Bahnhof und Gastronomie in Ober-Piesting - Waldegg-Aktuell

Nr. 2 / 2009 www.Waldegg-Aktuell.at
Seite 9
Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner 112. Folge
Bahnhof und Gastronomie in Ober-Piesting
Im vergangenen Jahr, am 7.6.2008, eröffnete der „Verein
zur Förderung der Kommunikation“ im Gebäude der
ehemaligen Ober-Piestinger Bahnstation ein Bahnhofsstüberl.
Frau Dagmar Kuchner und ihr Team machten in der
Zwischenzeit aus dem ehemaligen Warteraum und der
anschließenden Bahnhofskanzlei einen ansprechenden
Treffpunkt, der nach einer jahrelangen Durststrecke ohne
Gasthaus im Ort wieder ein Platzerl für einen Frühschoppen
oder ein Plauscherl in gemütlicher Runde bietet. So
wurde das Stüberl in der Zwischenzeit zum Stammlokal
für die Ober-Piestinger Damenrunde „Golden Girls“.
Es sei daher Frau Kuchner, ihrer „Haubenköchin“ Frau
Zengin und all ihren Helferinnen hier für ihr Bemühen
und Wirken herzlichst gedankt.
Das neue Bahnhofsstüberl regt dazu an, sich mit dem
Werden und Vergehen des Bahnhofes und der Gastronomie
in Ober-Piesting näher zu befassen.
Bahnhofsstüberl (2008)
Dr. Alexander Curti, Großunternehmer in der Erzeugung
von hydraulischen Zement-Kalk, betrieb auf dem Areal der
ehemaligen Hofmühle in Ober-Piesting die Zement-Kalk
Erzeugung. Er war gründendes Mitglied der „Gesellschaft
für Österreichische Verbindungsbahnen“ und legte schon
1872 die ersten Pläne für den Bau einer Verbindungsbahn
in das Piestingtal vor, die aber nicht verwirklicht werden
konnten. 1876 wurde daher eine neue Gesellschaft, die
„K.K.priv.nö.Süd-West-Bahn“ gegründet. Dr. Curti war
auch bei ihr wieder einer der ersten Hauptaktionäre,
denn eine Bahn in das Piestingtal war für seinen Betrieb
von großer geschäftlicher Wichtigkeit. Die Bahn wurde
gebaut, aber wegen großer finanzieller Schwierigkeiten
gleich nach ihrer Eröffnung vom Staat übernommen und
betrieben. (5)
Dr. Curti erhielt vom Bahnhof Ober-Piesting aus den
ersten Schleppanschluss auf der ganzen Strecke in seine
„Kalk- und Portland-Cement-Fabrik“. Er hatte aber auch
noch weitere Zement-Kalköfen in Betrieb. So auch einen
in Fromberg. Beim Försterhaus in Miesenbach führt ein
Fahrweg nach Fromberg (Ruine), wo ein solcher Ofen von
ihm in Betrieb war. Er erhielt daher 1877 beim Bahnbau in
der Station Oed eine Verladerampe, wo der Zementkalk,
vom Fuhrwerk auf die Bahn verladen, nach Ober-Piesting
in sein Werk transportiert wurde. Ein weiterer Hochofen
Curtis stand an der hohen Steinmauer beim Wohnhaus
Müller-Lenauer, Wopfing Nr. 155.
Als im April 1945, zum Ende des Zweiten Weltkrieges, das
Kriegsgeschehen auch unser Tal erreichte, wurde der Teil
des Ober-Piestinger Bahnhofes mit der Vorstandswohnung
durch Artillerietreffer zerstört. Der angeschlossene Riegelbau
mit Wartesaal und Büroraum blieb unbeschädigt.
Aber auch er wurde im Laufe der Jahre baufällig und
musste 1959 durch den heute noch bestehenden Neubau
ersetzt werden. (4)
In der Ober-Piestinger Bahnhofschronik finden wir im
Vorstandsverzeichnis folgende Herren angeführt:
August Graber .............................. – 1940
Karl Bendl ............................ 1940 – 1944
August Graber ...................... 1944 – 1951
Johann Radschiner ............... 1951 – 1955
Ernst Perger .......................... 1955 – 1982
Wilhelm Hulik ...................... 1982 – 1993
Seit der Modernisierung und Rationalisierung des Bahnbetriebes
im Tal gibt es im ganzen Waldegger Streckenabschnitt
keine mit Beamten besetzte Bahnstation mehr.
Dafür hat die Marktgemeinde Waldegg die neue Haltestelle
Dürnbach erhalten, so dass jetzt 7 Stationen in unserem
Gemeindegebiet liegen: Dreistetten, Ober-Piesting,
Wopfing, Waldegg, Dürnbach, Oed und Miesenbach.
Ober-Piesting war einst bekannt für seine gute Gastronomie,
aber leider gingen im Laufe der Zeit alle Gasthäuser
verloren.
Von Ober-Piestingern gerne besucht wurde der Gasthof
der Brauerei Lehn. Er lag an der Grenze zwischen
Ober-Piesting und Markt Piesting, schon auf Piestinger
Gemeindegebiet. Aus geschichtlichem Interesse, weil bei
Fortsetzung auf Seite 10

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Waldegger Chronik
Fortsetzung von Seite 9
Eine Serie von OSR Josef Mliner 112. Folge
seiner Entstehung auch eine Waldegger Persönlichkeit mit
im Spiel war, sei hier das Folgende festgehalten:
Im Minnatal war auf dem Areal des einstigen „Hammers
am Kasten“ die Eisenkochgeschirrfabrik Kupelwieser
entstanden. Eine neue Menageschale für das K.u.K Heer
der Österreichischen Monarchie sollte das bis dahin
gebrauchte schädliche Kupfergeschirr ersetzen. Aber der
Staat war ein säumiger Zahler. Josef Kupelwieser, der
Begründer der Fabrik und Großvater des im dortigen Herrenhaus
geborenen Malers Leopold Kupelwieser war beim
Um- und Ausbau seines Werkes in finanzielle Schwierigkeiten
geraten. Er starb 1799, von „Kummer und Sorge ins
Grab gebracht“. (1) Einen seiner Nachfolger, J.N. Müller,
plagten auch immer Geldsorgen. Er hoffte, sich 1824 mit
der „Zuerkennung Braugerechtigkeit verbunden mit einer
Branntweinbrennerei und Leimsiederei“ von seinen Geldnöten
befreien zu können. (2) Er baute dafür auf einem
seiner Grundstücke jenseits der Piesting die dafür nötigen
Betriebsgebäude. Aber für die weitere Einrichtung fehlte
dann das Geld. Nach zweimaligem Besitzwechsel kaufte
der „Bierversilberer und Bierwirt“ Tiberius Lehn aus Himberg
am 3.4.1841 den Gebäudekomplex für seinen Sohn
Josef. Dieser war gelernter Braumeister und Schwager
des Georg Joachim Zugmayer, der als Schwiegersohn des
Tiberius Lehn zu diesem Kauf geraten hatte.
Die Familie Lehn erwarb dann auch die oben genannte
Schenke in der Grenzgasse und errichtete dort einen
Braugasthof, der seit 1930 auch über einen schönen großen
Saal verfügt. Dieser wurde leider im letzten Krieg zerstört
und nicht mehr aufgebaut.(2) Pächter des Gasthofes waren
dann noch Franz Bauer, Josef Piller und die Familie
Oszenasek. Unter dem Wirt Walter Steinberger hörte um
1980 der Gastbetrieb auf. (2)
Brauhaus-Restaurant um 1915
Das nächste abgekommene Gasthaus in Ober-Piesting, der
„Braunwirt“, lag an der Gutensteinerstraße. Dieser war
wegen seiner guten Gastronomie im ganzen Tal bekannt.
Sein Schankrecht hat eine bemerkenswerte Geschichte.
Das Grundstück des Gastbetriebes grenzte in seiner
ganzen Länge an das Werksgelände der Fabrik Curtis,
das auf dem Areal der ehemaligen Hofmühle der Burg
Starhemberg lag. Die Hofmühlen hatten meistens auch
das Schankrecht. So war es auch hier. Als Curti 1869
die Hofmühle erwarb, benutzte er das Schankrecht zum
Betreiben einer Betriebskantine in seinem Werk.
Die Familie Reisinger, als Besitzer des angrenzenden
Grundstückes, erwarb 1900 von Curti das Schankrecht
und errichtete ein Einkehrgasthaus. 1922 heiratete
Emmerich Braun die Tochter der Familie Reisinger und
wurde Mitbesitzer des Betriebes. Nach dem Tod seiner
Frau war er ab 1936 Alleinbesitzer. Ab 1937 sind im
Grundbuch er und seine zweite Frau Rosa als Besitzer
der Gastwirtschaft eingetragen. Im Saal beim „Braunwirt“
feierte man alle größeren Festivitäten Ober-Piestings.
Nach dem Tode seiner Eltern führte der Sohn Hans Braun
bis in die 80er Jahre den Gastbetrieb weiter. Der ältere
Sohn Emmerich sammelte jahrelang Berufserfahrung im
Ausland und auf Passagier- und Kreuzfahrtschiffe und
war bis zu seiner Pensionierung ein beliebter Fachlehrer
an der Gastgewerbeschule in Waldegg.
Gasthaus Braun (links) um 1930
Quellen:
1) Hofrat Kellerer, Hausbestand Ober-Piesting seit 15.7.1881
2) Adi Michel / Günter Kolar, Wirtshäuser & Gaststätten des
Piestingtales
3) Eduard Steinhauser, Bleistiftnotizen auf losen Blättern zur
Geschichte Ober-Piesting
4) Ernst Perger, Bahnhofschronik von Ober-Piesting
5) Ernst Katzer, Festschrift „100 Jahre Gutensteiner Bahn“
Abbildungen:
Fotoarchiv Ing. Hans Georg Mössner
Adi Michel: Wirtshäuser und Gaststätten des Piestingtales
Fortsetzung in der nächsten Ausgabe

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Eine Serie von OSR Josef Mliner 113. Folge
Bahnhof und Gastronomie in Ober-Piesting – Teil 2
Fortsetzung aus WALDEGG AKTUELL Nr. 2/2009
Der verstorbene Hofrat Kellerer, ehemaliger Direktor
der Realschule in Wiener Neustadt, wohnte nach seiner
Pensionierung mit seiner Frau in deren Elternhaus
(Karnitschhaus, heute Ober-Piesting 54). Er war heimatkundlich
sehr interessiert und sammelte viele Daten zur
Geschichte der Ober-Piestinger Wohnhäuser. Über das
ehemalige Gasthaus „Wöhrer-Posch-Panzenböck“ ist bei
ihm zu lesen:
Haus Nr. 60 (12, EZ 201, Besitzer:
3.10.1879 Johanna Karl, geb. Wallner, 1/1 (d.h.
Alleinbesitzerin)
7.11.1881 Magdalena Wallner
21.5.1885 nach Tod von M.Wallner für Johann Karl 1/1
1917 Teilung in 12/a und 12/b auf EZ 261 überschrieben.
1.8.1917 Josef und Maria Wöhrer je zur Hälfte
6.2.1940 Maria Wöhrer 1/1
14.8.1940 Johann und Pauline Panzenböck, geb.
Wöhrer
1945 durch Krieg zerstört, 1946 Neubau.
Vom verstorbenen Hauptschuldirektor Eduard Steinhauser
habe ich Bleistiftnotizen erhalten, nach denen hier
das ursprüngliche Karl-Bauernhaus gestanden sei. Man
habe es aber wegen der ständigen Hochwassergefahr
auf die gegenüberliegende Hangstufe verlegt. Das Haus
wurde vom Ganzlehen abgetrennt und nach Erhalt einer
Schankkonzession in ein Gasthaus umgewandelt. Um
1900 soll der Gastbetrieb begonnen haben. Im letzten
Krieg brannte das Haus durch Artilleriebeschuss aus.
Es wurde von Johann und Pauline Panzenböck wieder
aufgebaut. Neben der Familie Panzenböck war auch die
Familie Posch bis zur Schließung um 1970 hier um das
Wohl der Gäste bemüht.
Gasthaus Wöhrer (Panzenböck) um 1910
Für das Gebäude des ehemaligen Gasthauses Haas finden
wir bei Hofrat Kellerer folgende Angaben: „1871 erwirbt
Marie Terzer das Haus durch Kauf. Von 1898 bis 1911
bleibt es im Besitz ihres Sohnes Johann und dessen Frau
Anna Maria, die als Witwe 1921 Franz Weis heiratet.
Von ihr kauft es 1931 Franz Haas für sich und seine
Frau Anna.“ Nach Angaben von Eduard Steinhauser hat
das Wirtshaus Johann Terzer errichtet. Er stammte aus
Gutenstein und war in der Schwertfabrik beschäftigt.
Franz Haas und seine Frau Anna machten das Gasthaus
zu einem beliebten Treffpunkt in gemütlicher Runde. Sie
waren die ersten Wirtsleute im Ort, die für ihre Gäste einen
Fernseher und einen Plattenspieler ins Lokal stellten. Da
ihre Tochter an einer Weiterführung des Gasthausbetriebes
nicht interessiert war, kam 1972 das Aus.
Gasthaus Haas um 1904
Eduard Steinhauser erwähnt für Ober-Piesting noch ein
Gasthaus auf der Hausnummer 44 (früher 33). Es kam
1865 durch Kauf an Franz und Juliane Rabe. Ihre Tochter
ehelichte Johann Hampel. 1882 wird es von Franz
Hochegger erworben, der es 1891 an den Baumeister
Josef Eichholzer verkauft. 1900 wird es von der Familie
Welsner erworben. Das grüne Lusthaus, das heute noch
steht, ist ein Teil einer ehemaligen Kegelstatt, die sich
entlang der Feuermauer des ehemaligen Gasthauses
nach rückwärts zog. Baumeister Eichholzer richtete in
dem Lusthaus seine Kanzlei ein, da es damals keinen
Gastbetrieb mehr gab.
Ins Ober-Piestinger Ortsgeschehen eingebunden war auch
der alte Einkehrgasthof „Zum grünen Baum“ (Wopfing 2),
Fortsetzung auf Seite 10

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Waldegger Chronik
Fortsetzung von Seite 9
Eine Serie von OSR Josef Mliner 113. Folge
direkt an der Grenze zwischen Wopfing und Ober-Piesting.
Er wird in einem Touristenführer von 1884 wegen seiner
vorzüglichen Weine besonders erwähnt. Dem Gasthaus
gegenüber liegt ein großer Weinkeller. Im darüber gebauten
Tanzsaal hielten die Schwertfeger der Schwertfabrik
Jung-Zeitler ihre traditionellen Faschingsbälle ab. Als es
Schwierigkeiten mit der Pfarrbesetzung in Wopfing gab,
erklärte sich 1830 die damalige Wirtin bereit, dem neuen
Lokalkaplan einen Einrichtungsbeitrag von 100 Gulden
zu zahlen. 1834 spendete die Wirtin einen silbernen
Kelch und der Wirt Johann Pulling ließ 1864 das große
Friedhofskreuz mit einem vergoldeten Christus um 100
Gulden aufstellen. Johann Pullings Nachfolger errichtete
einen Neubau, der 1936 von der Familie Kampichler zuerst
gepachtet und dann gekauft wurde. Am 17.4.1945 wurde
das Gasthaus vom russischen Militär in Brand geschossen,
weil deutsche Scharfschützen sich auf seinem Dachboden
eingenistet hatten. Nach dem Krieg stellte die Familie
Kampichler einen großzügig geplanten, zweistöckigen
Rohbau auf, der im Inneren bis heute noch nicht ganz
fertiggestellt ist. Das Gasthaus verfügte im Erdgeschoß
über einen schönen Saal, Josef Artner, ein Fleischhauer,
heiratete die Kampichlertochter Maria und baute den
straßenseitigen Teil des Saales in ein Geschäftslokal für
seine Fleischhauerei um.
Von 1971 bis 1997 war deren Tochter Eva, verehelichte
9.10. - 26.10.2009
Gasthaus Pataki um 1920
Pataki, Wirtin. Der ehemalige Saal und die Fleischhauerei
wurden in ein Kaffeehaus umgebaut und im Keller eine
moderne Kegelbahn errichtet. In der Schlussphase lief
es als „Cafe Monaco“ und Disco „Tanzcafe Checkpoint“
unter der Familie Foric.
Quellen:
1) Hofrat Kellerer, Hausbestand Ober-Piesting seit 15.7.1881
2) Adi Michel / Günter Kolar, Wirtshäuser & Gaststätten des
Piestingtales
3) Eduard Steinhauser, Bleistiftnotizen auf losen Blättern zur
Geschichte Ober-Piesting
4) Ernst Perger, Bahnhofschronik von Ober-Piesting
5) Ernst Katzer, Festschrift „100 Jahre Gutensteiner Bahn“
6) Fotoarchiv Ing. Hans Georg Mössner u. Adi Michel „Wirtshäuser
und Gaststätten des Piestingtales”

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Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner 114. Folge
Wiedertäufer in Waldegg
Unter diesem Titel erschien in der Kulturbeilage zum
Amtsblatt der BH Wiener Neustadt (Nr. 8/128 vom 16.
April 2009) ein Beitrag von Frau Prof. Hiltraud Ast, der
ein Thema behandelt, das im Zusammenhang mit unserer
Pfarre und Gemeinde in der „Waldegger Chronik“ noch
nie behandelt wurde.
Die Erklärung dafür: Das Gebiet der 1136 gegründeten
Pfarre Waldegg war zu dieser Zeit (um 1527) nicht mehr
selbständig, sondern ein Teil der Pfarre Waidmannsfeld.
Waldegg wurde erst mit kaiserlichem Beschluss vom 20.
Juli 1783 von der Pfarre Dreistetten, der sie damals zugeteilt
war, getrennt und wieder zur eigenen Pfarre erhoben.
Mit diesem Datum beginnen daher auch die vorhandenen
(Pfarr)chronikaufzeichnungen.
Die Waidmannsfelder Pfarre war wegen ihrer guten
Pfarreinkünfte begehrt. Ihre Pfarrer versahen oft hohe
Kirchen- oder Hofämter und betrachteten die guten Pfarreinkünfte
als Pfründe. Sie waren durch ihre Ämter allzu
oft abwesend und hätten die Pflicht gehabt, sich in der Zeit
ihrer Abwesenheit von einem Vikar vertreten zu lassen.
Aber leider kam es oft vor, dass kein Priester erreichbar
war, wenn er gebraucht wurde. (1)
Es ist also kein Wunder, dass sich die Bewohner Waldeggs
damals kirchlich vernachlässigt fühlten und Abhilfen
für diesen Übelstand suchten. Interessant ist in diesem
Zusammenhang, dass in den ältesten Aufzeichnungen des
Geschäftshauses Funk in Wiener Neustadt ein Schuldenbuch
für die Jahre 1517 bis 1529 sowohl einen Pfarrer von
Waldegg als auch einen von „Wameßföld“ als Schuldner
führen. Es scheint also, dass man damals den Versuch
gemacht habe, die Pfarre mit einem eigenen Pfarrer zu
versehen. (10)
Das Auftreten der Wiedertäufer in Waldegg fällt gerade in
diese Zeitspanne, die überhaupt durch Schwierigkeiten im
kirchlichen Bereich gekennzeichnet ist. Ihr waren schon
im 14. und 15. Jahrhundert Missstände vorausgegangen.
Die Lexika zählen dafür die Krise des Papsttums, die
Verweltlichung und mangelnde Bildung mancher Kleriker
auf, aber auch den Ablasshandel. Er entstand in der
Bußpraxis des Frühmittelalters, wo bereits Sündenstrafen
in Geldzahlungen umgewandelt werden konnten. Als der
Ablass im 14. und 15. Jahrhundert rückwirkend auch für
die Seelen der Verstorbenen gewährt wurde, um damit
deren Verbleib im Fegefeuer abzukürzen, entwickelte sich
der Ablasshandel zu einem einträglichen Geschäft, das
leider von manchen Beteiligten zur Selbstbereicherung
benutzt wurde. (9)
Um diese Missstände abzuschaffen, entstanden damals
Reformbewegungen, die in der Geschichte als die
„Reformation“ bezeichnet werden. In dieser Reformationszeit
entstanden nicht nur das Luthertum mit
seinen Abspaltungen, sondern auch viele Sekten,
in denen Prediger ihre eigenen Auslegungen des
Evangeliums verbreiteten und die Wiederherstellung
des ihrer Meinung wahren Christentums anstrebten.
Das erste öffentliche Auftreten des Protestantismus in
Österreich fällt ins Jahr 1521. Der Schwabe Dr. Paul
Speratus richtete in einer Predigt im Stephansdom in Wien
seine Angriffe auf das alte christliche Religionsbekenntnis
und verwarf in einer kleinen Schrift die päpstlichen
Lehrsätze. Er wurde 1524 als Ketzer hingerichtet. Als sein
Schicksal sogar in einem Volkslied besungen wurde, feierten
ihn sowohl die Lutheraner als auch die Wiedertäufer
als einen der ihren.
Die Wiedertäufer verwarfen die Kindertaufe und forderten,
dass erst der erwachsene Mensch in die Religionsgemeinschaft
aufgenommen werde, deshalb tauften
sie die Erwachsenen nochmals. Darum wurde sie nach
ihrem Entstehen polemisch „Wiedertäufer“ genannt.
Sie waren keine einheitlich organisierte Kirche sondern
eine Bewegung, die von Vertretern des urchristlichen
Kommunismus mit Frauen- und Gütergemeinschaft bis
zu harmlosen Bibelgemeinschaften reichte und neben
radikalen umstürzlerischen auch friedliche Gruppen
umfasste. (2) Als Quelle stand bei ihnen immer die Bibel
voran. Sie waren vornehmlich sozial betont und schürten
im Hinblick auf die krasse Ungleichheit der Stände mit
der erregten Religiosität zugleich die Unzufriedenheit
mit den sozialen Zuständen zu dieser Zeit. Für sie war
mit der angestrebten Wiederherstellung des wahren
Christentums auch die Herstellung sozial gerechter Verhältnisse
verbunden. (5) Sie hatten daher regen Zulauf
durch die Landbevölkerung. Die Bedrückung des Bauernstandes
durch die Grundherrschaft war nämlich seit
dem 13. Jahrhundert gewachsen. Hatten die meisten
einheimischen Bauern im 13. und 14. Jahrhundert noch
in bescheidenem Wohlstand gelebt, so verschlimmerte der
Übergang vom Naturaldienst zur Geldwirtschaft und die
Verschlechterung der Geldwährung die wirtschaftliche
Lage der Bauern immer mehr. Die Religionswirren in
der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts wirkten sich daher
auf die Gemüter der Bauernschaft unruhestiftend aus.
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Fortsetzung von Seite 13
Eine Serie von OSR Josef Mliner 114. Folge
Mitteleuropa war zu dieser Zeit durch die Vielzahl von
Sekten und Glaubensbekenntnissen so zerrissen, dass
vier Fünftel der Bevölkerung der österreichischen Länder
vom katholischen Glauben abgefallen waren. (3) Daran
waren die religiösen Zustände zu dieser Zeit maßgeblich
beteiligt. Die geistlichen Würdenträger waren, wie schon
angeführt, oft in weltliche Interessen verstrickt und trieben
gleich den Renaissancefürsten großen Aufwand. Sie
Theologieprofessor Dr. Balthasar Hubmaier
verschafften sich leider die Mittel dafür aus kirchlichen
Einnahmequellen. (6) Eine davon war eben die missbräuchliche
Gewährung von Ablässen.
Die Menschen dieser Zeit waren zwar von großer Frömmigkeit
durchdrungen, die aber vielfach veräußerlicht
war. Häufiger Kirchenbesuch, Wallfahrten, Opfergaben
und Stiftungen wurden als das Wesentliche im religiösen
Leben angesehen, daneben wurde noch auf die Gewinnung
von Ablässen größter Wert gelegt. (6)
Der Ablass entstand als Teil der Bußpraxis im 11. Jahrhundert.
Mit dem Ablass konnten Sündenstrafen in eine
Geldzahlung umgewandelt werden. Als der Ablass im
14. und 15. Jahrhundert rückwirkend für die Seelen
Verstorbener gewährt wurde, damit deren Verbleib im
Fegefeuer abgekürzt werde, entwickelte er sich zu einem
einträglichen Geschäft.
Der Ertrag der Ablässe wurde anfänglich genutzt, um
damit Baumaßnahmen und Reparaturen an Kirchen
und Kreuzzüge zu finanzieren. Leider traten bei der
Gewährung dieser Ablässe große Missstände auf, deren
Beseitigung in der Reformation zum Ausdruck kam.
Man forderte daher die Erneuerung der Kirche im Sinne
urchristlicher Reinheit und die Überwindung kirchlicher
Missstände. Schätzungen weisen darauf hin, dass Mitteleuropa
zu dieser Zeit durch die Vielzahl der entstandenen
Glaubensrichtungen zerrissen war. Eine der neuen
Glaubensrichtungen waren die Wiedertäufer. Neben ihrer
Forderung nach Freiheit und Gleichheit waren sie aber
mit ihrem Bekenntnis zur Gütergemeinschaft gleichsam
eine frühe Vorläuferin des Kommunismus. (4)
Die Bewegung der Wiedertäufer nahm von der Schweiz
ihren Ausgang und hatte regen Zulauf durch die Landbevölkerung.
Namentlich die Bauern schlossen sich ihr an,
weil sie sich neben der freien Lehre des Evangeliums und
der Wahl der Geistlichen durch die Gemeinde auch die
Aufhebung des Frondienstes und des Zehntes erhofften.
(6)
In Österreich war der Hauptherd der Wiedertäufer Tirol.
Ein bedeutender Verbreiter ihrer Lehre war der ehemalige
Theologieprofessor Dr. Balthasar Hubmaier. (4) Er wurde
1528 in Wien auf der Erdbergerlände auf dem Scheiterhaufen
verbrannt. Seine Frau wurde mit einem Stein um
den Hals in der Donau ertränkt.
Schon ab 1526 breiteten sich die Wiedertäufer über Wien
kommend, in Niederösterreich immer mehr aus.
Dazu können wir in dem eingangs genannten Beitrag von
Prof. H. Ast das Folgende lesen:
„In diese Situation hinein tauchte bald nach dem 23.
Mai 1527 der Prediger Hans Hut in der kleinen Pfarre
Waldegg auf …… Er wird der erste wahre „Täufer-Apostel“
genannt. Er ist in Heine in Thüringen geboren…..
Vor 1517 war der erlernte Buchbinder vier Jahre Küster
(Mesner) in dem kleinen Dorf Bibre, wo er ein Anwesen
hatte. In Wittenberg hatte er den ersten Kontakt mit den
Wiedertäufern. Er wurde aus seinem Wohnort ausgewiesen.
In Frankenhausen, wo sich die aufständischen Bauern
gesammelt hatten, lernte er Thomas Müntzer kennen und
übernahm von ihm Manches in seine Glaubensmeinungen,
um auf Erden ein Reich Gottes errichten zu können.
Die Fortsetzung finden Sie in der nächsten Ausgabe
der „WALDEGG AKTUELL”

Nr.: 1/2010 www.Waldegg-Aktuell.at
Seite 7
Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner 115. Folge
(Fortsetzung von Waldegg Aktuell 4/2009)
Wiedertäufer in Waldegg
Nach der blutigen Unterdrückung des Bauernaufstandes
wandte sich Hans Hut nach Augsburg, unterzog sich dort
der Erwachsenentaufe und trat der „Bruderschaft der Täufer“
bei.
In Nikolsburg traf er den Reformator Dr. Balthasar Hubmeier.
Hut wurde wegen seiner Tätigkeit als „Wiedertäufer-
Apostel“ verfolgt. Helfer ließen ihn in einem Netz über die
Schlossmauer von Nikolsburg hinab. Er floh nach Wien.
Dort konnte er eine Reihe von Leuten gewinnen, darunter
auch Konz Schmaus, der ihn dann auch nach Waldegg begleitete.
Die drohende Türkennot war für Hut ein sicheres
Zeichen vom baldigen Weltende und der Ankunft Christi,
um das Reich Gottes zu errichten. Die täuferische Überlieferung
spricht von mitreißenden Predigten Huts im kleinen
Waldegger Kirchlein.
H. Hut gelang es, den Waldegger Pfarrer Ulrich N. für sein
Werk zu gewinnen. Er war fest überzeugt vom baldigen
Ende der Welt. Nach seinen Worten stand dieses furchterregende
Ereignis in nur mehr wenigen Wochen bevor. Unvorstellbar,
wie solche Reden das einfache Volk ängstigten, das
nicht lesen und schreiben konnte und auf das gesprochene
Wort umso mehr hörte. Daher konnte Hut die Massen des
Volkes mit zauberischer Anziehungskraft ergreifen. So wurde
für vierzehn Tage ein Aufenthalt im Waldegger Pfarrhof
möglich. (Dieser alte Pfarrhof stand früher dort, wo sich an
der Friedhofsmauer das heutige Pfarrheim befindet.) „Sein
Wirken stellte alles Bisherige in den Schatten. Der angeworbene
Kreis von Glaubensbrüdern war so groß, dass Hut
seinen Gefährten Konz Schmaus als Prediger und Vorsteher
der Brüdergemeinde Waldegg zurückließ, als er weiterzog.
Nach der Überlieferung habe er in Waldegg an die hundert
Brüder in die Brüderschaft gebracht.“
Kurz darauf wurden in der Herrschaft Gutenstein „Taufgesinnte“
im Auftrag des Erzbischofs von Salzburg festgenommen.
Die Religionsforscherin Grete Mesenseffy meint,
es müsse sich ausschließlich um Untertanen aus Waldegg
handeln. Man bedenke aber, wie rege der Handelsverkehr
durch das Piestingtal damals war. Mit den Kohlbauern und
Fortsetzung auf Seite 8

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Eine Serie von OSR Josef Mliner 115. Folge
Fortsetzung von Seite 7
Schmiedegesellen hatte sich in Windeseile der Ruf dieses
außerordentlichen Predigers rasch verbreitet. Die Leute waren
Hut in Scharen zugelaufen. Die oben erwähnten Gefangenen
könnten somit aus der ganzen Herrschaft Gutenstein
stammen.
Hut fand nach Waldegg in Melk das nächste Missionsfeld.
Westwerts ziehend wurde seine Reise ein wahrer Siegeszug,
der ihn über Steyr, Freistadt und Wels nach Linz führte.
Wagemutig und verfolgt kam er über Salzburg und Passau
nach Augsburg. Hier wurde er am 25. September 1527 vom
Augsburger Lutheranischen Stadtrat verhaftet. Nach Erinnerungen
seines Sohnes Philipp habe man ihn „gereckt“
(gemartert). „Da sei er wie ein Toter liegen geblieben.“
Man habe den Leichnam, so, als sei er lebendig, auf einen
Stuhl gebunden und auf den Schinderkarren gesetzt, ihm
sein „Urgicht“ (Geständnis) vorgelesen, verurteilt und am
7. Dezember 1527 verbrannt.
Sein Auftreten und die Bildung einer Täufergemeinde in
Waldegg haben bis heute in der Geschichtsschreibung keinen
Platz gefunden.
„Dies ist der Grund für die Herausgabe dieses Beitrages“
schreibt Frau Professor Ast zum Schluss.
Das Geschehen und die Gräuel der 1529 folgenden Türkenkriege
scheinen die kurzen Jahre der Wiedertäufer-Episode
aus dem Gedächtnis der damaligen Bewohner Waldeggs
vollkommen gelöscht zu haben, so dass sie auch in der
Überlieferung keine Spuren hinterließ.
Quellenverzeichnis:
1.) Hiltraud Ast, Eine Wiedertäufergemeinde in Waldegg, Kulturbeilage
zum Amtsblatt der BH Wiener Neustadt, Nr. 8/128.Jg.,
15.4.2009
2.) Karl Ziak, Unvergängliches Österreich, Europaverlag 1958
3.) Wilhelm J. Wagner, Bildatlas zur Geschichte Österreichs, Verlag
Kremayer/Scheriau 1995
4.) Karl Gutkas, Geschichte des Landes Niederösterreich, NÖ Pressehaus
St. Pölten 1982
5.) Franz Thalln, Glaubensstreit und Türkennot, Styria Graz
6.) H.Ebner/H.Steiner, Lehrbuch der Weltgeschichte, 1. Teil
7.) Stephan Vajda, Felix Austria, Verlag Ueberreuter, Wien 1980
8.) Dr. Gerhard Gartner, Geschichte der Pfarre Weistrach, Verlag
W.Ennstaler, Steyr 1973
9.) Claudia Märtl, Die 101 wichtigsten Fragen zum Mittelalter, Verlag
Beck 2007

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Sägewerk wandert ins Museum
Im „Holz-Kurier“ (31. Jahrgang, vom 21.10.1976) ist zu
lesen:
„Zweihundertjähriges Sägewerk im Holzmuseum in Gu-
Sägemühle, Wohnhaus, dahinter Mahlmühle – Foto aus 1903
tenstein, NÖ. Aus Oberpiesting wurde ein komplettes Sägewerk
aus dem Jahre 1768 in das Gutensteiner Museum
übertragen“ (1)
Dieses Sägewerk erwähnt bereits
1802 der Arzt und Reiseschriftsteller
J.A. Schultes, ein Zeitgenosse Jakob
Gauermanns, in seinem Buch „Ausflüge
nach dem Schneeberg in Niederösterreich“
bei der Beschreibung
des Abstieges von der Burg Starhemberg
in das Piestingtal, die uns den
damaligen wüsten Zustand des heutigen
Wanderweges durch den Schindergraben
beschreibt:
„Wir eilten über einen Feldweg ins
Tal. Am westlichen Abhang steht
eine Hütte. Es ist die Wohnung des
Scharfrichters dieser Gegend. An
ihr vorbei führt ein Weg ins Tal, das
man das Tal der Verwüstung nennen
könnte. Trümmer von Felsen liegen
auf Trümmern von eingestürzten
Mauern (des einstigen Stauwerkes
des Schinderbaches, Anm. Mliner).
Immer größer werden die Trümmer.
Die Sträucher werden dichter, und mit einem Male steht
man inmitten eines Ackers. Häuser und Hütten treten unter
den Weiden der Piesting hervor. Bei einer Sägemühle geht
man über eine Brücke und nun ist man wieder in
der wirklichen Welt.“ (2)
Das Foto im Text aus dem Jahr 1903 aus der
Sammlung von Ing. H.G. Mössner zeigt dieses
Sägewerk und dahinter die ebenerdigen Gebäude
(Mühle und Wohnhaus), der ehemaligen Haas-
Mühle. Diese Mühle wurde bei Kampfhandlungen
in den letzten Kriegstagen 1945 beschädigt.
Frau Margarethe Strohmayer, die Erbin nach Rudolf
Haas, ließ 1953 mit dem Wiederaufgaufond
an ihrer Stelle das heutige Wohnhaus Ober-Piesting
Nr. 57 errichten.
Mahlmühlen gab es an der Piesting schon lange.
Schon um 1170 wird im Falkensteiner Kodex
der Talabschnitt zwischen der Wopfinger Kirche
und dem Piestinger Brauhaus wegen der häufigen
Mühlen als „multhal“ erwähnt.
Sägewerke gab es aber bei uns im Tal erst viel
später. Weil man sie meist bei schon bestehenden Mühlen
errichtete, nannte man sie Sägemühlen.
Vorgänger unserer Handsägen gab es schon in der Steinzeit.
Sie bestanden aus hartem
Feuerstein, der mit Schlägen
an seiner Längskante primitiv
gekerbt wurde. In der Bronzezeit
verwendeten die Ägypter
schon bronzene Sägeblätter
und bei den Römern stand
bereits die Rahmensäge mit
Spannschnur, mit eisernem Sägeblatt
und geschränkten Zähnen
in Verwendung.
Das erste mit Wasserkraft betriebene,
selbständig arbeitende
Sägewerk wurde 1235 von
dem französischen Architekten
Villard entworfen.
1322 wird ein mit Wasserkraft
betriebenes Sägewerk in Augsburg
erwähnt. Aber erst seit
dem 18. Jahrhundert verbrei-
Ansicht etwa aus 1926
Fortsetzung auf Seite 10

Nr.: 2/2010 www.Waldegg-Aktuell.at
Seite 10
Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner Fortsetzung von Seite 9
116. Folge
Foto um 1938
teten sich die bäuerlichen Venezianer-Gatter oder
Leier-Sägen und stiegen in Österreich rasch in die
entlegendsten Gebirgstäler hinauf. „Leiern“ sagt
man heute noch, wenn jemand eintönig redend,
fast mechanisch, seinen Text „Herunterleiert“.
Im Dienstbuch der Herrschaft Hernstein werden
1728 erstmals ein Urban und eine Helene Toifel
als Besitzer dieser Säge und Mühle genannt. Es
folgen dann Matthias Steinhauser, Franz Hadten,
Benedikt Werer, Franz Wöhrer, Martin Berger.
1882 kommt die Mühle durch Erbteilung an Rudolf
Haas und das Sägewerk an Franz Haas. Franz
Haas hatte das Sägewerk bis 1965 in Betrieb.
Anton Lechner, mit Wilhelm Ast Mitbegründer
des heutigen Waldbauernmuseums in Gutenstein
begann schon 1966 Verhandlungen mit der Familie
Haas wegen einer Übertragung ihres Sägewerkes
auf das Museumsgelände. (3)
Gleichsam symbolisch für die vielen holzverarbeitenden
Betriebe dreht sich jetzt das Wasserrad
der ehemaligen Haas-Säge aus Ober-Piesting
heute als Schaustück wieder an der Piesting im
Gelände des Museums in Gutenstein.
Quellen:
1 Holzkurier, 31. Jahrgang., Okt. 1976
2 J.A. Schultes, Ausflüge nach dem Schneeberg in Unterösterreich,
1802
3 Waltraud Ast, Sägemühlen in der nö. Waldmark, Gesellschaft der
Freunde Gutensteins 2005
Sägemühle vor der Abtragung – Foto etwa aus 1970

Nr.: 3/2010 www.Waldegg-Aktuell.at
Seite 11
Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner 117. Folge
Der erste Seelsorger der Pfarre Wopfing
Beim Stöbern in alten Aufzeichnungen sind mir interessante
Blätter in die Hände gefallen. Da die erste Wopfinger
Pfarrchronik schon ganz vergilbt und daher fast unleserlich
war, begann ich 1962 Wichtiges daraus abzuschreiben.
Wopfing, wozu auch die diesseits der Piesting gelegenen
Häuser in Peisching und Waldegg gehörten, war einst eine
Filiale der Pfarre Hernstein, über welche das Zisterzienserstift
Neuberg in der Steiermark das Patronatsrecht hatte.
Als sich zur Zeit der Pfarrgründungen unter Joseph II. auch
Wopfing um einen eigenen Seelsorger bewarb, wurde das
Kloster Neuberg beauftragt, einen tauglichen Priester dafür
zu stellen. Die Wahl fiel auf Pater Wenzl Firnsin.
Alte Ansicht (v.links): Pfarrhaus Wopfing (Nr. 8), Haus Nr. 7 und Kirche Wopfing, rechts oben Ruine Starhemberg
Wie schwer es einem Ordensgeistlichen, plötzlich aus
dem geregelten Klosterleben herausgerissen, fiel, sich
im „sündigen“ Alltag seiner neu gegründeten Pfarre
zurechtzufinden, zeigen seine schriftlichen Aufzeichnungen
zum Beginn der Wopfinger Pfarrchronik (wörtlich):
„Das derbe Los fiel über mich und in denselben Augenblick
tönte in meinem Gehör der Spruch der Wahrheit, daws
kein Prophet in seinem Vaterlande angenehm seyn werde.
– Jedoch, wie blendet nicht uns Sterbliche der gewaltige
Klostergehorsam so, dass man auch über solche Wege
nicht wollend gehet, über welche zu gehen man von allen
Rechten zwangsfrey wäre! Ich sah, weiß nicht wie, im
Geiste vor, was mich für Beschwernüsse dort in Wopfing
erwarteten. Gleichwohl trat ich die Reise an und es wurde
mir unerwartet den 3ten Juny Ao 1783 im Pfarrhofe zu
Hörnstein die fernere Herberge statt einer zu Wopfing
eingeraumet.
Was ich nun bey solchen Umständen denen in Wopfing,
oder sie mich angingen, wußte ich nicht bis auf den 2ten
Hornung (alter Monatsname für Februar) Ao 1784, an
welchem nachstehendes Consistorial-Dekret in Hörnstein
eingelaufen ware: ……
Auf Anlangen der Gemeinde zu Wopfing um Zutheilung
eines Seelsorgers … wurde verordnet, es seye dem sich zu
Hörnstein befindenden,
für Wopfing bestimmten
Stif Neubergl. Professen
(einer, der das Mönchsgelübte
abgelegt hatte)
aufzutragen, dass er …..
sich alsogleich nach
Wopfing begebe, und allda
der Seelsorge vorstehen
soll.
Diesem Dekret zu ‚Folge
riß mich das noch nicht
ganz entlarvte Schicksal
in den Abgrund nach
Wopfing hinab. Den 3.
Hornung (Februar) im
Jahre 1784 nahm ich
bey dem Andre Wimmer
Hammerschmiedemeister
aldort das Quartier,
welches ich hernach am
15ten Juny selben Jahres
auf Befehl meines Herrn
Prälaten bey dem Thomas Prentinger nehmen mußte.
Nun setzte meine Gegegenwart ganz Wopfing in Freude
– aber sie wußten nicht, was sie begehret und erhalten
haben. Sie wußten nicht, dass ein an die Zügellosigkeit und
Ausschweifung längst gewohntes Volk wie sie, schwerlich
die Maßregeln eines tugendhaften Lebens annehmen
würden.
Sie wußten nicht, dass ein ihnen an der Seite stehender Hirt
dazumal einen Finger über seinen Mund nicht legen darf,
da ihn sein Amt zum Reden verpflichtet. Sie wußten nicht,
Fortsetzung auf Seite 12

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Seite 12
Fortsetzung von Seite 11
Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner 117. Folge
Der erste Seelsorger der Pfarre Wopfing
dass er alle Sorten der Verfolgung bevor auf sich nehmen,
ja selbst seine eigene Seele für das Wohl seiner Schafe
abgeben müsse. …………
…… Der Ursache wegen zergliedere ich ihnen die
Wahrheiten der Evangelien und wurde immer mehr
überzeugt, dass Mißgunst – zuweilen auch Verachtung –
der Wahrheit nachstelle.
In eben diesem 1784ten Jahre wurde der Conkurs für die
neuerrichtete Lokalkaplaney Wopfing ausgeschrieben. Auch
ich wurde durch ein Consistorial Dekret hierzu berufen. Ich
mußte nach Wien als Provisor und kehrte von dannen als
Capellanus localis denominatus (ernannter Kaplan, Anm.
Mliner) zurück.
Man sollte nun in Wopfing ein Pfarrhaus bauen. Welcher
Dolch hat jemals die Brust eines Herrn Abten eine so tiefe
Wunde, wie dieser Auftrag versezet? Man schrieb, man
reiste, man entschuldigte, man weigerte sich, man schützte
zentnerschwere Hindernisse vor. Man sucht zu diesem
Ziel Wopfing der Pfarre Waldegg einzuverleiben. Allein
Vergebens! Aus nachgesetzem Regierungsdekret könnt ihrs
ermessen.
Dekret – Die Hochl. NÖ. Landesregierung hat mittels
Dekret vom 14ten April dies anher erinnert: Über den nach
Hof erstatteten Bericht betreff der von dem Herrn Abten
zu Neuberg in Steyermarkte gebetene Enthebung von der
Lokalkaplaney Wopfing sei der Hofbeschayd ddo 2ten Aprs.
dies erfolgt:
Es habe bei der angeordneten Expositur in Wopfing
allerdings zu verbleiben, und sey der Herr Prälat mit
seynen Vorstellungen ein für allemal abzuweisen. Welches
derselben zur Wissenschaft hiemit erinnert wird. (Von dem
K.K.Kreisamt V.U.W.W. Wien den 29ten Oktober 1784)“
Im darauffolgenden Jahre 1785 wurde mit dem Bau des
Pfarrhauses begonnen. Neuberg bestimmte Werkleute,
streckte Geld vor und die Grundmauern schienen schon
etliche Klafter aus der Erde emporzusteigen. Alles, was
sich in Wopfing bewegen konnte, bot zur Herstellung des
Gebäudes seine Dienste gegen bare Münze an.
„Aber ein neydig und hässliches Schicksal spielte hier einen
Streich, der mit dem Turmbau zu Babylon viel Ähnliches
hatte. ……..Ich sah diesen Embrionen von einem Gebäude
an durch die Jahre 1785, 1786 und 1787 ohne mein Quartier
verändern zu können . Ungetreue Hoffnung kränkte
meine Brust, - unvermeidliche Verordnungen gegen die
festgesetzten Lebensregeln schwächten die Kräfte meines
Körpers. – Häßliche Ausschweifungen der Bösewichter
marterten meine Seele, alles Reelle verschwand aus
meinem Gemüthe, und nun schwebte die Gefahr einer
unheilbaren Krankheit sichtbar vor meinen Augen. Daher
überließ ich mich dem Leibarzte und verließ Wopfing. Ich
hinterließ diesem rauhem Volke die mühevollen Arbeiten
und christlichen Sittenlehren, die ich für ihr dauerndes
Wohl unternommen hatte, - Euch aber, /: Theuerste Brüder
in Christo Jesu, und Nachfolger im Seelsorgegeschäft: /
weyhe ich diese kurze Anmerkungen zum Angedenken mit
heißem Wunsch: Gott wolle durch die Kraft seines Geistes
die Steinherzen, deren ihr noch viele in dieser Gemeinde
antreffen werdet, in beugsames Fleisch verwandeln, damit
eure Freude vollkommen werde. Ich lebe hiefort in aller
Hochachtung Euer ergebenster Diener Joseph Wenzel
Firnsin Weltpriester“
Diesen Anmerkungen über den Ursprung der Pfarre Wopfing
und seines ersten Seelsorgers wird von einem Nachfolger in
der Chronik Folgendes hinzugefügt:
„Firnsin an Leib und Seele krank, begab sich in seine
Geburtsstadt Wr. Neustadt, wo er bis ans Ende seines Lebens
blieb und starb. Im Jahre 1784, den 6ten April verrichtete er
seine erste Taufhandlung und am 18. März 1787 seine letzte
Function. Er war also im Ganzen 3 Jahre „rector eclesia
Wopfingerensis“. Er hatte keinen Nachfolger sede vacante
durch vier Monathe, so lange kommt im Taufprotocolle keine
Function vor. Dann erscheint als Provisor Pater Placentius
Dalhammer Capucinus aus dem Kapuzinerkloster zu Wr.
Neustadt, welchem anfangs August des Jahres 1787 bis
zum 5ten Juny 1788 die Seelsorge in Wopfing oblag. Nun
erscheint wieder ein eigentlicher Seelsorger, nämlich Ignatz
Prathengeyer, primus Capellanus localus ad hunc locum
episc. Primus investitus (erster Kaplan, für diesen Ort
bischöfl. investiert, Anm. Mliner). Aus dieser Anmerkung
geht hervor, dass sich der erste Seelsorger, Joseph Wenzel
Firnsin, der Concursprüfung unterzog, ja wohl wie er selbst
sagte, unterziehen mußte, aber canonice nicht investiert
worden sey.‘“
Prathengeyer war von Wiener Neustadt gebürtig. Er war
der Sohn eines Bäckers. Er soll sehr lebenslustig und
menschenfreundlich gewesen sein. Seine Gastfreundschaft
wird sehr gerühmt. Er stand der Pfarre durch 8 Jahre und 4
Monate vor, nämlich vom August 1788 bis Ende des Jahres
1795. Er wurde Pfarrer in Zillingdorf, wo er nach einigen
Jahren starb.

Nr.: 4/2010 www.Waldegg-Aktuell.at
Seite 13
Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner 118. Folge
200 Jahre Firma Zugmayer
Diese Feier am 24.9.2010 regt dazu an, neben der großen industriellen
und wirtschaftlichen Bedeutung dieser Firma für die
Entwicklung Waldeggs aufzuzeigen, dass Mitglieder der Familie
Zugmayer auch über Waldegg hinaus kulturell Bedeutendes geleistet
haben.
Hier ist gleich der Sohn des Firmengründers Severin, nämlich
Georg Zugmayer, zu nennen. Als die revolutionären Ereignisse
im Jahre 1848 die Entstehung der freien Ortsgemeinden brachten,
und an Stelle der früheren Ortsrichter ein in freier Wahl zu
bestimmender Gemeinderat die Ortsgeschäfte führte, wählte
dieser 1861 Georg Zugmayer nach Vinzenz Eisenkirchner zum
2. Bürgermeister der Ortsgemeinde Peisching. Er übte dieses Amt
bis 1876 aus. Als wegen der immer mehr steigenden Schülerzahl
die alte Schule links vor der Kirche viel zu klein wurde, spendete
Georg Zugmayer den dafür benötigten Baugrund, auf dem heute
noch das seither oft um- und ausgebaute große, moderne Schulgebäude
steht.
Nach dem Tode seines Bruders und Gesellschafters Martin nahm
Georg Zugmayer seine Söhne Karl und Heinrich in die Firma auf.
Karl (oft auch „Carl“ geschrieben) war 1889 – 1907 Bürgermeister
von Wopfing, denn das Firmengelände lag auf dem Gebiet
der Ortsgemeinde Wopfing, das sich links der Piesting von Reichental
bis zum Mühltal erstreckt. Die Waldegger Schulchronik
vermerkt für seine Zeit: „Freitag, den 2. Dez. 1898 wurde das
fünfzigjährige Regierungsjubiläum seiner Majestät unseres allergnädigsten
Kaisers (Franz Joseph, Anm. Mliner) gefeiert. Herr
Karl Zugmayer überreichte den Kindern zur dauernden Erinnerung
eine Jubiläumsmedaille.“ ……“Karl Artner, welcher sich
als Obmann des Ortsschulrates um die Erweiterung der Schule
große Verdienste erwarb, ist am 22. Nov. 1898 aus dem Ortsschulrat
ausgetreten, Obmann wurde Herr Karl Zugmayer.“
Bei der Firma Zugmayer wirkte damals auch ein Dr. Karl Schmidt
als Fabriksarzt. Dass er auch Gemeindearzt war, erfahren wir aus
einer „Note“ des k.k. Bezirkshauptmannes von Wiener Neustadt
vom 31. Mai 1884. Dort heißt es, dass er als Totenbeschauer der
Gemeinde Wopfing eine Jahresremmuneration von 40 Gulden erhielt.
(Mitteilung von Hofrat Dr. Stundner). Dr. Schmidt hatte seine
Praxis und Wohnung im Haus Waldegg 109, das ihm die Firma
Zugmayer zur Verfügung stellte. In diesem Doktorhaus wirkten
auch noch seine Nachfolger. Dr. Franz Holzer sen. ab 1908 und
als dessen Nachfolger sein Sohn Dr. Franz Holzer jun. ab 1941.
Dieser verlegte seine Praxis erst 1960 in das Haus Nr. 154 (gegenüber
dem Gemeindeamt).
Die Firma Zugmayer brachte also nicht nur den ersten Gemeindearzt
nach Waldegg, sondern stellte für sein Wirken auch Haus und
Wohnung zur Verfügung, die bis 1960 auch seinen Nachfolgern
Dr. Holzer sen. und Dr. Holzer jun. als Wirkungsstätte dienten.
Neben Karl Zugmayer dürfen wir nicht vergessen, seinen Bruder
Heinrich zu erwähnen. Er war Geologe aus Liebhaberei und erlangte
dabei europäischen Ruf. Neben seinem Wirken in der Firma
war Heinrichs großes Hobby die Geologie, die Wissenschaft
vom Bau und der Geschichte der Erde. Er fand dafür so zu sagen
vor seiner Haustür ein reiches Betätigungsfeld. Er war ein hochbegabter
Mann mit großem zeichnerischen Können, der in vielen
Bleistiftskizzen Waldegger Ansichten festhielt. Er hatte sich die
Gegend unseres Tales vom Kitzberg bis hinaus zur Ruine Starhemberg
zum Gegenstand sorgfältigster Forschungen erkoren. In
der Familienchronik wird seine wissenschaftliche Abhandlung
„Über rhätische Brachiopoden“ besonders erwähnt. Brachiopo-
Terrakotta beim Haus Waldegg 109
den, auch Armfüßer genannt, sind festsitzende, muschelartige
Meerestiere, deren letzte Vertreter heute noch leben, aber einst
sehr artenreich entwickelt und in unserem Gebiet als Fossilien
reichlich zu finden waren. Einen sehr ergiebigen Fundort rhätischer
Petrefakte (Versteinerungen) waren die Steinwälle zwischen
den ehemaligen Weingärten, am Hang links der Piesting in
unserer Gemeinde, mit einer Ausbeute von über 60 Arten. Besonders
auffallend waren dabei Gesteinsstücke von breccienartiger
Zusammensetzung. Die Breccie o. Brekzie ist eine Gesteinsart,
die durch ein Bindemittel verfestigt wurde. In unserem Fall sind
es Zahn-, Knochen- und Schuppenbruchstücke von Reptilien,
Amphibien und Fischen, die diese Gesteinsart derart füllen, dass
gleichsam eine Knochenbrekzie entstand. Diese Brekzie tritt insbesonders
in Schwaben und in England in der rhätischen Stufe
unter der Bezeichnung „Bonebed“ (Knochenbrekzie) auf. Die genauere
Untersuchung ergab dann, dass diese in Österreich bisher
unbekannte Gesteinsart von Heinrich Zugmayer als „Alpines Bonebed“
bezeichnet wurde.
An ihrer stärksten Gefällstufe trennte die Piesting im Schwarzviertel
vom Kalksteinblock der Mandling den Gressenberg ab.
Dort ist beim Steg des Radweges über die Piesting, links von
der Kalksinterader eine ca. 3 m hohe Felswand zu sehen, die wie
ein Urkundenbuch einen wunderbaren Einblick in die geologi-
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Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner Fortsetzung von Seite 13
118. Folge
200 Jahre Firma Zugmayer
sche Vergangenheit unseres Gemeindegebietes bietet. Mit seiner
zeichnerischen Begabung hat sie Heinrich Zugmayer in einer aufschlussreichen
Skizze festgehalten. In einer genauen Beschreibung
der Gesteinsschichten sind die Knochenbrekzien durch
Heinrich Zugmayer als „Alpines Bonebed“ erstmals bei uns entdeckt
worden.
Betrieb Heinrich Zugmayer seine geologischen Forschungen
noch als Hobby, so studierte sein Sohn Erich in Heidelberg und
war wegen seiner Leistungen als Forschungsreisender und Zoologe
mit 31 Jahren so bekannt, dass über ihn in Herders Konversationslexikon
im Ergänzungsband 1910 zu lesen ist:“Zugmayer
Erich, Forschungsreisender und Zoologe (Leiter der Ichthyologischen
[fischkundlichen] Abteilung der Bayrischen Staatssamm-
Neuer Terrakottaschmuck beim Haus Waldegg 51
lungen in München), geb. 16.5.1979 in Wien, bereiste 1902 Island,
1904 Vorderasien, 1906 Chinesisch Turkestan und Kaschmir.
Schrieb unter anderem: „Eine Reise durch Island“ 1903,
„Eine Reise durch Vorderasien“ 1905, „Eine Reise durch Zentralasien“
1908.“
Für seine Reise durch Vorderasien erhielt Erich Zugmayer eine
namhafte Unterstützung durch das Wiener Naturhistorische Hofmuseum,
dem dafür die zoologische Sammlung zugesichert war.
Für das Aufbewahren der dabei gesammelten naturwissenschaftlichen
Präparate führte er in seinem umfangreichen Gepäck viele
Kisten, Zinkwannen, Gläser und Konservierungsmaterial mit, die
einen großen Begleittross erforderten. Diese Reise war eine wertvolle
Vorbereitung für seine späteren Forschungsfahrten.
In dem Buch über sein nächstes Unternehmen „Eine Reise
durch Zentralasien im Jahre 1908“ erfahren wir, dass neben dem
Hauptzweck der geologischen und zoologischen Sammelarbeit
aber auch die Geologie, die Flora und Völkerkunde nicht zu kurz
kamen. Eine bedeutende Unterstützung dieser Reise verdankte
er den Empfehlungsbriefen und Begleitschreiben. Es sei hier der
„Chinesische Schutzbrief“ mit dem großen kaiserlichen Siegel
aus Peking erwähnt, den er dem damals in Peking residierenden
Beamten der Österr. Monarchie, namens „WRHA“, verdankte.
Mit diesem Wort war der aus Oed stammende Arthur von Rosthorn
gemeint, der damals Legationsrat an der k.k. österr.-ung.
Gesandtschaft in Peking war. Bei der Reise durch die Hochfläche
Westtibets (5.000 m Seehöhe) überlebten die großen Strapazen
von seinen ursprünglich 60 Lasttieren nur 1 Esel, 4 Pferde und die
dort gekauften und gemieteten Yaks.
Die zoologische Bilanz dieser Reise war außerordentlich. Ihre
große Ausbeute erhielt die Zoologische Sammlung in München.
1911 erschien in Monaco in französischer Sprache
Erich Zugmayers Buch „Fischforschungen auf der
Jacht Princesse Alice 1901-1910“, in dem er die Ergebnisse
seiner wissenschaftlichen Forschungsreisen
darlegt. Es war die Zeit des Beginns der internationalen
Unterwasserforschung. Heinrich Zugmayer
wurde wissenschaftlicher Mitarbeiter der Fischforschung
der Zoologischen Staatssammlung München
und gründete dort die erste Ichthyologische Abteilung.
Erich Zugmayer fand im alten Teil unseres Waldfriedhofes
an der Straße nach Dürnbach in der Zugmayerschen
Familiengruft seine letzte Ruhestätte.
Auf dem großen Grabstein findet sich dort auch der
Name:
Pauline von Pelz-Felinau, geb. Zugmayer, geb.
23.4.1843 – gest. 26.4.1869. Dies sei hier nur darum
erwähnt, weil Pauline Zugmayer die Großmutter von
Hans Hass ist, der mit seinen Forschungen und Büchern
ein großes Publikum für die Erforschung der
Meeresunterwelt begeistert hat und in seinem Buch
„Erinnerungen und Abenteuer“ oft auf Gespräche zu diesem Thema
mit seinem Onkel Erich Zugmayer hinweist. Er erwähnt auch,
dass er gerne morgens zu seiner Großmutter ins Bett kroch und
hingerissen ihren wunderbaren Geschichten lauschte.
Erwähnenswert ist noch, dass vom vorbildlich renovierten „Herrenhaus“
der Firma Zugmayer zum Jubiläum dem Beschauer Terrakotten
als Fassadenschmuck entgegen strahlten. Diese Kunstgegenstände
aus gebranntem Ton stammen aus der Terrakottafabrik
in Kottingbrunn, die damals dem Fabrikanten Viktor Brausewetter
gehörte, dem Mann von Pauline Zugmayers Tochter Meta, der
Mutter von Hans Hass.
Außer dem wunderschön restaurierten „Herrenhaus“ gibt es noch
zwei alte Zugmayer-Häuser mit Terrakotta geschmückten Fassaden.
Es sind die die ehemalige Zugmayer-Kantine, Waldegg
Nr. 52, und das ehemalige Doktor-Haus, Waldegg Nr. 109. Nach
Mitteilung unseres Bürgermeisters i.R. Walter Eder hielt Hans
Hass in den 1960iger Jahren im Waldegger Kino einen Vortrag
über seine Forschungsarbeiten und Haiabenteuer.

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Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner 119. Folge
Unsere „Waldegger Chronik“ ist stets bestrebt, für Geschichtsinteressierte durch Rückblicke in
die Vergangenheit interessante Begebenheiten in unserer Heimat festzuhalten. So befasste sich
ein Beitrag in ihrer 16. Folge im Jahre 1983 unter dem Titel „Die Türkeninvasion von 1683“
mit einem Geschichtsereignis, das in allen Bezirks- und Ortskunden Beachtung findet. Nun
haben sich in den seit damals vergangenen 28 Jahren viele neue Fakten und Aspekte zu diesem
Ereignis angesammelt, die einen neuen Beitrag verlangen.
Der Vorstoß der Türken 1683 unter Kara Mustafa und
die Belagerung Wiens bedrohte damals ganz Europa und
ist daher in der Geschichtsliteratur oft dokumentiert und
beschrieben worden. Aber die Ereignisse im östlichen
Niederösterreich und in unserem Piestingtal fanden
meist nur in Ortschroniken Erwähnung, da sie zwar
oft sehr schrecklich aber nicht kriegsentscheidend im
Gesamtgeschehen waren.
Nun erschien im Jahre 2009 ein Buch unter dem Titel
„Niederösterreich brennt“, in dem der Autor Harald Lacom
in präziser Kleinarbeit – unter Berücksichtigung auch
osmanischer Quellen – auf neue Aspekte für die Beurteilung
des Geschehens im Jahre 1683 hinweist, und die daher auch
in unserem heutigen Beitrag aufgezeigt werden. (1)
Für die meisten Ortschronisten ist 1683, die Zeit der
„Türkeneinfälle“ mit all ihren Schrecken und Gräuel,
obwohl oft nicht die Türken die wahren Täter waren.
Während in der „Berndorfer Gemeindechronik“ noch 1999
zu lesen ist: „Einen Sommer lang durchstreiften türkische
Horden das Triestingtal, spürten mit Bluthunden die
geflüchteten Einwohner auf, töteten sie oder verschleppten
sie als Sklaven“, schreibt Gertrud Gerhartl schon 1977 (3):
„Wie seinerzeit 1532 die „Akindschi“ unter Kasim Beg
verbreiteten die „Tataren“ Angst und Schrecken“
Wer waren nun diese „Akindschi“ und „Tataren“?
Akindschi bedeutet türkisch „Stürmer“. In ihrem Kern
waren sie Tataren aus der Krim. (1) Sie durchstreiften vor
oder neben der osmanischen Hauptarmee die Gegend. Sie
kamen angeritten und sprengten wieder davon wie es ihnen
passte. Sie hockten wie Jockeys mit kurzen Steigbügeln
auf ihren Pferden und waren treffsichere Bogenschützen.
(1) 1683 stießen sie erst am 27. Juni zur osmanischen
Hauptarmee. Der Großwesir hatte sie „eingeladen“. Sie
waren keine regulären türkischen Truppen. Diese Muslime
türkischer Kultur aus dem Khanat Krimm (Khan = türk.tatarischer
Herrschertitel) bewachten die Nordgrenze
des damaligen osmanischen Reiches, wofür sie jährlich
Subsidien (Hilfsgelder) aus Istanbul erhielten. Der Sultan
war ihr Schutzherr und als Kalif (geistlicher Nachfolger
Mohammeds) auch ihr geistiges Oberhaupt. (1) Die stolzen
Tataren-Khane betrachteten sich als entfernte Nachkommen
des Dschingis-Kahns, dessen Weltreich sich einst vom
Chinesischen Meer bis Europa erstreckte. Im Kriegsfall
forderte der Sultan den Kahn nicht zur Heeresfolge auf,
sondern lud ihn vielmehr dazu ein. Folgte er der Einladung,
gebührte ihm dafür eine hohe Geldsumme. (1) Um das
Gleichgewicht der Kräfte zu erhalten verbündeten sich
die Tataren bald mit den Kosaken bald mit den Polen oder
dem russischen Zaren. Sie gewährten Asyl und entsandten
Gesandtschaften. So 1633 auch nach Wien.
Die Kleidung dieser mobilen Reitertruppe war aus
Schaffell, welche sie, je nach Witterung, mit der Pelzseite
nach außen oder innen trugen. Sie bildeten Gemeinschaften
von 10 – 20 Mann. Ihr Proviant war eine Art Mehl, das sie
mit Pferdemilch oder Wasser zu einem Brei verkochten. Bei
ihrer mobilen Kampfweise war eine geregelte Versorgung
schwer möglich. Eingegangene Pferde wurden notfalls roh
gegessen!
Alle Beute, die sie nicht vor anderen verstecken konnten,
wurde brüderlich geteilt. Ihre Pferde verbrachten
Marschleistungen bis zu 13 Stunden am Tag. Jeder ihrer
Krieger hatte Ersatzpferde, die sich ihr Futter selbst suchen
mussten.
Im Gefecht beherrschten sie alle Tricks und Taktiken der
Steppenreiter. Ein hochentwickeltes Stück Technologie
war ihr Reflexbogen. Seine Enden bogen sich in
Schussrichtung nach vorn. Das Bogenspannen verlangte
Kraft und seine Handhabung jahrelange Übung. Der
Pfeil eines Reflexbogens mit dreikantiger Metallspitze
vermochte einen Kettenpanzer, unter Umständen auch
einen Plattenpanzer, zu durchschlagen. Bei Versuchen mit
Reflexbogen in unserer Zeit durchschlugen ihre Pfeile auf
20 Meter Pressspanplatten von 27 mm Dicke.
Es waren aber nicht die Tataren allein, die raubten und
plünderten. Oft fanden sich Überläufer und ungarische
Rebellen in ihren Reihen, durch die sie mit den
Ortsverhältnissen bestens vertraut waren. Daher waren
Einheimische oft überrascht, wenn sie von „Tataren“
deutsch angesprochen wurden. Wegen der Aussicht auf
Beute bei ihren Raubzügen schlossen sich ihnen immer
wieder Marodeure und Deserteure an. Niederösterreich hat
großteils unter den Gräueltaten dieser Hilfstruppen gelitten
Der Hubsteiger der Feuerwehr Wiener Neustadt
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Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner Fortsetzung von Seite 9
119. Folge
Ernst Katzer schreibt in der Festschrift „859 Jahre
Pfarre Waldegg“: „In der zweiten Juliwoche 1683 hat
mit der Belagerung Wiens durch die türkische Armee
mit dem Tatareneinfall unser Tal eine Katastrophe von
unvorstellbarem Ausmaß getroffen. Die als Hilfstruppe
vorauseilenden Tataren überrannten das ungeschützte
Land, das Alarm- und Defensionssystem hatte versagt.
Ganze Dörfer und Märkte, aber auch zahlreiche Einzelhöfe
wurden abgebrannt.“ Die Tataren, die oft auch als „Renner
und Brenner“ bezeichnet wurden, waren also keine
reguläre türkische Truppeneinheit. Im Gegensatz zu diesem
Erkenntnis kann man aber noch im Jahre 2000 in einer
Publikation über unser Tal lesen: „Im Türkenjahr 1683
drangen die Akindschi, beutegierige türkische Reiterhorden,
bis nach Gutenstein vor und ließen brennende Höfe, Tod
und weinende Menschen zurück…….. Viele Opfer nahmen
sie als Sklaven mit sich.“
Dem osmanischen Heer vorauseilend verbreiteten sie schon
im Juli 1683 Schrecken in unserer Gegend. Besonders
in Perchtoldsdorf, wo sich ihr Anführer als türkischer
Pascha ausgab, und es nach Übergabeverhandlungen zu
Massenmorden auf dem Hauptplatz kam (2)
Beim Fluchen und Verfluchen ruft man alles Böse
oder Gottes Strafe auf jemand herab. Doch der Fluch
„Kruzitürken“ hat mit Kruzifix (Christus am Kreuz)
nichts zu tun, sondern der Wortteil „Kruzi“ steht hier für
Kuruzzen, aufständische habsburgfeindliche Ungarn, die
mit den Türken gemeinsame Sache machten.
Am 31. März 1683 übersandte Kara Mustafa eine
formelle Kriegserklärung nach Wien, „…. ein sonderbares
Schriftstück, über das man bei Hof gewiss hätte lachen
können, wäre die Lage nicht so bitter ernst gewesen.“ (4)
Zum Schluss heißt es in ihr: „…..dass wir im Begriff sind,
Dein Ländchen mit Krieg zu überziehen und führen Wir
mit uns 13 Könige mit 1.300.000 Kriegern, Fußvolk und
Reiterei und werden Dein Ländchen mit diesem Heer, von
dem weder Du noch Deine Anhänger eine Ahnung hatten,
ohne Gnade und Barmherzigkeit mit Hufeisen zertreten und
mit dem Feuer und Schwert überliefern“ (4)
Das türkische Heer, das dann am 31. März 1683 von
Konstantinopel nach Wien aufbrach, bestand aber nur aus
etwa 180.000 Mann, davon an die 60.000 Elitesoldaten,
Janitscharen und Saphis. Der Rest verteilte sich auf
leichtbewaffnete Hilfsvölker, Tataren, Rumänen usw.
Könige zogen nicht mit! Der Kuruzzenführer Tököly
schloss sich mit seiner Reiterschar an. Die Rumänen führten
offen ihre Fahne mit, auf der das Kruzifix und das Bildnis
der Jungfrau Maria zu sehen war. Sie unternahmen auch
alles, was sie nur konnten, um die Operation der Türken
zu stören. Die Spannung zwischen dem Kahn und dem
Großwesir wuchs von Tag zu Tag. Sie trug einige Wochen
später wesentlich zur Niederlage des türkischen Heeres bei.
Tölkölys Kuruzzen liefen scharenweise zu den Kaiserlichen
über.
Die Reiter des Tataren-Kahns plünderten die Dörfer,
erschlugen die Bewohner und setzten Häuser in Brand.
Interessant ist, dass zur gleichen Zeit eine österreichische
Delegation in Konstantinopel weilte, um die Verlängerung
des Eisenburger Friedens zu verhandeln. Am Kaiserhof
war daher die Besorgnis nicht übermäßig groß, weil
man annahm, „der Türk wird doch nicht mitten in den
Verhandlungen einen Krieg anfangen.“
Aber schon am 2. Jänner 1683 brach das türkische Heer –
von einem ungeheuren Tross begleitet – nach Belgrad auf.
Nach der Einnahme Belgrads im März 1683, wurde der
Großwesir Kara Mustafa zum Kommandierenden des
Feldzuges ernannt. In Stuhlweißenburg gab er seine Absicht
bekannt, Wien anzugreifen.
Am 27. Juni 1683 war der Tataren-Kahn Musad Giraj mit
ca. 30.000 Mann in Stuhlweißenburg eingetroffen und
überfiel bereits am 2. Juli 1683 den rückmarschierenden
kaiserlichen Tross östlich des Neusiedler Sees. (1)
Kaiser Leopold war auf der Hirschjagd im Wienerwald,
als Flüchtlinge zu Fuß und mit Wagen die Jagdgesellschaft
belästigten. Während er bei Tafelmusik sein Mahl einnahm,
balgten sich in Perchtoldsdorf die Bewohner schon um
sichere Schlafplätze in der befestigten Wehrkirche. Ob
Kaiser Leopold I. wirklich so gleichgültig und träge war
oder absichtlich eine so unerschütterliche Ruhe zur Schau
stellte? Der Jagdausflug musste also unter diesen Umständen
abgebrochen werden.
Das heranrückende osmanische Heer war nun schon vier
Monate unterwegs. Der Tross war weit größer als die
kämpfende Truppe, mit einer ungeheuren Schafherde an der
Spitze. (1) Jeden Morgen wurden eine festgesetzte Anzahl
von Tieren geschlachtet und die vorüberziehenden Soldaten
fassten ihre Ration aus. Unzählige schellenbehängte Kamele,
Maultiere, Esel und Pferde trotteten in der Kolonne.
Die reguläre Truppe marschierte diszipliniert unter der
Rossschweifstandarte. Es waren die Janitscharen, ungefähr
7.000 bis 8.000 Mann.
Fortsetzung folgt
Literatur:
1.) Harald Lacom, „Niederösterreich brennt!“ Tatarisch-Osmanische Kampfeinheiten
1683, Verlag Stöhr, Wien 2009
2.) Walter Maria Neuwirth, „Im Schatten und Glanz des goldenen Apfels“ ISBN
3-900433-01-1, Perchtoldsdorf 1982
3.) Gertrud Gerhartl, „WIENER NEUSTADT“ Geschichte, Kunst Kultur, Wirtschaft,
VLG Braunmüller, Wien 1978
4.) Stephan Vajda „Felix Austria“, Eine Geschichte Österreichs, Ueberreuther Verlag
1980
5.) Ernst Katzer, „Das zerstörte Land“, in Unser Neustadt Nr. 2/84, 3/84 u. 1/85

Nr.: 2/2011 www.Waldegg-Aktuell.at Seite 9
Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner 120. Folge
Fortsetzung von Waldegg Aktuell 1/2011
Niederösterreich brennt!
Die berittenen Kerntruppen, Spahi genannt, waren in Ka- Feind noch in Westungarn aufzuhalten. Man bildete eine
puzenmäntel gehüllt. Darunter trugen sie Kettenpanzer, Verteidigungslinie an der Raab unter Einbeziehung der Fe-
Rundschild und spitze Helme. Mit zur Kerntruppe gehörten stungen Raab und Komorn. Aber als die Tataren den rechnoch
die Artilleristen und die Artilleriefuhrleute. Neben ih- ten Flügel der Kaiserlichen zu umgehen versuchten, zogen
nen und dem Aufgebot der Provinzen gab es noch das Kon- sich diese über Wien donauaufwärts zurück.
tingent der Vasallenstaaten, die zur Heerfolge verpflichtet In Belgrad erhielt Kara Mustafa die grüne Fahne des Prowaren.
Weil sie Christen waren, wurden sie meist nicht im pheten überreicht. Damit vereinte dieser für die Dauer des
Kampf eingesetzt und mussten als Pioniere und Minierer Feldzuges alle Macht in seinen Händen. Gleich nach Wien
schanzen und graben. Eine noch heute in Rumänien kursie- zu marschieren verkündete Kara Mustafa erst am 27. Juni
rende Legende erzählt, sie hätten sich am Ende auf die Seite beim Kriegsrat in Stuhlweißenburg.
der Wiener geschlagen. Richtig ist, dass Landsleute von ih- Schon am 6. Juli hatten Tatarenschwärme, die einen Tag
nen (Moldauer, Walachen und Siebenbürger) in den Reihen später in der Gegend von Wien und Wiener Neustadt
der polnischen Befreiungsarmee unter Sobieski kämpften. schwärmten, die Leitha überschritten,.
(1) Anfangs brachten die Tataren ihre Beute, Gefangene und
Eine Sonderstellung nahmen die 15.000 Kuruzzen unter Viehherden in ihre Lager nach Westungarn zurück. Nach-
dem ungarischen Grafen Tököly ein. „Sie wollen nicht als dem sie auf keinen Widerstand stießen - im ganzen Viertel
Vasallen gelten, denn ei- gab es für eine bewegliche Kriegsführung weder reguläres
gentlich soll der Feldzug Militär noch Landesaufgebot - löste sich der Angriff der Ta-
ja die Unabhängigkeit taren in Einzelaktionen auf. Von ihrem Standlager im Stein-
ihres Landes wieder her- feld aus unternahmen sie Streifzüge, die immer tiefer ins
stellen.“ (1) Sie fallen Gebirge führten. (3)
durch besonders präch- Am 7. Juli griff ein feindlicher Schwarm den Tross des kaitige
Kleidung auf „und serlichen Heeres bei Petronell an.
ihre Standarte mit dem Der Kaiser flüchtete über Krems, Melk, Seitenstätten nach
Wappen des Tököly gibt Linz und Passau. 30.000 sollen auch aus Wien geflüchtet
den Osmanen zu verste- sein. Dafür flohen viele Handwerke aus den Vorstädten in
hen, dass sie dem künf- die Stadt.
tigen König von Ungarn Das türkische Hauptheer bewegte sich in täglich 5-stündi-
dienen und nicht dem gen Märschen auf Wien zu.
Sultan.“
Am 13. Juli erreichte die türkische Vorhut Wien und am 16.
Lacon schreibt: „Es ist war die Einkreisung der Stadt vollendet. Kara Mustafa als
schon problematisch, Belagerer stand Graf Rüdiger von Starhemberg als Vertei-
Kara Mustafa
diese zusammengewürdiger gegenüber. Die Vorstädte wurden schon vorher dem
felte Armee „türkisch“ zu nennen - um wie viel mehr gilt Erdboden gleichgemacht, um den Angreifern keine Unter-
das für den Vielvölkerstaat, aus dem sie sich rekrutiert.“ schlupfmöglichkeiten zu bieten. In der Vorstadt St. Ulrich
(1) Demzufolge gab es offiziell weder „Türken“ noch eine stand das Prunkzelt Kara Mustafas und in ca. 25.000 Zelten
„Türkei“. Der Westen entschied sich allerdings schon recht lagerten die türkischen Kampftruppen.
früh dafür, alles Osmanische pauschal als „türkisch“ zu be- Zum besseren Verständnis der folgenden Ereignisse ist es
zeichnen.
angebracht, sich mit dem widersprüchlichen Persönlich-
Dieses bunte Aufgebot soll nach Aufzeichnungen einer unkeitsbild Kara Mustafa zu befassen, denn zeitgenössische
garischen Feldkanzlei über 285.600 Mann verfügt haben. Aufzeichnungen zeigen uns, dass oft Zufälle den Ablauf
Aber berücksichtigt man alles, was nicht kampffähig oder geschichtlicher Ereignisse beeinflussen. Auch scheinbar
kriegswillig war, so schrumpft die Truppe vor Wien auf weniger
als 90.000 Mann zusammen. (1)
private Details im Leben beteiligter Personen – wie z.B.
Von kaiserlicher Seite hatte man sich vorgenommen, den
Fortsetzung auf Seite 10
Der Hubsteiger der Feuerwehr Wiener Neustadt

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Zwistigkeiten zwischen dem Tataren Khan und Kara Mustafa
– machen dieses Netzwerk sichtbar . (4)
Kara Mustafa wurde zwischen 1626 und 1636 geboren,
verlor sehr bald seinen Vater und verbrachte seine Kindheit
und Jugend zusammen mit Kindern des Großwesirs
Köprülü, mit denen ihn eine echte Freundschaft verband.
(4) Eine Tochter des Großwesirs wurde sogar seine Frau,
was ihm eine rasche politische Karriere ermöglichte. Nach
Quellenangaben eignete er sich die Kunst des Lesens und
Schreibens aber erst an, als er schon zweithöchster Beamter
des osmanischen Reiches war. (1)
Abraham a Sante Clara prangert besonders seine Gier und
Bestechlichkeit an. In seiner Habgier soll er die Erstürmung
Wiens verhindert haben, um die Janitscharen um ihr Plünderungsrecht
zu prellen. Er wollte die Stadt aushungern bis
zur Übergabe, weil dann die ganze Beute ihm geblieben
wäre.
Es heißt auch, er habe es sich mit dem Tataren-Khan mit
der unrichtigen Äußerung verscherzt, seine Tataren würden
verdorbenes Pferdefleisch essen.
Nach dem hohen türkischen Würdenträger Mehmet Aga
habe Kara Mustafa absichtlich auf die Mitnahme schwerer
Belagerungsgeschütze und Bombenmörser verzichtet, weil
er dem Sultan das reiche Wien nach einer friedlichen Übergabe
unbeschädigt präsentieren wollte. Nach einer Erstürmung
hätte er nach türkischem Kriegsrecht Wien drei Tage
zur Plünderung freigeben müssen. Ergab sich aber die Stadt,
durfte sich der Oberbefehlshaber die Beute aussuchen und
die Soldaten bekamen nur das, was er nicht wollte. (4)
Türkische Chronisten werfen ihm vor, dass seine Taktik vor
Wien jeglicher erfolgreicher Strategie entbehrte. Wenn man
diese Notizen von Zeitzeugen in Betracht zieht, wird Kara
Mustafas Taktik bei der Belagerung Wiens viel verständlicher.
Die Stadt sollte im Minenkrieg zermürbt und durch totale
Einkreisung und Aushungerung zur Übergabe gebracht
werden. (3)
Seine Hauptangriffsziele waren die Burg- und Löwelbastei
(Raum des heutigen Heldenplatzes bis zum Südflügel der
Burg), weil dort das Terrain für diese Pläne am günstigsten
war. Dieser Minenkrieg brachte den Verteidigern oft große
Probleme. Befestigungen der Basteien wurden gesprengt.
Am 6. September riss eine Mine eine gewaltige Bresche in
die Löwelbastei und der folgende Ansturm der Osmanen
konnte nur mit großer Mühe zurückgeschlagen werden.
Anfang September kam es in Wien zum Ausbruch einer
Ruhrepidemie. Am 9.9. wurde auch Bürgermeister Liebenberg
ihr Opfer. (3)
Ein weiteres Problem brachte der Lebensmittel- und Munitionsmangel,
aber nicht nur für die Verteidiger, sondern
auch für die Angreifer. Da die Tataren das Wiener Umland
verwüstet hatten, stockte die Versorgung der osmanischen
Armee. Ja sogar die Disziplin der Truppe bereitete dem
Großwesir zunehmende Sorgen. Nach E. Katzer berichtet
der Zeremonienmeister der Hohen Pforte in seinem Tagebuch,
dass „vom türkischen Lager vor Wien aus Beutezüge
bis tief ins Land hinein unternommen wurden.“
Es waren also nicht die „Tataren“ allein, die raubten und
plünderten. (4)
Auch die Janitscharen, eine
Kerntruppe der Belagerer, zeigte
große Unlust, weil sie nach
einer Vereinbarung nur 40 Tage
vor einer Festung liegen sollten
und die Belagerung schon seit
dem 13. Juli dauerte.
Der geflohene Leopold I war in
Passau und später in Linz nicht
untätig. Er brauchte Geld. Papst
Innozenz XI. stellte über eine
halbe Million Gulden zur Verfügung. Portugal, Spanien, die
Toskana und Genua machten eine weitere Million flüssig.
(4) Der polnische König Sobieski war gegen eine Bezah-
lung von 500.000 Gulden bereit, mit 18.000 Mann an der
Rettung Wiens teilzunehmen.
Gegen Ende August sammelten sich zwischen Linz und
Krems etwa 35.000 Bayern, Sachsen, Brandenburger, Hannoveraner
und Würtenberger. Die österreichische Feldarmee
unter Herzog Karl von Lothringen bestand aus 21.000
Mann.
Als die Polen bei Krems die Donaubrücke passierten, sah
der beleidigte Tatarenkahn tatenlos zu. „Jetzt soll er (Kara
Mustafa) erfahren, was es heißt, ohne die Tataren kämpfen
zu müssen.“ (4)
So konnte sich das Entsatzheer ungehindert vereinigen und
ihre Bereitstellungen beziehen. Die Tataren sahen tatenlos
zu.
Am 12. September griff nun das Entsatzheer in einer Stärke
von 140.000 Mann an. (4)
Literatur:
1.) Harald Lacom, „Österreich brennt!“, Verlagsbuchhandlung Stöhr,
Wien 2009
2.) Walter Maria Neuwirth, „Im Schatten und Glanz des goldenen Apfels“
ISBN 3-900433-01-1
3.) Ernst Katzer, „Tatareneinfall 1683“, in Unser Neustadt Nr. 2,3,4/1983,
1/1984, 3/84 u. 1/85
4.) R.F. Kreutel, Kara Mustafa vor Wien 1683 aus der Sicht türkischer
Quellen, 1982
Graf Ernst Rüdiger von Starhemberg
Die Fortsetzung folgt in der nächsten Ausgabe

Nr.: 3/2011 www.Waldegg-Aktuell.at
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Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner 121. Folge
Fortsetzung von Waldegg Aktuell 2/2011
Niederösterreich brennt!
Kara Mustafa scheint an der Eroberung Wiens nie gezweifelt
zu haben. Aber der Zeremonienmeister der Hohen Pforte
war da in seinen Aufzeichnungen des damaligen Geschehens
anderer Meinung und führt dort die Gründe an, warum
es am Ende für die Osmanen doch zu dieser katastrophalen
Niederlage vor Wien kommen konnte. Mustafas Strategie
habe jede erfolgreiche Taktik gefehlt.
Der Zeremonienmeister schreibt: (5)
„Weil man die bisherigen Kriegserfolge aus Selbstgefälligkeit
den eigenen Kräften und nicht Allahs Gunst und Gnade
zuschrieb, ließ Kara Mustafa die Belagerungsgräben vor
Wien auch während des Kampfes mit der Befreiungsarmee
besetzt. Er meinte, er würde im Feldkampf dem Feind auch
so die Hölle heiß machen. Aber es kam dann ganz anders.“
Es kam zu dieser für Sultan Mehmed so unfassbaren Blamage
für das osmanische Heer, nach der er Kara Mustafa
an deren Spitze nicht mehr dulden konnte. Nach altem Gewohnheitsrecht
schickten die Sultane den in Ungnade gefallenen
Personen die „Seidene Schnur“, das sichere Zeichen
für deren Tod.
Die „Seidene Schnur“ wurde auch Kara Mustafa überbracht
und er musste die Zeichen seiner bisherigen Würde – die
Heilige Fahne, die Reichsinsignien und die Schlüssel der
Kaba – zurückgeben. (Die Kaba, auch Kaaba geschrieben,
war das Hauptheiligtum der Mohammedaner, die Anbetungsstätte
des wahren Gottes in Mekka. (Anm. Mliner)
Das bedeutete für diesen neben seinem Tod auch die Enthebung
aus allen Ämtern und Würden.
Kara Mustafa soll sogar selbst seinen Bart gehoben haben,
als man ihm die Schlinge um den Hals legte. Makaber, aber
nicht erfunden! Nach seinem Tod stopfte man seine Gesichtshaut
aus und schickte diesen „Schädel“ dem Sultan.
Sein Kopfskelett war bis 1975 im Historischen Museum der
Stadt Wien deponiert und wurde 2006 endlich beigesetzt.
Beim Zeremonienmeister heißt es weiter: (5)
„Als die Giauren (Ungläubigen, mohammedanisches
Schimpfwort) mit 200.000 Mann angerückt kamen (nach
österr. Angaben waren es nur 60.000! Anm. Mliner), waren
die Streiter des Islams von dem schon 60 Tage dauernden
Belagerungskampf ermüdet. Als dazu noch am Tage des
Entscheidungskampfes die zahlreichen im Lager anwesenden
Händler in Angst um ihre Ware und Beute ihre Flucht
vorbereiteten, drang die Kunde auch zu den Kampfeinheiten.
So strebten auch die danach, ihr Hab und Gut in Sicherheit
zu bringen. In dem entstehenden Wirrwarr konnten
die Giauren an diesen Stellen durchbrechen. Nach sechsstündigem
Kampf drangen sie bis zur Zeltburg des Großwesirs
vor, was in weiterer Folge zur vernichtenden Niederlage
führte.“
Auf eine sehr interessante Quelle über das damalige Geschehen
in unserem Tale hat mich Herr Ing. Hans Georg
Mössner aufmerksam gemacht. Ein Vorfahre von Herrn
Helmut Schöbitz, namens Ferdinand Grill, war 1683 vom
„Erbfeind“ abgefangen und verschleppt worden. Er war in
Piesting ansässig und damals 33 Jahre alt. Seine Ehefrau
Ursula (geb. Meitz) und seine vier Kinder überlebten diese
furchtbare Zeit.
Im Zuge seiner Beschäftigung mit Familienforschung erschien
von H. Schöbitz 1983 in der Zeitschrift „UNSERE
HEIMAT“ der Beitrag „Kirchenmatriken als Quelle zur
Türkeninvasion 1683“. (4)
Seine systematische Auswertung der Kirchenbucheintragungen
der Pfarren Dreistetten und Gutenstein liefert ein
gutes Bild des damaligen Geschehens in unserer Gegend.
(4)
Dreistetten war damals Filialkirche von Piesting und führte
eigene Kirchenbücher. Die Pfarre Waldegg, vor dem Tatareneinfall
noch Filiale von Waidmannsfeld (3), wurde ab
Herbst 1683 vom Piestinger Pfarrer J.Ch. Moschner betreut.
Daraus ist zu schließen, dass der noch 1682 genannte Waidmannsfelder
Pfarrer J.D. Schürle entweder den Tataren oder
der folgenden Seuchenwelle zum Opfer gefallen war. (4)
Die Burg Starhemberg gewährte damals den Bewohnern
unseres Tales mit Gutenstein sichere Zuflucht. Aber auch
Flüchtlinge von weit her fanden dort Schutz. Die Kirchenbücher
nennen uns aber nicht die Namen aller in diesen
Burgen Schutz suchenden, sondern nur die Namen der dort
Verstorbenen und der dort in dieser Zeit Geborenen.
Da bei den verstorbenen Personen ihre Herkunft und bei
den geborenen Kindern dazu die Namen der Eltern angegeben
sind, lässt sich ein recht anschauliches Bild über die
Flüchtlinge in der Burg gewinnen.
In der Sterbematrik von Dreistetten ist zu lesen (4):
„Während Wien von den Türken belagert wurde und die
Tataren alles durch Brand zerstörten, retteten sich die meisten
Christen zur Burg Starhemberg. Von diesen sind die
Folgenden gestorben und in der Burg begraben.“ Auf die-
Der Hubsteiger der Feuerwehr Wiener Neustadt
Fortsetzung auf Seite 10

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Waldegger Chronik
Eine Serie von OSR Josef Mliner Fortsetzung von Seite 9
121. Folge
sen Vermerk folgen die Namen von 83 Verstorbenen (26
Erwachsenen und 57 Kindern oder Jugendlichen.).
Der Älteste war der 100jährige Stephan Hauer aus Oberpiesting.
Die steigenden Sterberaten zeigen die Zunahme
der Infektionskrankheiten und die mangelhafte Ernährung
in den Burgen.
„Die auf Starhemberg Verstorbenen 83 Personen stammen
aus folgenden Orten:
Piesting 24, Dreistetten 9, Oberwaltersdorf 9, Muthmannsdorf
7, Deutsch Prodersdorf 3, Matzendorf 3, Oberpiesting
3, Unterwaltersdorf 3, Wampersdorf 2, Alkersdorf 1,
Breitenbrunn 1, Dürnbach 1, Eisenstadt 1, Hernstein 1,
Hölles 1, Leithaprodersdorf 1, Lindabrunn 1, Maiersdorf 1,
Peisching 1, Sollenau 1, Sommerein 1, Starhemberg1,
Steinabrückl 1, Stollhof 1, Wimpassing 1, Wopfing 1, aus
der Steiermark 1, unbekannt 2.“ (4)
Nach Regionen zusammengefasst stammen 60 Personen
aus der näheren Umgebung der Burg Starhemberg, das
entspricht ungefähr dem natürlichen und zu erwartenden
Einzugsgebiet. Eine auch noch recht starke Gruppe kommt
aus der Gegend zwischen Baden und dem Leithagebirge.
Nur mehr wenige stammen aus der Gegend zwischen dem
Leithagebirge und dem Neusiedler See. (4)
Von den auf Starhemberg verstorbenen 83 Personen stammen
aus dem heutigen Waldegger Gemeindegebiet: Thomas
Stippel aus Dürnbach; aus Oberpiesting N. Drachsler,
Stephan Hauer (100 Jahre alt), Matthias Stix, Kind des
Richter Elias, N. Biner (7 Jahre alt); aus Wopfing Barbara
Berger (20 Jahre).
In dem gleichen Zeitraum, in dem auf Starhemberg diese 83
Menschen starben, wurden hier auch 4 Kinder geboren. Ihre
Eltern stammen aus Oberwaltersdorf (2), Deutsch-Prodersdorf
und Maiersdorf. Alle 4 Kinder haben überlebt, denn sie
finden sich nicht unter den auf der Burg Verstorbenen. (4)
Von den auf der Burg Gutenstein verstorbenen Personen
stammen aus Oed Eva Payer (11 Jahre) und Elisabeth Stükkelberger
(6 Jahre), aus Waldegg Eva Regner (6 Jahre) und
Andreas Sandaschitz (6 Jahre).
Schöbitz folgert: „Nehmen wir an, dass auf Starhemberg jeder
10. gestorben ist, kämen wir auf 830 dorthin geflüchtete
Personen. Starb aber jeder 20. so wäre mit 1.660 Flüchtlingen
zu rechnen.“ Auf jeden Fall ist die Zahl von 11.000
Flüchtlingen auf Starhemberg, die in der heimatkundlichen
Literatur immer wieder angegeben wird, viel zu hoch! Ein
Alarmsystem aus „Kreid(en)feuern, Kreid(en)schüssen und
Glockenstreichen“ sollte bei Feindeinbrüchen die Fluchtbewegung
in Gang setzen. (3) (mhd. kriden, kreien = lärmen,
schreien). Aber das Alarmsystem scheint versagt zu haben,
weil die in den Seitengräben unseres Tales liegenden Sied-
lungen und Einzelhöfe überhaupt nicht gewarnt waren. (2)
Auch in den tiefen Wäldern wurden Flüchtlinge von den
Tataren mit Spürhunden aufgestöbert, getötet oder verschleppt.
In den damaligen Ortsteilen Peisching, Dürnbach und Waldegg
gab es damals 43 steuerpflichtige behauste Güter, von
denen 20 abgebrannt wurden, deren Bewohner den Tod fanden
oder gefangen wurden. Von 15 Brandstätten hatten sich
die Bewohner gerettet, fanden bei ihrer Rückkehr aber nur
mehr ihre ausgebrannten Häuser vor. (3)
Die Waldegger Kirche dürfte ebenfalls abgebrannt sein,
worauf bei der Renovierung im Jahre 1875 aufgefundene
Brandspuren schließen lassen.
Im Dorfe Wopfing gingen 18 Häuser mit ihren Bewohnern
zu Grunde. Auf 14 Brandstätten kehrten die Leute zurück.
Alle Bauerngüter zu Oberpiesting waren verbrannt. Für 3
Brandstätten fehlten die Leute. (3)
Vier Monate nach der Belagerung Wiens begann die Bestandsaufnahme
der Kriegsschäden in allen 4 Vierteln Niederösterreichs.
(1b) Die ruinierten Häuser wurden in Klassen
eingeteilt:
1. Totalschaden in Haus und Hof, Landwirtschaft verwüstet,
Bewohner getötet oder gefangen.
2. Haus und Hof verwüstet, Bewohner vorhanden aber
keine Unterkunft, keine Lebens- und Anbaumittel
3. Haus und Hof geplündert, Bewohner ohne Vieh
und Saatgut.
Die Frage der Gefangenen, die Todeserklärung der Vermissten,
später der Loskauf von Gefangenen, blieb über Jahrzehnte
aktuell. Die Schriftquellen über diese Zeit eröffnen
uns oft erschütternde Menschenschicksale. (1c)
Ein Edikt von 1685 sagt aus: „……… was Massen höchst
missfällig vorkommen … also dass diejenigen, deren Eheweiber
und -männer durch den Erbfeind entführt wurden,
als wie zusammen gegebene Eheleute miteinander in Ungebühr
leben und von ihren Seelsorgern sich keinesfalls abmahnen
lassen.“ (1d)
Schluss folgt in der nächsten Ausgabe
Literatur:
1.) Ernst Katzer: a) Das zerstörte Land, Unser Neustadt 2 u. 3/84, 1/85
b) Die Türken im Raume Wr. Neustadt 1683 (Kulturberichte
1972)
c) Der Tatareneinfall 1683, Unser Neustadt 2/83
d) Der Wiederaufbau nach 1683, Unser Neustadt 4/85
2.) Ernst Katzer / F.Stundner: Piesting im Wandel der Zeit
3.) Ernst Katzer: 850 Jahre Pfarre Waldegg
4.) Helmut Schöbitz: Kirchenmatriken als Quellen der Türkeninvasion
1683, Uns.Heimat 3/83 5.) R.F. Kreutel: Kara Mustafa vor Wien
(1683 aus der Sicht türkischer Quellen) 1982