Theater der Zeit - Mobile Academy

passionierte Leidenschaften geworden sind. Mich interessiert dieser
Übersetzungsvorgang von Leid in Leidenschaft, ein vermutlich sehr
europäischer Vorgang. Ich untersuche die Spur von der christlichen Passio
zu dem, was wir heute »passioniert sein« nennen, im Sinne von »leidenschaftlich
an einer Sache hängen«. Das kann ja sehr verschieden ausgeprägt
sein. Ich bin eine passionierte Operngängerin, aber es gibt auch
begeisterte Sammler.
Menninghaus Etwas an der »Passion« spielt in einem sehr hohen Register.
»Pathos« im Sinne der griechischen Tradition haben eigentlich nur Menschen
von Stand. Aristophanes hält das in seiner tragödientheoretischen
Komödie DIE FRÖSCHE sehr scharf fest. Er lässt Aischylos sich darüber
lustig machen, dass bei Euripides sogar ein einfacher Hausvater scheinbar
»Leidenschaften« habe. Auch im Sinne der Homerischen ILIAS ist
die Kategorie des Pathos an hohen Stand, große Affekte und letztlich an
das Pathos des Kriegs auf Leben und Tod gebunden.
Weigel Ja, »Passion« ist eine Übersetzung von »pathos«. Griechisch
»pathos«, im Lateinischen »Passion«, in der Übersetzung in die neueren
europäischen Sprachen gibt es dann diese Ausdifferenzierungen:
Gemütsbewegung, Gefühl, Emotion usw.
Menninghaus Ich möchte wissen, was die Passion von einer starken Variante
des Gefühls unterscheidet. Wo siehst du in der Bedeutung die
Abgrenzung zum einfachen Gefühlsbegriff?
Weigel In der kulturellen Semantik entsteht der Gefühlsbegriff gleichzeitig
mit einer Verbürgerlichung von Gefühlen. Insofern stimmt es, was
du sagst – dass Pathos und Passion auch immer etwas mit hohen Gefühlen
zu tun haben.
Menninghaus Wenn wir Passionen haben, sind wir damit tendenziell aristokratisch?
Weigel Aber die Passion hat auch immer etwas mit dem Exzess zu tun,
das Pathos ist exzessiv. Die Pathosregeln der Antike sind Regeln, die
sich auf die Exzesse der Gefühle beziehen. Und Passion hat etwas mit
dem Berührtwerden zu tun, also mit etwas, das durchaus auch von
außen kommt. Das kann man in der christlichen Geschichte der Passion
sehr genau beschreiben: Es gibt die Idee eines compunctio, eines »göttlichen
Einstichs«, der das Weinen initiiert, im Rahmen einer ausgeprägten
Tränenkultur, bei der das Tränenopfer als Form einer »Nachfolge Christi«
an die Stelle der Märtyrer getreten sind. Das ist die Vorgeschichte
unserer europäischen Vorstellung davon, berührt zu werden. Insofern
sind es nicht nur große Gefühle, sondern auch heilige Gefühle, die mit
diesem Wort Passion beschrieben werden, bis heute.
Menninghaus Aber ist es nicht so, dass heutige Zeitgenossen sich schon an
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