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Jack Nasher - Staatstheorie Karl Poppers

Prof. Dr. Jack Nasher ist Verhandlungsexperte und erfolgreicher Bestseller Autor. Seine Werke wurden unter anderem in den USA, Russland, Indien und China veröffentlicht. Als Gründer und Leiter des NASHER Verhandlungsinstituts schult Prof. Dr. Jack Nasher Unternehmen bei Verhandlungsfragen.

Prof. Dr. Jack Nasher ist Verhandlungsexperte und erfolgreicher Bestseller Autor. Seine Werke wurden unter anderem in den USA, Russland, Indien und China veröffentlicht. Als Gründer und Leiter des NASHER Verhandlungsinstituts schult Prof. Dr. Jack Nasher Unternehmen bei Verhandlungsfragen.

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bb) Sozialtechnik – die Einheit der Methode

Ausgangspunkt für Poppers Entwicklung der Stückwerk-Sozialtechnik ist

die Betrachtung der Sozialwissenschaften als eine Technologie. Diese

Sprache wählt Popper, um „[…] bei der Diskussion der Methodenfragen

den Nachdruck hauptsächlich auf das Gewinnen praktischer,

institutioneller Erfahrung […]“ zu legen. 23

Poppers Vorbild für eine fruchtbare Methodik in den

Sozialwissenschaften sind die Naturwissenschaften. Er plädiert dafür,

ihre Methoden auf die Sozialwissenschaften zu übertragen, weil er die

gewaltigen naturwissenschaftlichen Fortschritte in ihrer Methodik

begründet sieht. Die Naturwissenschaftler interessieren sich kaum für

Fragen wie „Was ist das Licht?“ oder „Was ist das Leben?“. 24 Es war laut

Popper Aristoteles, der jene Lehre begründete, nach der „[ …] die

wissenschaftliche Forschung zum Wesen der Dinge vordringen muss, um

sie zu erklären […]. Was ist der Staat? Was ist ein Bürger? (Dieses

Problem betrachtet Aristoteles in seiner Politik als grundlegend).“ 25

Dieser von Aristoteles etablierte und von Popper benannte Essentialismus

ist noch immer vorherrschend in den Sozialwissenschaften, was Popper

als Grund für seine relative Rückständigkeit sieht. Derlei Fragestellungen

sind für ihn fruchtlos, der Sozialwissenschaftler soll sich daher am

Nominalismus des Naturwissenschaftlers orientieren. Der Nominalismus

setzt sich nicht mit dem Ursprung der Dinge, sondern mit ihrem

Verhalten auseinander. 26

23

OG I, S. 254.

24

Vgl. Elend, S. 23.

25

A.a.O., S. 24; Hervorhebung im Original.

26

A.a.O., S. 23.

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