WeltBlick 1/2019

traditionellen Kirchen heutige Missionsaktivitäten
von Freikirchen, etwa aus den USA und Südkorea,
an. Auch diese wollen in der Regel keine Muslime
für den christlichen Glauben gewinnen, sondern vor
allem Christen aus den
orientalischen Kirchen
abwerben (»Proselytenmacherei«):
Mission im
klassischen Sinn hat
damit bei den meisten
Kirchen des Nahen und
Mittleren Ostens eher
einen negativen Klang.
Unsere Partnerkirchen in der Region – die
ELCJHL und die Nilsynode – nehmen dabei eine
»Mittelstellung« ein. Sie selbst sind durch Abwanderung
bzw. Abwerbungen aus den »alten« Kirchen
entstanden, bestehen aber inzwischen lang genug,
um selbst als historisch zu gelten und sich gegenüber
»neuen« Kirchen und deren Missionsaktivitäten
abzugrenzen, da auch sie sich durch neuere Missionsversuche
attackiert fühlen. Dabei liegen die
Ursprünge der ELCJHL und der Nilsynode nicht in
der Mission, sondern in Diakonie und Bildungsarbeit:
Es wurden nicht Anhänger einer anderen Religion
missioniert, sondern Christen wechselten die
Denomination, sie konvertierten. Neben der Abwerbung
von Gemeindegliedern sind die neuen (Frei-)
Kirchen, auch eine Bedrohung, weil sie den Status
Quo, unter dem die älteren Kirchen in ihrem muslimisch
geprägten Kontext relativ gesichert existieren,
infrage stellen.
Insofern würden die meisten nahöstlichen
Christen ihre Mission mit dem Martyrium, der Zeugenschaft,
definieren: Ihr Auftrag ist es, das Christentum
in der Region zu leben und lebendig zu
erhalten. Mission ist damit nicht die Ausbreitung
des Christentums, sondern der Erhalt und das
Dasein des Christentums.
In jüngster Zeit wird diese Haltung durch ein
weiteres Phänomen ergänzt. Unter den Muslimen
gibt es eine »Bewegung der Enttäuschten«, die sich
im Islam nicht mehr beheimatet fühlen. Dies hat
verschiedene Gründe: Die Frustration über das
Scheitern des Arabischen Frühlings, das Zurückschrecken
vor einem erstarkenden konservativen
Islam bis hin zum Islamismus, der gerade auch
Mission ist damit nicht die
Ausbreitung des Christentums,
sondern der Erhalt und
das Dasein des Christentums
gegen moderate und liberale Muslime agiert und die
Irritation, dass die islamische Welt, die einst innovativ
war, inzwischen mit der westlichen Welt nicht
mehr konkurrenzfähig erscheint. Darüber hinaus
greift die Individualisierung
der Religion auch im
Nahen Osten – und damit
auch im Islam – um sich.
Und zuletzt weichen auch
im Nahen Osten soziale
Kontrolle, Zwänge und
Traditionen. Dies alles
lässt Muslime dem Christentum
mit Neugier und Interesse begegnen.
Wie weit dies greift und wie viele Muslime auf
der Suche nach einer neuen geistlichen Heimat
sind, lässt sich nicht bestimmen. Jedenfalls gibt es
eine undefinierte Zahl von Muslimen, die christliche
Angebote wie beispielsweise Hauskreise wahrnehmen,
ohne sich taufen zu lassen und zum Christentum
zu konvertieren. Dies Phänomen ist eher in
Ägypten als in der vergleichsweise engen palästinensischen
Gesellschaft wahrzunehmen, und auch
dort eher in den neuen Satellitenstädten als auf dem
Land. Die Kirchen machen dieses Phänomen nicht
sonderlich publik, würden sie damit doch nicht nur
diese Muslime in Gefahr bringen, sondern auch ihre
eigene Position in der Gesellschaft gefährden. So
aber wird die Evangelisation zu einer neuen Form
der Mission im Nahen und Mittleren Osten. /
Jens Nieper
ist Nahostreferent des Berliner Missionswerkes und Geschäftsführer
des Jerusalemsvereins – und vielen als Experte für die Situation
im Nahen Osten bekannt.
UNSERE Mission
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