadt). Die Stämme
für die Balken hatten sich die bauwilligen Ortsbürger zuvor
mit Genehmigung des Bürgermeisters (früher der
„l\/Iarkmeisters“ oder des „Markgerichtes“ in Bingenheim)
im Gemeindewald bzw. Markwald geschlagen.
Der Feinzuschnitt der Balken auf Paßgenauigkeit wur-
Die Errichtung der „Fache“ erforderte große handwerkliche
Geschicklichkeit und gute Grundkenntnisse
der Statik eines Gebäudes. Wegen der Stabilität, aber
auch, um möglichst viel Wohnraum zu schaffen, wurden
„Verkragungen“ vor allem zur Straßenseite hin vorgenommen,
d. h. das obere Stockwerk überragte das Erdgeschoß
und erhielt dadurch einen größeren Grundriß.
Die „\/erkragungen“, also die überragenden Balken,
schafften eine größere Verspannung innerhalb des gesamten
Holzwerkes.
Seit Beginn des letztes Jahrhunderts wurden diese
Überhänge immer geringer; sie waren auch immer weniger
notwendig, weil die Stadtmauer ihre Bedeutung verloren
hatte und deswegen nicht mehr jeder Quadrat-
176

Zentimeter Boden innerhalb der Stadt bestmöglich ausgenutzt
werden mußte - unter der Berücksichtigung, daß
die Straßen und Gassen bis zu einer Höhe von gut 3 Metern
mindestens „Fuhrwerksbreite“ haben mußten!
Horloffaue oder am Ortenberggraben ausreichend vorhanden
war, gedeckt. Doch nach dem großen Brand des
Jahres 1665, wenige Monate nach Verleihung der Stadtrechte,
wurde vom damaligen nassauischen Graf zuerst
die Abdeckung der Wohnhäuser mit Stroh, später auch
die Abdeckung der Wirtschaftsgebäude mit diesem Material
bei Strafe untersagt. Schiefer oder „gebrannte Ziegel“
mußten seither genommen werden ; in Reichelsheim
wurde lange der rotgebrannte „Biberschwanz“ bevorzugt
Nach der Dachdeekung wurden die Gefaehe gefüllt:
Stecken aus Weiden oder besser aus zäher Hainbuche
wurden „verschränkt eingeklemmt“.
Wandaufbau „Standerbau“ nennt man eine
Fachwerkhaus -Konstruktion, deren senkrecht
stehende Hölzer (Stander) durch alle Geschosse
bis zur Decke hindurch reichen
(entn.: „Die Wetterau“, S. 106)
„Stockwerkbau“ wird die Fach werkkonstruktion
genannt, bei der jedes Stockwerk für sich
gezimmert, als selbständig ist
(entn. : „Die Wetterau“, S. 106)
Hatte der wackere Reichelsheimer Ortsbürger bzw.
hatten die Zimmerleute das Gebälk gerichtet, so galt es,
das Dach zu decken. Ursprünglich wurden die Häuser in
Reichelsheim mit Stroh oder Riedgras, das in der
Reichelsheimer Bauern bei Abgabe „wichtiger
Kommentare“ bedeutender Ereignisse
(= Zuschauer bei einer Hochzeit
Anfang der 50er Jahre /
Foto im Besitz der Familie Rohde)
177

Nach dieser mühsamen Arbeit, die für die spätere Stabilität
der Wände wichtig war, wurde alles mit einem
Lehm-Stroh-Brei fest und fugenlos verschmiert. Den
Lehm hatte sich der Bauherr mit Genehmigung der Bürgermeisterei
aus der gemeindeeigenen „Lehmkaute“ geholt.
Diese Lehmkaute befand sich an der ehemaligen
Straße nach I)orn-Assenheim, etwa l5() Meter südwestlich
vom Ortsausgang entfernt.
Der mit Stroh vermengte Lehmbrei klebte schnell fest.
Wenn er ausgetroeknet war, stellte er eine gute Isolierung
gegen Hitze und Kälte dar.
Wenn Schreiner und Glaser auch ihr Werk getan hatten,
also Fenster und Türen gesetzt waren, konnte das
Haus bald bezogen werden. Lag das Haus an der
„Hauptstraße“, so befand sich der Treppenaufgang mit
seinen drei bis acht Sandsteinstufen, die der Steinmetz
geliefert und verlegt hatte, auch stets zu dieser hin, es sei
denn, das Haus war Teil einer Hofreite mit einer großen
Einfahrt zum Hofe hin. Dann befand sich der Eingang -
wie sonst meist nur in den schmalen Gassen, wo die Fuhrwerke
nicht behindert werden durften - seitlich des Hauses
iın Hof (,„Hoftore“ gab es früher in der Regel nicht;
somit war auch dann der Hauseingang zugänglich, wenn
der Hauseingang seitlich des Hauses angebracht war).
Mit dem Bau der „modernen“ Ziegelei an der Straße
nach Weckesheim gegen Ende des letzten Jahrhunderts,
aber auch schon zuvor, als westlich der heutigen Bahnstraße
Lehmziegel hergestellt wurden, änderte sich der
Hausbau in Reichelsheim ganz gewaltig: Nun brauchten
nicht mehr die harten Basaltsteine im Steinbruch gcschlagen
werden. Und manch ein Reichelsheimer begann
zu überlegen, ob er nicht das ganze Haus „hochmauert“
und die Zimmerleute nur noch um Errichtung
des Dachstuhles bittet. Weil dies tatsächlich immer mehr
Ortsbürger taten oder zumindest die Fache ausmauer-
I
ten, wurde die erwähnte Lehm kautc auch kaum noch genutzt:
deswegen wurde sie im Interesse der wachsenden
Bevölkerung im Rahmen der „Feld-“ bzw. Flurbereinigung
1897/98 mit Mutterboden verfüllt und damit in Akkerland
umgewandelt.
178

_, .«-.-~\cı„..-<
mw
«--.-. ....u.¬g,„
§”~
ııiıııwııııırf
Mhww""`””"'“***¬-»-_.ı
Beispiele von Hauseingcingen
in Reichelsheim
(Foto G. Wagner)
Restauriertes Fachwerkhaus
in Reichelsheirn
(Florstädter Straße 5 / Foto G. Wagner)

) Obst - ein wichtiger Vitaminspender für jung und alt
Wer sich noch einmal die alte Karte aus dem Jahre
l76l anschaut (s. Kapitel „Das Mittelalter“), die Reichelsheim
mit seiner von einer Landwehr umgrenzten
Gemarkung zeigt, der sieht, daß dieser Ort nach Norden,
Westen und Süden von großen Streuobstwiesen umgrenzt
war. Sie bestanden, mit Ausnahme des nördlichen
Bereiches (Bingenheimer Straße/Bahngebiet) bis in unser
Jahrhundert hinein. lm Kirehenbuch wird indirekt
über den Obstbaumbestand des Jahres 1880 im Zusammenhang
mit der Wiedergabe des Ergebnisses der „Constatierung
des Frostschadens“ im Winter zuvor berichtet:
Dort heißt es:
„Apfelbäume: l 128 erfroren, 1607 noch vorhanden -
Birnenbäume: 349 erfroren, l4l5 nicht -
Zwetschen: 3045 erfroren, 2487 nicht -
Nußbäume: 9 erfroren, 2 nicht -
Von Aprikosen und Pfirsiclıbäumen: erfroren 18, erhalten
3.“
Also waren ca. 45% aller Bäume in jenem Winter erfroren,
wozu der Pfarrer allerdings den Hinweis machte,
daß der wirkliche Schaden noch nicht abgesehen werden
könne, da in den folgenden Monaten gewiß noch weitere
Bäume Schäden zeigen würden.
Durch diese Zahlen wissen wir heute-, daß es vor dem
harten Frost des Winters l8'~)7/98 über ltltlótl Obstbäume
in und um Reichelsheim gab! Mehr als 12 Bäume sorgten
im Durchschnitt pro Einwohner für eine wichtige Lebensgrundlage.
(Nicht umsonst haben die Pfarrer für
jedes Jahr das Ergebnis der Obsternte vermcrktl)
Albert Nohl, im Jahre 1893 in Reichelsheim geboren,
hat als pensionierter Lehrer sich die Mühe gemacht, aufzuschreiben,
was er über das Obst in und um Reichelsheim
und die Obstverwertung aus der Zeit um die Jahrhundertwende
noch wußte. Hier sein (leieht gekürzter)
Bericht:
„Von den Obstbäumen:
Rings um den Ort Reichelsheim waren Obstbäume in
sehr großer Zahl zu finden. An Steinobst gab es hauptsächhch:
Pflaumen, hier Krichen genannt, die eine runde, fast
kugelige Form hatten. Sie kamen anfangs August mit ihrer
Reife und waren nur zum Frischessen geeignet. Man
konnte sie nicht lange aufheben.
Eine sehr wässrige Frucht, die schnell verdarb, waren
die tü rkischen Krichen, die man in manchen Haus-
Reichelsheimer Frauen beim Zwetschenkernen,
um 1937 (Foto im Besitz der Familie Winter)
l 80

gärten pflanzte. Sie wurde auch türkische Kirsche genannt
In reichem Maße war die Zwetsche vorhanden. Die
Zahl der Bäume war außerordentlich groß. Die Frucht
eignete sich vorzüglich zu Kuchen. Um die Reifezeit
wurde in allen Familien der schmackhafte Zwetschenkuchen
gebacken.
Der weitaus größte Teil der Ernte wanderte in die Kessel
der Küchen, in denen oft tagelang Zwetsch enh
oi n g k gekocht wurde. Aus einem Kessel schöpfte man
dann 20 und mehr Steintöpfe voll Latwerg. Bekannte
oder verwandte Familien trafen sich um diese Zeit oft
mehrere Abende im trauten Kreise zum Zwetschenkernen.
Nach Beendigung dieser Arbeit gab es dann oft noch
Kaffee und Kuchen zum Abschied.
Viel Arbeit erforderte schließlich das Rühren im Kessel
beim Kochen des Latwerges, und manche Nacht verbrachte
die Familie, sich mehrfach ablösend, beim Rühren
am Hoingk-Kessel. Wenn man da nicht bei der
Hand war und das Rühren versäumte, brannte der ,Sud“,
so nannte man die kochende Masse, an. Die zeigte sich
einmal, daß der Zwetschenbrei auf dem Boden des Kessels
fest anhing und daß sich ein Brandgeruch im Raum
verbreitete. Stolz füllte dann am Ende der Kochzeit die
Bäuerin die Steintöpfe mit dem sämigen Mus.
Die Zwetsch e n ke rn e wurden manchmal unter dem
Kessel im Feuerraum verbrannt, denn sie gaben ein gutes
Heizmaterial ab. Oft wurden sie auch zu allerhand
Scherzzwecken verwandt, indem sich die Jugend erlaubte,
die Kerne Bekannten vor das Hoftor zu schütten.
(Zusätzlicher Hinweis: Es gab aber auch den Brauch, ein
„Pädche“ mit den Kernen zwischen die Häuser zweier -
noch „geheim“ - verliebter junger Leute zu legen, was
diese meist besonders „freute“.)
Kirschen gediehen in und um Reichelsheim so gut
wie gar nicht, weil der Lehmboden zu fett und zu wenig
steinreich war. An Hängen, die nach Westen gerichtet
waren, traf man auch keine Kirschbäume und auch nicht
im ebenen Gelände der Wetterau. Hingegen auf steinigen
Hügeln (Assenheim) oder auf felsigen, nach Osten
gerichteten Abhängen gedieh die Kirsche bestens (Rodenbach,
Rosbach und Ockstadt). Aus diesen Orten kamen
um die Kirschenzeit Händler und boten ihre Kirschen
an.
Selten traf man um die Jahrhundertwende in den Gärten
Mirabellen oder Reineklauden-Bäume an.
Letztere nannte die Mundart „Rennekloe“.
Kernobst gab es um 1900 reichlich. An Apfelsorte
n waren fast nur Hausmannssorten, die schon vor
Jahrhunderten gezüchtet worden waren, vorhanden.
Welche Apfelsorten kannte man um 1900 im Heimatort
Reichelsheim:
1. Die einzige frühe Apfelsorte, die ich kannte, waren
der „Haferapfel“. Wie schon sein Name sagt, fiel die Reife
in die Zeit der Haferernte.
2. Späte Apfelsorten waren a) der „Karthäuser“, ein
Apfel weiß bis gelb in der Farbe und ganz vorzüglich im
Geschmack. Nur war er verhältnismäßig klein. b) War es
der rote „Madapfel“, der sich nicht so lange aufbewahren
ließ und bald mehlig wurde. c) Ihm glich an Größe und
Dicke der „Weißapfel“. Beide Sorten verwendete man
im Herbst zur Apfelweinbereitung. d) Wenig vertreten
war der „Rheinische Bohnapfel“, der sich weniger durch
seinen Geschmack als durch seine sehr lange Haltbarkeit
auszeichnete.
Neue Sorten waren mir nur zwei bekannt: a) die Goldparmäne.
Von diesen gab es zwei Arten, eine Sommerund
eine Wintergoldparmäne. Letztere war viel besser
im Geschmack als die Sommerparmäne. b) In die Rubrik
181

der späten Sorten gehörte noch der „Gelbe Mecklenburger“,
der eigentlich „Jakob Lebel“ hieß.
Nun komme ich zu den B i rn e n :Auch hier gab es fast
nur Jahrhunderte alte Hausmannssorten. Die Bäume
dieser Obstart waren mächtig hoch und breit.
An Frühsorten kannte man die zarte „Kornbirne“, die
sehr, sehr süße „Zuckerbirne“, die saftige „Scheibelsbirne“
und die gute „Bestebirne“. Ein Baum dieser Sorte
stand auf dem Spielplatz um die Kirche. Korn- und Zukkerbirne
hatten ihren Standort am Westende des Ortes.
Die süßen und saftigen Früchte dieser Obstarten wurden
von der Dorfjugend immer begehrt.
Eine mittelfrühe Birne war die „Graubirne“. Sie
wurde in der Hauptsache zu Latwerge, in Oberhessen
„Hoingk“ genannt, verwandt. Bei der Ernte dieser Birnen
wurde ein Teil des Ertrages gut gewaschen, dann ge-
kocht und warm gekeltert. Den Saft, den es beim Keltern
gab, brachte man in den gut gereinigten Kupfer- oder
Emaillekessel. Den Ernterest schälten die Frauen und
schnitten die vom Kernhaus gesäuberten Teile in mehrere
Stücke. Die Birnstücke leerte man in den Kessel zu
dem Saft. Auch jetzt wurde wie bei den Zwetschen die
Masse zum Kochen gebracht. Auch der Birnsud mußte
mindestens 310-12 Stunden fleißig gerührt werden, damit
es nicht anbrannte und im Kessel anhing. Dieser Birnhoingk
war fast von schwarzer Farbe und schmeckte
sehr sehr süß und wurde besonders von den Kindern
einer Familie sehr geschätzt.
Die in der Wetterau heimischen Winterbirnen wurden
auch zu Latwerg gekocht, genau in der Art, wie man
auch die Graubirnen verwendete. Nur eine Winterbirne,
die „Apothekerbirne“, war auch gut zum Essen.“
182

2. Lehrer Keller berichtet iıı seiner „Heimatchronik“ aus dem Jahre 1935
a) Von den Reichelsheimer Vereinen -
Den „Organisatoren“ des geselligen und kulturellen
Lebens im früheren Reichelsheim
Vereine führen Menschen zusammen, sie organisieren
das gesellige und kulturelle Leben in einer Gemeinde.
Neben den bestehenden Familien- und Freundschaftskontakten
zwischen den Häusern einer Gemeinde knüpfen
sie die „Bande“ zwischen den Menschen in einer
Stadt oder einem Dorf. Hier lernt man sich, auf der Basis
einer gleichartigen Anschauung oder einer gleichen Vorliebe
(also Hobbys), kennen und achten, unabhängig von
Beruf und sozialer Stellung.
In Reichelsheim gab es in früherer Zeit keine Vereine
in unserem Sinne. Die Familienbande waren allerdings
über den ganzen Ort so eng, daß zusätzliche An- und
Verknüpfungspunkte nicht notwendig erschienen. Außerdem
war die Kirche noch derart ein Monopol in ihrer
Stellung, daß wohl auch keiner in einem Städtchen wie
Reichelsheim auf die Idee kam, „Vereine“ zu bilden.
Doch nach den „Befreiungskriegen“ gegen das napoleonische
Frankreich, nach dem allgemeinen Versuch der
Menschen in Stadt und Land, Mitsprache in allen gesellschaftlichen
Fragen zu erlangen, da entstanden überall erste
Vereine. Nachdem I832 in allen Ländern des Deutschen
Bundes die politischen Vereine verboten worden waren
und die adligen Herrscher sich stets bemühten, die
nach dem Sieg über Napoleon gewährten Freiheiten wieder
aufzuheben, schlossen sich die Menschen in Vereinen
zusammen. „Nach dem Bundesverbot aller politischen
Vereine vom Juli 1832 nutzen national und demokratisch
Gesinnte die allerorten entstehenden Gesangvereine, um
politische Kontakte in unverdächtigem Rahmen fortzuführen“
(s. „Chronik Hessens“, S. 230).
In dieser Zeit, nämlich 1844, entstand auch der erste
Reichelsheimer Verein, der Gesangverein „Liederkranz“.
Es war der national gesinnte Pfarrer Frankenfeld, der ihn
begründete, ein Mann, der sich - geprägt von nationalem
Denken und Fühlen seiner Zeit - auch als erster um die
Aufarbeitung der Geschichte von Reichelsheim bemühte.
Er war zwar kein Demokrat im heutigen Sinne, aber doch
ein Mann, der Änderungen im politisch-gesellschaftlichen
System der Länder des Deutschen Bundes (wie der Staatenbund
Deutschland damals offiziell hieß) herbeisehnte.
lm Ort ergriff er, der Pfarrer, die Initiative - und behielt somit
den Überblick über „seine Schäfchen“.
Lehrer Heinrich Keller hat in seiner 1935 fertiggestellten
Heimatchronik über die Vereine von Reichelsheim berichtet.
Sie ist zwar nicht vollständig, denn er geht zum Beispiel
nicht auf den „Reit- und Fahrverein Reichelsheim und
Umgebung“ ein. Dennoch sei seine „Vereins-Chronik“
hier auch abgedruckt:
„ 1. Der Gesangverein , Liederkranz '.
Der älteste der Reichelsheimer Vereine ist der Gesangverein
,Liederkranz`. Er ist 1935 90 Jahre alt geworden.
Am 21. Februar 1844 gründete Pfarrer Frankenfeld den
Verein. Der erste Dirigent war Lehrer Huth, der 1844 mit
seiner eigentlichen Tätigkeit begann. Im Jahr 1846 erhielt
der Verein seine erste Fahne, die in Wiesbaden für 160
Gulden hergestellt wurde. Der Vereinsdiener Joh. Klotz
holte sie zu Fuß in Frankfurt a. M. ab, wohin sie mit der Eisenbahn
befördert worden war.
Der ,Liederkranz° kann auf eine erfolgreiche Tätigkeit
zurückblicken, sei es, daß er bei festlichen Anlässen den
Gottesdienst durch Liedvorträge verschönern half oder
daß er bei sonstigen Veranstaltungen mitwirkte. Bei Gesangswettstreiten
und Wettsingen, die er besuchte, war
ihm manch schöner Erfolg beschieden. Im kulturellen Leben
der Gemeinde hat er zu allen Zeiten eine bedeutsame
Rolle gespielt. Ein Markstein in seiner Geschichte bedeu-
183

tet sein 85stes Geburtstagsfest, das er im Jahr 1930 feierte.
Leider wurde der ,Liederkranz“ von einem schweren
Unheil getroffen, als er am 13. Mai 1934 bei der Heimkehr
vom Wertungssingen in Butzbach zwei seiner besten
Sänger durch einen Sturz vom Motorrad für immer verlor.
Der 18 Jahre alte Sohn des Vereinswirts Walter Sprengel
und der 26 Jahre alte 2te Baßsänger Karl Löffler, die
tödlich verunglückten, bedeuten für den Verein einen
unersetzlichen Verlust.
Das Motto des ,Liederkranzes“, das auf der alten Fahne
von 1846 und auf der neuen von 1930 eingestiekt ist,
lautet:
,Gesang und Liebe im schönen Verein,
erhalten dem Leben Jugendscheinl“
2. ,Der Frauen- und Mädchenverein'
Haben wir als ersten Verein den ältesten genannt,
so wollen wir an 2ter Stelle gleich den jüngsten erwähnen,
der ebenfalls der edlen Sangeskunst huldigt: der
,Frauen- und Mädchenchor“. Wie manchmal hat er unter
der glänzenden Stabführung von Frau Pfarrer Rühl
durch Liedvorträge die Gottesdienste verschönern helfen
und die Herzen der Zuhörer warm und weich gemacht.
Leider ist durch die Versetzung von Pfarrer Rühl
nach Friedberg diese kleine Sängervereinigung schlafen
gegangen. Es wäre aber sehr zu wünschen, daß sie bald
wieder ins Leben tritt.
8
'-'/.
~_„-_
Reiterverein Reichelsheim
- „Reit- und Fahrverein“
/Aufnahme aus dem Sommer
1922 anläßlich des Turnerfestes
184

3. , Der Musikvereirf
Auch dem 1892 von Louis Schiel gegründeten Musikverein,
dessen Kapelle gleichzeitig die Musikkapelle der
Freiwilligen Feuerwehr ist, müssen wir Beachtung schenken,
hat er doch auch wie der ,Liederkranz“ bei freudvollen
oder ernsten Veranstaltungen in der Gemeinde stets
mitgewirkt. Seine Leitung liegt schon lange Jahre in den
Händen des 1. Vorsitzenden Theodor Fleischhauer und
des bewährten Kapellmeisters Heinrich Ulrich.
4. ,Der Leseverein“
ln Reichelsheim besteht auch ein Leseverein, der über
eine ansehnliche Volksbücherei verfügt und somit sorgt
für die Volks- und Weiterbildung der Gemeindeglieder.
5. ,Der Turnverein ›Germania

Vorschuss- u. Creditverein
e. G. m. b. H.
Reichelsheim
(Wette rau)
empfiehlt sich als
Sparkasse
Bankanstalt
wäre vor allem das obige ganz bedeutende Finanzinstitut
unseres Städtchens zu nennen. Er wurde 1865 gegründet
und zählt heute (1934) 405 Mitglieder und verfügt über
ein Garantiekapital von 607500 Mark. Er wird vorzüglich
geleitet, besitzt ein eigenes Bankgebäude und genießt
das Vertrauen der Bevölkerung Reichelsheims und
der umliegenden Gemeinden.
9. ,Der Konsum verein“
Nicht ganz so große Ausdehnung wie die Creditgenossenschaft
besitzt der 1899 entstandene ,Konsumverein“,
der den Bezug und den Absatz aller möglichen Handelsartikel
und landwirtschaftlichen Erzeugnisse Sorge trägt.
ln Adolf Coburger I. besitzt dieser Verein schon 34 Jahre
einen treuen Sachwalter und Direktor.
I0. ,Die Molkereigenossenschaft`
Die 1892 mit 52 Mitgliedern gegründete Molkereigenossenschaft
hat in den letzten Jahren ungeheuren Auf-
für Reichelsheim und Umgegend
Reiciıelsheim
M„;k,_.„,
420 Mitglieder.
Gesamtgarantiekapital: RM. 700 000.-
Anzeige des „ Vorschuß- und Creditvereines“
aus dem Jahre 1930
Molkerei Reichelsheim (erbaut 1892, als Molkerei
den Betrieb J 962 stillgelegt/ Aufnahme kurz vor der
Jahrhundertwende)
186

'
_
schwung genommen. Durch das neue Milchwirtschaftsgesetz
vom J. 1934 wurden der Molkerei einige neue Gemeinden
zugeteilt, so daß die Genossenschaft heute über
500 Mitglieder hat.
I I _
,Der Vogelsberger Höhenclub ( V. H. C. )'
Auch einen Wanderverein besitzt Reichelsheim, den
,VHC“. Er besteht schon lange Jahre und nennt als Gründer
den allseits beliebten, langjährigen Postmeister
Theodor Zinser, der Inhaber des ,Goldenen Abzeichens“
des VHC (= nach 50jähriger Mitgliedschaft) ist. Nunmehr
wird diese Vereinigung Reichelsheimer Wanderfreunde
von dessen Sohn Karl Zinser geleitet. Ein Teil
der VHC-Brüder trifft sich jeden Samstag Abend im
Stammlokal ,Gasthof zur Post“. Der Stammtisch, der seit
einigen Jahren den vielsagenden Namen ,Messerspitze“
führt, hatte einstens größere Bedeutung als heute. Am
Stammtisch in der ,Post“ trafen sich da am Mittwoch
Nachmittag die ,Schullehrer“, die ,Pfarrer`, die ,Doktor“
und der ,Apotheker beim Kegel-, Würfel- oder Skatspiel
und politisierten und kritisierten, rissen „faule“ Witze
und schmokten die langen Pfeifen in der ,Herrenstub“,
während der bekannte Postwirt Wilhelm Sprengel einen
vortrefflich schmeckenden Äppelwoi kredenzte.
Heute ist davon nur ein kümmerlicher Rest übriggeblieben.
Neue Zeiten, neues Denkenl Wenn einmal die
paar Alten gegangen sein werden, wird auch dieses Stück
Reichelsheimer Ortsgeschichte zu Ende sein, und es wird
heißen: ,Es war einmal!` Mit seinem Verschwinden wird
das Denken, Fühlen und Wollen eines kleinbürgerliehen
Lebenskreises, wie ihn in vergangenen Zeiten jede deutsche
Kleinstadt besessen, abgeschlossen sein.“
So berichtete, wie gesagt, 1935 der ehemalige Reichelsheimer
Lehrer Keller für die Nachwelt- also für uns!
__ ' ııııııııı..... _ ._ ı... _ .. . ıııııııııııflııııiı _! : \ııı'__;'..„;_..:' __
Jlíflllwrei-fiemıssımstlıatt
i _ ' = J? I lg* I el G' ml hı H' H' 'H I I 2
~ g ig, Itettlıelsheimılvett.
xi Teieíon 134 ' I , _. __
, Z “ H t-:mug: μm: ııezéft wgıtqii in-ich - _
. '
~
' l = _
-
,
O Frische Trinkmildı i 7
O Sd1_la_g-Sahne "
O :Sauer-Ràhıiı
O-Dielımildıtl
I 'Buttcrınildı ~~
__ Q _'Dc-utsdie" Markenbultter l'
o saeımouafk 40%- ı=.i.'r.
Q jttghıμ-Quark 2o°l. F.i.T.s
Ä. 10% T.1 -1
-§pciscfQtjark : - l'
I Kodıkäse in Dosen 110°/ıı F.i.'I_'.
I -K0d1l

2. b) Reichelsheim und seine Schulen - eine wechselvolle Geschichte
In früherer Zeit, als es beschwerlich und zeitraubend
war, von einem Ort zum nächsten zu gelangen, hatte jedes
Dorf seine eigene Schule. Und gab es einen weltoffenen
Landesherren und / oder einen aktiven und einflußreichen
Pfarrer (Schulaufsicht war bis Ende des 19. Jahrhunderts
Angelegenheit der Kirchen), so gab es auch in recht kleinen
„Flecken“ bekannte Schulen, die nicht nur das große
oder kleine ABC vermitteln wollten und konnten, sondern
die zur wissenschaftlichen Bildung befähigten.
Die Zeit der Reformation „bewegte“ einiges in dieser
Richtung. ln den protestantischen Herrschaftsgebieten gab
es keine Klöster und Klosterschulen, die sich der Bildung
der Jugend annehmen konnten. Doch man benötigte auch
in den reformierten Ländern Pfarrer, Lehrer, Amtsverweser
und dergl. mehr. Die Einrichtung von Hochschulen unterstand
den adligen Landesherrn. So entstanden konsequenterweisc
injener Zeit die Universität Marburg und die
Hochschule Herborn, worüber an anderer Stelle dieses Buches
berichtet wurde. Da aber an diese Hochschulen nur
junge Leute mit entsprechender Vorbildung aufgenommen
werden konnten, mußte das ländliche Schulwesen
entsprechend ausgebaut werden.
Über die historische Entwicklung des Reichelsheimer
Schulwesens, soweit Kirehenbuch und Stadtartehiv Auskunft
geben können, hat der frühere Reichelsheimer Lehrer
Heinrich Keller eine Kurzchronik verfaßt, die an dieser
Stelle wiedergegeben werden soll:
„Von den Reichelsheimer Schulen
Über der Geschichte der Reichelsheimer Schulen liegt
eine gewisse Tragik! ln der 2ten Hälfte des 16. Jahrhunderts
besaß Reichelsheim neben einer allgemeinen
Volksschule eine weithin berühmte Lateinschule, errichtet
von dem vortrefflichen Reichelsheimer Pfarrer und
nassauischen Generalsuperintendenten Laurentius Ste-
phani, dem Sohne des ersten evangelischen Geistlichen
in Reichelsheim, Jakobus Stephani. Zu Zeiten des Sohnes
des Laurentius Stephani, Gottfried Stephani (1616-
1635) berichten Amtskeller, Bürgermeister und Kirchensenioren
zu Reichelsheim an diesen: ›Wir wissen
uns guter Maßen zu erinnern, wie vor Zeiten in unser
Schul, bey einem gar geringen Salario und Einkommens
eines Schulmeisters, die ,Studio liberalium artium“ und
sonderlich ,Grammatica, Musica und Arithmetica`,
sampt anderen ,pietatis` und gottseligen Übungen also
florirt und fortgetrieben worden, daß nicht allein die umliegenden
Flecken, sondern auch aus der Stadt Frankfurt
etliche, mit großem Ruhm und Verwunderung ihre Kinder
hierher geschickt und informiren lassen, wie dann
noch viele Schulgenossen hier und anderswo solches mit
ihrem Exembel erweisen und dankbarlich darzuthun und
zu rühmen wissen. Dahero dann Euer Ehrwürden lieber
Vater, Herr Laurentius Stephani, nicht geringe Ursach
und Anlaß bekommen, zu Erhaltung solcher Studien und
Fleißes, die jährlichen Gefälle einem Schulmeister allhie
zu augiren, inmaßen dann Euer Ehrwürden weit mehr als
das halbe Theil verbessert und aus beiden, der Kirchenund
dem gemeinen Kasten (= Kasse) zufließen lassen.<
Neben dieser (nur kurzzeitig blühenden) ,Lateinschule“
(= Latein war zu jener Zeit die Sprache der Wissenschaft)
bestand gegen Ende des 16. Jahrhunderts eine besondere
Schule für Mädchen. Der Sehulhalter (= Lehrer)
empfing 2 Achtel Korn (= 1 Achtel entsprach einer
Größenordnung von 5 kg) und 5 Gulden an Geld, sowie
von jedem Kind 1 Gulden Schulgeld. Im Jahre 1618 versuchte
man die inzwischen eingegangene Mädchenschule
wieder zu errichten. Der Superintendent Stephani schlug
vor, des Magisters Johannes, des Schulmeisters, Ehefrau
möge sie übernehmen, da sie einem Bericht ihres Mannes
›mit Zwirn und Stricknadeln wohl umzugehen wuß-
188

te

I
c) Geschichte der Reichelsheimer Post
(Nach Aufzeichnungen von H. Keller- 1935)
„Die vorteilhafte zentrale Lage des bis 1866 nassauischen
Städtchens Reichelsheim inmitten zahlreicher
Wetterauer Dörfer. an der Straße Lauterbach-Schotten-
Nidda-Assenheim-Vilbel-Frankfurt bedingte schon
frühzeitig die Einbeziehung des Fleckens in den ,Thurn
und Taxis`scherı Postverkehr“. Gar oftmals mag im 16.
oder 17. Jahrhundert Freund ,Schwager` auf dem hohen
Bock der Postkutsche draußen vor den spitzbogigen
Festungstoren Reichelsheims sein Horn angestimmt haben.
Drinnen in der Stadt auf dem breiten Marktplatz
vor der ,Lilie“ wurde ausgespannt und den Passagieren
und Pferden ein paar Stunden Ruhe gegönnt. Dies wurde
anders, als im Laufe des 18. und 19. Jahrhunderts die Posten
auf die einzelnen Staaten übergingen. Iın Jahre 1844
erhielt Reichelsheim eine selbständige Postanstalt unter
der Leitung von Johannes Conrad, Herzoglich-Nassauischer
Postexpeditor. Ihm folgte 1857 bis 1877 Franz Conrad.
Nach einjähriger Verwaltung wurde der Postverwalter
Theodor Zinser aus Schotten, der z. Z. in Ruhestand lebende,
weithin bekannte Mitbegründer des VHC, mit
der Leitung des Reichelsheimer Postamtes betraut. Er
hat dieses Amt vom 31.Mai 1879 bis 30. November 1919,
also über 41 Jahre, in Treue geführt. Unter den widrigsten
Verhältnissen, man denke nur an die Jahre 1914-18,
verstand er es, dank seiner ausgezeichneten Auffassung
von Beruf und Pflicht, sich die Achtung seiner Vorgesetzten
in seltenem Maße zu erwerben. Dies bezeugt
nach seiner Pensionierung am 1. 12. 1919 die Ernennung
seines Sohnes Karl Zinser zum Postmeister von Reichelsheim.
Die Geschichte der Reichelsheimer Post ist sehr wechselreich.
Es gab eine Zeit, da herrschte reges Leben auf
1
dem Reichelsheimer Postamt, mußte doch von Reichelsheim
aus die Postbestellung fast all der umliegenden Ortschaften
geschehen. Zeitweise waren über 10 Beamte in
Dienst gestellt, die z. T. die weiten Landpostfahrten tätigen
mußten. Anfangs waren 2 Postverbindungen nach
' _¬_†:':' .. Ä'„.-.._._-ıııı _. ;*3ııı_ . ıııııı _ -
ı
ßclwırıtttiıuıtjuııg, bie Y ëtrtctytung einer álšrfiertttäittoıt .gun äteiıtyrtßtpetm bttrtfferıb, _
68 mirb íptermif 'gar öfihıtlidgcn .ttruıım-tfi geítrartıt. ;ba§ in lâlicíiíyrlëfíiritn eine álšofiertirbittøtt
i-„~
errichtet werben tft.
J J l Fbarmftatıt ben. 1.0. ittomnße;_1843.
ürvfibergegttdi 1 tßeffifdife åíötterälšeaftsfflıtfiaecttun.
7 ="nnn'*.§uber. ~*
~
„Bekanntm.achung, die Errichtung einer Postexpedition zu Reichelsheim betreffend“
(Besitz der Familie W. Dörr)
190

_
_
ı
_
_
_
_L
_
_
l
1
›
_
_
_
_
l
l
_
l
_
_
_
s
›
Friedberg und Echzell und eine nach Ranstadt eingerichtet.
Zweimal ging die Fahrt, hin und zurück.
Dies hörte auf, als am 1. November 1897 die Nebenbahn
Friedberg-Nidda eröffnet wurde. Am 30. September
abends fuhr die Landpost zwischen Friedberg - Reichelsheim
und Echzell zum letzten Mal. Dies war der
Abschluß eines Stückes Reichelsheimer Postgeschichte.
Dieser mußte durch eine festliche Veranstaltung besonders
festgehalten werden. Sämtliche Reichelsheimer
Vereine mit Lampions und viele Einwohner holten die
letzte Postkutsche vor der Stadt ab und geleiteten sie
durch die Hauptstraße, voran eine Musikkapelle. Rektor
Kramer von der Höheren Bürgerschule hielt eine feierliche
Ansprache und gedachte der ,guten, alten Zeit“.
_ 3.
ıi : _

_
Mannigfache Anderungen traten infolge des Weltkrieges
ein. Die i. J. 1906 errichteten Landpostfahrten wurden
1922 wieder aufgehoben. Seit der Verkraftung der
Post (= Einsatz von Kraftfahrzeugen) hat Reichelsheim
aufgehört Zentrale der Brief- und Paketbestellung für
die umliegenden Ortschaften zu sein. Nur als Zentrale
für das Fernsprechwesen der mittleren Wetterau besitzt
Reichelsheim noch hervorragende Bedeutung. Am 7.
November 1904 wurde hier eine öffentliche Fernsprechstelle
mit 6 öffentlichen Sprechstellen und 6 Teilnehmern
eröffnet. Im Laufe der Jahre wurde das Fernsprechamt
immer weiter ausgebaut. Im Jahre 1917 besaß Reichelsheim
42 Teilnehmer und 2 Nebenstellen. und 1930 wurden
l56 Teilnehmer und 12 Nebenanschlüsse. Ursprünglich
befanden sich die Posträume im ,Gasthof zur Post“,
heute sind sie im unteren Stockwerk des Postsekretär i.
R. Theodor Zinser gehörigen Hauses untergebracht. _ _
So bildet auch die Geschichte des Reichelsheimer
Postwesens ein Stück Heimat- und Zeitgeschichte und
verdient daher festgehalten zu werden.“
ll
._ '~›--~
Postkutsche
der Deutschen Reichspost nach 1871
Blick in die Bingenheimer Straße mit dem
Gasthaus „Zur Post“ (Aufnahme um 1950)
192

3. Sitten und Bräuche in Reichelsheim
Sind „Anhaltspunkte“ im Jahresablauf, also besondere
Daten, für den einzelnen Menschen wichtig?
Ostern, Pfingsten, Erntedankfest, Weihnachten und
Silvester sind solche „Fix-Punkte des Jahres“. Viele Erwachsene
sagen allerdings heute, am Ausgang des 20.
Jahrhunderts, daß diese Feste eigentlich nur noch für
Kinder von Bedeutung seien. Der geplante Urlaub, vielleicht
die beabsichtigte große Party zu einem „runden“
Geburtstag werden eher als „wichtige“ Daten angesehen,
als Daten, an die man schon lange denkt, die man
gedanklich, stimmungsmäßig, aber auch organisatorisch
lange zuvor vorbereitet. Andere Daten? Nein, die anderen
Daten - wenn man keine Kinder oder Enkelkinder
hat. _ .
Natürlich erinnert man sich gerne an seine eigene
Kindheit, erinnert sich an die Familienfeiern, zu denen
man sich bei den Festen des Jahresverlaufes oder bei denen
des Lebenslaufes eines der Familienmitglieder traf
und die meist so „herrlich hektisch - harmonisch“ waren!
Früher spielten Feste und besondere Daten, seien sie
christlich-kirchlicher, familiärer oder jahreszeitlicher
Art, eine bestimmende Rolle im Leben der Menschen.
Die Einhaltung der traditionellen „Regeln“ war in einem
Städtchen wie Reichelsheim eine real existierende Notwendigkeit
für jeden einzelnen. Eine Flucht in die Anonymität,
in „ein Leben für sich allein oder zu zweit“, so
etwas war vor Beginn des „Falls der Stadtmauern“, vor
Beginn der großen Freizügigkeit, also vor Beginn der allgemeinen
Mobilität, die durch die Kraftfahrzeuge ermöglicht
wurde, nicht möglich und für die meisten auch
gar nicht vorstellbar.
Wer sich ausschloß, wer sich den Riten des Jahresoder
des Lebenslaufes nicht anschloß, der mußte in bestimmten
Epochen unserer Stadtgeschichte sogar Angst
haben, als „Freund des Teufels“, als „Feind der Chri-
›
`
.,
li
Storchenturm “
am Ausgang der Kirchgasse.
(Bis vor 40 Jahren rıistete auf diesem
Turm ein Storcherıpaar)
Ark*
'~)'š

stenheit“, als Feind der von Gott geschaffenen Menschheit
„verschrien“, bzw. er mußte Angst haben, als Feind
der Volksgemeinschaft angesehen zu werden.
Sitte und Moral wurden, wie schon in den Kapiteln
„Mitte1alter“, „Kirche“ und „17. Jahrhundert“ beschrieben
wurde, von der Kirche und ihrem jeweiligen Amtsträger,
dem Pfarrer, repräsentiert. In „Visitationen“ des
Superintendenten, die jedes Jahr mindestens einmal
durchgeführt wurden, wurde das „Wissen“ der Gemeindemitglieder
öffentlich überprüft, wurde bezüglich des
allgemeinen Lebenswandels Beschwerde erhoben oder
Lob erteilt. („Es bestanden die Männer und Schüler
wohl, die Weiber aber gar übel“, schrieb z. B. Pfarrer
Frech über die am 10. September 1644 durchgeführte Visitation
in seinen Bericht, der sich in der Kirchenchronik
noch heute wiederfindet.)
Wie die Meister oder Obermeister entschieden, ob
einer ihres Handwerks das Recht verloren habe, weiterhin
„zünftig“ zu sein, also Mitglied der zutreffenden
Zunft (ein Ausschluß kam einem Berufsverbot in der
Gemeinde gleich), so entschied der Pfarrer, ob sich eine
Frau oder ein Mann noch weiterhin als Mitglied der
christlichen Gemeinschaft betrachten durfte (s. Kapitel
„Hexenwahn in Reichelsheim“).
Die „Fesseln“, die dem Menschen in früheren Jahrhunderten
in einer solch kleinen Stadt wie Reichelsheim
auferlegt waren, sie waren eng!
Doch es darf hier nicht vergessen werden zu erwähnen:
Die meisten Regeln machten das Leben der „Nachbarn“
(so nannten sich früher alle Leute eines Ortes)
„kalkulierbar“ oder zumindest berechenbarer. Damit erhielten
die bestehenden Regeln/Vorschriften zum Jahres-
und zum Lebensablauf nicht nur den Charakter von
Fesseln, sie gaben vielen Menschen auch Orientierung
und Halt.
Nach zwei Gesprächsrunden mit Hilda Rohde, Werner
Coburger und Ilse Erdmann, kenntnisreiehe Seniorinnen
und Senioren aus Reichelsheim, habe ich versucht,
das noch vorhandene Wissen über frühere Sitten
und Bräuche in diesem kleinen Landstädtchen aufzuzeichnen.
Ergänzungen dazu fand ich in den Büchern,
die einiges über Alt-Reichelsheim zu berichten wissen:
vor allem die Kirchenchronik und Georg Schäfers Buch
„Der wilden Frauen Gestühl“.
a) Sitten und Gebräuche: der Jahresablauf
JAHRESWECHSEL:
In nahezu jedem Haushalt wurde „Mäusekuchen“ gebacken,
der bei frisch aufgegossenem Kaffee verzehrt
wurde. Für die Spinnstuben galt folgende Regel: Eines
der Mädchen (immer ein anderes) buk den Mäusekuchen
(s. hierzu auch das besondere Kapitel „Der Mäusekuchen
~ eine Reichelsheimer Besonderheit“), die Burschen
kauften die Kaffeebohnen, so daß ein gemütliches
und auch lustiges Schmausen möglich war.
I. JANUAR:
Das Mittagsmahl (Neujahrsmahl) bestand aus Weißkraut
als Zeichen dafür, daß man beabsichtige, im neuen
Jahr sparsam mit seinen Mitteln umzugehen - in der
Hoffnung, durch solch ein Verhalten zu wirtschaftlichem
Erfolg zu gelangen.
22. FEBRUAR: PETR]-TAG (Pı`dderschd0ag“):
An diesem Tag wurden zum ersten Mal im neuen Jahr
um 4 Uhr nachmittags die Glocken geläutet. Damit wurde
offiziell das Frühjahr eingeläutet.
An diesem Tag umband man die Obstbäume mit
Strohseilen, um aufsteigendes Ungeziefer abzufangen.
Auch sollte man sich in der Scheunentenne wälzen, „um
Rückenschmerzen im Arbeitsjahr zu verhindern“ (bzw.
194

um sich für die anstehenden Frühjahrsarbeiten in Haus
und Flur „fit“ zu machen).
Eine Kuriosität, die jedes Jahr vor allem die Kinder in
Erstaunen setzte, war: Die Eier, die die Gänse (früher
hatte nahezu jeder Hof Gänse) am Pidderschdoag legten,
verschwanden! Nie wurde eines wiedergefunden . . .
I. MÄRZ:
An diesem Tag kam der „Märzhase“. Von der engsten
Verwandschaft (Eltern, Großeltern und Paten) wurden
die Kinder mit einem Ei oder höchstens zwei Eiern beschenkt.
Diese Eier waren im Gegensatz zu den Ostereiern
nicht bunt bemalt; sie wurden in Zwiebelschalen
gekocht, wodurch sie eine schöne braune Farbe erhielten.
Am 1.. März machten sich die Buben und Burschen bei
den Mädchen auch gerne den Scherz, ihnen unbemerkt
die Schürze, die obligatorisch getragen werden mußte,
aufzuschnüren, um dann spitzbübisch oder auch etwas
hämisch zu rufen:
„Heut ist l. März!
Mädel, bind geschwind dei Schörzl“
ff“ «_ _..
1« &=
il. Q 3% '
ße-3
a 1..
färi ii *I
`='f”“i;ı,¬s=
an wnf "' »}&:
._...S
-
„Ganz Reichelsheim feiert“, Aufnahme aus den Zwanziger Jahren
(Besitz der Familie Dörr)
195

I. APRIL:
Was gab es Schöneres, als jemanden „in den April zu
schicken“?
„Am 1. April,
do schick ich den Narr wohin ich will!
Schick ich ihn weit:
wird er gescheit;
schick ich ihn noh:
ist er bald widder do !“
PALMSONNTAG:
„Kreppelsonntag“! In jedem Haus wurden (oft riesige
Mengen) Kreppel gebacken, so daß es im ganzen Ort
danach roch.
GRÜNDONNERSTAG:
Vormittags war Feiertag, die Arbeit ruhte. Für die
Jugend (ab Konfirmation bis zur Eheschließung) galt es,
zum Beichtgottesdienst zu gehen.
Zum Mittagessen gab es entweder „Grüne Soße“ oder
Spinat.
'
KARFREITAG:
Die Gemeindemitglieder gingen zum Abendmahl in
die Kirche. Die Pfarrer notierten in der Kirchenchronik
genau die Zahl der Männer und Frauen, die an diesem
Gottesdienst teilnahmen.
Zum Mittagessen gab es meist Nudel und Obst (Dörrobst)
- niemals Fleisch.
OSTERN:
Dieses Fest der Freude war auch in Reichelsheim ein
Freudenfest der Kinder: Bunt gefärbte Eier wurden versteckt-
und mit Erfolg gesucht. Danach ging es mit dem
Körbchen zu den Paten und meist auch zu den unmittel-
baren Nachbarn und engsten Verwandten. Die Patenkinder
bekamen jeweils 4 Eier geschenkt; in anderen
„Beziehungsfällen“ füllten nur jeweils 1 Ei oder zwei
Eier die Körbchen. „Liebe“ Kinder mußten mit Hilfe der
Schürzen- oder anderer Taschen schon einmal Platz im
Körbchen schaffen, wollten sie nicht zwischenzeitlich
einmal nach Hause laufen, um die vielen geschenkten
bunten Eier abzuladen.
Doch noch an eine andere Gewohnheit sei erinnert:
Kinder armer Familien, meist aus denen der Arbeiter
und Tagelöhner, gingen zu den Bauern und fragten:
„Hot d`r Hoas gelegt?“ Oft waren sie erfolgreich und
konnten je Frage ein oder zwei Eier in ihr Körbchen
legen.
LETZTER OSTERFEIER TAG (Osterdienstag):
An diesem Tag machten sich die Kinder und Jugendlichen
auf zur „Lenze-Wiese“ (an der Horloff gelegen,
dort wo jetzt die Mehrzweckhalle steht): „Eierwerfen“
war angesagt! Die Jungen übten sich im Wettkampf:
Wer am weitesten warf, bekam jeweils die geworfenen
Eier der Konkurrenten. Für die Mädchen war dies meist
nur eine vergnügte Art, die Eier zu öffnen. Es soll nach
glaubhaften Schilderungen bei den Jungen und Mädchen
vorgekommen sein, daß sie an einem solchen Tag so viele
Eier „öffneten“ und dann verspeisten, daß sie ihr Lebtag
keine gekochten Eier mehr essen wollten. . .
HIMMELFAHRTSTAG:
An diesem Tag wurde in den nahe gelegenen Wald gegangen.
Noch vor hundert Jahren wurden an Himmelfahrt
auch bestimmte Kräuter gesammelt, wie Georg
Schäfer in seinem Buch „Der wilden Frauen Gestühl“
berichtet: Brandosten, Baldrian, Waldmeister und Maiblumen
wurden in der mitgebrachten Tasche verstaut.
196

Nach dem Kräutersammeln ging es nach Blofeld zu Äppelwoi
und Handkäs mit Musik! Mit wirklicher Musik
lockten die verschiedenen Wirte zum Tanz in ihre Lokale.
In früheren Zeiten gab es im Blofelder Wald, nahe
„Der Wilden Frauen Gestühl“, einen Tanzplatz, um den
herum die Blofelder Wirte ihre Speisen und Getränke
anboten.
PFINGSTEN:
Früher war immer an Pfingsten Konfirmationsfeier, an
der meist der ganze Ort teilnahm. Wer nachmittags nicht
irgendwo zu Kaffee und Kuchen eingeladen war, ging an
diesem Tag im nahen Wald spazieren.
ERNTEDANKFEST:
Alle Gemeindemitglieder gingen in die Kirche, die zuvor
von den Konfirmanden mit Feld- und Gartenfrüchten,
die sie selbst gesammelt hatten, geschmückt worden
war. Im Anschluß an diesen Dankgottesdienst wurden
die Gaben der Natur an die Kinder bedürftiger Familien
verteilt.
KIRMES/KERB;
Sie erstreckte sich von Sonntag auf Montag. Es wurde
in den Sälen der jeweils vorhandenen Wirtshäuser getanzt
und dabei manches Techtelmechtel zwischen Burschen
und Mädchen begonnen. Kerbeburschen und Kerbebaum
sind erst spät von anderen Gemeinden übernommen
worden; so etwas gab es früher in Reichelsheim
nicht.
Allerdings war es über eine lange Zeit auf Bitten der
Pfarrer verboten, Kirmes schon am Sonntag, der ein besinnlicher
Tag zu Ehren Gottes sein sollte, gefeiert wurde.
Deswegen gab es die Verfügung, Kirmes erst dienstags
zu feiern. Da die Bevölkerung zu jener Zeit ihren
Arbeitsplatz im Ort hatte, war dieses Gebot gewiß nicht
schwer einzuhalten.
NACHKERB:
Bis in unser Jahrhundert hinein war es Brauch, 4 Wochen
nach der eigentlichen Kerb eine „Nachkerb“ zu feiern.
Vor allem die jungen Leute trafen sich in den Wirtshäusern,
um noch einmal vor Beginn der dunklen und
trüben Jahreszeit nach Herzenslust zu tanzen.
II. NOVEMBER - MARTINITAG:
In alter Zeit war dies der Tag, an dem bestimmte
Abgaben, bestimmte „Zehnte“, an die Herrschaften
geleistet werden mußten. Bis in die Gegenwart hinein
ist es Brauch, an diesem Tag die Pachtzahlungen zu erledigen.
TOTENSONNTAG:
Seit den zwanziger Jahren dieses Jahrhunderts werden
an diesem Novembertag die Gräber der Angehörigen
geschmückt. Die gesamte Gemeinde traf sich zum Gottesdienst
in der Kirche, während dessen die Namen
der im Kirchenjahr verstorbenen Mitbürger verlesen
wurden.
Zu dem Thema Grabpflege sei an dieser Stelle eine
Anmerkung gemacht: Früher wurde die Grabpflege
nicht sehr ernst genommen, meist wurde sie vom Totengräber
übernommen. Pfarrer Rühl schrieb im Jahre
1927, also vor erst 65 Jahren, folgendes in die Kirchenchronik
(s. S. 533 f.): „Der Dorfkirchenvorstehertag. . .
fand in diesem Jahre in Wölfersheim statt, und es nahmen
außer dem Kirchenvorstand auch der Beigeordnete
Karl Veith daran teil, da dieser Vorsitzender unserer
Friedhofskommission ist, und in Wölfersheim über
diese Frage verhandelt werden sollte. Pfarrer Köhler,
197

Nidda, hielt ein eingehendes, sehr wirkungsvolles Referat,
das dann auch in mehreren Auszügen in den „Wetterauer
Heimatglocken“ erschien. Der Erfolg war in
Reichelsheim ein mehrfaches Zusammentreten der
Friedhofskommission und anschließend eine gründliche
Säuberung und Herstellung des Friedhofs. Auch eine
Reihe von Bäumen wurde gesetzt. Die Konfirmanden
bekamen den Auftrag, die neugesetzten Bäumchen zu
gießen und eine Reihe älterer Gräber - Pfarrgräber und
dergl. - unter meiner Aufsicht zu säubern und zu pflegen.
Als Folge dieses Vorgehens sahen dann auch eine
ganze Reihe Privatleute sich veranlaßt, bisher verwahrloste
Gräber wieder in Pflege zu nehmen. Auch die alten
Amtmannsgräber aus der nassauischen Zeit wurden wieder
in Pflege genommen, um die Erinnerung an die Vergangenheit
der Gemeinde zu erhalten.“
NIKOLA US:
Dieser Abend wurde nur im Familienbereich gefeiert:
Es wurde gesungen, und die Kinder sagten brav ihre
Gedichtchen auf.
Auf den Straßen machten sich allerdings die 16- bis
18jährigen Burschen vermummt den Spaß daraus, ihre
kleinen Mitbürger in Angst und Schrecken zu versetzen.
24. DEZEMBER:
Dies war ein besonderes Familienfest! Abends gab es
gutes Essen. Nach dem Gottesdienst wurden die Kinder
beschert. Nicht in allen Häusern gab es Tannenbäume,
nicht jede Familie konnte sich diesen „Stimmungsmacher“
leisten.
In der Adventszeit waren viele Kekse gebacken worden.
Die Bäcker des Ortes übertrumpften sich mit dem
Backen der beliebten Lebkuchenherzen, die sich viele
Kinder so sehr wünschten.
I. WEIHNACHTSTAG:
Die Kinder gingen nach dem Gottesdienst zu ihren
Paten, um sich ihre Geschenke abzuholen.
„ZWISCHEN DEN JAHREN“
(Zwischen Weihnachten und Neujahr):
Es sollte eine besonders ruhige Zeit sein. Es durfte keine
Wäsche gewaschen werden. Um zu verhindern, daß
man im neuen Jahr Geschwüre bekomme, durfte in diesen
Tagen kein Hemd gewechselt werden. . .
b) Der Lebenslauf
GEBURT:
Die Kinder wurden zu Hause geboren. lm Ort gab es
eine Hebamme, die von der Gemeinde ausgesucht worden
war. Wer Hebamme war, der war angesehen. Deswegen,
aber auch wegen des zusätzlich sicheren Einkommens,
war dieser Posten begehrt.
WÖCHNERINNEN-ZEIT:
Die Mutter des Neugeborenen mußte 9 Tage im Bett
bleiben. Besucher der Wöchnerin bekamen von ihr als
Dank für den Besuch und das mitgebrachte Geschenk
einen Streuselkuchen (ein ganzes Blech) als Gegengabe
- allerdings nur, soweit der Besuch vor der Taufe stattfand.
Kinder, die auch in das Haus der Wöchnerin zu Besuch
kamen, um das Neugeborene zu sehen, durften in die
Wiege greifen: dort fanden sie Süßigkeiten, „die der
Storch mitgebracht hatte“ (der vom „Storchenturm“).
TA UFE:
In Reichelsheim war bis vor wenigen Jahrzehnten die
Haustaufe üblich. Dies war zwar nicht immer so, wurde
198

aber vor allem damit begründet, daß die Mutter durch
die Geburt für einen Gang in die Kirche noch zu geschwächt
sei. Andererseits wurde immer wieder die
Angst ausgesprochen, daß ungetaufte Kinder auf ihrem
Weg in die Kirche von bösen Geistern angefallen werden
könnten (in Heuchelheim trug deswegen die Hebamme
das Neugeborene unter ihrem Mantel versteckt in die
Kirche). Angestrebt wurde auf jeden Fall eine sehr
schnell vollzogene Taufe, damit das Kind nicht lange
außerhalb der christlichen Gemeinschaft stehe.
Zur Haustaufe kam der Pfarrer immer in Begleitung
des Kirchendieners, der die Taufschale und den Krug mit
dem Taufwasser trug.
Unmittelbar nach vollzogener Taufe feierte die Familie
mit den Paten bei Kaffee und Kuchen.
Die Paten wurden in der Regel von den Eltern aus dem
Kreise derer ausgesucht, die sich beim ersten Besuch
nach der Geburt angeboten hatten, „das Kind aus der
Taufe zu heben“. Wer oft zum Paten oder zur Patin erwählt
worden war, der konnte dies als ein Beweis seiner/
ihrer Beliebtheit ansehen.
Um die Bindung des Kindes an den Paten, die Patin
oder die Paten zu verdeutlichen, erhielt es oft deren
Namen als Beinamen.
In Reichelsheim wurden, wie die Kirchenchronik verdeutlicht,
die Taufen auch einmal später durchgeführt.
Pfarrer Kayser (1880-1883) war über viele kirchliche
Gewohnheiten in diesem Ort enttäuscht. Er schrieb
(s. S. 268):
„In der Regel läßt man die Kinder 4~6 Wochen lang
liegen, was schon dem herrschenden Geiste gemäß auf
die Gleichgültigkeit gegen das Sacrament hinweist.“
Pfarrer Kayser und seine Nachfolger wie aber auch
seine Vorgänger bemühten sich immer wieder, den Zeitraum
zwischen Geburt und Taufe so eng wie möglich zu
hahenf“
EINSCHULUNG:
Die Schulanfänger erhielten von ihren Eltern eine in
den örtlichen Bäckereien gebackene große Brezel.
KONFIRMA TION:
Die ganze Kirchengemeinde nahm an dem Einzug der
Konfirmanden in die Kirche teil. Der Einzug glich oft
einem kleinen Umzug: vorne der Pfarrer und der Kirchenvorstand,
dann die Eltern, dann die Konfirmanden.
VERLOBUNG:
Der Tag des Heiratsversprechens, die Verlobung, war
als Tag wesentlicher als der Hochzeitstag. Alle rechtlichen
und wirtschaftlichen Fragen waren bis zu diesem
Tage von seiten der Elternhäuser der Brautleute geregelt.
War man sich einig geworden, wurde die Verlobung
gefeiert. Am Vorabend der offiziellen Verlobung fand
das „Dippe-Werfen“ statt. Vor dem Haus der Brautleute
hatten sich die jungen Leute versammelt und sangen Lieder,
deren Texte noch manchen älteren Mitbürgerinnen
und Mitbürgern geläufig sind:
„Als ich dich zum ersten Mal erblickte
Als ich dich zum ersten Mal erblickte
diesen Abend, den vergeß ich nie!
Als mich deine Gegenwart entzückte,
da war es mir, ich weiß ja gar nicht wie.
Ach wie gerne hörte ich dich nennen,
wenn du freundlich warst, da freut ich mich.
Hätt ich”s an jenem Abend wagen können,
dir zu sagen: Ach, ich liebe dich!
199

Einen Kuß von deinem roten Munde,
einen Gruß von deiner zarten Hand -
dies erinnert mich an jene Stunde,
wo mein Herz dich einst durch Zufall fand.
Wenn ich einst verscharrt im tiefen Sande,
wenn der Tod mein mattes Auge bricht:
Ach, so pflanz an meines Grabes Rande
mir zum Gedenk nur ein Vergißmichnicht.“
Ein anderes Lied lautete:
„Mir gefällt das Ehstandsleben
Mir gefällt das Ehstandsleben
besser, als ins Kloster gehn, ja Kloster gehn.
In das Kloster mag, ja mag ich nicht,
ich bin zu der Eh verpflicht, ja Eh verpflicht.
Leute tut euch doch erbarmen
und verschafft mir einen Mann, ja Mann,
der mich küßt und drückt an seine Brust,
denn zum Heiraten hab ich Lust, ja hab ich Lust.
Ach, was wird die Mutter sagen,
wenn ich sie verlassen muß, ja lassen muß?
Sie mag sprechen, reden, was sie will:
ich tu heiraten in der Still, ja in der Still.“
Wenn die Lieder abgesungen und alle „Dippe“ zerschmettert
waren, dann lud der Bräutigam die jungen
Leute zu einem Umtrunk in das Wirtshaus ein.
HEIRA T:
Die „Copulation“, wie die Pfarrer bis vor 60 Jahren
stets ins Kirehenbuch schrieben, fand selbstverständlich
in der Kirche statt (standesamtliche, sogenannte Zivil-
Trauungen gibt es erst seit gut 120 Jahren). Gefeiert wurde
stets im Hause der Braut.
Wollten die Frischgetrauten den Kirchplatz verlassen,
so mußten sie sich „freiwerfen“, indem der Bräutigam
Münzen in die Luft warf, die die Kinder, die ein Seil gespannt
hatten, eilig rafften, dabei allerdings das Seil fallen
lassen mußten (ein Brauch, den nicht alle Pfarrer gerne
sahen).
Der Hochzeitszug von der Kirche zum Hause der
Braut war nach folgendem Gesichtspunkt aufgebaut: je
näher die Verwandtschaft, desto näher durften sie vorne
beim Brautpaar sein; eine entsprechende Regelung galt
für die Freundinnen bzw. Freunde.
TOD und BEGRÄBNIS:
War im Ort jemand gestorben, so ging ein Verwandter
oder befreundeter Nachbar, angetan mit schwarzem Anzug
und Zylinder, durch den Ort, um die zur Beerdigung
Geladenen „anzusprechen“. Vor allem galt es, Männer
aus der Nachbarschaft „anzusprechen“, damit sie zum
Tragen des Sarges bereit sind.
Der Beerdigungszug ging stets vom Haus des oder der
Toten aus, von dort, wo der Körper drei Tage geruht hatte.
Die Träger des Sarges waren mit einem stark duftenden
Myrthensträußchen, das am Revers befestigt war,
geschmückt. War der Weg vom Haus der oder des Toten
zum Friedhof weit und zugleich die Leiche schwer, so begleitete
der Schreiner, der den Sarg angefertigt hatte,
den Trauerzug mit zwei Stühlen, auf die der Sarg zwischenzeitlich
abgesetzt werden konnte.
Die auswärtigen Trauergäste wurden nach der Beerdigung
beim Verlassen des Friedhofes durch zwei Angehörige
der beigesetzten Person besonders „auf einen Totenweck“
eingeladen.
200

c) Kirchliche Vorschriften zu den Feiern des Lebens-
Iaufes aus dem 18./19. Jahrhundert
Pfarrer Frankenfeld fand mehrere kirchliche Verordnungen
aus dem Jahre 1760, die Pfarrer Hoffmann, einer
seiner Amtsvorgänger, auszuführen hatte. Diese Aufzeichnungen
seien hier auszugsweise wiedergegeben:
„Eine dritte (Verordnung) bezieht sich auf die Hochzeiten,
Kindtaufen, Beerdigungen und die gesetzliche
Trauerzeit.
Bei Hochzeiten sollen höchstens 12 Gäste eingeladen
werden. Diesen dürfe vor dem Kirchgang kein
Frühstück gereicht werden. Bei der Mahlzeit dürfe
kein Überfluß in Essen und Trinken sein; auch solle
keine Speise nach Hause geschickt, kein Bettler hinzugelassen
werden und die Feierlichkeit nicht länger dauern
als bis den Abend 10 Uhr. Auch sei das Hemmen
(= Seilspannen) des Brautpaares, das den unverheirateten
Gästen abgenöthigte Schenken von Wein und
Zuckerwerk an die anwesenden Weiber, das sogenannte
Tischrücken den Sonntag nach der Hochzeit
und das Geben von sogenannten Brautstücken an das
Gesinde untersagt.
In Ansehung der Kindtaufen wurde festgesetzt, die
Kinder sollten schon den dritten Tag nach der Geburt getauft
und dabei höchstens drei Taufzeugen genommen
werden. Die Taufzeugen konnten ein Geschenk geben,
alle weiteren Geschenke für die Pathen zum Neuenjahr
u.s.w. wie in das Kindbettenhaus mußten unterbleiben.
Weder vor dem Kirchgang dürfe ein Frühstück noch
nach demselben eine Mahlzeit gereicht werden. Verboten
sei auch die Taufe im Hause, wenn es die Noth nicht
erfordere.“
Ebenso wurden über die Beerdigungen folgende Bestimmungen
getroffen:
„Die Todten sollten den dritten Tag ohne unnöthigen
Kostenaufwand beerdigt, die Todten in ein Hemd von
geringem Leinwand gekleidet, in einen Sarg von tannen
oder sonst gemeines (= billiges) Holz gelegt werden. Alle
Trost- und Leichenschmäuse sollten aufliören bei zehn
Gulden Strafe.
Trauerkleider sollten nur anlegen Eheleute, Eltern,
Großeltern, Kinder, Enkel, Schwiegersöhne und -töchter,
Geschwister, Schwäger und Schwägerinnen auch deren
Eltern, Geschwister und und deren Ehegatten, dergleichen
die eingesetzten Erben; und zwar Eltern für
Kinder, welche das 25. Jahr erreicht haben: Kinder für
Eltern, Ehegatten für einander auf 6 Monat (nach Verlauf
von 3-4 Monat soll abgetrauert werden); Eltern für
Kinder, welche das 14. Jahr erreicht haben, wie auch alle
andern vorgenannten Personen, sollten nur 3, 2, 1 Monat
halbe Trauer anlegen. Für Kinder aber unter 14 Jahr gar
nicht getrauert werden durch Trauerkleidung.“
Pfarrer Frankenfeld führt in seiner Sprache des letzten
Jahrhunderts eine weitere Verordnung aus dem Jahre
1768 auf, die festlegt, daß „Leichenbegängnisse der unter
6 Jahren verstorbenen Kinder untersagt“ werden _ _ .
Daß diese Verordnung wirklich in Kraft trat und das
Leben bestimmte, ja, daß Beerdigungen im letzten
Jahrhundert in einer Form abgehalten wurde, wie wir
heutigen Zeitgenossen es uns gar nicht mehr vorstellen
können, das zeigt ein Eintrag des Pfarrers Ludwig
W. Tecklenburg in die Chronik aus dem Jahre 1856
(s. S. 180 f.):
„Seit 1815 wurden, wie die Leute sagen, die Toten nur
in Begleitung der sogenannten Todtenfrau hinausgetragen
und beerdigt. Alle meine wiederholt angestellten
Versuche, diese Art des Begrabens der Leichen, welche
aus einer Zeit ansteckender Krankheiten herrühren
möchte, in öffentliche Leichenbegräbnisse zu verwan-
201

deln. scheiterten an dem eigensinnigen, hartnäckigen
Festhalten der gewohnten Sitte und an dem tiefen Unwillen
und der Ärgernis, mit der diese Versuche jedes
Mal von den Leidtragenden aufgenommen wurde.
Endlich ergab sich ein Fall, der mir besonders günstig
schien, bei den Trauernden mir die völlige Zustimmung
zur Vornahme eines öffentlichen Begräbnisses
zu erwirken. Ich holte die Leiche am Hause ab, begleitet
unter einem großen Trauerzug und Zulaufen der
Menge zum Grabe, hielt dort eine Leichenrede und
segnete die Leiche ein.
Die Vorliebe und das Hangen an dem alten Gebrauch
war bei dem nächsten Sterbefall nun schon nicht mehr so
groß. Wenn auch nur wenige der Leiche folgten, so hatten
sie doch nichts dagegen, als ich im Augenblicke, wo
sie dieselbe wegtragen wollten, erschien, vor dem Sarge
herging und am Grabe eine kurze Rede hielt.“
Der Nachfolger von Pfarrer Tecklenburg im Reichelsheimer
Pfarramt, Pfarrer Snell, vermerkte die Veränderung
durch folgenden Eintrag in die Kirchenchronik
(s. S. 223):
„Es herrschte in diesem Winter bis in das Frühjahr hinein
eine große Sterblichkeit unter den kleinen Kindern,
und die Gestorbenen werden auf Verlangen der Eltern
fast sämtlich öffentlich von mir beerdigt, was früher hier
nicht üblich war.“
Wie vor ungefähr 110 Jahren die Begräbnisse in Reichelsheim
durchgeführt wurden, das hielt Pfarrer W.
Kayser. der Nachfolger von Pfarrer Snell, für die Nach-
welt, also für uns und unsere Kindeskinder, wie folgt fest
(s. S. 269 f.):
„Die Begräbnisse sind sehr nüchtern und entbehren
vieler Feierlichkeit, die sich sonsten findet. Es mag dies
darin seine Erklärung finden, daß in Folge von Epidemien
in alter Zeit die öffentlichen Leichenfeiern ganz abgestellt
worden waren. Bis vor nicht langer Zeit blieb die
Leichengesellschaft in dem Sterbehaus, während der
Geistliche allein mit den Trägern die Leiche zum Kirchhofe
brachte. -Jetzt gehn wohl mehr oder weniger Leute
bei jeder Leiche mit. An vielen Orten wird, sobald ein
Glied der Gemeinde gestorben ist, dies derselben durch
Glockengeläute angezeigt, wobei ja nach der Glocke,
mit welcher angefangen wird oder aus den Absätzen des
Geläutes, sofort das Alter des Verstorbenen ersichtlich
wird; an anderen wird ›ins Grab geläutet

d) „Der Mäusekuchen“ -
eine Reichelsheimer Besonderheit
Wer sich mit Alt-Reichelsheimern über Besonderheiten
des Ortes unterhält, der erfährt sehr schnell etwas
über den „Reichelsheimer Mäusekuchen“.
Vor 10 Jahren hatte sich ein Neubürger der Gesamtstadt,
Helmut Haag, einmal alle Mäusekuchcn-Geschichten
erzählen lassen. Daraus formulierte er für die
„Wetterauer Zeitung“ folgenden Bericht für die Ausgabe
vom 31. Dezember 1982, als die Silvester-Ausgabe.
Dieser „Bericht“ lautete folgendermaßen:
„›Mäusekuchen< als Silvesterschmaus
- Ein jahrzehntelange-r Brauch zum Jahreswechsel,
der nur noch in Reichelsheim gepflegt wird
Kaum war die Hektik der Weihnachtstage überstanden,
stand den Reichelsheimer Einwohnern erneut Betriebsamkeit
ins Haus. Galt es doeh, zum Jahreswechsel
Verwarıdtc und Bekannte nach alter Sitte mit einer
lukullischen Rarität zu erfreuen, die seit Jahrzehnten als
>Mäusekuchen< bekannt ist. Viele Geschichten ranken
sich um dieses Backwerk, das unseres Wissens nur noch
in Reichelsheim zu Silvester hergestellt wird.
Vor Jahren versuchte der inzwischen 90jährige Lehrer
Albert Nohl diesen ländlichen Brauch zu ergründen.
Ohne seine Erfahrung wäre ein Bericht über den Mäusekuchen
nicht denkbar. Als gründlicher Kenner der Reichelsheimer
Geschichte konnte aber auch er nicht genau
ergründen, woher dieser >alte Brauch des Backens und
Verzehrens des Mäusekuchens< stammt. Wenn wir aber
davon ausgehen, daß er als alteingesessener Reichelsheimer
sehon vor Jahrzehnten Eltern, Bekannte oder ältere
Mitbürger befragen konnte, so muß der Mäusekuchen
eine weit über l00jährige Geschichte haben. Seit dieser
Zeit entsteht dieser Kuchen nur ein Mal im Jahr, um in
den folgenden 12 Monaten auf seine Wiedergeburt zu
warten.
Über die Entstehung des ›Mäusekuchens< muß man
auch heute noch rätseln. Unter Berücksichtigung der
Angaben von Albert Nohl läßt sich vielleicht die folgen-
Herstellung eines „Miiusekuchens“ in der
Reichelsheimer Bäckerei Capretti-Krieg/<
203

de Entstehungsgeschichte rekonstruieren: Auf dem Lande
war es Sitte, daß die Haushalte etwa zwei bis drei Wochen
vor Weihnachten Hausschlachtungen vornahmen.
Diese Hausschlachtungen dienten dazu, vor allem den
Großfamilien mit den ›Tagelöhnern< den Nahrungsbedarf
zu decken. Natürlich war das bevorstehende Weihnachtsfest
für jedermann Anlaß genug für ein Schlachtfest.
Die nach dem Schlachten übrige Bratwurst muß nun
nach einem unbekannten ›Erfinder< zum Mäusekuchen
verwertet worden sein. Jener Einwohner muß auf die
Idee gekommen sein, die Bratwurst in Teig zu legen und
zu backen. Wie man weiß, wurde neben der Hausschlachtung
früher auch das Brot zumeist selbst gebakken,
so daß der heutige ›Mäusekuchen< seine Entstehung
vielleicht der Tatsache verdankt, daß beide vor dem
Weihnachtsfest nötige Arbeitsgänge zusammen ausgeführt
wurden: Die Wurst und der restliche Teig wurden
im glühenden Ofen zu einem neuen Schmaus.
Doch schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts brachte
man den zu Hause hergestellten Kuchenteig mit der
Wurst zum Bäcker. Der Teig mußte nur gewälzt und die
frische oder leicht geräucherte Bratwurst eingewickelt
werden. Naeh dem ›Aufenthalt< im Ofen sah der dunkelbraune
Kuchen wie ein Landbrot aus. Schnitt man ihn
quer durch, so sah man an der Schnittstelle ein Loch /zuweilen
auch zwei), in dem ein Stück Bratwurst steckte.
Der Zwischenraum zwischen Teig und Wurst ließ den
Eindruck entstehen, als säße eine Maus in ihrem Loch.
Und so hatte sich in der Bevölkerung Reichelsheims über
die Jahrzehnte der Begriff des ›Mäusekuchens< gefestigt,
der neben seinem Ruf als Delikatesse auch wesentliche
Bedeutung für das gesellschaftliche Leben gewann.
Am Silvesterabend nämlich kam der Mäusekuchen auf
den Tisch, wurde aber an den folgenden Tagen nicht nur
im Familienkreis verzehrt, sondern früher auch in den
›Spinnstuben

kuchen stiften mußte und die jungen Bohnenkaffee mitbrachten.
So zog sich das Mäusekuchenessen zumeist
eine ganze Woche im neuen Jahr hin, wobei neben Spinnen,
Stricken und Kartenspielen wohl auch der eine oder
andere Partner fürs Leben gefunden wurde.
Vielleicht ist auch mit dieser Vermutung ein Grund gegeben,
daß ein nach auswärts verzogener Reichelsheimer
am Jahreswechsel nicht auf seinen ›Mäusekuchen<
verzichten wollte und sich von seinen Angehörigen einen
ganzen Kuchen oder wenigstens einen Teil davon schikken
ließ. Zum Jahreswechsel eine ausgesprochen
schmackhafte Erinnerung an die Heimatgemeinde.“
Eine engagierte Reichelsheimer Landfrau (Elli Schäfer)
stellte vor einigen Jahren für die Sendung „Hessen 3
unterwegs“ einmal das richtige Rezept zusammen.
Zur Anregung sei es hier abgedruckt:
„Zutaten:
1 Pfund Mehl,
50 g Zucker,
80 g Schweinesehmalz,
1 Würfel Hefe,
1/4 l Milch,
1 geräucherte Bratwurst (40 cm lang).
Zubereitung:
Aus Mehl, Zucker, Fett, Hefe und Milch einen Hefeteig
kneten, gehen lassen und ca. 1/2 em dick ausrollen. Die
geräucherte Bratwurst darin ausrollen. Den Mäusekuchen
auf ein gefettetes Backblech legen, mit dem Küchenmesser
einstechen und nochmals gehen lassen. Bei
Mittelhitze 45 Minuten backen. Der heiße Kuchen wird
mit kaltem Wasser abgepinsel (›gefrischt

4. Von Petschau und anderswo nach Reichelsheim
- ein Weg in eine neue Heimat
„Am 25. Juni 1966 sind es zwanzig Jahre, daß wir, aus
unserer Heimat Petschau kommend, hier als Heimatvertriebene
aufgenommen wurden.
Wir haben hier in Reichelsheim eine neue Heimat gefunden
und sind mit ihr fest verwurzelt. Das bezeugt, daß
wir nun schon zwanzig Jahre hier wohnen.
Für das uns damals und auch weiterhin entgegengebrachte
Vertrauen und Entgegenkommen sagen wir lhnen
und allen Reichelsheimern herzlichsten Dank.
Im Auftrag der ._ _ 30 ehemaligen Petschauer
gez. Franz Hubl - Altbürgermeister der Stadt Petschau.“
So schrieben 1966 30 ehemals Vertriebene aus der heutigen
Tschechoslowakei an den Bürgermeister und den
Stadtverordnetenvorsteher Otto und Willi Nohl der
Stadt Reichelsheim.
Ein schöner Brief, ein Brief, der aber gewiß auch
manch eine unschöne Erinnerung verdrängte. Aber insgesamt
ein Brief, der zeigt, daß sich die Petschauer wie
viele andere Heimatvertriebene und Flüchtlinge auch,
die Reichelsheim nach dem entsetzlichen Kriege als
Wohnort zugewiesen bekamen, hier „einlebten“. Mehrere
hundert Menschen aus den östlichen Teilen des
Siedlungsraumes der Deutschen kamen in diesen kleinen
Ort, kamen hierher, in einen „geschlossenen Ort“, einen
Ort mit festen Strukturen und traditionellen Verhaltensweisen.
Sie kamen hierher, meist noch nicht realisierend,
daß sie ihre alte, ihre gewohnte und geliebte Heimat nie
wieder sehen würden - sie kamen hierher in der Hoffnung,
hierfür eine Übergangszeit ohne Angst überleben
zu können.
Doch als ihnen klar wurde, daß sich der „Eiserne Vorhang“
zwischen West und Ost für sie nie wieder derart
öffnen werde, daß sie wieder heimkehren könnten, da
entfalteten sie hier ihre Aktivitäten, packten sie hier ihr
Schicksal „am Schopfe“.
Die Reichelsheimer versperrten sich ihnen im großen
und ganzen nicht. Sie wußten Arbeit zu schätzen und
schätzten deswegen all die, die bereit waren zu arbeiten.
Als sie z. B. sahen, daß und vor allem WIE die „Neubürger“
die ihnen zur Verfügung gestellten Gärten bearbeiteten,
wie diese sich untereinander halfen, um die größte
Not zu besiegen, wie dankbar sie waren, wenn man ihnen
am Ort Arbeit und damit eine geringe Verdienstmöglichkeit
gab - da waren die Alteingesessenen auch bereit,
sich zu öffnen, die Neuen zu akzeptieren, sie tatsächlich
als Mitbürger anzuerkennen.
Bald wurden die ersten Pläne entworfen, um vermehrten
Wohnraum zu schaffen. Die ersten Häuser im Bereich
„Haingraben“ entstanden; dann - Mitte der 50er
Jahre - die gesamte Siedlung zwischen Feuergraben, Sudetenstraße,
Friedensstraße und Hans-Geis-Küppel.
Wie gut das Verständnis auch damals sehon war, das verdeutlicht
die Tatsache, daß sich auch Alt-Reichelsheimer
- mit Erfolg - um Grundstücke in diesem Wohngebiet bewarben.
„Berührungsängste“ gab es also schon nach wenigen
Jahren nicht mehr. Dies verstärkte die Intregration der
Heimatvertriebenen und Flüchtlinge. Eine Ghettobildung
fand nicht statt. Wie sehr die Neubürger „Ja“ zu dieser neuen
Heimat sagten, zeigten ihre Aktivitäten in den Vereinen
und in den kommunalpolitisehen Organen der Stadt, vor
allem der Stadtverordnetenversammlung.
Heute? Heute spricht ein Teil der Kinder der Heimatvertriebenen
aus dem Sudetenland oder Schlesien, aus
Ost- oder Westpreußen, aus Pommern oder Siebenbürgen
besseres Reichelsheimer Platt als die Kinder der Alt-
Bürger. Heimat ist der Ort allerdings nunmehr für die
Kinder beider Bevölkerungsgruppen - dies wohl auch
deswegen, weil sie alle wissen, daß durch die Arbeit ihrer
Eltern Reichelsheim seit 1945 sich mehr verändert hat als
in vielen Jahrhunderten zuvor.
206

5. Hynmen und Gedichte an die Heimatstadt Reichelsheim
Manch einem unter uns Zeitgenossen mag es vielleicht
merkwürdig erscheinen, wenn man über den Heimatoder
Wohnort ein Gedicht vorgelegt oder gar vorgelesen
bekommt. Aber warum eigentlich? Derartige Verse
drücken doch ein positives Gefühl gegenüber der Heimatgemeinde
aus, sagen Dank für die Erlebnisse, die
man vor allem in der eigenen Kindheit und Jugend in
„ihren Mauern“ haben durfte. Darf man Dankbarkeit,
ganz individuell ausgeprägte Dankbarkeit nicht zeigen,
nicht niederschreiben und anderen Menschen mitteilen?
Es existieren drei Gedichte, eines davon hat sogar die
Überschrift „Hymne“, von denen hier zwei wiedergegeben
werden. Zwei der drei dichtete Wilhelm Muhl, der
1871 in Reichelsheim geboren worden war. Er verließ
zwar schon nach der Schulzeit im Jahre 1885 seinen Geburtsort,
um Lehr- und dann Arbeitsstelle in verschiedensten
Städten in Deutschland anzunehmen; doch in
Gedanken blieb er Reichelsheimer. Nahezu 80jährig
wandte er sich an den damaligen Bürgermeister Marloff
und sandte ihm ein in heimisehem Dialekt geschriebenes
Gedicht, was bewies, daß er nach all den Jahrzehnten seine
„Muttersprache“ nicht vergessen bzw. verlernt hatte.
Wenig später übersandte er Bürgermeister Marloff ein
zweites Werk, allerdings in Hochdeutsch verfaßt, was
aber wiederum seine innere Verbundenheit mit Reichelsheim
verdeutlichte.
Damit jenes Mundartgedicht von Wilhelm Muhl nicht
im Archiv der Stadt verstaubt, sei es hier ebenso abgedruckt
wie jenes von Adolf Maley, einem heimischen
Landwirt, der von seiner Geburt im Jahre 1898 bis zu seinem
Tode im Jahre 1983 hier lebte.
H à í m w i e h
(Wilhelm Muhl)
Schund goarschelang iés wirrer her,
Wäi aich ién Reihlsem woar,
Weil väiles geng ién die Quer
Sé öffne des Stoadt-Tor.
Die Morrersprog velent mer näid
voh àím zoum annen Dog;
Mer muß do siénge väil á Läid
ién seiner Morrersprog.
Daß uhs als Kiend ies iéngebregt,
Kann mer näid vergiässe,
Wann aag des Hàímwieh uhs uffregt,
Domet derf mer näid measse.
Des Hàímwieh deat maich quehle oarg,
Aich glaab, aich weann noch krank;
Bestänn brauch aich dadrinn kän Soarg,
Zoum Sterwe iés noch lang.
Etz sài aich öwwser doch so weit
Se gieh nog Reihelsem,
de Fialdweg ie's näid goascheweit,
Mér gieht iwwer Weckelsem.
Wäi aich do kohm bei Weand ean Storm
O Heuchelem vebei,
Konnt aich schund sieh de ronde Torm,
ohm Kirchhob ganz nohbei.
Die Steag, wu weann dann däi etz sài?
Kahn Stoag hunn aich eándeckt,
Däi weann gewiéß wuh annesch sài
Owwer däi hunn sich vesteggt.

Vom Neast söh mer bahl goanaut mich,
Doas sài goar schlägte Sache.
Aich glaab, do lacht doas Ferrervieh.
Wann mir és Neast au mache.
Wu kehme dann die Kienn all her,
Wann uhse Steag näid weann?
Do kennt mer laafe kreuz ién quer
Eann kennt do doch kah fiénn.
Etz geng aich wirrer weirer fott
Met meine meure Bàh,
Aich wollt de ahle Krätzerdott
Döch aage Gemoje sàh.
Sé woar iém Goate schund ganz freuh,
eann göb dé Heuer Freasse,
Donog geng äi noch bei de Keuh,
Däi doat se' näid vegeasse.
Di Krätzerdott wear goanäid faul,
Se ärwet immerzou,
Sé ärwet immer wäi à Gaul,
Noch mie als wäi à Kouh.
Di Dott woar immer gout zou mir.
Gout wäi à ahjen Morrer,
Sé lud maich immer ién zou ihr,
Sé easse Weck met Borrer.
So gout wäi uhse Krätzerdott
woan all die Frahe - ién
Uhsem schiene Hàímetsott
fier Ahle ién fier Kienn.
Oh Reihelsem, dou Hàímetsott
Deaf aich Daich wirrersieh?
Om läibste do megt aich sofott
Zou dir noch àh-mohl gieh!
(Hinweis: Vokale mit ` gekennzeichnet werden lang ausgesprochen,
jene mit ' gekennzeichnet kurz)
Reichelsheim (AdolfMaley)
Reichelsheim, dich will ich preisen
Heimatstädtchen, lieb und wert,
Dir, dir gelten meine Weisen
Bist ein fruchtbar Flecken Erd.
Bauernfleiß und Saat und Sonne
weben in der Sommerzeit.
Es zu schau`n ist eine Wonne
Deiner Fluren schönstes Kleid.
Richolf hat in alten Zeiten
Hier gebaut, das ist bekannt. _.
Und man hat den Ort bescheiden.
nach ihm Rieholfsheim benannt.
Und er mehrte sich und blühte
Nährte seine Bürger gut,
Denn sein Boden hatte Güte.
Seine Bürger Lebensmut.
Jahre gingen, .lahre kamen,
Ach sie flossen schnell dahin.
Richelsheim war jetzt dein Name.
Bürgerfleiß und Arbeitssinn
Bauten Mauern, Tore, Türme
Ragend in des Himmels Blau.
Trotzten schweren Zeiten Stürme
Grüßen still die Wetterau.
Grüßend schaut es in die Ferne
Unser liebes Reichelsheim.
Ja, wir loben dich so gerne,
Unser Städtchen, unser Heim.
Wünschen ihm für alle Zeiten
Wachsen, Blühen und Gedeih`n.
Sehlimmes möge dich stets meiden
Lang bestehe Reichelsheim!
208

6. Abschließende Frage: Was heißt das eigentlich:
„Reichelsheimer Stehkragenbauer“?
Wer sich in den Nachbarorten nach Reichelsheim und
die Reichelsheimer erkundigt, der wird möglicherweise
gesagt bekommen, dort lebten die „Stehkragenbauern“,
zu hochdeutsch: die „Feinen auf dem Kutschbock“!
Manche werden das hämisch/abschätzig und mit einem
„gewissen“ Unterton sagen - so wie nun einmal über die
Leute „auf der anderen Seite des Grabens“ gesprochen
wird . _ .
Und wenn man dann nach Reichelsheim kommt und
die Menschen hier nach der Bedeutung oder der Herkunft
dieser Bezeichnung fragt, dann wird man entweder
(meist) ein Schulterzucken als Antwort auf diese Frage
bekommen oder aber man wird folgendes erleben: Der
angesprochene Reichelsheimer - es kann in dem Fall nur
ein Alt-Reichelsheimer im Rentenalter sein - wird sich
gerade aufrichten, tief durchatmen, auf dem Stuhl nach
hinten rücken und dann mit ernstem Gesicht beginnen:
„Also, das mit den Stehkragenbauern, das ist den heutigen
Menschen nicht leicht zu erklären, weil das nur durch
einen Rückblick in unsere Vergangenheit erklärt werden
kannl“
Tja, und dann wird unser Gesprächspartner oder besser:
unser Erzähler mit einem „Intensivkurs Reichelsheimer
Geschichte“ begründen, warum das Wort „Stehkragenbauer“
auf jeden Fall kein Schimpfwort ist, sondern
eine sachliche Kennzeichnung des Reichelsheimer Ortsbauern
früherer Zeit. Vielleicht erfährt der Zuhörer
dann z. B. folgendes:
Für Kaufleute, die aus dem Norden und Nordosten
über den Vogelsberg herunter nach Frankfurt zogen, ist
Reichelsheim der letzte feste Platz vor dem Ziel gewesen.
Gar manchmal, wenn die Bauern vom Feld mit ihren
Ackerwagen heimfuhren, zogen mit ihnen auch die Wagen
der reisenden Kaufleute in die Stadt ein, um Schutz
und Unterkunft für die Nacht innnerhalb der starken
Stadtmauern zu suchen. An der breiten Hauptstraße und
einzelnen Nebengassen (z. B. Schweizergasse) waren gute,
behäbige Gastwirtschaften mit großen Höfen. Da
stellte der Fuhrknecht unter, dieweil die Herren ins
Wirtszimmer gingen und Essen und Trinken bestellten.
Dann fanden sich auch die Reichelsheimer ein, und alle
waren froh und guter Dinge. Dabei erzählte man von Begebenheiten
aus nah und fern und suchte Kurzweil, vor
allem aber Unterhaltung. Da waren die Reichelsheimer
zu der lebenslustigen, spottsüchtigen Art gekommen, die
sie auch heute oft nicht lassen können („Reichelsheimer
Spötter“). Aber sie wurden auch durch diesen Verkehr
zu Menschen, die einen weiteren Blick als ihre Nachbarn
haben, denn sie blieben so immer auf dem Laufenden
(Diese Darstellung ist- sprachlich leicht abgeändert -jene,
die W. Coburger in: „Der Weg der Reichelsheimer
Kirche durch 5 Jahrhunderte“, S. 41, niederschrieb).
Aber nicht allein die Tatsache, daß man glaubte, durch
die stationmachenden Kaufleute über das Geschehen in
der Welt besser unterrichtet zu sein als die Menschen in
den abgelegeneren Nachbargemeinden, führte zu dem
Bewußtsein, daß man sich abheben könne, ja: müsse. Es
war vor allem das „Städtische“, das Reichelsheim nun
einmal ausgemacht hatte, das es über mehrere Jahrhunderte
geprägt hatte und auf das die Reichelsheimer, und
nicht nur die reichen und die reicheren unter ihnen, ehrlich
stolz waren. Verneinen wollte man dieses Gefühl,
Stadt-Mensch zu sein, wahrlich nicht; im Gegenteil:
Manch ein Bauer ist nach glaubwürdigen Berichten Anfang
dieses Jahrhunderts nur dann vom eigenen Hofgegangen
oder gefahren , wenn ihm zuvor seine Bäuerin bestätigt
hatte, das „der Binder“ bzw. „die Schleife“ um
den weißen Stehkragen gerade sitzt! Oder sollte man
nicht mehr zeigen dürfen. wer man war und woher man
kam?
209

Daß sich dieser Begriff auch im Ort unterschiedlicher
Interpretationen „erfreute“, das lag wohl mit daran, daß
es zwischen den einzelnen Bevölkerungsgruppen, zwischen
den „Reichen“ und „Armen“ vor allem, lange Zeit
eindeutige Distanz gegeben haben soll: Die einen gingen
in die eine, die anderen in die andere Wirtschaft - zusammen
saß man nicht unbedingt aus freien Stücken, so, wie
es schon in der Geschichte vom „Hexenmeister von Reichelsheim“
von Karl Becker beschrieben wurde oder wie
Lehrer Keller es 1935 in seiner Chronik über die Vereine
Reichelsheim bezüglich des „Herrenzimmers“ in der
Gaststätte „Zur Post“ angedeutet hatte.
Der Zuzug der Vertriebenen und dann der der „Großstadtflüchtlinge“
sowie der allgemein gewachsene Wohlstand
ließen die gesellschaftlichen Grenzen innerhalb
der Bevölkerung fallen - ein Grund dafür, daß nur noch
wenige unter uns, die wir heute dieses Buch lesen, etwas
mit dem Begriff „Reichelsheimer Stehkragenbauer“ anfangen
können.
Ist das zu bedauern?
210

Anhang:
Flur- und Gewann-Namen aus dem Schatzungsbuch von 1734 bzw. 1721
(zusammengestellt von H. Keller)
Die Namen von Fluren und Gewannen sagen viel über
die früheren Zeiten eines Ortes aus. Wo heute Felder
stehen, verrät der erhalten gebliebene historische Name,
daß dort vielleicht einmal ein See war oder Gärten oder
nasse Wiesen lagen. Das Studium einer Flurkarte ist für
einen geschichtlich orientierten Bürger deswegen unbedingt
„Pflicht“.
Im Reichelsheimer Stadtarchiv befindet sich aus dem
Jahre 1858 in der Abteilung II, Konvolut 3, Faszikel 13
das „Namensverzeichnis der verschiedenen Teile der
Gemarkung mit offiziellen Namen und Namen in der
Volksaussprache“.
Dieses sehr wichtige Dokument wartet noch darauf,
einmal intensiv aufgearbeitet zu werden.
Vor einigen Jahrzehnten hat sich Albert Nohl, in Reichelsheim
geboren und Reichelsheimer geblieben, auch
wenn er die meiste Zeit seines Lebens in Oppenheim als
Lehrer wirkte, die Mühe gemacht und alle Flur- und Gewann-Namen
aufgelistet.
Vor ihm hat sich auch der schon mehrfach zitierte Lehrer
Heinrich Keller im Rahmen seiner „Heimatchronik“
mit diesem Themenkomplex beschäftigt. Da seine Auflistung
aus dem Jahre 1935 am übersichtlichsten ist, sei sie
hier für alle Interessierten abgedruckt:
Flur I (Acker, Baumstücke und Wiesen):
Auf dem alten Dorf Hinter der Mühl
In den Hasengärten Auf dem Oberwirr
Hinter den Stammgärten In den untersten Wiesen
Die Haingärten
Auf der Roßgasse
Hinter der Gänspfuhl Die Gänswiese
Die Lehngärten (neu !) Auf dem Hain
Der Oberhain Die nassen Gärten (neu !)
Flur II:
Im Mühlahl
Auf der Oberbeunde
( = beune)
Der mittelste Ortenberg
Flur III:
Am Weckesheimer Weg
Flur IV:
Beim Henkbaum
Am Katzenloh
Am Hansgeißküppel (neu)
Am Friedberger Weg
Flur V:
Im Schnellensee
Im Ahl
An der Teufelsmutter
(neu !)
Am hintersten Pfluggewann
Flur VI:
Beim Massenheimer Pfad
(alt)
Beim Großen See
Im Zehntfreien Gewann
Flur VII:
Die Kettenweiden
Am spitzen Stein
Auf dem Plaul
Am Massenheimer Zehnten
In den sieben Gräben
Auf dem vordersten
Ortenberg
Unterbeunde.
Heuchelheimer Hohl
Der hinterste Ortenberg
Auf der Schanze
Am Schützensee
Am Pflugweg
Bei der Lehmkaute
In den Gänsgräben
Im Pfeifensack
Die Schmalzäcker
Im Kleinen See
Beim Großen Seebrucklein
(alt)
Im Schweichert
Am Bernhardspfad
Am Schlag
In den Pfingstgärten
Bei der Flurscheid

Flur VIII:
Am Bauchbornsgraben
(neu)
Am Grasweg
In den Fuchslöchern
Im Wolfgartensee
Aufdem Berg
Im langen Gewann
Im Weinberg
Beym Kuhbrücklein
Beym Sauerbronnensteg
Hinter der Gült
Beim Pfeifensack
Hinter den Girrn
Aufs Galgenhaus
Am Weyergarten
Auf der Hohl
Flur IX:
Am Galgenpfad
In den Galgenwiesen
Im Mähried
Flur X:
Am Florstädter Weg
Flur XI:
Am Bärbehain
Am Großensee-Weg (alt)
Aufder Mittelbeunde
Flur Xll:
Der Kuhweg (alt)
Die Unterbeunde
Die untersten Wiesen
Bei der Glockenwiese
Hinter den Hütten
Flur XIII:
Auf dem Oberwirr
Auf dem Unterwirr
In den Weidländern
Im Galgengrund
Im Riegel
Auf der Platte
Beim Heiligenhaus
Am Beunderain
Die sauren Wiesen
Hinter dem Entenfang
Die Weideneek
Hinter der Höh
Beim Ulmensteg
Alte, ausgestorbene Flur- und Gewann-Namen:
Beim Krackesteg Auf den Feuergräben
Bey der Bauehborn Auf der Landwehr
Bey Kaysers Weiden Bey den Zänkweiden
Beym Kolbenbronnen In den sieben Gräben
So weit die Darstellung von Heinrich Keller.
Einige Gewann-Namen lassen den Leser gewiß
stutzen:
„Heiligenhaus“? In der Auflistung von 1858, die wie
erwähnt im Stadtarchiv lagert, heißt es dazu: „Es soll
ehemals in derselben ein Heiligenhaus gestanden haben.
„Massenheimer Pfad“ ? Dorn-Assenheim hieß früher
einmal „Massenheim“.
„Henkbaum“? Dazu heißt es 1858 als Erläuterung:
„Der District soll seinen Namen daher haben, daß
ehemals Jungen, die dort Vieh gehütet, sich abwechselnd
an einen Baum aufgehangen und wieder losgemacht
haben. Als aber ein Has gekommen und die
Jungen solchem nachgelaufen, hing derjenige, weleher
gerade Wache hatte, bei der Rückkunft der anderen
leblos am Ast.“
„Massenheimer Zehnte“? „Der Zehnte aus diesem
District gehörte ehemals dem Freiherrn von Frankenstein
als Herr zu Dorn-Assenheim“.
„Bei der Glockenwiese“? Obwohl manch eine der
Reichelsheimer Glocken in Reichelsheim von einem
angereisten Glockengießer gegossen worden ist, hat
dieses Gewann seinen Namen nicht daher, sondern:
„Als ehemaliger Besoldungstheil des Glöckners so
genannt“, heißt es in der offiziellen Darstellung von
1858.
„Hinter den Girrn“ ? Früher „Gürn“ genannt. - Dazu
hieß es: „Mehrer dreieckige Stücke, welche mit den
212

spitzen Winkel auf einen Punkt zusammenstoßen.“
- „Pfeifengewann“? Früher wohl „Pfaffengewänd“ genannt.
„Diese Gewänd gehörte früher dem Kloster
Arnsburg“, heißt es 1858.
Wie gesagt: Die Namen der Fluren und Gewanne gehören
intensiv erforscht, weil sie uns über Reichelsheim
viel verraten. Nicht immer kann man genau erkennen,
was gemeint ist, weil sich die Namen änderten, weil der
inhaltliche Bezug durch geschichtlichen Wandel verloren
ging. Auch gibt es in zwischen den verschiedenen Darstellungen
der Gewannbenennungen Abweichungen,
die auf Klärung warten.
Aber auf eines sei noch hingewiesen: Sehr oft taucht in
allen Auflistungen die Bezeichnung „See“ auf: Großer
See, Kleiner See, Sehnellesee, Schützensee, Wolfgartensee
usw. Das „Mähried“ wird auf einer alten Karte als
„Meerried“ bezeichnet. Wasser, so kann man daraus
schließen, gab es in früheren Jahrhunderten in der Reichelsheimer
Gemarkung mehr als genug: Die Drainierungen
der Wiesen und Felder, die Begradigung der
Horloff, die Grabung des Flutbaches haben unsere
Landschaft gravierend und unwiederbringlich verändert.
Gut für die Landwirtschaft- schlecht z. B. für die einstmals
hier heimischen Störche.
213

Literaturverzeichnis
ALEFF, Eberhard:
„Das Dritte Reich“, 7. Auflage, Hannover 1977
BASCHWITZ, Kurt:
„Hexen und Hexenprozesse“, München 1966
BECKER, Karl:
„Der Hexenmeister von Reichelsheim“, Nachdruck
Magistrat der Stadt Reichelsheim, 1988
BEHRENS, Hagen:
„Einblicke in die Geschichte von Heuchelheim“ (Magistrat
der Stadt Reichelsheim) 1989
BUCHBENDER, Ortwin und SCHUH, Horst:
„Heil Beil - Flugblattpropaganda im II. Weltkrieg“,
Stuttgart 1974
BEYERLE, Franz:
„Marktfreiheit und Herrschaftsrechte“ (In: Altständisches
Bürgertum, 3 Bände, Hrgb. Heinz Stoob) Darmstadt
1989
BÜTTNER, Heinrich;
„Zur frühmittelalterlichen Reichsgeschichte an
Rhein, Main und Neckar“, Darmstadt 1975
COBURGER, Werner:
„Der Weg der Reichelsheimer Kirche durch 5 Jahrhunderte“
(In: 500 Jahre Kirche Reichelsheim) 1985
DÖBLER, Hannsferdinand:
„Hexenwahn“, München 1977
EINSTEIN, Albert:
„Frieden“, Bern 1975
FRANZ, Eckhart G. (Hrgb):
„Die Chronik Hessens“, Dortmund 1991
GEBHARDT, Bruno:
„Handbuch der deutschen Geschichte“, Bd. 2, Stuttgart
1955
GURJEWITSCH, Aaron:
„Mittelalterliche Volkskultur, München 1987
HAAG, Helmut:
„Mäusekuchen als Silvesterschmaus“, in: Wetterauer
Zeitung, Nr. 303 vom 31. 12. 1982
HAMM, Ernst:
„Deutsche Stadtgründungen im Mittelalter“ (ln: Altständisches
Bürgertum, 3 Bände, Hrgb. Heinz Stoob),
Darmstadt 1989
HAMMES, Manfred:
„Hexenwahn und Hexenprozesse“, Frankfurt 1977
HENNIG, Eike (Hrgb):
„Hessen unterm Hakenkreuz“
HOFMANN, Gerhard:
„Nachwort / Anhang“ zu „Der Hexenmeister von Reichelsheim“
v. K. Becker (s. dort)
HOLLMANN, Michael und WETTENGEL, Michael:
„Nassaus Beitrag für das heutige Hessen“, Hess. Landeszentrale
für Polit. Bildung, 1992
214 .

JORNS, Werner:
„Zur Frühgeschichte von Echzell“ (In: „1200 Jahre
Echzell“) 1982
KELLER, Heinrich:
„Unser Heimatbuch“, 1935 (Archiv der Stadt Reichelsheim)
KEYSER, Erich:
„Der Stadtgrundriß als Gesehiehtsquelle“ (ln: Altständisches
Bürgertum, 3 Bände, Hrgb. Heinz Stoob),
Darmstadt 1989
KIRCHENCHRONIK der Evangelischen Kirche,
Ev. Pfarramt Reichelsheim/Wetterau
KUBACH, Wolf:
„Gräber zwischen Hügelgräber- und Urnenfelderkultur“
(ln: Wetterauer Geschichtsblätter, Bd.40) Friedberg
1991
LEHMANN, Edgar:
Zu den baulichen Anfängen der deutschen Stadt“ /In:
„Altständisches Bürgertum“, 3. Band, Hrgb. Heinz
Stoob) Darmstadt 1989
LEHMANN, Siegfried (Hrgb):
„1200 Jahre Dauernhcim“, Gießen 1982
MEYERS ENZYKLOPÄDISCHES LEXIKON
in 25 Bänden, Mannheim 1979
NOHL, Albert:
„Von den Obstbäumen“, o. J ., Archiv der Stadt Reichelsheim
PINSKER, Bernhard:
„Bronzezeitliche Siedlungen in der Wetterau“ (In:
Wetterauer Geschichtsblätter, Bd. 40) Friedberg 1991
RUPP, Vera:
„Römische Landwirtschaft in der Wetterau“ (In: Wetterauer
Geschichtsblätter, Bd. 40) Friedberg 1991
RUPP, Vera:
„Spätantike und Frühmittelalter in der Wetterau -
Eine Einführung“ (In: Wetterauer Geschichtsblätter,
Bd. 40) Friedberg 1991
SACHSSE, Christoph/ TENNSTEDT, Florian:
„Bettler, Gauner und Proleten“, Hamburg 1983
SCHÄFER, Georg:
„Der wilden Frauen Gestühl - Der welle Fra Gestäuls“,
Lauterbach/Oberhessen 1898 (Kopie im Archiv
der Stadt Reichelsheim)
SCHÄFER, Georg:
„Die Hexe von Bingenheim“, Nachdruck Echzell 1975
sons-GRÖGER, siıviaı
„Frühalamannische Funde von Karben-Rendel, Wetteraukreis“
(In: Wetterauer Geschichtsblätter, Bd 40)
Friedberg 1991
SPAMER, Adam:
„Die Chronik der Stadt Reichelsheim“ (In: Jubiläumsfest
des Gesangvereins Liederkranz Reichelsheim, 1930)
215

STEIDL, Bernd:
„Frühkaiserliche germanischc Besiedlung in der Wetterau“
(In: Wetterauer Geschichtsblätter, Bd. 40) Friedberg
1991
STEINL, Gerhard:
„Jahrmärkte in Reichelsheim“ (In: „Hessische Familienkunde“,
Bd. 21, Hf 1, April 1992)
STOOB, Heinz:
Vorwort des 3. Bandes von „Altständisches Bürgertum“
(3 Bände, Hrgb. H. Stoob), Darmstadt 1989
TORMIN, Walter:
„Die Weimarer Republik“, 20. Auflage, Hannover
1977
WETTNER, Anton (Konzeption und Bearbeitung):
„Die Wetterau“, Herausgegeben von der Kreissparkasse
Friedberg/H., 1983
216