Rheinische Hebammengeschichte im Kontext

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Ralf Forsbach
nur das vage Resümee erlauben, dass neben der skizzierten Hauptströmung
der Ablehnung von Hebammen-Tätigkeit es schon während des Kaiserreichs
immer wieder Stimmen gab, den Orden größere Handlungsmöglichkeiten
zu eröffnen, auch in Ordens- und Bischofskreisen.
Während man sich in vielen der Orden gegen Ansinnen wie denen zur
Ausweitung der Tätigkeit oder auch nur zur Bereitstellung von Informationen
verwahrte, war in anderen katholischen Milieus eine liberalere Debattenkultur
längst üblich geworden. 31 Katholische Studenten und Akademiker
übernahmen nach der Jahrhundertwende „die Fin de Siècle-Debatten
über Sexualität“. 32 Sie sprachen nicht mehr scheu von Moral und
Sitte, sondern befassten sich nun mit einem „niederen Triebe“ wie dem
Sexualtrieb, der zum „Sichverzehren in geschlechtlichen Vorstellungen und
Begehrungen“ führen könne. 33 Zwar schwang die moralische Wertung nicht
nur im Subtext mit. Neu aber war eine primär in der Medizin zu verortende
Argumentation, wenn über Nervenschäden – als Folge von Masturbation –
und Geschlechtskrankheiten – als Folge von vorehelichem Geschlechtsverkehr
– die Rede war. 34 Gleichwohl wurde die Geschlechtertrennung auch
in der nachwachsenden akademischen Generation sozial engagierter
Katholiken und Katholikinnen praktiziert: Studenten engagierten sich in den
Vinzenzkonferenzen, die wachsende Zahl katholischer Studentinnen (1911
um 330; 1913 um 700) in den Elisabethvereinen. 35
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31 Hier wird bewusst im Plural von „Milieus“ gesprochen. Die höchst unterschiedlichen
Lebenswelten katholischer Studenten und Bildungsbürger einerseits und die von Ordensschwestern
andererseits erlauben kaum, den sozial determinierten Milieubegriff im Singular
anzuwenden. Vgl. ausführlich unter Bezugnahme auf Dieter Langewiesche Dowe 2006, 15ff.,
wo es heißt (16): „Alle in der Geschichtswissenschaft verwendeten Milieuansätze betonen die
Grenzen gegenüber anderen Milieus und laufen damit Gefahr, schon vom Ansatz her ihren
Untersuchungsgegenstand (sehr weitgehend) aus der sich wandelnden Gesellschaft
herauszulösen.“ Vgl. aus dem den Milieubegriff vielfach als hilfreich ansehenden Schwerter
Arbeitskreis Katholizismusforschung u.a. Christoph Kösters/Antonius Liedhegener 2001;
Loth 2001.
32 Dowe, Bildungsbürger, 112.
33 So in den (katholischen) Akademischen Monatsblättern 1906 zit. n. Dowe 2006, 112.
34 Vgl. Dowe 2006, 112f.
35 Vgl. Dowe 2006, 145, 307.