UdK - Christuskirche

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Der Schabbat (Sabbat)
ein Palast in der Zeit
Einer alten Legende zufolge spricht Gott zu den Kindern Israels: „Wenn ihr bereit seid, die Thora zu
empfangen und alle darin enthaltenen Gebote zu halten, werde ich euch ein besonders wertvolles und
edles Geschenk gewähren“. „Und welches ist das besondere Geschenk?“ „Die kommende Welt, das ewige
Leben“, lautet die Antwort. Auf die Rückfrage, was die kommende Welt sei, antwortet Gott: „Ich habe
euch bereits den Schabbat gegeben. Der Schabbat ist ein Vorgeschmack der kommenden Welt“.
In einem Gebet am Schabbat heißt es u. a.: „… der Barmherzige lasse uns einen Tag zuteil werden, der
ganz Schabbat ist und die Ruhe des ewigen Lebens“.
Der Schabbàt (Betonung auf der 2. Silbe) ist der eigentliche und im Grunde der höchste Feiertag. Kein
Feiertag ist heiliger als der Schabbat, wobei das Versöhnungsfest Jom Kippur als der „Schabbat aller
Schabbate“ bezeichnet wird. Der Schabbat nimmt über Generationen in einer gewissen Form bis heute
eine zentrale Stellung im jüdischen Leben ein. Es ist ein Tag, an dem auch noch in unserer Zeit die Familie
zumindest zu einer Mahlzeit (am Freitagabend) zusammenkommt. Es ist ein Tag, an dem keinerlei Arbeit
verrichtet werden darf. Als Arbeiten versteht der Talmud in Anlehnung an die Gebote und Verbote der
Thora: 1. Ackerbau, 2. Vorbereiten von Speisen, 2. Verrichtung eines Handwerks, 3. Entzünden von
Feuer. Lebensgefahr ist von diesen Verboten absolut ausgenommen: in Notsituationen und bei Gefahr für
Leib und Leben ist für jeden das Überschreiten der Schabbatverbote immer erlaubt.
Da die Seele den Schabbat nicht alleine feiern kann, muss der Leib eingeladen werden, an der Freude des
Schabbats teilzunehmen. Traditionell werden drei Mahlzeiten eingenommen: am Vorabend, am späteren
Vormittag (nach dem Gottesdienst) und am späteren Nachmittag. Diese werden vor dem Schabbat
zubereitet, so dass am Schabbat keine wesentliche Zeit mit dem Herrichten einer Mahlzeit verbracht
wird. Auf diese Weise sind typische Schabbatgerichte entstanden. So entsteht ein Palast in der Zeit: der
siebte Tag ist ein „Waffenstillstand“ im Existenzkampf des Menschen, in allen persönlichen und sozialen
Konflikten. Es ist der Tag des Friedens zwischen Mensch und Mensch, Mensch und Natur und ein Tag
des Friedens im Menschen. Es ist ein Tag, an dem der Umgang mit Geld als Entweihung gilt, an dem
der Mensch seine Unabhängigkeit bestätigt von dem, was der oberste Götze der Welt ist. Es ist eine Art
Befreiung des Menschen, das Einsetzen des Menschen zum Herrscher in der Welt der Zeit. Es ist ein
Vorgeschmack auf die Erlösung, auf die zukünftige Welt, auf das ewige Leben (A. J. Heschel, Der Sabbat
- seine Bedeutung für den heutigen Menschen, Neukirchener Verlag, 1990).
Eingeleitet wird der Gottesdienst des Schabbatbeginns am Freitagabend mit einer Begrüßung des
Schabbats durch eine Reihe von Psalmen und ein Lied, das den Schabbat als Braut, das Volk als Bräutigam
personifiziert. Eine derartige Begrüßungszeremonie gibt es nur für den Schabbat, nicht aber für Feiertage,
auch nicht am Jom Kippur.
Für die häusliche Schabbatfeier am Freitagabend stehen auf dem für das Schabbatmahl festlich gedeckten
Tisch ein Teller mit zwei Broten, die mit einem Tuch zugedeckt sind. Ferner ein Becher Wein. Zu Ehren
des heiligen Tages werden mindestens zwei Kerzen angezündet, deren Licht die Atmosphäre der Freude
dieses besonderen Tages in den Raum tragen soll. Es werden Lieder zu Ehren des Schabbats gesungen. Am
Vormittag des Schabbattages findet ein festlicher Gottesdienst statt, an dem u. a. der Wochenabschnitt aus
der Thora (Fünf Bücher Mose) vorgetragen wird. Mit Einbruch der Nacht endet der Schabbat. Sowohl
in der Synagoge nach Abschluss des Abendgebetes als auch zu Hause wird die Zeremonie der „Hawdalà“
(Betonung auf der letzten Silbe) - Unterscheidung zwischen Feiertag und Werktag, zwischen Heiligem
und Profanem - durchgeführt. Die „Hawdala“ besteht aus drei Segenssprüchen: über Wein (oder ein
anderes Getränk), über Wohlgerüche (Gewürze, die den Schabbat symbolisieren) und über das Licht. Der
Weinbecher wird so reichlich gefüllt, dass ein wenig auf einen Untersatz überläuft. Nach Abschluss der
Zeremonie wird die Flamme in der Flüssigkeit gelöscht. Der Schabbat endet mit dem Wunsch für eine
gute Woche.
Eldad Horwitz