Benedikt Peters: Der Heilige Geist

Einführung
Bei der Beschäftigung mit dem Heiligen Geist und insbesondere
Seinen Gaben besteht die Gefahr, dass wir dieses Thema
nur von der negativen Seite und daher abgrenzend behandeln.
In einem Kapitel dieses Buches werden wir uns mit
den Kennzeichen echter und falscher Gaben befassen; das ist
notwendig und muss sein. Auch Paulus nennt Erkennungszeichen
und Merkmale von falschen Gaben und räumt somit
Missverständnisse aus.
Aber das Schwergewicht meiner Ausführungen liegt ganz
eindeutig auf dem Großartigen, das Gott mit den Gaben gegeben
hat. »Gott sei Dank für seine unaussprechliche Gabe!«,
schreibt Paulus in 2. Korinther 9,15. Mit dieser Gabe meint er
den Sohn Gottes. Gott hat uns Seinen Sohn gegeben! Petrus
sagt den Zuhörern seiner Predigt zu Pfingsten: »Tut Buße …
und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen« (Apg
2,38). Der Heilige Geist selbst ist Gottes Gabe. Und denken wir
auch an jenen bekannten Vers im Römerbrief, wo Paulus sagt,
dass die »Gnadengabe Gottes« das ewige Leben ist (Röm 6,23).
Über das Wunder des Gebens müssen wir staunen. Es ist
tatsächlich ein Wunder, dass Gott überhaupt gibt. Gott ist
nicht verpflichtet zu geben. Wir haben Gott ganz sicher nicht
veranlasst zu geben – in dem Sinne, dass wir irgendwie verdient
hätten, etwas von Ihm zu empfangen. Gott gibt aus Seinem
Herzen heraus, aus Seiner freien, durch nichts begründeten
Gnade. Er gibt aus Seinem Antrieb heraus. Allein die
Tatsache, dass Gott gibt, ist schon ein Wunder.
Bedenken wir dann, was Gott gibt: Seinen eigenen Sohn.
Und Seinen Geist, das ewige Leben und damit auch die Gaben
des Geistes. Das sind die Dienstgaben, mit denen wir uns
beschäftigen wollen. Es ist großartig, was Gott gibt!
Und denken wir schließlich auch darüber nach, wie Gott
gibt: Er gibt nicht – so wie manche von uns – aus Pflichtbe-