Broschüre MKK - Caritasverband Rhein-Mosel-Ahr eV

Impressum
Herausgeber:
Caritasverband Rhein-Mosel-Ahr e.V.
Fachdienst Migration
St.-Veit-Str. 14 | 56727 Mayen
Tel.: 02651 / 98 69-0
Fax: 02651 / 98 69-118
www.caritas-mayen.de
info@caritas-mayen.de
Autoren:
Markus Göpfert Yvonne Krämer
Dipl.-Sozialpädagoge B.A. Soziale Arbeit
System- & Familienberater
Supervisor
Fotos:
Yvonne Krämer
Mona Rednak
Jana Hoffmann
Tina Heidger
Gestaltung:
Josef Groß
Interkulturelle
Kinder- und Jugendsozialarbeit
zur psychosozialen Stabilisierung von
Flüchtlingskindern
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Caritasverband
Rhein-Mosel-Ahr e.V.
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Interkulturelle Kinder- und Jugendsozialarbeit
INHALT
Vorwort
1. Die sozialpädagogische Arbeit mit Flüchtlingskindern
im Fachdienst Migration des Caritasverbandes Rhein-Mosel-Ahr e.V.
1.1. Flüchtlingskinder und Trauma
1.2. Das STOP-Modell
1.3. Das ehrenamtliche Team der pädagogischen Mitarbeiter(innen)
2. Förderung der Resilienz
2.1. Lernmöglichkeiten für Flüchtlingskinder in einer Ferienerholungsmaßnahme:
hier am Beispiel eines neunjährigen Jungen aus Tschetschenien
2.2. Dance for life – Interkulturelle HipHop-Werkstatt
Projekt zur Förderung der Resilienz von Flüchtlingskindern/-jugendlichen
zur Unterstützung der Integration
2.3. Erfahrungen – Ergebnisse – Auswirkungen
der Interkulturellen HipHop-Werkstatt
2.4. Ausblick
Literaturverzeichnis
4
1. Die sozialpädagogische Arbeit mit Flüchtlingskindern
im Fachdienst Migration | Caritasverband Rhein-Mosel-Ahr e.V.
Seit vielen Jahren arbeitet die Kinder- und
Jugendgruppe Multi-Kulti-Kids des Fachdienstes
Migration im Bereich der interkulturellen
Kinder- und Jugendsozialarbeit
unter Berücksichtigung der besonderen
Lebenssituation von Flüchtlingskindern.
Regelmäßige Angebote sind Tagestreffen,
eine Ferienerholungsmaßnahme
im Sommer und thematische Workshops
zur psychosozialen Stabilisierung. Ca. 35
bis 40 Kinder und Jugendliche nehmen
regelmäßig an den Angeboten teil (aus
den Herkunftsländern Bosnien, Serbien-
Montenegro, Kosovo, Türkei, Syrien,
Irak, Iran, Tschetschenien, Nigeria, Ghana,
Multi-Kulti-Kids
Deutschland). Die Kinder- und Jugendgruppe
Multi-Kulti-Kids arbeitet mit einem
ehrenamtlichen pädagogischen Team. Die
Leitung und fachliche Begleitung erfolgt
hauptamtlich im Fachdienst Migration.
Dort finden die Maßnahmen in Kooperation
mit IN TERRA – Psychosoziale Fachstelle
für Flüchtlinge statt. IN TERRA bietet
Beratung, Begutachtung und Therapie für
traumatisierte Flüchtlinge und Folteropfer
an. Durch die Vernetzung innerhalb des
Fachdienstes Migration besteht außerdem
eine Anbindung an die Migrationsberatung
für Erwachsene (MBE) und den Jugendmigrationsdienst
(JMD).
5

Interkulturelle Kinder- und Jugendsozialarbeit
1.1. Flüchtlingskinder und Trauma
Die Kinder von Flüchtlingen sind oftmals
besonders belastet. Die Flucht aus dem
Heimatland vor Krieg, Folter und Gewalt
bedeutet für sie vielfach die absolute
Entwurzelung aus vertrauten Familienstrukturen,
Werte- und Normmustern.
Hinzu kommen direkte und indirekte
Gewalterlebnisse. Die Situation im Exil ist
gekennzeichnet durch Armut, gesellschaftliche
Ausgrenzung und fehlende
Zukunftsperspektiven. Vor allem die oft
jahrelange Unsicherheit zwischen Bleiberecht
und Abschiebung beeinflusst den
Alltag einer Flüchtlingsfamilie. Die Eltern
haben sich aufgrund eigener Gewalterfahrungen
häufig verändert und können
ihrer Erziehungsrolle nicht mehr gerecht
werden.
Viele Kinder sind traumatisiert. „Ein psychisches
Trauma ist eine Verletzung der
Seele durch ein tragisches, erschütterndes,
stark belastendes Erlebnis, das
außerhalb der üblichen menschlichen
Erfahrung steht. Kennzeichnend für eine
traumatische Situation ist das Erleben von
Bedrohung, Ausgeliefertsein, Entsetzen,
1
Hilflosigkeit, sowie Todesangst.“
1 Von Törne (2004): S. 1
6
Kinder aus Syrien und Russland bei Freizeitaktionen
der Kinder- und Jugendgruppe
Multi-Kulti-Kids
Je nach Persönlichkeit reagieren Kinder
auf traumatische Erlebnisse mit Entwicklungs-
und Persönlichkeitsstörungen
sowie anderen Verhaltensauffälligkeiten,
die sich wiederum im Krankheitsbild der
Posttraumatischen Belastungsstörung
wiederfinden. Trotz allem sind es auch
Kinder und Jugendliche mit vielen Fähigkeiten.
Kreativ zu sein, hieß für sie vielleicht
schon einmal überleben. Diese Ressourcen
gilt es im Umgang mit den Kindern zu
erkennen und zu stärken. Aus diesem
Blickwinkel heraus versteht sich die
sozialpädagogische Arbeit mit Flüchtlingskindern
des Caritasverbandes Rhein-
Mosel-Ahr e.V.
Berücksichtigt wird hier, dass der Übergang
von sozialpädagogischer und
psychotherapeutischer Arbeit oft fließend
ist und ineinander greift. Natürlich ersetzt
die freizeitpädagogische Arbeit keine
2 Vgl. Göpfert (2003): S. 13
Multi-Kulti-Kids
Therapie, sie kann jedoch in Ansätzen
Erlebnisse aufgreifen, Räume dafür bieten,
Verarbeitungsprozesse in Gang bringen,
das Selbstbewusstsein stärken, Erholung
und Entspannung ermöglichen, sowie
Struktur und Orientierung vermitteln. Dies
sind wichtige Aspekte zur psychosozialen
Stabilisierung und zur Aufdeckung vielfacher
Ressourcen, die die Kinder haben
und selbst - heilend einsetzen können (so
geht aus der Fachliteratur hervor, dass
die Spontanheilung von traumatisierten
Flüchtlingskindern bei etwa 2/3 liegt).
Genau hier greifen die sozialpädagogischen
Maßnahmen und tragen maßgeblich
zur psychosozialen Stabilisierung bei.
Stabilität bildet die Grundvoraussetzung,
mit der Behandlung traumatischer Ereignisse
zu beginnen, die zum Ziel die
Integration des Erlebten in die Persönlich-
2
keit hat.
7

Interkulturelle Kinder- und Jugendsozialarbeit
1.2. Das STOP-Modell
Die sozialpädagogische Arbeit findet nach
den Grundsätzen des „STOP-Modells“
statt. Das STOP-Modell wurde vom
Rehabilitationszentrum für Folteropfer in
Kopenhagen für traumatisierte Kinder und
Jugendliche und ihre Familien entwickelt.
Es enthält ganz einfache pädagogische
Grundsätze, die auf dem Hintergrund von
Flucht und Trauma ihre besondere Bedeutung
finden.
„Das S steht für Struktur. Den chaotischen
Prozess, in dem diese Kinder
stecken, zu unterbrechen, heißt, ihnen
Struktur zu geben, einen festen Rahmen
zu schaffen.
Das T steht für „Talking and time“
(Gespräche und Zeit). Es ist von
zentraler Bedeutung, den Kindern und
ihren Familien Zeit und Raum für
Gespräche anzubieten.
Das O steht für „organized play“
(organisiertes Spiel). Durch die Bereitstellung
von Spielmaterialien soll
organisiertes Spiel möglich werden und
dadurch eine Situation entstehen, in der
im Spiel das traumatische Erleben
bearbeitet werden kann. Die Art des
Spielangebots richtet sich dabei nach
den altersgemäßen Bedürfnissen des
Kindes.
Das P steht für „Parent support“
(Unterstützung der Eltern). Es bedeutet
die Eltern in ihrer Verantwortlichkeit
ernst zu nehmen, ihre Leistungen für
das Überleben der Familie zu würdigen
und an den spezifischen Stärken und
Fähigkeiten dieser Familien anzu-
3
knüpfen.“
8
Die Grundsätze finden sich in den praktischen
Angeboten wieder. Interkulturelles
und soziales Lernen sind in allen Maßnahmen
selbstverständlich. Im Sinne von
Integration werden auch einheimische
Kinder und Jugendliche und Kinder und
Jugendliche mit anderen Migrationshintergründen
mit einbezogen.
3 Von der Marwitz (1998): S. 148

Interkulturelle Kinder- und Jugendsozialarbeit
18
2.2. Dance for life - Interkulturelle HipHop Werkstatt
1. Januar 2009 – 30. Juni 2010
Dance for life – Interkulturelle HipHop-Werkstatt:
Projekt zur Förderung der Resilienz von Flüchtlingskindern
und -jugendlichen zur Unterstützung
der Integration
Innerhalb der transitorischen Räume ist
auch die Breakdance-Maßnahme „Dance
for life – Interkulturelle HipHop-Werkstatt:
Projekt zur Förderung der Resilienz von
Flüchtlingskindern und -jugendlichen zur
Förderung der Integration“ verortet.
Breakdance ist, neben Rap, Graffiti und
DJ-Techniken, ein Element des HipHop
und somit Bestandteil einer der derzeit
17
größten Jugendkulturen. Die kulturellen
Wurzeln des HipHop liegen in den sozialen
Spannungen der hauptsächlich von
„African-Americans“ und Lateinamerikanern
bewohnten New Yorker Stadtteile
South Bronx, Harlem und Brooklyn der
1970er Jahre. Die kulturelle Praxis des
HipHop formierte sich als Protest der an
den Rand der Gesellschaft gedrängten
Jugendlichen dieser Stadtviertel, die um
Aufmerksamkeit für ihre Situation kämpften.
Bis heute identifiziert sich weltweit
eine Vielzahl marginalisierter Jugendlicher
mit dem Entstehungshintergrund dieser
Jugendkultur und stellt Parallelen zu den
18
eigenen Lebensbedingungen her. Auch
viele Kinder und Jugendliche aus dem
Projekt – mit und ohne Flüchtlingshintergrund
– stammen aus Familien, die sozialen
Benachteiligungen und Ausgrenzungserfahrungen
ausgesetzt sind und die daher
in der HipHop-Kultur Anknüpfungspunkte
zu ihrer eigenen Situation sehen.
Unter dem Begriff „Breakdance“ werden
eine Reihe von weiter differenzierten
Tanzstilen zusammengefasst. Die bekanntesten
sind: „Breaking“, „Popping“,
„Locking“, „Krumping“ bzw. „Clowning“
und „Uprock“. „Breaking“ bezeichnet
einen akrobatischen Bodentanz, der
innerhalb Europas, insbesondere in
Deutschland und Süd-Europa, verbreitet
ist und die Vorstellung von Breakdance im
Allgemeinen stark beeinflusst. „Popping“
Multi-Kulti-Kids
und „ Locking “ sind eher in den skandina-
19
vischen Ländern vertreten. „Popping“,
ein langsamer, roboterähnlicher Platztanz,
beruht auf der Isolationstechnik und der
Idee eines mechanisierten und digitalisierten
Körpers. Inspiration erhält er
aus Science-Fiction-Serien, Computeranimationen
und Videospielen. Im Vergleich
mit „Popping“ ist „Locking“ der ausdrucksstärkere
und rhythmusbetontere
Tanz. Gearbeitet wird mit Elementen der
20
Pantomime und der Ironie.
Ohne auf weitere Differenzierungen einzugehen
ist die Grundlage des Breakdance
eine einfache Schrittfolge, die in wenigen
Minuten zu erlernen ist. Alle weiteren
Elemente sind kompliziert und erfordern
viel Körperbeherrschung und Training.
Durch die Verbindung von Tanz mit akrobatischen
Elementen wird Breakdance zu
einem rasanten und sportiven, körperlich
höchst anspruchsvollen Spiel mit Körperzentren
und Achsen. Breakdance lässt
Achsen und Zentren überall im Körper vor-
stellbar werden und eröffnet Spielräume
21
für zuvor unvorstellbare Körperfiguren.
Breaker zeigen, dass das Unmögliche
möglich ist. Sie überwinden Grenzen auf
physischer Ebene und können daraus eine
innere Stärke für den Umgang mit den
Herausforderungen des Lebens ent-
22
wickeln.
17 vgl. Farin, Hevelke (2008): S. 129
18
vgl. Rode (2006): S. 16
19
vgl. Rode (2006): S. 160
20
vgl. Klein, Friedrich (2003): S. 32ff
21 vgl. Klein, Friedrich (2003): S. 15, 31f
22 vgl. Rode (2006): S. 174
19

Interkulturelle Kinder- und Jugendsozialarbeit
Training, 1. Workshopwochenende
Training, 2. Workshopwochenende
20
In der Maßnahme „ Dance for life “ bildeten
sich zwei Trainingsgruppen heraus, die
sich jeweils verstärkt mit den Tanzformen
des „Breaking“ bzw. des „Locking“ und
„Popping“ beschäftigten und sich dann
zum Ende der Maßnahme in einem gemeinsamen
Bühnentanz wieder vereinten.
Jede Gruppe wurde von einem professionellen
Tanztrainer aus Köln angeleitet und
durch Mitarbeiter(innen) aus dem ehrenamtlichen
Team der Multi-Kulti-Kids pädagogisch
begleitet. Ein junger Erwachsener
aus dem Kosovo mit eigener Flüchtlingsgeschichte
und fortgeschrittenen Kenntnissen
im Breakdance fungierte als Co-
Trainer. Die Koordination der einzelnen
Angebote, wurde durch eine pädagogische
Fachkraft auf Honorarbasis und
hauptverantwortlich durch den Leiter des
Fachdienstes Migration der Caritas übernommen.
Insgesamt nahmen etwa 40 Kinder und
Jugendliche an den Angeboten der Maßnahme
teil. Die Aktivitäten umfassten
vier Workshop-Wochenenden mit Übernachtungen,
insgesamt etwa 16 einzelne
Trainingsnachmittage. Bereits vier Auftritte
fanden statt, weitere folgen.
Training ...