Manfred Dierks: Der Wahn und die Träume. - Thomas–Mann–Archiv

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204 Literaturberichte Literaturberichte 205 zwischen Person und Figur verfließt. Wer am Leben bleibt, tut dies als Figur; glücklich, wer seinen Fiktionalisierer findet. Eine Geschichte „aus dem Leben Thomas Manns". Aber es geht durchaus nicht um ihn allein. Der Erzähler läßt ihn zwar gleich am Anfang auftreten, ein klein Kapitel, dann wird er jedoch für hundert Seiten zurückgenommen, und die Szene gehört dem Schriftsteller, bei dem der junge Lübecker seinen Antrittsbesuch gemacht hat. Der 1837 geborene Wilhelm Jensen gibt von Anfang an eine Folie ab für den vierzig Jahre Jüngeren: ein Norddeutscher, Schüler einst des Katharineums, der sich in München zu bewähren hat. Er prästiert ein „wackeres deutsches Dichterleben", aber er ist vielleicht kein „wirklicher Dichter". Allzuflüssig schreibt er. Produktiver Hemmungen bar, stößt er nicht vor zur wahren Kunst. Fließend umkurvt er ihre Grausamkeiten. Sein äußerer Habitus aber jedenfalls ist jener des Künstlers. Er pflegt Geselligkeit vornehmlich mit Kleinpoeten. Seinen Freunden kann er nicht zuhören; was aber, wie er erkennt, typisch ist unter seinen Kollegen. Von früh an lebt in ihm ein Schwesterntraum, die uneingestandene Neigung zur blonden Schwester. Diese Liebe wird ein perennierendes Motiv in seiner Dichtung, wobei sich sein - mit Professor Kuckuck gesprochen - Extremitätmkult auf anmutige nackte Füße richtet. Es sind die Füße der unerreichbaren Stiefschwester im Mittagslicht. Gewiß, ganz stimmt es nicht mit dem Glück, Jensen kennt auch Depressionen, und seine Produktionsrasanz hat ihre Fragwürdigkeiten. Zudem verfolgt ihn leider die Bronchitis. Wie er aber die Ewige Wiederkehr entdeckt - noch vor Nietzsche - und annimmt, verliert er auch sie. Alles in allem gelingt sein Leben und blüht auf zur schönsten Menschlichkeit. Unordentlicher Abstammung, ist Jensen der Ordnung und Ehe bedürftig. Der Freigeist verbindet sich mit der Jüdin Marie, der Eheschwester. Marie - sie wird stets nur beim Vornamen genannt -, die reizvoll-gescheite Geliebte und Frau, ist eine der Sympathieträgerinnen der Erzählung. Man beglückt Jensen und beneidet ihn um sie. Dann taucht noch ein Wilhelm auf, jener dort drüben, „Wilhelm Raabe in Braunschweig" (Räume waren noch Räume und Distanzen Distanzen). Die Beziehung beginnt im Sommer 1866. Sie gestaltet sich, in epigonaler Verschrumpfung, nach dem mythischen Vorbild des Funkensprungs Goethe-Schiller. Die Rollen scheinen klar verteilt: Jensen der Glückliche, bei dem es sprudelt. Er schreibt und schreibt, acht Druckseiten am Tag, am Schluß zählt man rund 130 Bücher. Daneben „Freund Raäbe", der schwer nur und langsam vorankommt, der Jensen in seinem fröhlichen Schaffen ein wenig verachten muß. Raabe, der Tief-Traurig-Dunkle, der am Leben Verkürzte. Es heißt, die Gabe Jensens, die Welt zu vereinfachen, sei das Bindemittel dieser Männerfreundschaft. Gegenüber dem spröden Freund darf Jensen keinen „Anspruch auf schwierige Seelenzustände" erheben. Lediglich eine „prunkvoll ausgestaltete Bronchitis" kann er ins Feld führen, um anzudeuten, daß auch er nicht nur Leichtgewicht und Trivialautor ist, nicht nur der König der Leihbibliotheken und Familienzeitschriften, sondern über verkable Abgründe verfügt. Raabe, dessen elendes Ende zu ahnen ist, bleibt im Hintergrund als moralische Instanz. Es gehe in der Dichtung nun einmal um Wahrheit, wirft er Jensen einmal vor - Spiel im Spiel -, als dieser das lyrische Ich etwas zu weit vom eigenen Standort entfernt hat: der Gedichtheld in der Schlacht von Metz, der Dichter im sicheren Rensburg. Zwischen den Männern steht Marie. „Tatsächlich aber verhielt es sich so", weiß der Erzähler, „daß sie Raabes schwieriges und angestrengtes Künstlertum höher achtete als das ihres Mannes." Eine schöne Geschichte. Marie wäre „zu allem" entschlossen gewesen, doch Raabe weigert, verweigert sich. Seine Standhaftigkeit verhindert eine größere Tragik. Marie läßt ihn das später spüren, sieht aber ein, daß das Glück mit Raabe eine Schimäre gewesen war: „Zu schwer und zu dunkel" wäre jener für sie gewesen. Neben der sympathischen Marie (und der frustrierten Bertha, Raabes Ehematrone) die großartige Fanny, Gräfin Franziska von Reventlow. Ihr Widerstand gegen alle staatlichen Autoritäten (eine Gemeinsamkeit mit Thomas Mann) treibt sie zur „freien Liebe". Sie verwirft den bürgerlichen nwnerus clausus weiblicher Möglichkeiten, wirft sich ungestraft ins große heilige reine starke pralle Leben, zu dessen Inbegriff dann im Spiegel der Tristan-'Erzahlung Thomas Manns ihr Bübchen wird. Dessen hemmungslose Vitalität lacht gerade auch den Träten-Verfasser an und aus, wie Bubis Mutter ihrerseits schon das „Hochkomische" an seinem Verhalten wahrnimmt, seine Nervenschwäche und Steifheit. Im Roman begegnet Thomas Mann der Gräfin wiederholt, er hat Angst vor ihrer anspruchslos-anspruchsvoller Unabhängigkeit, doch nimmt er ihren Rat klug an. Dies gilt auch für Jensen, der ihn auf der letzten Strecke seines Lebens väterlich begleitet. Manche Mannschen Themen und Motive sind schon solche Jensens: die Verwandtschaft des Künstlers mit dem Soldaten, das Interesse am Adelswesen. Von Jensen vielleicht übernimmt Mann die mythisch-typische Anschauung, die im Zauberberg anklingen, im Joseph dann Epoche machen wird. Biographisch mochte Jensen als Vorbild dienen: Noch einer, der nicht in einen besoldeten Beruf hatte hineinfinden können. Jensen vermittelt, bei Dierks, in der Novelle der Werbung, zwischen Katia Pringsheim - vielleicht auch eine schwesterliche Jüdin - und ihrem Freier. Das Ehepaar Jensen dient als Vergleichsgröße für das Ehepaar Mann; das strenge Glück dieser korrespondiert dem engen Glück jener. Der Erzähler, scheint es, schlägt sich nicht auf eine Seite, und jedenfalls wäre es schwierig zu begründen, weshalb die eine Glückskonzeption der anderen überlegen sein sollte. Es geht doch um das Bewirtschaften der je eigenen seelischen und künstlerischen Möglichkeiten; der Maßstab des Gelingens kann hier nicht außen liegen. Eine Künstlergeschichte. Sie handelt von dem bodenlosen Geschehen in der Fabrik des Unbewußten beim Schreiben, vom Warm- und Flüssigwerden,
206 Literaturberichte Literaturberichte 207 und dann von der Gefahr der Erkältung und Erstarrung. Sie handelt vom sehr menschlichen Wettkampf der Schreibenden. Storni gegen Geibel, auch das ist Parodie des Mannschen Schiller: die Eifersucht dieses Schwierigen da gegen den Hellen und Sinnlichen dort in Weimar. Jensen übrigens meidet, auf Anraten Maries, die Literaturszene, was ihm wohlbekommt. Die Geschichte schließlich erzählt vom libidinösen Verhältnis des Dichters zu seiner bedürftigen Gemeinde, vom unerhörten Glück des Vorlesens, der prekären unio mit dem Publikum, den Vielen hinten im Dunkel, die, anonym und gemeinsam, den Großen Traum der Prinzlichkeit niitträumen und ihn so verwirklichen helfen. Immer mehr Personal versammelt der Verfasser im Schatten seiner Erzählidee. München \mfin de siede, höchst interessantes Gewimmel; da wird ein Schwabinger Maskenfest auch in effigie gefeiert. Das 19. Jahrhundert neigt sich dem Ende zu, Nietzsche lebt immer noch, aber schon steht Dr. Freud vor der Tür. Zahlreiche Seelenzergliederer bevölkern die Bühne: Dr. Otto Gross (ein settembrinischer Kuchenverschliriger), Dr. Panizza, der Parapsychologe und Homosexualitätsforscher Dr. von Schrenck-Notzing. Neben den Psychologen, welche sich mit Geisterbeschwörungen und okkulten S6ancen beschäftigen, das Getümmel der Theosophen, der Lebensreformer, der Propheten und Kosmiker, der Gruppe der Maler, wie Fidus, der „Schwabinger Malweiber". Von fernher Bekannte wie die unsterbliche Rätin Spatz oder Leo Putz geistern auf, und richtig findet auch Thomas Manns Hund Titino ein narratives Unterkommen und gehört für drei Seiten zum Weltbild. Gründerzeit der Psychoanalyse, frühwissenschaftliche Farbigkeit und Fülle. Neue Krankheiten treten auf oder neue Namen dafür: Neurasthenische Hypersexualität; Nervosität; das [/mi/ig-Problem - das Leiden an der Homosexualität, die, wenn sie sich nach der Pubertät nicht legte, nach Behandlungsmöglichkeiten rief: Half Heilfasten (die Begierde aushungern), oder Suggestion? Auch Thomas Mann betrifft die leidige Sinnlichkeit, das Geschlechtsproblem, und auch er wird durch mancherlei Krankheit, insbesondere gastrische Beschwerden und chronische Obstipation niedergeschlagen und emporvergeistigt. Literatur und Psychoanalyse beginnen sich aufeinander zu besinnen. Freud und Jung beugen sich über Jensens Grarf/va-Novelle, welcher (wie Dierks schon 1990 aufgedeckt hat) noch der Tod in Venedig Wesentliches verdankt. Leicht und spielerisch kommt diese Erzählung daher unter ihrem kecken Titel. Sie spielt mit vielem, zum Beispiel mit der Größe des Landhauses, das, wer in München was ist, hat oder zu haben hätte. Vor allem aber spielt sie mit unzähligen offenen, verdeckten und prächtig versteckten Zitaten. Für Thomas Manns frühe Tage steht beschränktes Material zur Verfügung, und so begegnet man vielem, was man erwarten konnte. Bei den Zitaten aus späterer Zeit aber gewinnt das Zitierspiel an Möglichkeiten und, da sie mit Kunst und Witz genutzt werden, an Beziehungsreichtum. Die Zitate scheinen so viel Authentizität zu verbürgen, daß man leicht übersieht, wo das Wahre zum „fast Wahren" abgleitet, will sagen hochsteigt. Wie denn überhaupt die Nahtstellen zu den (rein) fiktiven Elementen oft ins Schwererkennbare raffiniert worden sind. Dierks' Erzählung, an intellektueller Komik reich, gewährt ein aus mehre- ren Quellen gespeistes Vergnügen. Nicht die geringste unter ihnen ist die iro- nisch federnde, von der ökonomischen Bedachtheit des Autors schlank gehaltene, dabei aber doch sehr nuancierte Sprache; ein freches Fabulieren, ein präzis funkelndes Geflunker. (Nur die Kursivierung von Schlüsselwörtern ist eine Spur zu aufdringlich. Da wird dem Leser vorgehalten, auf was sein Kennerglück selbst zu stoßen wünschte.) Thomas Mann ist ein nicht einfacher, sperriger Gegenstand, gewiß, aber doch, quod erat demonstrandum, sehr wohl objektivier- und erzählbar. Und es gibt auch gute Gründe, ihn leibhaftig auftreten zu lassen. Denn mag er unentwegt von sich selbst gesprochen haben - alles über sich hat er nicht gesagt, nicht sagen können, selbst nicht im zun öffentlichen Versteck des Innersten sublimierten Werk. Und so sind Konjekturalbiographien, „kunstvolle Ergänzungsphantasien" (Hermann Kurzke) nicht nur berechtigt, sondern sogar notwendig.
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