Fachbereich Evangelische Theologie

Fachbereich Evangelische Theologie
TOR ZUR WELT DER WISSENSCHAFT

Inhalt:
1 Theologie am Tor zur Welt der Wissenschaft: Unser Logo............................................................................ 1
2 Theologie in Hamburg ............................................................................................................................ 3
3 Die Einzeldisziplinen des Gesamtfaches Evangelische Theologie.................................................... 6
3.1 Altes Testament ........................................................................................................................... 6
3.2 Neues Testament......................................................................................................................... 7
3.3 Kirchen- und Dogmengeschichte................................................................................................... 9
3.4 Systematische Theologie ........................................................................................................... 10
3.5 Praktische Theologie.................................................................................................................. 12
3.6 Missions-, Ökumene- und Religionswissenschaft...................................................................... 14
3.7 Arbeitsstelle Theologie der Friedenskirchen .............................................................................. 15
4 Missionsakademie ................................................................................................................................ 17
5 Wer studiert wozu Theologie? ............................................................................................................. 18
6 Studienaufbau und -organisation........................................................................................................ 20
7 Wie studiert man Theologie? ............................................................................................................... 22
7.1 Gliederung des Studiums........................................................................................................... 22
7.2 Orientierungseinheit und Studienberatung................................................................................. 23
7.3 Alte Sprachen und Veranstaltungen zur Einführung in das Studium ......................................... 23
8 Wo arbeitet wer? - Ein Rundgang durch das Haus............................................................................ 24
8.1 Das „Kellergeschoss“ mit den Räumen Sed 001 ff. ................................................................... 25
8.2 Das „Erdgeschoss“ mit den Räumen Sed 01 ff.......................................................................... 26
8.3 Das „erste Obergeschoss“ mit den Räumen Sed 101 ff. ........................................................... 27
8.4 Das „zweite Obergeschoss“ mit den Räumen Sed 201 ff. ......................................................... 28
9 Übersichtsplan - Prüfungsanforderungen.......................................................................................... 29
10 Studienberatung.................................................................................................................................... 30
11 Kontaktmöglichkeiten zum Fachbereich Evangelische Theologie ........................................................... 31
Impressum:
Universität Hamburg,
Fachbereich Evangelische Theologie
Sedanstraße 19, 20146 Hamburg
Stand: 2006

Evangelische Theologie
1 Theologie am Tor zur Welt der Wissenschaft: Unser Logo
Das Logo des Fachbereichs E-
vangelische Theologie nimmt das
Motiv des Siegels der 1954 ge-
gründetenevangelisch-theolo- gischen Fakultät auf, das heute
noch im Medaillon der Dekans-
kette zu sehen ist. Das Rundbild
greift auf alte Elemente christlicher
Ikonographie zurück.
Im Kreis, der als Symbol der Ewigkeit
verstanden werden kann,
ist ein Kreuz angedeutet, das aus
einem liegenden Fisch und den
über und unter ihm stehenden
griechischen Buchstaben Alpha
und Omega besteht: „Ich bin das
A und O, spricht Gott der Herr“.
Dieser Satz aus der Offenbarung
des Johannes (Kapitel 1 Vers 8)
bezeichnet Gott beziehungsweise
Christus als „den Ersten und den
Letzten“ und damit auch als den
Herrn der (geschaffenen) Zeit.
Der Fisch gilt als eines der ältesten
christlichen Symbole. Vor der so
genannten Konstantinischen Wende
im 4. Jahrhundert soll es ein gehei-
1
Das Siegel von 1954
Das Logo von 1999
mes Erkennungszeichen für Christen
gewesen sein, weil das griechische
Wort für „Fisch“, Ichthys, als durch
die Anfangsbuchstaben der grie-

chischen Wörter für „Jesus Christus,
Gottes Sohn, Heiland“ gebildete
christologische Kurzformel gelesen
werden kann. Das Kreuz im Kreis ist
zudem auf vielen alten Bildern Symbol
der Welt, des Kosmos, in dessen
Mittelpunkt nun auf dem Logo, angedeutet
durch den Buchstaben Theta,
„Gott“ steht.
Die insgesamt sieben griechischen
Buchstaben (Christus-Anagramm
sowie „A“ und „O“) lassen
erkennen, dass der Umgang mit der
„Heiligen Schrift“, die für die reformatorischen
Kirchen Orientierung und
Richtschnur des Glaubens ist, immer
Übersetzung verlangt. Theologie ist
Übersetzungsarbeit - nicht nur als
Übersetzung aus dem hebräischen
und griechischen Urtext der Bibel,
sondern im Rahmen aller theologischen
Einzeldisziplinen als ein die
Tradition reflektierendes, aber auch
je neu beantwortendes Zur-Sprache-
Bringen ihrer Mitte.
Darum ist Theologie als Wissenschaft
unverzichtbar - sowohl als
ständiges Korrektiv des gelebten
Glaubens, damit dieser nicht funda-
Evangelische Theologie
2
mentalistisch mit Ideologie verwechselt
werde, als auch im Sinne der
geistigen Auseinandersetzung mit
dem Denken der eigenen Gegenwart,
als Stimme im wissenschaftlichen
Diskurs, in der das jüdische
und christliche, das heißt das biblische
Erbe zur Sprache kommt.
Das Logo des Fachbereichs Evangelische
Theologie ist jenem der
Gesamtuniversität nachgeordnet:
Der Fachbereich Theologie ist Teil
der Universität als einer lebendigen
Vielfalt verschiedener Wissenschaften
im freien Austausch, den der
universale Dialog der Gesamtuniversität
erlaubt. Verantwortliche Wissenschaft
braucht diesen Dialog, an
dem die Theologie von ihrer im Siegel
und jetzt im Logo angedeuteten
Mitte her teilnehmen soll und will.

2 Theologie in Hamburg
Als Teil der Universität behandelt die
Evangelische Theologie religiöse
Fragen und Phänomene in Forschung
und Lehre. Religiöse Praxis
ist so alt wie die Menschheit. Religion
wird individuell gelebt und in
Kirchen kommuniziert. Sie ist
Bestandteil der Kultur, transzendiert
aber immer auch deren Horizonte.
Religion umfasst grundlegende Orientierungen
und Sinndimensionen
des Lebens. Diese unverkürzt zu
erörtern, verlangt nach dem Verständnis
evangelischer Theologie,
dass von Gott geredet wird. Das
schließt immer die Perspektive der
Menschen ein, die von Gott reden.
Darum gehört die Sicht der Beteiligten
in die Theologie hinein – wie
auch die der Kritiker. Dies unterscheidet
Evangelische Theologie von
Religionswissenschaft, die mit der
Perspektive der Beteiligten auch die
normativen Aspekte ihrer Überzeugungen
ausblendet. Theologie
steht für produktiven Streit um Gott
und die Wahrheit. Er ist unvermeidbar,
weil Religion mit Wahrheitsüberzeugungen
einhergeht. Wissenschaftliche
Theologie sorgt dafür,
Evangelische Theologie
3
dass dieser Streit fruchtbar bleibt,
indem er auf methodisch reflektierte
Weise geführt wird: also mit Argumenten
und in kritischer Offenheit für
immer neue Einsichten.
So wenig wissenschaftliche Theologie
wegen ihres Bezugs auf Sinnorientierungen,
Gottesbewusstsein
und Wahrheitsüberzeugungen in
distanzierter Religionsbeschreibung
aus der Außensicht aufgeht, so sehr
sucht und pflegt sie den beständigen
Diskurs mit Religionswissenschaften
aller Art. Sie arbeitet selbst mit den
historischen und kritischen Methoden
der Religionsgeschichte sowie den
soziologischen und psychologischen
Fragestellungen der empirischen
Religionsforschung. Sie pflegt die
Zusammenarbeit mit den Nachbardisziplinen
von Geschichte und Philologien
über Kunst- und Kulturwissenschaften
bis hin zu Philosophie
und Jura. Sie beteiligt sich an übergreifenden
Methodendiskursen wie
etwa zu neuen Bild- und Texttheorien
und erarbeitet ihrerseits Forschungsbeiträge,
die für andere Disziplinen
von Relevanz sind. Hierzu
zählen historisch-kritische Editionen

protestantischer Dichter und Denker
wie aktuelle Erkundungen der urbanen
Religionsmilieus Hamburgs. Die
Theologie trägt zu ethischen und
normativen Debatten bei. Deren
Spektrum reicht von Biopolitik über
Religion und Gewalt bis hin zu
Grundlagen von Recht und Kultur.
„Religion“ gibt es nur in geschichtlich-konkreten
Religionen. Vor dem
Hintergrund des bis heute das kulturelle
Profil der weltoffenen Metropole
Hamburg mitprägenden protestantischen
Christentums weiß sich die
Theologie in Hamburg dem christlichen
Glauben in seiner evangelischen
Gestalt verpflichtet. Diesen
Glauben angesichts seiner geschichtlichen
Überlieferung zu erforschen
und im Blick auf die Gegenwart
zu reflektieren, bedeutet für die
Hamburger Theologie immer auch,
Protestantismus unter den Bedingungen
der Moderne zu fokussieren.
Dies schließt am „Tor zur Welt“ den
Diskurs mit der Ökumene, dem globalen
Christentum und den anderen
Religionen ein. Die evangelische
Theologie in Hamburg verbindet so
die Beheimatung in der eigenen Religionsgestalt,
für die das Zeugnis
der biblischen Schriften maßgeblich
Evangelische Theologie
4
ist, mit der Anerkennung des Anderen
im Wissen um die Differenz. In
ihrer Lehre befördert sie die Bildung
in Religionsfragen und stärkt die
Fähigkeit zu kritischem Urteil. Beides
findet gerade angesichts des großstädtischen
Pluralismus hohe Nachfrage.
Hamburg ist der drittgrößte
Standort von Universitätstheologie in
Deutschland.
Evangelische Theologie in Hamburg
nimmt Verantwortung in Kirche
und Öffentlichkeit wahr: für einen
profilierten Protestantismus in urbanem
Kontext und für eine Religionskultur,
in der Gottesglauben und Wissenschaftsgeist
einander ebenso
beleuchten wie befruchten.
Das wissenschaftlich verantwortete
„Reden von Gott“ hat nicht von Anfang
an einen Platz an der 1919 gegründeten
Universität Hamburg gehabt,
obwohl theologische Wissenschaft
nicht ohne Tradition in Hamburg
ist. Schon vor der Jahrhundertwende
wurden im Rahmen eines
allgemeinen Vorlesungswesens der
Hansestadt theologische Vorlesungen
angeboten. Nach dem Ende des
zweiten Weltkrieges wurde das Fehlen
einer theologischen Fakultät als

Mangel empfunden. Innerhalb der
Universität wurde er besonders von
der philosophischen Fakultät wiederholt
zur Sprache gebracht. Die 1948
eingerichtete Kirchliche Hochschule
Hamburg war nicht Teil der Universität,
doch wurden aus ihrem Kollegium
nach dem am 22. Oktober 1952
erfolgten Beschluss der Bürgerschaft
zur Gründung der evangelisch-theologischen
Fakultät die Professoren L.
Goppelt (Neues Testament), Kurt
Dietrich Schmidt (Kirchengeschichte)
und Walter Freytag (Missionswissenschaft
und ökumenische Beziehungen
der Kirchen) an die neue
Fakultät berufen. Von auswärts kamen
die Professoren Hans-Joachim
Kraus (Altes Testament) und Helmut
Thielicke (Systematische Theologie).
Das Wintersemester 1954/55 war
das erste Semester der Evangelisch-
Theologischen Fakultät, die heute
der „Fachbereich Evangelische
Theologie“ in der Fakultät für Geisteswissenschaften
der Universität
Hamburg ist.
An ihm sind sechs theologische
Disziplinen und zwei Arbeitsstellen
zusammengefasst, die gemeinsam
die Einheit der wissenschaftlichen
Theologie in Lehre und Forschung
Evangelische Theologie
5
repräsentieren. Sie werden im Folgenden
(s. 3 Die Einzeldisziplinen
des Gesamtfaches Evangelische
Theologie) kurz vorgestellt. Jede der
sechs Disziplinen wird durch ein Institut
am Fachbereich vertreten, alle
stehen im ständigen Dialog untereinander
und mit den anderen Fachwissenschaften
der Universität sowie
der Lebenswirklichkeit anderer Religionen,
Wertesysteme und Weltentwürfe.
Im Zuge der weit reichenden
strukturellen Veränderungen an der
Universität Hamburg ist der Fachbereich
Evangelische Theologie ein
Department der Fakultät für Geisteswissenschaften,
bestehend aus
den ehemals selbstständigen Fachbereichen
Evangelische Theologie,
Sprach-, Literatur und Medienwissenschaft,
Philosophie und Geschichtswissenschaft,Kulturgeschichte
und Kulturkunde, Orientalistik
/ Asien-Afrika-Institut geworden.
Praktisch vollzieht sich das Studium
- in Vorlesungen, in denen die
Studierenden in größere Wissensgebiete
und Ideenzusammenhänge
eingeführt werden, in denen aber
auch Fragen gestellt werden können,

- und in Übungen, Proseminaren
und Seminaren, in denen die Lehr-
inhalte vorwiegend im gemeinsamen
Gespräch erschlossen werden.
Es ist sehr empfehlenswert, über das
in den Prüfungsordnungen verlangte
Minimum hinaus Lehrveranstaltungen
zu besuchen, auch über die
Fachgrenzen hinweg. Das Studium
an der Universität bietet die Gelegenheit,
„universales“ Wissen zu
erwerben und die eigenen Fragen in
Evangelische Theologie
den großen Zusammenhang von
Forschung und Lehre zu stellen.
- „Orientierungsveranstaltungen“
führen im Rahmen des theologischen
Lehrangebots in den Gesamtzusammenhang
der theologischen
Disziplinen ein.
Zu allen Lehrveranstaltungen können
- z.T. nach Genehmigung durch die
Dozenten - Gasthörerinnen und
Gasthörer zugelassen werden.
3 Die Einzeldisziplinen des Gesamtfaches Evangelische
Theologie
3.1 Altes Testament
Das Alte Testament ist der erste Teil
der christlichen Bibel, die als die eine
Heilige Schrift Alten und Neuen Testaments
die verbindliche Autorität für
Lehre und Glauben der christlichen
Kirchen darstellt. Die reformatorischen
Kirchen legen für das Alte
Testament nach Umfang und Wortlaut
den Text der hebräischen Bibel
zugrunde, andere christliche Kirchen
orientieren sich dagegen am „Kanon“
der ältesten, griechischen (bzw. lateinischen)
Übersetzung des Alten
Testaments. Jede Auslegung des
6
Alten Testaments erfordert daher
„Übersetzung“ – nicht nur des Textes,
sondern auch der mit ihm verbundenen
Vorstellungen und Sinngehalte.
Neben der Interpretation der
einzelnen alttestamentlichen Schriften
in ihren historischen, sozialen
und religiösen Kontexten bemüht
sich die alttestamentliche Wissenschaft
um eine Rekonstruktion der
Geschichte Israels, einschließlich der
Literatur- und Religionsgeschichte,
und fragt nach der vielgestaltigen
Rede des Alten Testaments von
Gott, dem Menschen und der Welt
(Theologie des Alten Testaments).

Zum Institut für Altes Testament
(IAT) gehört der Hebräischdozent Dr.
Martin Krause. Seine Einführungskurse
ins Biblische Hebräisch stellen
die einzige Möglichkeit dar, an der
Universität Hamburg die Ursprache
des Alten Testaments und der Traditionsliteratur
des Judentums zu erlernen
und mit dem Hebraicum den
entsprechenden, international anerkannten
Leistungsnachweis zu
erbringen. Einführungskurs und Prüfung
stehen daher nicht nur Theolog(inn)en,
sondern auch anderen
Interessierten offen. Dies gilt auch
für den fachbereichsübergreifenden,
vom IAT verantworteten besonderen
Studiengang, der zum Abschluss als
„BA“ in Althebraistik führt.
Die gegenwärtig am IAT aktiven
zwei Professoren und eine Professorin
haben neben der Aufgabe, die
alttestamentliche Wissenschaft in
ihrer ganzen Breite in Lehre und
Forschung zu vertreten, jeweils noch
eine „Sonderwidmung“. Prof. Dr.
Friedhelm Hartenstein lehrt und
forscht zur altorientalischen Religionsgeschichte
und bereitet u. a. eine
Datenbank zur altorientalischen Bilderwelt
und ihrer Symbolik vor. Prof.
Dr. Stefan Timm ist Experte für Bibli-
Evangelische Theologie
7
sche Archäologie, die den Lebensraum
der biblischen Zeugen anhand
materialer und literarischer Quellen
zu erschließen sucht. Prof. Dr. Ina
Willi-Plein erarbeitet die in die biblische
Zeit gehörenden Anfänge des
Judentums, seiner Sprache und Tradition.
Alle Forschung und Lehre am IAT
gilt der Erschließung der Sprache,
Schriften und Lebenswelt des biblischen
Israel und damit der wissenschaftlich
fundierten Exegese (Auslegung)
des Alten Testaments und
dessen je neu zu überdenkender
Verbindlichkeit für eine gegenwartsbezogene
christliche Theologie.
3.2 Neues Testament
Die Wissenschaft vom Neuen Testament
hat es zu tun mit der Entstehung
und der Bedeutung des Christentums
im Kontext frühjüdischer
Religion und hellenistisch-römischer
Kultur. Ihre Aufgabe besteht darin,
die kanonischen (= neutestamentlichen)
und außerkanonischen frühchristlichen
Texte zu beschreiben, zu
analysieren und in Bezug auf ihren
damaligen Kontext zu interpretieren.
Dazu dienen die in der Neuzeit entwickelten
historisch-kritischen Me-

thoden der Exegese, denen in neuester
Zeit auch die religionsgeschichtliche,
die sozialgeschichtliche
(einschließlich der frauengeschichtlichen)
und die literaturwissenschaftliche
Fragestellung und Methode zuzurechnen
sind.
Neben der Exegese (Interpretation)
der einzelnen Texte geht es um
die Entstehungsgeschichte der einzelnen
Schriften (Literaturgeschichte),
die Rekonstruktion der Geschichte
des frühen Christentums bezüglich
seiner Institutionen (Geschichte des
Urchristentums) sowie um eine Systematisierung
der urchristlichen Symbolwelt
(Theologie des Neuen Testaments)
im Rahmen der Religionsgeschichte.
Neben dem analytischen (Exegese
der einzelnen Schriften) und dem
historisch rekonstruierenden Weg
gibt es schließlich die hermeneutische
Aufgabe, die Texte (als Konstrukte
literarisch-historischer Analyse)
in Bezug auf die gegenwärtige
Wirklichkeit zu lesen, zu verstehen
und zu interpretieren. Wie es in der
Theologie generell um die Beziehung
von Gott und dem Menschen geht,
so besteht inhaltlich die spezifische
Aufgabe der neutestamentlichen
Evangelische Theologie
8
Theologie in der Frage nach der Bedeutung,
welche die historische Person
Jesus Christus in dieser Beziehung
Gott – Mensch hat. Dazu ist
der Dialog nicht nur mit den anderen
theologischen Disziplinen, sondern
auch mit außertheologischen Wissenschaften
(vor allem Textwissenschaften
und Sozial- und Kulturwissenschaften)
notwendig.
Die Pfarramtstudierenden werden
am Institut zu einem wissenschaftlich
und theologisch fundierten Umgang
mit den Texten des Neuen Testaments
ausgebildet.
Für die Lehramtsstudierenden hat
das Institut zusätzlich ein umfangreiches
Angebot an Veranstaltungen, in
denen das methodische Instrumentarium
neutestamentlicher Exegese
spezifisch auf die Bedürfnisse zukünftiger
LehrerInnen abgestimmt ist.
Am Institut für Neues Testament
forscht und lehrt derzeit Prof. Dr.
Gerhard Sellin. Eine weitere Professur
ist momentan leider vakant. Die
Hochschulassistentur ist mit Dr.
Ralph Brucker besetzt, als wissenschaftliche
Mitarbeiterin ist Antje
Eddelbüttel tätig. Die Schwerpunkte
der neutestamentlichen Forschung in
Hamburg sind die spätantike Religi-

onsgeschichte, die Geschichte des
frühen Christentums, die kanonische
und außerkanonische Jesus-Überlieferung
sowie die Theologie des
Paulus. Bei der Erforschung der neutestamentlichen
Texte wird am Institut
ein besonderer Akzent auf die
Hermeneutik und exegetische Methodologie
gelegt. Literaturwissenschaftliche
Aspekte und die neutestamentliche
Formen- und Bildersprache
werden in die Interpretationsarbeit
integriert.
3.3 Kirchen- und Dogmengeschichte
Die kirchen- und dogmengeschichtliche
Disziplin erforscht die Geschichte
des Christentums von den ersten
Anfängen bis in die jüngste Vergangenheit.
Der außerordentlichen Breite
des Quellenmaterials korrespondiert
die Vielzahl der möglichen historisch-theologischen
Zugänge zu
demselben. Zu den Arbeitsbereichen
dieses Faches gehören – um nur
einige zu nennen – nicht nur die
Theologie-, Auslegungs-, Frömmigkeits-
und Predigtgeschichte, sondern
auch die Geschichte der christlichen
Mission sowie der Ökumene,
die Historie der Beziehung von Kir-
Evangelische Theologie
9
che und Staat u. a. All diese Dinge
sind vor dem Hintergrund der jeweiligen
politisch, kulturell, sozial- sowie
mentalitätsgeschichtlich einschlägigen
Koordinaten zu betrachten. Historisch-theologische
Forschung und
Lehre vollziehen sich darum im stetigen
interdisziplinären Kontakt mit
den historischen Teildisziplinen anderer
Fächer (Literatur-, Kunst-, Philosophiegeschichte,Altertumswissenschaften,
Altphilologie etc.).
Ein besonderer Reiz der kirchengeschichtlichen
Disziplin liegt darin,
gerade die Fremdheit früherer Epochen
in ihrer Eigenart zugänglich und
verstehbar zu machen. Zugleich aber
hat die Historische Theologie die
Aufgabe, in der Beschäftigung mit
Phänomenen der Vergangenheit
deren bleibende Relevanz aufzuzeigen
und somit die heute notwendige
theologische Urteilskraft zu schärfen.
Am Institut für Kirchen- und Dogmengeschichte
lehren derzeit zwei
hauptamtliche Professoren. Der Forschungsschwerpunkt
von Prof. Dr.
Winrich Löhr liegt in der Geschichte
des antiken Christentums. Sein besonderes
Interesse gilt der Dogmenund
Synodalgeschichte, der Gnosis,
der Kanonsgeschichte sowie der

Auseinandersetzung zwischen Augustin
und Pelagius. Prof. Dr. Johann
Anselm Steiger befasst sich
insbesondere mit den Epochen der
Reformation, des Barock und der
Aufklärung und schenkt verstärktes
Augenmerk der editorischen Erschließung
frühneuzeitlicher Quellen,
den Grenzgebieten zwischen Literatur
und Theologie, dem Verhältnis
von Judentum und Christentum sowie
der Geschichte der Exegese. Die
Arbeit des Instituts wird unterstützt
durch Lehrbeauftragte, eine Privatdozentin
und drei Privatdozenten.
Das Institut pflegt internationale
Kontakte, so z.B. über das Herausgeber-Gremium
des ‚Jahrbuchs für
Antike und Christentum’, den ‚Wolfenbütteler
Arbeitskreis für Barockforschung’,
die ‚Arbeitsgemeinschaft
für Germanistische Edition’ etc. Am
Institut werden derzeit zwei durch
Drittmittel finanzierte Editionsprojekte
(zu Sigmund von Birken und Johann
Gerhard) vorangetrieben.
In der Vergangenheit wurde das
Fach Kirchengeschichte in Hamburg
nachhaltig geprägt durch prominente
Forscherpersönlichkeiten wie Prof.
Dr. Georg Kretschmar (tätig in Hamburg
1956–1967), Prof. Dr. Martin
Evangelische Theologie
10
Elze (1967–1976), Prof. Dr. Henneke
Gülzow (1978–1997) (Patristik) sowie
durch Prof. Dr. Kurt Dietrich
Schmidt (1953–1964), Prof. Dr.
Bernhard Lohse (1964–1992), Prof.
Dr. Matthias Kroeger (1971–1998)
und Prof. Dr. Inge Mager (1993-
2003) (Reformation/Neuzeit).
Als wissenschaftliche Mitarbeiter
und Mitarbeiterinnen (z. T. drittmittelfinanziert),
arbeiten am Institut: Dr.
Alexander Bitzel und Charlotte Köckert.
Angela Müller im Sekretariat
unterstützt die vielfältigen Schreibund
Verwaltungsaufgaben und arbeitet
zusätzlich an der Website des
Fachbereichs.
Weitere Informationen, insbesondere
zu den Forschungsprojekten
des Instituts und den Publikationen
der Institutsangehörigen unter: http://
www.theologie.uni-hamburg.de/ikd/
ikd.html
3.4 Systematische Theologie
Systematische Theologie ist der Versuch,
sich selbst und anderen Rechenschaft
zu geben. Wer den Dialog
zwischen den Christen unterschiedlicher
Konfessionen, zwischen
den Religionen, aber auch zwischen
Glaube und Unglaube verfolgt, erst

echt, wer auf der einen oder anderen
Seite als Gesprächspartner engagiert
ist, der kennt die vielfältigen
Fragen, die sich aufdrängen: Was
meinen wir, wenn wir von Gott sprechen?
Welches Bild eines guten Lebens
teilen wir und worin unterscheiden
wir uns? Wie kann in einer offenen
Gesellschaft gegenseitige Anerkennung
gestärkt und zugleich die
eigene Identität bewahrt werden?
Wie lässt sich der christliche Glaube
in unserer Gegenwart nicht nur leben,
sondern auch mit Gründen vertreten?
Solche Fragen fordern zu einer
kritischen Reflexion der christlichen
Tradition heraus. Es reicht dabei
nicht aus, historisch festzustellen,
was Christentum einst war oder sein
wollte. Gewinnt der Glaube keine
gegenwärtige und erfahrungsgesättigte
Gestalt, dann redet er nicht nur
an der eigenen Zeit, sondern auch
an der eigenen Sache vorbei. Systematische
Fragen unterscheiden
sich daher von historischen Fragen
durch ihr Interesse an dem, was heute
gelten kann. Weil solche Fragen
unabweisbar sind, bedürfen sie einer
wissenschaftlichen Bearbeitung,
eben der Systematischen Theologie.
Evangelische Theologie
11
Im wissenschaftlichen Kontext gibt
es Teildisziplinen, die die Last des
Weiterfragens verteilen, um die Lust
an der Erkenntnis zu erhöhen. Daher
teilt sich das Fach nach Schwerpunkten
auf. Als Dogmatik ist die
systematische Theologie auf dem
Weg vom Glauben zum Verstehen B
und zurück. Sie will die Deutungskraft
des christlichen Glaubens für
die gegenwärtige Lebenswelt schärfen,
damit überzeugend von Gott
gesprochen werden kann. Dogmatik
ist also Selbstkritik des Glaubens,
die zwischen Skepsis und Dogmatismus
hindurchkommen will. Als
Ethik fragt die systematische Theologie
nach der Wirklichkeit menschlichen
Handelns, nach den Entscheidungskonflikten
in Wirtschaft
und Politik, in Wissenschaft und Gesellschaft.
Sie identifiziert die Wertehorizonte
und Normen, die allgemeinen
Regeln und vernünftigen Verhältnisse,
in denen Glaube Gestalt
gewinnt. Ethik und Dogmatik kann
die systematische Theologie aber
nur sein, indem sie zugleich als Religionsphilosophie
und Prinzipienlehre
Aufklärung über den Ort der Religion
in der pluralistischen Gesellschaft
leistet. Der christliche Glaube als

Gestalt der Freiheit findet seinen Ort
in der Moderne also nur im interdisziplinären
Dialog mit Philosophie,
Soziologie und den anderen Wissenschaften.
Zu den besonderen Aufgaben
der Systematischen Theologie
gehört last, but in Hamburg not least,
auch die problemsensible Entfaltung
ökumenischer Theologie.
Helmut Thielicke, erstes Mitglied
der neu gegründeten Fakultät seit
1954 und prominenter Vertreter seines
Faches, arbeitete anfänglich vor
allem auf dem Gebiet der Ethik, auf
dem er dann mit einem vierbändigen
Werk hervorgetreten ist. Sein Nachfolger
war von 1975 bis 2002 Prof.
Dr. Traugott Koch. Ein zweiter Lehrstuhl
für Systematische Theologie
wurde mit dem Schwerpunkt Dogmatik
eingerichtet und 1963 mit Wenzel
Lohff besetzt. Von 1974 bis 1998
hatte diesen Lehrstuhl Prof. Dr. Hermann
Fischer inne. Sein Nachfolger
ist seit 1999 Prof. Dr. Michael Moxter.
1975 wurde eine dritte Professur
für Systematische Theologie mit dem
Schwerpunkt Kontroverstheologie
eingerichtet und bis 1998 mit dem
katholischen Theologen Prof. Dr.
Otto Hermann Pesch besetzt. Eine
weitere Professur für Systematische
Evangelische Theologie
12
Theologie mit dem Schwerpunkt
Religionsphilosophie, die von 1983
bis 1993 mit Prof. Dr. Klaus-Michael
Kodalle besetzt war, wurde 1995 mit
Prof. Dr. Jörg Dierken besetzt. Zurzeit
nehmen Prof. Dr. M. Moxter und
Prof. Dr. J. Dierken unbeschadet der
o. g. Spezifizierung, das Gesamtgebiet
der systematischen Theologie in
Forschung und Lehre wahr. Dem
Institut sind zwei Promotionsstellen
zugewiesen. Eine Stelle als Wissenschaftlicher
Mitarbeiter hat Joachim
Bindl inne, die andere Stelle ist mit
Ralf Meyer besetzt.
3.5 Praktische Theologie
Die Praktische Theologie in Hamburg
widmet sich einer doppelten
Aufgabe. Zum einen geht es darum,
die gegenwärtige religiöse Praxis in
Kirche(n) und Gesellschaft wissenschaftlich
wahrzunehmen und kritisch
zu reflektieren; zum anderen
darum, Handlungsmodelle religiöser
Praxis aus Vergangenheit und Gegenwart
kritisch zu reflektieren und
kreativ weiterzuentwickeln. An der
Schnittstelle zwischen Theorie und
Praxis gewinnen Studierende so
durch exemplarische Praxisentwürfe
Kompetenzen, Fertigkeiten und

Selbsterfahrung in grundlegenden
Dimensionen religiöser Praxis (Gottesdienst,
Predigt, Seelsorge, Pädagogik)
und werden zugleich befähigt,
andere Lebensformen wissenschaftlich
zu hinterfragen.
Die Praktische Theologie in Hamburg
hat eine spezifische Forschungstradition:
Hier wurden, angeregt
durch Peter Cornehl, vor allem
auch empirische Studien zur
Rezeption und Wirkung religiöser
Praxis ausgearbeitet und vorgelegt
(Kirchenmitgliedschaftsentwicklung
und empirische Liturgik). Hier wurden
und werden Arbeiten zu religiösen
Dimensionen in Film und populärer
Kultur in ihren ästhetischen, gesellschaftlichen
und religiösen Bezügen
erarbeitet (Hans-Martin Gutmann),
hier wird die Religionsentwicklung
in den urbanen Kontexten
der Großstädte in der Spannung
zwischen Säkularisierung und Resakralisierung
in der Arbeitsstelle
Kirche und Stadt erforscht sowie
Forschungen zur Rolle von „Symbolkirchen“
im interkonfessionellen und
internationalen Vergleich angestellt
(Wolfgang Grünberg, Annegret
Reitz-Dinse u. a.).
Evangelische Theologie
13
Prof. Dr. Hans Rudolf Müller-
Schwefe war der erste Professor für
Praktische Theologie in Hamburg
(von 1955–1976). Gegenüber der
pastoraltheologischen Tradition gelang
in seiner Forschung eine Erweiterung
der Forschungsperspektive
Praktischer Theologie hin auf die
Wahrnehmung gesellschaftlicher
Lebenswelten. Sein Nachfolger Prof.
Dr. Peter Cornehl (1976–2000) stellte
das Verhältnis von Kult und Kultur
in historischen und systematischen
Kontexten ins Zentrum seines Forschens
und Lehrens. Müller-Schwefe
ebenso wie Cornehl waren auch von
der Universität Hamburg ernannte
Universitätsprediger. Von 1975–2002
wirkte der Psychoanalytiker und
Theologe Prof. Wulf-Volker Lindner
als Praktischer Theologe mit dem
Schwerpunkt Seelsorge am Hamburger
Institut für Praktische Theologie.
Spezifische Forschungsgegenstände
waren insbesondere Abhängigkeit
(Süchte) und Fremdenfeindlichkeit.
In der Lehre lagen seine
Schwerpunkte in der Seelsorgeausbildung
und -fortbildung.
Derzeit lehren Prof. Dr. Hans-
Martin Gutmann (seit 2001), zugleich
Universitätsprediger, und Juniorpro-

fessorin Dr. Inge Kirsner Praktische
Theologie. Frau Dr. Annegret Reitz-
Dinse ist ebenfalls in Lehre und Forschung
tätig. Frau Michaela Will (z.
Zt. in Elternzeit) sowie Frau Sabine
Sharma im Sekretariat komplettieren
mit DoktorandInnen und Forschenden
der Arbeitsstelle Kirche und
Stadt das Institut für Praktische
Theologie.
3.6 Missions-, Ökumene- und
Religionswissenschaft
Im Respons auf die Interaktion des
Christentums mit außereuropäischen
Kulturen und Religionen hat sich die
Binnendifferenzierung evangelischer
Theologie so fortentwickelt, dass an
vielen theologischen Fakultäten eine
eigenständige Arbeitsrichtung, in
Hamburg ein sechstes theologisches
Fach, etabliert worden ist, das unter
der Nomenklatur „Missions-, Ökumene-,
Religionswissenschaften“
firmiert.
In den drei eigenständigen, im
Hamburger Institut für Missions-,
Ökumene- und Religionswissenschaften
gebündelten Arbeitsrichtungen
evangelischer Theologie erforscht
das Institut 1. die universale
Bestimmung des Christlichen, die
Evangelische Theologie
14
interkulturelle Auffächerung des lateinisch-westlichen
Christentums, vor
allem in der nichtwestlichen Welt,
und die in diesem Zusammenhang
zu beobachtenden Transformationen
des Christlichen; 2. die aktuellen
Entwicklungen innerhalb der modernen
Ökumenischen Bewegung, besondersNord-Süd-Wechselwirkungen
innerhalb der Weltchristenheit,
die daraus resultierenden kontextuellen
Theologien und die Rückwirkungen
auf das Selbstverständnis
des europäischen Protestantismus.
Zudem befördert das Institut den
Dialog mit anderen heute lebenden
Religionen. Im Kranz der derzeit am
Institut angesiedelten Habilitationsbzw.
Promotionsprojekte zeichnet
sich als Schwerpunktthema die Klärung
der ambivalenten Beziehung
von Religion und gesellschaftlicher
Gewalt ab.
Die Missionsakademie an der Universität
Hamburg (s. u. 4) ist ein
sog. An-Institut und mit dem Institut
für Missions-, Ökumene- und Religionswissenschaften
auf der Ebene
von Forschung und Lehre eng verknüpft.
Eine Stiftung privaten Rechts,
getragen von der Universität Hamburg,
dem Rat der EKD und dem

Dachverband evangelischer Missionswerke
in Deutschland, hat die
Missionsakademie in den 50 Jahren
ihres Bestehens ein internationales
Renommee gewonnen als Zentrum
für Postgraduiertenförderung von
Theologinnen und Theologen aus
den Kirchen der nichtwestlichen Welt
(Promotions-, Magister- oder Diplomabschluss).
Auf diese Weise trägt
die Akademie dazu bei, dem Fachbereich
Evangelische Theologie eine
internationale Fernwirkung zu geben
und umgekehrt Führungskräfte in der
nichtwestlichen Welt in Tuchfühlung
und im aktuellen Austausch mit der
theologischen Gesprächslage in
Deutschland zu halten.
Die Besetzung der Professur für
Missions-, Ökumene- und Religionswissenschaften
steht an. In der Vergangenheit
wurde die missions-,
ökumene- und religionswissenschaftliche
Forschung in Hamburg in besonderem
Maße geprägt durch Prof.
Dr. Carl Mirbt, Prof. Dr. Walter Freytag
(in Hamburg tätig 1954–1959)
und Prof. Dr. Hans Jochen Margull
(1967–1982): Mirbt erschloss die
faktische Globalisierung des Christlichen
in der Neuzeit als Thema der
Kirchengeschichte, der Praktischen
Evangelische Theologie
15
Theologie und der Systematik. Freytag
stellte die Missionswissenschaft
in eine ökumenische Perspektive,
während Margull den interreligiösen
Dialog als eigenständige Aufgabe
der Theologie etablierte.
Die Forschungsschwerpunkte
von Prof. Dr. Theodor Ahrens (emeritiert),
sind: Theologie interkulturell,
Religion und Gewalt, offizielle und
populäre Religion. Die Forschungsschwerpunkte
von Prof. Dr. Olaf
Schumann (emeritiert) sind der
christlich-islamische Dialog in verschiedenen
ökumenischen Kontexten,
Geschichte und Theologie des
Islam allgemein und besonders in
Südostasien.
3.7 Arbeitsstelle Theologie der
Friedenskirchen
Die Arbeitsstelle Theologie der Friedenskirchen
ist eine neue, seit dem
Sommersemester 2006 bestehende
Einrichtung der Universität Hamburg
im Fachbereich Evangelische Theologie.
Ihre Aufgabe besteht schwerpunktmäßig
in der systematischtheologischen
Erforschung, Durchdringung
und Weiterentwicklung einer
Theologie der Friedenskirchen

im weitesten Sinne. Sie untersucht
diese im Kontext Ökumenischer
Theologie und ökumenischer Fragestellungen.
In der Lehre werden Inhalte
dieses Forschungsbereiches im
größeren Zusammenhang der Systematischen
Theologie und der Ökumenik
vermittelt.
Als „Historische Friedenskirchen“
gelten zunächst jene protestantischen
Freikirchen, die Gewaltfreiheit
als ein Merkmal ihrer ekklesialen
Identität nennen; „historisch“, weil es
sich hierbei um kirchliche Traditionen
handelt, deren Wurzeln weit in die
Kirchengeschichte zurück reichen:
die Mennoniten (älteste evangelische
Freikirche, hervorgegangen aus der
Täuferbewegung der Reformation im
16. Jh.) und die Church of the
Brethren (hervorgegangen aus dem
Pietismus des 18.Jh.), sowie die
Gesellschaft der Freunde (auch
„Quäker“ genannt, hervorgegangen
aus dem englischen Puritanismus im
17.Jh.).
Gewaltfreiheit ist in diesen Traditionen
nicht nur wesensmäßiges Element
einer theologischen Ethik, sondern
zugleich ein „regulatives Prinzip“
allen theologischen Nachdenkens.
Daraus ergeben sich genuine
Evangelische Theologie
16
theologische Aussagen und Zusammenhänge
zu den Hauptthemen
Gottesbild, Christologie, Ekklesiologie.
Dies bleibt nicht ohne Folgen für
die Interpretation weitere theologischer
Loci. Theologie und Ethik finden
eine enge Verschränkung und
das Missionsverständnis – im Sinne
einer Verantwortung in der Gesellschaft
– ist geprägt von der christlichen
Werteorientierung und Lebenspraxis
(Nachfolge Jesu) einer sichtbaren
Kirche.
International beteiligt sich die Arbeitsstelle
an verschiedenen Studien
im Rahmen der ökumenischen „Dekade
zur Überwindung von Gewalt.
2001-2010“ des Weltrates der Kirchen
(ÖRK), sowie an einer vernetzten,
ökumenischen Zusammenarbeit
mit Theologischen Fakultäten verschiedenster
Konfessionen.
In ihrer interdisziplinären Ausrichtung
sucht sie auch den Austausch
mit nicht-theologischen Fachdisziplinen
und anderen Instituten, insbesondere
dem „Institut für Friedensforschung
und Sicherheitspolitik“ an
der Universität Hamburg, dem katholischen
„Institut für Theologie und
Frieden“ in Hamburg, sowie dem

„Mennonitischen Friedenszentrum
Berlin“.
Leiter der Arbeitsstelle ist Pfr. Dr.
Fernando Enns. Als Wissenschaftlicher
Mitarbeiter ist Dipl.-Theol. Stephan
von Twardowski tätig.
Die Gründung der Arbeitsstelle
geht zurück auf eine Initiative von
Frau Dr. h.c. Annelie Kümpers-Greve
und wird von der „Hamburgischen
4 Missionsakademie
Die Missionsakademie an der Universität
Hamburg ist als drittweltbezogenes
Ausbildungs- und Forschungszentrum
an den Forschungsprojekten
des Fachbereichs beteiligt
und umgekehrt. Die Missionsakademie
ist ein auf Dauer gestelltes, faktisch
vollständig aus Drittmitteln finanziertes
Graduiertenkolleg (bisher etwa 100
Promotionen und Magisterarbeiten).
Sie dient nicht nur der Elitebildung in
der „Dritten Welt“, sondern ist auch ein
wichtiges Instrument, akademische
Theologie in Deutschland im Austausch
mit theologischen Impulsen aus
der Dritten Welt zu halten. Sie führt
jährlich Fachkonsultationen zu übergeordneten
Problemen in Forschung
und Praxis durch, und zwar nicht nur
Evangelische Theologie
17
Stiftung für Wissenschaften, Entwicklung
und Kultur Helmut und Hannelore
Greve“ finanziert.
für Deutschland, sondern auch für das
europäische Ausland und für Länder
der Dritten Welt, auch mit Beteiligung
von Vertretern anderer Religionen. Im
Unterschied zu anderen Doktorandenkollegs,
die eine Gruppe von Forschern
für eine begrenzte Zeit zur Zusammenarbeit
an einem eng umrissenen
Thema zusammenführen, ist der
Horizont der Forschungsvorhaben, die
an der Missionsakademie an der Universität
Hamburg bearbeitet werden,
relativ weit. Die unterschiedlichen Einzelprojekte
finden ihren gemeinsamen
Nenner in einer doppelten Fragehinsicht:
- einerseits zeigt sich, dass in den
ehemals kolonisierten Ländern der
südlichen Erdhalbkugel, eine andere,

auf die dortigen sozialen, kulturellen
und religiösen Traditionen bezogene
Christenheit entstanden ist, die im Dialog
und in Auseinandersetzung mit
lokalen Traditionen ihren eigenen Weg
geht;
- andererseits finden sich die Kirchen
des Südens mit ihren Gesellschaften
ausnahmslos auf den Modernisierungsprozess,
der in Nordwesteuropa
und in den USA seinen Ausgang ge-
Evangelische Theologie
5 Wer studiert wozu Theologie?
Am Fachbereich Evangelische Theologie
in Hamburg werden drei Studiengänge
angeboten, in denen Evangelische
Theologie das erste
Studienfach bzw. Hauptfach darstellt:
das Magisterstudium (MagTh),
das Diplomstudium und das Pfarramtsstudium.
Daneben werden Studiengänge
für Evangelische Religion
für alle Lehrämter angeboten:
Grund- und Mittelstufe, Oberstufe
Allgemeinbildende Schulen, Oberstufe
Berufliche Schulen sowie Sonderschule.
Für alle Lehramtsstudiengänge
gibt es auch die Möglichkeit
der Zusatzprüfung, d.h. bereits ausgebildete
Lehrerinnen und Lehrer
können hier die Lehrerlaubnis für
18
nommen hat, als ihre übergeordnete
Herausforderung bezogen.
Dieser Umstand nötigt sie, ihre theologischen
Antworten nicht nur hinsichtlich
der eigenen, kontextuell verankerten
Traditionen und Probleme
zu suchen, sondern auch im Blick auf
die Diskussionslage in westlichen
Gesellschaften zu formulieren.
Evangelische Religion zusätzlich
erwerben. Im Nebenfach kann eines
der theologischen Fächer (Altes oder
Neues Testament, Kirchengeschichte,
Systematische Theologie, Praktische
Theologie oder Missions-, Ökumene-
und Religionswissenschaft)
beim Magister-Studiengang mit dem
Abschlussziel „Magister artium“
(=MA) studiert werden. Zusätzlich
bietet der Fachbereich Evangelische
Theologie einen Bakkalaureatsstudiengang
sowie das Magisternebenfach
Althebraistik an.
Die Berufsbilder für die Lehramtsstudiengänge
und den Pfarramtsstu-

diengang sind klar und fest umrissen.
a) Wer Pfarrerin oder Pfarrer werden
möchte, muss mindestens sechs
Semester an einer staatlichen deutschen
Hochschule Evangelische
Theologie studiert haben. Das Studium
wird aber in aller Regel nicht mit
einer universitären, sondern mit der
kirchlichen Ersten Theologischen
Prüfung abgeschlossen. Zuständig
für diese Prüfung ist grundsätzlich
die Landeskirche, in deren Zuständigkeitsbereich
das Abitur erworben
worden ist. Alle näheren Informationen
sind bei den Landeskirchenämtern
zu erhalten. Es empfiehlt sich,
möglichst bald nach Studienbeginn
Kontakt zum zuständigen Landeskirchenamt
aufzunehmen.
Nur einige wenige Landeskirchen
unterhalten kein eigenes Prüfungsamt,
sondern fordern einen Universitätsabschluss
von „ihrenA Studierenden
als Voraussetzung für die Übernahme
in den zweiten Ausbildungsabschnitt,
in den kirchlichen Vorbereitungsdienst
(Vikariat). Die Diplomprüfung
ist als akademische Prüfung
ein Äquivalent zu den kirchlichen
Prüfungen. Auch für diejenigen, die
nicht in einer Landeskirche, sondern
Evangelische Theologie
19
in einer anderen evangelisch-kirchlichen
Gemeinschaft ein theologisches
Amt anstreben, kann sie empfehlenswert
sein. Dabei empfiehlt
sich dringend ein Kontakt zu den
zuständigen Personen der eigenen
Gemeinde oder Gemeinschaft.
Daneben besteht eine weitere Abschlussmöglichkeit
des Studiums der
Theologie in Hamburg durch die Magisterprüfung,
bei der der wissenschaftlichen
Hausarbeit in einer der
theologischen Disziplinen mehr Zeit
(sechs Monate) und Gewicht zukommt
als bei der Diplomprüfung.
Der „Mag. Theol.“ ist der erste wissenschaftlich-theologische
Grad, der
international anerkannt und einem
„Master“ vergleichbar ist. Ein „Magister
der Theologie“ bzw. eine „Magistra
der Theologie“ sind als wissenschaftliche
Theologen ausgewiesen.
Der nächsthöhere „Grad“ ist der
der „Doktorin“ bzw. des „Doktor der
Theologie“, der nach Magister-, Diplom-,
oder 1. Theologischer Abschlussprüfung
oder einem Lehramtsexamen
erworben werden kann.
Die drei Studiengänge mit Theologie
als Hauptfach ähneln sich in
ihrem Aufbau und in ihren Anforderungen
sehr. Der Wechsel zwischen

den Studiengängen ist in der Regel
problemlos möglich. Entscheidungshilfe
bieten dabei die individuellen
Studienberatungen durch Angehörige
des wissenschaftlichen Personals
oder durch Studierende des Fachbereichs.
Auch vor Beginn eines Studiums
stehen Angehörige des Fachbereichs
gerne für ein Gespräch zur
Verfügung. Daneben bieten fast alle
Landeskirchen spezielle Tagungen
für diejenigen an, die das Studium
Evangelische Theologie
6 Studienaufbau und -organisation
a) Studiengänge mit „Evangelischer
Theologie“ als erstem Studienfach
bzw. Hauptfach
Das Studium der Theologie ist ein
insgesamt sehr freies Studium. Das
bedeutet, dass Studierende in einem
großen Umfang selbst entscheiden
können, welche Veranstaltungen sie
wann besuchen möchten. Das Studium
wird durch eine Zwischenprüfung
(i. d. R. nach dem 4. Semester)
in ein Grundstudium und ein Hauptstudium
unterteilt.
Für die genannten Studiengänge
beträgt die Regelstudienzeit acht bis
20
der Theologie mit dem Ziel Pfarramt
aufnehmen wollen.
b) Lehramtsstudiengänge münden
in Abschlussprüfungen, die ähnlich
wie die kirchlichen Prüfungen von
außer-universitären Prüfungsämtern
verantwortet werden (Schulbehörden
bzw. Kultusministerien). Die nachuniversitäre
zweite Ausbildungsphase
im schulischen Vorbereitungsdienst
(Referendariat) setzt eine solche
Abschlussprüfung voraus, die
sog. „Erste Staatsprüfung“.
zehn Semester ohne die Semester
zum Erlernen der alten Sprachen
(Hebräisch, Griechisch und Latein).
Das Studium soll in der Regelstudienzeit
abgeschlossen werden können,
aber es muss nicht in dieser
Zeit beendet werden.
b) Lehramtsstudiengänge
Auch die Lehramtsstudiengänge für
Evangelische Religion sind im Prinzip
freie Studiengänge. Es ist jedoch
zu beachten, dass Lehramtsstudierende
in der Regel drei oder vier
Fächer studieren. Auch wenn die
Anzahl der empfohlenen Veranstal-

tungen geringer ist als in den oben
genannten Studiengängen, erfordert
die Kombination der Fächer eine
sehr umsichtige und konzentrierte
Studienplanung, um eine Studienverlängerung
über Gebühr zu verhindern.
Bei dieser Planung kann eine
individuelle Studienberatung sinnvoll
sein.
Die Lehramtsstudiengänge haben
eine Regelstudienzeit von neuneinhalb
Semestern, in der das Studium
abgeschlossen werden kann, aber
nicht muss. In allen Studiengängen
werden Kenntnisse des neutestamentlichen
Griechisch gefordert, die
am Fachbereich Evangelische Theologie
erworben werden können. Das
Lehramt für die Oberstufe Allgemeinbildender
Schulen erfordert dazu
noch das Latinum. Nicht verpflichtend,
aber sehr empfehlenswert sind
Kurse zur Einführung in die hebräische
Sprache und das hebräische
Denken, die ebenfalls eigens für
Lehramtsstudierende angeboten
werden.
Angesicht der großen Anzahl von
Lehramtsstudierenden am Fachbereich
haben alle Institute in jedem
Semester spezielle Veranstaltungen
in ihr regelmäßiges Lehrangebot
Evangelische Theologie
21
aufgenommen, die auf die Erfordernisse
und Bedürfnisse dieser Studierendengruppe
zugeschnitten sind.
Sie sind im „Kommentierten Vorlesungsverzeichnis“
und im „Vorlesungsverzeichnis“
kenntlich gemacht.
Selbstverständlich steht aber
auch das gesamte übrige Lehrangebot
für Lehramtsstudierende offen,
falls nicht besondere Sprachkenntnisse
Voraussetzung für die Teilnahme
sind.
c) Nebenfachstudiengänge
Am Fachbereich Evangelische Theologie
kann von Studierenden anderer
Fachbereiche, die dort den Abschluss
eines „Magister artium“ (MA)
anstreben, ein Studiengang „Evangelische
Theologie als Nebenfach
eines MA“ absolviert werden, der
sich im wesentlichen auf eine theologische
Disziplin konzentriert. Für
die von Lehrenden des Fachbereichs
Evangelische Theologie durchgeführte
Prüfung gilt die Prüfungsordnung
des jeweiligen Hauptfach-Studiums.
Ferner wird ein Magister-Nebenfachstudiengang
für Althebraistik angeboten,
für den Vergleichbares gilt.

d) Baccalaureat
Der Bakkalaureatsstudiengang ist
fächerübergreifend konzipiert und mit
der Zwischenprüfung des Magister-
Evangelische Theologie
7 Wie studiert man Theologie?
Vorbemerkung
Diese Empfehlungen geben Hinweise,
wie sich die Lehrveranstaltungen
in den einzelnen Fächern auf einander
beziehen, und wie sich diese auf
die Eingangsphase und die Hauptphase
des Studiums verteilen lassen.
Die Einhaltung dieser Empfehlungen
ist aber nicht verpflichtend.
7.1 Gliederung des Studiums
Die Gliederung in Grundstudium (bis
zur Zwischenprüfung) und Hauptstudium
bietet den Studierenden die
Möglichkeit, ihr Studium weitgehend
individuell zu gestalten. Auch Lehrveranstaltungen
anderer Fachbereiche
können, soweit dort nicht besondere
Zulassungsbedingungen gelten,
besucht und in das eigene Studium
integriert werden. Allerdings ist zu
empfehlen, sich von Anfang an mit
den Studien- und Prüfungsordnungen
vertraut zu machen, die für den eigenen
Abschluss gültig sind. Die Zwi-
22
studiums im Hauptfach (MagTh) in
der Weise kompatibel, dass dieser
Studiengang durch das Magisterstudium
fortgeführt werden kann.
schenprüfungsordnung regelt, welche
Lehrveranstaltungen im Verlauf des
Grundstudiums verpflichtend belegt
werden müssen. Die Ordnungen der
Fachbereichs-Prüfungen und Blätter
zur Zwischenprüfung der NEK sind
bei der Angestellten für Prüfungsorganisation
(Zimmer 206 sowie
http://www.theologie.uni-hamburg.de/stud_gang.html)
erhältlich.
Lehramtsstudierende wenden sich
bitte an das Lehrerprüfungsamt.
Das Studium der Evangelischen
Theologie setzt ausreichende Kenntnisse
des Hebräischen, Griechischen
und Lateinischen voraus. Soweit diese
Kenntnisse nicht durch das Reifezeugnis
oder ein gleichwertiges Zeugnis
nachgewiesen werden, müssen
sich Studierende entsprechenden
Sprachprüfungen für das Hebraicum,
Graecum oder Latinum unterziehen.
Ohne den Nachweis dieser Sprachkenntnisse
können weder die historischen
Fächer Altes Testament, Neues
Testament und Kirchengeschichte

sowie Bereiche der Systematischen
Theologie studiert werden, noch kann
die Zwischenprüfung abgelegt werden.
Es empfiehlt sich daher bei fehlendem
Nachweis dieser Sprachkenntnisse,
zunächst einmal die entsprechenden
Sprachprüfungen nachzuholen
und sodann die für die Zwischenprüfung
nötigen Lehrveranstaltungen
zu besuchen. Die Teilnahme
an der Studienberatung am
Anfang des ersten und im Laufe des
zweiten Fachsemesters ist obligatorisch.
Weiter ist zu beachten, dass
die Teilnahme an Seminaren den
erfolgreichen Besuch eines Proseminars
der jeweiligen Disziplin voraussetzt.
7.2 Orientierungseinheit und
Studienberatung
Der Fachbereich bietet jedes Semester
eine Orientierungseinheit an, die
unter Mitwirkung der Lehrenden und
studentischer Tutoren durchgeführt
wird. Diese Orientierungseinheit gibt
in besonderer Weise Gelegenheit,
sich über alle mit dem Studium und
dem Fachbereich zusammenhängenden
Fragen zu informieren.
Studienanfänger sind verpflichtet,
am Anfang des ersten und im Laufe
Evangelische Theologie
23
des zweiten Fachsemesters an einer
Studienberatung teilzunehmen. Diese
Studienberatung wird auch im Rahmen
der Orientierungseinheit angeboten.
Darüber hinaus stehen alle Mitglieder
des Lehrkörpers des Fachbereichs
zur Studienberatung zur Verfügung.
Insbesondere besteht einmal in
der Woche eine feste Sprechstunde
zur Studienberatung durch Angehörige
des „akademischen Mittelbaus“
(d.h. wissenschaftliche Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter). Ein Aushang mit
den Zeiten befindet sich an der Bibliothekspforte
und im Internet
(http://www.theologie.uni-hamburg.de/stud_beratung/termine.html).
7.3 Alte Sprachen und Veranstaltungen
zur Einführung
in das Studium
Zur Erlangung des Hebraicums bietet
der Fachbereich jedes Semester entsprechende
Sprachkurse an. Ebenso
bietet der Fachbereich semesterlich
den Sprachkurs Griechisch I (Neutestamentliches
Griechisch) an. Griechisch
II-III werden hingegen vom
Institut für Griechische und Lateinische
Philologie, welches ebenfalls in
der Fakultät für Geisteswissenschaften
beheimatet ist, sowie von privaten

Sprachschulen angeboten. Für Latein
wiederum werden Sprachkurse von
der Hamburger Volkshochschule
(VHS) in Kooperation mit der Universität
Hamburg (Uni-VHS-Sprachkurse)
angeboten. Informationen hierzu gibt
es unter: http://www.uni-hamburg.de/
fremdsprachen.html sowie http://ww
w1.uni-hamburg.de/sprachkurse_vhs/.
Evangelische Theologie
Neben in den Studienordnungen genannten
Lehrveranstaltungen zur
Einführung in das Studium bietet der
Fachbereich weitere propädeutische
Lehrveranstaltungen an, die im Vorlesungsverzeichnis
und im Kommentierten
Vorlesungsverzeichnis kenntlich
gemacht sind.
8 Wo arbeitet wer? - Ein Rundgang durch das Haus
Das Gebäude Sedanstraße 19 (abgekürzt
Sed) hat einige bauliche
Besonderheiten, die bei der Orientierung
zu beachten sind. Vor allem die
Benennung der Stockwerke und
Räume führt gelegentlich zu Verwirrung.
Das Geschoss, in dem der
Eingang liegt, ist nicht etwa das Erdgeschoss,
sondern das sog. Kellergeschoss.
Die dreistelligen Raum-
24
nummern beginnen hier alle mit einer
vorangestellten Ziffer null, während
im darüber befindlichen Erdgeschoss
alle Räume mit einer nur zweistelligen
Nummer bezeichnet sind.
Vom ersten Stockwerk ab beginnt
dann das normal zu erwartende
Nummerierungssystem: die erste der
drei Ziffern entspricht dem Stockwerk.

Evangelische Theologie
8.1 Das „Kellergeschoss“ mit den Räumen Sed 001 ff.
Informationen über das Gebäude, zu Beratungsangeboten und aktuellen Dingen
finden sich im Flur zwischen den Räumen Sed 002 (Fachschaft) / Sed 003 (Bibliothekspforte).
In diesem Geschoss befinden sich einerseits der Eingang zur Bibliothek sowie
der Computerraum der Bibliothek und andererseits Veranstaltungsräume (Sed
005 - 006) und auch das von Studierenden betriebene Galerie Café (Sed 007).
25

Evangelische Theologie
8.2 Das „Erdgeschoss“ mit den Räumen Sed 01 ff.
Die Bibliotheksräume im Erdgeschoss mit Katalog und Online-Recherche-
Möglichkeit sind nur über die Bibliothekspforte im Untergeschoss (Sed 003) und
eine interne Treppe zu erreichen.
26

Evangelische Theologie
8.3 Das „erste Obergeschoss“ mit den Räumen Sed 101 ff.
Im ersten Obergeschoss sind folgende Lehreinheiten beheimatet:
IMÖR: Institut für Missions-, Ökumene- und Religionswissenschaften
IAT: Institut für Altes Testament
INT: Institut für Neues Testament
ATF: Arbeitsstelle Theologie der Friedenskirchen
Raum 111 ist für Lehrbeauftragte reservieret, Sed 113 den Studenten vorbehal-
ten. Sed 115 ist ein Veranstaltungsraum.
27

Evangelische Theologie
8.4 Das „zweite Obergeschoss“ mit den Räumen Sed 201 ff.
Im zweiten Obergeschoss sind die folgenden Lehreinheiten zu finden:
IPrTh: Institut für Praktische Theologie
ISyTh: Institut für Systematische Theologie
IKD: Institut für Kirchen- und Dogmengeschichte
KuS: Arbeitstelle Kirche und Stadt
Hier ist außerdem die Verwaltung untergebracht (Sed 217). In Sed 206 werden
die Prüfungsangelegenheiten betreut.
Sed 210 und 214 sind Veranstaltungsräume.
28

Evangelische Theologie
9 Übersichtsplan - Prüfungsanforderungen
Anforderungen zu den verschiedenen Hauptfachprüfungen
Prüfung Zeitpunkt * Leistungen
Zwischenprüfung (ZP) i. d. R. nach 4 Sem. 1 Klausur + 2 mündliche
Prüfungen; (Mag.-ZP: Einreichen
versch. Leistungsnachweise)
Mag. theol. im 8. Sem. Magisterschrift in 1 Disziplin
(6 Monate), 4 Klausuren +
mündliche Prüfungen in 6
Fächern
Diplom im 9. Sem. wissenschaftliche Hausarbeit
in 1 Disziplin (3 Monate), 2
Hausarbeiten in Praktischer
Theologie, 3 Klausuren +
mündliche Prüfungen in 6
Fächern + 1 Wahlpflichtfach
Erstes Theologisches
Examen (NEK)
Promotion
Habilitation
im 10. Sem. wissenschaftliche Hausarbeit
in 1 theol. Disziplin (2 Monate),
einer Hausarbeit im Fach
Praktische Theologie in
Form einer Predigt, 3 Klausuren
+ mündliche Prüfungen
in mind. 6 Fächern
nach Abschluss von Mag.,
Diplom, 1. Theol. Examen
oder Lehramts-Staatsexamen
nach vorangegangener Promotion
i.d.R. in Theologie
(Ausnahmen möglich)
Dissertation + mündliche
Prüfung (Rigorosum) in 3-5
Fächern
Habilitationsschrift, Probevortrag
+ Kolloquium
* Nach Regelstudienzeit und immer „sprachfrei“, d.h. es kommen je nach Sprachvoraussetzungen
der Studierenden bis zu drei Semester hinzu.
29

10 Studienberatung
Evangelische Theologie
Studienberatung durch Hochschulassistenten/innen und wissen-
schaftliche Mitarbeiter/innen laut Aushang am Mittei-
lungsbrett (auch http://www.theologie.uni-hamburg.de/
stud_beratung.html);
außerdem in den Sprechstunden aller Hochschullehrenden;
Informationen und Terminvereinbarungen
über die Instituts-Sekretariate (siehe unten).
Fachschaft die Termine für Sprechzeiten der Fachschaft finden
sich an der Tür Sed 002. Kontakte sind auch über das
Galerie Café Sed 007 sowie über http://www.theologie.uni-hamburg.de/stud_beratung/fsr.html
möglich.
Kommentiertes
Vorlesungsverzeichnis
http://www.theologie.uni-hamburg.de/lehrveranst.html
30

Evangelische Theologie
11 Kontaktmöglichkeiten zum Fachbereich Evangelische
Theologie
Einige wichtige Telefon- und Raumnummern sind der Liste unten zu entnehmen
Verwaltung (Raum)
Tel.-App.
42838 -
Verwaltungsleitung (217) 4011
Prüfungsangelegenheiten (206)
(Mo-Fr 9 30 -12 30 Uhr)
Institute und Arbeitstellen
IAT
INT
IKD
ISyTh
IPrTh
IMÖR
AFK
KuS
3801
Bibliotheksleitung (03) 3771
Altes Testament (117)
Neues Testament (124)
Kirchen- und Dogmengeschichte (224)
Systematische Theologie (211)
Praktische Theologie (202)
Missions-, Ökumene- und Religionswissenschaften (102)
Arbeitsstelle Theologie der Friedenskirchen (118)
Arbeitsstelle Kirche und Stadt (212)
Internet Online-Informationen:
Universität Hamburg: http://www.uni-hamburg.de/
Fachbereich Ev. Theolgie: http://www.theologie.uni-hamburg.de/
3788
3795
3818
3806
3797
3775
3789
3805
Prüfungs- und Studienordnungen sowie Formulare zu Prüfungsangelegenheiten sind Raum
Sed 206 oder unter http://www.theologie.uni-hamburg.de/stud_gang.html erhältlich.
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Evangelische Theologie
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