Das Recht des Kindes auf - Janusz Korczak-Wochen

Das Kind ruft nach Befreiung
Als Korczak am 22. April 1921 in einem überfüllten
Warschauer Saal den Vortrag Der Frühling und das
Kind hielt, stand er zum einen unter dem Eindruck
der Gräuel des polnisch-sowjetischen Krieges
(1919/20), andererseits hoffte er, dass der Frühling
der Unabhängigkeit Polens zu einem gesellschaftlichen
Neuaufbruch führen wird. Neben der Befreiung
der Bauern, Arbeitenden und Frauen sei jetzt auch
die Befreiung des Kindes angesagt. Mit Erstaunen
nahm er demgegenüber den Beschluss der polnischen
Pädagogen zur Kenntnis, «weiterhin den
preussischen Rohstock zu verwenden». Dabei habe
man doch gedacht, dass
«nach diesem Krieg kein erwachsener Mensch
mehr den Mut haben wird, ein Kind deshalb zu
schlagen, weil es eine Scheibe einschlug, oder
die erhabene Atmosphäre des Schulunterrichts
störte.“ „Man hatte angenommen, dass wir mit
hängenden Köpfen und gesenkten Augen an den
Kindern vorbeigehen würden – wir – verantwortlich
für den entfachten Wahnsinn, dessen Hauch
mehr Schaden angerichtet hat als alle Bälle und
Streiche der Kinder, dieser ersten zu würdigenden
Opfer des letzten Krieges.» 32
Mit einer selbst erlebten Episode versuchte Korczak
seinen ZuhörerInnen klar zu machen, dass Kinder
zu schlagen ein Unrecht ist:
«In Utrat hält der Zug nur für eine Minute. Eine
kleine Gesellschaft steigt ein: drei Frauen und ein
fünfjähriges Kind. – Gedränge – Hast. ‚Steig ein –
hier ist kein Platz – schneller – danke.’ Sie haben
Plätze ergattert, jetzt lachen sie. ‚Bleib bei mir stehen
– hörst du?’ ‚Warum heult sie?’ ‚Als der Zug
einlief, ist sie auf einmal weggelaufen.’ ‚ ‚Ich wollte
zur Tante.’ ‚Nein, du hast nichts zu wollen.’ An
mehr kann ich mich nicht erinnern. – Das Kind
wischt mit dem Taschentuch die blutende Lippe:
Die Mama hat ihr eine Ohrfeige gegeben.
Und sie führen das lustige Gespräch fort.
Ich frage nun, was würde geschehen, wenn kein
Kind, sondern ein Erwachsener, ein weniger Empfindlicher,
der das Leben kennt, weil er sich tausendmal
mit ihm herumschlagen musste und schon
abgehärtet ist – ungerechtfertigt im Gedränge eins
in die Fresse bekommen hätte? Ich frage mich,
was würde der für einen Krach schlagen?» 33
Dieses Beispiel bedenkend forderte Korczak in seiner
Rede eindringlich,
«endlich aufzuhören mit dem falschen Schein unseres
zärtlichen und duseligen, geradezu gnädigen
Verhältnisses zum Kind, stattdessen sollte man
fragen, welche Rechte es hat.» 34
Anschliessend forderte Korczak eine «durchdachte,
konkrete, wissenschaftliche Definition» der Kinderrechte.
Sein Ziel war es nicht, Mitleid zu wecken für das
unterdrückte Kind, sondern er wollte dessen Befreiung.
Den Erwachsenen müsse endlich klar werden:
32 SW Bd. 5, S. 10.
33 Ebd., S. 24.
34 Ebd.
«Kinder werden nicht erst zu Menschen – sie
sind bereits welche.» 35
Wie weit man von dieser Forderung immer noch
entfernt ist, beschrieb er anhand einer Begegnung:
«Ich sagte einmal im Gespräch mit einem Richter:
‚Wenn ein Drittel der Warschauer Bevölkerung
Kinder und Jugendliche sind, dann sollte jedes dritte
Haus, jedes dritte Geschäft, jede dritte Strassenbahn
zu ihrem Nutzen sein. (...) Der Hüter des
Rechts hörte aufmerksam zu und antwortete nach
kurzer Überlegung: „Wissen Sie: Das ist für mich
neu. Ich habe noch nie daran gedacht, dass Kinder
– auch Bevölkerung sind.» 36
Das Recht des Kindes auf Achtung
In seinem Buch Das Recht des Kindes auf Achtung
(1929) hat Korczak die Idee der Kinderrechte weiter
vertieft und ein Stück weit selbst geleistet, was er
1921 in seinem Vortrag Der Frühling und das Kind
gefordert hatte: Eine «durchdachte, konkrete, wissenschaftliche
Definition» der Kinderrechte.
Ausgehend von der Beobachtung, dass in unserer
Gesellschaft, «Achtung und Bewunderung weckt,
was gross ist» und dass wir im Bewusstsein aufwachsen,
«dass das, was grösser ist, wichtiger ist
als das Kleine», forderte Korczak ein radikales Umdenken:
37 Leitgedanke für alles pädagogische Handeln
müsse zukünftig sein, dass «das Kind ein ebenso
wertvoller Mensch ist wie wir» und deshalb
wie alle andern Menschen einen Anspruch auf Achtung
habe. 38
Was Korczak unter dem Recht auf Achtung versteht,
konkretisierte er in der Folge an verschiedenen Beispielen.
Er forderte die LeserInnen dazu auf Achtung
zu haben ...
• ... «vor seiner Unwissenheit».
• ... «vor der Erkenntnisarbeit».
• ... «vor den Misserfolgen und Tränen. Nicht nur
ein zerrissener Strumpf, sondern ein aufgeschürftes
Knie; nicht nur ein zerbrochenes Glas, sondern
ein verletzter Finger, ein blauer Fleck, eine
Beule, also ein Schmerz.»
• ... «vor dem Eigentum des Kindes und vor seinem
Budget (...) Das Eigentum des Kindes – das
ist kein Kram, sondern zusammengebetteltes
Material, Werkzeug, Hoffnungen und Erinnerungen.»
• ... «vor den Geheimnissen und den Schwankungen
der schweren Arbeit des Wachsens.»
• ... «vor der gegenwärtigen Stunde, dem heutigen
Tag. Wie soll es morgen leben können, wenn wir
ihm heute kein bewusstes, verantwortungsvolles
Leben ermöglichen? Nicht niedertrampeln, nicht
geringschätzen, nicht der Knechtschaft des Morgen
überlassen, nicht stoppen, nicht hetzen, nicht
antreiben.»
35 Ebd., S. 25.
36 Ebd.
37 SW Bd. 4, S. 385.
38 Ebd., S. 417.
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