ML_06_19_Die Pifferari

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Mit Dudelsack und Schalmeien
Die Pifferari
Da stehen sie, die drei Musikanten
mit Dudelsack und Schalmeien.
Am Vorabend von Advent und Weihnachten
wissen sie uns sicher etwas
Wichtiges zu blasen …
Von Christian Albrecht
Vielleicht hat das auch Pieter de Witte
gedacht, als er eines der Blätter seines
Skizzenbuches diesen drei Bläsern widmete.
In Italien, wohin der um 1548 in
Brügge geborene Künstler mit 20 Jahren
auswanderte, dürfte er den Instrumenten
bewusst begegnet sein. Wir finden ihn da
als künstlerischen Mitarbeiter bei der Ausführung
der Sala Regia im Vatikan ebenso
wie bei der Ausgestaltung der Kuppel des
Doms zu Florenz.
In ähnlicher Besetzung wie die hier abgebildeten
italienischen Pifferari gab es
solche Ensembles mit Rohrblattinstrumenten
bis ins 17. Jahrhundert in ganz
Europa. «Gehobener» waren jene mit
Posaune oder Zugtrompete als Bassinstrument,
ländlicher solche – wie hier
gezeichnet – mit Dudelsack. Wobei die
Bassröhren verdeckt sind.
Die Anfänge …
… solcher Rohrblattensembles mit ihrem
scharfen Klang gehen auf die zweite
Hälfte des 14. Jahrhunderts zurück: Alta
capella bezeichnet man sie – das heisst
«für die Freiluftmusik.» In Italien ist es
zum Teil heute noch Brauch, dass solche
Ensembles zwischen dem Ersten Advent
und Weihnachten in Rom und in anderen
Städten aufspielen. Zur Erinnerung an die
biblischen Hirten.
Ob Peter Candid, wie sich unser Künstler
mit der Aufnahme seiner Tätigkeiten
am Münchner Hof ab 1586 fortan nennt,
eine solche Gruppe darstellen wollte, ist
ungewiss. Die gezeichneten Schalmeien
entsprechen der in Praetorius’ Syntagma
musicum II 1619 genannten Klein-
Schalmei und der um eine Quinte höher
klingenden Diskantschalmei.
Welche Musik ist da (nicht)
zu hören?
Man mag bedauern, dass Peter Candid
alias Pieter de Witte nicht gleich auch
noch die Musik mitgeliefert hat, die da
offenbar gerade gespielt wird. Ist es Hirtenmusik?
Ein Siciliano? Eine Pastorale?
Ein Krippenlied? Leider ist die Tradition

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der Pifferari oder Zampognari in ihren
Ursprüngen durch die überwiegende
Schriftlosigkeit ihrer Musik und auch von
allfälligen Texten kaum mehr zu greifen.
Den eigentümlichen Tonfall
beschreiben
Umso ergiebiger aber sind die Berichte
von Bildungsreisenden, von Schriftstellern
und Musikern. So notiert Goethe
1787: «Dass ich auch einmal wieder von
kirchlichen Dingen rede, so will ich erzählen,
dass wir die Christnacht herumschwärmten
und die Kirchen besuchten,
wo Funktionen gehalten werden. Eine besonders
ist sehr besucht, deren Orgel und
Musik überhaupt so eingerichtet ist, dass
zu einer Pastoralmusik nichts an Klängen
abgeht, weder die Schalmeien der Hirten,
noch das Zwitschern der Vögel, noch das
Blöken der Schafe.» 1
Der nebenstehenden Zeichnung von
Peter Candid nicht eben adäquat ist der
Inhalt eines Briefes von Friedrich Theodor
Vischer aus dem Jahr 1839: «Ein
kreischender, melancholischer Ton von
Schalmeyen erhebt sich, es ziehen einige
Pifferari II
Madonnenbilder stehn an Strassenecken,
Wo sie die Andacht schmückt mit mancher Schleife,
Mit goldnem Flitter, buntem Pfauenschweife;
Nachts pflegt davor man Lampen anzustecken.
Doch Morgens kommen aus den fernen Flecken
Zur Stadt herein Landleute, weiss vom Reife,
Mit ländlicher Musik, Schalmei und Pfeife,
Das Kindlein auf der Mutter Schoss zu wecken.
Uns städtische Schläfer weckt das frühe Klingen,
Das jeden Morgen nun sich hebt von neuem,
Vier Wochen vom Advente bis Weihnachten.
Dass ihren Gruss noch jetzt die Hirten bringen,
Es muss gewiss die Mutter so noch freuen,
Wie sie in Bethlehem zuerst ihn brachten.
Rückert, Friedrich (1788–1866): Die Pifferari
Pifferari I
Wenn herüber zu meinem Garten
Die alten Lieder tönen,
Die Pfeifer, die, aus dem Gebirge kommend,
Jeglich Marienbild mit Weisen grüssen,
So dünk ich mich in seltsame, ferne
Wunderzeiten entrückt,
Und alte Legenden, und himmlische Sehnsucht,
Zarte Lieb und grosse Erinnerung
Quellen aus den rauhen, einfachen Tönen.
Tiefer, und inniger,
Spricht der Frömmigkeit Wort
Die wunderliche Melodie
Als in den Kirchen
Der neuen Künstler Wirrwarr,
Die alle Töne keck aufbieten,
Um zu heucheln und zu grimassieren,
Und mit weltlichem Prunk
Das Heilige höhnen.
Tieck, Ludwig (1773–1853): Weihnachten – Rom 1805
pifferari daher, Bauern aus den Gebirgen
mit Wämsen aus Schaafspelz und roth
verbrämt, braune Mäntel darüber, spitze
Hüte, Sandalen an den Füssen…» 2
1868 und damit wenige Jahre später gewinnt
auch das musikalische Auftreten
der Pifferari an Interesse: «Sind die Melodien
selbst mit ihrem ganz eigentümlichen
Tonfall, namentlich mit ihrer wunderbaren,
meistens aus Quinten und Sexten
bestehenden Harmonie, ihren seltsamen
Schlussstrophen und Ausklängen schon
an sich äusserst schwer im Gedächtnis
zu behalten und wiederzugeben, so ist
die hinreissend kindliche Einfalt, mit der
sie diesselben spielen und singen, erst
vollkommen unnachahmlich, und darin
liegt eben auch ihr grösster Zauber.» 3
Die wohl in unbestimmbare Vorzeit zurückgehende
Tradition solcher weihnachtlicher
Hirtenmusik vergisst kaum einer der
Italienreisenden des 19. Jahrhunderts zu
betonen: In dieser Ausgabe von «Musik
und Liturgie» stossen Sie als Leserin und
Leser auf Gedichte, die das Eigen-Artige
dieses musikalischen Tuns beschreiben,
es manchmal philosophisch erweitern
und gar den Bogen zu Ostern schlagen
(Seite 48).

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Arkadien
Da stehen sie immer noch. Die drei Musikanten
des Pieter de Witte/Peter Candid
(um 1548–1628): Stumm und doch
musizierend, stellvertretend für einen
Topos, dessen Wurzeln in die Antike zurück
reichen. Hector Berlioz verwendet
in seiner Beschreibung der Pifferari das
Zauberwort Arkadien, die Urheimat von
Hirtentum und Musik: «So konnte ich
glauben, ich sei ein Zeitgenosse der alten
Völker, in deren Mitte früher Euander der
Arkadier, der grossmütige Wirt des Äneas,
sich niederliess.» 4
Im dritten Satz seiner Sinfonie «Harold
in Italien» op. 16 (H 68) mit dem Titel
«Sérénade d’un montagnard des Abruzzes
à sa maîtresse» führt Berlioz ein Ritornell
ein, das das Musizieren der Pifferari
imitiert.
Eine weitere Imitation findet sich schliesslich
ebenso im ersten der «3 Morceaux
pour l’orgue mélodium d’Alexandre»
(H 98–100); es trägt den Titel «Sérénade
agreste à la Madone sur le thème des
pifferari romains.»
Hinweis
Ein weiteres Gedicht zum Thema Pifferari
finden Sie auf Seite 48 dieser Ausgabe von
«Musik und Liturgie.»
Fussnoten
1 Goethe, Johann Wolfgang von: Italienische
Reise. 6. Januar 1787. Zitiert nach: Goethes
Werke. Hamburger Ausgabe, Band 11, Seite
156.
2 Vischer, Friedrich Theodor: Briefe aus Italien,
Seite 57. Brief datiert: Rom, 5. Decbr. 1839.
3 Allmers, Hermann: Römische Schlendertage,
Oldenburg, 1868.
4 Berlioz, Hector: Memoiren. Band I, Seite 201.
Die Reihe der Zeugnisse lässt sich fortsetzen. So
schrieben beispielsweise auch Louis Spohr und
Franz Liszt über die Pifferari und ihre Musik.
Der Pifferaro III
Durch einen Wald von Pinien und Platanen,
Auf stillen, halb noch winterlichen Bahnen
Ging ich dahin im Land der Romagnolen,
Spät abend war es; lauter sang der Quell,
Der Pfad war dunkel bald, bald wieder hell,
Denn durch das Laubdach sah der Mond verstohlen.
Da kam ein weicher Ton mir durch die Zweige:
Kein Waldhorn war’s und keine edle Geige;
Die Sackpfeif’ war’s: Ihr kennt sie – im Advent
Auf ihr für zwei Baiocch und kleinre Preise
Spielt auf der Pifferar die Hirtenweise,
Wo vor der Jungfrau nur ein Lämpchen brennt.
Ich war verirrt, die Pfeife war mein Leiter:
Ich drang ihr nach ins Dickicht immer weiter;
Viel holder klang sie durch die Waldesgänge
Als durch die Gassen Roms. Mit einemmal
Sah einen Mann ich in des Mondes Strahl,
Der durch den Wald geschickt die weichen Klänge.
Vor einem Bild der Jungfrau mit dem Kinde,
Das eingefügt war in des Baumes Rinde,
Stand er entblössten Haupts und blies, der Greis;
Das klang so fromm. Die Hirten an der Krippe,
Sie sangen kaum mit so melodischer Lippe
Der Jungfrau und des Neugebornen Preis.
Ich grüss dich, rief ich ihm, als er vollendet,
Hast du so früh dich aus der Stadt gewendet,
O Pifferar, hast du genug gewonnen?
Doch er erwidert: «O Signor, Ihr irrt,
Kein Pifferar aus Rom, ich bin ein Hirt
Und spiel umsonst vergessenen Madonnnen.»
Er ging, ich folgte. Und es war ein Wandern
Von einem Bild der Jungfrau zu dem andern.
Bald macht er dort an einem Kreuzweg halt,
Bald tönt ein Fels hier von der Pfeife Klange.
Erst spät nach Mitternacht vom frommen Gange
Kehrt er zur Hütte wieder aus dem Wald.
Bei ihm zu ruhn hat er mich eingeladen,
Und ferne folgt ich fürder seinen Pfaden,
Ich dachte, dass bei ihm sich’s trefflich raste;
Denn, wie er hinging in des Mondes Licht,
Trug heitern Seelenfrieden sein Gesicht –
Bei solchem Wirt ist’s wohl zumut dem Gaste.
Ich aber wollt, es wär auch mir gegeben
Solch ein verborgnes, stilles Priesterleben,
Zu feiern fromm, was mir ein Heiligtum.
Der ist beglückt, der auf verlassnen Wegen
Hingeht, jedwedes Heilige zu pflegen,
Das andere verschmähn um Gold und Ruhm.
Hartmann, Moritz (1821–1872): Der Pifferaro