Janusz Korczak - ein Pädagoge aus Leidenschaft

TITEL
8
Wenn ich diese zugegebenermaßen sehr theoretischen
Aussagen der Person noch einmal auf den Begriff bringen
wollte, so würde ich sie so fassen.
Personwerden als LEBENSAUFGABE
Der Mensch ist der AUTOR SEINES LEBENS
Der Mensch steht in
BEZIEHUNG und in VERANTWORTUNG
Die UNVERFÜGBARKEIT der Person (Geheimnis).
Diese Sätze zum Grundsatz der Schule zu machen bedeutet,
Schule wieder den pädagogischen Ansprüchen aufzutun
und gegen alle Fremdbestimmung und Verzweckung
zu behaupten.
Hier wird die Bruchstelle der zukünftigen Verständnisse
von Schule sichtbar. Aus dieser Vorstellung einer Schule
"der Person" folgert keineswegs die Abschaffung der
öffentlichen Schule und die Gründung ausschließlich privater
Einrichtungen.
Wohl aber folgert, wie wir im Folgenden sehen werden,
eine Selbstbeschränkung des Staates auf Rahmenbedingungen,
Lehrpläne und Ordnungen, wie wir sie z. T. in den
skandinavischen und angelsächsischen Länder vorfinden.
Die zweite Vermutung oder Annahme, diese Focussierung
der Schule auf das pädagogische Primat führt zum Verlust
von Qualität, dürfte selbst unter dem Gesichtspunkt des
Standarddenkens irrig sein, wenn das Basiswissen, das
alle zu erreichen haben, normativ angefordert wird.
Augustinus sagt weiter: "Lernen ist nicht ein passives
Empfangen, sondern ein aktives Fürwahrhalten, Fürwerthalten
und Fürschönhalten; Lehren ist nicht ein Vermitteln
von Kenntnissen und Inhalten, sondern der Anstoß zum
Selber-Glauben und zu einer Einsicht; "…überhaupt ist
Erziehung nicht Fremdgestaltung, sondern Selbstgestaltung
der Person durch Einsicht, Wahl und Entscheidung".
3.2 Das Eigene als Ziel von Personsein
Ich vermute, ein Initiationsweg zum Erwachsenen, der
sein Eigenes gefunden hat, bleibt keinem in keinem
Lebensbereich erspart. Das Ergebnis aber ist der Schlüssel
zu einem neuen Lebens- oder Berufsverständnis. Auf den
Schüler bezogen heißt dies: sich entdecken lernen mit seinen
Möglichkeiten und Grenzen. Auf den Lehrer bezogen
heißt es vor allem, um
sich selber wissen,
”Wer führen will, muss sich zuvor um andere zu sich
selbst erzogen haben”
führen zu helfen..
Seine eigenen Stärken
und Schwächen
erkannt zu haben. Benedikt von Nursia sagt in seiner
Abtsregel: Wer führen will, muss sich zuvor selbst erzogen
haben.
Förderung ist in meinem Verständnis viel weniger eine
Frage methodischer Raffinesse oder struktureller Besonderheiten.
Es ist im eigentlichen Sinne das Zulassen des
Eigenen in den Kindern, mit denen wir es zu tun haben.
Lehrer, die sich in diesem Bereich engagieren, sind häufig
Experten einer gekonnten Unterrichtspraktik. Sie müssen
mehr noch als dieses Experten sein. Experten des Zulas-
sens, Annehmens, der Bejahung sein. Kinder bejahen,
weil sie außergewöhnlich oder schräg sind, das ist nicht
wenig. Es erfordert zuerst, mit seiner eigenen Besonderheit
im Reinen zu sein.
Korczak nannte seine Kinder/Schüler häufig "meine Eigenen".
Das ist eine ambivalente, auch falsche Bezeichnung.
Sie sind eigen und gehören sich doch oft, häufig sogar,
noch nicht selbst. Sie vergleichen sich, erleben sich
abweichend, erfahren sich anders oder nicht ganz dazugehörig,
erleiden sich deswegen. Sie sind "auffällig". Auch
dieses Wort entbehrt nicht einer interessanten Ambivalenz.
(Auffällig geworden sein ist etwas anderes als auffallen,
herausragen aus der Menge.)
Wenn ich mit Ihnen in diesem Sinne arbeite erlebe ich
Ähnliches. Ich gehöre mir nicht mehr, wie ich mir lange
Jahrzehnte als Lehrer "gehört" habe, weil ich meine Prinzipien
und meine Verhaltensmuster als Lehrer "durchzusetzen"
gewohnt war. Personalisierender Untericht geht
wesentlich vom Gegenüber, vom Kind aus. Das fordert
etwas anderes als die Durchdringung der Klasse mit meinen
Erwartungen.
Im Kontext unserer Schulen, die bestimmt sind von den
schon beschriebenen Mustern: Klasse, Gleichheit, Nachahmung,
Belohnung des guten Nachahmens werde ich selbst
auffällig.
Genau hier ist auch die Sollbruchstelle des Neuen, vielleicht
sogar der erneuerten Schule der Zukunft. Aber
genau in diesem Wartezustand zwischen "so war es" und
"so könnte es einmal sein" (dem Theologen fällt hier die
theologische Chiffre vom kommenden Reich Gottes ein,
ein superber Vergleich!) erscheint die Matuya der neuen
Identität meiner Lehrerrolle, jener Ton an Eigenartigkeit,
in dem auch die Frage eine Antwort finden kann: Was soll
ich, der ich so bin?
Dieser Prozess der Randhaftigkeit macht mir mehr und
mehr auch buchstabierbar, worin der Kern des Christlichen
im Lehrerberuf und in unseren Schulen offenbar
werden könnte. In der Annahme des Eigenen, in der auf
diese Weise akzeptierten Personalität, die ja auch eine
Schöpfungseigenheit ist, liegt die Berufung, wenn wir dieses
große Wort dafür in Anspruch nehmen wollen. Und
Berufung hat mit Evocation zu tun, herausrufen. Auch hier
tauchen wieder die Anklänge aus den biblischen Heilungswundern
auf. Komm heraus aus deiner Blindheit! So
gesehen ist der Lehrer immer schon, ich denke an das
sokrateische Prinzip der Hermeneutik ein Lockender, nicht
ein prophetisch Hinreinbrüllender.
Was würde geschehen, wenn wir dem Eigenen, der Personalität
in unserem Lehrerhandeln und Schulgestalten
einen besonderen Rang einräumen wollten? Wenn das
Eigene, die besondere Lösung einen höheren Rang erhielte
als das Nachgesagte und Nachgetane, wenn das Lernen
des Einzelnen, sein Tempo und seine Leistungshöhe eine
Überlegung wert wäre im Prozess der Normschule. Dann
könnte eine Kultur entstehen, von der ich manchmal träume,
in der die Unterschiedlichkeit der Menschen als Chance,
als Reichtum gar und nicht als Bedrohung erfahren
werden könnte. Allerdings auf eine andere Weise anstrengend
wird diese Schule werden.
WIENER LEHRERZEITUNG | MÄRZ / APRIL 2008