Ausgabe 2005 - Dezember - Pfarrer- und Pfarrerinnenverein

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hahn Mörikes, dem es im Studierzimmer meist still und heimelig genug war, sehnte sich hin und wieder nach draußen, sehnte sich nach einem weiteren Ausguck: »Im Sommer stünd ich gern da draus bisweilen auf dem Taubenhaus, wo dicht dabei der Garten blüht, man auch ein Stück vom Flecken sieht...« Wer weiß, was der Turmhahn da alles an Herausforderungen für seinen Pfarrer entdeckt hätte? Dr. Volker Pröbstl, Pfarrer in Kempten S. 174 KORRESPONDENZBLATT Nr. 12 Dez. 2005 Anmerkungen: 1. U. Pohl-Patalong Ortsgemeinde und übergemeindliche Arbeit im Konflikt, Eine Analyse der Argumentationen und ein alternatives Modell, Göttingen 03, S 128ff; 2. a.a.O., S 22ff 3. a.a.O., S 25 4. F.W.Löwe, Parochie ade?, www. stadtkirchen.org/downloads/ oeffentlich/loewe_parochie_ade.doc, vom 02.06.04 Wiederentdeckt: Ein Barth-Bild.. »Das könnte Karl Barth sein«, murmelte ich versonnen und auch etwas unsicher, als mein Blick auf das ziemlich dunkel geratene Ölportrait über dem Kaminsims im Wohnzimmer des Freundes in Belmont, Massachusetts, USA, fiel. »Das ist Karl Barth«, räumt Professor Dr. Christoph Wolff, der hochangesehene Ordinarius für Musikwissensschaft, Lehrstuhlinhaber an der Harvard Universität im nahen Cambridge (bei Boston), international anerkannter Bachforscher und Autor der großen Monographie »Johann Sebastian Bach« (S. Fischer Verlag; s. »Musiker des Jahrtausends« in DPfBl Nr. 9/2000, S. 509f.) jeden Zweifel aus. Und das Bild hat (s)eine Geschichte, an die erinnert werden soll: Der Wuppertaler Industrielle Willy Halstenbach (1886-1953) malte dieses Portrait von Karl Barth (1886-1968) als Überraschungsgeschenk für den engen Freund und gleichaltrigen Zeitgenossen zum 50sten Geburtstag. Er gab es dann seinem Schwiegersohn, Hans Walter Wolff (1911-1993), einer von Barths Studenten und später Professor für Altes Testament an der Kirchlichen Hochschule Wuppertal, den Universitäten Mainz und Heidelberg - und Vater von Christoph Wolff! Halstenbach war in seiner Zeit ein bekannter und produktiver Landschaftsmaler und Portraitist. Künstlerisch begabt und hauptsächlich beeinflußt von dem holländischen Maler Josef Israel ..und sein Maler und Max Liebermann, die er beide persönlich kannte, war und blieb er doch im »Hauptberuf« ein erfolgreicher Geschäftsmann in Wuppertal-Barmen. Er gehörte zu den nicht-theologischen Organisatoren der Barmer Synode (1934), die er auch finanziell großzügig unterstützte und wurde »Schirm- und Schutzherr« der Bekennenden Kirche, in Bild der Hans Walter Wolff als junger rheinischer Pfarrer eine sehr aktive Rolle spielte; gemeinsam mit seinem Freund, Studienkollegen und Sohn des »theologischen Planers« der Barmer Synode, Karl Immer, Jr., dem späteren Präses der rheinischen Kirche. Die beiden wurden Schwäger, als Immer die Schwester von Wolffs Frau heiratete, auch eine Halstenbach Tochter. Wann immer Karl Barth in Barmen weilte, verbrachte er diese Zeit im Hause von Halstenbach. Dort konzipierte er auch den Entwurf für die »Barmer Theologische Erklärung« der Bekennenden Kirche.... Auf der Rückseite des auf Leinwand gemalten Protraits befindet sich in Halstenbachs eigener Handschrift die Widmung »Karl Barth 50 Jahre.« Heimlich hatte Halstenbach eine Geburtstagsfeier für den Freund in seinem Haus in Barmen geplant und organisiert, an der eine Reihe Mitglieder des inneren Kreises der Bekennenden Kirche teilnahmen und auch Karl Barth selbst – ein Jahr, nachdem er von seinem Bonner Lehrstuhl entfernt worden war und in die Schweiz zurückkehren
mußte. Im Mozart Gedenkjahr 1956 (200ster Geburtstag) nahm Hans Walter Wolff den damals 16 Jahre alten Sohn Christoph mit zu einem nicht theologischem Festvortrag des da 70-jährigen Karl Barth. Dieser berühmte »Mozart- Vortrag« wurde wenig später publiziert, in Englisch und in viele andere Sprachen übersetzt. Im »Vorwort« befinden sich die wohl auch ironisch gemeinten und mit Augenzwinkern gemachten Bemerkungen über die Musik im Himmel: »Wenn die Engel sich daran machen, den Herrgott zu loben, spielen sie nur Bach. Ich bin allerdings sicher, daß Wetterpropheten, Wirtschaftspropheten und noch einige andere, die meinen, etwas Besonderes zur Zukunft der Menschheit sagen zu können; deren gibt es genug, vor allem solche, die den gutgläubigen Menschen das Geld aus der Tasche ziehen. Gibt es aber im Raum der Kirche noch Propheten? Wie war es denn früher? sie, wenn sie unter sich sind, auch Mozart spielen – und der liebe Gott dann mit großem Wohlgefallen zuhört!« (Gedächtniszitat). So ist es wohl nicht gänzlich unpassend, wenn das »großväterliche Portrait« von Karl Barth seinen Weg über einen biblischen Forscher und Gelehrten zu einem Bach und Mozart Forscher und Gelehrten gefunden hat, in Amerika hängt – und bewundert wird. Otfried O. Arndt, em. Pastor Glen Burie, USA Gibt es heute noch Propheten? Schauen wir dazu ins A.T.: Vier große und zwölf kleine Propheten stehen im Inhaltsverzeichnis. Dazu berichten die Geschichtsbücher von besonderen Propheten wie Samuel und Nathan, Elia und Elisa, u.a. Was macht sie zu Propheten? Zunächst ihre Berufung. Die ist bei jedem anders, immer eine ganz persönliche Besonderheit. Aber immer ein Ansprechen Gottes. Da gibt es keinen Menschen, der einem anderen das Prophetenamt überträgt. Es kommt direkt von Gott. Und ihre Aufgabe ist auch ganz einfach: Weitersagen, was Gott ihnen anvertraut hat, auch auf die Gefahr hin, dass sie sich die Hörer zu Feinden machen. (»Die du tötest die Propheten und steinigst, die zu dir gesandt sind«). Denn Gottes Ruf kann sehr unangenehm klingen. Aber sie haben, wie ihr Name schon sagt, keine andere Aufgabe: prophäteuein = griech., lat. = praedicare, d.h. vor dir her aussprechen. Vor dir her, wie der Marktschreier seinen Bauchladen vor sich herträgt, um alle auf seine Schnürsenkel usw. Aufmerksam zu machen. Leider gibt es kein deutsches Wort, so daß das lateinische beibehalten wurde: pre- digen. (Im Englischen heißt der Pfarrer nach seinem Auftrag »Reverend«.) Schauen wir nun noch genauer in die Bibel! Da wird berichtet von Prophetenschulen. Elisa kommt eine solche entgegen, um ihn ehrend zu begrüßen. Was können wir uns darunter vorstellen? Da waren vielleicht die Erstgeborenen, die nach dem Gesetz Moses Gott gehören. Für die ihre Eltern keine Ablöse an den Tempel zahlen konnten oder wollten. Priester konnten nur Leviten werden, die anderen wurden erzogen zu Propheten, damit sie auch etwas im Haus Gottes zu tun hatten. Neben den Priestern, die die Opfer darbrachten, blieben sie aber bedeutungslos, weshalb wir auch keine Berichte haben. Später, zur Zeit Jesu, sind es wohl dieselben, die im NT Schriftgelehrte genannt werden. Ihre Bedeutung für die Predigt des Wortes Gottes ist ja im NT sehr deutlich dargestellt: reine Behinderung für das Handeln Gottes - mit der Einbildungkraft der Pharisäer. So weit die Andeutungen, die uns die Bibel gibt. Wie geht es weiter in der jungen Kirche? Hier finden wir auch nicht viel mehr als Andeutungen. Paulus nennt Lehrer und Propheten (auch Prophetinnen!) (Bitte erlasst mir die Sprachschöpfungen der neuen Gleichberechtigungsphase! Paulus hat schon klargestellt, dass vor Gott das Geschlecht bedeutungslos wird: Hier ist kein Mann noch Weib, sondern sie sind allzumal Einer in Christus!) Für Paulus ist wichtig, dass jeder Christ zur Weitergabe (=Prophetie) des Wortes Got- tes berufen ist, wobei es auch für ihn viele Gestaltungsmöglichkeiten gibt (z.B. Lydia). Was ist nun in der Geschichte der Kirche daraus geworden? Es entstand das Amt des Bischofs. Ursprünglich eine Aufgabe, um Unordnung in der Gemeinde zu verhindern, haben ihre Inhaber alle anderen Aufgaben an sich gezogen, (»Pastorenkirche«) bis hin zum Papstamt. Dazu kam, dass aus der verfolgten Kirche durch Konstantin eine Staatskirche wurde. Aus Ordnung wurde Gesetz. Da konnte es dann auch nicht mehr ausbleiben, dass »im Namen Gottes« die schlimmsten Grausamkeiten verübt wurden. Dass die Kirche nicht unterging, verdankt sie nicht ihren Ordnungen und Traditionen. Alle menschlichen Unternehmungen den Bestand der Kirche zu sichern (»Weltkirche«), mussten im Endeffekt ins Gegenteil umschlagen. Auf prophetische Reformversuche folgte regelmäßig der vernichtende Gegenschlag. Im Folgenden die bedeutendsten Marksteine: Augustin: Nach ihm erwuchs das »allmächtige« Papstum, das die Welt regieren wollte Bonifatius: seine Bemühungen der Mission wurden umgemünzt in die kirchliche Herrschaft über ganz Germanien Franz v. Assissi: Seine Bemühungen gegen den Reichtum der Kirche wurden ins Getto abgebogen Bernhard v. Clairraux: Sein Lieblingsschüler wurde Papst ... Savonorola: Seine berechtigten Bußrufe wurden mit brutalsten Intrigen und Grausamkeiten im Feuer des Scheiterhaufens erstickt. Johannes Huß: Durch Wortbruch und Anwendung verantwortungsloser Staatsgewalt kam er auf den Scheiterhaufen. Damit kommen wir nun zu Martin Luther. Mit ihm beginnt wirklich eine neue Zeit. Denn »seine« Reformation ist noch nicht zu Ende, wir ringen immer noch um die Reformation. Im Bereich der lutherischen Reformation gibt es die alten Gegenbewegungen in neuen Gewändern. Relativ altmodisch blieb die Gegenreformation Roms. Mit Hilfe staatlicher Gewalt und bösartiger Intrigen hat sie »viel erreicht« (z.B. Ingolstadt, die KORRESPONDENZBLATT S. 175 Nr. 12 Dez. 2005
Seite 1 und 2: KORRESPONDENZBLATT Nr. 12 Dezember
Seite 3 und 4: schen sein will. Und weil er nicht
Seite 5: den. Die »voraussetzungslose« Mit
Seite 9 und 10: nicht die einzige Ebene sein kann,
Seite 11 und 12: schen, die mit Texten leben. Das m
Seite 13 und 14: zu einer anderen Art der Auseinande
Seite 15 und 16: erichten. Aus deutscher Erfahrung i

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