Das Recht des Kindes auf - Janusz Korczak-Wochen

Janusz Korczak-Wochen 2012
Das Recht des Kindes auf ...
Ein Wettbewerb für Kinder- und Jugendgruppen INFOBLATT
Kinderrechte bei Janusz Korczak und in der UNO Kinderrechtskonvention
Vor dreiundzwanzig Jahren, am 20. November 1989
verabschiedete die Generalversammlung der Vereinten
Nationen eine 54 Artikel umfassende Kinderrechtskonvention.
Sie war das Resultat eines langen
Diskussionsprozesses. Einer der ersten, der sich für
Kinderrechte einsetzte, war der jüdisch-polnische
Kinderarzt, Schriftsteller, Gründer von Waisenhäusern
und Pädagoge Janusz Korczak (1878-1942).
Zu einer Zeit, in der Kinder kaum respektiert wurden,
forderte er dessen Befreiung.
Das Recht auf sein Portiönchen Himbeereis
Immer wieder betont Janusz Korczak in seinem
umfangreichen Werk, dass auch Kinder Rechte haben.
Er tat dies in einer Zeit, in der viele Kinder in
grosser Armut leben mussten und brutaler Gewalt
ausgesetzt waren. Letzteres beschreibt Korczak in
einem Zeitungsartikel:
«Unter den heutigen Bedingungen schützt kein
einziger Paragraph des Gesetzbuches das Kind
vor der brutalen Übermacht der Erwachsenen. Es
schlagen die Eltern, die Arbeitgeber, die Erzieher,
die Lehrer, die Priester und die Melameds [=Lehrer
in jüd. Elementarschulen]. (...) Letzthin habe ich
von einem Arzt gehört, der beim Leiden eines
chronischen Bettnässers im Internat die körperliche
Züchtigung empfohlen hat (...) Eine zartfühlende
Mutter zieht das Kind, wenn sie auf der Strasse
geht, gedankenverloren hinter sich her und passt
ihren Gang den winzigen Schritten der Kleinen
nicht an. Steigt sie in die Strassenbahn oder aus
der Strassenbahn, so lässt sie es runter oder zieht
es an einer Hand wie einen Bottich Kalk an der
Schnur. (...) Die einen schlagen nur, die andern
küssen und schlagen abwechselnd.» 1
Es sind solche Beobachtungen, die Korczak zu einem
wichtigen Vorkämpfer für Kinderrechte machten.
Sein Anliegen verfolgte er, wie obiges Beispiel
zeigt, mit Leidenschaft: Er hatte keine Angst, Klartext
zu sprechen. Seine Scharfzüngigkeit war aber
immer gepaart mit grossem Humor. Ein Beispiel
dafür ist folgender Auszug aus den Radioplaudereien,
die im Mai 1938 über den Äther gingen:
«Es gibt über zwei Milliarden Menschen auf der
Welt; in Polen sind fünf Millionen Geister begierig
auf das Schulwissen. Jeder hat das Recht auf einen
guten Lehrer und auf sein Portiönchen Himbeereis.»
2
1 Sämtliche Werke (in der Folge SW), Bd. 9, S. 331f.
2 SW Bd. 4, S. 489.
Es ist nicht erlaubt, Revolution zu machen,
ohne an das Kind zu denken
Schon in jungen Jahren erkannte Korczak, dass in
der damaligen Gesellschaft nicht nur die ArbeiterInnen
um ihre Rechte geprellt wurden, sondern auch
die Kinder. Bevor Korczak Waisenhäuser leitete,
arbeitete er zwischen 1905 und 1912 als Kinderarzt
im jüdischen Berson-Bauman-Spital in Warschau.
Zudem behandelte er PrivatpatientInnen: Tagsüber
besuchte er die reichen Familien, denen er überhöhte
Honorare in Rechnung stellte – nachts dagegen
kümmerte er sich um die armen PatientInnen, die er
unentgeltlich behandelte. Durch seine Arbeit als
Kinderarzt lernte Korczak das Elend und die Not der
Kinder der Warschauer Elendsviertel kennen, die
zum Teil als Strassenkinder ihr Dasein in unbeschreiblicher
Armut fristen mussten.
Als Janusz Korczak 1907 vor wohlhabenden Müttern
den Vortrag Über die Erziehung der Kinder hielt,
forderte er seine ZuhörerInnen dazu auf, auch an
jene 64'000 Menschen in Warschau zu denken, «die
in Souterrains und Dachkammern wohnen», und an
die «16'000 Einwohner in Stuben ganz ohne Fenster,
ohne Licht». Nachdem er aufgezeigt hatte, wie
hart das Leben dieser Kinder am Rande der Gesellschaft
ist, forderte er von seinen ZuhörerInnen, dass
sie ihren Kindern von jüngsten Jahren an ins Bewusstsein
bringen müssten,
«dass es ihre Aufgabe, ihr einziges Ziel, der Inhalt
ihres ganzen Lebens ist, für die Rechte jener
[=Kinder] zu kämpfen». 3
Bereits ein paar Jahre zuvor hatte er, während dem
russisch-japanischen Krieg (1904/05), folgenden
Satz notiert:
«Es ist nicht erlaubt, Revolution zu machen, ohne
an das Kind zu denken». 4
Das Recht des Kindes auf Fürsorge
Mit dem Recht des Kindes auf Fürsorge forderte
Janusz Korczak 1911 erstmals ein konkretes Kinderrecht.
In der Pädiatrischen Rundschau schrieb er:
«Ein Kind hat das Recht auf Fürsorge ..., nicht nur
im Namen des Allgemeinwohls, sondern auch im
Namen der Würde des einzelnen Menschen.» 5
3 SW Bd. 9, S. 150-154.
4 Zit. nach Hans Roos: «Eine Schule für das Leben» in:
Janusz Korczak: Begegnungen und Erfahrungen, Göttingen
1991, S. 20ff., hier S. 22.
5 SW Bd. 8, S. 11.
1

Im gleichen Artikel rief Korczak dazu auf,
«den Müttern alle möglichen Hinweise und Anregungen
(zu) geben, damit sie sich zum Ernähren
ihres Kindes mittels der eigenen Brust (...) verpflichtet
fühlen.» 6
Diese Forderung formulierte er in seinem Buch Wie
liebt man ein Kind als «das Recht des Kindes auf die
Mutterbrust». 7
Die Magna Charta Libertatis
Wenn Korczak in seinem pädagogischen Hauptwerk
Wie liebt man ein Kind (1918/1920) Kinderrechte
einfordert, ist dies etwas ganz Neues. Bisher wurde
immer nur «an die Erwachsenen appelliert, das Kind
zu umsorgen und zu lieben». 8 Jetzt sollten aber die
Kinder endlich den Erwachsenen gleichgestellt werden
und wie diese als Wesen mit Rechten respektiert
werden. Es waren drei Rechte, die Korczak für
die Kinder postulierte:
«Ich fordere die Magna Charta Libertatis als ein
Grundgesetz für das Kind. Vielleicht gibt es noch
weitere, ich aber habe diese drei Grundrechte herausgefunden:
1. Das Recht des Kindes auf den Tod.
2. Das Recht des Kindes auf den heutigen Tag.
3. Das Recht des Kindes, das zu sein, was es ist.» 9
1. Das Recht des Kindes auf den Tod
Mit dem bewusst provokativ formulierten Recht des
Kindes auf den Tod kämpfte Janusz Korczak gegen
die Überbehütung des Kindes an, wie er sie vor
allem in wohlhabenden Kreisen immer wieder angetroffen
hatte:
«Sooft ich in einem weiss gestrichenen Zimmer mit
weiss lackierten Möbeln ein blasses Kind in einem
weissen Kleidchen mit weissem Spielzeug sehe,
habe ich das ungute Gefühl: In diesem Kinderzimmer,
das einem Operationssaal gleicht, muss eine
blutlose Seele in einem anämischen Körper heranwachsen.»
10
Was dies für die betroffenen Kinder bedeutet, deckte
Korczak mit folgendem Satz schonungslos auf:
«Aus Furcht, der Tod könnte uns das Kind entreissen,
entreissen wir das Kind dem Leben; wir wollen
nicht, dass es stirbt und erlauben ihm deshalb nicht
zu leben.» 11
Kinder, forderte Korczak, müssten eigene Erfahrungen
machen können. Nur so könnten sie sich zu
eigenständigen Menschen entwickeln. Statt Kinder
zur Freiheit zu ermutigen, sei es leider das vorrangige
Ziel der ganzen modernen Erziehung,
6 Ebd., S. 124.
7 SW Bd. 4, S. 26.
8 Friedhelm Beiner in: SW Bd. 16, S. 110.
9 SW Bd. 4, S. 45.
10 Ebd., S. 46.
11 Ebd., S. 49.
«ein bequemes Kind heranzubilden; konsequent
Schritt für Schritt, trachtet sie [die moderne Erziehung]
danach, alles einzuschläfern, zu unterdrücken,
zu zerstören, was im Kind Wille und Freiheit,
Seelenstärke und Unternehmungsgeist ausmacht.
Brav, gehorsam, gutwillig, bequem aber ohne einen
Gedanken daran, dass es innerlich willenlos
und lebensuntüchtig sein wird.» 12
Eltern und Erziehende müssten den Mut aufbringen,
Kinder eigene Erfahrungen machen zu lassen – und
zwar auch, wenn diese mit Risiken und Gefahren
verbunden seien:
«Du musst eben den Mut haben, ein bisschen
Angst um sein Leben auf dich zu nehmen.» 13
2. Das Recht des Kindes auf den heutigen Tag
Hinter dem Recht des Kindes auf den heutigen Tag
steht Korczaks Grund-Satz, dass es keine Kinder
gibt, sondern nur Menschen 14 :
«Kinder werden nicht erst Menschen, sie sind es
bereits; ja sie sind Menschen und keine Puppen;
man kann an ihren Verstand appellieren, sie
antworten uns, sprechen wir zu ihren Herzen,
fühlen sie uns.» 15
Die Kinder hätten ein Recht darauf, dass sie im Hier
und Jetzt ernst genommen werden: Ihre Welt sei
«keine Liliputwelt, sondern eine richtige Welt, mit
ihren Werten, Tugenden, Lastern, Bestrebungen
und Wünschen, - die nicht klein, sondern bedeutsam,
nicht unschuldig, sondern menschlich sind.» 16
Korczak betonte deshalb, dass Erziehung nicht
heissen dürfe, alles irgendwelchen fernen Zielen
unterzuordnen:
«Ich werde verbissen immer wieder auf die Verteidigung
eben dieses Grundsatzes zurückkommen,
entgegen der landläufigen Formel vom künftigen
Glied der Gesellschaft, vom künftigen Bürger. Wer
die Kindheit überspringen will und dabei in die fern
liegende Zukunft zielt – wird sein Ziel verfehlen.» 17
Zum Recht des Kindes auf den heutigen Tag gehöre
auch, dass die Sorgen und Nöte der Kinder ernst
genommen würden: Keine Sorge, keine Not, keine
Träne seien zu klein, als dass sie nicht beachtet
werden müssten:
«Habt Achtung vor den Misserfolgen und Tränen.
Nicht nur ein zerrissener Strumpf, sondern ein aufgeschürftes
Knie; nicht nur ein zerbrochenes Glas,
sondern ein verletzter Finger, ein blauer Fleck, eine
Beule, also ein Schmerz.» 18
Wichtig in diesem Zusammenhang ist auch folgender
Satz von Korczak:
12 Ebd., S. 19.
13 Ebd., S. 241.
14 Ebd., S. 147: „Es gibt keine Kinder – es gibt nur Menschen;
aber Kinder haben eine andere Begriffsskala.“
15 SW Bd. 9, S. 50.
16 SW Bd. 4, S. 152.
17 Ebd., S. 256.
18 Ebd., S. 403.
2

«Alle Tränen sind salzig, wer das begreift, kann
Kinder erziehen, wer das nicht begreift, kann sie
nicht erziehen.» 19
3. Das Recht des Kindes, das zu sein, was es ist
Mit seinem dritten Recht forderte Korczak die Erwachsenen
auf, ihre «trügerische Sehnsucht nach
vollkommenen Kindern» aufzugeben. 20
«Anstatt genau hinzuschauen, um Erkenntnisse
und Wissen zu sammeln, nimmt man das erstbeste
Beispiel eines ‚wohlgeratenen Kindes’ – und fordert
von seinem eigenen: Diesem Vorbild sollst du gleichen.»
21
Statt dass Kinder ein Recht hätten, sich individuell
zu Persönlichkeiten zu entwickeln, würden sie von
Klein auf einem enormen Leistungsdruck ausgesetzt.
Korczak ermutigte demgegenüber die Eltern
zu grösserer Gelassenheit:
«Wann sollte das Kind laufen und sprechen? Dann,
wenn es läuft und spricht. Wann sollten die Zähne
durchbrechen? Genau dann, wenn es geschieht.
Und die Fontanelle sollte dann zuwachsen, wann
sie eben zuwächst. Und der Säugling sollte so viele
Stunden schlafen, wie er braucht, um ausgeschlafen
zu sein.» 22
Der Erwachsene solle dem Kind nicht überhöhte
Ideale aufbürden, sondern es befähigen, seinen
eigenen Weg zu gehen. Dazu gehöre insbesondere
auch, dass das Kind ein Recht habe, Fehler zu machen.
Ja, Korczak, betont sogar, dass ein Kind «ruhig
unrecht tun soll»:
«Das Kind hat ein Recht darauf, jemanden zu belügen,
einen zu täuschen, etwas zu erzwingen, einen
zu bestehlen. – Es hat aber nicht grundsätzlich
das Recht, zu lügen, zu täuschen, zu erzwingen,
zu stehlen.» 23
Das Kind muss nach Korczak gerade auch deshalb
unrecht tun dürfen, damit es
«in der Auseinandersetzung mit seinem Gewissen
seine moralische Widerstandskraft erprobt und
stärkt.» 24
«Wenn es als Kind nicht die Möglichkeit hatte, einmal
die Rosinen aus dem Kuchen zu pulen und
heimlich zu essen – ist es nicht ehrlich und wird es
auch als Erwachsener nicht sein.» 25
Nur so könne das Kind dann auch nach Besserung
streben. Es solle so sein dürfen, wie es ist:
«Kinder wollen lachen, rennen, übermütig sein. Erzieher,
wenn für dich das Leben ein Friedhof ist, so
erlaube wenigsten ihnen, das Leben für eine Wiese
zu halten.» 26
Ganz Realist weiss Korczak aber auch, dass Schattenseiten
akzeptiert werden müssen:
19
SW Bd. 9, 435.
20
SW Bd. 4, S. 413.
21
Ebd., S. 18.
22
Ebd., S. 44.
23
Ebd., S. 186.
24
Ebd.
25
Ebd.
26
Ebd., S. 187.
«’Du bist jähzornig’, sage ich zu einem Buben. ‚Gut
– dann schlag zu, aber nicht zu stark; werde wütend,
aber nur einmal am Tag.» 27
Das Recht auf Anklage und Einspruch –
das Kindergericht
In seinem Buch Wie liebt man ein Kind räumt Korczak
der Beschreibung des Kameradschaftsgerichts
viel Platz ein. Er machte dies, weil er überzeugt ist,
«dass das Gericht zum Ausgangspunkt der vollen
Gleichberechtigung der Kinder werden könnte,
dass es zu einer Verfassung führt und letztlich dazu
zwingt – eine Deklaration der Rechte des Kindes
zu verkünden.» 28
Und weiter meinte Korczak:
«Das Kind hat ein Recht auf die ernsthafte Behandlung
seiner Angelegenheiten, auf ihre gerechte
und ausgewogene Beurteilung. Bis heute war alles
vom guten Willen und den Launen des Erziehers
abhängig. Das Kind hatte kein Recht auf Einspruch.
Diesem Despotismus müssen Grenzen gesetzt
werden.» 29
Im Dom Sierot (poln. Waisenhaus) hatten die Kinder
deshalb die Möglichkeit auf dem Schwarzen Brett
Anzeigen einzutragen:
«Jedes Mitglied der Waisenhausgemeinschaft, das
glaubt, Unrecht oder Missachtung erfahren zu haben,
kann jetzt also eine Anklage gegen den mutmasslichen
Täter erheben. Richter sind die Kinder.
Dabei machen alle tiefgreifende Erfahrungen. Sowohl
die Kläger als auch die Angeklagten und
Richter entwickeln Sensibilität für Ungerechtigkeit
und für Kränkungen oder Verletzungen, aber auch
für die Bedeutung von Verstehen und Verzeihen.»
30
Dem Kindergericht wurde folgendes Motto vorangestellt:
«Wenn jemand etwas Böses getan hat, ist es am
besten, man verzeiht ihm und wartet, bis er sich
bessert.
Das Gericht aber muss die Stillen schützen, damit
ihnen die Aggressiven und Aufdringlichen kein Unrecht
zufügen; das Gericht muss die Schwachen
schützen, damit die Starken sie nicht quälen; es
muss die Gewissenhaften und Fleissigen gegen
die Nachlässigen und Faulen in Schutz nehmen;
das Gericht muss für Ordnung sorgen, denn Unordnung
belastet die guten, stillen und gewissenhaften
Kinder am meisten.
Das Gericht ist nicht die Gerechtigkeit, aber es soll
nach Gerechtigkeit streben; das Gericht ist nicht
die Wahrheit, aber es möchte die Wahrheit finden.»
31
27
Ebd., S. 62.
28
Ebd., S. 273.
29
Ebd.
30
Friedhelm Beiner in: SW Bd. 16, S. 136.
31
SW Bd. 4, S. 274.
3

Das Kind ruft nach Befreiung
Als Korczak am 22. April 1921 in einem überfüllten
Warschauer Saal den Vortrag Der Frühling und das
Kind hielt, stand er zum einen unter dem Eindruck
der Gräuel des polnisch-sowjetischen Krieges
(1919/20), andererseits hoffte er, dass der Frühling
der Unabhängigkeit Polens zu einem gesellschaftlichen
Neuaufbruch führen wird. Neben der Befreiung
der Bauern, Arbeitenden und Frauen sei jetzt auch
die Befreiung des Kindes angesagt. Mit Erstaunen
nahm er demgegenüber den Beschluss der polnischen
Pädagogen zur Kenntnis, «weiterhin den
preussischen Rohstock zu verwenden». Dabei habe
man doch gedacht, dass
«nach diesem Krieg kein erwachsener Mensch
mehr den Mut haben wird, ein Kind deshalb zu
schlagen, weil es eine Scheibe einschlug, oder
die erhabene Atmosphäre des Schulunterrichts
störte.“ „Man hatte angenommen, dass wir mit
hängenden Köpfen und gesenkten Augen an den
Kindern vorbeigehen würden – wir – verantwortlich
für den entfachten Wahnsinn, dessen Hauch
mehr Schaden angerichtet hat als alle Bälle und
Streiche der Kinder, dieser ersten zu würdigenden
Opfer des letzten Krieges.» 32
Mit einer selbst erlebten Episode versuchte Korczak
seinen ZuhörerInnen klar zu machen, dass Kinder
zu schlagen ein Unrecht ist:
«In Utrat hält der Zug nur für eine Minute. Eine
kleine Gesellschaft steigt ein: drei Frauen und ein
fünfjähriges Kind. – Gedränge – Hast. ‚Steig ein –
hier ist kein Platz – schneller – danke.’ Sie haben
Plätze ergattert, jetzt lachen sie. ‚Bleib bei mir stehen
– hörst du?’ ‚Warum heult sie?’ ‚Als der Zug
einlief, ist sie auf einmal weggelaufen.’ ‚ ‚Ich wollte
zur Tante.’ ‚Nein, du hast nichts zu wollen.’ An
mehr kann ich mich nicht erinnern. – Das Kind
wischt mit dem Taschentuch die blutende Lippe:
Die Mama hat ihr eine Ohrfeige gegeben.
Und sie führen das lustige Gespräch fort.
Ich frage nun, was würde geschehen, wenn kein
Kind, sondern ein Erwachsener, ein weniger Empfindlicher,
der das Leben kennt, weil er sich tausendmal
mit ihm herumschlagen musste und schon
abgehärtet ist – ungerechtfertigt im Gedränge eins
in die Fresse bekommen hätte? Ich frage mich,
was würde der für einen Krach schlagen?» 33
Dieses Beispiel bedenkend forderte Korczak in seiner
Rede eindringlich,
«endlich aufzuhören mit dem falschen Schein unseres
zärtlichen und duseligen, geradezu gnädigen
Verhältnisses zum Kind, stattdessen sollte man
fragen, welche Rechte es hat.» 34
Anschliessend forderte Korczak eine «durchdachte,
konkrete, wissenschaftliche Definition» der Kinderrechte.
Sein Ziel war es nicht, Mitleid zu wecken für das
unterdrückte Kind, sondern er wollte dessen Befreiung.
Den Erwachsenen müsse endlich klar werden:
32 SW Bd. 5, S. 10.
33 Ebd., S. 24.
34 Ebd.
«Kinder werden nicht erst zu Menschen – sie
sind bereits welche.» 35
Wie weit man von dieser Forderung immer noch
entfernt ist, beschrieb er anhand einer Begegnung:
«Ich sagte einmal im Gespräch mit einem Richter:
‚Wenn ein Drittel der Warschauer Bevölkerung
Kinder und Jugendliche sind, dann sollte jedes dritte
Haus, jedes dritte Geschäft, jede dritte Strassenbahn
zu ihrem Nutzen sein. (...) Der Hüter des
Rechts hörte aufmerksam zu und antwortete nach
kurzer Überlegung: „Wissen Sie: Das ist für mich
neu. Ich habe noch nie daran gedacht, dass Kinder
– auch Bevölkerung sind.» 36
Das Recht des Kindes auf Achtung
In seinem Buch Das Recht des Kindes auf Achtung
(1929) hat Korczak die Idee der Kinderrechte weiter
vertieft und ein Stück weit selbst geleistet, was er
1921 in seinem Vortrag Der Frühling und das Kind
gefordert hatte: Eine «durchdachte, konkrete, wissenschaftliche
Definition» der Kinderrechte.
Ausgehend von der Beobachtung, dass in unserer
Gesellschaft, «Achtung und Bewunderung weckt,
was gross ist» und dass wir im Bewusstsein aufwachsen,
«dass das, was grösser ist, wichtiger ist
als das Kleine», forderte Korczak ein radikales Umdenken:
37 Leitgedanke für alles pädagogische Handeln
müsse zukünftig sein, dass «das Kind ein ebenso
wertvoller Mensch ist wie wir» und deshalb
wie alle andern Menschen einen Anspruch auf Achtung
habe. 38
Was Korczak unter dem Recht auf Achtung versteht,
konkretisierte er in der Folge an verschiedenen Beispielen.
Er forderte die LeserInnen dazu auf Achtung
zu haben ...
• ... «vor seiner Unwissenheit».
• ... «vor der Erkenntnisarbeit».
• ... «vor den Misserfolgen und Tränen. Nicht nur
ein zerrissener Strumpf, sondern ein aufgeschürftes
Knie; nicht nur ein zerbrochenes Glas, sondern
ein verletzter Finger, ein blauer Fleck, eine
Beule, also ein Schmerz.»
• ... «vor dem Eigentum des Kindes und vor seinem
Budget (...) Das Eigentum des Kindes – das
ist kein Kram, sondern zusammengebetteltes
Material, Werkzeug, Hoffnungen und Erinnerungen.»
• ... «vor den Geheimnissen und den Schwankungen
der schweren Arbeit des Wachsens.»
• ... «vor der gegenwärtigen Stunde, dem heutigen
Tag. Wie soll es morgen leben können, wenn wir
ihm heute kein bewusstes, verantwortungsvolles
Leben ermöglichen? Nicht niedertrampeln, nicht
geringschätzen, nicht der Knechtschaft des Morgen
überlassen, nicht stoppen, nicht hetzen, nicht
antreiben.»
35 Ebd., S. 25.
36 Ebd.
37 SW Bd. 4, S. 385.
38 Ebd., S. 417.
4

• ... «vor jedem einzelnen Augenblick, den er verlöscht
und wird sich nie mehr wiederholen, man
muss ihn immer ernstnehmen; wird er verwundet,
so blutet er, wird er getötet, so wird er mit dem
Gespenst böser Erinnerungen schrecken.» 39
Korczak und die internationale Diskussion rund
um die Kinderrechte
Dass Kinder eines besonderen Schutzes bedürfen,
wurde auf internationaler Ebene erstmals mit der
Genfer Erklärung vom 26. September 1924 durch
den Völkerbund anerkannt. Die Erklärung umfasste
folgende fünf Artikel:
«1. Das Kind soll in der Lage sein, sich sowohl in
materieller wie in geistiger Hinsicht in natürlicher
Weise zu entwickeln.
2. Das hungernde Kind soll genährt werden; das
kranke Kind soll gepflegt werden; das zurückgebliebene
Kind soll ermuntert werden; das verirrte
Kind soll auf den guten Weg geführt werden; das
verwaiste und verlassene Kind soll aufgenommen
und unterstützt werden.
3. Dem Kind soll in Zeiten der Not zuerst Hilfe zuteil
werden.
4. Das Kind soll in die Lage versetzt werden, seinen
Lebensunterhalt zu verdienen und soll gegen
jede Ausbeutung geschützt werden.
5. Das Kind soll in dem Gedanken erzogen werden,
seine besten Kräfte in den Dienst seiner Mitmenschen
zu stellen.» 40
Korczak ging diese Erklärung zu wenig weit. In seinem
Buch Das Recht auf Achtung schrieb er:
«Die Gesetzgeber von Genf haben Rechte und
Pflichten verwechselt; der Ton der Deklaration
klingt nach gutem Willen, eine Bitte um Wohlwollen.»
41
Für ihn war klar: Kinder haben Rechte! Bis es aber
so weit war, vergingen nochmals 35 Jahre: Am 20.
November 1959 wurde die Erklärung der Rechte des
Kindes von der Generalversammlung der Vereinten
Nationen verabschiedet. Diese Erklärung hatte aber
keine rechtliche Verbindlichkeit, sondern es handelte
sich bei ihr bloss um eine Empfehlung.
Diese änderte sich erst, als auf Antrag Polens (!),
die rechtlich verbindliche Kinderrechtskonvention
ausgearbeitet wurde. Diese wurde am 20. November
1989 von der Generalversammlung der Vereinten
Nationen verabschiedet. Die Kinderrechtskonvention
umfasst 54, zum Teil sehr ausführliche Artikel.
Da der Text für Kinder nur sehr schwer verständlich
ist, unternahm die Kinderorganisation Pro
Juventute den Versuch, sie auf folgende zwölf
Grundrechte zu reduzieren:
39 SW Bd. 4, S. 399-405.
40 Genfer Erklärung vom 26. September 1924, zit. nach
SW Bd. 4, S. 401.
41 SW Bd. 4, S. 401.
Alle Kinder haben die gleichen Rechte (Art. 2)
Das Recht auf einen Namen und eine Nationalität
(Art. 7)
Das Recht auf Schutz vor Trennung von den Eltern
(Art. 9)
Das Recht auf bestmögliche Gesundheit (Art. 24)
Das Recht auf Bildung (Art. 28)
Das Recht auf Freizeit, Spiel und Erholung (Art. 31)
Das Recht auf Schutz der Privatsphäre (Art. 16)
Das Recht auf Schutz vor Misshandlung (Art. 19)
Das Recht auf Schutz vor sexueller Ausbeutung
(Art. 34)
Das Recht auf Anhörung und Mitwirkung (Art. 12)
Das Recht auf Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit
(Art. 14)
Das Recht auf Versammlungsfreiheit (Art. 15) 42
Die Schweiz hat die Kinderrechtskonvention erst im
Jahre 1997 ratifiziert.
Kinderrechte im Unterricht: Hinweis
Umfassende Informationen über Kinderrechte, sowie
Vorschläge wie Kinderrechte mit Kindern und Jugendlichen
thematisiert werden können, sind in der
Broschüre Kinderrechte für Unterricht und Betreuung
des Schulamtes der Stadt Zürich zu finden. Die
Broschüre kann auf folgender Website heruntergeladen
werden:
www.stadt-zuerich.ch/kinderrechte
Hier findet sich ausserdem eine Reihe weiterer, sehr
interessanter Quick-Links zum Thema.
Zusammenstellung: Bern, Februar/März 2012
Jürg Liechti-Möri
www.korczak-wochen.ch
42 Schulamt der Stadt Zürich, Kinderrechte in der Schule,
Vorschläge für Unterricht und Betreuung, Zürich 2011, S.
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