Anthroposophische Medizin - Docteur Stefan Doell

Anthroposophische Medizin
Inhaltsverzeichnis :
a) Warum diese Schrift ?
b) Was bedeutet Anthroposophie ?
c) Selbstverständnis
d) Geschichte und heutigeVerbreitung
e) Grundidee
f) Konzepte und Therapiearten
g) Verhältnis zu anderen medizinischen Richtungen
h) Ausbildung
i) Wissenschaft und Forschung
j) Erstattung durch Krankenkassen
k) Praktische Aspekte
l) Kritik

a) Warum diese Schrift ?
Die vorliegende Informationsschrift ist vor allem für Patienten und im
Gesundheitswesen tätige Personen gedacht, denen die anthroposophisch
orientierte Medizin bisher nicht bekannt ist.
Der Begriff anthroposophische Medizin bedarf trotz deren Verbreitung in der
Bevölkerung einer erklärenden Beschreibung, da sein Inhalt nicht mit einem
Schlagwort einfach erfasst werden kann. Es existieren bereits einige
orientierende Einführungen in die anthroposophische Medizin, die einen ersten
Eindruck ermöglichen. Im Internet:
w ww.goetheanum
http://138.190.140.83/anthroposophische medizin d.htm
Im vorliegenden Text sollen die Akzente vor allem darauf gesetzt werden, die
Grundideen verständlich zu beschreiben, um daraus zu entnehmen, in welcher
Weise sich die anthroposophische Orientierung von allen anderen derzeitigen
medizinischen Konzepten unterscheidet.
Der knappe Rahmen einer Informationsschrift gestattet nicht mehr als einen
Extrakt eines ungemein weitläufigen und reichhaltigen Gebietes. Wer Interesse
an anthroposophischer Medizin findet, muss sich auf eine mehrjährige
Einarbeitung einstellen - eine flüchtige Einverleibung nach dem „ Fast-Food-
Prinzip“ ist nicht möglich. Das eigentliche Wesen der anthroposophischen
Medizin entzieht sich einer oberflächlichen Betrachtungsweise, daher ist eine
angemessene Beurteilung ohne gewisse Grundkenntnisse kaum möglich.

) Was bedeutet Anthroposophie?
Das Wort Anthroposophie ist griechischen Ursprungs und bedeutet Weisheit
vom Menschen (Anthropos=Mensch, Sophia=Wissen,Weisheit).
Anthroposophie ist eine praktisch ausgerichtete philosophische Orientierung, die
die Erforschung des Menschen, seiner eigentlichen Bestimmung und seines
Zusammenhanges mit seiner Umwelt zum Ziel hat. Abgesehen von fruchtbaren
Ideen zur Medizin hat die Anthroposophie wichtige Impulse hervorgebracht auf
den Gebieten der Pädagogik, Heilpädagogik, Psychologie, Landwirtschaft,
Kunst, Oekonomie, Sozialwesen und anderen. Heute finden sich
anthroposophische Gesellschaften in über dreissig Ländern, die Gesamtzahl der
Mitglieder beträgt etwa 50000.

c)Selbstverständnis
Die anthroposophische Medizin ist keine Alternativmedizin. Sie will die
naturwissenschaftliche Medizin, mit deren Prinzipien sie übereinstimmt, nicht
ersetzen. Daher wird grundsätzlich keine anthroposophische Therapie angeboten
werden mit der Absicht, dafür auf eine notwendige schulmedizinische Therapie
verzichten zu können. Der anthroposophische Arzt praktiziert
naturwissenschaftliche Medizin, wozu ihn seine universitäre Ausbildung
befähigt. Die anthroposophische Medizin sucht verständlicherweise vor allem
dort nach weiterführenden therapeutischen Möglichkeiten, wo die Ergebnisse
der naturwissenschaftlichen Medizin unbefriedigend sind. Aufgrund der
besonderen Orientierung der Anthroposophie werden dies oft Krankheiten sein,
die allgemein heute als psychosomatisch bezeichnet werden. Aber auch
rheumatische Krankheiten, Krebskrankheiten, überhaupt viele chronische
Krankheiten sind hier besonders aufzuführen. So manche Krankheit, für die eine
wirksame naturwissenschaftliche Therapie existiert, kann auch mit
anthroposophischen Medikamenten erfolgreich behandelt werden, wenn noch
vorhandene Selbstheilungskräfte des Patienten dies gestatten.
Anthroposophische Therapie zielt auf die Anregung derselben. Der erfahrene
anthroposophische Arzt weiss, wann chemische Medikamente einzusetzen sind,
um den Patienten in einer kritischen Situation nicht zu gefährden.

d)Geschichte und heutige Verbreitung
Die Anthroposophie wurde begründet von Rudolf Steiner (1861 bis 1925). Die
Grundlagen der anthroposophischen Medizin wurden von Steiner in
Zusammenarbeit mit der holländischen Aerztin Ita Wegman (1876 bis1943) in
den Jahren 1920 bis 1924 entwickelt: Bereits 1921 wurden erste klinischtherapeutische
Institute in Arlesheim und Stuttgart gegründet. Im folgenden
wurde die anthroposophische Medizin durch verschiedene
Aerztepersönlichkeiten ausgebaut und weiterentwickelt. Etwa ab 1960 begann
auch eine systematische medizinische Forschung nach naturwissenschaftlichen
Methoden zur Bestätigung empirisch gefundener Wirkungen. 1969 Gründung
der ersten grösseren rein anthroposophischen Klinik
(Gemeinschaftskrankenhaus Herdecke, Deutschland). 1994 Einrichtung des
ersten schweizerischen universitären Lehrstuhls (KIKOM, Inselspital, Bern).
Universitäre Lehrstühle finden sich auch in Hamburg und St.Francisco. Derzeit
wird die anthroposophische Medizin in mehr als 50 Ländern praktiziert.

e) Grundidee
Die Impulse der anthroposophischen Medizin kommen aus der
anthroposophischen Philosophie. Die Verknüpfung der Medizin mit
philosophischen Fragen ist für jede medizinische Praxis unumgänglich, da
Fragen über Gesundheit, Krankheit, Heilung, Geburt und Tod an die tiefsten
Bereiche der menschlichen Existenz rühren. Von besonderer medizinischer
Bedeutung ist das vollständige Erfassen dessen, was der Mensch als Wesen
eigentlich ist, und was er sein sollte, ein wirklichkeitsgemässes Bild des
Menschen also in seinem gegenwärtigen Zustand, einschliesslich seiner
zukünftigen noch nicht entwickelten Möglichkeiten. So gesehen, kennt man den
Menschen bisher nur unvollständig. Medizinische Praxis ist nur vorstellbar auf
der Grundlage der Ausarbeitung eines solchen Menschenbildes, einerseits um
viele medizinisch-ethische Fragen angemessen zu beantworten, andererseits um
zu erfassen, welche Art von individueller Gesundheit ein leidender Mensch in
seiner konkreten Situation benötigt. Ohne eine solche Orientierung bestünde die
Gefahr eingreifender therapeutischer Massnahmen, die in ihren Folgen mit
Würde, Selbstbestimmung und spezifischen menschlichen Eigenheiten
unvereinbar wären.
Die anthroposophische Auffassung des menschlichen Wesens unterscheidet sich
von der heute üblichen, an naturwissenschaftlichen Prinzipien gewonnenen
Auffassung. Die Besonderheit anthroposophischer Forschung am Menschen
besteht in der genauen Beobachtung nicht nur des anderen Menschen, sondern
auch von sich selbst. Es handelt sich um das Studium einer objektiven
Aussenwelt, vermittelt durch die Sinnesorgane, sowie einer subjektiven
Innenwelt, mit gleichartigen wissenschaftlichen Methoden. Der
anthroposophische Arzt wird also Fähigkeiten und Kenntnisse in der
Behandlung von Menschen erlangen sowohl durch das Studium seiner Patienten
als auch seiner selbst. Er selbst ist ebenfalls ein Mensch, der erkranken kann.
Durch dieses Vorgehen wird in der Anthroposophie der objektivierbare Anteil
des Menschen (quantifizierbar-Naturwissenschaft) und auch der subjektive
qualitative Anteil des Menschen, seine geistig-seelische Innenwelt, erforscht.
Auf dem Umweg über die Erkenntnis seiner eigenen Person erlernt der
anthroposophische Arzt allmählich, einen wissenschaftlich fundierten Zugang
zur subjektiven Innenwelt seines Patienten zu finden. Der
naturwissenschaftlichen Betrachtung der materiell erfassbaren Anteile des
Menschen (die sich der äusseren Betrachtung aufdrängen) fügt der
anthroposophische Arzt die Suche nach den nicht materiellen Anteilen des
Menschen (die sich der Beobachtung leicht entziehen und daher aktiv
aufgesucht werden müssen) hinzu.
Die klassische Medizin hat in Psychologie und Psychiatrie diejenigen
Fachgebiete, die sich mit der Subjektivität des Menschen, seiner Erlebniswelt

eschäftigen. Während diese Disziplinen dem menschlichen Seelenleben meist
noch eine gewisse Realität zusprechen, ist vom menschlichen Geist in den
Lehrbüchern der Psychologie seit geraumer Zeit keine Rede mehr. Aber auch im
allgemeinen Sprachgebrauch ist, besonders im Verein mit der zunehmenden
Inhaltslosigkeit religiöser Vorstellungen der Gegenwart, der Begriff des
menschlichen Geistes allgemein zu einer leeren Worthülse geworden. Die
moderne Psychologie führt die Intelligenzleistungen des Menschen teils auf
Evolutionsfaktoren, teils auf biologisch begründete neuronale Muster ähnlich
speziellen Computerprogrammen zurück (biologisch determinierte Psychologie).
Das ist nun in der Anthroposophie grundlegend anders. Es wird hier als möglich
erachtet, zusätzlich zum allgemeinen Seelenleben des Menschen, dessen geistige
Anteile gezielt zu erforschen und zu erkennen; insbesondere durch
aufmerksames Studium der dynamischen Entstehungs -und
Entwicklungsvorgänge des menschlichen Wesens. Hierbei wird man die
verschiedenartigsten subtilen Modifikations- und Umwandlungsprozesse
bemerken und an einzelnen Etappen immer wieder verfolgen können, wie
Materielles aus Nicht-Materiellem entsteht und umgekehrt (wie etwa eine
gedankliche oder emotionale Reifung in der Folge durchgemachter Krankheiten,
oder etwa die Ausprägung bestimmter Gesichtszüge infolge regelmässig
wiederholter seelisch-geistiger Betätigung). So wie man ja auch selbst aus der
Quelle seiner eigenen Gedankenwelt durch handelndes Umsetzen
Umwandlungen im Bereich materieller Objekte bewirken kann.
Besonders gut kann man sich unterrichten über das tatsächliche Vorhandensein
geistiger Prozesse im Menschen durch das Studium speziell menschlicher
Eigenschaften, wie zum Beispiel die Entwicklungsbedingungen der
menschlichen Sprache, die Art der Gedanken- und Begriffsbildungen, der
allmählichen Entwicklung von Selbstbewusstsein, der Möglichkeit von
Selbstkritik usw. Allerdings wird man auf diesem Gebiet nichts erreichen, wenn
es nicht gelingt, diese Fähigkeiten bereits frühzeitig in ihrem Bildungsprozess zu
erfassen, also zu studieren, wie und aus welchen Quellen ein Gedanke, ein
Gefühl entsteht. Dies kann man erreichen durch Anwendung spezieller
Forschungsmethoden, die in der anthroposophischen Literatur angegeben sind
(Lit.2,6,9).
Wozu dient nun die Erkenntnis einer real existierenden Geistigkeit im
Menschen? Sie führt uns zunächst zu einem neuen Erfassen und unmittelbaren
Verständnis von menschlicher Lebendigkeit. Diese Lebendigkeit existiert im
Gedanken bevor er fixiert ist genau wie in der menschlichen Stammzelle, zu
allem befähigt, bevor sie ausdifferenziert ist und ihre Vitalität verliert.
Der anthroposophische Arzt hat nun die Möglichkeit, durch bestimmte
therapeutische Massnahmen an diese Lebendigkeit zu appellieren. Dadurch kann
eine gewisse Beweglichkeit in den Heilungsprozess gebracht werden, die in der

Behandlung vieler chronischer Krankheiten mit Verfestigungstendenz
notwendig ist. Er kann ebenfalls die Quellen eigener geistiger Tätigkeit über
intuitive Prozesse einsetzen zum diagnostischen Erfassen der lebendigen
Individualität des Patienten. Dazu ist eine spezielle Ausbildung des Arztes
notwendig, wie auch in der anthroposophischen Literatur beschrieben
(Lit.2,6,9).
Die anthroposophische Medizin versucht also insbesondere, die Einwirkung
nicht materiell erkennbarer Prozesse auf materielle Vorgänge im Menschen bei
der Entstehung und Behandlung von Krankheiten zu berücksichtigen.

f) Konzepte und Therapieformen
Die detaillierteAusarbeitung des Zusammenhanges körperlicher, lebendig-
biologischer und seelisch- geistiger Vorgänge im Menschen führte Rudolf
Steiner zur Beschreibung der wichtigsten Konzepte zum Verständnis der
anthroposophischen Medizin:
die Polaritätenlehre
die funktionelle Dreigliederung
die Lehre der vier Wesensglieder
Das genaue Verständnis dieser komplexen Konzepte ist nicht einfach und
benötigt viel Einarbeitungszeit. Zum Grundstudium seien empfohlen:
Lit.2,3,4,7,8.
Die vier Wesensglieder
Physischer Leib
Lebensleib
Seelenleib
Ich
beschreiben vier unterschiedliche Qualitätsebenen, die im gesunden und kranken
Menschen in verschiedener Weise ineinanderspielen. Das Konzept hilft unter
anderem, den Menschen als dynamisches, bewegtes, offenes System zu
begreifen, uns von der Illusion eines rein statischen Körperbildes zu lösen.
Während der physische Leib (Körper-Medizin) und der Seelenleib
(psychologische Medizin) in der konventionellen Medizin Berücksichtigung
finden, werden Lebensleib (Verursacher von Lebensprozessen) und Ich
(Verursacher kreativer Aktivität) von der Anthroposophie hinzugefügt und in
sehr detaillierter Weise in ihrem Verhältnis zum Körper beschrieben. Im Ablauf
einer menschlichen Biographie sind also Körper, Seele und Geist in jeweils
unterschiedlicher, sehr differenzierter Weise miteinander verbunden.
Die Anschauungsweise geht über die bisher bekannte Psychosomatik auch
insofern hinaus, als dass das Konzept der funktionellen Dreigliederung den
Zusammenhang mancher psychischer Funktionen vom Gehirn loslöst und mit
anderen Körperfunktionen verbindet, so das Fühlen mit der Atmung und die
Willensimpulse mit dem Stoffwechsel. Die anthroposophische Forschungsweise
liefert die Methoden, solche Dinge zu bestätigen. Die Konsequenzen für die
medizinische Praxis sind reichhaltig.

Auch die konventionelle Medizin kennt Polaritäten. Zum Beispiel kann ein
Blutdruckwert oder ein Laborwert zu hoch oder zu niedrig sein. In der
Anthroposophie kennt man jedoch keine fixierten Normalwerte, keine
standardisierte Normalität. Die Korrektur einer Anomalie (Krankheit) erfordert
das Auffinden einer neuen Normalität, einer neuen Mitte zwischen zu hoch und
zu tief. Dies ist Aufgabe des rhythmischen Systems, des mittleren Gliedes der
funktionellen Dreigliederung. In der Anthroposophie existiert eine eigene
Methodik der Erforschung individueller biologischer Rhythmen, die die bisher
bekannte Chronobiologie ergänzt.
Die anthroposophisch- medikamentöse Therapie kann aus Platzgründen hier
nicht in Einzelheiten beschrieben werden, es wird auf die diversen Publikationen
der Heilmittelhersteller verwiesen (Adressen im Anhang). Die verwendeten
Substanzen werden nicht chemisch synthetisiert, sondern den Naturreichen
entnommen und mittels differenzierter pharmakologischer Verfahren
aufgearbeitet. Eigene Herstellungsverfahren in der anthroposophischen Medizin
betreffen zum Beispiel die vegetabilisierten Metalle, die Metallspiegelpräparate,
die Mineralkompositionen nach dem Modell von Heilpflanzen, die
Kompositionspräparate für typische Krankheiten, die Durchmischung von
Dilutionen nach strömungsphysikalischen Gesetzen. Die allgemeine Zielsetzung
dieser Anwendungen ist die Erhöhung der Reaktivität von im Rohzustand zur
Ruhe gekommenen Primärsubstanzen.
Einige Arzneimittel sind nach homöopathischen Prinzipien potenziert, andere
entsprechend der Phytotherapie unverdünnt. Insofern ist bei der Verarbeitung
von Giftsubstanzen (Metalle, Giftpflanzen, bestimmte Tiergifte) mit möglichen
Nebenwirkungen zu rechnen und daher Toxikologie sowie genaue
Dosierungsrichtlinien zu beachten.
Beim Anbau der Rohstoffe wird, soweit das heute überhaupt möglich ist, auf
biologischen und biologisch-dynamischen Anbau geachtet. Der Hersteller
unterzieht sich den jeweils landesüblichen Qualitätskontrollen und erstellt die
geforderten Unbedenklichkeitsnachweise für die Produkte.
In der anthroposophischen Medizin wird davon ausgegangen, dass äussere
Einwirkungen auf die Haut, spezielle Bewegungsformen und –abläufe des
Körpers sowie diverse von der Kunst abgeleitete Betätigungen Rückwirkungen
haben auf den Zustand innerer Organe, deren Funktionsabläufe und zum Teil
deren Gewebestruktur. Dies ist anthroposophisch begründbar und teilweise
erforscht. Es ist die Grundlage der Therapie mit Wickeln und Auflagen, der
Rhythmischen Massage nach Ita Wegman, der Heileurhythmie und der
Kunsttherapien (Sprache, Malen, Plastizieren, Zeichnen, Musik). Man findet
heute ähnliche Ansätze konventioneller Forschung, wie zum Beispiel die
positive Beeinflussung des Intelligenz-Quotienten durch Ausübung von Musik.
Im Unterschied zur Schulmedizin, welche Kunsttherapien ausschliesslich bei
psychiatrischen Krankheitsbildern einsetzt, werden anthroposophische

Kunsttherapien auch in der Behandlung mancher körperlichen Krankheit
eingesetzt. Im allgemeinen geschieht dies nicht rezeptiv (anschauen,anhören),
sondern übungsbetont, aktivierend. Da hier bisweilen einiges vom Patienten
gefordert wird, handelt es sich durchaus nicht immer um „sanfte“=bequeme
Medizin.

g) Verhältnis zu anderen medizinischen Richtungen
Im Vergleich zur Schulmedizin zielt die anthroposophische Medizin weniger auf
das Verfolgen krankhafter Vorgänge auf mikroskopisch-molekularem Niveau,
sondern mehr auf das Erfassen der zugrunde liegenden Kräftewirkungen im
dynamischen Prozess. Das Verständnis, wie und wann welche Wirkungen
einzusetzen sind, entwickelt sich allmählich mit zunehmender Erfahrung. Die
subtilen Wirkungen mancher anthroposophischer Therapien kann jeder durchaus
in eigener Anwendung erfahren (zum Beispiel Heileurhythmie).
Im Vergleich zur Erfahrungsheilkunde bemüht sich die anthroposophische
Medizin um ein Durchschauen und um ein rationales Verständnis dessen, was
man tut. Es wird stets die Verifizierung der therapeutischen Idee, deren
tatsächliche Wirksamkeit, angestrebt.

h) Ausbildung
Die Ausbildung des anthroposophischen Arztes in naturwissenschaftlicher
Medizin entspricht derjenigen des konventionell praktizierenden Arztes, sowohl
in der Grundausbildung als auch in der speziellen Facharztweiterbildung.
Anthroposophische Aerzte sind als Allgemeinmediziner oder in sämtlichen
spezialisierten medizinischen Fachrichtungen tätig. Selbstverständlich sind alle
Diplome offiziell anerkannt. Anthroposophische Aerzte stehen in engem
Kontakt und regelmässigen Austausch mit ihren schulmedizinischen Kollegen.
Die eigentliche anthroposophisch-medizinische Ausbildung dauert drei Jahre
(entspr. 360 Ausbildungsstunden) und wird in der Schweiz mit einem
Fähigkeitsausweis attestiert. Sie ist bundesweit von der Verbindung Schweizer
Aerzte (FMH) anerkannt. Ausbildungszentren sind das Goetheanum
(geisteswissenschaftliche Hochschule, Dornach) sowie die anthroposophischen
Kliniken im In- und Ausland, ferner Arbeitskreise unter Aerzten und die
Assistenz in ärztlichen Praxen unter Supervision von Mentoren. Es existiert ein
reichhaltiges Weiterbildungsangebot in Form von Seminaren, Aeztekursen und
wissenschaftlichen Kongressen. Es ist darauf hinzuweisen, dass neben der
anerkannten Ausbildung nach formalen Richtlinien das Literaturstudium sehr
viel aufwendiger ist. Hier befinden sich die meisten anthroposophischen Aerzte
in lebenslanger persönlicher Weiterbildung. Dies beinhaltet auch den
sogenannten „Schulungsweg des Arztes“, der in einer Aktivierung des Denkens,
Wahrnehmens und der intuitiven Fähigkeiten besteht.
Die Mehrzahl anthroposophischer therapeutischer Massnahmen (äussere
Anwendungen, rhythmische Einreibungen und Massage, Heileurhythmie,
Kunsttherapien) werden von nicht-ärztlichem Personal ausgeführt. Die
speziellen Ausbildungen der einzelnen Bereiche variieren zwischen drei und
sechs Jahren.

i) Wissenschaft und Forschung
Wer sich näher mit denjenigen medizinischen Ansätzen beschäftigt, die den
einzelnen Menschen bei der Behandlung im Mittelpunkt ihres Interesses haben,
weiss um die Problematik, den Begriff „wissenschaftlich“ pauschal zu
gebrauchen. Er weiss auch, dass die heute gebräuchlichen Kriterien zum
Wirksamkeitsnachweis einer Behandlung, insbesondere die randomisierte
Doppelblindstudie, einerseits der individuellen Situation nicht immer gerecht
werden, andererseits praktisch oft nicht durchführbar sind. Die Frage des
angemessenen Beweises einer medizinischen Wirksamkeit ist sehr kompliziert.
Die anthroposophische Medizin versucht, moderne wissenschaftliche
Studienmodelle zu entwickeln als mögliche Alternative zu herkömmlichen
Studienverfahren, die der Individualmedizin besser gerecht werden sollen
(Institut für medizinische Methodologie, D-Freiburg im Breisgau).
Letztlich hat sich die anthroposophische Medizin entwickelt auf der Grundlage
einer Vielzahl einzelner Anregungen von Rudolf Steiner, die erst zu einem Teil
systematisch aufgearbeitet wurden. Daher besteht weiterhin ein hoher
Forschungsbedarf. Die einzelnen anthroposophischen Forschungszentren
können dieser Forderung aufgrund der limitierten Ressourcen, fehlender
staatlicher Unterstützung und ungenügender personeller Ausstattung nur
zögernd nachkommen.
Als Ausdruck einer wissenschafts-unabhängigen Akzeptanz seitens der
Bevölkerung in der Schweiz kann die Zulassung anthroposophischer
Medikamente durch Santé Suisse sowie die Vergütung der meisten Präparate
durch die Grundversicherung angesehen werden.

j) Erstattung durch Krankenkassen
Die anthroposophischen Aerzte sind diplomierte Aerzte, in aller Regel mit
Facharztdiplom, daher werden ihre Leistungen vollumfänglich von der
Grundversicherung der Krankenkassen erstattet. Aus diesem Grunde ist die
bundespolitische Entscheidung in der Schweiz, die anthroposophische Medizin
aus dem Katalog der erstattungspflichtigen Grundleistungen zu streichen, nicht
von praktischer Bedeutung. Die ärztliche Konsultation wird seitdem nicht mehr
als anthroposophische Medizin, sondern als allgemein ärztliche Leistung, zum
identischen Tarif erstattet.
Die besonderen Therapieansätze der anthroposophischen Medizin, ausgeführt
durch nicht-ärztliches Personal, werden von der Zusatzversicherung
übernommen.

k) Praktische Aspekte
Der anthroposophische Arzt wird sich, neben der Behandlung der Krankheit,
ganz besonders auch um den kranken Menschen selbst bemühen. Je
langwieriger ein Leiden, desto wichtiger erscheint es, dessen Bedeutung für den
Patienten zu verstehen und ihm dieses Verständnis auch selbst zu ermöglichen.
Die anthroposophische Biographiearbeit kann helfen zu verstehen, warum eine
bestimmte Krankheit in einem bestimmten Lebensabschnitt auftritt und was ein
Patient benötigt zur Herstellung seiner individuellen Gesundheit. In jeder
Krankheit wird eine spezifische Aufgabe gesehen, die es zu bewältigen gilt,
häufig mit einem Zugewinn an persönlicher Gesundheit und Reifung nach
überstandenem Leiden.
Die Einführung in entsprechende Zusammenhänge, sowie auch die Aufklärung
über die Natur einer Erkrankung, verlangen vom anthroposophischen Arzt eine
gut entwickelte Kommunikationsfähigkeit. Sofern irgend möglich, wird eine
Aufklärung ohne Zeitdruck durchgeführt und alle Fragen des Patienten nach
bestem Wissen beantwortet. Das Ziel ist, dem Patienten eine autonome
Entscheidung zu ermöglichen. Es wird ebenfalls angestrebt, den Patienten soviel
als möglich an der Wiederherstellung seiner Gesundheit aktiv mitarbeiten zu
lassen. Auch das wird ihm zu mehr Autonomie und Unabhängigkeit von der
medizinischen Versorgung verhelfen. Dies setzt allerdings eine besonders
sorgfältige Beurteilung voraus, wann ein Patient zu welcher Aktivität bereits in
der Lage ist. Man darf einen Kranken nicht überfordern; im klinischen Alltag
bemerkt man allerdings häufiger, dass Fähigkeiten unterschätzt und nicht
genügend gefördert werden.
Das individuelle Eingehen auf den Menschen ist nur vorstellbar bei freier
Arztwahl seitens des Patienten. Die Beschränkung derselben durch staatliche
Regulierung oder durch ökonomische Zwänge ist mit der anthroposophischen
Medizin unvereinbar.
Die anthroposophische Medizin beschäftigt sich in verschiedener Weise intensiv
mit Fragen der Prävention (Krankheitsverhütung) sowie Erhaltung und
Verbesserung der Gesundheit und steht damit dem Salutogenese-Konzept von
Aaron Antonovsky nahe: Stabilisierung gesundheits-erhaltender Prozesse zur
Verminderung von Häufigkeit und Schweregrad der Krankheiten. Prävention in
der Anthroposophie bedeutet Erziehung und Selbsterziehung, Gesundheit
bedeutet Arbeit an der eigenen Weiterentwicklung. In diesem Zusammenhang
spielt auch die seelische Hygiene, die sorgfältige Pflege des eigenen Gedanken-
und Gefühlslebens, eine Rolle.
In Hinsicht auf die Kindererziehung sucht die anthroposophische Medizin enge
Anbindung an pädagogische Fragen, nicht zuletzt um bereits beim
heranwachsenden Menschen körperlich, seelisch und geistig die Voraussetzung

für eine lebenslange stabile Gesundheit herzustellen. Die anthroposophische
Pädagogik bietet eine detaillierte Hilfestellung zu diesem Zweck. Der
anthroposophische Schularzt an Rudolf-Steiner-Schulen ist speziell ausgebildet
hinsichtlich der Gesetzmässigkeiten der kindlichen Entwicklung. Zusammen mit
Heilpädagogen und Lehrern pflegt er regelmässige Konferenzen abzuhalten, bei
denen die Betrachtung einzelner Kinder im Mittelpunkt steht.
Ganz allgemein sucht die anthroposophische Medizin die direkte Anbindung an
die konkreten Bereiche des menschlichen Alltagslebens. Vor allem intensives
Beobachten und eigenes Untersuchen, nahe am Patienten, werden gefördert.
Aerztliche Hausbesuche und Gespräche mit Angehörigen werden gepflegt, das
soziale Umfeld meist mit einbezogen. Ein Beispiel aus der Ernährungsberatung:
es wird nicht nur kalorisch orientierte Diätberatung durchgeführt, sondern
zusätzlich noch berücksichtigt: kann der Patient selbst herausfinden, welches
Nahrungsmittel welche Befindlichkeit bei ihm hervorruft? Wird er sich mit
dieser oder jener Geschmacksrichtung im Alltag überhaupt anfreunden können?
Hat er genügend finanzielle Mittel für die vorgeschlagene Ernährungsform? Wo
kann er die empfohlenen Nahrungsmittel kaufen? - kurz, der erfahrene
anthroposophische Arzt wird versuchen bei seiner praktischen Arbeit den
gesunden Menschenverstand einzusetzen und diesen auch bei seinen Patienten
zu fördern.

m) Kritik
Wie jeder Ansatz, der neue Elemente zur allgemein anerkannten medizinischen
Denkweise hinzufügt, bleibt auch die anthroposophische Medizin von diverser
Kritik nicht verschont. Vielleicht die schwerwiegensten Vorwürfe betreffen die
Einreihung der Anthroposophie in sektiererische Bestrebungen sowie Hinweise
auf Parallelen zu zweifelhaften esoterischen Richtungen. Nun wird es bei
genauer Untersuchung der anthroposophischen Inhalte kaum möglich sein, die
bekannten für Sekten typischen Verhaltensmuster zu entdecken. Hinsichtlich
zweifelhafter „Spiritualität“ soll betont werden, dass es ohne weiteres möglich
ist, mit Anthroposophie nüchtern und wissenschaftlich zu arbeiten, dass
hingegen instabile Persönlichkeiten aufgrund subjektiver Interpretationen
anthroposophischer Inhalte in pseudo-esoterisch mystische Richtungen abgleiten
können. Es ist ohne weiteres klar, dass die Anthroposophie als solche nicht
Verantwortung für allerlei dubiöse Praktiken übernehmen kann, die unter dem
Namen Anthroposophie hier und dort betrieben werden könnten, die aber
letztlich mit anthroposophischer Anschauung und Literaturinhalten nichts mehr
zu tun haben.
Die Anthroposophie verlangt zu ihrer adäquaten Beurteilung hinsichtlich der
Richtigkeit ihrer Inhalte nur ein klares logisch entwickeltes Denken. Aber sie
erwartet auch eine gewisse Sorgfalt, dass man sich die Mühe macht,
aufmerksam zu lesen und zu reflektieren, anderenfalls wird alle Beurteilung
oberflächlich und daher ungenügend bleiben.

Adressen und einführende Literatur :
Medizinische Sektion am Goetheanum
Postfach
CH- 4143 Dornach
Tel: 0041/61/7064900
www.goetheanum-medizin.ch/-34k
Kollegiale Instanz für Komplementärmedizin
Imhoof-Pavillon
Hôpital de l’île
3010 Berne
Tel: 0041/31/6329758
Gesellschaft anthroposophischer Aerzte
Sekretariat
Paracelsus-Spital
Bergstr.16
8805 Richterswil
Tel: 0041/44/7872750
Kliniken:
Ita-Wegman-Klinik
Pfeffinger Weg 1
4144 Arlesheim
Tel: 0041/61/7057111
Lukas-Klinik
Onkologische Spezial-Klinik
Brachmattstr.19
4144 Arlesheim
Tel: 0041/61/7067172
Arzneimittelhersteller:
Welede AG
Stollenrain 11
4144 Arlesheim
Tel: 0041/61/7052222
WALA Suisse
Könizstr. 25
3008 Berne
Tel: 0041/31/3888011

Bücher :
(französisch)
1)
Rudolf Steiner: La philosophie de la liberté
Edition suisse romande, Genève
2)
Rudolf Steiner : La science de l’occulte
Edition suisse romande, Genève
3)
Rudolf Steiner et Ita Wegman
Données de base pour un élargissement de l’art de guerir
Edition Triades, Paris
4)
Victor Bott
Médecine anthroposophique
Un élargissement de l’art de guérir
Edition Triades, Paris
5)
Wilhelm Pelikan
L’homme et les plantes médicinales
Edition Tiades, Paris
6)
Georg Kühlewind
L’anthroposophie- une révolution intérieure
Edition Triades, Paris

(deutsch)
7)
Husemann/Wolff
Das Bild des Menschen als Grundlage der Heilkunst
Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart
8)
Volker Fintelmann
Intuitive Medizin
Hippokrates Verlag, Stuttgart
9)
Paul Eugen Schiller
Der anthroposophische Schulungsweg- ein Ueberblick
Philosophisch-anthroposophischer Verlag, Dornach
10)
Christoph Lindenau
Der übende Mensch
Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart
Mai 2006
Dr.Stefan Doell, Genf