AURA Magazin 2020-01

L E B E N S K U N S T
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kategorisch ab.
Die Befreiung der Frau
war aber nicht nur
eine Frage der Garderobe.
Inspiriert von
dem Psychoanalytiker
Otto Gross lebten einige
Bewohner auf dem
Monte Verità nach
dem Prinzip der freien
Liebe in nichtehelichen
Lebensgemeinschaften.
All das muss auf
die ortsansässige Bevölkerung
im nahegelegenen Ascona recht befremdlich
gewirkt haben. Überliefert sind polizeiliche Aktenvermerke,
aus denen hervorgeht, dass die Bergbewohner aufgefordert
wurden, sich bei ihren Besuchen in der Stadt den
Gepflogenheiten anzupassen. Größere Konflikte scheint
es allerdings nicht gegeben zu haben.
Mit großem Enthusiasmus widmeten sich Henri Oedenkoven
und Ida Hofmann der Idee einer Naturheilanstalt auf
dem Monte Verità. Ganz im Geiste ihres Schweizer Vorbilds
Arnold Rikli sollten dabei Rohkost und vegetarische
Ernährung einen besonderen Stellenwert haben.
Von den Gästen des Sanatoriums wurde erwartet, dass
sie sich einem rigiden Ernährungsplan unterwarfen. Dazu
gehörte nicht nur der Verzicht auf Fleisch und Milchprodukte,
sondern auch Kaffee, Tabak und Alkohol waren auf
dem Monte Verità untersagt.
Die einseitige Ernährung mit Rohkostgemüse, ungekochten
Früchten und Nüssen und die Beigabe von Speisesalzen
verdarb den Gästen die Freude am Essen. Auch bei
den ständigen Bergbewohnern stieß dies keineswegs nur
auf Zustimmung.
Erich Mühsam – er gehörte mit zu den Gründungspionieren
der Kolonie – berichtete, dass er sich mitunter heimlich
nachts vom Gelände geschlichen habe, um in einem
der für das Tessin damals schon typischen „Grotti“ eine
zünftige Fleischmahlzeit zu verzehren.
Die Zutaten für die vegetarischen Gerichte wurden auf
dem kargen Boden mit mäßigem Erfolg angebaut und
geerntet. Die schwere Gartenarbeit war bei den ständig
dort lebenden Bewohnern nicht sonderlich beliebt und so
kam es immer mal wieder zu Streitigkeiten. Einige, die im
Garten arbeiteten, wollten dabei der Natur ganz nahe sein
und zogen mit Hacke und Spaten nackt in die Beete.
Gewohnt wurde in sogenannten Licht-Luft-Hütten. Dabei
handelte es sich um einfach ausgestattete Holzhütten.
Insgesamt war auf dem Gelände Platz für 36 Kurgäste, die
für den dreißigtägigen Kuraufenthalt 100 Franken zahlen
mussten und dabei diverse Naturheiltherapien erhielten.
Die Freikörperkultur war auf dem Monte Verità allgegenwärtig.
Zum naturnahen Lebenskonzept gehörte, dass
man sich auch ohne Hüllen der heilenden Kraft der Luft
und des Sonnenlichts aussetzen sollte. Dafür hatten
Oedenkoven und Hofmann in einem Teil des Geländes
„Am wohlsten fühle ich
mich unter sympathischen
Verrückten.“
( Pau l Z a n k )
zwei nach Geschlechtern getrennte
„Licht-Luft-Parks“ errichten lassen,
wo die Kurgäste „frei von allerlei
lästiger Kleidung im Grase ruhen,
laufen, turnen, spielen, Gartenund
andere Arbeiten verrichten.“ So
steht es in einem Prospekt aus dem Jahr 1904.
Die Freikörperkultur gehörte auch zum Konzept des Münchener
Choreographen Rudolf von Labahn, der 1913 auf
den Monte Verità kam und dort eine Tanzschule gründete.
Zu den Merkmalen des damals entwickelten Ausdruckstanzes
gehörte auch, dass sich die Tänzerinnen nackt bewegen
sollten.
Das freizügige Treiben auf dem Monte Verità hat sich
schnell rumgesprochen. Als in unmittelbarer Nachbarschaft
ein Hotel gebaut wurde, konnten die Gäste dort
von einem Turmzimmer aus einen Blick auf das seltsame
Treiben der Monte Veritàner werfen. Als Henri Oedenkoven
im Laufe der Jahre dann in Geldnöten war, nutzte auch
er die Gelegenheit, von den Zaungästen Eintrittsgelder zu
verlangen.
Neben der Licht-Luft-Therapie und der vegetarischen Ernährung
wurden weitere damals in Mode gekommene Behandlungsverfahren
aus dem Bereich der Naturheilkunde
im Sanatorium angeboten. Dazu zählten neben den Wasserbädern
nach Kneipp auch das Lehmbad und das Erdschlafen
nach den Empfehlungen des als „Lehmpastor“
verehrten Emanuel Felke.
Am Ende scheiterten alle Bemühungen, das Sanatorium
auf eine wirtschaftlich tragfähige Basis zu stellen. Mit
Beginn des Ersten Weltkrieges verschärften sich die wirtschaftlichen
Probleme der Gruppe. Immer häufiger blieben
die Kurgäste aus.
1917 unternahm Henri Oedenkoven als Sanatoriumsdirektor
einen letzten Versuch, den Gästen mehr Komfort
und Abwechslung zu bieten. So wurden die rigiden Ernährungsvorschriften
gelockert. Fortan war auch der Verzehr
von Fleisch erlaubt und auch die Kleidungsvorgaben der
Lebensreformer waren nun nicht mehr obligatorisch.
Aber auch diese Maßnahmen konnten nicht mehr das
Scheitern verhindern. Im Januar 1920 gab Henri Oedenkoven
auf. Auch das Verhältnis zu Ida Hofmann war zerbrochen.
Oedenkoven hatte bereits 1913 die Engländerin
Isabelle Adderly kennengelernt, die jedoch eine
strikte Gegnerin der freien Liebe war. Die beiden heirateten
schließlich und wanderten 1920 zusammen mit ihren
drei Kindern nach Brasilien aus.
Ulrich Neumann, www.planet-wissen.de