humanistisch! Das Magazin #12 - 1/2021

#12 / Januar 2021
Die Stühle
bleiben leer
Kultur in der Coronakrise – ein Zwischenbericht
18 Leicht gesagt, schwer
gehört: Eine Erzählung
aus Corona-Zeiten
20 Meet a Humanist:
Joachim Kahl stellt
sich vor
28 Neue Chance nach Trump:
Amerikas Humanist*innen
und die Wahlen

humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
INHALT
editorial
03
Editorial
04
Kurznachrichten
06
Kultur in
der Coronakrise
10
Kunst & Kultur in Zahlen
12
In den Augen
vieler Betrachter:
der KulTurm Nürnberg
14
Supermärkte bleiben offen
15
Nah am Puls –
Neues aus der HV
17
Buchtipps
18
Leicht gesagt.
Schwer gehört.
20
Meet a humanist –
Joachim Kahl
Die säkulare
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22
Der Kulturrucksack
im Klassenzimmer
24
Der Mensch als
begründendes Wesen
26
Weltspiegel
28
Ein humanistischer Kommentar
zur US-Wahl 2020
31
Nachschlag & Impressum
Über einen
Spendenaufschlag
von 40 Cent
unterstützen
Käufer*innen
wohltätige gemeinnützige
Zwecke von
Initiativen und
Projekten der
Humanistischen
Vereinigung.
Humanismus befürwortet künstlerische Kreativität und Imagination
und erkennt die transformative Macht der Kunst an.
Humanismus bekräftigt die Wichtigkeit von Literatur, Musik sowie
der visuellen und darstellenden Künste für die persönliche Entwicklung
und Erfüllung.
So steht es in der Amsterdam-Deklaration der Humanists International, in der
sich die Humanist*innen dieser Welt auf gemeinsame Ziele geeinigt haben. Die
Herausforderungen der Coronavirus-Pandemie stellen uns derzeit vor die Frage: Wie
ernst nehmen wir diese Passage, welche wirkliche Bedeutung messen wir ihr bei?
Seit bald einem Jahr nun befinden sich erhebliche Teile des Kulturbetriebs in
einem Ausnahmezustand sondergleichen: Aufführungen und Konzerte, Lesungen und
Podiumsdiskussionen, aber auch Kabaretts vor Publikum können nicht stattfinden.
Museen wurden monatelang geschlossen, sie sind es wieder oder dürfen nur unter
Auflagen öffnen. Selbst privaten Chören ist es verwehrt, die geliebten Gesangsproben
abzuhalten. Und vom Ausnahmezustand am wenigsten schwerwiegend betroffen
sind dabei ja diejenigen, die sich „nur“ auf der Seite der Konsument*innen künstlerischer
Tätigkeit bewegen.
Dramatisch sieht es vielfach auf der Seite der Kunst- und Kulturschaffenden aus,
die durch ihre Arbeit vor Publikum einen Lebensunterhalt zu bestreiten haben, und
nicht selten auch den einer Familie mit Kindern. Für viele von ihnen haben die Einschränkungen
aufgrund der Pandemie eine sehr existenzielle Bedeutung gewonnen,
in der sie sich ihrer Berufung, ihrer Einkommenschancen und jeglicher Planbarkeit
zugleich beraubt sehen. Unser Titelbeitrag will deshalb den Blick auf die Situation
des Kulturwesens in der Corona-Krise lenken und zur praktizierten Solidarität anstiften.
Wenn auch geringfügiger, sind schließlich die Menschen auf der Konsument*innen-Seite
ebenfalls betroffen: Gemeinsame Erlebnisse wie der Genuss von künstlerischem
und kulturellen Schaffen gehören zu dem, was uns in unseren Leben miteinander
und das noch über Jahre hinweg verbindet, durch die geteilten Erinnerungen
in unseren Freundschaften. Wir sollten deshalb zugleich kritisch bedenken, was es
mit uns macht, wenn Teile des Kulturbetriebs auf bis jetzt noch unabsehbare Zeit
in „Lockdowns“ oder anderen harten Einschränkungen verharren müssen sollten.
Bleiben Sie gesund!
Es grüßt Sie herzlich
Ihr
Arik Platzek
Redakteur
Liebe Leserinnen,
liebe Leser,
3

humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
WENIG NEUES
UM ASSISTIERTEN
SUIZID
Foto: ©perfectlab/adobestock.com
Das Bundesverfassungsgericht hatte im Februar 2020 den
Paragraf 217 des deutschen Strafgesetzbuches für verfassungswidrig
und nichtig erklärt und deutlich entschieden:
Aktive Sterbehilfe, wie beispielsweise in den Niederlanden,
bleibt zwar verboten, doch wer nicht mehr leben will, hat in
Deutschland das Recht auf assistierten Suizid. Grundlage für
die deshalb zu schaffenden, gesetzlichen Regelungen sind unter
anderem Empfehlungen des Deutschen Ethikrates. In seiner
jüngsten öffentlichen Plenarsitzung zu diesem Thema kam das
Gremium jedoch keinen Schritt voran, im Gegenteil: Schon die
Fragestellung „Recht auf Selbsttötung?“ geht deutlich hinter
das Urteil zurück, Referent*innen stellten immer noch die Frage
ob Suizid moralisch erlaubt sei – und positionierten sich damit
eher auf Seite derjenigen, die ihn grundsätzlich als unmoralisch
ablehnen.
Zum Thema hat die Humanistische Vereinigung im April
2020 einen Gesetzesentwurf vorgelegt, der den assistierten Suizid
erlaubt, aber auch die Einrichtung einer Suizidpräventionsberatung
vorsieht. Details unter humanistische-vereinigung.de
Wie steht es
um Apostaten?
Anfang Oktober 2020 stellten die Vorsitzende des Menschenrechtsausschusses,
Gyde Jensen, und die FDP-Fraktion im Bundestag die
Anfrage „Religions- und Weltanschauungsfreiheit von Apostat*innen
und religionsfreien Menschen“. Noch nie wurde von der Bundesregierung
so ein Bericht eingefordert.
In ihrer Antwort vom 6. November betonte die Bundesregierung,
dass sie sich auf internationaler Ebene für Menschenrechte stark machen
wolle. Auch äußerte sie sich besorgt darüber, „dass das Menschenrecht
auf Religions- und Weltanschauungsfreiheit weltweit zunehmend
eingeschränkt wird“. In manch anderen Punkten blieb sie unkonkret.
So vermochte sie weder über die Zahl der nichtreligiösen Schutzsuchenden
in Deutschland etwas zu sagen, noch über die Gefahren, denen
diese auch hierzulande möglicherweise ausgesetzt sind. Ebenfalls nicht
weiter äußern wollte sie sich über ein besonderes Schutzbedürfnis von
Apostat*innen und Nichtreligiösen in den Ländern, die vom Bundesministerium
für wirtschaftliche Zusammenarbeit als „bilaterale Partner“
angesehen werden.
Kreationismus aktuell
Ist es religiöser Übereifer?
Ist es Wissenschaftsfeindlichkeit?
Um die Frage, wie
die Welt erschaffen wurde,
wird in einem kleinen Ort im
Westerwald jedenfalls heftig
gestritten. Mit einem zwischenzeitlich
überraschenden
Ergebnis. In der Gemeinde
Hellenhahn-Schellenberg sollte
ein Themen-Wanderweg mit
20 Schildern entstehen, der die
Entwicklung des Lebens auf
der Erde zeigt. Eine Attraktion
für den kleinen Ort, Bürgermeisterin
und Gemeinde-
rat waren begeistert. Doch
sie hatten die Rechnung ohne
einige religiöse Mitbürger*-
innen gemacht, die den „Evolutions-Weg“
als irrgeleitete
Wissenschafts-Propaganda
verurteilten und alle Hebel
in Bewegung setzten, um
diese „Sünde“ und vorgebliche
Verschwendung von Steuergeldern
zu verhindern. Tatsächlich
hatten die Evolutionsgegner
Erfolg. Mit 339:250
Stimmen wurde der Weg per
Bürgerentscheid abgelehnt.
Lobbyismus ist in einem demokratischen
Staat vollkommen
legitim, vorausgesetzt, es ist
nachzuvollziehen, wer auf wen
Einfluss nimmt. Das deshalb von
der großen Koalition geplante
und schon nachgebesserte
Lobbyregister steht jedoch weiter
massiv in der Kritik: Laut verschiedenen
Medienberichten werden
sich Kirchen und Religionsgemeinschaften
voraussichtlich
nicht im geplanten Lobbyregister
registrieren müssen, nicht-religiöse
Weltanschauungsgemeinschaften
wie die Humanistische
Vereinigung hingegen schon.
„Wir erwarten, dass die
Regierungsfraktionen beim
Transparenz
für manche
VERLÄNGERTE
HÄNGEPARTIE?
Lobbyregister nachbessern“,
forderte Klaus Müller, Vorstand
des Bundesverbandes der Verbraucherzentrale.
„Gravierende
Schwächen“ attestierte auch
Albrecht von der Hagen vom
Verband der Familienunternehmer
dem Entwurf. Er kritisierte
ebenfalls die geplanten Ausnahmen
für Arbeitgeberverbände,
Gewerkschaften, Kirchen und
kommunale Verbände.
Apropos Transparenz: Die
Humanistische Vereinigung ist
2019 der Initiative Transparente
Zivilgesellschaft beigetreten und
legt seither ihre wichtigsten
aktuellen Informationen und
Daten offen.
Foto: ©Mummert-und-Ibold/adobestock.com
Nach dem Vorbild der Nachbarländer
Belgien und Niederlande
fordert die Humanistische Vereinigung
die Einrichtung einer
humanistischen Militärseelsorge.
Rund die Hälfte aller Bundeswehrsoldat*innen
versteht sich
laut einer Studie als nichtreligiös,
heißt es zur Begründung. Derzeit
leisten 110 evangelische, 80
katholische und bald auch 10
jüdische Geistliche ihren Dienst
in der Bundeswehr. Sie sind dabei
nicht nur für seelsorgerischen
Beistand, sondern auch für den
sogenannten Lebenskundlichen
Deutsche Unternehmen sollen Menschenrechte
achten und Umweltzerstörung
vermeiden, auch wenn ihre
Geschäfte im Ausland stattfinden. Nicht
nur zahlreiche NGOs, auch Bundeskanzlerin
Angela Merkel befürwortet mittlerweile
einen gesetzlichen Rahmen, das so
genannte Lieferkettengesetz. Freiwillige
Selbstverpflichtungen hatten in der Vergangenheit
keine erkennbaren Fortschritte
gebracht.
Nach zahlreichen vollmundigen Ankündigungen
verschiedener politischer
humanistisch!net
Nichtreligiöse Seelsorge
für die Bundeswehr
Unterricht verantwortlich, an
dem teilzunehmen alle Soldat*innen
verpflichtet sind - auch dann,
wenn sie selbst einer anderen
oder keiner Religion angehören.
Diese große Lücke in der seelsorgerischen
Begleitung möchte
die Humanistische Vereinigung
(HV) gerne schließen. Sie hat
deshalb ein Eckpunktepapier vorgelegt,
in dem sie rund 90 humanistische
Militärseelsorger*innen
für die mehr als 90.000 nichtreligiöse
Soldat*innen in der
Bundeswehr fordert.
Mandatsträger*innen steckt das Gesetz
aber noch immer in der Warteschleife,
nicht einmal über Eckpunkte besteht in
der Koalition Einigkeit. Nun droht sich
die jahrelange Wartezeit aufgrund der
Corona-Pandemie noch zusätzlich zu
verlängern. Wirtschaftsministerium,
Industrie und Wirtschaftsverbände verweisen
nämlich auf die außerordentlichen
Belastungen durch die Pandemie, vor
deren Hintergrund ein solches Gesetz eine
angeblich unzumutbare Belastung für
deutsche Unternehmen darstelle.
Wir sind auch online!
News, Interviews, Kommentare.
4
5

#12 / Januar 2021 humanistisch!
Support
your local
Artist!
MIT DEM NEUERLICHEN LOCKDOWN
VERSCHÄRFT SICH DIE SITUATION VON
KÜNSTLER*INNEN UND KULTURSCHAFFENDEN
DRAMATISCH.
Ein Zwischenbericht
von Matthias Mainz.
Foto: © adobestock.com; Icons: flaticon.com
D
ie Einsicht, dass die Corona-Krise nicht
mit dem Ende dieses Jahres vorüber sein
wird, scheint in breiten Teilen der Gesellschaft
mittlerweile Konsens zu sein. Auch
wenn die Aussicht auf die baldige Einführung
von Impfstoffen Anlass zu Hoffnung
gibt, befinden wir uns vermutlich gerade
erst in der Halbzeit des pandemischen
Gesellschaftsspiels, an dem wir unfreiwillig
und einsichtsvoll teilnehmen, ohne
dass das Virus uns vorher gefragt hätte.
Die Auswirkungen der Krise auf unser
Zusammenleben sind eminent, und es
ist eigentlich erstaunlich, dass all die
Zumutungen, die Selbstquarantänen,
Social Distancing und die Einschränkungen
unserer Bewegungsfreiheit nicht
zu größeren Verwerfungen führen als zu
der erstaunlichen Koalition aus Wutbürger*innen,
neuen Rechten und altlinken
Esoteriker*innen, die lautstark von Diktatur
grölen.
Zu Beginn des ersten Lockdowns ab
März konnte man dabei den Eindruck
haben, als teile sich die Gesellschaft
in drei Lager: Familien um gutbezahlte
Doppelverdiener*innen mit einem unverhofften
Zugewinn an Familienzeit
und Niedriglöhner*innen in Service- und
Pflegeberufen, die sich als systemrelevant
geadelt sehen konnten, ohne davon
irgendeinen Nutzen zu haben. Die dritte
Gruppe der Selbstständigen, vor allem im
Kulturbereich, fand sich von einem auf
den anderen Tag ohne Arbeitsmöglichkeit
und Einkommen wieder.
„Kulturbereich“ ist dabei ein sehr
breiter Begriff: Grob unterscheiden kann
man eine institutionalisierte Kultur aus
Museen, Opernhäusern und Theatern von
der freien Kultur aus soloselbstständigen
Künstler*innen, freien Ensembles bis zu
Festivals und freien Kultureinrichtungen.
Am Ende macht den Unterschied nicht die
Kunst, sondern ob das Geld aus fest ein-
geplanten öffentlichen Haushaltsposten
kommt, wie bei jeder anderen öffentlichen
Behörde auch, oder aus jährlich zu erwirtschaftenden
Betriebseinnahmen und
jährlich zu verhandelnden öffentlichen
Zuschüssen. Keine Institution kann dabei
ohne freie Künstler*innen arbeiten, die
zum Beispiel als Schauspieler*innen und
Regisseur*innen, Autor*innen und Komponist*innen
Werke schaffen, die in den
Institutionen zur Aufführung gelangen.
Hilfen und
falsche Geschenke
In der Corona-Krise wurden die unterschiedlichen
Beschäftigungsverhältnisse
schlagartig existenziell und in
den Orchestern blieben die Stühle der
Aushilfen neben denen der festangestellten
Musiker*innen leer. Ende März hatte
die Bundesregierung in Zusammenarbeit
mit den Ländern eilig erste Corona-Hilfen
ausgegeben, die sich bis zum Jahresende
unter dem Namen „Corona-Schutzschild
für Deutschland“ zu einem Gesamtvolumen
von 353 Milliarden Euro ausgeweitet
hatten.
Die ersten Hilfen für Selbstständige
hatten jedoch einen entscheidenden Makel:
Sie sollten nur für betriebliche Ausgaben
verwendet werden können, nicht
aber für Lebenshaltungskosten, wofür
die Betroffenen nach dem Willen des Bundes
zusätzlich Grundsicherung (Hartz IV)
beantragen sollten. Solo-Selbstständige
verdienen ihr Einkommen in der Regel
als Privatentnahme direkt aus dem, was
nach Abzug der betrieblichen Ausgaben
übrigbleibt und viele nutzen dafür
nicht einmal nach privat und beruflich
getrennte Bankkonten. Nach der Online-
Beantragung fanden die meisten nach
wenigen Tagen 9000 Euro auf ihrem Konto,
die sie kaum ausgeben konnten und
von denen sie ihre Miete nicht bezahlen
durften. Der Aufschrei vor allem unter
den Angehörigen der Kulturberufe war
verständlicherweise groß und der Unternehmerlohn
in den Corona-Hilfen bleibt
seitdem das für sie bestimmende Thema,
nicht zuletzt, weil bald die ersten Hilfen
zurückgezahlt werden müssen.
Bundesländer mit sehr starker
Kreativwirtschaft hatten lange ergebnislos
im Sinne der Künstler*innen mit
dem Bund um den Unternehmerlohn
gestritten und Baden-Württemberg und
Nordrhein-Westfalen hatten in der Folge
einen Extra-Anteil zu den Bundesmitteln
eingeführt, aus dem der Unternehmerlohn
entnommen werden durfte. Im
Herbst schien sich ein Sinneswandel bei
der Bundesregierung abzuzeichnen, als
auch Bundeswirtschaftsminister Peter
Altmeier vom Unternehmerlohn sprach.
In den Bekanntmachungen zur Überbrückungshilfe
III zeitgleich zum November-Lockdown
wird nun eine nichtrückzahlbare
Betriebskostenpauschale von
insgesamt bis zu 5 000 Euro bis Juni
2021 eingeführt für Selbstständige, die
keine Betriebskosten nachweisen können.
Umgerechnet auf sieben Monate ist das
ein geringer Maximalbetrag. Bundesfinanzminister
Olaf Scholz meidet mit der
Bezeichnung „Betriebskostenpauschale“
hier weiterhin die Anerkennung von Privatentnahmen
wie der Teufel das Weihwasser,
auch, wenn die kleine Pauschale
genau so verwendet werden wird.
Zusätzlich hatten die Länder eigene
Corona-Hilfen und Stipendienprogramme
aufgesetzt, die wesentlich weniger
restriktiv auf die Betriebskostenbeschränkung
verzichteten. Neben grundsätzlichen
Gerechtigkeitsfragen bei den
unterschiedlichen Hilfen sind Detailfragen,
zum Beispiel wer als Vollzeitkünstler*in
gilt, hochproblematisch. So
arbeiten zum Beispiel viele Autor*innen
und Journalist*innen in Patchwork-Einkommensverhältnissen
mit zusätzlichen
Minijobs, um ihre oft lange unbezahlten
Schaffensperioden abzufedern und fallen
dabei durchs Raster der Corona-Förderungen,
weil ihre künstlerische Arbeit
steuerlich nur als Nebenverdienst gilt.
Ende des Jahres 2020 scheinen die
Nerven bei allen Akteur*innen blank
zu liegen. Die Selbstständigen aus dem
Kulturbereich werden nicht müde zu
betonen, dass sie nicht arbeitslos seien,
sondern zwangsweise ohne Einkommen.
Die Veranstalter*innen, die das ganze
Jahr über geplant, umgeplant, abgesagt,
geöffnet und nun wieder geschlossen
haben, können ihre mühsam erarbeiteten
Hygienekonzepte im erneuten Lockdown
nicht mehr umsetzen. Auf die zum Teil
heftigen Reaktionen aus dem Kulturbereich
ließen sich sowohl die Kulturstaatsministerin
Monika Grütters zu Beginn
der Krise wie die NRW-Kultusministerin
6
7

humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
Hallo Olaf
(Scholz – vizekanzler)
Ich hoffe, Du bekommst
diese Nachricht
irgendwie über Freunde
oder Verwandte. Ich
wollte Deine Adresse nicht
suchen im Telefonbuch.
Bei der Unterstützung
für Künstler ist Dir
ein Fehler unterlaufen:
Ich habe im November 2019
gar kein Geld verdient,
also kann man
dafür ja auch keine
75% ausrechnen.
Bitte mache das
anders. Zum Beispiel
nehme den JAHRES-
MONATSDURCHSCHNITT.
Danke!
Ein Appell Helge Schneiders
über Facebook an Olaf Scholz
entlarvte in wenigen Sätzen die
Schwächen der geplanten
Hilfsprogramme. Zum Glück besserte
das Ministerium bald nach.
Pfeiffer-Pönsgen Ende des Jahres zu
Äußerungen hinreißen, die Kulturszene
wolle Extrawürste.
Unterschiedlich grau
Die Realität von Kulturschaffenden,
Kulturinstitutionen und angeschlossenen
Gewerben sieht dabei unterschiedlich
grau aus. Weit weniger mediale Aufmerksamkeit
als die Soloselbstständigen
fanden bisher die Kulturinstitutionen:
Was als Verödung der Innenstädte durch
Massenpleiten in der Gastronomie droht,
gilt in ähnlicher Weise für die Kulturbetriebe,
denn Veranstalter, Konzerthäuser,
Ensembles und Produktionsstätten
können ihre notwendigen Deckungsbeiträge
seit einem Jahr nicht erwirtschaften.
Konzertorte wie die Jazzclubs
in Deutschland finanzieren sich nur zu
einem Teil aus den Konzerterlösen – Infrastruktur
und Personal sind häufig von
Zuschüssen ihrer Kommunen abhängig.
Die Kosten des laufenden Betriebs werden
häufig durch Zusatzeinahmen aus Vermietungen
und anderen wirtschaftlichen
Nebengeschäften aufgefangen.
Der Stadtgarten Köln, seit den 1980er
Jahren einer der wichtigsten Orte für
zeitgenössischen Jazz in Europa, finanziert
sich zum beträchtlichen Teil über
die angeschlossene Gastronomie und den
Weihnachtsmarkt. Andere Clubs erzielen
ihre Zusatzeinnahmen mit Vermietungen
und Veranstaltungen in den Sommermonaten.
Diese Einnahmen brachen im
ersten Pandemiejahr um weit mehr als
die Hälfte ein. Kredite würde den Betrieben
hier kaum helfen, weil Tilgungen
nur über Einsparungen in ihrem eigentlichen
Zweck denkbar sind: im Kulturprogramm.
Der Geschäftsführer eines
Konzertortes berichtet, dass er mit den
in seinem Bundesland tatsächlich unbürokratisch
umgesetzten Corona-Hilfen
eine Insolvenz bisher vermeiden konnte.
Die Angestellten, vor allem die aus dem
hauseigenen Gastronomiebetrieb, hätten
jedoch einen hohen Preis bezahlt durch
die Lohnabschläge in Kurzarbeit, die dort
doppelt schmerzen, weil auch die Zuverdienste
wie Trinkgelder wegfallen.
Die gute Nachricht ist also: Die unterschiedlichen
Corona-Hilfen von Bund
und Ländern haben Kulturschaffende wie
Kulturbetriebe am Leben erhalten, die
andernfalls schon jetzt insolvent wären
– wo sie ankommen, sind die Hilfen
wirksam. Ohne sie hätten weite Teile
der Kulturlandschaft bereits dieses Jahr
nicht überlebt. In eine sichere Zukunft
blicken die Betroffenen trotzdem nicht.
Freie Kultur und
freiwillige Leistungen
Neben den Deckungsbeiträgen aus dem
wirtschaftlichen Betrieb bilden die
städtischen Betriebskostenzuschüsse ein
Standbein der freien Kulturinstitutionen.
Die Zuschüsse kommen aus Haushaltsposten,
die „freiwillige Leistungen“
genannt werden, womit sich das Problem
schon von selbst erklärt: Die Gewerbeund
Bettensteuereinnahmen der Kommunen
sind in diesem Jahr eingebrochen.
Die kommunalen Anteile an der Finanzierung
steigender Hartz-IV-Zahlen könnten
die kommunalen Haushalte bei gesunkenen
Einnahmen im den nächsten Jahren
zusätzlich belasten. Die gute Nachricht
auch hier: Die Länder kompensieren mit
Mitteln aus dem Bundesrettungsschirm
die Gewerbesteuerausfälle in diesem
Jahr, so dass es zur Zeit nicht nach einer
drohenden Pleite der Kommunen aussieht.
Klar wird aber auch, dass der Einsatz
des Bundes für die Steuerausfälle der
Kommunen auch 2021 nötig sein wird.
Vor diesem Hintergrund erscheinen die
Hilfen wie eine Wette. Wer hält länger
durch: Virus oder öffentliche Haushalte?
Digitalisiert und
versendet
Foto: © Jörgens.mi / CC BY-SA 3.0
Während des ersten Lockdowns begannen
Musiker*innen zwar damit, ihre
ungebrochene Kreativität in Livestreams
aus Privat- und Wohnzimmerkonzerten
unter Beweis zu stellen, und auch
Orchester und Konzertbetriebe investierten
in Streaming-Formate. Der Modernisierungsschub,
als der das Streaming
verstanden wird, vollzieht sich allerdings
vor dem Hintergrund der Auswirkungen
des Internets auf die Verwertung
geistigen Eigentums, die zuerst die
Musikindustrie betroffen hatten. Um die
Jahrtausendwende war der Umsatz von
Tonträgern etwa um die Hälfte eingebrochen
und hatte sich seitdem auf diesem
Niveau stabilisiert. Streamingdienste
wie Spotify verschärfen dieses Ungleichgewicht,
während heute weite Teile der
Konsument*innen von ihrem Anspruch
auf kostenlosen Content im Netz überzeugt
sind. Das Livekonzert hatte dabei
als Gegenbewegung zur Digitalisierung
ein unerwartetes Comeback erlebt, und
eine Reihe von Künstler*innen und Gewerben,
von der Künstleragentur bis zum
Bühnenbauer, hatten davon profitiert.
Livestreams können deren Einnahmeausfälle
unter Corona nicht ersetzen. Der
Schub, den die Pandemie für die Digitalisierung
der Arbeit von Künstler*innen
und Veranstalter*innen darstellt, ist also
äußerst ambivalent. Denn auf der einen
Seite ist Sichtbarkeit und Content-Vermittlung
im Netz eine wachsende Notwendigkeit,
auf der anderen Seite lässt
das ständige Zufüttern von Kostenlos-
Content die Produzent*innen gleichzeitig
zur Ursache eigener Probleme werden.
Der Kulturbereich ist hier vielleicht Vorreiter
von Entwicklungen, die die digitale
Revolution auch für andere Berufssparten
mit sich bringt. Die Corona-Krise
beschleunigt und verschärft hier die
Entwicklungen.
Zwischen Systemrelevanz
und Extrawurst
Um der Angst vor Marginalisierung entgegenzuwirken,
hatten die Künstler*innen
früh den leidigen Begriff der Systemrelevanz
für sich in Anspruch genommen.
Einerseits geht es hier natürlich um die
Bedeutung der Kultur für das immaterielle
Vermögen und den Zusammenhalt
unserer Gesellschaft. Im Umkehrschluss
verbirgt sich aber das Gegenteil von
Zusammenhalt: die Abwertung anderer
Berufsgruppen als weniger oder gar nicht
systemrelevant. Sehr viele Musiker*innen
hatten das in ihrer Ablehnung von Hartz
IV zum Ausdruck gebracht: ohne Einkommen,
aber nicht ohne Arbeit zu sein und
daher „nicht zu Hartz IV zu gehören“. Nun
sind nicht alle anderen Bezieher*innen
von Grundsicherung arbeitsverweigernd
und das Kriterium für die Berechtigung
dazu lautet ja eben gerade nicht Arbeitslosigkeit,
sondern wirtschaftliche Notlage.
Die Rufe aus dem Kulturlager nach
Systemrelevanz und die Abgrenzung von
Hartz IV tragen aber unschöne Untertöne
bis hin zur Stigmatisierung von Grundsicherungsbezieher*innen.
Der Vergleich
der Forderungen aus der Kultur mit
„Extrawürsten“ greift diese Untertöne
sozusagen von Oben, aus der Perspektive
der politischen Entscheidungsmacht, auf.
Legitim wäre aber auch eine Kritik von
der Seite und von Unten, durch Berufsgruppen,
die ebenfalls unter der Krise leiden
und deren Probleme weniger im Licht
der Öffentlichkeit stehen. Prekäre Selbstständigkeit,
Niedriglohn und mangelnde
Absicherung bei Arbeitslosigkeit sind
eben nicht nur Probleme des Kulturbereiches,
sondern Teil der Lebenswirklichkeit
derjenigen, die unser Gemeinwesens auf
verschiedenen Ebenen zusammenhalten:
der Niedriglöhner*innen im Gastronomie-
und Service-Bereich, der überlasteten
Arbeitnehmer*innen im Pflegebereich
und der prekären Erwerbssituation in
Publizistik und Journalismus, Bildung
und Wissenschaft.
Nach Corona
Dass die freie Kultur in der Coronakrise
nur durch massive Hilfsprogramme vor
dem direkten Fall in Grundsicherung
geschützt werden kann verdeutlicht, wie
dünn das Eis für die allermeisten soloselbstständigen
Geistesarbeiter*innen
ist. Für sie gibt es bisher keine wirksame
Arbeitslosenversicherung und die
bürokratischen Zwangsmaßnahmen des
Hartz-IV-Systems sind so unternehmerfeindlich,
dass Grundsicherung während
der Selbstständigkeit häufig mit neuen
Schulden durch Rückforderungen ausgeht.
Vor Einführung der ersten Corona-
Hilfen waren deshalb die Rufe nach einem
bedingungslosen Grundeinkommen
lauter geworden. Seit der Einführung des
Corona-Schutzschildes widerspricht vor
allem der Bundesfinanzminister vehement
sowohl den großen Forderungen
nach einem bedingungslosen Corona-
Grundeinkommen, wie auch dem wesentlich
bescheideneren Wunsch nach Unternehmerlohn
mit dem Argument, dafür sei
die Grundsicherung da und Zuschüsse zu
Lebenshaltungskosten würden Gleichbehandlungsgrundsätze
verletzen. Mit ein
bisschen Abstand betrachtet, stehen die
Ablehnung von Zuschüssen zum Unternehmerlohn
seitens der Bundesregierung
und die Abwehr von Grundsicherung
seitens der Kulturschaffenden vielleicht
in einer wechselseitigen Beziehung zueinander
und verbauen so den Blick auf
den grundsätzlichen Reformbedarf des
bestehenden Gefüges. Bereits die Entfristung
der aktuellen Corona-Ausnahme-Grundsicherung
mit einer deutlichen
Anhebung der Zuverdienstgrenzen würde
Selbstständigen mit ihren schwankenden
Einkommen auch nach der Pandemie erheblich
helfen. Zusätzlich oder alternativ
wäre eine zugängliche und bezahlbare
Arbeitslosenversicherung für Selbstständige
sinnvoll – Beispiele dafür gibt es in
der europäischen Nachbarschaft wie das
französische Intermittent du Spectacle.
Kunst und Kultur entfalten sich in
einer ambivalenten Spannung von künstlerischer
Intention und individuellem und
gemeinschaftlichem Erleben. Die gleiche
Musik wird von vielen gehört und doch
von keinem gleich, und das Kunstwerk
löst sich von der Intention der Künstler*in
im Moment der Betrachtung. Kunst
gibt uns die Möglichkeit, eine Vision für
eine andere Gegenwart zu entwickeln, die
wir in der Gemeinschaft erleben und diskutieren
können.
Am Ende geht es dabei nicht nur
um die Frage, wie wir die Coronakrise
überleben können. Sondern es geht dabei
angesichts der fortschreitenden Polarisierung
auch um die Vision, in welchem
Land und in welcher Gemeinschaft wir
uns nach der Krise wiederfinden möchten.
Matthias Mainz
Unser Gastautor Matthias Mainz ist transdisziplinär
arbeitender Künstler und kuratierender
Musiker und lebt in Köln und Berlin. Er ist
Vorsitzender der Plattform für Transkulturelle
Neue Musik e.V.. Corona-Stipendien des Landes
NRW und des Bundes helfen auch ihm, 2020
und 2021 weiterhin selbstständig künstlerisch
tätig sein zu können. matthiasmainz.com
8
9

*
15
Seit seiner erstmaligen Verleihung im
Jahr 1901, ging der Literaturnobelpreis
15 Mal an eine*n Autor*in aus Frankreich.
41
450.300.000 $
Das derzeit teuerste Gemälde der Welt ist
„Salvator Mundi“ von (vermutlich) Leonardo
da Vinci. Der saudische Kronprinz Mohammed
bin Salman zahlte für die Darstellung von
Jesus Christus 450.300.000 US-Dollar.
„Die Wahrheit
ist manchmal
ein Fehler, den
viele Menschen
gemeinsam
haben.“
František Langer (1888-1965)
50
Tassen Kaffee soll der Schriftsteller
Honoré de Balzac täglich getrunken haben.
15
humanistische Fotografen
schlossen sich 1948
in Paris zu der Künstlergruppe
Groupe des XV zusammen.
Tage lang hing Henry Matisses „Le Bateau“ verkehrt
herum im New Yorker Museum of Modern Art,
ohne dass jemand den Fehler bemerkt hätte.
*Richtig ist: Heft um 180º Grad drehen!
777 cm
breit ist Pablo Picassos Monumentalgemälde
„Guernica“, das er als Reaktion auf
die Zerstörung der baskischen Stadt durch
deutsche Bomber malte.
45 £
Das gleiche Gemälde wechselte
1958 noch für 45 Pfund den Besitzer.
Der weltweite Umsatz
auf dem Kunstmarkt 2019:
64,1 Milliarden $
718
450.000
In Deutschland gibt es 718 Kunstmuseen.
František Langer war ein tschechischer Autor, Dramaturg und
Militärarzt. In seiner Geburtsstadt Prag gehört Langer zu einem
literarischen Zirkel u.a. um Jaroslav Hašek, mit dem er die satirische
Partei für gemäßigten Fortschritt in den Schranken der Gesetze
gründet. Ab den 1920er-Jahren zählt Langer, „der unbequeme
Schriftsteller mit humanistischem Ideal“ (Dana Martinova), zu
den bekanntesten Autor*innen der Tschechoslowakei. Als das
Deutsche Reich die Tschechoslowakei besetzt, emigriert Langer
über Umwege nach England, von wo aus er das Sanitätswesen
der tschechischen Exilarmee organisiert.
Ein späteres Mitglied der Groupe des XV war auch
Robert Doisneau, laut der englischsprachigen
Wikipedia „a champion of humanist photography“.
450.000 Negative sind von ihm erhalten, darunter
auch „Der Kuss“. Wegen ihrer vielen Reproduktionen
gilt diese Aufnahme aus dem Jahr 1950
als bekanntestes Foto der Welt.
43.900
Die Höhlenmalereien von Leang Bulu
in Indonesien gelten als ältestes bekanntes
gegenständliches Kunstwerk der Menschheit.
Die Zeichnungen sind 43.900 Jahre alt.
1.463
2019 wurden in Deutschland 1.463 Kunstwerke
und Antiquitäten gestohlen.

IN DEN
AUGEN VIELER
BETRACHTER
Dem tristen Herbstwetter und allen
Hürden durch die Corona-Pandemie
zum Trotz wurde „Im Auge des Betrachters“,
die erste Ausstellung im Nürnberger
KulTurm gleich ein Erfolg. Moment,
KulTurm? Der hieß bis zu seiner Eröffnung
noch nJuHu³ und war Treff der Jungen
Humanist*innen, wurde im Sommer aber in
Eigenregie und mit großem Engagement zu
einer Event- und Ausstellungsfläche umgebaut.
Die JuHu-Vorsitzende und Mitorganisatorin
Mira Illy erklärt die Idee dahinter:
„Gerade in Nürnberg ist es ja so, dass die Subkultur
nicht so ausgeprägt und es deswegen
für junge Künstler*innen oft schwierig ist,
einen Einstieg in die Kulturszene zu bekommen.
Genau da setzen wir an.“ Kostenlose
Ausstellungsräume für Kunst jeglicher Art
aus dem Raum Nürnberg wollten die Jungen
Humanist*innen schaffen, auch um jungen
Künstler*innen durch die Corona-Krise zu
helfen.
Und das klappte gut: Der Umbau ging
ohne größere Komplikationen über die Bühne,
das Konzept funktioniert und erstaunlich
viele Kunstinteressierte fanden gleich an den
ersten beiden Ausstellungstagen den Weg
in den Stadtmauerturm am Hallertor. Zudem
konnten sich die Künstler*innen Wanjana
Märzhäuser, Julian Hübner und Chris Kalaitsidis
auch über mehrere verkaufte und vorbestellte
Werke freuen.
Der Ausstellungsraum im KulTurm soll
künftig jungen Künstler*innen unter 27
Jahren für Vernissagen, Ausstellungen,
Performances jeder Art, für bildende Kunst
und Musik, für Slams oder Lesungen zur
Verfügung stehen.
Neutormauer 3, 90403 Nürnberg
facebook.com/kulturmnbg/
Wer im KulTurm ausstellen
oder auftreten möchte, schreibt
am besten eine E-Mail an
kulturm@juhus-nuernberg.net.
Foto: Martin Bühner

humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
Die Supermärkte
bleiben offen
Über Kultur
und Corona
Wenn mich jemand noch vor einem Jahr gefragt
hätte, was Kultur eigentlich sei, wäre meine
Antwort darauf ziemlich lang ausgefallen und
doch eher schwammig geblieben. Die Pandemie
hat indes dazu geführt, sehr prägnant sagen zu können, wie sich
Kultur definieren lässt: Kultur ist das, was durch Corona und
jeden Lockdown nahezu unmöglich wird: der Besuch von Kinos,
Konzerten, Lesungen, Museen und Theatern.
Aber nicht allein die jeweilige künstlerische Darbietungsart
definiert einen kulturellen Teilbereich. Die besagten Aktivitäten
finden in der Öffentlichkeit statt, sie setzen Gemeinsamkeit voraus
und erzeugen diese. Der gesellige Austausch über vorhandene
Weltsichten und gänzlich neue Welteinblicke, wie Kulturorte
jeglicher Couleur solche anbieten, sorgt für das Selbstverständnis
einer Gesellschaft. Aus diesem Austausch geht der Aufbruch
in eine veränderte, vermeintlich bessere Zukunft hervor. Ohne
Kultur in diesem Sinne gibt es keine von Debatten abhängende
Zukunft, sondern bloß eine ins Unendliche ausgedehnte Gegenwart.
Über die Gegenwart hinaus
Ohne Abwechslung, ohne Multiperspektivität wäre diese Gegenwart
so lebenswert wie eine Sandwüste. Allerdings kann der
Mensch niemals damit aufhören, auch in einer Sandwüste nach
Wasser zu suchen. Diese Suche, das kreative Ausgleichen, Umspielen
und Verändern von Gegebenheiten und Unwägbarkeiten
ist das, was weiter gefasst als Kultur bezeichnet werden kann.
Die Bedeutung der Kunst für den Menschen wird hier besonders
sinnfällig: Der Chemiker Theodor Scheerer beschrieb 1867 eine
„humanistische Kunst“ als die, welche nicht unbedingt Schönes
oder harmonische Beziehungen hervorbringt, sondern den Erfindungsreichtum
des Menschen feiert. Sich zu helfen wissen:
das sei humanistische Kunst. Die humanistische Kunst macht,
erprobt und hilft, während andere noch klagen oder große
Reden schwingen. Sie ist nicht auf Kunstschaffende im engeren
Wortgebrauch angewiesen, weil jeder sie ausüben kann und zum
Überleben ausüben muss. Alle Menschen sind Kulturwerktätige
bzw. Kulturwerttätige. Auf diesem Mitmachen in Bild und Ton
und Schrift und Wort basiert jede Demokratie.
Kunst spendet Leben
Kein Satz klingt daher in den Ohren der Mitmacher*innen
schlimmer als der: „Aber die Supermärkte bleiben geöffnet!“
Natürlich müssen Menschen essen und trinken, um zu leben,
doch verwandelt erst die besagte Kultur das Dasein als Aufrechterhaltung
körperlicher Grundfunktionen in eine Welt der
Möglichkeiten und des geistigen Wachstums. Kultur ist dieses
Leben der zweiten Ordnung, das Leben 2.X. Künstler*innen in
der engeren Wortbedeutung kommt eine doppelte Aufgabe zu:
Sie ermutigen jeden Menschen dazu, künstlerisch zu schaffen
und Ausübende der humanistischen Kunst zu sein, und sie
schaffen Werke und mit ihnen Werte, über die gemeinschaftlich
diskutiert werden kann. Gemessen daran erscheint es unverantwortlich,
Künstler*innen mehr oder weniger ihrem Schicksal zu
überlassen. Der finanzielle Ausgleich, den Soloselbstständige erhalten,
entspricht in keiner Weise ihrer Funktion, weil sie mehr
als nur Rädchen im Getriebe unserer Gesellschaft sind, nämlich
Maschinist*innen, Maschinenmeister*innen, die unser inneres
Wohlergehen zu einem äußeren machen.
Vom Wort zur Tat
Die Wortschöpfung der Soloselbstständigkeit ist dabei ungewollt
schon eine unglückliche. Sie erinnert an jene Vogelfreiheit,
deren Wortbedeutung die Gebrüder Grimm in ihrem Deutschen
Wörterbuch zusammenfassen: Vogelfreie sind zu ihrem eigenen
Vorteil ungebunden, niemandem untertan, gehören nur sich
selbst. Nachteilig wirkt sich für sie dementgegen aus, dass zwischenmenschliche
Verantwortung und gesellschaftliche Solidarität
für sie keine oder eine massiv eingeschränkte Gültigkeit
besitzen. Die Solist*innen, die durch ihre Arbeit den Spirit aller
stärken, sitzen daheim, verkümmern, und kaum eine/r nimmt
Notiz davon. Also: Kunst rettet unser geistiges Leben, retten wir
die Kunst!
Martin A. Völker
Jugendfeiergruppe erhält
Preis für Radiosendung
Erfreuliche Nachrichten beim humanistischen Nachwuchs: Für ein
Interview mit Zeitzeuge Reiner Wagner wurde den Jugendlichen ein
Preis verliehen. Im Rahmen des Vorbereitungsprogramms auf die
Jugendfeier 2020 produzierten die Jugendfeierlinge im Juli eine Online-Radiosendung
via Zoom, unterstützt vom Jugendradio Freespirit.
Sie führten virtuelle Interviews, eines davon war das „Zeitzeugengespräch“
mit Reiner Wagner, der seine Kindheit und Jugend während
des Nationalsozialismus in Nürnberg verbrachte. Als Zeitzeuge,
der im Februar bereits persönlich im Gespräch mit den Jugendfeierlingen
von der Zeit des Naziregimes berichtet hatte, beantwortete er
in der Radiosendung weitere Fragen. Er erzählte vom Spielen auf der
Straße, vom Beitritt zum Jungvolk, von der Schulzeit und vom noch
vor Kriegsende ausgebombten Haus in Ziegelstein. Die Siegerehrung
des Hörwettbewerbs „Hört Hört!“ 2020 wurde am 14. November
2020 online und live übertragen.
HV IM FORUM
DER RELIGIONEN
Am 17. September wurde die Humanistische Vereinigung einstimmig
in Hannovers Forum der Religionen aufgenommen. Zuvor hatte der
Regionalgeschäftsführer Norddeutschland, Jürgen Steinecke, im Saal
an der Basilika der katholischen Kirche die Humanistische Vereinigung
vorgestellt. Auf Nachfrage erläuterte er, warum es in Hannover zwei
humanistische Interessenvertretungen für religionsfreie Menschen
gibt. Er betonte dabei, dass die HV – im Gegensatz zu einzelnen
Landesverbänden des Humanistischen Verbands Deutschlands – auf
der gesamten Bundesebene einheitlich arbeitet und Einrichtungen
betreibt.
Das Forum der Religionen ist ein Treffpunkt aller Religionsgemeinschaften
in Hannover. Dort begegnen sich Delegierte aus rund
vierzig religiösen Gemeinschaften und Gruppen, zu denen auch die
humanistischen Organisationen gezählt werden. Dreimal jährlich
kommen die Delegierten zusammen, um einander besser kennen zu
lernen und über aktuelle Fragen des Zusammenlebens in einer multireligiösen
Stadt zu sprechen. Auch Vertreter*innen der Stadtgesellschaft,
insbesondere aus den Bereichen Religionswissenschaft, Kultur,
Weltanschauungen und Politik, werden vom Forum eingeladen.
UNTERSTÜTZUNG FÜR
SEELSORGE-PROJEKT
Die Humanistische Vereinigung bekommt
erneut Zuwachs im Norden. Der Regionalgeschäftsführer
der Humanistischen Vereinigung
für Norddeutschland, Jürgen Steinecke,
begrüßte am 9. Oktober mit Axel Kittel ein
besonderes Neumitglied aus der Region
Oldenburg. Der 57-jährige Kapitänleutnant
unterstützt den Einsatz der Humanistischen
Vereinigung für eine humanistische Militärseelsorge
der Bundeswehr. Er ist selbst ein
engagierter Humanist und setzt sich seit
langem insbesondere für den Aufbau einer
humanistischen Militärseelsorge ein. Er wird
künftig auch die Entwicklung einer Regionalgruppe in Oldenburg
vorantreiben, um unser Netzwerk im nordwestlichen Teil der Bundesrepublik
weiter zu stärken.
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humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
BRASS-ENSEMBLE
KONTAKTBLECH
SCHREIBT
MAL WIEDER!
Jonny G. Rieger
Fahr zur Hölle, Jonny!
Als Ende der 1920er-Jahre
Die Humanistische Vereinigung plant, im Raum Nürnberg ein Brass-
Ensemble zu gründen und lädt seine musikalischen Mitglieder und
andere Interessierte herzlich dazu ein, gemeinsam Musik zu machen.
Nicht Virtuosität, sondern der gemeinsame Klang steht dabei im Vordergrund.
Ziel des Projekts ist es, dass Menschen über die Musik miteinander
in Kontakt kommen. Musikalisch liegt der Schwerpunkt auf
technisch einfachen, aber harmonisch interessanten Bläsersätzen aus
der Romantik. Diese sollen aber auch durch Wiener Klassik und Barock
ergänzt werden. Wer spieltechnisch in einem evangelischen Posaunenchor
mithalten kann und Interesse hat, immer wieder neue Stücke
kennenzulernen, ist herzlich dazu eingeladen, dem HV-Brass-Ensemble
beizutreten. Der Leiter Johannes Bastorf ist ein ambitionierter
Laienmusiker und kann Stücke auf die jeweilige Gruppe abgestimmt
arrangieren.
Das Brass-Ensemble probt immer montags oder freitags im
Humanistischen Zentrum in Nürnberg, bei Interesse melden Sie sich
bitte bei bastorf@humanistische-vereinigung.de.
Vor Anbruch der kalten Jahreszeit hat die Humanistische Vereinigung
ihre erste Wohlfahrtsmarke veröffentlicht. Über einen Spendenaufschlag
unterstützen Käufer*innen wohltätige Zwecke. Schon lange
geben gemeinnützige Organisationen zu bestimmten Anlässen Wohlfahrtsmarken
heraus. Der Kaufpreis der Briefmarken liegt dabei stets
ein wenig über dem eigentlichen Portowert, die Differenz verbleibt
als Spende bei der herausgebenden Institution.
Auch der Paritätische Wohlfahrtsverband gibt seit einigen Jahren
solche sogenannten „Sonderpostwertzeichen“ heraus. Leider hat er
für seine diesjährige Weihnachtsmarke allerdings ein dezidiert christliches
Motiv gewählt, nämlich die Darstellung der Geburt Christi auf
einem Fenster der Pfarrkirche St. Katharina in Bad Soden. Kurzerhand
wurde deshalb in der Hauptgeschäftsstelle der HV in Nürnberg eine
eigene Weihnachtsmarke entworfen. Diese zeigt ein neutrales Motiv,
das nicht religiös aufgeladen ist: eine Winterlandschaft. Die säkularen
Weihnachtsmarken gibt es selbstklebend im 20er-Set zu einem Preis
von 24 Euro pro Bogen. Der Portowert beträgt 80 Cent pro Marke.
Der Aufschlag von 40 Cent wird als Spende wohltätigen Initiativen der
Humanistischen Vereinigung zugeführt.
Die säkulare Weihnachtsmarke kann unter 0911-43104-0 oder
weihnachtsmarke@humanistische-vereinigung.de bestellt werden.
die Weltwirtschaftskrise auch in
Deutschland ihre volle Kraft entfaltete,
wurden binnen kürzester
Zeit hunderttausende Menschen
obdachlos, unter ihnen auch der
Berliner Kunsthandwerker Jonny
G. Rieger. Riegers neues Zuhause
wurde die Straße. Er schloss sich
der Bruderschaft der Vagabunden
an, deren Gründer Gregor
Gog über Rieger sagte: „In der
Rocktasche trug er, statt Brot, Gedichte.“ Ohne Geld und oft genug
ohne Essen bereist Rieger die Welt, er zecht sich durch Hafenkneipen,
verdingt sich als Landarbeiter auf sonnenverbrannten Inseln und
schlägt sich durch die Halbwelt Shanghais.
1936 verlegt die Büchergilde Gutenberg in Zürich erstmals Riegers
autobiographischen Roman „Fahr zur Hölle, Jonny!“, der nun in einer
ansprechenden neuen Edition bei Walde + Graf erschienen ist. Das
Buch ist aber nicht nur hübsch anzusehen – der atemlose Stil Jonny
Riegers birst nur so vor überraschenden sprachlichen Einfällen.
Walde + Graf Verlag, Berlin 2020, 240 Seiten, gebunden, 20 Euro.
Jugendfeier
online
Ungewollte Premiere: Seit mehr als 100 Jahren ist die Jugendfeier
die weltliche Alternative zu Kommunion und Konfirmation. Doch
das alljährliche Fest der HV, mit dem Jugendliche im Alter von etwa
14 Jahren symbolisch ihren Eintritt ins Erwachsenenleben besiegeln,
konnte dieses Jahr leider nur online stattfinden.
Schon das halbjährige Vorbereitungsprogramm auf die Jugendfeier
hatte sich holprig gestaltet. Das gemeinsame Kennenlernen mit
einem Ausflug zur Straße der Menschenrechte und einem Besuch des
Hands-On-Museums turmdersinne im Januar fanden noch statt, doch
danach geriet durch die Corona-Pandemie vieles durcheinander. Von
März bis Juli konnten keinerlei Veranstaltungen stattfinden, dann
musste am Ende sogar die für den Herbst geplante gemeinsame Berlin-Fahrt
abgesagt werden. Bis zum Schluss gab es Hoffnung, dass der
verschobene Festakt im November stattfinden könne. Aber aufgrund
des erneuten, deutschlandweiten Teil-Lockdowns musste die Jugendfeier
2020 letztendlich als virtuelle Videokonferenz durchgeführt
werden - mit einem versöhnlichen Ende allerdings. Die erste Online-
Jugendfeier war unter den gegebenen Bedingungen mit mehr 141
Gästen im Stream ein voller Erfolg!
Symposium-Sammelband
erschienen
Vor einigen Wochen ist der Sammelband
zum turmdersinne-Symposium 2019 beim
Springer-Verlag erschienen, „Bessere
Menschen? Technische und ethische Fragen
in der transhumanistischen Zukunft“.
Die Veranstaltung fand im Oktober
letzten Jahres in der Stadthalle Fürth statt. Zehn mitreißende Beiträge
aus verschiedenen Fachgebieten von Psychologie und Medizin, über
Philosophie und Soziologie bis hin zu Gender Studies tasten sich an
das Thema Transhumanismus aus unterschiedlichen Perspektiven
heran. Die Beiträge beleuchten, wie sich das Verhältnis von Mensch
und Maschine verändern wird, wie sich die Medizintechnik an der
Schnittstelle von Enhancement und Therapie bewegt und wie die Gesellschaft
auf die tiefgreifenden Veränderungen im Technologiezeitalter
reagieren kann. Hier können Sie einen Blick in das Buch werfen:
springer.com/de/book/9783662615690
Ocean Vuong
Auf Erden sind wir kurz
grandios
„Lass mich von vorn anfangen.
Ma, ich schreibe, um dich
zu erreichen – auch wenn jedes
Wort auf dem Papier ein Wort
weiter weg ist von dort, wo du
bist.“ Der Brief eines Sohnes an
die vietnamesische Mutter, die ihn nie lesen wird, weil sie ihn nicht
lesen kann, wird in Ocean Vuongs Debütroman zu einer traurig-schönen
Erzählung. Über Familie, den Krieg, den amerikanischen Traum,
die Liebe. Über das Überleben eines schwulen Jungen mit einer prügelnden
Mutter, die selbst nur die Gewalt weitergibt, die sie als Kind
während des Vietnamkrieges erfahren hat.
Schonungslos erzählt „Little Dog“ Episoden aus der Vergangenheit.
Das ist nicht immer leicht zu verdauen, aber die sprachlichen Mittel,
die Vuong dafür findet, machen Auf Erden sind wir kurz grandios
unbedingt lesenswert. Aus jeder Seite spricht das außergewöhnliche
literarische Talent Vuongs – wer es verpasst, ist selbst schuld.
Hanser Verlag, München 2019, 240 Seiten, gebunden, 22 Euro.
Mary MacLane
Ich erwarte die Ankunft
des Teufels
Nach über 100 Jahren zum
ersten Mal auf Deutsch erschienen
ist Mary MacLanes Debüt
„Ich erwarte die Ankunft des
Teufels.“ Alles an MacLane ist
Dandy. Die 19-Jährige ist künstlerisch
exaltiert und witzig, dann
wieder über die Maßen schonungslos
mit sich und ihrer Umwelt,
sie ist bis zum Größenwahn
selbstbewusst und zu Tode betrübt. Oder in ihren eigenen Worten:
„Ich bin bezaubernd originell. Ich bin herrlich erfrischend.
Ich bin eine schockierende Bohémienne. Ich kann mich auf eine
goldige Weist interessant geben – während ich in meinen Ärmel
hineinlächle – und bin ein Bösewicht.“ Gefangen im „Sand und der
Ödnis“ der Provinzstadt Butte in Montana, kommt MacLanes Pseudo-
Tagebuch einem Ausbruchsversuch gleich. 1902 taugte der noch zu
einem handfesten Skandal, heute ist er immerhin noch unbedingt
lesenswert. Reclam, Ditzingen 2020, 206 Seiten, gebunden, 18 Euro.
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humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
Schwer hörende Menschen stellt
die Corona-Pandemie vor besondere
Herausforderungen: Nicht
nur, dass sie nicht gut hören –
weil die Mimik des Gegenübers hinter
einer Maske verborgen ist, verstehen sie
auch schlecht. Frank Stößel sucht nach
Lösungen.
Kürzlich hatte ich einen Traum. Einen gestiefelten Kater mit durchsichtiger
Nase-Mund-Maske im Brombeerstrauch sah ich vor mir.
Inmitten eines Gewirrs schlangenartiger Kabel jonglierte er auf seinen
Hinterpfoten stehend mit zwei dampfenden Kartoffeln. Um den Kater
herum waren Mikrofone, Lautsprecher, Fernseher, Radios, Laptops
und Telefone kreuz und quer miteinander verstöpselt. All das schien
den Jongleur nicht zu stören. Er genoss offensichtlich coole Musik mit
kabellosen Ohrhörern und ließ dazu seine Hüften locker kreisen.
Komisch genug. Noch komischer aber war, dass der tanzende Kater
Gesichtszüge meines vor Jahrzehnten verstorbenen Maler-Opas trug.
Was wollte mir Opa nur sagen? So gut wie dem Kater in meinem
Traum ist es ihm zu seinen Lebzeiten als fast tauber Mensch eben
nicht gegangen. Was gab es denn schon zwischen 1900 und den sechziger
Jahren für Schwerhörige an Hörhilfen, um leicht Gesagtes nicht
so schwer zu verstehen?
Armer Opa, durchfuhr es mich in Erinnerung an meinen schwerhörigen
Großvater. Doch da leuchteten auch schon bunte Bilder
aus meiner Kindheit auf. Bilder unserer gemeinsamen Einkäufe, bei
denen Opa Farben und Pinsel für sein Hobby, die Malerei, kaufte oder
Werkzeuge, Schrauben, Nägel und Praktisches für den Haushalt seiner
Tochter erwarb. Arm kam mir Opa gar nicht vor damals, er hatte ja
mich. Als Knirps mit elf Jahren fungierte ich nämlich als sein Adjutant
und Übersetzer, und ich glaube, auch er war ganz glücklich, wenn wir
beide zusammen in die Stadt gingen.
Ich konnte damals noch das Gras wachsen hören, während Opa leicht
Gesagtes nur sehr schwer hörte und schon gar nicht immer verstand,
es sei denn, man sprach so laut man konnte direkt in sein „gutes“ Ohr.
Dabei formte man die Hände zu einer Muschel, gerade so praktisch
wie ein Bakelit-Schalltrichter, in welchen ich dann sprach, wenn wir
zuhause waren.
Opa war wegen einer Granatexplosion im Ersten Weltkrieg auf
dem linken Ohr ganz taub geworden. Auf dem anderen Ohr war er
schon davor schwerhörig. Das schwere Hören war für ihn ein großes
Handikap. Anfangs half ihm noch lautes Sprechen seines Gegenübers
von Angesicht zu Angesicht. Dabei war das Ablesen vom Mund eine
große Hilfe. Bald half aber nur noch lautes Sprechen direkt ins rechte
Ohr über den mit beiden Händen geformten Trichter oder in das Hörrohr,
welches Opa außerhalb des Hauses nicht so gerne benutzte. Es
war einfach nicht zu unpraktisch wegen seiner enormen Ausmaße.
Schach matt an der Bäckerstheke
An Theken und Schaltern mit lauter Geräuschkulisse war Opa bei
Nachfragen seines Gegenübers aufgeschmissen oder beinahe Schach
matt, wie er als Schachspieler zu sagen pflegte. In solchen Fällen leistete
seine postkartengroße Schreibtafel mit Griffel gute Dienste. Wie
ein Zauberer zog er sie
dann aus seiner Weste.
Man schrieb seine Frage oder
seine Antwort darauf und gab die
Schreibtafel an ihn zurück. So konnte das
hin und her gehen, denn Opa unterhielt sich
trotz seiner Hörbehinderung noch leidenschaftlich
gerne mit den Menschen. Nachdem er verstanden hatte, schob man
die Seele der Tafel, welche mit einer dünnen Wachsschicht überzogen
war, aus dem Rahmen heraus und schob sie sogleich wieder hinein,
und schon war die Tafel eine tabula rasa, wie Opa diese Zauberei erklärte,
und somit frei für neue Botschaften.
War die Verständigung in einem Geschäft sehr schwierig, bat Opa
die Verkäuferin, ihre Nachfragen und Erklärungen auf die Zaubertafel
zu schreiben. Auch die Verkäufer hatten ihren Spaß an dem irdischen
Wunder. „Wie viel von dem Schweizer Käse soll es denn sein?“ stand
dann zum Beispiel auf der Zaubertafel zu lesen. Als Antwort deklamierte
Opa mit sonorer Stimme in seinem Stettiner Singsang, in
welchem ich die Wellen der Ostsee rauschen hörte: „Bitte, ein halbes
Fund Käseaufschnitt, vier Brötchen, und zwei Becher Buttermilch!“
Die Leute im Laden drehten sich nach uns um und staunten, was der
LEICHT GESAGT.
SCHWER GEHÖRT.
Illustration: Martin Rollmann
stattliche ältere Herr da von
sich gab. Weck bezeichnete er
ungeniert nach pommerscher Art als
Brötchen, irgendwie komisch, während
ich an seiner Seite aus Scham vor den Blicken
der Einheimischen zu schrumpfen schien. Ich durfte
mit dem Geld aus Opas Portemonnaie bezahlen und
nachzählen, ob das Restgeld stimmte. Anschließend setzten wir uns in
einer Fensternische zur Brotzeit nieder.
Opa öffnete sein Stettiner Taschenmesser, bei dessen Anblick
meine Augen groß wie Kirschen wurden, schnitt zwei Brötchen auf,
belegte eines mit dem frischen Käse und eines mit Wurst, die wir
ähnlich dramatisch zuvor beim Metzger gekauft hatten, und überreichte
mir beide Schrippen, wie er die Brötchen schmunzelnd nannte:
„Nun iss` man schön mein Junge!“ Er selbst aber aß nichts. Das hätte
ihn nur abgelenkt von seiner Freude darüber, dass er dem dünnen
Hering, als den man mich zuhause gerne aufzog, etwas Ordentliches
auf die Rippen gab. Die frische Buttermilch tranken wir in kräftigen
Zügen, nachdem wir mit den Bechern wie zwei alte Stammtischbrüder
angestoßen hatten: „Denn man Prost mein Junge!“ „Prost Opa, und
danke!“
Die Sprache hinter der Maske wiederfinden
An diese Stadtgänge mit Opa muss ich in der letzten Zeit öfter
denken, wenn ich nun 65 Jahre später als Hörgeräteträger beim
Einkaufen so manches Mal meine Probleme bei der gegenseitigen
Verständigung habe, weil ich trotz ausgeklügelter Im-Ohr-Hörgeräte
mein Gegenüber kaum verstehe. Trägt die Verkäuferin eine sichtdichte
Nasen-Mund-Maske wie jüngst in der Bäckerei, dann bin ich
„Schach matt!“ wie Opa damals und versuche die Wende im Gespräch
zu meinen Gunsten: „Ich kann Sie schon kaum verstehen wegen Ihrer
Gesichtsmaske. Wenn Sie mir noch den Rücken zukehren, während sie
den Käse aufschneiden, und mich dabei etwas fragen, dann verstehe
ich überhaupt nichts mehr.“
Im Bus dachte ich darüber nach, was Opa mir im Traum mit seiner
durchsichtigen Maske, dem Kabelwirrwarr und den Bluetooth-Ohrhörern
sagen wollte. Ach ja, ich habe doch zuhause dieses kleine Mikrofon,
das sich mein Gegenüber ans Hemd oder die Bluse klemmen
kann. Es leitet die Stimme meines Gegenübers an meine Hörgeräte
weiter, so dass ich alles verstehen könnte. Eine wirkliche Hilfe wäre
das aber auch nicht. Ich kann doch nicht jedes Mal einer Verkäuferin
das Mini-Mikrofon anbieten, bevor wir unser Gespräch beginnen; das
geht schon wegen der Hygieneregeln gar nicht.
Wie wäre es dann mit der Zaubertafel? Sogleich googelte ich Zauberschreibtafeln,
und siehe da, was gab es für eine Riesenauswahl an
digitalen Schreibtafeln. Allerdings: Die Tafel müsste jedes Mal vor
und nach Gebrauch desinfiziert werden – zu viel Aufwand. Und wenn
mein Gegenüber ein Smartphone mit Whatsapp hätte? Vor meinem
geistigen Auge sah ich schon eine Verkäuferin vor mir, wie sie mir
einen Vogel zeigt: „Wegen ein paar Brötchen über den Tresen hinweg
whatsappen, so ein Quatsch!“
Das Glück: kabellos und transparent
Dann kam mir wieder Opa als gestiefelter Kater mit durchsichtiger
Nasen-Mund-Maske in den Sinn. Ob es schon transparente Masken
gibt? Kaum gegoogelt, erwies sich die transparente Gesichtsmaske als
längst diversifiziertes Produkt mit zig Einträgen. Transparenz wäre in
der Tat eine gute Lösung. Allerdings müsste ich für meine Gesprächspartner
in Arztpraxen, Apotheken und Geschäften jeweils durchsichtige
Gesichtsmasken parat haben. Schenkte ich sie ihnen, würden sie sie
auch für mich anlegen? Einen Versuch wäre es wert.
„Danke Opa für dein Erscheinen in meinem Corona-Masken-Traum.
Du hast mir sehr geholfen, aus dem Brombeerstrauch der Kommunikation
herauszufinden.“ Und die Sache mit der Bluetooth-Verbindung
anstatt des ollen Kabel- und Steckersalats ist auch eine glänzende
Idee.
Gleich nach dem Frühstück habe ich ein Bluetooth-Radio mit CD-
Player und den dazu passenden Bluetooth-Ohrhörern bestellt. Beides
kam zwei Tage später schon bei mir an. Das Wundergerät war gleich
aufgestellt und im Gedenken an meinen Opa die CD mit Beethovens
Fünfter eingelegt. Endlich wieder alles aus unserer LP- und CD-Sammlung
von pianissimo bis fortissimo voluminös hören zu können wie
im Konzertsaal, war ein Gedicht. Ich war platt, nicht vom schweren,
sondern vom leichten Hören der gewaltigen Musik.
Beseelt von diesem Glück bestellte ich im Netz gleich noch ein „Fund“
transparente Gesichtsmasken. Dann könnten mein Gegenüber und
ich zum Beispiel im Café auch wieder in unseren Gesichtern lesen, was
unsere Münder so alles sprechen.
Frank Stößel
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humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
Meet a humanist
Joachim
Kahl
Foto: Marco Schrage
Marburg ist ein hübsches
Städtchen, mit einer Oberund
Unterstadt, schiefergetäfelten
Häuschen,
einer frühgotischen Kirche und einem
imposanten, hoch gelegenen Schloss. Betrachtet
man es von oben, und vom Spiegelslustturm
unweit des Ortenbergs aus
kann man das ganz hervorragend tun,
wirkt Marburg wie hineingequetscht in
das Tal, das die Lahn im Laufe von Jahrtausenden
in den Bundsandstein gefräst
hat. Östlich und westlich davon erhebt
sich das Marburger Bergland.
Auf einem der vielen Hügel haben
auch Joachim Kahl und seine Ehefrau
Annegret ihr Zuhause. Als wir die steilen
Gassen emporsteigen, passieren wir einige
der Universitätsgebäude, die überall
in der Stadt zu finden sind. Wir treffen
Nachbarn und Bekannte, wechseln ein
paar Worte. Man kennt und grüßt sich.
„Das gehört zur Lebensqualität“, sagt
Kahl, hier in dieser „mittleren, nicht
kleinen Stadt“, wie er gerne betont. In
Marburg hat der gebürtige Kölner seine
Wahlheimat gefunden, hier fühlt er sich
wohl. Es war nicht immer so.
1967 zieht Kahl von Marburg nach
Frankfurt – es ist beinahe eine Flucht.
Gerade einmal 26 Jahre alt, hatte er
soeben promoviert und einen Eklat verursacht.
In einer anonymen Großstadt
wäre der womöglich ein Skandälchen
geblieben und schnell in Vergessenheit
geraten, nicht so aber in einer mittleren,
nicht kleinen Stadt wie Marburg, in der
man sich unweigerlich fast täglich über
den Weg läuft. „Es wurde mir zu heiß“,
erzählt Kahl. Was war passiert?
Nun, Kahl hatte nicht nur in evangelischer
Theologie promoviert, sondern fast
mit dem Tag seiner Promotion auch seine
Abkehr vom Christentum verkündet.
Schon länger hatte er ein Doppelleben
geführt, sagt Kahl heute, vor Studienkollegen
und seinem Doktorvater verborgen,
wie er über die intensive Auseinandersetzung
mit der Religion „über den Rand der
Religiosität geschubst“ wurde. Er glaubte
nicht mehr. Und nicht nur das: „In Köln,
wo ich meinen Erstwohnsitz hatte, bin
ich aus der Kirche ausgetreten. Danach
habe ich meinem Doktorvater geschrieben
und ihm mitgeteilt, dass bald ein
Buch von mir kommt.“ Dieses Buch war
„Das Elend des Christentums“.
In gewisser Weise kann man Kahls
Abkehr vom Christentum als Konsequenz
einer theologischen Denkrichtung deuten,
die in Marburg damals weit verbreitet
„Als Bultmannianer,
wie ich selbst einer
war, konnte man
nur Atheist werden
oder Katholik.“
war. Von Marburg aus betrieb Rudolf
Bultmann nämlich die Entmythologisierung
des Neuen Testaments, und wo von
den Mythen nichts übrig blieb, verlor für
Kahl die gesamte Religion ihren Gehalt.
„Als Bultmannianer, wie ich selbst einer
war, konnte man nur Atheist werden oder
Katholik“, sagt Kahl in Rückgriff auf ein
geflügeltes Wort, das damals die Runde
machte. Er wurde Atheist, für ihn folgerichtig
zwar, für viele andere jedoch ist
das ein Affront.
Der ständigen Angriffe überdrüssig,
zieht er deshalb an den Main. Es sind „die
wilden Jahre“ an Deutschlands Universitäten,
allzumal in Frankfurt, wo noch
Horkheimer und Adorno lehren. Ein Bild
in seiner Wohnung zeigt Kahl inmitten einer
Gruppe wild gestikulierender Studierender.
Ihnen gegenüber: Jürgen Habermas.
Kahl nimmt ein zweites Studium auf
und setzt sich intensiv mit der Kritischen
Theorie auseinander. Auf einer vom AStA
organisierten Urlaubsreise nach Italien
lernt er außerdem die Junglehrerin Anna
kennen. „Wir sind ein seltenes Beispiel
dafür, dass eine Urlaubsbekanntschaft
ein Leben lang halten kann“, sagt Kahl
mit einem Lächeln. Das Paar bekommt
zwei Kinder, und mittlerweile gehören
auch drei Enkelkinder zu der Familie.
Vom Main an die Pegnitz
Als „Das Elend des Christentums“, bis
heute Kahls bekanntestes Buch, erscheint,
werden auch erste Bande zur
heutigen Humanistischen Vereinigung
geknüpft. Anna Steuerwald Landmann
besucht Kahl in Frankfurt, der Geschäftsführer
des damaligen Bundes für
Geistesfreiheit (bfg) Nürnberg lädt ihn
ein, eine Rede auf der Jugendfeier in der
Nürnberger Meistersingerhalle zu halten.
Auf den ersten Besuch folgen viele weitere.
1982 wird Kahl Bildungsreferent des
bfg Nürnberg, ein Posten, den er für neun
Jahre innehaben wird. Er kehrt auch
danach immer wieder nach Nürnberg zurück,
hält philosophische Vorträge, aber
auch Feierreden. 2013 wird Joachim Kahl
zum Ehrenmitglied der heutigen Humanistischen
Vereinigung.
Von Luther zu Marx
Wohnhaft ist Kahl da schon längst
wieder in Marburg. Als der marxistische
Philosoph Hans Heinz Holz einen Ruf
an die Philipps-Universität erhält, kehrt
nämlich auch der jetzt philosophischsoziologisch
geschulte Kahl an die Lahn
zurück. Das Jahr 1972 schreiben wir da,
die Wogen von einst haben sich längst
geglättet. Kahl nimmt Lehraufträge
am Fachbereich für Philosophie an und
promoviert ein weiteres Mal, diesmal
über den österreichischen Soziologen
Ernst Topitsch. Er engagiert sich gegen
den Radikalenerlass und im „Hessischen
Komitee gegen Berufsverbote“. Fotografien
in seinem Arbeitszimmer zeugen von
der Zeit, als sich Kahl noch als Marxist
verstand. Eine ganze Reihe von Porträts
deutet aber auch an, dass der Marxismus
von einst einem weltlichen, wohl auch
etwas eklektischen Humanismus gewichen
ist.
Hegel und Bertha von Suttner blicken
uns entgegen, Einstein und Spinoza,
Russell und Brecht, aber auch Luther
(„nur der junge, nicht der alte Antisemit!“).
Kahl sieht es heute als seine, überhaupt
als Aufgabe einer humanistischen
Philosophie, eine Reihe von disparaten
Einsichten in eine konsistente Form zu
bringen. Eine solche Philosophie soll helfen,
eine humanistische Lebenskunst zu
entwickeln. Dass sie sich dabei aus ganz
unterschiedlichen Quellen speist, ist nur
ein Indiz dafür, dass Humanismus nicht
dogmatisch verengt gedacht werden darf,
sondern im Gegenteil aus Neugier und
Offenheit heraus entsteht.
Eine genauere Vorstellung davon
mag ein Buch geben, an dem Kahl gerade
arbeitet. Ein Humanismusbrevier soll es
werden, eine kurze Darstellung dessen,
wie der Philosoph Humanismus versteht
und wie dieser dazu beitragen kann, sich
den außergewöhnlichen Herausforderungen
unserer Zeit zu stellen. 2021 soll das
Buch erscheinen, Grund zu feiern hätte
Joachim Kahl aber auch so: 80 Jahre alt
wird er im Mai. Und gefeiert wird natürlich
an den Hängen von Marburg.
Marco Schrage
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humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
Kulturrucksack
im Klassenzimmer
Wahrnehmung
täuscht
Die Frage nach der Wahrnehmung hat eine lange philosophische
Tradition, sie reicht laut dem Spektrum-Lexikoneintrag
„von den Vorsokratikern über Rationalismus-Empirismus-Kontroversen
bis zur gegenwärtigen
Philosophie des Geistes.“ In der heutigen Kognitionsforschung
dreht sich alles um die Wahrnehmung;
Erkenntnistheorie, Psychologie, Ethologie, Neurophysiologie
und Forschungen zur „Künstlichen Intelligenz”
spielen hier eine Rolle. Menschen vertrauen demnach
sehr stark auf ihre Wahrnehmung, ihre tiefsten Überzeugungen
gründen auf dem, was sie von ihrer Umwelt
wahrzunehmen glauben. Der Haken daran: Auf unsere
Wahrnehmung ist nicht immer Verlass. Täuschungen
aller Art führen unsere Sinne manchmal komplett in die
Irre. Diese Fehlleistungen unseres Wahrnehmungsapparats
führen aber auch zu erstaunlichen Erkenntnissen,
die erklären, wie unser Gehirn und die Sinne tatsächlich
Die boxdersinne ist
ab sofort in drei Varianten
buchbar: für Kitas,
Schulen und Erwachsene.
Sie ist auch als
boxdersinne on tour
mit pädagogischer
Begleitung buchbar.
zweiten Tafel jedoch unterscheiden sich Farbe und
Wort. Das Wort „Grün“ ist dort beispielsweise gelb
gedruckt. Während das Ablesen der ersten Tafel noch
problemlos funktioniert, geht das Ablesen der zweiten
Tafel verzögert und stotternd vonstatten und endet im
polyphonen Wirrwarr.
Zugegeben, der interaktive Ansatz des Workshops
leidet ein wenig unter den aktuell geltenden Hygienemaßnahmen.
Aber auch dafür gibt es eine Lösung.
Anstatt der Experimente rund ums Riechen und Schmecken
gibt es für die Schulklassen einfach mehr zum Sehen.
Der Workshop gerät dadurch zwar leider frontaler
arbeiten. Genau diese Phänomene sollen in dem Workshop
für die Kinder erkennbar werden, darüber soll
gestaunt und diskutiert werden.
Buchung der
boxdersinne unter
mobil@philoscience.de
oder 0911 9443281
als gewünscht, aber die neue Form der Wissenschaftsvermittlung
in den Klassenzimmern hat auch ihre
positiven Seiten: „Die Klassen sind auch mal froh, eine
Stunde lang aus dem Kontext des normalen Unterrichts
auszubrechen und etwas zu erleben, was man sonst nur
bei uns im Museum erleben kann. Ich glaube, es ist eine
willkommene Ablenkung vom derzeit ziemlich skurrilen
Schulalltag, der von Maske und Abstand geprägt ist“,
erklärt Sandy nach dem Workshop.
Welche Exponate bei den Workshops bisher am
besten ankamen? Sandy verrät es: „Eindeutig der Was-
Um einige Inhalte des Hands-On-Museums in
serfall-Effekt! Dabei gibt es immer viel zu lachen, vor
Es ist ein grauer Oktobertag, an dem die philoscience
gGmbH im Rahmen des Nürnberger
KulturRucksacks die Johann-Daniel-Preißler-Schule
in Nürnberg-Gostenhof besucht.
Als modernes Science Center, Erlebnisausstellung oder
Hands-On-Museum lässt sich der turmdersinne daher
besser beschreiben. Und wie die meisten kulturellen
Einrichtungen hat die Corona-Pandemie Anfang 2020
Schulklassen bringen zu können, hat die philoscience
ihre mobilen Angebote erweitert und die boxdersinne
kreiert, eine Ausstellung im Miniaturformat, die
wissenschaftliche Erkenntnisse aus Wahrnehmungs-
allem wenn die Kinder, nachdem sie den Blick eine Minute
lang auf die sich drehende Pappspirale fixiert haben,
plötzlich in mein verdrehtes Gesicht schauen und
erschrecken. Aber auch die Shepard-Tische begeistern.
Sandy, einer der Besucherbetreuer*innen im von der
auch den turmdersinne hart getroffen: Im März wurde
forschung, Psychologie und Hirnforschung für Schul-
Dafür lege ich zwei Mini-Tischplatten aufs Pult, die eine
philoscience betriebenen turmdersinne, wird gleich
das Museum geschlossen, es hat bis heute nicht wieder
kinder begreifbar macht. Es gibt Boxen für Schulen und
erscheint lang und schmal, die andere kurz und breit.
einen Workshop für Fünftklässler*innen geben, der
geöffnet.
für Kindertagesstätten, für Erwachsene und bald auch
Ich erkundige mich, welche beiden Schüler*innen als
sich mit den menschlichen Sinnen beschäftigt. Sein
Rucksack ist ein schwerer Rollkoffer, über dessen Inhalt
gleich noch die Rede sein wird. Es ist nicht der erste
Einsatz dieser Art. Seit Ende der Sommerferien hat
Sandy schon einige Mittelschulen besucht. „Normalerweise
kommen die Klassen immer zu uns ins Museum.
Wir probieren mit ihnen die Exponate aus, sprechen
über die menschlichen Sinne und über Wahrnehmung
allgemein. Normalerweise. Aber so richtig normal ist in
diesen Tagen ja vieles nicht“, stellt Sandy nachdenklich
fest.
Seit einigen Jahren führt er Besucher*innen durch
den turmdersinne, der in der Museenlandschaft eine
gewisse Sonderstellung einnimmt. In dem Nürnberger
SCIENCE
EDUTAINMENT FÜR
KITAS, SCHULEN
UND ERWACHSENE
Die boxdersinne ist eine
Box zum Staunen, Erleben
und Begreifen. Kleine und
große Forscher*innen können
damit auf spielerische
Art Wahrnehmungstäuschungen
erleben und die
eigenen Sinne erkunden.
„Dann kommen die Wahrnehmungsexperimente
eben in die Klassen“, sagt Sandy entschieden optimistisch.
Weil das Recht junger Menschen auf kulturelle
Bildung nicht dauerhaft ausgesetzt werden sollte,
wurde nach Alternativen zum Museumsbesuch gesucht.
Der Nürnberger KulturRucksack ermöglichte diese
Alternative. Das Jugend-Kultur-Abo für Kulturerlebnisse
bei gemeinsamen Ausflügen ist ein Angebot,
mit dem man besonders Schüler*innen aus ärmeren
Stadtteilen erreichen will. Da Bildung und Zukunftsperspektiven
von Kindern in Deutschland stark an die
Einkommenssituation der Eltern gekoppelt sind, ist das
Ziel des KulturRucksacks, diesen sozialen und bildungspolitischen
Ungerechtigkeiten entgegenzuwirken.
zu weiteren Themen wie Philosophie und Evolution.
Die Idee hinter der boxdersinne ist dieselbe wie hinter
dem Hands-On-Museum: Indem man vor Augen führt,
wie leicht die Sinne zu täuschen sind, soll das kritische
Denken geschult und gefördert werden.
Falsche Farben und
ein Wasserfall
Zurück in der Preißlerschule. Motiviert und mit der
boxdersinne im Gepäck beginnt Sandy dort den Workshop.
Er startet mit dem Stroop-Effekt. Eine scheinbar
simple Aufgabe, nämlich Farbnamen auf zwei Tafeln
Wer wissen will,
was genau beim
Stroop-Effekt passiert,
kann sich das auf dem
philoscience-YouTube-
Kanal erklären
lassen unter
https://bit.ly/38qK05d
nächste Geburtstag haben und hole diese nach vorne.
Dann folgt ein kleines Gedankenspiel: ihr schmeißt eine
Geburtstagsparty und könnt eure Gäste an die beiden
Tische setzen. Wie viele Gäste würdet ihr an den einen,
wie viele an den anderen setzen? Natürlich weichen die
Antworten immer voneinander ab, zum Beispiel 4 und
6 oder 6 und 8. Wenn ich anschließend das Exponat erkläre
und der Klasse zeige, dass die beiden Tischplatten
genau deckungsgleich sind, sind die Kinder immer total
aus dem Häuschen.“
Ein weiterer Workshop geht zu Ende. Und Sandy
wirkt etwas erschöpft. Die Stunde schlaucht. Aber das
Gefühl, wenn die Kinder erzählen, dass der Workshop
ihre Vorfreude auf Zeiten weckt, in denen sie wieder
Stadtmauerturm werden nicht im klassischen Sinne
Kulturelle Bildung soll allen Kindern und unabhängig
abzulesen, stellt sich für die Kinder als überraschend
in ein richtiges Museum gehen und den turmdersinne
Objekte präsentiert, sondern Phänomene von und For-
vom Einkommen der Eltern zugänglich sein. Wahrneh-
schwierig heraus. Auf der ersten Tafel passt die Druck-
besuchen können, ist ein gutes.
schungsergebnisse über Wahrnehmung ausgestellt. Die
mungsworkshops wie der an der Preißlerschule helfen
farbe jeweils zum Wort, also das Wort „Lila“ ist in lila
meisten Exponate dürfen und sollen angefasst werden.
dabei, wegen ihnen ist Sandy heute hier.
abgedruckt, „Gelb“ in gelb. So weit so gut. Auf der
Nina Abassi
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humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
Da ist zum einen die Idee der Lebenswelt, die
Der Mensch
als begründendes
Wesen
JULIAN NIDA-RÜMELIN FASST
SEINE PHILOSOPHIE ERSTMALS
IN EINEM UMFANGREICHEN
WERK ZUSAMMEN. GUT ZU LESEN
IST DAS NICHT IMMER.
„Wer Menschen sucht, wird Akrobaten finden“,
schreibt Peter Sloterdijk, um den es hier gar nicht geht.
Aber wenn man einen ähnlich pikanten Merksatz über
Julian Nida-Rümelins opus magnum finden möchte,
muss man ihn selber machen, denn im Buch selbst findet
man ihn leider nicht. Und so möchte ich vorschlagen,
seine „Theorie praktischer Vernunft“ in folgender
Faustformel zusammenzufassen: „Wer Menschen sucht,
wird Begründer finden.“
Das ist vielleicht auf den ersten Blick ein bisschen
wenig für ein opus magnum, aber gerade aus humanistischer
Sicht trügt dieser Eindruck. Es geht Nida-Rümelin
nämlich unter anderem darum, Debatten auch
dann auf guten Gründen fußen zu lassen, wenn diese
Gründe nicht durch „Rückgriff auf ein apriorisches und
fundamentalistisches Begründungskonzept“ funktionieren
(S. 313). Wer jetzt verwundert den Kopf wiegt
und sich fragt, was das heißen soll, dem geht es wie mir
während eines Großteils der Lektüre.
Das liegt an der Sprache, die leider nicht zu einer
flüssigen Lektüre einlädt. Während man bei anderen
Autor*innen das Gefühl haben mag, sich mit ihm/ihr zu
unterhalten, oder sich von der Wortgewalt mitreißen
lässt, ohne genau zu verstehen, worum es eigentlich
geht, ist die Lektüre dieses Textes eher mit dem Voranschieben
einer Schubkarre auf sandigem Grund zu
vergleichen. Mitunter nimmt die Sache Fahrt auf und es
macht Spaß, der Argumentation zu folgen. Recht zügig
bleibt man dann aber in sprachlichen Sandhügeln wie
„In diesem Buch stelle ich
eine Theorie praktischer
Vernunft vor. Die Einbettbarkeit
einer Handlung in
eine umfassendere Praxis,
im weitesten Sinne in eine
Lebensform, spielt dabei
eine zentrale Rolle.“
Nida-Rümelin entwickelt
eine Alternative zu den
rational choice – Ansätzen
in der Ökonomie und in
den Sozialwissenschaften,
aber auch zum postmodernen
Konstruktivismus in
den Geistes- und Kulturwissenschaften.
der Behauptung stecken, es gebe „einen subkutanen
Atomismus in der analytisch geprägten Philosophie“
(S. 3). Kann sein, und trotzdem verliert man zumindest
kurzzeitig jegliche Lust am Weiterschieben.
Zudem stolpert man über anstrengende Widersprüche,
etwa wenn der Autor einerseits schreibt: „Rational
choice .... ist inhaltlich neutral“ (S. 104), um dann ein
paar Seiten später nachzuschieben, „entgegen ihrem
Selbstverständnis ist die zeitgenössische rational choice
Orthodoxie keineswegs inhaltlich neutral“ (S. 127).
Dass der Autor im Vorwort damit droht, dass man im
Grunde das ganze Buch gelesen haben muss, um es zu
verstehen (S. 1) entmutigt da nur noch mehr.
Zurück aber zum oben zitierten Satz über apriorische
Begründungskonzepte. A priore ist Latein und
bedeutet, dass es ein Erstes bereits gibt, auf dem das
Folgende aufbaut. Apriorisch sind Gründe, die zum Beispiel
religiöse Menschen aufführen, wenn sie behaupten,
ein übersinnliches Wesen habe auslösend für alle
weiteren Entwicklungen alles geregelt und es gelte nur,
diese Regeln zu erkunden und nach ihnen zu leben. Das
ist für säkulare Humanist*innen nicht nachvollziehbar.
Die neigen nun umgekehrt häufig dazu zu sagen, jeder
müsse „für sich selbst“ wissen, was richtig sei. Dass das
für eine allgemeine Ethik ein wenig dürftig ist, sollte
unmittelbar einleuchten. Auch der besonders bei nichthumanistischen
Atheisten zu beobachtende Versuch,
eine naturalistische Ethik denken zu wollen, kann nicht
weiterhelfen. Die Natur teilt uns nur das über sich mit,
was wir sie fragen und wir dürfen deswegen auch von
ihr keine apriorischen Antworten erwarten (S. 93ff.).
Und so wartet Nida-Rümelin mit zwei interessanten
Konzepten auf, von denen er erhofft, dass sie Leitfäden
für eine humanistische Argumentation in der ethischen
Debatte sein könnten. Humanistisch bedeutet dabei,
„Autorin oder Autor des eigenen Lebens zu sein“
(S. IX f.).
Foto: © Julian Nida-Rümelin
eigentlich ganz pfiffig ist, weil sie die „Normativität
der geteilten menschlichen Lebensform“ beschreibt
(S. 106). Es gibt, wie jeder weiß, „Tatsachen, die sich
nicht algorithmisch überprüfen“ lassen (S. 349), in der
menschlichen Lebenswelt aber durchaus real sind. Wer
den Maßstab der Lebensweltlichkeit z. B. an ethische
Forderungen ansetzt, kann recht schnell zu einem
schlüssigen Ergebnis kommen, ob und wenn ja wozu
diese Forderungen unter menschlichen Bedingungen
führen können. Leider bleibt dieses Argument zugleich
auch immer ein wenig undurchsichtig, so dass es zumindest
mir schwerfällt, aus dem Konzept der „Lebensweltlichkeit“
belastbare Argumentationen zu bauen.
Das andere Konzept ist das der Gründe. Wenn apriorische
Lebensanweisungen trotz allen Suchens nicht
zu finden sind, muss im Gespräch geregelt werden, was
Geltung haben kann und soll und was nicht. Unter Philosoph*innen
hat man sich seit einiger Zeit angewöhnt,
in diesem Kontext von „Deliberation“ (lat.: Abwägung)
zu sprechen.
Der Witz an Gründen ist für Nida-Rümelin aber
nun, dass sie „immer zugleich normativ und inferentiell“
sind (S. 33). „Gründe stiften einen Zusammenhang
zwischen Tatsachen (von denen wir überzeugt sind)
und Vermutungen, dass etwas der Fall ist“ (S. 33). Und
das ist ja in der Tat eine wichtige Sache: Denn wenn wir
weder rein apriorisch noch rein individuell argumentieren
können und wollen, könnte es klug sein, eine
Schnittmenge von beiden zu suchen. Nida-Rümelin
findet sie in besagten Gründen, mit deren Hilfe eine
gelungene Deliberation stattfinden könne.
Ich finde allein schon das Wort „Gründe“ hilfreich,
denn in der Tat ist gerade eine ethische Argumentation
im wahrsten Sinne des Wortes bodenlos, wenn sie
ohne apriorische Verweise auskommen muss. Wer nicht
sagen kann „Gott / die Natur / etc. will das so“ läuft
argumentativ auf einem anderen Boden, einem anderen
Grund, als der, der das behauptet. Oder, um es mit
Francisco Varela zu sagen: „Aus einer philosophischen
und ethischen Perspektive muss jemand, der ohne Bezugspunkt
leben muss – ohne Boden, mit dem Gefühl
der Bodenlosigkeit – Lernprozesse in Gang setzen, um
diese Situation zu bewältigen.“* Eine Bewältigungsstrategie
könnte dann tatsächlich sein, seine Gründe
behutsam abzuwägen.
Ob das mit den Gründen allerdings letztlich so
hinkommt, sehe ich mit meiner lebensweltlichen Erfahrung
skeptisch. Erst neulich klagte mein Sohn (8),
meine Frau und ich könnten immer alles begründen –
Zähne putzen, Hausaufgaben machen, Jacke anziehen
etc. – und trotzdem sei das nicht akzeptabel. Quasi
apriorisch. Philosophisch gesagt kann das nur heißen:
Gründe zu geben alleine ist nicht wirklich deliberativ.
Jonas Grutzpalk
* Francisco J. Varela: Erkenntnis und Leben; In: Lebende Systeme.
Wirklichkeitskonstruktionen in der Systemischen Therapie;
Fritz B. Simon (Hrsg.); Frankfurt a.M. 1997
Lesen Sie mehr
von uns online!
Diesen und viele weitere interessante Artikel finden Sie in
unserem Webportal humanistisch.net!
Wir dürfen nie den Opfern
die Schuld geben
Erneut hat ein religiöser Fanatiker in Frankreich Menschen
ermordet. Den Opfern der Gewalt eine Teilschuld geben zu
wollen, ist ekelhaft und falsch. humanistisch.net/39537/
Ernst nehmen, nicht Rücksicht
nehmen
Ob aus Bequemlichkeit, falsch verstandener Toleranz oder
politischem Kalkül: Auf die vermeintlich berechtigten Sorgen
sogenannter Corona-Rebell*innen Rücksicht zu nehmen,
ist so gefährlich wie falsch. humanistisch.net/39362/
10 Jahre Rechtsbruch
Anmerkung zu einer provokativen Aktion des 2009
inaugurierten Präsidenten des Verwaltungsgerichts
Düsseldorf, Andreas Heusch. humanistisch.net/39347/
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humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
Mubarak Bala lebt!
Nach mehr als 160 Tagen Inhaftierung
hat es im Herbst endlich ein Lebenszeichen
vom Präsidenten der Humanistischen
Vereinigung Nigerias, Mubarak
Bala, gegeben. Anfang Oktober konnte
sich Bala erstmals mit einem Vertreter
seines Anwaltsteams treffen, nachdem
er Ende April aufgrund eines angeblich
„blasphemischen“ Beitrags auf Facebook
verhaftet worden war und sein Kontakt
zur Außenwelt abriss. Monatelang hatten
internationale NGOs und UN-Menschenrechtsexpert*innen
gefordert, Bala den
Kontakt zu seiner Familie und seinem
Rechtsbeistand zu gewähren. Am 19.
Oktober wurde Bala schließlich erstmals
Mubarak Bala
Foto: © ballisticduck.co.uk
vor einem Gericht im nordnigerianischen
Abuja angehört, eine zweite Verhandlung
ist für den 10. Dezember festgesetzt.
Der Koordinator von Balas Anwaltsteam
James Ibor berichtet, andere Inhaftierte
hätten Bala gedroht, ihn zu töten,
wenn er nicht „Frieden mit Gott schließen“
würde. „Er hat nun ständig Angst
um sein eigenes Leben und das seiner
Frau und seines Kindes“, so Ibor weiter
über die Situation.
„Selbst wenn die Argumente der örtlichen
Behörden, dass Bala zu seinem
eigenen Schutz in Isolation gehalten
wurde, wahr wären, hätte seine wahre
Foto: © ballisticduck.co.uk
Sicherheit und sein Wohlergehen sicherlich
nur gewährleistet werden können,
wenn sein Rechtsbeistand von einem solchen
Verbot ausgenommen worden wäre“,
kommentierte der Präsident der Humanists
International, Andrew Copson, die
Entwicklungen. Der Dachverband fordert,
Bala umgehend aus der Haft zu entlassen.
Humanistische Ehrungen
Im Rahmen der diesjährigen Generalversammlung
der Humanists International
(HI) sind drei Personen mit dem 2020 Distinguished
Service to Humanism Award
ausgezeichnet worden.
Sudesh Ghoderao wurde für seinen
intensiven Einsatz sowohl als Generalsekretär
der Federation of Indian Rationalist
Associations als auch als Sekretär des
„Maharashtra-Komitees für die Ausrottung
von blindem Glauben“ ausgezeichnet.
Zuletzt hatte Sudesh 2019 eine große
Konferenz mit Hunderten von nationalen
und internationalen Delegierten organisiert,
die sich dem Kampf gegen die Verbreitung
von Irrationalismus widmete.
„Zusätzlich zu seinen Führungsaufgaben
in der indischen humanistischen Bewegung
ist Sudesh auch außerordentlicher
Professor für Chemie mit einer beeindruckenden
Karriere in Lehre und Forschung
und er war in der Vergangenheit Delegierter
bei vielen unserer Veranstaltungen“,
kommentierte die Generalversammlung
zu seinen Verdiensten.
Ebenfalls geehrt wurde Bert Gasenbeek,
der scheidende Direktor des Historischen
Zentrums der HI, in dem viele
Jahre lang dessen Archive aufbewahrt
waren. Gasenbeek wurde für seine Arbeit
zur Aufzeichnung, Erforschung und Bewahrung
der reichen humanistischen
Tradition sowohl in ihren verbandlichen
als auch in ihren sozialen Ausdrucksformen
ausgezeichnet.
Für ihren besonderen Beitrag zur
Arbeit der Humanists International
wurde die US-Amerikanerin Becky Hale
gewürdigt. Tätig war sie u. a. im HI-Vorstand
und als Präsidentin der American
Humanist Association. Andrew Copson
kommentierte, auch sie habe sich dabei
„ihren Ruf als harte Arbeiterin erworben.
Teil einer internationalen Organisation
zu sein, bringt seine Herausforderungen
mit sich, die 5-Uhr-Zoomanrufe, die
langen Zwischenstopps und den Versuch,
während einer 8-stündigen Vorstandssitzung
mit Jetlag den Fokus aufrechtzuerhalten!
Becky hat sich ihre Sporen und
damit auch den Respekt und die Bewunderung
ihrer Kollegen redlich verdient.“
Die Generalversammlung der HI wurde
aufgrund der Coronavirus-Pandemie
erstmals in zwei Online-Konferenzen am
2. und 16. Oktober durchgeführt.
Schott*innen
heiraten humanistisch
In Schottland wurden 2019 zum ersten
Mal mehr Ehen in einer humanistischen
als in einer christlichen Trauung geschlossen.
Das zeigen die offiziellen
Statistiken der schottischen Behörden.
Humanistische Eheschließungen machten
demnach 23 Prozent aus, während sich
nur 22 Prozent eine kirchliche Trauung
wählten.
Insgesamt gab es 2019 in Schottland
5.879 humanistische und 5.812 kirchliche
Eheschließungen. Die Schwesterorganisation
der Humanists UK, die Humanist
Society Scotland, war mit 3.276 Trauungen
der größte Einzelanbieter. Die Kirche
von Schottland führte 2.225 Trauungen
durch, die katholische Kirche 911.
Die Humanists UK fordern von der
britischen Regierung seit Jahren eindringlich,
humanistische Trauungen
auch in England und Wales rechtlich
anzuerkennen, und sie sehen in der
aktuellen Statistik einen Beleg für einen
großen Bedarf. Derzeit sind in England
nur standesamtliche und kirchliche Eheschließungen
personenstandsrechtlich
wirksam.
Trauer um „The Amazing Randi“
Am 20. Oktober ist der Zauberkünstler
und prominente Vertreter der Skeptics
Society James Randi im Alter von 92 Jahren
verstorben. Internationale Bekanntheit
hatte er sich durch die Entlarvung
von Kolleg*innen wie dem Mentalist Uri
Geller erarbeitet. Geller behauptete, seine
Kunststücke basierten auf übersinnlichen
Kräften. Auch religiöse Eiferer,
Astrolog*innen, angebliche Wunderheiler*innen
und Spiritist*innen nahm er im
James Randi
Laufe seiner Karriere immer wieder aufs
Korn. Hohe Bekanntheit erlangte auch
Randis Eine-Million-Dollar-Herausforderung
an jene, die unter objektiven Bedingungen
ihre paranormalen Fähigkeiten
beweisen wollten. Erfolgreich eingelöst
wurde sie nie.
James Randi war Mitgründer mehrerer
Organisationen, die sich der Aufklärung
über pseudowissenschaftliche und
paranormale Thesen widmeten. Darunter
das heutige Committee for Skeptical
Inquiry, zu dessen Gründungsmitgliedern
auch Paul Kurtz, Carl Sagan und Isaac
Asimov zählten. Er war zudem Autor
zahlreicher Bücher und wurde für sein
aufklärerisches Wirken vielfach ausgezeichnet.
„Randi hat einen internationalen Ruf
als der weltweit unermüdlichste Ermittler
und Entmystifizierer paranormaler
und pseudowissenschaftlicher Behauptungen.
Sein Beitrag zur Bewegung der
Humanist*innen und Skeptiker*innen
wird nie vergessen werden“, sagten die
Humanists International zu seinen Verdiensten.
Europäische Humanist*innen
wählten Führungsspitze
Am 7. November fand die jährliche
Generalversammlung der Europäischen
Humanistischen Föderation (EHF) statt.
Sie wurde wegen der Covid-19-Pandemie
erstmals online abgehalten. Bei der
Neubestimmung des Führungsgremiums
setzen die Delegierten auf eine Mischung
aus erfahrenen und neuen Kräften.
Michael Bauer, Vorstand der Humanistischen
Vereinigung, wurde im Amt des
EHF-Präsidenten bestätigt. Zu Vizepräsident*innen
wurden Lone Ree Milkaer
(Humanistisk Samfund, Dänemark)
und Patrik Lindenfors (humanisterna,
Schweden) bestimmt, Jacqueline Herremans
(Centre d’Action Laïque, Belgien)
wurde zur Schatzmeisterin gewählt.
Neue Generalsekretärin ist Terese Svenke
(Human-Etisk Forbund, Norwegen), stellvertretende
Generalsekretärin Monica
Belitoiu (Asociatia Secular-Umanista,
Rumänien). Dem Vorstand gehören nach
der Neuwahl des Weiteren Ineke de Vries
(Humanistisch Verbond, Niederlande), Peter
Handlovsky (Spolocnost Prometheus,
Slowakei), Katja Labidi (Humanistischer
Verband Deutschlands), Pablo Gutierrez
(Europa Laica, Spanien) sowie Freddy
Mortier (DeMensNu, Belgien) und Kaja
Bryx (Polish Rationalists Organisation)
an.
Die EHF ist mit über 60 humanistischen
und säkularen Mitgliedsorganisationen
der größte Dachverband seiner
Art in Europa und vertritt humanistische
Interessen gegenüber der Europäischen
Union, dem Europarat und anderen internationalen
Institutionen.
Manifest für bessere Schulen
Die britischen Humanist*innen sehen
dringenden Reformbedarf beim Bildungssystem
im Vereinigten Königreich.
Im November haben die Humanists
UK deshalb ein Manifest veröffentlicht,
in dem sie ihre Vorstellungen darlegen.
Möglichst integrativ sollen die Schulen
werden, außerdem soll sichergestellt
werden, dass alle Kinder die breite und
ausgewogene Bildung erhalten, auf die
sie ein Anrecht haben. „Die Gesetze erlauben
es derzeit staatlich finanzierten
Privatschulen, ihre Schüler allein auf
der Grundlage ihres religiösen Hintergrunds
auszuwählen und nur aus einer
Glaubensperspektive zu unterrichten“,
erläuterte Ruth Wareham, Kampagnen-
Managerin für den Bereich Bildung der
Humanists UK hierzu. Die Zahl dieser
Schulen war in den letzten 15 Jahren
stark gewachsen.
Foto: ©standret/adobestock.com
Das Manifest betont daher, dass
staatlich finanzierte Schulen allen
Lernenden unabhängig von Religion,
Weltanschauung und Herkunft offenstehen
sollten. Schulgottesdienste sollten
durch Versammlungen ersetzt werden,
von denen alle Lernenden ungeachtet
ihrer unterschiedlichen Überzeugungen
profitieren können. Lehrpläne sollten
ein breites Spektrum von Religionen
und Humanismus in ausgewogener und
objektiver Weise abdecken, Humanismus
sollte gleichberechtigt mit den großen
Religionen einbezogen werden. Des Weiteren
sollten alle Schüler*innen umfassende,
sachlich genaue und altersgemäße
Informationen über Beziehungen und Sex
erhalten, LGBT eingeschlossen. Religiös
begründete Ausnahmen oder ein Recht
von Eltern, ihre Kinder von Unterrichtsinhalten
befreien zu lassen, sollte es
nicht geben. Zudem sollte keine religiöse
Diskriminierung bei der Beschäftigung
von Lehrkräften oder anderen Beschäftigten
zulässig sein.
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humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
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Ein Mal in den letzten 30 Jahren
hat ein Präsidentschaftskandidat
der Republikaner das sog.
„popular vote“ gewonnen, d. h.
die Mehrheit der tatsächlich
abgegebenen Stimmen. Hintergrund:
Die US-Wahlberechtigten
stimmen nicht über eine Präsidentschaftskandidat*in,
sondern über
ein Gremium von Wahlmännern
und -frauen ab, das „Electoral college“,
welches anschließend den/
die Präsident*in wählt. Aufgrund
von Ungleichgewichten zwischen
der Menge der Bevölkerung/Wahlberechtigten
und der Zahl der
Wahlleute pro Bundesstaat kann
es dazu kommen, dass trotz des
Unterliegens beim „popular vote“
eine*n Kandidat*in mehr Wahlleute
im Electoral college versammeln
kann als sein*ihr Kontrahent.
Zuletzt war Donald Trump auf
diese Weise ins Amt gekommen,
davor George W. Bush im Jahr
2000.
JEDE
STIMME
2
Zwei Mitglieder des US-Repräsen- *innen waren zu den Wahlen
tantenhauses identifizieren sich angetreten. In den Parlamenten
als Humanisten, Jared Huffmann der US-Bundesstaaten üben derzeit
(Kalifornien) und Jamie Raskin mehr als vier Dutzend weitere
(Maryland). Insgesamt acht offen Abgeordnete, die sich offen als
bekennende Humanist*innen, nicht-religiös und/oder humanistisch
Atheist*innen und Agnostiker-
identifizieren, ein Mandat aus.
ZÄHLT
Joe Biden wird nächster Präsident der
USA und immer mehr Mandatsträger*-
innen sind nichtreligiös – Ron Miller,
Koordinator des Center for Freethought
Equality Fund der American Humanist
Association, kommentiert das Resultat
der US-Wahlen.
Humanist*innen im ganzen Land und auf der ganzen
Welt feiern gemeinsam die Niederlage von Donald
Trump. Wir können nun auf einen Fortschritt
hoffen, der in den letzten vier Jahren nicht möglich
war. Auch wenn wir nicht auf sein Niveau schriller
Dämonisierung sinken wollen, müssen wir doch
Der designierte
US-Präsident Joe Biden
(77) ist nach John F.
Kennedy das zweite katholische
Staatsoberhaupt.
Laut Medienberichten
praktiziere er seinen
Glauben, u. a. besuche
er jeden Sonntag die
Messe, habe stets einen
Rosenkranz dabei und
zitiere in Reden immer
wieder die Bibel, hieß
es in einem Bericht
des Kölner Domradios.
Allerdings trage er seinen
Glauben darüber hinaus
nicht vor sich her.
anerkennen, dass siebzig Millionen Menschen für
den rückschrittlichsten Präsidenten gestimmt
haben, den unser Land seit über einem Jahrhundert
erlebt hat. Wir freuen uns also, wissen aber
doch, dass es noch ein langer Weg ist hin zu einem
vernünftigeren, egalitären und von Mitgefühl getragenen
Amerika.
Die Umfragen vor den Parlamentswahlen im
Jahr 2020 weckten die Hoffnung auf eine klare
Absage an Trump und seine christlich-nationalistische
Unterstützer*innen-Basis. Traurigerweise
zeigt diese Wahl, dass eine beträchtliche Anzahl
von Amerikaner*innen weiterhin die gefährliche
politische Agenda der weißen christlichen
Nationalist*innen befürwortet. Eine Biden-Präsidentschaft
wird einen gewissen Schutz gegen
ihre schlimmsten Auswüchse bieten; die Ergebnisse
dieser Wahl zeigen jedoch, dass der bigotte,
wissenschaftsfeindliche, rassistische, frauenfeindliche,
fremdenfeindliche und homophobe Kreuzzug
der christlichen Nationalist*innen weitergehen
wird.
Glücklicherweise haben die wachsende atheistische
und humanistische Community und unser
zunehmendes politisches Engagement das Potenzial,
dem christlichen Nationalismus wirksam
entgegenzuwirken. Zwar konnten wir bei dieser
Wahl im US-Kongress und in den Parlamenten der
Bundesstaaten keine Zugewinne erreichen, aber
unser kontinuierliches Wachstum und unser Engagement
machen uns zu einem Wähler*innenblock,
mit dem man rechnen muss. Dieser atheistische,
agnostische und religiös nicht gebundene Block hat
sich seit 2008 fast verdoppelt – von fünfzehn auf
achtundzwanzig Prozent der registrierten Wähler*innen.
Wir müssen uns weiter organisieren und
unsere Werte vor den Wahlurnen bekannt machen,
und unsere Mitglieder müssen für öffentliche Ämter
kandidieren.
Vor den Parlamentswahlen 2016 gab es nur
fünf gewählte Amtsträger*innen, die in staatlichen
Parlamenten dienten und sich öffentlich mit der
atheistischen und humanistischen Community
identifizierten. Nach der Wahl 2016 wuchs diese
Liste auf siebzehn und nach der Wahl 2018 auf
siebenundvierzig an. Wenn die neu gewählten
Amtsträger*innen 2021 vereidigt werden, wird es
dreiundsechzig nichtreligiöse Mandatsträger*innen
auf Bundes- und Länderebene geben.
Diese Wahlerfolge wurden durch den Freethought
Equality Fund ermöglicht, ein politisches
Aktionskomitee, das zum Center for Freethought
Equality der American Humanist Association gehört.
2020 konnten atheistische, humanistische
100
100. Geburtstag hatte das Frauenwahlrecht
Stimmen im Vergleich zur Wahl
in den Vereinigten der Jahre zuvor um 77 Prozent
Staaten in diesem Jahr. Mit der bzw. rund sieben Millionen
Einführung im Jahr 1920 erhöhte Wähler*innenstimmen auf rund
sich die Zahl der abgegebenen 16,14 Millionen.
80 Mio.
Rund 80 Mio. Stimmen hat der erhalten wie kein US-Präsident
demokratische Präsidentschaftskandidat
vor ihm. Die Zahl der abgegebenen
Joe Biden bei Stimmen verändert sich aufgrund
den Wahlen im November erhalten.
des Wachstums der wahlberechtig-
Joe Biden hat damit rein ten Bevölkerung sowie der Höhe
zahlenmäßig so viele Stimmen der Wahlbeteiligung.
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humanistisch! #12 / Januar 2021
#12 / Januar 2021 humanistisch!
Die designierte Vizepräsidentin
Kamala Harris (56) bezeichnet sich selbst
als Baptistin und ist Mitglied der Third Baptist
Church of San Francisco, die zu den
American Baptist Churches USA gehört.
62 Prozent der US-Katholik*innen stimmten
bei den Wahlen im November laut Umfragen
für die New York Times und andere Medienhäuser
allerdings für Donald Trump,
unter weißen Evangelikalen taten dies
sogar 76 Prozent. Unter den nichtreligiösen
Wähler*innen stimmten nur 36 Prozent
für Trump und 58 Prozent für Biden.
und agnostische Kandidat*innen wie Melissa
Sargent und Kelda Roys Sitze im Senat des Staates
Wisconsin errangen. Julie Mayfield gewann einen
Sitz im Senat des Staates North Carolina und Melody
Hernandez wird sich Juan Mendez und Athena
Salman in der Legislative von Arizona anschließen.
Judy Amabile errang einen Sitz im Colorado State
House und es gibt vierzehn humanistische Mitglieder
im Repräsentantenhaus von New Hampshire,
die in der Sitzungsperiode 2021 dienen werden –
darunter Tim Smith, der in seiner fünften Amtszeit
der am längsten dienende öffentlich gewählte
atheistische Amtsträger in Amerika sein wird. In
einem sehr engen Konkurrenzkampf gewann Jon
Rosenthal nach seiner ersten Amtszeit im Bundesstaat
Texas als einziger Mandatsträger, der sich
öffentlich mit unserer Gemeinschaft identifiziert,
die Wiederwahl mit einem Abstand von nur 317
Stimmen. Ein klares Beispiel dafür, dass jede Stimme
zählt.
Alle Mitglieder des Freidenker*innen-Ausschusses
im Kongress haben auch ihre Wiederwahl
gewonnen. Wir sind sehr stolz auf die offen humanistischen,
atheistischen, agnostischen und nichtreligiösen
Kandidat*innen, die sich in diesem Jahr
zur Wahl gestellt haben, und auf das wachsende
Engagement unserer Gemeinschaft im politischen
Prozess.
Das anhaltende Wachstum der atheistischen
und humanistischen Gemeinschaft und unser verstärktes
Engagement im politischen Prozess lassen
hoffen, dass die Ergebnisse künftiger Wahlen ein
sichereres, vernünftigeres und stärkeres Amerika
schaffen werden.
Ron Miller
Hallo aus
den USA!
Drei Fragen an den Buchautor und Blogger
Hemant Mehta, der als „Friendly Atheist“ einen
vielgelesenen dezidiert atheistischen Blog betreibt.
Bist Du in einer bestimmten religiösen
Tradition aufgewachsen?
Wann hast Du begonnen,
dich als nichtreligiös zu identifizieren?
Hemant Mehta Ich bin im
Jain-Glauben aufgewachsen, der
sich um Gewaltlosigkeit dreht.
Ich stimme zwar immer noch mit
vielen seiner philosophischen
Prinzipien überein, aber der
Glaube an Karma und andere
übernatürliche Ideen machte für
mich keinen Sinn mehr, als ich
ein Teenager war, und danach
war es ein schneller Übergang in
den Atheismus.
Du schreibst sehr aktiv
über Religion und Politik in
deinem Blog „Friendly Atheist“.
Gibt es etwas, über das Du
in den vergangenen Jahren berichtet
hast, das einen starken
Eindruck bei Dir hinterlassen
hat?
HM Es war faszinierend,
den Aufstieg der religiösen
Linken zu beobachten – in der
Regel Christ*innen mit liberalen
sozialen Ansichten. Ich berichte
immer gerne über progressive
Christ*innen, die sich wirklich
gegen konservative Christ*innen
wehren, die ihren Glauben
in eine schädliche Richtung
lenken. Ich selbst tue dasselbe,
aber es ist sinnvoller, wenn die
Menschen in ihrer Gemeinschaft
sie herausfordern. Es hat mir
auch geholfen, zu erkennen, dass
gerade jetzt in den USA politisches
Dogma weitaus schädlicher
ist als religiöses Dogma, und es
lohnt sich, gewisse Differenzen
beiseite zu legen, um auf ein gemeinsames
Ziel hinzuarbeiten.
Es war auch bemerkenswert zu
sehen, wie weit sich der Atheismus
in der Mainstream-Kultur
durchgesetzt hat. Selbst wenn
das Wort gewisse negative Konnotationen
hat, scheint die Vorstellung,
nicht religiös zu sein,
fast unbeachtlich zu sein, und
das liegt zum großen Teil an den
Menschen, die in den letzten zwei
Jahrzehnten zu seiner Entstigmatisierung
beigetragen haben.
Glauben Sie, dass die
öffentliche Meinung für das
Nicht-Religiöse empfänglicher
wird?
HM Auf jeden Fall. Immer
mehr Amerikaner*innen aller
Altersgruppen, vor allem aber
Menschen unter dreißig, sagen,
dass sie bereit sind, für ein*e
Präsidentschaftskandidat*in aus
ihrer Partei zu stimmen, auch
wenn sie offen atheistisch ist.
Und was niedrigere Ämter angeht
– Stadträte, Ämter einzelner
Bundesstaaten usw. – wird die
Barriere noch niedriger.
Abgesehen davon sind mehr
als 90 Prozent des US-Kongresses
christlich, und wir haben noch
einen langen Weg vor uns, bevor
die Politik unserer Nation so säkular
wird, wie es die Verfassung
verlangt. Wir brauchen mehr
Menschen an der Macht, die das
erkennen, unabhängig von ihrem
eigenen Glaubenshintergrund.
Die Tatsache, dass es im Freidenkerausschuss
des Kongresses ein
Dutzend Mitglieder gibt und dass
etwa fünfzig Repräsentant*innen
auf staatlicher Ebene offen
nicht-religiös sind, ist ein guter
Anfang.
Die Fragen stellte Meredith Thompson
für The Humanist der American Humanist
Association.
Der amerikanische Präsident ist kein Turnlehrer.
Denn Turnlehrer wissen: Der gute
Abgang ziert die Übung. Es ist erstaunlich,
Impressum
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humanistisch! Das Magazin wird herausgegeben von
Humanistische Medien (Anstalt des öffentlichen Rechts),
Sitz: Nürnberg. humanistische-medien.de
ISSN 2570-0030
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HERAUSGEBER, VERANTWORTLICH FÜR DEN INHALT
Michael C. Bauer (V.i.S.d.P.)
REDAKTIONSLEITUNG Arik Platzek (arik.platzek@
humanistisch.net), Marco Schrage (marco.schrage@
humanistisch.net)
dass jemand, der mit dem Feuern von Leuten
berühmt geworden ist, so wenig davon versteht.
Freilich: Ohne den Gefeuerten ist der
Feuernde nicht vorstellbar, er wäre in seinem
erfolglosen Bemühen geradezu absurd.
So dürfte es dem amerikanischen Wahlvolk
gehen, zumindest dem ein klein wenig
größeren Teil. Zweifellos eine frustrierende
Angelegenheit.
In unserem Land vermeiden wir diese Unerfreulichkeiten,
indem wir unsere obersten
Anführenden lieber erst gar nicht feuern,
AN DIESER AUSGABE HABEN MITGEWIRKT Nina Abassi,
Michael C. Bauer, Martin Bühner, Jonas Grutzpalk,
Matthias Mainz, Ron Miller, Frank Stößel, Martin A. Völker.
ABONNENTENSERVICE Stefan Dietrich, abo@humanistisch.net
GESTALTUNG & ILLUSTRATIONEN
Martin Rollmann – martinrollmann.de
DRUCK Mang + co – mangdruck.de
ERSCHEINUNGSWEISE humanistisch! Das Magazin
erscheint vierteljährlich im Januar, April, Juli und
Oktober. Beiträge von Autor*innen entsprechen nicht
zwangsläufig der Meinung des Herausgebers.
und wenn dann eher freundlich. Unsere Art
ist es zu warten, bis sie von selber keine Lust
mehr haben. Dennoch verhunzen es manche
selbst dann noch, mit ehrlosen Ehrenwörtern
oder einem geschäftsorientierten Geschäftsgebaren.
Aber das ist dann deren Sache, die
Hilfestellung für ihren Abgang haben wir ihnen
gegeben, wie jeder gute Turnlehrer. Bald
schon ist es mal wieder soweit. Wahrscheinlich
werden wir davon gar nichts besonders
mitkriegen. Kurze Verbeugung, und ab. Wir
haben es gut. mcb
ES IST AN DER ZEIT
Stoppen wir inhumane
Bräuche in Nepal!
Informieren Sie sich jetzt und
spenden Sie unter
www.humanistische-hilfe.de
Vielen Dank!
Geschlechtergerechtigkeit will humanistisch! Das Magazin
vor allem inhaltlich verwirklichen. Wir orientieren uns
außerdem an den DJV-Empfehlungen für eine diskriminierungsfreie
Sprache. Bei Fragen oder Anmerkungen dazu
schreiben Sie uns an redaktion@humanistisch.net.
ANZEIGENSCHLUSS Jeweils einen Monat vor Erscheinen der
Ausgabe.
BILDNACHWEISE Wir haben uns bemüht, sämtliche Rechteinhaber
von Abbildungen zu ermitteln. Sollte dem Herausgeber
gegenüber dennoch der Nachweis der Rechtsinhaberschaft
geführt werden, wird das branchenübliche
Honorar nachträglich gezahlt.
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zum Mitmachen!
Die mobile und interaktive Miniatur-
Ausstellung rund um die menschlichen Sinne
– für Erwachsene, Schulen und Kitas!
Dauer: 2 Stunden, Aufbauzeit: 15 Minuten
Alter: 3-99 Jahre
Buchung und Kontakt: mobil@philoscience.de, 0911 94432-81
www.philoscience.de