Das Recht des Kindes auf - Janusz Korczak-Wochen

Im gleichen Artikel rief Korczak dazu auf,
«den Müttern alle möglichen Hinweise und Anregungen
(zu) geben, damit sie sich zum Ernähren
ihres Kindes mittels der eigenen Brust (...) verpflichtet
fühlen.» 6
Diese Forderung formulierte er in seinem Buch Wie
liebt man ein Kind als «das Recht des Kindes auf die
Mutterbrust». 7
Die Magna Charta Libertatis
Wenn Korczak in seinem pädagogischen Hauptwerk
Wie liebt man ein Kind (1918/1920) Kinderrechte
einfordert, ist dies etwas ganz Neues. Bisher wurde
immer nur «an die Erwachsenen appelliert, das Kind
zu umsorgen und zu lieben». 8 Jetzt sollten aber die
Kinder endlich den Erwachsenen gleichgestellt werden
und wie diese als Wesen mit Rechten respektiert
werden. Es waren drei Rechte, die Korczak für
die Kinder postulierte:
«Ich fordere die Magna Charta Libertatis als ein
Grundgesetz für das Kind. Vielleicht gibt es noch
weitere, ich aber habe diese drei Grundrechte herausgefunden:
1. Das Recht des Kindes auf den Tod.
2. Das Recht des Kindes auf den heutigen Tag.
3. Das Recht des Kindes, das zu sein, was es ist.» 9
1. Das Recht des Kindes auf den Tod
Mit dem bewusst provokativ formulierten Recht des
Kindes auf den Tod kämpfte Janusz Korczak gegen
die Überbehütung des Kindes an, wie er sie vor
allem in wohlhabenden Kreisen immer wieder angetroffen
hatte:
«Sooft ich in einem weiss gestrichenen Zimmer mit
weiss lackierten Möbeln ein blasses Kind in einem
weissen Kleidchen mit weissem Spielzeug sehe,
habe ich das ungute Gefühl: In diesem Kinderzimmer,
das einem Operationssaal gleicht, muss eine
blutlose Seele in einem anämischen Körper heranwachsen.»
10
Was dies für die betroffenen Kinder bedeutet, deckte
Korczak mit folgendem Satz schonungslos auf:
«Aus Furcht, der Tod könnte uns das Kind entreissen,
entreissen wir das Kind dem Leben; wir wollen
nicht, dass es stirbt und erlauben ihm deshalb nicht
zu leben.» 11
Kinder, forderte Korczak, müssten eigene Erfahrungen
machen können. Nur so könnten sie sich zu
eigenständigen Menschen entwickeln. Statt Kinder
zur Freiheit zu ermutigen, sei es leider das vorrangige
Ziel der ganzen modernen Erziehung,
6 Ebd., S. 124.
7 SW Bd. 4, S. 26.
8 Friedhelm Beiner in: SW Bd. 16, S. 110.
9 SW Bd. 4, S. 45.
10 Ebd., S. 46.
11 Ebd., S. 49.
«ein bequemes Kind heranzubilden; konsequent
Schritt für Schritt, trachtet sie [die moderne Erziehung]
danach, alles einzuschläfern, zu unterdrücken,
zu zerstören, was im Kind Wille und Freiheit,
Seelenstärke und Unternehmungsgeist ausmacht.
Brav, gehorsam, gutwillig, bequem aber ohne einen
Gedanken daran, dass es innerlich willenlos
und lebensuntüchtig sein wird.» 12
Eltern und Erziehende müssten den Mut aufbringen,
Kinder eigene Erfahrungen machen zu lassen – und
zwar auch, wenn diese mit Risiken und Gefahren
verbunden seien:
«Du musst eben den Mut haben, ein bisschen
Angst um sein Leben auf dich zu nehmen.» 13
2. Das Recht des Kindes auf den heutigen Tag
Hinter dem Recht des Kindes auf den heutigen Tag
steht Korczaks Grund-Satz, dass es keine Kinder
gibt, sondern nur Menschen 14 :
«Kinder werden nicht erst Menschen, sie sind es
bereits; ja sie sind Menschen und keine Puppen;
man kann an ihren Verstand appellieren, sie
antworten uns, sprechen wir zu ihren Herzen,
fühlen sie uns.» 15
Die Kinder hätten ein Recht darauf, dass sie im Hier
und Jetzt ernst genommen werden: Ihre Welt sei
«keine Liliputwelt, sondern eine richtige Welt, mit
ihren Werten, Tugenden, Lastern, Bestrebungen
und Wünschen, - die nicht klein, sondern bedeutsam,
nicht unschuldig, sondern menschlich sind.» 16
Korczak betonte deshalb, dass Erziehung nicht
heissen dürfe, alles irgendwelchen fernen Zielen
unterzuordnen:
«Ich werde verbissen immer wieder auf die Verteidigung
eben dieses Grundsatzes zurückkommen,
entgegen der landläufigen Formel vom künftigen
Glied der Gesellschaft, vom künftigen Bürger. Wer
die Kindheit überspringen will und dabei in die fern
liegende Zukunft zielt – wird sein Ziel verfehlen.» 17
Zum Recht des Kindes auf den heutigen Tag gehöre
auch, dass die Sorgen und Nöte der Kinder ernst
genommen würden: Keine Sorge, keine Not, keine
Träne seien zu klein, als dass sie nicht beachtet
werden müssten:
«Habt Achtung vor den Misserfolgen und Tränen.
Nicht nur ein zerrissener Strumpf, sondern ein aufgeschürftes
Knie; nicht nur ein zerbrochenes Glas,
sondern ein verletzter Finger, ein blauer Fleck, eine
Beule, also ein Schmerz.» 18
Wichtig in diesem Zusammenhang ist auch folgender
Satz von Korczak:
12 Ebd., S. 19.
13 Ebd., S. 241.
14 Ebd., S. 147: „Es gibt keine Kinder – es gibt nur Menschen;
aber Kinder haben eine andere Begriffsskala.“
15 SW Bd. 9, S. 50.
16 SW Bd. 4, S. 152.
17 Ebd., S. 256.
18 Ebd., S. 403.
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