Badfest in Nossen vom 11. bis 13. Juli - Nossner Rundschau

Von Siebenlehns Schuhmacherhandwerk und seiner Vergangenheit
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1. Teil
Am 10. Oktober 1926 wurde
in Siebenlehn der Marktbrunnen
eingeweiht, besser bekannt
als der Schusterjunge. Der Nossener
Anzeiger vom 15. Oktober
1926 nahm dieses Ereignis
zum Anlass ein wenig in der
Geschichte der Siebenlehner
Schumacher zu kramen:
„Bis zurück zum Jahre 1537 ist
aus dem noch heute sorglichst
aufbewahrten vergilbten Innungsannalen
eine feste
Gemeinschaft Siebenlehner
Schuhmacherhandwerksmeister
nachweisbar.
Sicher aber wird die Sesshaftigkeit
der Schuhmacherzunft in
der Chronik der Stadt noch
weiter zurück anzutreffen sein,
in der es wie wohl kein anderes
Gewerbe vorher so lange eine
große Rolle gespielt hat. Und
welch fester Zusammenhalt
und strenger Zunftgeist früher
in diesem Handwerk, so zwischen
Meistern, Gesellen und
Lehrlingen geherrscht hat, darüber
berichten, die Versammlungsprotokolle
und Innungssatzungen
aus dem 16. und 17.
Jahrhundert, die, wie es damals
üblich, sehr mit Latein
gemischt waren. So wünschen
die Schuhmachermeister von
damals, im Jahre 1780 in einem
Schreiben an den damaligen
Landesfürsten Friedrich August
Änderungen vornehmen zu
dürfen bezüglich ihres Dekretes
der bestehenden Mandate aus
den Jahren 1765, 1748, 1731
bis zurück ins 16. Jahrhundert.
Ihren Wunsch brachten die
Handwerksmeister urkundlich
wie folgt zum Ausdruck:
„Entbiethen allen und jeden
Unsern Praelaten, Grafen, Herren,
denen von der Ritterschaft,
Grenz- und Amtshauptleuten,
Amtleuten, Schöffen und Verwaltern,
Bürgermeistern und
Räten in Städten, Richtern und
Schultheißen auf dem Lande,
wie auch unsern Unterthanen,
unsern Gruß, Gnade und
geneigten Willen, und fügen
denenselben hiermit zu wießen:
Wasmassen aus denen, zu
Folge derer Generalien vom
28sten Septembris 1748 und
27sten Novembris 1765, von
denen Vasallen, Beamten und
Nossner Rundschau I Juli 2008
Selbstständige Siebenlehner Schuhmacher im Jahr 1953 von rechts: Kurt Zeugfang,
Karl Voigt, Kurt Wetzig, Kurt Appelt, Johann Frei, links: Kurt Böhm,
Alfred Barthel, Kurt Haubold, Kurt Weber, vorn: Walter Haubold, Gerhard
Appelt sowie Stellmacher und Karosseriebau Heinz Oehme
Stadt-Räthen an uns eingesendeten
Privilegiis und Articuls
Briefen derer Handwerkszünfte
und Innungen, so mancherlei
bey ernannten Zünften und
Innungen annoch obwaltende
Misbräuche, Mangel und
Gebrechen wahrzunehmen
gewesen, daß wir zu deren
Abstellung und Erreichung
unserer auf Beförderung des
Nahrungs-Standes gerichteten
landesväterlichen Absicht, für
nöthig erachten, bey sämmtlichen
Innungen derer Künstler,
Profeßionisten und Handwerker,
eine, so weit es thunlich,
duchgängig gleiche, auf die
bereits vorhandene Landes-
Gesetze und sonstige gute Ordnung
sich gründende Verfassung
einzuführen, zu welchem
Ende Wir die allgemeinen
Rechte und Obliegenheiten
derer Lehrherren oder Meister,
auch Diener oder Gesellen, und
Lehrlinge, in nachstehende
Articul zusammen fassen lassen.“
Nun folgten eine Menge die
Meister, Gesellen und Lehrlinge
angehende Kapitel.
In der Beantwortung und
Gewährung ihres Gesuchs lautet
die Anschrift wie folgt: Wir,
Friedrich August, VON
GOTTES GNADEN, Herzog
zu Sachsen, Jülich, Cleve, Berg,
Engern und Westphalen, des
Heil. Römischen Reiches Erz-
Marschall und Chur-Fürst,
Landgraf in Thüringen, Markgraf
zu Meißen, auch Ober und
Nieder-Lausitz, Burggraf zu
Magdeburg, Gefürsteter Graf
zu Henneberg, Graf zu der
Mark, Ravensberg, Barby und
Hanau, Herr zu Ravenstein.
Unter den nachgesuchten
genehmigten Kapiteln seien
kurz folgende erwähnt: Die
Lehrlinge betreffend wurde in
den Mandaten festgelegt, daß
der Ortsgeistliche in einem
Zeugnis darzutun hatte, ob der
in die Lehre Aufzunehmende
fleißig zur Schule gehalten,
lesen und schreiben gelernt und
das zwölfte Jahr seines Alters
erreicht habe. Je nach Beschaffenheit
der Profession und
Befähigung des Lehrlings
konnte dieser in noch jüngeren
Jahren die Lehre antreten.
Dagegen hielt man die vom
Lande kommenden Lehrlinge
wohl nicht für so befähigt. Der
dem Bauernstande Angehörende
konnte erst dann in die
Lehre treten, nachdem er von
seinem vierzehnten Jahre an
vier Jahre in hiesigen Landen
bei der Landwirtschaft und
zwei Jahre bei seiner Gerichtsobrigkeit
gedient hatte, was er
durch ein obrigkeitliches Attest
nachweisen mußte, also erst mit
zwanzig Jahren in die Lehre
treten konnte. Auf gewissenhafte
Ausbildung wurde großer
Wert gelegt.
Die Gesellen wurden auch als
Diener bezeichnet und mußte
einen jeden zuwandernden
Zunftgesellen für eine
bestimmte Zeit Herberge
gewährt werden. So wurde von
den Meistern die Abstellung
verschiedener Handwerksmißbräuche
der Gesellen gefordert,
so u. a. die Abschaffung
der sogen. „blauen Montage“,
das Herumschweifen in anderen
Werkstätten und Stören bei
der Arbeit. Nach Feierabend
sollte auch kein Geselle bis über
10 Uhr abends aus des Meisters
Hause bleiben oder etwa gar
der Nacht über sich anderswo
aufhalten. Geldstrafen bei
Nichtbeachtung wurden verhängt.
Wem gar gelüstete, einen Aufstand
zu machen, seien in harte
Leibesstrafe zu nehmen, desgleichen
die, so sich hatten verleiten
lassen. Damit niemand
darüber in Unwissenheit sei,
mußten die Namen derer,
gegen die so verfahren, und
diese Artikel in den Quartalsversammlungen
verlesen werden.
Wer Meister werden wollte,
mußte den Beweis erbringen,
daß er genügend Jahre in seiner
Profession gearbeitet hatte.
Mindestens zwei Jahre mußte
er außerhalb seines Geburtsortes
gearbeitet haben oder
gewandert sein. Der gewordene
Meister wurde angewiesen, nur
bestes Material und gute Zutaten
zu verwenden und die
Gesellen verwarnt, nichts zu
entwenden oder gutes mit
schlechtem zu vertauschen.
Gegen Pfusch und Störer, die
so das Handwerk schädigen,
soll mit aller Schärfe vorgegangen,
ihm Waren umd Handwerkszeug
weggenommen und
ihm der Prozess gemacht werden.
Keiner sollte dem anderen
Arbeitskräfte abspenstig
machen oder Unfrieden durch
welcherlei Maßnahmen stiften.
Hohe Geld- und andere Strafen
standen jedem bevor, der diese
Vorschriften mißachtete. Jedes
Quartal wurde Lade gehalten,
d. h. die Meister hielten ihre
Versammlungen vor offener
Bundeslade, dem Heiligtum der
Innung, ab. Wer zu spät kam,
mußte zwei Großen, wer nicht
erschien vier Groschen Strafe in
die Ladekasse zahlen.
Der Lehrling oder dessen
Angehörige hatten bei dessen
Aufdingung ins Handwerk