WS 08/09 – Altes Testament - Fachbereich Evangelische Theologie ...

I n s t i t u t f ü r A l t e s T e s t a m e n t
S p r e c h s t u n d e n w ä h r e n d d e s S e m e s t e r s :
Prof. Dr. Stefan Timm: Di 15.00 – 16.30 Uhr, Sed 110
Prof. Dr. Friedhelm Hartenstein: Di 14.30 – 16.00 Uhr, Sed 116
Anmeldungen, wenn möglich, im Sekretariat Sed 117
Öffnungszeiten: Mo, Di, Fr 10-12 Uhr und Di 15-17 Uhr
Feriensprechstunden: s. Aushänge an den jeweiligen Raumtüren
V o r s t e l l u n g d e r L e h r b e a u f t r a g t e n :
Neben den ständig am Institut für Altes Testament lehrenden ProfessorInnen, dem
Dozenten, der wissenschaftlichen Mitarbeiterin und dem Hochschulassistenten,
bieten, seit vielen Semestern bewährt, folgende Lehrbeauftragte Lehrveranstaltungen
an:
Dr. Ferdinand Ahuis, Hauptpastor (St. Nikolai) i. R., Prüfungsbeauftragter (v.a.
AT) bei den Examina der NEK.
Dr. phil. Sabina Franke Altorientalistin und bis SoSe 2003 Lehrbeauftragte an
der Universität Hamburg im Fachbereich Orientalistik.
PD Dr. Uwe Gleßmer hat sich in Hamburg im Fach Altes Testament habilitiert
und ist seither Privatdozent für Altes Testament. Sein Spezialgebiet sind die Texte
vom Toten Meer, alles was mit der Qumran-Gemeinschaft zusammenhängt, sowie
insbesondere Kalenderfragen.
Dr. Ute Neumann-Gorsolke hat im Fach Altes Testament promoviert und arbeitet
am Aufbau der Bilddatenbank Religionsgeschichte Israels und des Alten Orients
mit.
PD Dr. Martin Rösel, hat sich in Hamburg im Fach Altes Testament habilitiert
und ist seither Privatdozent für Altes Testament. Sein Buch zur Bibelkunde ist bei
uns im Gebrauch. Gegenwärtig arbeitet er als Akademischer Rat an der Universität
Rostock.
Dr. Hans Schmoldt, Pastor i. R. (Norderstedt), Inhaber der "Facultas" (Nachweis
der Lehrbefähigung) für Bibelhebräisch.

Sprachkurse
LV-Nummer: 51.101
LV-Name: Hebräisch I
Dozent/in: Andreas Scherer
Zeit/Ort: 8st., MoDiDo 10–11:30 und Mi 12:15–13:45, Sed 19, 006, Beginn: 21.10.08
Kommentare/ Inhalte Der Hebräisch-Kursus verfolgt das Ziel, die
Kenntnisse und Fertigkeiten zu vermitteln, die
das Verstehen alttestamentlicher Texte in ihrer
Ursprache ermöglichen. Der Zeitaufwand für die
private Vor- und Nacharbeit beträgt
erfahrungsgemäß 3-4 Stunden täglich. Diese
Veranstaltung führt zusammen mit der
Veranstaltung "Begleitende Vertiefung zum
Hebräischen" zum Hebraicum.
Literatur - Jenni, Ernst; Lehrbuch der hebräischen
Sprache des Alten Testaments.
LV-Nummer: 51.102
LV-Name: Hebräisch II
Dozent/in: Andreas Scherer
Zeit/Ort: 2st., Do 14:15–15:45, Sed 19, 115, Beginn: 23.10.08
Kommentare/ Inhalte Ziel dieser Übung ist die (Re-) Aktivierung und
Vertiefung der im Hebräisch I-Kurs erworbenen
Sprachkenntnisse durch die Lektüre wichtiger
hebräischer Texte des Alten Testaments. Ein
weiteres Ziel ist die (Re-)Aktivierung der
Grammatikkenntnisse durch die Behandlung
einzelner Probleme der hebräischen Grammatik.
Wir konzentrieren uns in diesem Semester auf
Texte aus dem Pentateuch. Wir beginnen mit
Gen 3, 1-7. Voraussetzung für die Teilnahme ist
das Hebraicum. Als Vorbereitungszeit sind ca. 3
Stunden wöchentlich anzusetzen. Dieser Kurs ist
auch besonders empfohlen für den Studiengang
Althebraistik.
LV-Nummer: 51.103
LV-Name: Fernstudienkurs Hebräisch
Dozent/in: Andreas Scherer
Zeit/Ort: 1st., Di 14:15 –15:00, Beginn: 21.10.08, Sed 114 (Raum des Dozenten)
Kommentare/ Inhalte Es besteht die Möglichkeit, das Hebräische in
einem Fernstudienkursus zu erlernen.
Einführungsveranstaltungen dazu werden am
hiesigen Seminar zu den o. g. Terminen
angeboten. Es sollen Didaktik und Methodik
dieser Möglichkeit besprochen und weiterhin
Fragen zum Belegverfahren, zur
Hebraicumsvorbereitung usw. beantwortet
werden. Auch wollen wir versuchen, die Arbeit in
Kleingruppen zu organisieren. Die Vorteile des
Fernstudium gegenüber einem
Ferienintensivkursus bzw. Semesterkursus
liegen auf der Hand: Sie müssen sich nicht an
das Lerntempo des Kursus halten, sondern
können Ihr Lerntempo selbst festlegen. Sie
lernen zu Hause, sparen Fahrtwege und
bestimmen selbst die Zeit, in der Sie lernen
wollen.

LV-Nummer: 51.105
LV-Name: Begleitende Vertiefung zum Hebräischen
Dozent/in: Andreas Scherer
Ihnen steht insgesamt mehr Zeit zum Erlernen
des Hebräischen zur Verfügung, als Ihnen im
Ferien- bzw. Semesterkursus gelassen wird. Der
Übung wird "Hebräisch. Ein Fernstudium in 24
Lektionen", hrsg. von der EKD, zugrundegelegt.
Ein Prospekt kann im Geschäftszimmer des
Instituts für Altes Testament (Sed 117)
eingesehen werden. Die Termine werden vorher
abgesprochen, unterscheiden sich also von den
angegebenen. Ort der Treffen: Sed 114 (Raum
des Dozenten).
Zeit/Ort: 2st., Mo 12:15–13:45, Sed 19, 006, Beginn: 27.10.08
Kommentare/ Inhalte
Ergänzt 51.101
LV-Nummer: 51.106
LV-Name: Akkadisch II
Dozent/in: Sabina Franke
Zeit/Ort: 2st., Mi 11:15–13, Sed 19, 214, Beginn: 22.10.08
Kommentare/ Inhalte Als Fortsetzung der "Einführung in das
Akkadische" werden wir in Akkadisch II
neuassyrische Königsinschriften lesen.
Interessenten, die den Einführungskurs im SS
2008 versäumt haben, haben - nach
Rücksprache - die Möglichkeit, den Stoff anhand
der Materialien von Akkadisch I selbständig zu
erarbeiten und danach am Kurs Akkadisch II
teilzunehmen. Unterlagen werden ausgeteilt
bzw. liegen im AT aus. Besonders empfohlen
auch für Althebraistik.
Literatur Allgemeine Einführung:
- Soden, W. von; Einführung in die
Altorientalistik, Darmstadt 1985;
Textübersetzungen:
- Foster, B.R.; Before the Muses, Bethesda 2005
( akkadische Literatur) ;
- Black/Cunnigham/Robson/Zólyomi; The
Literature of Ancient Sumer, Oxford 2004
(sumerische Literatur);
- Kaiser, O. et al. (eds.); Texte aus der Umwelt
des Alten Testaments, Gütersloh 1982ff;
LV-Nummer: 51.107
LV-Name: Einführung in das biblische Aramäisch
Dozent/in: Andreas Scherer
Zeit/Ort: 1st., Di 13:15–14, Sed 19, 115, Beginn: 21.10.08
Kommentare/ Inhalte Die Veranstaltung will die Teilnehmerinnen und
Teilnehmer dazu befähigen, die aramäischen
Texte des Alten Testaments selbständig zu lesen
und zu übersetzen. Grundlage ist eine
Einführung in die wesentlichen morphologischen,
lexikalischen und syntaktischen Besonderheiten,
die das Biblisch-Aramäische gegenüber
dem Biblisch-Hebräischen auszeichnen.

Vorlesungen
Unabdingbare Voraussetzung für die Teilnahme
sind gute Kenntnisse des Biblisch-Hebräischen
sowie die Bereitschaft zu regelmäßiger Mitarbeit
und intensiver Vorbereitung der einzelnen
Sitzungen. Die Veranstaltung eignet sich
insbesondere für Studierende des Studiengangs
Althebraistik, stellt aber auch eine sinnvolle
Bereicherung des Theologiestudiums dar. Als
Textlektüre werden die aramäischen
Erzählungen des Danielbuches in den Blick
genommen werden.
Literatur - Heinz-Dieter Neef, Arbeitsbuch Biblisch-
Aramäisch: Materialien, Beispiele und Übungen
zum Biblisch-Aramäisch, Tübingen: Mohr
Siebeck 2006.
LV-Nummer: 51.109
LV-Name: Hebräisch für Examenskandidat(innen)en
Dozent/in: Hans Schmoldt
Zeit/Ort: 2st., Mi 14:15–15:45, Sed 19, 115, Beginn: 22.10.08
Kommentare/ Inhalte Der Kurs soll in erster Linie ein Repetitorium der
hebräischen Grammatik sein. Deshalb wird er
neben der Lektüre ausgewählter Texte (auch
solcher, die für Examens-Klausuren in Frage
kommen) die Analyse schwacher Verbformen
und die systematische Wiederholung syntaktischer
Besonderheiten zum Gegenstand haben.
Wir beginnen mit Jes 40.
51.010: Orientierungsvorlesung: Die Einheit der Theologie in der Vielfalt der Disziplinen
(alle Studiengänge); Text: S.13; Dozent: F. Hartenstein; Zeit, Ort: Fr 10:15-12, ESA M; ab 24.10.08
LV-Nummer: 51.110
LV-Name: Exodus
Dozent/in: Friedhelm Hartenstein
Zeit/Ort: Mi 9:15–12, ESA M, Beginn: 22.10.08;
3st Mi 9.15-11.45 (Pfarramt/Diplom/Magister)
2st Mi 9.15-10.45 (LAPS, LAGym, LAB)
Kommentare/ Inhalte Das Buch Exodus gehört zu den "großen Texten"
des Alten Testaments und bildet einen entscheidenden
Bestandteil des "Gründungsmythos"
Israels, auf den sich Judentum und Christentum
in je unterschiedlicher Weise zurückbeziehen.
Die Befreiungstat des Gottes JHWH
am Schilfmeer und zuvor die abgründige Steigerung
der Plagen gegen Ägypten bis hin zur
Pessachnacht; die "Biographie" des Mose und
die durch ihn vermittelte Begegnung Israels mit
dem Gott aus der Wüste; die Führung in Feuer
und Wolkensäule; schließlich als Höhepunkt die
Theophanie am Sinai mit der Gabe der sozialen
und kultischen Ordnungen, von denen sich das
Volk, kaum hat es sie in feierlichem Bundesschluss
angenommen, sofort wieder entfernt, so
dass die Gottesbeziehung ein zweites Mal
gestiftet werden muß.
All dies bildet die narratio des Exodus-Buches,
dessen Rolle für die Entstehung der erzählenden
Literaturwerke der hebräischen Bibel kontrovers

diskutiert wird.
Die Vorlesung will in das Buch einführen, indem
sie nach einem Überblick zu Aufbau und Inhalt
und einer Einführung in die Forschungslage an
fünf Themen- und Textbereichen die literarischen
und theologischen Probleme beleuchtet:
1) Die Kindheitsgeschichte und Berufung des
Mose (Ex 2-4 // Ex 6), 2) Die Rettung am
Schilfmeer (Ex 14-15), 3) Die Sinaitheophanie
Ex 19-24, 4) Der Bruch mit JHWH durch das
goldene Kalb und die Folgen (Ex 32-24), 5) Der
Dekalog (Ex 20 // Dtn 5). Ein Resümee zur
Gestalt des Mose im Exodusbuch wird die
Vorlesung abschließen.
Wichtige Informationen:
- Für Studierende der Lehramtsstudiengänge
ist die Vorlesung 2st angelegt (9.15-10.45 Uhr),
für die Studiengänge Pfarramt, Diplom,
Magister dagegen 3st: Es schließt sich eine
Vertiefungsstunde im Seminarstil an (11.00-11.45
Uhr).
- Die Vorlesung vermittelt Grundwissen/Überblickwissen
im Sinne von § 7.6 der ZPO der
NEK. "In Anschluß an diese Vorlesung kann
eine mündliche Prüfung als vorgezogene
Zwischenprüfungsleistung abgelegt werden."
Literatur Ausführliche Literaturhinweise in der ersten
Stunde
Als Überblick über das Buch Exodus:
- R. Rendtorff, Das Alte Testament. Eine
Einführung, 2/1985, 148-153. (Vgl. die
Übersichtstabelle in E. Zenger, Einleitung in das
Alte Testament, 5/2004, 64 [= 31998, 70]);
Zur Forschung:
- W. H. Schmidt, Exodus, Sinai und Mose.
Erwägungen zu Ex 1-19 und 24, EdF 191,
2/1990;
- K. Schmid, Erzväter und Exodus.
Untersuchung zur doppelten Begründung der
Ursprünge Israels innerhalb der
Geschichtsbücher des Alten Testaments,
WMANT 81, 1999;
- M. Köckert, E. Blum (Hrsg.), Gottes Volk am
Sinai. Untersuchungen zu Ex 32-34 und Dtn 9-
10, VWGTh 18, 2001;
- C. Dohmen, Exodus 19-40, HThK.AT,
Freiburg04;
LV-Nummer: 51.111
LV-Name: Die 12 Kleinen Propheten
Dozent/in: Stefan Timm
Zeit/Ort: 4st., DiFr 12:15–14, ESA K, Beginn: 21.10.08
Kommentare/ Inhalte Für Voll-Theologen, LOA, LAGym und Mag.-Nf.
Für jeden der zwölf "kleinen" Propheten wird in
der alttestamentlichen Überlieferung je ein
eigener Name gegeben, jeder von ihnen hatte
also seine unverwechselbare Individualität, seine
Zeit und seine Themen.

Gleichzeitig stehen die zwölf "kleinen" Propheten
heute in einem Buch, das für sie einen
gemeinsamen Rahmen bietet.
Die Vorlesung wird vornehmlich anhand des
hebräischen Textes die jeweiligen Eigenheiten
eines jeden der Zwölf herausarbeiten und
gleichzeitig versuchen herauszufinden, wie es
für sie zu einem einheitlichen Buch gekommen
ist. Dabei wird sich rasch erweisen, dass vom
geistigen Potential her keiner der Zwölf "klein"
zu nennen ist.
Hebräischkenntnisse sind erwünscht, aber nicht
Bedingung. Eine die Vorlesung begleitende
Lektüre des Textes ist sehr empfohlen.
Die Vorlesung vermittelt Grundwissen/Überblickwissen
im Sinne von § 7.6 der ZPO der
NEK. "In Anschluß an diese Vorlesung kann
eine mündliche Prüfung als vorgezogene
Zwischenprüfungsleistung abgelegt werden."
"Normale" Vorlesungsprüfungen sind ebenfalls
im Anschluss an die Vorlesung möglich.
Literatur Ein "handlicher" und preislich erschwinglicher
Kommentar zum Zwölfprophetenbuch insgesamt
ist z. Zt. nicht auf dem Markt. Zur Anschaffung
und begleitenden Lektüre empfohlen sind die
Einzelbände aus dem Alten Testament Deutsch,
z.B.:
- Jeremias, J.: Der Prophet Hosea, Göttingen
1983;
- Jeremias, J.: Der Prophet Amos usw., bis hin
zu H. Graf Reventlow, Die Propheten Haggai,
Sacharja und Maleachi, Göttigen 1993;
- Willi-Plein, Ina; Haggai, Sacharja, Maleachi;
Zürcher Bibelkommentare, Zürich 2007;
LV-Nummer: 51.113
LV-Name: Literatur des zweiten Tempels einschl. der großen Qumrantexte
Dozent/in: Uwe Gleßmer
Zeit/Ort: 2st., Mi 11:15–13, ESA K, Beginn: 22.10.08. Für HörerInnen aller FBs.
Kommentare/ Inhalte Vor allem die Zeit des Zweiten Tempels (515 vuZ
- 70 uZ) hat zur Zusammenführung derjenigen
Texte geführt, die in den einzelnen Gruppen als
"Schriften der Heiligkeit" besondere
Wertschätzung gewonnen haben. Es sind jedoch
auch Textmaterialien aus verschiedensten
Gründen ausgegrenzt worden, die sich später
nur noch in einzelnen Traditionsbereichen
erhalten konnten. Neben der hebräischen Bibel
finden sich so zahlreiche weitere Schriften z. B.
in der griechischen, lateinischen und in anderen
Bibelübersetzungen (sog. Apokryphen und
Pseudoepigraphen). Anderes ist nur durch
Zufallsfunde (wie durch die Bibliothek von
Qumran) wieder zugänglich. Für ein Bild der
Vielfalt und Differenziertheit von theologischen
Denkweisen während dieser Epoche und für
eine historisch angemessene Rekonstruktion der
"Kanon-Entstehung" sind die Kontexte
unverzichtbar.

Übungen
Literatur - Maier, J.: Zwischen den Testamenten.
Geschichte und Religion in der Zeit des zweiten
Tempels. Die Neue Echter Bibel, Erg.-Bd. zum
AT 3),1990;
- Stone, M. E. (ed): Jewish Writings of the
Second Temple Period. Compendia Rerum
Judaicarum ad Novum Testamentum, Section 2,
1984.
LV-Nummer: 51.114
LV-Name: Besser als Gilgamesch? Eine Einführung in die altorientalische Literatur
Dozent/in: Sabina Franke
Zeit/Ort: 2st., Mi 14:15–16, ESA K, Beginn: 22.10.08
Für Hörerinnen und Hörer aller Fachbereiche.
Kommentare/ Inhalte Das Gilgamesch-Epos gilt als das Werk der
altorientalischen Literatur. Dabei wird häufig
übersehen, daß daneben andere Texte
überliefert sind, die in ihrer literarischen Qualität
dem Gilgamesch-Epos nicht nachstehen. In der
Vorlesung werden charakteristische Werke der
sumerischen und akkadischen Literatur
vorgestellt sowie ihre Stilprinzipien, ihr
Entstehungsumfeld und ihr Nachleben erläutert
und, wo möglich, die entsprechenden bildlichen
Darstellungen angeführt. Themen werden u.a.
sein: Sintflut- und Schöpfungserzählungen,
Unterweltsmythen und -erfahrungen, der Uruk-
Zyklus, Gedichte, Hymnen, Gebete und Klagen,
Sagen und Epen über die Könige von Akkade,
die Geschichte von Erra und Ischum, das
Märchen vom Armen Mann in Nippur.
Voraussetzungen: keine. Besonders empfohlen
auch für den Studiengang Althebraistik.
LV-Nummer: 51.022
LV-Name: Bibelkunde des Alten Testaments
Dozent/in: Andreas Scherer
Zeit/Ort: 2st., Mo 14:15–15:45, Sed 19, 006, Beginn: 27.10.08
Kommentare/ Inhalte Propädeutikum:
Die Übung für Volltheologen und
Lehramtskandidaten (LOA und LAGym) sowie
Mag. Nf. (bitte vorher informieren) bietet eine
erste Orientierung zu Inhalt und Struktur des
Alten Testaments. Dabei stehen Fragen zum
Aufbau des Alten Testaments, Gliederung und
Inhalt der einzelnen alttestamentlichen Bücher
im Zentrum wie auch ein Überblick über wichtige
theologische Aussagen und Entwicklungen
einzelner Themen wie z.B. die
Väterverheißungen in der Genesis, Texte zur
Bundestheologie oder die Entstehung des
Königtums in 1 Sam. Ziel der Übung ist es,
einen Überblick über den Aufbau des Alten
Testaments und den Inhalt der einzelnen
alttestamentlichen Schriften zu erhalten und
thematische Zusammenhänge über die Grenze
der Einzelbücher zu erkennen.

Proseminare
Für jede Sitzung werden begleitend zur
heimischen Lektüre der Bibeltexte
strukturierende Bibelkundefragen angeboten
sowie Strukturhilfen als Materialblätter zur
Verfügung gestellt. Als Begleitlektüre zur Bibel ist
eine Bibelkunde hilfreich.
Die Übung endet mit einer Klausur, die das
Bibelkundewissen bescheinigt.
Literatur - M. Rösel, Bibelkunde des Alten Testaments.
Die kanonische und apokryphen Schriften,
Neukirchen-Vluyn 4. Auflage 2004 oder
- H.D. Preuß, K. Berger, Bibelkunde des Alten
und Neuen Testaments I. Altes Testament
LV-Nummer: 51.124
LV-Name: Einführung in die Qumrantexte
Dozent/in: Stefan Timm
Zeit/Ort: 2st., Fr 14:15–16, Sed 19, 18, Beginn: 24.10.08
Kommentare/ Inhalte Seit ihrer Entdeckung im Jahre 1948 sind die
Qumrantexte heftig debattiert. In der
Veranstaltung sollen speziell Texte, die in der
Qumrangemeinschaft entstanden sind, gelesen
werden.
Voraussetzung: Möglichst Hebraicum.
Literatur - Lohse, E., Die Texte aus Qumran, Hebräisch
und Deutsch; Darmstadt 1964;
- Maier, J., Die Texte vom Toten Meer;
München/Basel 1960.
LV-Nummer: 51.140
LV-Name: Einführung in die Alttestamentliche Exegese
Dozent/in: N.N.
Zeit/Ort: 2st., Fr 12:15–14, Sed 19, 115, Beginn: 24.10.08
Kommentare/ Inhalte Der Text der hebräischen Bibel ist nicht auf
einmal niedergeschrieben worden. Aufgrund der
sich wandelnden historischen und soziokulturellen
Kontexte sind die Texte in einem
langen Entwicklungsprozess über Jahrhunderte
tradiert, aktualisiert und fortgeschrieben worden
und spiegeln so ein Stück der (Theologie-)
Geschichte Israels wider. An ausgewählten
Texten aus dem Jesajabuch soll dieser
Entstehungsprozess bespielhaft rekonstruiert
werden. Dazu hat sich die Methodik der
historisch-kritischen Exegese bewährt, die unter
verschiedenen Aspekten den biblischen Text und
seine Vorstufen nach Kennzeichen seines
Werdens und der dabei leitenden Inte-
ressen befragt. Das Proseminar hat zum Ziel,
die Kenntnis der historisch-kritischen
Methodenschritte zu vermitteln und die
Teilnehmenden zu einem eigenständigen
Umgang mit alttestamentlichen Texten zu
befähigen.

Seminare
Voraussetzungen:
Hebraicum, mindestens Griechisch I,
regelmäßige Teilnahme und Vorbereitung der
Seminarsitzungen sowie Übernahme eines
Protokolls.
Zeitaufwand und Scheinvergabe:
Bei realistischer Planung müssen 1-2 ganze
Arbeitstage für die Vorbereitung und Teilnahme
des Seminars angesetzt werden.
Bei regelmäßiger Teilnahme und Anfertigung
einer Proseminararbeit wird ein benoteter
Proseminarschein vergeben.
Literatur - Utzschneider, H./Nitsche, S., Arbeitsbuch
literaturwissenschaftliche Bibelauslegung,
Gütersloh, 2/2005;
- Würthwein, E., Der Text des Alten Testaments,
Stuttgart 5/1988;
LV-Nummer: 51.150
LV-Name: Familienreligion und offizielle Religion im Alten Israel
Dozent/in: Friedhelm Hartenstein
Zeit/Ort: 2st., Di 16:15–18, Sed 19, 210, Beginn: 21.10.08
Kommentare/ Inhalte Nur für Pfarramt, Diplom, Magister, LOA/LaGym.
Die Religionsgeschichte des alten Israel hat in
den letzten beiden Jahrzehnten einen
erheblichen Aufschwung erlebt. Neue
archäologische und inschriftliche Befunde haben
die Wahrnehmung der Lebenswelt Palästinas in
der Eisenzeit (1. Jt. v. Chr.) bereichert und
ausdifferenziert. Das Alte Testament erscheint
dadurch in vieler Hinsicht in einem neuen Licht.
Neben dem Interesse an der Entstehung des
israelitischen Monotheismus hat besonders die
sozialgeschichtliche bzw. religionssoziologische
Fragestellung nach "Schichten" bzw. Ebenen der
altisraelitischen Religion hohe Aufmerksam-
keit erfahren. Die Archäologie und die
alttestamentlichen Texte beleuchten ja neben der
"offiziellen" Sphäre (v.a. des nachexilischen
Kultes am Jerusalemer Tempel) vielfältig den
Bereich des Einzelnen und seiner Primärgruppe,
der Familie, der Sippe und der Ortschaften. Für
die Regelungen des Alltags mit seinem
agrarischen Zyklus (Saat, Ernte, Tierzucht)
und der erwünschten Generationenfolge
(Fruchtbarkeit, Eltern- und Ahnenverehrung,
Totenrituale) standen vor allem "Segen" und
Lebensförderung im Mittelpunkt der religiösen
Erwartungen und Praktiken. Dabei ist auch
zwischen sesshafter und (teils) nicht sesshafter
Lebensweise ("Nomaden") zu differenzieren. Wie
in der offiziellen Religion bilden mögliche
Störungen und unheilvolle Unterbrechungen der
Ordnungen den Hintergrund der Familienreligion.
Vermittelnde und schützende Größen (wie die
"Aschera" JHWHs, sein "Name" und andere
"Wirkgrößen") spielten hier eine große Rolle.
Das Seminar gibt einen Überblick zum Thema.

Dabei sollen stets biblische und ausserbiblische
Befunde aufeinander bezogen werden. Folgende
Themenkreise werden behandelt:
a) Der Lebenszyklus des Menschen (Geburt und
Namengebung, Reise, Krankheit, Tod),
b) Agrarische Fruchtbarkeit (Pflanzen und Tiere),
c) Feste und Feiern in der Familie und an
Heiligtümern,
d) "Persönliche Frömmigkeit" und offizielle
Religion.
Die zu diskutierenden alttestamentlichen Texte
stammen z.B. aus dem Abraham- und
Jakobzyklus der Erzelternerzählungen der
Genesis, aus den Samuel- und Königebüchern
sowie aus den Psalmen.
Teilnahmevoraussetzung:
AT-Proseminar, Bereitschaft zur Übernahme
eines Referats bzw. eines Protokolls Benoteter
Schein: Anfertigung einer Seminararbeit
Literatur Ausführliche Literaturhinweise in der ersten
Stunde.
- R. Albertz, Religionsgeschichte Israels in
alttestamentlicher Zeit, GAT 8/1-2, Göttingen
1992;
- O. Keel, Chr. Uehlinger, Göttinnen, Götter und
Gottessymbole. Neue Erkenntnisse zur
Religionsgeschichte Kanaans und Israels
aufgrund bislang unerschlossener
ikonographischer Quellen, QD 134,
Freiburg/Basel/Wien 1992 (5/2001);
- F. Stolz, Einführung in den biblischen
Monotheismus, Die Theologie, Darmstadt 1996;
- F. Hartenstein, Religionsgeschichte Israels - ein
Überblick über die Forschung seit 1990, VF 48,
2003, 2-28;
- M. Leuenberger, Segen und Segenstheologien
im alten Israel, AThANT 90, Zürich 2008;
LV-Nummer: 51.352
LV-Name: Das Gebet im Alten Testament bei Luther und im Luthertum der Barockzeit
Dozent/in: Friedhelm Hartenstein, Johann Anselm Steiger
Zeit/Ort: 2st., Fr 14:15–15:45, Sed 19, 210, Beginn: 24.10.08
Buchbar für folgende Studiengänge: Pfarramt, Dipl., Mag., LOA/LaGym
Kommentare/ Inhalte „Nimm den Psalter vor dich, so hast du einen
feinen, hellen, reinen Spiegel, der dir zeigen
wird, was die Christenheit sei. Ja, du wirst auch
dich selbst drinnen und das rechte Gnotiseauton
finden, dazu Gott selbst und alle Kreaturen.“ Mit
diesen Worten hat Martin Luther 1528 in seiner
Vorrede zum Psalter beschrieben, was für ihn
das Beten der Psalmen ist: Ein Weg zur Selbsterkenntnis
vor Gott, zugleich aber auch zur Gotteserkenntnis
und zur Einsicht in die Geheimnisse
seiner Schöpfung. Modern gesprochen sieht
Luther, der das Beten als 'Handwerk' des Christen
bezeichnet, im Psalmengebet ein religiöses
„Wahrnehmungssystem“, das für den Glauben
fundamentale Bedeutung hat. Die Fülle der verdichteten
Erfahrungen, die in den sprachlichen

Bildern des hebräischen Psalters vorliegen, bilden
in der Tat auch aus der Sicht der Exegese
und theologischen Interpretation des Alten Testaments
ein Zentrum alttestamentlicher Rede
von, zu und mit Gott. Luther hat das so erklärt,
dass der Psalter „eine kleine Biblia“ sei: Alles,
was die Fülle der Botschaft des Evangeliums
ausmacht, aber auch gegenteilige Erfahrungen
von Anfechtung (tentatio) bis hin zur Gottverlassenheit,
finden sich hier verdichtet und versammelt.
Insofern erscheint es reizvoll, aus der Sicht
exegetischer und historischer Theologie gemeinsam
nach der Eigenart des Gebets in den alttestamentlichen
Psalmen (und in anderen Büchern
des Alten Testament, z.B. in Ex 15 [Schilfmeerlied
des Mose und Mirjamlied], Jes 38 [Klagelied
des kranken Hiskija] sowie im Jonabuch [Gebet
Jonas im Bauch des Fisches]) zu fragen. In der
Reformation und in der frühen Neuzeit ist der
Psalter, ist das biblisch inspirierte und angeleitete
Gebet, immer auch ein bevorzugter Gegenstand
theologischen Nachdenkens und meditativfrömmigkeitlicher
Praxis gewesen. Das Seminar
will dem anhand ausgewählter Psalmen und
weiterer biblischer Texte sowie anhand von deren
Auslegung von Luther bis in die Barockzeit
nachgehen. Im Vordergrund wird dabei u.a. die
Analyse von Gebeten Luthers sowie der Gebetstraditionen
bis hinein ins 17. Jahrhundert (auch
im Kirchenlied) stehen, die z.T. bis in die heutige
gottesdienstliche Praxis nachwirken. Somit kann
das Seminar zugleich als eine Einführung in die
Reflexion über die grundlegendere Frage dienen:
„Was tun wir, wenn wir beten?“
Teilnahmevoraussetzung: AT-Proseminar, KG-
Proseminar, Bereitschaft zur Übernahme eines
Referats bzw. eines Protokolls.
Benoteter Schein: Anfertigung einer Seminararbeit.
Buchbar für folgende Studiengänge: Pfarramt,
Dipl., Mag., LOA/LaGym.
Literatur Literatur (ausführliche Literaturhinweise in der
ersten Stunde):
- M. Luther, Vorrede zum Psalter (1528), in: K.
Aland (Hg.), Luther Deutsch Bd. 5. Die Schriftauslegung,
Stuttgart/Göttingen 2 1963, 32-37.
- V. Brümmer, Was tun wir, wenn wir beten?
Eine philosophische Untersuchung, MThSt 19,
Marburg 1982.
- H. Graf Reventlow, Gebet im Alten Testament,
Stuttgart u.a. 1986.
- T. Koch, Johann Habermanns ‚Betbüchlein’ im
Zusammenhang seiner Theologie. Eine Studie
zur Gebetsliteratur und zur Theologie des Luthertums
im 16. Jahrhundert, BHTh 117, Tübingen
2001.
- F. Hartenstein, B. Janowski, A. A. Häußling, P.
Plank, A. Völker, H.-J. Stefan, I. Baldermann, K.
Klek, Art. Psalmen/Psalter I-VI, RGG 4 6, Tübingen
2003, Sp. 1761-1785.

Kolloquium
LV-Nummer: 51.151
LV-Name: Mose
Dozent/in: Stefan Timm
Zeit/Ort: 2st., Do 12:15–14, Sed 19, 115, Beginn: 23.10.08
Kommentare/ Inhalte Nur für Voll-Theologen, LOA, LAGym sowie
Mag.Nf. (bitte nachfragen).
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Nach der alttestamentlichen Überlieferung hat
Mose schon zu seinen Lebzeiten Kritik erfahren
– in der heutigen Zeit wird noch viel mehr in
Frage gestellt, bis hin zu der Behauptung, Mose
sei keine historische Gstalt gewesen. Im Laufe
des Seminars sollen die wichtigsten Fragen um
Mose exemplarisch erörtert werden:
Z. B. was ist aus seinem Namen zu
schlussfolgern?
In welche Zeit gehört Mose nach den
alttestamentlichen Überlieferungen? Als was ist
er nach der (in sich differenten)
alttestamentlichen Überlieferung anzusehen?
Welche Bedeutung hat Mose in der
zwischentestamentlichen Literatur und im Neuen
Testament?
Teilnahmevoraussetzungen: Benoteter AT-
Proseminarschein. Von den Teilnehmenden sind
die einzelnen Sitzungen vorzubereiten.
Teilnahmeschein: Nur bei regelmäßiger
Anwesenheit und aktiver Mitarbeit. Übernahme
einzelner Themen als Kurzreferat durch die
Teilnehmenden. Erteilung eines qualifizierten
Scheines nur nach Abgabe einer Seminararbeit.
Literatur Literatur zur Vorbereitung:
- Exkurs Mose in: H. Donner, Geschichte Israels
und seiner Nachbarn in Grundzügen, ATD
Ergänzungsreihe 4/1, 2. Aufl. Göttingen 1995,
S. 123-130;
- Otto,E. (Hg.), Mose. Ägypten und das Alte
Testament, Stuttgart 2000;
LV-Nummer: 51.170
LV-Name: Hamburger Forschungskolloquium zum Alten Testament
Dozent/in: Friedhelm Hartenstein, Klaus Koch, Stefan Timm, Ina Willi-Plein
Zeit/Ort: 1st., Fr 16:15–17:45, Sed 19, 210, Beginn: 24.10.08
Kommentare/ Inhalte Dem Hamburger Forschungskolloquium zum
Alten Testament gehören die Doktorand(inn)en,
Habilitand(inn)en, Lehrbeauftragten, Dozent(inn)en
des IAT sowie solche anderer
Hamburger Fachbereiche und Universitäten im
norddeutschen Raum an. Es bestehen
außerdem Verbindungen zu skandinavischen
Universitäten, v. a. Aarhus (DK), die in größeren
Abständen zu Forschungstreffen führen. An
diesen sowie an den mindestens einmal jährlich
stattfindenden"großen Forschungskolloquien" mit
auswärtigen und eigenen Refent(inn)en ist bei

Mehrsprachigkeit die Konferenzsprache
Englisch. In den ca. 14-tägig stattfindenden
regelmäßigen Forschungstreffen werden von
den Teilnehmenden Forschungsprojekte bzw.
Werkstattberichte vorgestellt und gemeinsam
diskutiert.
Nach Rücksprache mit und Zu-stimmung der
leitenden Professoren können interessierte
Forscherinnen und Forscher, die mindestens ein
wissenschaftliches Abschluss-examen abgelegt
haben, oder zu besonderen Anlässen auch
fortgeschrittene Studierende an den Sitzungen
teilnehmen.
Veranstaltungen des Instituts für Altes Testament für Lehrämter
- hier: für LAPS, LAB und LAS -
(Die Veranstaltungen für LAGym finden Sie unter den o. a. Veranstaltungen)
51.010
Orientierungsvorlesung:
Die Einheit der Theologie in der Vielfalt ihrer Disziplinen
2st. Fr 10.15-11.45 (alle Studiengänge)
Friedhelm Hartenstein
Beginn: 24.10.2008 ESA M
Was ist und was tut Theologie? Die Vorlesung versucht, auf diese Fragen eine erste Antwort zu geben.
Studierende aller Studiengänge des Faches Evangelische Theologie sollen in ihr einen Einblick
in theologisches Denken und Arbeiten gewinnen. Dass es Theologie als ein wissenschaftliches Fach
im Rahmen der Geisteswissenschaften an der Universität gibt, bedarf der Erläuterung und Erklärung.
Anders als andere Fächer, wie Germanistik, Geschichte oder Archäologie, hat die Theologie keinen
ihr direkt vorgegebenen „empirischen“ Gegenstand, den sie zu untersuchen und zu verstehen hätte –
auch wenn der Name „Theo-Logie“ (Nachdenken über Gott) das nahezulegen scheint. Theologie hat
es vielmehr indirekt mit dem Reden von Gott zu tun, mit den Aussagen über religiöse Erfahrungen, die
eine (christliche) Interpretationsgemeinschaft teilt und mitteilt. Theologische Wissenschaft befasst sich
dann als konstruktives und kritisches Gegenüber mit dem Glauben von Menschen in Kirche und Gesellschaft.
Als evangelische Theologie reflektiert sie vor allem die Tradition und Gegenwart protestantischer
Glaubensgemeinschaften (lutherische und reformierte Kirchen). Zu deren wichtigsten Grundlagen
gehört der Bezug auf die Bibel (das Alte und das Neue Testament). Ihre Interpretation als antikes
und historisches Dokument, zugleich aber als lebendiges Wort in der Gegenwart ist eine Hauptaufgabe
der Theologie. Deshalb orientiert sich die Einführungsvorlesung dieses Semesters am sogenannten
„Schriftprinzip“ – an der unabschließbaren Aufgabe, die Bibel und damit sich selbst in ihrem Licht
zu verstehen. Alle in Hamburg am Fachbereich Evangelische Theologie vertretenen Teilfächer der
Theologie werden in der Vorlesung vorgestellt und inhaltlich zueinander in Beziehung gesetzt (mit
Gastvorlesungen von Vertreterinnen und Vertretern der Fächer Altes und Neues Testament, Kirchengeschichte,
Systematische Theologie [Dogmatik, Ethik und Religionsphilosophie] und Praktische
Theologie). Ein wesentlicher Gesichtspunkt ist schließlich die Frage nach dem Christentum in der
globalisierten Welt und im Verhältnis zu anderen Religionen wie Judentum, Islam, Buddhismus und
Hinduismus (dies erforscht die Missions- Ökumene- und Religionswissenschaft). Die Großstadt Hamburg
bietet hier vielfältige Möglichkeiten der Begegnung und des Nachdenkens.
Ein Programm für das Semester sowie Hinweise zu Literatur und zu Formen der Mitarbeit werden in
der ersten Stunde besprochen.
Die Vorlesung richtet sich in erster Linie an Studienanfänger und -anfängerinnen aller Theologischen
Studiengänge (Pfarramt, Diplom, Lehrämter [LAPS, LAGym, LAB]). Sie ist Teil des Basismoduls der
Lehramtsstudiengänge.

3 Veranstaltungen „Textwelten der Bibel“ – entsprechen einander!
(AT/NT; 51.824, 51.825, 51.826);
2 x Do 16.15 – 18 (Sed 006 und Sed 115) und 1 x Fr 12.15 – 14 (Sed 006)
(Ralph Brucker, Judith Gärtner, N. N.)
Diese Übung ist die erste einer Abfolge von Lehrveranstaltungen zur biblischen Exegese für Studierende
des Lehramtes an der Grund- und Mittelstufe, Sonderschule, Oberstufe berufsbildende Schulen
und gehört zum Propädeutikum. Sie ist teilnehmerInnenbegrenzt.
Die Übung soll das verstehende Lesen der Bibel einüben und anhand von Texten des Alten und Neuen
Testaments Fragestellungen biblischer Exegese, d. h. wissenschaftlich begründeter und theologisch
verantwortlicher Textauslegung einführen. Dabei werden Grundkenntnisse der Bibelkunde und
der historischen und literarischen Bedingungen der Entstehung und Überlieferung der Bibel vermittelt.
Voraussetzung für den Erwerb eines Teilnahmescheins ist regelmäßige Anwesenheit und Mitarbeit
(auch durch Hausarbeiten).
Eine Bibel ist bereits in die erste Sitzung mitzubringen.
Die Veranstaltungen entsprechen einander.
Auch für Mag.-Nf. (bitte vorher informieren).
Literatur:
- Reclams Bibellexikon o d e r Calwer Bibellexikon;
- Matthias Albani und Martin Rösel:
Altes Testament (calwer taschenbibliothek 92), Stuttgart 2002
- Jürgen Roloff:
Das Neue Testament. Eine Einführung. Stuttgart (Reclam) 3. Aufl. 2003.
Hauptseminare (ohne Hebräischkenntnisse):
1.) 51.854 Was ist der Mensch? (Ps 8,5) – Aspekte alttestamentlicher
Anthropologie
Mo 10.15 – 12, Sed 214, Ute Neumann-Gorsolke
Das Alte Testament bietet keine in sich geschlossene Anthropologie wie dogmatische Lehrbücher,
sondern erzählt von Menschen zu unterschiedlichen Zeiten, in unterschiedlichen Lebenssituationen
und in unterschiedlichen Glaubenslagen. Diesen anthropologischen Aspekten will dieses Seminar
nachgehen. Ausgehend von der Frage des achten Psalms sollen die Menschen der alttestamentlichen
Welt in ihrer Körperlichkeit, ihren sozialen Bezügen, ihrem Verhältnis zur nichtmenschlichen Welt und
in ihrer grundlegenden, immer wieder gefährdeten Beziehung zu ihrem Gott Gegenstand der Betrachtung
sein und dabei Fragen theologischer Anthropologie exemplifizieren.
Dazu werden unterschiedliche alttestamentliche Texte (Erzählende Texte, Psalmen, Weisheitstexte)
auszulegen sein, so dass die Vielfalt alttestamentlicher Anthropologie auch literarisch sichtbar wird.
Teilnehmerkreis: Studierende des Lehramts (LPSOB)
Teilnahmevoraussetzung: Textwelten und Kerncurriculum biblische Exegese/Proseminar, Kenntnisse
hebräischer Buchstaben sind hilfreich, aber keine Voraussetzung
Grundlegende Literatur:
H.W. Wolff, Anthropologie des Alten Testaments, München 5 1980;
S. Schroer/Th. Staubli, Die Körpersymbolik der Bibel, Darmstadt 1998
2.) 51.850 Die Josefsgeschichte ( Gen 37-50)
Mo 10.15 – 12, Sed 005, Ferdinand Ahuis
Das Seminar wird anhand von Gen 37-50 in alle wesentlichen Problemstellungen des Pentateuch
einführen und gleichzeitig die Besonderheiten der Josephsgeschichte in den Blick nehmen. Die in Gen
37-50 feststellbaren Literaturen werden ebenso thematisiert wie die zugrunde liegende mündliche
Überlieferung. Die Fülle von Deutungsmodellen wird ergänzt werden insbesondere durch Erwägungen
zur Theologie bzw. Religiosität der Literaturen in Gen 37-50 im Kontext der Religionsgeschichte Israels
und seiner Nachbarvölker und zu den hinter den Literaturen stehenden Trägergruppen.

Die Rezeption der Josephsgeschichte bis in die Gegenwart findet Berücksichtigung.
Literatur:
Ahuis, F., Die Träume in der nachpriesterschriftlichen Josefsgeschichte, in: Sieben Augen auf einem
Stein, FS Ina Willi-Plein, Neukirchen-Vluyn 2007,
1-20
Dietrich, W., Die Josephserzählung als Novelle und Geschichtsschreibung. Zugleich ein Beitrag zur
Pentateuchfrage, BThSt 14, Neukirchen–Vluyn 1989
Donner, H., Die literarische Gestalt der alttestamentlichen Josephsgeschichte, SAH 2, Heidelberg
1976
Lux, R., Josef, Der Auserwählte unter seinen Brüdern, Biblische Gestalten 1, Leipzig 2001
Schmitt, H.–C., Die nichtpriesterliche Josephsgeschichte. Ein Beitrag zur neuesten Pentateuchkritik,
BZAW 154, Berlin 1980
Seebass, H., Genesis III. Die Josephsgeschichte (37,1-50,26), Neukirchen-Vluyn 2000
Soggin, J.A. Das Buch Genesis. Kommentar, Darmstadt 1997
von Rad, G., Das erste Buch Mose, ATD 2/4, Göttingen 19616
Westermann, C., Die Joseph–Erzählung. Elf Bibelarbeiten zu Genesis 37–50, ctb 1, Stuttgart 1990
Westermann, C., Genesis 3, BK.AT I/3, Neukirchen–Vluyn 1982
3.) 51.851 Klage, Dank und Gotteslob.
Ausgewählte Psalmen in Exegese und Religionsunterricht.
Blockveranstaltung; Dozent: Martin Rösel, Sed 006;
Fr jeweils 14.15 – 17.45 und Sa jeweils 10.15 – 14.45 am
24. und 25.10.2008, 28. und 29.11.2008, 09.01. und 10.01.2009
Die Beschäftigung mit dem Psalter, dem „Gebetbuch Israels“, kann auf völlig verschiedene Weise
erfolgen; im direkten Zugang des persönlichen Gebets und der Erbauung ebenso wie auf wissenschaftlich
exegetische Weise. Es ist einsichtig, daß im Seminar der zweite Zugang angewendet wird,
doch soll dabei auch gefragt werden, welche persönlichen Glaubenskonzepte hinter den einzelnen
Psalmen stehen, ihre Verschriftung und Tradierung motiviert haben.
Dazu wird zunächst eine Einführung in die aktuellen Diskussionen um Redaktionsgeschichte und Kanonisierung
des Psalters gegeben. Danach werden wir zur Beschäftigung mit einzelnen Psalmen übergehen,
dies im Gespräch mit den aktuellen deutschsprachigen Kommentaren. Ein wesentlicher
Gesichtspunkt wird dabei immer auch die Frage sein, ob und wie sich die Ergebnisse der wissenschaftlichen
Exegese im Schulunterricht nutzen lassen.
Anmeldung unbedingt vorher auch an martin.roesel@uni-rostock.de, damit die erste Einheit vorbereitet
werden kann.
Auch für Mag.-Nf. (bitte vorher informieren).