Diakonische Schwestern- und Brüderschaft - Diakonie ...

Diakonie
ESC ecumenical spiritual center& Spiritualität
1/08
In diesem Heft
LebensRaum
Ökumenisches Geistliches
Zentrum (ESC)
LebensWorte
Gebete zur Zeit
LebensKunst
Ikonen
Ökumenisches Geistliches Zentrum Neuendettelsau
ESC – Ecumenical Spiritual Center

LebensRaum
Angebote des ESC
Gottesdienste in St. Laurentius
Samstag
18.00 h Vesper
Sonntag
9.30 h Hauptgottesdienst,
gleichzeitig Kindergottesdienst
11.00 h Predigtgottesdienst
18.00 h Vesper
Montag
8.00 h Morgenandacht
Dienstag
19.30 h Komplet
Mittwoch
18.00 h Vesper
Donnerstag
8.30 h Matutin
19.30 h Christliche Meditation
Freitag
19.30 h Gottesdienst
20.30 h Seelsorgerliches Gespräch oder Einzelbeichte
2
Die Veranstaltungen stehen allen Interessierten
offen:
Internationale
Akademie DiaLog
Was glauben orthodoxe Christen?
Um einen fruchtbaren ökumenischen Dialog zwischen
verschiedenen christlichen Konfessionen zu ermöglichen,
muss man sich kennen.
In diesem Seminar werden wir Grundsätzliches über
die orthodoxen Kirchen erfahren und mit orthodoxen
Christen ins Gespräch kommen. Erfahrungen
im Dialog mit der rumänisch-orthodoxen Kirche, die
im Kontext des Ökumenischen Geistlichen Zentrums
Neuendettels au gemacht werden, werden reflektiert.
3. bis 4. März 2008
Be-Sinn-ungstage in Neuendettelsau
Glauben ist gemeinsam feiern...
Schwerpunkt ist das gemeinsame Lernen und Singen
neuer geistlicher Lieder rund um unseren diakonischen
Glauben und unser Handeln.
1. April 2008
„Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die
Kinder!“
Jesu Wertschätzung gegenüber den Kindern, wie sie
im Kinderevangelium ausgedrückt ist, ist sein Auftrag
an uns Erwachsene, zu werden wie die Kinder.
Biblisch-therapeutisches Seminar.
5. bis 6. Mai 2008
Beschwingt und tanzend durch den Sommer
Wir werden unter anderem gemeinsam lernen, die Fülle
des Lebens – die wir miteinander erfahren - durch
meditativen Tanz auszudrücken.
9. Juni 2008
Einmal Wüste und zurück
Rund um das Thema „Wüste“ ranken sich die verschiedenen
Elemente der Be-Sinn-ungstage. Zwei Tage, in
denen wir die verborgenen Schönheiten der Wüste
entdecken.
16. bis 17. Juni 2008
Gottes starke Töchter
Ob es die Frauen sind, von denen die Bibel erzählt, ob
es Diakonissen sind, Frauen zu Hause oder im Beruf,
es sind seit jeher Frauen, die das soziale Gefüge einer
Gesellschaft, den Zusammenhalt einer christlichen
Gemeinschaft oder der Familie gestalten und prägen.
So wollen wir in diesem Seminar ausgewählten
biblischen Frauengestalten begegnen, ihre Stärken
entdecken und diese starken Töchter Gottes als
Lebensvorbilder wahrnehmen.
14. bis 15. Juli 2008
Spirituelle Bewegung und Begegnung
Auf einem Pilgerweg rund um Selbitz wollen wir uns
begeben, auf unseren Wanderwegen die Schönheit der
Schöpfung wahrnehmen und genießen, am spirituellen
Leben der Christusbruderschaft teilnehmen und
die Gemeinschaft einer Gruppe genießen.
31. Juli bis 3. August 2008
Information und Anmeldung zu allen Seminaren
DiaLog / Internationale Akademie
Wilhelm-Löhe-Str. 23, 91564 Neuendettelsau
Tel. 09874 8-2673
Diakonie & Spiritualität
1/2008

Diakonissengemeinschaft
Weihnachten für Menschen, die in Gemeinschaft
feiern wollen
24.12.2007, 15.00 bis 22.00 Uhr mit der Christmesse;
Anmeldung erforderlich.
„Ich lebe und ihr sollt auch leben“
Silvestertagung zur Jahreslosung 30.12.2007 -
01.01.2008
Exerzitien im Alltag
5 Abende in der Fastenzeit:
11.02./18.02./25.02./04.03./10.03.
Biblische Erzählfiguren herstellen
für den Einsatz im Kindergottesdienst, der Schule, in
der Seelsorge im Altenheim, dem Krankenhaus oder der
Arbeit mit Menschen mit Behinderung.
19. bis 21. Juni 2008
Nähere Informationen und Anmeldung:
Büro Frau Oberin Erna Biewald (Wilhelm-Löhe-Str. 16,
91564 Neuendettelsau, Tel. 09874/82263)
Diakonische Schwestern-
und Brüderschaft
„Atempause“
26. Januar 2008, Einkehrtag in Bruckberg
„Perlen des Glaubens“
8. bis 9. März 2008, Einkehrtage im Haus der Stille in
Neuendettelsau
Ökumenisches Wochenende in Rumänien
6. bis 8. Juni 2008
Kirchen-Kultur-Natur-Fahrt
15. Juli 2008
Nähere Informationen und Anmeldung im DSB-Büro.
(Wilhelm-Löhe-Str. 26, 91564 Neuendettelsau, Tel.
09874/8-5298, dsb@diakonieneuendettelsau.de)
1/2008 Diakonie & Spiritualität
Verehrte Leserinnen
und Leser,
am 2. Dezember 2007
wird das Ökumenische
Geistliche Zentrum (ESC
– Ecumenical Spiritual
Center) in Neuendettelsau
feierlich eröffnet.
Getragen wird es
von den Diakonischen
Gemeinschaften: der
Diakonissenschaft, der
Diakonischen Schwestern-
und Brüderschaft
und den Beauftragten
mit dem kirchlichen Amt
der Diakonie.
LebensRaum
Editorial
Das Zentrum führt Menschen zusammen, die miteinander gemeinsam
ihren Glauben leben und erleben wollen, sich an ihm stärken und
aufrichten und ihn durch Taten bezeugen wollen.
Das Zentrum wird zukünftig vielfältige spirituelle Möglichkeiten
anbieten, die Christen aller Konfessionen offen stehen. Im Sinne
einer „Ökumene der Profile“ wollen wir mit anderen Traditionen in
einen Dialog treten. Das theologische Gespräch mit anderen Kirchen
werden wir intensiv führen, so zum Beispiel mit der rumänischorthodoxen
Kirche.
Tagungen, Einkehrtage oder Pilgerfahrten stehen neben den verschiedenen
Gottesdiensten auf dem Programm des ESC. Die Angebote sollen
es den Teilnehmenden ermöglichen, ihr Christsein spirituell aber
auch theologisch zu vertiefen.
Die Zeitschrift „Diakonie & Spiritualität“, welche Sie in den Händen
halten, wird zukünftig über die Aktivitäten des Ökumenischen Geistlichen
Zentrums – ESC informieren. Sie steht in der Nachfolge des
Korrespondenzblattes der diakonischen Gemeinschaften von Neuendettelsau,
welches im November 2007 das letzte Mal erschienen
ist. „Diakonie & Spiritualität“ wird diese Tradition aufrecht erhalten
und zur Korrespondenz anregen. Gerade auch auf dem Gebiet der
Ökumene möchte unsere Zeitschrift einen Beitrag leisten.
Die Inhalte werden vielfältig sein. Informative Artikel über verschiedene
Konfessionen, Berichte über Tagungen oder Reisen, Erfahrungen
oder spirituelle Anregungen werden in unserer Zeitschrift erscheinen.
Ich würde mich freuen, Sie zukünftig zur Leserschaft unserer Zeitschrift
„Diakonie & Spiritualität“ zählen zu dürfen und wünsche der
ersten Ausgabe viele Leserinnen und Leser.
Hermann Schoenauer
(Herausgeber)
3

LebensRaum
Ökumenisches Geistliches
Zentrum
Ökumenischer Gottesdienst
in St. Laurentius
mit Metropolit
Dr. Teodosie.
Das Mutterhaus und
die St. Laurentiuskirche
in Neuendettelsau.
Das Ökumenische Geistliche
Zentrum / Ecumenical
Spiritual Center, kurz ESC
genannt, ist eine Einrichtung der
Diakonie Neuendettelsau. Es bietet
Menschen, die für ihr Leben
nach mehr Kraft und Orientierung
suchen, eine Zusammenkunft. Es
führt Menschen zusammen, die
gemeinsam ihren Glauben leben,
sich an ihm stärken und aufrichten
und ihn mit Taten bezeugen möchten.
Für ein gemeinsames Leben,
den Gottesdienst im Alltag und am
Sonntag, und für die Begegnung
mit Christen unterschiedlicher
Konfessionen bietet das ESC eine
geistlich geprägte Atmosphäre.
Das ESC greift dabei auf die Wurzeln
diakonischer Spiritualität und
auf die besondere Tradition zurück,
die durch Wilhelm Löhe gegründet
wurde.
4 Diakonie & Spiritualität 1/2008

Die Ausrichtung
Das ESC hat zwei Ausrichtungen:
die ökumenische
und die geistliche Ausrichtung.
Die ökumenische Ausrichtung
zeigt sich in der Einladung an
Christen sämtlicher Konfessionen.
Ein auf die Bibel und die lutherischen
Bekenntnisse gegründetes
Verständnis des Christentums soll
lernbereit in Kommunikation mit
anderen Traditionen treten – im
Sinne einer „Ökumene der Profile“.
Als Basis und Leitlinie für die ökumenische
Zusammenarbeit unter
den Kirchen in Europa sieht das
ESC die Charta Oecumenica an.
Die geistliche Ausrichtung zielt auf
die Ganzheitlichkeit des Christseins.
Spiritualität ist die Bestimmtheit
des ganzen Lebens durch das
Evangelium, die Ausrichtung von
Denken, Fühlen, Wollen und Handeln
auf Gott hin. Viele Menschen
suchen heute nach Erfahrungen,
die über die alltäglichen Erfahrungen
hinausgehen, sie suchen
nach einer Mitte, die ihrer Lebenspraxis
Orientierung gibt.
Spiritualität ist ein Beziehungsgeschehen:
Gottes Geist wirkt auf den
Menschen ein, der Mensch nimmt
diese Wirkung auf und setzt sie in
seinem Leben als Ausdruck seines
Glaubens um. Solche Bestimmtheit
und Ausrichtung ist Gabe des Hei-
ligen Geistes, der überall zur Wirkung
kommt, wo sich christlicher
Glaube in Leiturgia, Martyria und
Diakonia äußert.
Leiturgia ist jede Form individueller
oder gemeinsamer Hinwendung
zu Gott in Gebet, Meditation und
gestaltetem Gottesdienst.
Martyria ist jede Kommunikation
über christliche Inhalte, die auf
Weckung und Stärkung des Glaubens
zielt. Sie umfasst eine Vielfalt
von Formen, von der öffentlichen
Verkündigung bis zum vertraulichen
Gespräch unter vier Augen.
Diakonia ist jedes christlich motivierte
Tun, das auf das körperliche
und seelische Wohl von Menschen
gerichtet ist.
Glaube wird in der Glaubensgemeinschaft
empfangen und gelebt.
Die drei genannten Formen der
Glaubensäußerung sind stets mehr
oder weniger deutlich von der
Glaubensgemeinschaft umfangen
und mitgetragen. Christsein heißt
mitlebend in der Kirche sein. Deshalb
tritt zu den drei genannten
Aspekten als vierter Aspekt Koinonia
hinzu.
Und da jede Glaubensäußerung
wenigstens ein Minimum von
Glaubenswissen und Denken
voraussetzt, ist als fünfter Aspekt
Theologia zu nennen.
Ökumenische Gottesdienste und Begegnungen
werden fester Bestandteil der
Aktivitäten des ESC sein.
11. bis 13. April 2008
Orte für Seminare werden
das Haus der Stille
und Löhe23 sein.
Internationale ökumenische
Tagung
Vom 11. bis 13. April 2008 findet eine Konsultation
mit der rumänisch-orthodoxen Kirche in
Neuendettelsau statt.
Die verschiedenen Ansatzpunkte diakonisch-sozialer
Arbeit in der evangelischen und der rumänisch-orthodoxen
Kirche stehen im Blickpunkt der Konsultation.
Nähere Informationen:
Internationale Akademie DiaLog,
Wilhelm-Löhe-Straße 23,
91564 Neuendettelsau.
Tel.: 0 98 74/8 26 73,
info@akademiedialog.de
LebensRaum
1/2008 Diakonie & Spiritualität 5

LebensRaum
Der Chorraum der
St. Laurentiuskirche
in Neuendettelsau
Die Angebote
Das ESC verteilt seine Aktivitäten
über verschiedene
Orte in Neuendettelsau.
Zentrale Orte werden dabei die
St. Laurentiuskirche als Gottesdienstort
und Raum der Ruhe sowie
das Mutterhaus als Ort gelebter
Spiritualität und Veranstaltungsort
sein. Aber auch das Haus der Stille
oder die DiaLog Akademie werden
für Aktivitäten des ESC zur Verfügung
stehen.
Das ESC möchte aber auch über
Neuendettelsau hinaus mit externen
Veranstaltungen und Reisen
wirken.
Das ESC verfolgt das Ziel, Menschen
zu einer Vertiefung der eige-
nen Frömmigkeit und Spiritualität
zu verhelfen. Entsprechend sind
die Aktivitäten des ESC ausgerichtet.
Das Verstehen theologischer
Glaubensinhalte, die liturgische
Erfahrung und die Einsicht in Möglichkeiten,
dem eigenen geistlichen
Leben eine Form zu geben, sind
genauso Schwerpunkte wie die
christliche Kommunikation und
geistliche Begleitung.
Tagzeitengebete, Abendmahlsfeiern,
Festgottesdienste und Gottesdienste
in offener Form sind
fester Bestandteil des ESC. Dabei
ist die St. Laurentiuskirche das
gottesdienstliche Zentrum, an dem
das liturgische Erbe Wilhelm Löhes
weitergepflegt wird.
Bei den Angeboten bringen sich in
besonderer Weise die diakonischen
Gemeinschaften der Diakonie Neuendettelsau
ein: die Beauftragten
mit dem kirchlichen Amt der
Diakonie, die Diakonische Schwestern-
und Brüderschaft und die
Gemeinschaft der Diakonissen.
Unter dem Dach des ESC werden
so die vielfältigen seelsorgerlichen,
gottesdienstlichen und gemeinschaftlichen
Veranstaltungen und
Angebote der Diakonie Neuendettelsau
gebündelt.
6 Diakonie & Spiritualität 1/2008

CD-Vorstellung: Musik für die Seele
O Magnum Mysterium
Martin Luther hat in einem Brief an den
Münchner Hofmusiker Ludwig Senfl von
der Veste Coburg aus im Jahr 1530 u.a. folgendes
geschrieben: „Darum sage ich ohne Scheu frei
heraus, es ist neben der Theologia keine andere Kunst
auf Erden so fein, dass sie der Musica an die Seite
treten könnte. Dieweil die Musica nach der Theologia
allein Gewalt dazu hat, was sonst nur allein die Kunst
der Theologia ausrichten mag, nämlich zu bereiten
ein ruhig und fröhlich Herz, das zum offenbaren
Zeugnis, weil der Teufel als Verursacher der finsteren
Sorge und der rastlosen Gedanken die liebe Musica
nicht leiden kann, sondern vor ihrer Stimme Reißaus
nimmt, beinahe so eilend wie vor der Theologia.“
Die CD „Musik für die Seele“ will etwas von dem
großen Geheimnis der göttlichen Botschaft in Wort
und Ton wiedergeben. Die Musik, die hier zu hören
ist, öffnet eine spirituelle Dimension, die die Seele
trösten und ermutigen kann. Sie führt uns zu den
Wurzeln des Lebens und der Hoffnung im christlichen
Glauben. Was wäre die Kirche ohne Musik? Ohne die
herrlichen Oratorien, geistlichen Gesänge und Lieder?
Die Liturgie der Orthodoxen Kirche wäre ohne den
Gesang der Mönche undenkbar!
Diese CD, mit der Breite und Weite klassischer
und gegenwärtiger instrumentaler und für Sänger
komponierten Musikstücke, wird das Geheimnis des
Glaubens zum Klingen bringen.
Diese CD ist zum Preis von 9,20 Euro plus Versandkosten
über den SERVICE POINT der Diakonie Neuendettelsau
zu beziehen.
Service Point
Wilhelm-Löhe-Straße 5
91564 Neuendettelsau
Service-Nr. 01 80 - 2 82 34 56
e-mail: info@DiakonieNeuendettelsau.de
Weihnachtszeit
Allmächtiger Gott,
wir danken dir,
dass du dich unseres Jammers
angenommen hast
und aus Liebe zu uns
deinen eingeborenen Sohn
ein Menschenkind hast werden lassen.
Wir bitten dich,
erleuchte gnädig unsere Herzen,
damit wir diesen Trost recht erfassen,
in aller Not und Anfechtung bewahren,
mit allen Engeln dich dafür loben,
von Herzen friedlich und fröhlich sind
und durch solche Freude
alle Traurigkeit und Angst dieser Welt
überwinden.
Amen.
Wilhelm Löhe
LebensImpulse
Diese CD ist zum Preis von
9,20 Euro plus Versandkosten
über den SERVICE POINT der
Diakonie Neuendettelsau zu
beziehen.
1/2008 Diakonie & Spiritualität 7

LebensImpulse
Wissenswertes über die
Rumänisch-Orthodoxe Kirche
Die rumänischorthodoxe
Kirche in
Tomis.
Malerische Ausgestaltung
in einer
rumänisch-orthodoxen
Kirche.
8
Seit 2007 ist Rumänien Mitglied in der Europäischen Union. Der Balkanstaat ist für viele Europäer
noch unbekannt, auch in religiöser Hinsicht. Die Rumänisch-Orthodoxe Kirche prägt mit
ihrem reichhaltigen Angebot an Spiritualität und Liturgie das religiöse Leben in Rumänien.
Die Rumänisch-Orthodoxe
Kirche ist mit fast 19 Millionen
Gläubigen die zweitgrößte
orthodoxe Kirche nach
der Russisch-Orthodoxen Kirche.
In Rumänien gehören fast 90%
der Bevölkerung der orthodoxen
Kirche an. Sie ist somit die Mehrheitskirche.
Die zentralen gesetzgebenden und
ausführenden Gremien sind: die
Heilige Synode, die Ständige Synode,
die Nationale Kirchenversammlung
und der Patriarch, der den
Vorsitz der genannten Leitungsorgane
der Rumänisch-Orthodoxen
Kirche innehat.
Die rumänische Patriarchie besteht
aus fünf Metropolien im Inland.
Diesen sind zehn Erzbistümer und
16 Bistümer untergeordnet, welche
wiederum aus 158 Dekanaten
bestehen. Insgesamt sind in den
Dekanaten fast 11.000 Pfarreien
und über 2.000 Tochtergemeinden
organisiert. In der Diaspora bzw.
außerhalb Rumäniens gibt es drei
Metropolien: die Metropolie Bessarabien,
die Metropolie für Mittel-
und Nordeuropa und die Metropolie
für West- und Südeuropa.
Die ersten so genannten Metropolien
auf dem heutigen Gebiet
Rumäniens wurden Anfang des
15. Jahrhunderts gebildet: Ungarowalachei
(1359); Moldau und
Siebenbürgen (im 14.-15. Jahrhundert
in Alba Iulia). Die Rumänisch-
Orthodoxe Kirche erlangte ihre
Selbstständigkeit im Jahre 1885
und wurde 1925 zum Patriarchat
erklärt. Seit 1961 ist die Rumänisch-Orthodoxe
Kirche Mitglied
des Weltkirchenrates.
Die Rumänisch-Orthodoxe Kirche
kennt zwei verschiedene Formen
des Kultus. Zum einen den inneren
Kultus, der subjektiv verinnerlichte
Erlebnisse beinhaltet (persönliche
Andacht, religiöse Meditation
und theologisches Denken). Zum
anderen den äußeren Kultus, welcher
alle liturgischen Ordnungen
der Kirche zum Inhalt hat. Dieser
äußere Kultus ist geteilt in den
privaten oder persönlichen Kultus
(Gebete, Hymnen, Paraklasen, die
aus dem eigenen Inneren kommen)
und dem öffentlichen Kultus
im gemeinschaftlichen Geiste, der
mit anderen Mitgliedern ausgeübt
wird. Dieser gemeinschaftliche Kultus
orientiert sich an Matthäus 18, 20
(„denn wo zwei oder drei versammelt
sind in meinem Namen, da
bin ich mitten unter ihnen“) und
stellt den vollkommenen Ausdruck
gemeinschaftlichen Betens dar.
Diakonie & Spiritualität
1/2008

Ikonen
Zum Kennzeichen orthodoxer Kirchen gehören Bilder. Orthodoxe Christen sind in der Regel
von frühester Kindheit an mit Ikonen, Fresken und Mosaiken vertraut. Möglicherweise steckt
dahinter das Geheimnis, warum sich die christliche Botschaft ihnen offenbar besonders tief
eingeprägt hat.
Extreme Unterdrückung in
Jahrhunderten konnte die
Verbundenheit mit Jesus
Christus, die Gegenwart des Reiches
Gottes, nicht auslöschen. Das
können wir dort beobachten, wo
Ikonen wesentlich zum kirchlichen
Leben gehören. Ereignisse im Reich
Jesu, die zentralen Inhalte christlicher
Verkündigung, Kreuz und
Auferstehung Jesu Christi sowie
wegweisende Ereignisse der Kirchengeschichte
haben sich tief
in das menschliche Bewusstsein
eingeprägt.
Die Darstellung von Personen des
Reiches Gottes nimmt einen Einfluss
auf die Atmosphäre und Ausstrahlungskraft
eines Raumes und
wirkt auf menschliches Denken
und Empfinden.
Doch die Bilder bleiben dunkel,
wenn sie nicht immer wieder
erzählend interpretiert werden.
Symbole brauchen die Auslegung
oder die lebendige Begegnung mit
den Personen, die symbolhaft dargestellt
werden.
Für nichtorthodoxe Christen ist
der Gebrauch von Ikonen oder
Fresken ungewöhnlich. Biblische
Bilder haben bei ihnen überwiegend
in illustrierten Bibelausgaben
und in Kinderbibeln ihren Ort. In
westlichen Kirchengebäuden sind
Bilder eher spärlich und in manchen
gar nicht zu finden. Doch
sollen die großen und künstlerisch
äußerst wertvollen Darstellungen
biblischer Motive außerhalb orthodoxer
Kirchen im Westen nicht
1/2008 Diakonie & Spiritualität
vergessen sein. Häufig
werden Kirchenpatrone
oder biblische und
kirchengeschichtliche
Ereignisse dargestellt.
Auf Ikonen werden
nur Menschen dargestellt,
die wirklich
gelebt haben. Von
solchen Menschen
lässt sich ein Porträt
zeichnen. Doch Ikonen
bringen auch das
zum Ausdruck, was
geglaubt wird. Sie
gehen also weit über
reine Porträtmalerei
hinaus. Durch welche
Kunstgriffe wird dies
vorgenommen?
Betrachten wir dazu
einige Charakteristika
einer Christus-Ikone.
Weil Christen von Jesu bekennen,
dass er Gott und Mensch zugleich
ist, kann seine menschliche Seite
durch Ikonen dargestellt werden.
Die göttlichen Dimensionen der
Person Jesu werden symbolisch
gezeichnet. Dass Jesu der Christus
ist, wird durch Beschriftung der
Christus-Ikone festgehalten. Am
oberen Rand trägt sie die Worte
„Jesus Christus“. Dass Jesus Christus
im Neuen Testament immer
als der Gekreuzigte benannt wird,
kommt durch die Einzeichnung
eines Kreuzes in den Heiligenschein
zum Ausdruck. Die Dimension des
Göttlichen wird durch eine weitere
wichtige Schrift vermittelt. Oft
findet sich im Kreuzbalken ver-
teilt die griechische Übersetzung
der hebräischen Worte, mit denen
sich Gott aus dem brennenden
Dornbusch heraus Mose vorstellt
(2. Mose 3,14): „Ich werde sein.“ Mit
diesen Worten auf dem Kreuz Jesu
bekennen sich die Ikonenmaler,
dass in Jesu derselbe Gott zu den
Menschen spricht, der vor Urzeiten
zu Mose geredet hat.
Der Autor, Manfred Wagner, ist Prälaturpfarrer
und Partnerschaftsbeauftragter
für Osteuropa. Evangelische
Landeskirche in Württemberg.
Dienst für Mission,
Ökumene und Entwicklung.
LebensKunst
Ikone in der Gebetsnische
der
St. Laurentiuskirche
in Neuendettelsau.
9

LebensSinn
Beten ist das Ein- und Ausatmen
unserer Seele
Hermann Schoenauer
„Leben gestalten“.
Gebete zur Zeit. Ein
Gebetsbuch für die
kirchlichen Jahreszeiten
und den Alltag.
Gütersloher Verlagshaus,
176 Seiten.
10
Das Gebetbuch „Leben gestalten“ bietet eine Fülle von Gebeten zu wichtigen Situationen und
Stationen des Lebens.
Es hilft, sich im persönlichen
Gebet
oder im Gebet
gemeinsam mit anderen
an Gott zu wenden.
Ob am Krankenbett
oder in der Schule,
beim Besuch älterer
Menschen oder zur
Taufe, zu Beginn einer
Reise oder einfach nur
bei einer Morgen- oder
Abendandacht –
immer wieder sind
wir in privaten
oder auch beruflichen
Zusammenhängen
auf der Suche nach einem passenden
Gebets- oder Segenstext.
Dieses schön gestaltete, handliche
Gebetbuch will Sie begleiten und
Ihnen eine Hilfe für das Beten an
die Hand geben. Neben einigen
wichtigen klassischen Gebetstexten
sind die allermeisten Gebete
eigens für dieses Gebetsbuch neu
formuliert.
Hermann Schoenauer schreibt in
seinem Vorwort:
Beten ist das Ein- und Ausatmen
unserer Seele. Im Gebet wenden
wir unsere ganze Aufmerksamkeit
Gott zu.
Mit dem Gebet sind wir Gott ganz
nahe durch das Wort, das wir an
ihn richten, und durch seine Antwort.
Von der orthodoxen Kirche
wissen wir, dass sie in besonderer
Weise eine Kirche des Gebets ist.
Vor allem das heute noch geübte
immerwährende Herzensgebet
– „Herr Jesus Christus, erbarm
dich unser“ – wurde einst von
russischen Mönchen, den Starzen,
ein Leben lang gebetet. Ein-
atmend beteten sie „Herr Jesus
Christus“ und ausatmend „erbarme
dich unser“. Es ist eine Form des
Betens, das den ganzen Menschen
erfasst und in einen Raum des
spirituellen Lebens versetzt. So ist
die gewachsene Glaubensgemeinschaft
der evangelischen Kirche
mit der orthodoxen Kirche vor
allem eine ökumenische Gemeinschaft
im Gebet.
Das Gebet verbindet uns aber auch
mit allen, die zu Gott, unserem
Schöpfer, zu Jesus Christus,
unserem Erlöser, und zum Heiligen
Geist, der uns erleuchtet und
neues Leben schenkt, beten. Es
ist das Vaterunser, das uns Jesus
Christus selbst gelehrt hat und das
seitdem immer wiederholend von
uns gesprochen wird; denn es ist
das Grundgebet, an dem wir unser
Beten ausrichten und vertiefen
können.
Gebete begleiten uns durch alle
Zeiten. Daher trägt dieses Buch
den Untertitel „Gebete zur Zeit“.
Alles hat ja in unserem Leben seine
Zeit. Und alles unter dem Himmel
seine Stunde. Und diese unsere
Zeit ist immer von Gott geschenkte
und auf Widerruf gestundete Zeit.
So ist das Gebet ein wesentliches
Element, im wahrsten Sinne des
Wortes ein „Lebenselement“, das
uns ganz durchdringt und uns in
der Zuwendung zu Gott erhält.
Martin Luther hat es treffend formuliert:
„Man kann einen Christen ohne
Gebet ebenso wenig finden wie
einen lebendigen Menschen ohne
den Puls.“ Die Art und Weise, in
der Generationen vor uns gebetet
haben, war – genau wie heute –
ganz unterschiedlich.
Aber alle Gebete waren immer ein
Ausdruck dessen, was die Menschen
damals erfahren und was sie
in ihrem Herzen bewegt haben. Ob
ein kurzes Stoßgebet, ein langes
Dank- und Bittgebet, ein Segensgebet
oder die Gebetstradition
der Psalmen des Alten Testaments
– immer waren diese Gebete ein
Ruf nach Gott; weil im Beten
die Grundmelodie unserer Sehnsucht
nach Gott und nach einem
erfüllten Leben angestimmt wird.
Beten weckt in uns die Kraft der
Liebe und die eines bedingungslosen
Vertrauens auf Gott.
Es führt uns in die Welt des Gottes,
der seine Schöpfung erhält und uns
als seine geliebten Kinder bewahrt;
der uns durch die Auferstehung
seines Sohnes Jesus Christus und
durch die Auferstehung der Toten
zu einem unvergänglichen Leben
verwandelt und der wieder das Tor
des Gartens Eden öffnet, den wir
einst verlassen mussten. Und die
große Vision wird wahr:
„Siehe, ich mache alles neu!“
(Offenbarung 21,5) Unser Leben in
Wort und Tat wird also wesentlich
von der inneren Haltung unseres
Betens geprägt und gestaltet.
Darum begleiten uns die Gebete
durch die Zeiten der Tage, Wochen,
Monate und Jahre. Sie sind gegenwärtig
zu den Festzeiten und in
den Gottesdiensten im Kirchenjahr.
Sie stehen uns zur Seite von der
Geburt bis zum Sterben. Wir bringen
mit ihnen unseren Dank für die
Lebensfülle zum Ausdruck, unser
Klagen und Weinen über Unglück
wie Leid, Krankheit und Krieg. Und
alles umfängt und bewahrt das
Segensgebet, das uns einer mit
auf den Weg gibt. Dabei sollten
Diakonie & Spiritualität
1/2008

wir berücksichtigen, was Johannes
Klimakos, einer der alten Mönchsväter
der Ostkirche, uns zu bedenken
gab: „Gedankenfülle im Gebet
erzeugt Bildfülle und lässt den
Geist zerfließen, während ein oft
immer wiederholtes Wort den Geist
sammelt. Solange wir noch nicht
das wahre Gebet erlangt haben,
gleichen wir den kleinen Kindern,
die ihre ersten Schritte machen.
Wer betet, hat Hoffnung
Eine Sprachschule des Gebets für das Leben
„Unser Leben in Wort und Tat wird
wesentlich von der inneren Haltung
unseres Betens geprägt und
gestaltet.“ Hermann Schoenauer,
der Rektor der Diakonie Neuendettelsau,
beschreibt in seinem
Buch „Leben gestalten. Gebete zur
Zeit“, was beim Beten geschieht:
Glaube und Leben werden miteinander
verbunden. Das ist gar
nicht so einfach: Denn im Zuge
eines sich ausbreitenden religiösen
Analphabetismus bei einer gleichzeitig
wahrnehmbaren verstärkten
religiösen Sinnsuche, fällt es vielen
Menschen nicht leicht zu beten.
Wir haben es uns im Leben ohne
Gott ganz gut eingerichtet. Und
wenn dieses Leben Risse bekommt
bzw. das Fundament brüchig wird,
dann lehrt Not nicht immer Beten,
wie der Volksmund früher wusste.
Wer aber den Gott der Bibel nicht
kennt, wie soll der zu Gott Gehende
Worte finden?
Dabei ist das Beten eine der
herausragendsten Kulturleistungen
des Menschen. In allen Konfessionen
ist das Gebet Ausdruck der
Zuwendung eines Einzelnen oder
einer Gemeinschaft zu Gott. Beten
beschreibt den Vorgang, in dem ein
Mensch zu Gott über sich selbst,
und über Erfahrungen spricht, die
ihm wichtig sind. Beten heißt: mit
Gott reden und darauf vertrauen,
1/2008 Diakonie & Spiritualität
Bemüht euch also, eure Gebete zu
vereinfachen.“
Das Gebetbuch will durch das
Gebet ihre Konzentration auf das
Wesentliche lenken. Es ist nicht nur
ein Lese- und Gebetbuch, sondern
auch ein Lebensbuch, weil in ihm
alles enthalten ist, was unser Leben
vor Gott ausmacht. Es will Ihnen
eine Hilfe und verständliche Unterstützung
für Ihr ganz persönliches
dass ich nicht von dem lebe, was
ich habe und leiste, sondern von
dem, was noch entstehen kann.
Indem einer dies tut, erkennt er
Gott als den an, dem er alles
Gelingen und Scheitern verdankt.
Formen des Gebets sind die Bitte
zu Gott, vor allem um Vergebung
von Schuld, das Dankgebet, die
Anbetung (Lobpreis) sowie die Fürbitte,
die alles einschließt, was zum
menschlichen Dasein gehört.
Beten – das ist das in Worte
gefasste Leben eines Menschen
mit Gott, in der all seine Bedürfnisse
angesprochen werden dürfen.
Beten ist vertrauen wider
alle Realität. Beten ist die Erfahrung,
dass meine Geschichte mit
der Geschichte Gottes verbunden
werden kann und letztlich meine
Geschichte in der Geschichte
Gottes gründet.
Wer betet, hat die Hoffnung, dass
ihm geholfen wird. Beten ist in
bestimmten Lagen das einzige, was
ein Mensch tun kann, auch wenn
sich konkret nichts verändert. Das
Gebet hilft, eine bestimmte Situation
auszuhalten. Es versetzt mich
in die Möglichkeit, Ängste, Sorgen,
Hoffnungen auszusprechen. Ich
gewinne Distanz zu mir selbst,
zu dem, was mich beschäftigt,
ich ordne Gedanken, kläre Sach-
Gebet, aber auch für das Beten mit
anderen und für andere sein. Und
Sie werden erfahren, dass die Kraft
Ihres Gebetes Leben neu gestalten
und verwandeln kann.
verhalte und löse mich aus der
Umklammerung durch eine Sorge.
Ich bin nicht länger ein Gefangener
meines Alltags. Beten ist eine Haltung,
die davon ausgeht, nicht alles
allein schaffen zu müssen. Es gibt
keinen Automatismus, dass das
Gebet mein Problem löst. Es verändert
nicht immer meine Situation,
aber es kann den Betenden verändern,
seine Einstellung zum Leben.
Im Gebet wird reflektiert, was ich
selbst tun kann, was in meiner
Macht steht, und was außerhalb
meines Einflusses steht. Vor diesem
Hintergrund kann es zu einer
realistischen Einschätzung eines
Vorgangs kommen. Beten ist kein
Ersatz für das individuelle Handeln.
Was aber nicht vorher im Gebet
durchdacht wurde, wird anschließend
ohne Gott erledigt.
Vor diesem Hintergrund ist das
Buch von Hermann Schoenauer
als Sprachschule des Gebets für
wichtige Lebenssituationen eine
wertvolle Hilfe – für die, die im
Gespräch mit Gott nach Worten
suchen, und für die, die ihre
Gedanken konzentrieren wollen.
Der Autor, Oberkirchenrat Udo Hahn,
leitet das Referat „Medien und Publizistik“
der Evangelischen Kirche in
Deutschland (EKD) in Hannover.
LebensSinn
11

LebensSinn
Bücher eröffnen Beziehung
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Die erste Art von Beziehung,
an die man bei einem Gebetbuch
denkt, ist natürlich die
Beziehung zu Gott. Die Beziehung
zu Gott zu unterstützen, das ist
das wichtigste Ziel eines Gebetbuches.
Dazu einen Beitrag zu
leisten, dass Menschen in den
unterschiedlichsten Situationen
ihres Lebens Worte finden, sich
an Gott zu wenden, ist die allem
zugrunde liegende Beziehung, die
dieses Gebetbuch eröffnen, schaffen
und vertiefen will.
Doch ein solches Gebetbuch eröffnet
eine Reihe weiterer Beziehungen:
Da ist zum einen die Beziehung
zu einem Verlag, in diesem Fall
ganz konkret zum Gütersloher
Verlagshaus. Als ich als Lektorin
des Gütersloher Verlagshauses im
November 2006 zum ersten Mal
davon erfuhr, dass die Diakonie
Neuendettelsau das Gebetbuch
„Leben gestalten“ plant, eröffneten
sich wieder für mich Beziehungen
zu Neuendettelsau; insofern, als
mein allererstes professionelles
Arbeiten mit Büchern sozusagen
in Neuendettelsau begann – und
zwar damit, dass ich vor etwas
mehr als zehn Jahren im Verlag
der Evangelisch-lutherischen Mission,
der dem Missionswerk Bayern
gehört, ein Verlagsvolontariat
absolvierte, das heißt: zum ersten
Mal lernte, wie man Bücher macht.
Ja, Bücher eröffnen, schaffen,
erhalten Beziehungen. Aber neben
diesen ganz persönlichen Beziehungen
gibt es auch noch weitere
Beziehungen zwischen Gütersloh
und Neuendettelsau, und um diese
aufzuspüren, habe ich nach Berührungspunkten
in der Geschichte
des Gütersloher Verlagshauses
und der Diakonie Neuendettelsau
gesucht – und ich wurde fündig!
Um diese Verknüpfungspunkte
aufzuzeigen, komme ich kurz
auf die Geschichte des Gütersloher
Verlagshauses zu sprechen:
Im Jahr 1835 gründete der 1791
in Gütersloh geborene Carl Bertelsmann
einen Verlag, den Verlag,
aus dem sich im Laufe der
Geschichte das Gütersloher Verlagshaus
entwickelte. Und auch
wenn „Bertelsmann“ heute weitaus
bekannter ist als das Gütersloher
Verlagshaus, so ist doch der
Verlag, den Carl Bertelsmann im
Jahr 1835 in Gütersloh gründete,
nichts anderes als die Keimzelle
der heutigen Bertelsmann AG mit
Hauptsitz in Gütersloh. Carl Bertelsmann
gründete den Verlag mit
dem Ziel, der Minden-Ravensbergischen
Erweckungsbewegung ein
verlegerisches Zuhause zu geben. –
Und beim Stichwort „Erweckungsbewegung“
sind wir wieder bei
einem Stück Beziehung zwischen
den Anfängen des Gütersloher
Verlagshauses und den Anfängen
der Diakonie Neuendettelsau, war
doch auch Wilhelm Löhe ganz
stark in der Erweckungsbewegung
verankert. Das wichtigste Werk
aus der Anfangszeit des Verlages,
das 1836 zum ersten Mal erschien,
ist die „Kleine Missionsharfe“, ein
geistliches Liederbuch. Die „Kleine
Missionsharfe“ wurde in mehreren
Auflagen gedruckt, immer wieder
erweitert und verändert und
nach einigen Jahren nannte sich
das Liederbuch „Die große Missionsharfe.
Geistliches Liederbuch
für gemischten Chor, sowie für
Klavier- oder Harmonium-Begleitung.
Mit sämtlichen Melodien der
‚Kleinen Missionsharfe’ und der
‚Kinderharfe’“.
Leider konnte ich in den über 300
Liedern der „Großen Missionsharfe“
kein Lied finden, dessen Text
von Wilhelm Löhe stammt. Aber
nachdem die „Große Missionsharfe“
praktisch das Liederbuch
der Erweckungsbewegung des
19. Jahrhunderts war und eine
Gesamtauflage von mehr als 2
Millionen Exemplaren erreichte, ist
anzunehmen, dass auch das ein
oder andere Exemplar nach Neuendettelsau
gekommen ist und
dass auch in Neuendettelsau aus
der „Großen Missionsharfe“ aus
Gütersloh gesungen wurde.
Neben dieser anzunehmenden
Beziehung zwischen der „Großen
Diakonie & Spiritualität
1/2008

Missionsharfe“ und Wilhelm Löhe
gibt es auch eine geschichtlich
gesicherte Beziehung zwischen
den Anfängen des Gütersloher
Verlaghauses und Wilhelm Löhe:
In der Geschichte unseres Verlages
ist nachzulesen, dass in den 1860er
Jahren Heinrich Bertelsmann, der
Sohn des 1850 verstorbenen Verlagsgründers,
den Verlag Wilhelm
Löhe in Nürnberg gekauft hat.
Und so schließen sich die Beziehungskreise,
dass nämlich im
Gütersloher Verlagshaus im Jahr
2007 ein Gebetbuch des Rektors
der Diakonie Neuendettelsau, also
eines Nachfolgers von Wilhelm
Löhe, erscheint, nachdem „wir“,
d.h. die Uranfänge des Gütersloher
Verlagshauses, vor fast 150 Jahren
den Wilhelm-Löhe-Verlag in Nürnberg
gekauft haben.
Mein Motto vom Anfang – Bücher
eröffnen Beziehung – habe ich
also nicht ohne Grund gewählt.
Bücher schaffen, eröffnen, erhalten
Beziehungen – zwischen Menschen,
zwischen Autoren und Lektorinnen,
zwischen Verlagen und
ihren Traditionen und im Falle eines
Gebetbuches wie „Leben gestalten“
hoffentlich auch zwischen Gott
und den Menschen.
Das Vorwort zur 3. Auflage der
„Großen Missionsharfe“ aus dem
Jahr 1883 schließt: „Möge nun
dieser reichliche Beitrag zur christlichen
Hausmusik nicht ohne Segen
bleiben“ – und dasselbe wünsche
ich dem Gebetbuch „Leben gestalten“.
Gabriele Schneider, Lektorin Gemeindepraxis,
Glaube und Spiritualität im
Gütersloher Verlagshaus
1/2008 Diakonie & Spiritualität
Studienreise nach Masuren
Natur und Kultur
Masuren – das Land der 3.300 Seen ist das Ziel dieser Studienreise. Mit einer
Mischung aus unvergleichlichen Naturerlebnissen, kulturellen Besichtigungen,
spirituellen Angeboten und Begegnungen mit kirchlichen Gruppen wollen wir
die Schönheit des Landes erschließen.
Die Anreise erfolgt über Torun
(Thorn). Dort besteht die
Möglichkeit der Besichtigung
der Altstadt (UNESCO-Weltkulturerbe);
anschließend geht es
weiter nach Malbork (Marienburg),
dem ehemaligen Hauptsitz des
Deutschen Ordens und dem größten
Backsteinbaus Europas (ebenfalls
UNESCO-Weltkulturerbe).
In Olsztyn (Allenstein), dem Zentrum
der Woiwodschaft von
Ermland-Masuren, besuchen wir
das Altenpflegeheim der Diakonie
Neuendettelsau und kommen
mit der ev.-luth. Kirchengemeinde
zu Gottesdienst und Begegnung
zusammen.
Idylle und Natur gibt es in dem
Storchendorf Zywkowo (Schewecken)
und in der einzigartigen
Seenlandschaft Masurens zu erleben.
Besichtigungen der Wolfsschanze
(ehem. Führerhauptquartier)
bei Ketrzyn (Rastenburg), des
Wallfahrtsortes Swieta Lipka (Heiligelinde)
und Schifffahrten sowie
eine Stakenbootsfahrt auf der Krutinna
sind möglich.
Ein Höhepunkt wird der Besuch
des Kirchenchorfestivals in Gizycko
(Lötzen) sein.
In Wojnowo besuchen wir die Klosteranlage
und die orthodoxe Kirche
der Altgläubigen.
Auf dem Rückweg erfolgt eine
Zwischenübernachtung in Poznan
(Posen), dort erwarten uns
die sehenswerte Altstadt und die
Kathedrale.
Änderungen im Reiseablauf vorbehalten!
Termin: 17.-25.05.2008
Reiseleitung: Pfarrer z. A. Uwe M.
Bloch
Informationen und Anmeldung:
Internationale Akademie DiaLog
Tel.: 0 98 74/8 26 73.
LebensReise
13

LebensKunst
LebensKunst
14
Dornenkreuz mit den Flammen des
Heiligen Geistes
Steht für das neue Zentrum:
Diakonissenwappen im Eingangsbereich
des Mutterhauses
Die ursprüngliche Idee eines Diakonissenwappens geht auf eine
Skizze im Tagebuch von Wilhelm Löhe (1855) zurück. 1857 wurde zu
den von ihm gezeichneten Symbolen Kreuz, Dornenkrone und Lampe
über die Lampe der Heilige Geist in Gestalt einer Taube hinzugefügt
und als Siegel verwendet. Wappen und Siegel wurden 1967 im Zuge
der Umwandlung der Diakonissenanstalt zum Diakoniewerk verändert.
Seitdem sind die beiden Kirchtürme der Laurentiuskirche und
der Schriftzug „Diakonie Neuendettelsau - Leben gestalten“ offiziell
als Logo gültig. Das ursprüngliche Wappen wurde im Jahr 1986 von
dem Bildhauer Reinhart Fuchs neu und farbig aus Lindenholz für den
Eingangsbereich des Mutterhauses gestaltet.
Das Kreuz umfasst Himmel und Erde. Es kommt aus dem goldenen
Halbkreis, der den Himmelsbogen darstellt, und erstreckt sich über
den ganzen blau-grünen Weltkreis. Die waagrechten Kreuzarme
geben die Kreisbewegung weiter und symbolisieren so die Herrschaft
Christi über Welt und Kosmos. Im Schnittpunkt der Kreuzesbalken
liegt die Dornenkrone. Die Kraft des Heiligen Geistes wird sichtbar
in zwölf Flammen. Die letzte Flamme entzündet eine Öllampe als
Hinweis darauf, dass das himmlische Feuer den Menschen mit dem
göttlichen Geist entzündet und zum Dienst in Kirche und Diakonie
beruft.
Impressum:
Diakonie & Spiritualität
Herausgeber: Hermann Schoenauer
Redaktion: Peter Helbich, Matthias Honold,
Diakonische Gemeinschaften.
Textbeiträge von: Uwe M. Bloch, Udo Hahn, Gabriele
Schneider, Manfred Wagner
Titelbild:
Dornenkreuz mit den Flammen des Heiligen Geistes im
Mutterhaus, Neuendettelsau
Seite 15 links: Jahreslosung 2008, Postkarte,
Gestaltung: Beate Baberske-Krohs (Postkarte erhältlich
an der Mutterhauspforte)
Seite 15 rechts: Auf den Weg in das Neue Jahr/Peter
Helbich
Seite 16: Advent/Hermann Schoenauer
Fotonachweis:
epd, Ronald Grunert-Held, Peter Helbich und Öffentlichkeitsreferat
Diakonie Neuendettelsau
Konzept: merca Unternehmensberatungs-GmbH
Layout: Öffentlichkeitsreferat, Diakonie Neuendettelsau
Erscheint zweimal jährlich.
Kontakt:
ESC
Wilhelm-Löhe-Str. 16
91564 Neuendettelsau
Tel.: 0 98 74 / 8 25 90
Matthias.Honold@DiakonieNeuendettelsau.de
V.i.S.d.P.: Hermann Schoenauer
Das Diakonissenwappen
von Wilhelm Löhe.
Diakonie & Spiritualität
1/2008

Leben gestalten
Jesus Christus spricht: Ich lebe und ihr sollt auch leben.
Johannes 14,19 (Jahreslosung 2008)
In der griechischen Ursprache des
Neuen Testaments gibt es für Leben
zwei Worte: Das eine meint das
biologische Leben zwischen Geburt
und Tod, das andere, das Jesus hier
gebraucht, meint ein sinnerfülltes
Leben.
Die Länge allein entscheidet nicht,
ob Leben sinnerfüllt ist. Jesus selbst
ist nach menschlichem Ermessen
viel zu früh gestorben. Im Anblick
seines sicheren Todes sagt er über
sein Leben: Auch wenn ich sterben
muss, lebe ich, und das ist auch für
euer Leben wichtig. - An Ostern
hat der Tod sich in neues Leben
1/2008 Diakonie & Spiritualität
„LEBEN GESTALTEN“ lautet
der Leitsatz der Diakonie
Neuendettelsau
verwandelt. Aus dieser Hoffnung
heraus können wir unser Leben
gestalten. Und mehr als nur unser
eigenes Leben: Im Umgang mit
Kranken, Benachteiligten, Menschen
mit Behinderung zeigt sich
die Weite dieses christlichen Horizonts.
Leben ist auch Ehrfurcht vor
dem anderen Leben. Jesu Weg ans
Kreuz ist kein Irrweg, sondern führt
in ein Leben, das allen Menschen
offen steht: Ich lebe und ihr sollt
auch leben - oder volkstümlich
ausgedrückt: leben und leben lassen!
„Es gibt erfülltes Leben, trotz
vieler unerfüllter Wünsche!“ - spü-
Auf dem Weg in
das Neue Jahr
Legt nun das Vergangene ab,
erleichtert eure Herzen und Seelen
und verlasst euch auf den,
der euch auch dieses Jahr
auf Widerruf anvertraut hat.
Und wenn ihr das neue Jahr empfangt,
vergesst nicht die Kunst der kleinen Schritte.
Nehmt jeden Tag als Geschenk.
Tragt die Jahreszeiten in eurem Herzen
und sucht immer wieder die Ruhe der Berge,
der Wälder, der Seen und Flüsse.
Bleibt im Einklang mit der Schöpfung
und öffnet eure Seele dem Himmel.
Atmet das Leben mit seiner Vielfalt.
Lernt das Leben wieder
einfach leben und gestalten.
Lebt bewusst inmitten von Leben,
das leben will.
Wenn ihr die Pforte ins neue Jahr
durchschreitet, denkt daran,
dass eure Reise in dieser Zeit
ein Wandern zwischen Himmel und Erde ist,
aber letztlich immer eine Reise zu Gott.
ren wir Dietrich Bonhoeffers Worten
nach, was unser jetziges Leben
zu einem erfüllten Leben macht.
Das erfüllte Leben ist eine Kraft,
die selbst dem Tod standhält. Bonhoeffers
letzte Worte sind voller
Lebenskraft des Glaubens im Angesicht
des Todes: „Das ist das Ende.
Für mich der Beginn des Lebens.“
- In dieser Gewissheit dürfen wir
leben und sterben und einst in der
Vollendung in der Gemeinschaft
mit Gott leben.
Hermann Schoenauer
LebensWorte
LebensWorte
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LebensWorte
Advent
Mein Gott,
du öffnest und schließt die Tore des Himmels.
Du hast die Erde schön gestaltet.
Du bist der Herr des Himmels und der Erde.
Wenn ich dein Haus betrete,
die Kathedrale des Lichts
und den Ort deiner Nähe,
bereite mein Herz.
Ich bin oft schwach, unwürdig und eigenwillig.
Dann sucht mein Herz Böses
und meine Gedanken trachten nach dem Nichtigen.
Wenn ich in dein Haus komme,
den Ort der Anbetung,
des Schweigens und der Gesänge,
bereite mein Herz, damit es dich aufnehmen kann.
Mein Herr Jesus Christus,
die Tür meines Herzens ist offen.
Komm in den kleinen Raum,
damit meine Seele wieder voll von Hoffnung ist
und ich das Geheimnis deiner Gegenwart
erfahre und meine Sehnsucht nach dem Göttlichen
ihre Erfüllung findet.
Diakonie & Spiritualität
1/2008