Ausgrenzung? – Nein Danke! - Franziskaner Mission

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Franziskaner Mission 1 | 2010 — Ausgrenzung? – Nein Danke!
»Schicksal« oder »selbst schuld«?
Nicht mit Jesus und Franziskus!
Die Verlierer der Leistungsgesellschaft: Obdachlosenspeisung in São Paulo/Brasilien
Kinder verschiedener Hautfarben und aus
verschiedenen Kulturen spielen miteinander,
auch wenn sie keine gemeinsamen Worte
verwenden. Sie finden Wege der Verständigung
mit viel Fantasie über alle Unterschiede
hinweg. Jesus sieht in dieser kindlichen
Fähigkeit die Bedingung für die unbegrenzte
Gemeinschaft mit Gott: »Wenn ihr nicht
werdet wie die Kinder, könnt ihr nicht in
das Himmelreich kommen« (Mt 18,3).
Schon früh wird Kindern beigebracht,
in Konkurrenz mit anderen zu treten
und das gemeinsame Leben hintanzustellen.
Dies scheint eine Notwendigkeit
zu sein im Kampf um beschränkte
materielle Güter, um knappe Bildungsplätze
und um die begrenzten Mittel
der Gesundheitsversorgung. Der
Mitmensch wird zum Konkurrenten.
Einige erhalten die angestrebten
Güter und Dienstleistungen im Überfluss
und andere werden von ihrem
Gebrauch ausgegrenzt.
Anfangs schieben wir andere Bewerberinnen
und Bewerber auf einen Ausbildungs-,
Arbeits-, Krankenhausplatz
blind beiseite und freuen uns, wenn
wir selbst Glück gehabt haben. Ich
kenne einen Jungen namens David,
der nicht immer als Oberster auf dem
Podest stehen wollte und sich deshalb
nicht an dem ständigen Konkurrenzkampf
beteiligt hat. Das ist sehr mutig
für ein Kind, aber das gibt es.
Konkurrenzdenken als Ursache von
Ausgrenzung
Die Konkurrenz fordert zur eigenen
Leistung heraus. Das Leistungsschwächere
soll nach Möglichkeit in mir nicht gesehen
werden. Da beginnt der Prozess der
Aufteilung in Menschen, die Glück und
die Unglück gehabt haben. Die Ausgrenzung
scheint notwendig im eigenen Leben
und im Leben anderer. Diesem Prozess
der Grenzziehung widersetzt sich Jesus
von Anfang an. Die Kinder sollen nicht
weggeschickt werden (Mk 10,14). Er
stellt ausgegrenzte Menschen wie den
Mann mit einer steifen Hand in die Mitte
der Versammlung (Lk 6,8) und kehrt
bei Menschen ein, die zur angesehenen
Gesellschaft nicht dazugehören sollen
wie der Zöllner Zachäus (Lk 19,5).
Moderne Gesichter der Armut
Auch in den vergangenen 2.000 Jahren
gab es immer wieder Menschen, die
Grenzen überschritten haben – sowohl
ihre eigenen als auch die zu ihren weggeschobenen
Nächsten: den Kranken,
Mittellosen und wenig intellektuell
Gebildeten. Es gab immer wieder Vorbilder,
die sich für eine menschlichere
Gesellschaft eingesetzt haben. Wenn wir
uns zusammen mit diesen Menschen als
heilende Glieder in die Geschichte stellen,
dann sehen wir unsere Gesellschaft neu
und leiden darunter, dass Menschen in
unserem Land in materieller Armut leben.
Dabei geht es weniger darum, Statistiken
zur Kenntnis zu nehmen. Statistiken geben
oft nur einen unzureichenden Einblick in
die erniedrigenden Lebensumstände, die
Armut bewirkt. Wenn man sich dagegen in
seiner Umgebung umschaut und sieht, was
es bedeutet, wenn zum Beispiel Kinder
an einer Klassenfahrt und vielen anderen
Unternehmungen nicht teilnehmen
können, weil dafür kein Geld da ist, versteht
man die Not der Betroffenen besser.
Gesetze helfen häufig nicht
Armut heißt oft, dass sich Menschen der
Gesetze und Institutionen nicht bedienen
können, die es zu ihrem Schutz ja gibt.
Aber meistens profitieren von den gesetzlich
verankerten Rechten eher Menschen,
die gut ausgebildet und materiell abgesichert
sind und die sich schriftlich und
mündlich gut ausdrücken können. Was in
Bezug auf das Recht gilt, gilt auch für die
Bildung. Schon im Kindergarten, in der
Schule und später dann bei der Berufswahl
Ausgrenzung? – Nein Danke! — Franziskaner Mission 1 | 2010
sind die Chancen der unterschiedlichen
Bevölkerungsgruppen auch in Deutschland
sehr verschieden. Und die Schere
geht noch weiter auseinander.
Handeln zählt
Viele Menschen sehen, dass andere aus
dem geschwisterlich teilenden Miteinander
unserer Gesellschaft ausgegrenzt
werden und reagieren auch darauf. Es
ist wichtig, sich zusammen mit diesen
Engagierten in den Strom der Menschlichkeit
einzureihen und die Not der
anderen durch gemeinsames Handeln zu
lindern. Es geht darum, dass ich nicht
passive Beobachterin oder passiver Beobachter
bleibe, sondern dass ich aktiv mit
ins Geschehen einsteige. Es besteht ein
doppelter Graben zwischen Kopf, Herz
und Hand. Dieser doppelte Graben muss
übersprungen werden. Das, was ich mit
dem Verstand als falsch und ungerecht
erkenne, muss mir ins Herz dringen und
mich von dort aus zum Handeln führen.
Vielleicht mache ich bei diesem Handeln
nicht alles richtig. Aber das muss ich
riskieren – sonst ändert sich gar nichts.
… »damit sie anderen nützt«
Manche Menschen haben Angst, sich
der Diskriminierung anderer zu stellen.
Sie versuchen als glückliche Gewinner
der Gesellschaft, die Ausgrenzung der
»Pechvögel« zu rechtfertigen. Dann
fallen Worte wie »Schicksal« oder »selbst
schuld«, und es wird an dem anderen
ein Mangel festgestellt, der das schlechte
Abschneiden im Wettkampf begründen
soll.
Paulus weist in seinen Briefen im
Neuen Testament auf die unterschiedlichen
Gaben der Menschen hin. Sie
ergänzen einander wie die vielen unterschiedlichen
Glieder in einem Leib
(1 Kor 12,12 ff.). Der eine kann dies
und der andere das besonders gut. Keine
dieser Gaben gehört dem Menschen für
sich allein, sondern jede ist ihm von Gott
geschenkt, »damit sie anderen nützt«
(1 Kor 12,7): der Familie, den Freunden,
der Gemeinde. Wer seine Gaben dagegen
als Privateigentum ansieht, das er für
sich behalten will, schiebt die anderen
beiseite und sieht sie als bedrohliche
Konkurrenten. Der, für den das Private
zum höchsten Gut wird, mauert sich ein.
Die Folge ist Solidaritätsverweigerung,
das Gemeinsame gerät aus dem Blick.
Das System der Konkurrenz knebelt die
Menschen weiter – und zwar beide:
sowohl die Ausgegrenzten als auch
den »Eingemauerten« selbst.
Geld ist nicht essbar
Geld ist zum Maßstab der Wertschätzung
geworden. Dieses Hilfsmittel im
Tauschgeschäft hat aber keinen Wert
für sich. Zum Erhalt des Lebens taugt es
allein nichts. Geld ist nicht essbar und
macht auch nicht gesund. Franziskus
hat es verachtet, weil es Waffen und
Kriege notwendig macht, wenn es einen
zentralen Wert bekommt. Heute wissen
wir noch mehr, wie recht er hatte. Die
Geldvermehrung einiger drängt auch
bei uns immer mehr Menschen in Situationen
des Mangels in der täglichen
Versorgung, in der Teilnahme an Bildung
und am gesellschaftlichen Leben. Die im
Blick auf die Geld- und Gütervermehrung
Erfolglosen werden ebenso wie die
Kranken oft nicht mehr gesehen, und ihr
Tod wird oft als Erleichterung erfahren.
Doch die aufgezählten Aspekte der
Ausgrenzung werden von vielen
nicht gesehen, weil sie sich nicht auf
die eigene oder fremde Ausgrenzung
einlassen. Viele Menschen sind von
ganz bestimmten Dingen abhängig –
nicht nur Drogensüchtige! Ihre Wahrnehmung
ist vollkommen auf ganz
bestimmte Luxusgüter, Genussmittel
oder auch Beziehungen fixiert, und
dement sprechend verhalten sie sich.
Sie benötigen all ihre Kräfte um sicherzustellen,
dass sie über diese Dinge –
oder auch Menschen – uneingeschränkt
verfügen, denn sie meinen, ohne all
dies nicht (mehr) leben zu können –
zumindest nicht glücklich. So gefangene
Menschen können die Wirklichkeit ihrer
Umgebung und in sich nicht mehr wahrnehmen.
Sie leben mitten unter uns und
sind doch schwer erreichbar. Aber wenn
wir diese tabuisierten Zonen aufbrechen
und wieder Kontakt zu unserem Nächsten
bekommen, dann ist es Zeit, ein
Fest des Neuanfangs zu feiern über alle
Grenzen hinweg.
P. Christian Herwartz SJ
Pater Christian ist Jesuit und Arbeiterpriester
in Berlin. Er engagiert sich für Flüchtlinge und
beim interreligiösen Gebet, für das seine Gruppe
Anfang 2010 in Berlin den Dreikönigspreis
erhalten hat.
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