Ausgabe 1304 als PDF zum Download - Kulturportal West Ost

KORRESPONDENZ 

1304 

KULTURPOLITISCHE 

BERICHTE 

MEINUNGEN 

DOKUMENTE 

25. Januar 2011 

Herausgeber: Stiftung Deutsche Kultur im östlichen Europa – OKR, Kaiserstraße 113, 53113 Bonn, Telefon (02 28) 2 89 3312,-3, Fax (0228) 2 89 3314, 

E-mail: georgaescht@arcor.de · Chefredakteur: Georg Aescht · Textnachdruck in Zeitungen und Zeitschriften honorarfrei bei Quellenangabe (KK), 

2 Belegexemplare erbeten · Artikelübernahme in Bücher und Broschüren bedarf der jeweiligen Vereinbarung mit dem Autor · Bildabgabe leihweise 

auf Anforderung · Für unverlangte Einsendungen wird nicht gehaftet · Verlag: Westkreuz-Verlag KKGmbH 1304 Berlin/Bonn vom 25. Januar · Herstellung: 2011 Westkreuz-Druckerei 1 

Ahrens KG Berlin/Bonn, Töpchiner Weg 198/200, 12309 Berlin, Telefon (0 30) 745 20 47, Fax (0 30) 745 30 66, Internet: www.westkreuz.de

INHALT 

Klaus Weigelt 

„Visionäres Kernanliegen“ 

Die europäische Relevanz der ostdeutschen Kultur 3 

Marius Koity 

Ost-Ost-Grenze 

Das deutsch-tschechische Geschichtsbuch 6 

Heinrich Lange 

Der gebrochene Widerstand der Standbilder 

Das Schicksal der Königsberger Statuen von Kant und Friedrich I. 7 

Dorothee Herbert 

Guter Rat, nicht teuer 

Angebot für Betreuer schlesischer Heimatstuben 10 

Dieter Göllner 

Erinnerung und Erbauung 

Ausstellungen im Haus Schlesien 11 

Jörg Bernhard Bilke 

Bildungsweg als Heimweg 

Ein mährischer Historiker wird mährischer Ehrenbürger 13 

Politik als Zwang zum fatalen Abenteuer 

Grenzübertritte zur Zeit des Kalten Krieges am „Heiligenhof“ 14 

Bücher und Medien 

Alfred Eisfeld: Deutsche aus Rußland (Ingmar Brantsch) 17 

Ostdeutsche Gedenktage 19 

Literatur und Kunst 

Hans-Gerd Warmann 

Monumentum Pomeranorum 

Pommersche Bibliothek in Stettin wiedereröffnet 21 

Franz Heinz 

Nicht übersehen, was da ist 

Künstlerwerkstatt im Gerhart-Hauptmann-Haus 23 

Ingeborg Szöllösi 

Literatur, von Menschen über Menschen gemacht 

Ausstellung über Herta Müller und nicht nur über sie 25 

Idis B. Hartmann 

Begriffe, greifbar 

Auszeichnung für Siegbert Amler 26 

„Grundsteine im Gepäck“ 

Kulturpreis Schlesien für Matthias Kneip und Stanislaw Wysocki 28 

Der Scherben ist alles andere als eine Scherbe 

Proskauer Keramik in Ratingen 28 

Das Baltikum leuchtet – wem? 

Stadtschreiber-Stipendium in Tallinn 30 

Leichtes Holz, zarte Farben 

Marie-Luise Salden in Münster 31 

KK-Notizbuch 31 

Er sagte, es male durch ihn: Oswald Malura, Moderne Komposition Bild: siehe Seite 11 

2 KK 1304 vom 25. Januar 2011

„Visionäres Kernanliegen“ 

Die europäische Relevanz der ostdeutschen Kultur 

Meinungs- und Bewußtseinsbildung im öffentlichen 

Raum sind komplexe, oft nur 

schwer durchschaubare, vielfach von divergierenden 

Interessen bestimmte Phänomene. 

So hatten Flucht und Vertreibung ebenso 

wie Geschichte und Kultur in den Vertreibungsgebieten 

mehr als andere Themenbereiche 

nach dem Zweiten Weltkrieg jahrzehntelang 

unter öffentlichen Stimmungsschwankungen 

zu leiden. 

Gab es in den 50er und 60er Jahren noch 

eine parteiübergreifende Solidarität mit dem 

Schicksal der Heimatvertriebenen und 

Flüchtlinge und auch ein erkennbares Bewußtsein 

für die Bedeutung der deutschen 

Kultur im Osten Europas, so schwand diese 

Solidarität in der Ende der 60er Jahre aufkeimenden 

Konfrontation um den richtigen 

Weg der Verständigung mit den östlichen 

Nachbarn. Ergänzt wurde diese Auseinandersetzung 

in den 80er Jahren um den 

„Historikerstreit“, in dem man zentrale 

Grundfragen des deutschen Geschichtsverständnisses 

zu klären versuchte. 

Den Heimatvertriebenen und Flüchtlingen 

fiel in beiden Debatten die nicht gerechtfertigte 

Rolle eines Störfaktors zu. In den 70er 

Jahren wurden sie von uninformierten oder 

auch unwilligen Medien und Politikern als 

Hindernis auf dem Weg zu Verständigung 

und Frieden gebrandmarkt. Zu Unrecht, wie 

sich herausstellen sollte. Aber erst 1997 erkennt 

der Deutsche Bundestag „nahezu einstimmig“ 

an, „dass viele Heimatvertriebene 

zu ‚Botschaftern der Aussöhnung und Verständigung 

geworden sind‘, und bekräftigt, 

er werde ‚Heimatvertriebene und deren Verbände, 

die diesem Geist verpflichtet sind, 

bei diesen Bemühungen weiterhin unterstützen‘“. 

Daraus wurde die längst überfällige Konsequenz 

gezogen, daß „die deutschen Heimatvertriebenen 

in das Werk der europäischen 

Aussöhnung und Verständigung einzubeziehen“ 

seien. So nachzulesen im Bericht der 

Bundesregierung über die Maßnahmen zur 

Förderung der Kulturarbeit gemäß § 96 

BVFG in den Jahren 2007 und 2008 vom 

23. Dezember 2009. 

Mit ihrer Geschichte taten sich die Deutschen 

nicht weniger schwer. Auch hier störten 

die Heimatvertriebenen und Flüchtlinge 

mit ihrem Schicksal und gefährdeten – nach 

der seit den 70er Jahren herrschenden öffentlichen 

Meinung – die einhellige Ablehnung 

und Verurteilung nationalsozialistischer 

Verbrechen, insbesondere des Holocaust. 

Es bedurfte erst mehr als zweier 

Das Einfache, das schwer zu machen ist: aufeinander zugehen und dabei die Spannung 

des Brückenbogens aushalten, wie Siegbert Amler es zeigt Bild: siehe Seite 26 

KK 1304 vom 25. Januar 2011 

3

Jahrzehnte, bis Ende der 90er Jahre Karl 

Schlögel den Mut fand, die Frage zu stellen: 

„Wie spricht man über ein Großverbrechen 

im Schatten eines anderen, noch größeren 

Großverbrechens?“ Er plädierte für eine 

neue Sicht auf die „kulturelle Katastrophe“ 

der Vertreibung Deutscher und meinte, es 

müsse möglich sein, über beides – Vertreibung 

und Holocaust – zu sprechen, „ohne 

dass der Revisionismus-Vorwurf ertöne und 

ohne die Dimension des anderen Verbrechens 

verharmlosen zu wollen“. 

Otto Schily ergänzte auf dem Tag der Heimat 

1999 diese Position mit der Einsicht, 

daß die politische Linke zeitweise über die 

Vertreibungsverbrechen und das Leid der 

Vertriebenen hinweggesehen habe, und 

stellte fest: „Inzwischen wissen wir, dass wir 

nur dann, wenn wir den Mut zu einer klaren 

Sprache aufbringen und der Wahrheit ins 

Gesicht sehen, die Grundlage für ein gutes 

und friedliches Zusammenleben finden können.“ 

Diese Zitate stammen aus dem bemerkenswerten 

Antrag der CDU/CSU- und der 

FDP-Fraktion des Deutschen Bundestages, 

„60 Jahre Charta der deutschen Heimatvertriebenen 

– Aussöhnung vollenden“, der in 

erster Lesung am 15. Dezember 2010 im 

Bundestag beraten wurde und wahrscheinlich 

im ersten Quartal des Jahres 2011 verabschiedet 

werden wird. 

In diesem Antrag wird erstmals die grundlegende 

Aufgabe formuliert, „die Aussöhnung 

der Deutschen mit sich selbst beim Kapitel 

Vertreibung zu unterstützen, die Versöhnung 

mit den östlichen Nachbarn voranzubringen 

und sich im Geiste der Charta weiter für 

ein geeintes Europa einzusetzen“. Diese 

integrative Sicht, die bei der überfälligen 

„Aussöhnung der Deutschen mit sich selbst“ 

ansetzt und die europäische Dimension einbezieht, 

steckt den Horizont des Aufgabenfeldes 

endlich sachgerecht und angemessen 

ab. 

Der Präsident des Deutschen Bundestages, 

Norbert Lammert, hat den immer wieder 

konfliktiven Doppelaspekt dieser Aufgabe 

4 KK 1304 vom 25. Januar 2011 

anläßlich seiner Rede zum 60. Jahrestag der 

Charta der Heimatvertriebenen am 5. August 

2010 so formuliert: „Die historischen Kausalitäten, 

der Zusammenhang zwischen Ursache 

und Wirkung liegen bei den großen 

Vertreibungen, die es in der europäischen 

Geschichte vor allem des 20. Jahrhunderts 

gegeben hat, regelmäßig klar zu Tage. Eine 

hinreichende Erklärung für das persönliche 

Vertreibungsschicksal ergibt sich daraus 

fast nie.“ Dennoch, so ist zu folgern, können 

beide Aspekte nicht voneinander getrennt 

werden. 

Die skizzierte Entwicklung hat zu einem Gesprächsklima 

geführt, das – cum grano salis 

– für die Heimatvertriebenen und Flüchtlinge 

sachlicher und konstruktiver geworden 

ist. Auch wenn das nur von wenigen ausgesprochen 

wird, ist darin möglicherweise 

auch eine versteckte Anerkennung für das 

definitive Opfer zu erkennen, das zu bringen 

gerade sie vor 20 Jahren im Rahmen 

der deutschen Wiedervereinigung gezwungen 

wurden. Aber erst 15 Jahre nach der 

Einheit wurde 2005 das Thema Vertreibung 

in einen Koalitionsvertrag aufgenommen, 

2008 die „Stiftung Flucht, Vertreibung, 

Versöhnung“ errichtet und 2010 vom Deutschen 

Bundestag der Stiftungsrat berufen, 

der nunmehr seine Arbeit aufgenommen 

hat. 

Analoges ist für das Thema „Deutsche Kultur 

im östlichen Europa“ festzustellen. Der 

schon erwähnte Bericht der Bundesregierung 

vom Dezember 2009 ist in seinem 

Grundsatzkapitel „Kulturerbe erschließen, 

um Zukunft zu gestalten“ bereits vom Geist 

der kurz zuvor ins Amt gelangten Regierung 

geprägt. Nach dem massiven Rückschlag 

im Jahre 2000 wird nun, auch in Erweiterung 

der noch vor 30 Jahren vorherrschenden 

Zielsetzung einer „Einheit der deutschen 

Kultur“, das „visionäre Kernanliegen“ des 

§96 BVFG erkannt und der „Brückenschlag 

zwischen nationaler kultureller Identität und 

europäischem Bewusstsein“ zum Grundanliegen 

erklärt. Dem „vielschichtigen Kulturerbe“ 

der Deutschen im östlichen Europa

Das Geleitwort zu dieser undatierten 

Broschüre der Bundesregierung schrieb 

Innenminister Wolfgang Schäuble, heute 

zuständig fürs Sparen ... 

wird nunmehr eine „Schlüsselrolle“ zuerkannt. 

Dieses Kernanliegen zeigt sich nach dem 

Bericht in der Einmaligkeit des Erbes der 

Deutschen und in seinem verbindenden 

Charakter als Chance für Europa. Das Kulturerbe 

präge das „Selbstbewusstsein der 

Deutschen bis heute“ und stehe zugleich „in 

engem Bezug zur Kultur- und Gesellschaftsgeschichte 

unserer Nachbarn und zur allgemeinen 

europäischen Entwicklung“. Deswegen 

sei es entscheidend, den „Erinnerungstransfer“ 

in die nächste Generation 

in den kommenden Jahren zu gewährleisten 

und nach dem Beitritt der zehn europäischen 

Nachbarstaaten zur EU diese 

Chance zu nutzen, an Gemeinsamem anzuknüpfen. 

Der Gesetzesauftrag des §96 

BVFG erhalte dadurch eine neue „Aktualität 

und Tragweite“. Hierauf hatte auch schon 

Eberhard Günter Schulz hingewiesen (KK 

1281/2009). 

Aus dem Kernanliegen ergeben sich nach 

dem Bericht vier Hauptaufgaben: die Aufar- 

beitung von Flucht und Vertreibung, die Erhaltung 

von Forschungskompetenz, die 

Integration der 4,5 Millionen Aussiedler 

und die Zukunftsorientierung des Kulturauftrages 

gemäß §96 BVFG: „Die Pflege, 

Dokumentation, Erforschung und Vermittlung 

der deutschen Kultur und Geschichte 

im östlichen Europa ist eine Aufgabe, der 

Deutschland als Kulturnation auf Dauer verpflichtet 

ist. Diese Verpflichtung besteht 

auch gegenüber den östlichen Nachbarstaaten.“ 

Zusammenfassend sei die „Erschließung 

der Kultur und Geschichte der Deutschen als 

Teil des gemeinsamen kulturellen Erbes … 

ein wirkungsvoller Ansatz sowohl für nationale 

Identitätsbildung wie für europäische 

Integration“. Daß diesen Zielen natürlich auch 

die verständigungspolitische Arbeit der Vertriebenen 

dient, wurde bereits erwähnt, wird 

aber erst im vorletzten Kapitel des Berichtes 

angesprochen, nachdem zuvor die 

Einzelaspekte der ostdeutschen Kulturarbeit 

in Museen, Instituten, Forschungseinrichtungen 

und Bibliotheken dargelegt worden 

sind. 

Im daran anschließenden Ausblick wird festgestellt: 

„Diese positive Bilanz der Förderung, 

die der Bund im Zusammenwirken mit 

den Ländern entfaltet, muss weiterentwikkelt 

und ausgeweitet werden.“ Dem kann 

man nur zustimmen, vor allem in finanzieller 

Hinsicht. Wenn man in Rechnung stellt, daß 

vor 30 Jahren, also am Ende der sozialliberalen 

Koalition, Bund und Länder 25 Mio. DM 

für die Arbeit nach §96 BVFG zur Verfügung 

stellten, dann sind die je 14 Mio. Euro, die 

der Bund 2007 und 2008 für diese Aufgaben 

bereitstellte, keine substantielle Verbesserung 

für ein „visionäres Kernanliegen“ 

Deutschlands. Es gilt also weiter daran zu 

arbeiten, daß die Deutsche Kultur im östlichen 

Europa „zu einem Baustein eines kulturell 

selbstbewussten Deutschlands und 

eines gemeinsamen Europas wird“. So formuliert 

es der Schlußsatz des Berichtes. 

Klaus Weigelt (KK) 


5

Ost-Ost-Grenze 

Was die „Bruderstaaten“ DDR und CSSR unter Brüderlichkeit verstanden, 

ist Thema des deutsch-tschechischen Geschichtsbuches 

Jaroslav Zapletal, Erdkundelehrer im nordwestböhmischen 

Falkenau an der Eger 

(Sokolov), war in den 1970er Jahren mal 

kurz, ganz kurz in der DDR. Er lief von 

Graslitz (Kraslice) in Richtung Klingenthal 

über die grüne Grenze, nur um sich so ein 

Schild mit „Halt! Staatsgrenze! Passieren 

verboten!“ der Deutschen zu schnappen, und 

schaffte es heil wieder zurück. Dabei hatte 

die CSSR ihre Grenze zum Arbeiter-und- 

Bauern-Staat strenger bewacht als jene zu 

Polen. Eine Mutprobe sei das gewesen, erzählt 

er, und es scheint, daß er nicht der einzige 

junge Tscheche war, der sich dieser 

damals stellte. 

Solche Geschichten waren am 18. November 

2010 auf der Tagung „Die Ost-Ost-Grenze 

– Der Kalte Krieg zwischen den Bruderstaaten 

DDR und Tschechoslowakei 1960– 

1990“ im ostthüringischen Pößneck zu hören. 

Der Einladung mehrerer Träger unter 

Federführung der Stiftung Ettersberg zur 

vergleichenden Erforschung europäischer 

Diktaturen und ihrer Überwindung aus Weimar 

waren nicht zuletzt Schüler und Lehrer 

beiderseits der heutigen deutsch-tschechischen 

Grenze gefolgt. Denn Ziel von 

Stiftungs-Projektleiterin Dr. Eugenie von 

Trützschler ist ein deutsch-tschechisches 

Geschichtsbuch zum regulären Einsatz zumindest 

im sächsischen und thüringischen 

Unterricht. Vorbilder sind das bereits existierende 

deutsch-französische und das bald 

abgeschlossene deutsch-polnische Geschichtsbuch. 

In das deutsch-tschechische Schulbuch 

werden vielleicht Forschungsergebnisse 

von Dr.-Ing. Pavel Vanek (Institut für das Studium 

totalitärer Regime Brünn) einfließen, 

der an die dreizehn DDR-Bürger erinnerte, 

die bei Fluchtversuchen an der tschecho- 


slowakischen Westgrenze ums Leben kamen. 

Letztes Opfer war am 16. Mai 1989 ein 

elfjähriger Junge, dessen Familie mit einem 

Pkw der Marke Wolga den Schlagbaum bei 

Kuschwarda (Strázny) zum niederbayerischen 

Philippsreut zu durchbrechen versuchte. 

Vielleicht werden deutschen Neunt- bis 

Zwölftklässlern künftig auch Erkenntnisse 

von Dr. Tomás Vilimek (Akademie der Wissenschaften 

Prag) vorgetragen, der zu berichten 

wußte, daß das DDR-Ministerium für 

Staatssicherheit möglicherweise schon seit 

den 1960ern ständig acht hauptamtliche 

Mitarbeiter in Prag, Preßburg und Karlsbad 

stationiert hatte. Die behielten ihre Landsleute 

vom Touristen über den Studenten bis 

Denkmal der Richtungs- und Ratlosigkeit: 

„Petit monument“, fotografiert von Petr 

Velkoborsky Bild: Künstlergilde

zum Schriftsteller im Auge, studierten aber 

auch mal, wie tschechoslowakische Ordnungshüter 

mit Demonstranten so umgingen. 

Allein 1982 soll der CSSR-Geheimdienst 

StB rund 800 Briefe von DDR-Bürgern 

an Verwandte und Bekannte im Westen 

abgefangen und der Stasi übergeben haben. 

Ost-Berlin habe den tschechoslowakischen 

Tschekisten für die treuen Dienste etwa mit 

kostenlosen Deutsch-Kursen am Müggelsee 

gedankt. 

Das geplante Lehrbuch würde Schülern 

„neue Perspektiven“ eröffnen und „eine Bereicherung“ 

sein, fand Geschichtslehrerin 

Annegret Greiling vom Orlatal-Gymnasium 

im ostthüringischen Neustadt an der Orla. 

Dieses will mit neun weiteren Ober- und Mittelschulen 

das neue Lehrmaterial auf deutscher 

Seite erproben. In der Tschechischen 

Republik machen sieben Schulen bei dem 

Projekt mit. „Binationale Geschichtsbücher 

sind ein Signum weit vorangeschrittener 

Verständigung“, sagte Dr. Robert Maier vom 

Georg-Eckert-Institut für internationale 

Schulbuchforschung in Braunschweig, das 

das deutsch-tschechische Schulbuch auf 

deutscher Seite wissenschaftlich betreut. 

Der Prager Frühling, das Thema Bruderstaaten, 

die Konferenz über Sicherheit und Zusammenarbeit 

in Europa (KSZE) aus den 

Zeiten des Ost-West-Konfliktes kämen in den 

deutschen Schulbüchern kaum bis gar 

nicht vor, begründet die Politologin von 

Trützschler die Notwendigkeit des deutschtschechischen 

Geschichtsbuches. Dessen 

Stoff werde aber auch anderen Fächern dienen 

können, zumal beispielsweise der Umgang 

der DDR und der CSSR mit kritischer 

Kunst betrachtet werde. Von Trützschler 

hofft, das deutsch-tschechische Projekt viel 

schneller als die vergleichbaren Schulbücher 

erfolgreich abschließen zu können, vielleicht 

schon zum Schuljahr 2010/2011. 

Marius Koity (KK) 

Der gebrochene Widerstand der Standbilder 

Die Königsberger Statuen von Kant und Friedrich I. wurden zum Stoff von 

Legenden und wahrscheinlich zum Rohstoff für Sowjetdenkmäler 

Die Publizistin Marion Gräfin Dönhoff versicherte 

immer wieder, daß die von Christian 

Daniel Rauch geschaffene und 1857 bei 

Hermann Gladenbeck in Berlin-Friedrichshagen 

gegossene Bronzestatue Immanuel 

Kants in Königsberg auf dem Paradeplatz 

vor der Neuen Universität nach dem britischen 

Luftangriff am 30. August 1944 von 

ihr „auf Wunsch des Königsberger Kulturbetreuers 

im Herbst 1944 ohne den Sockel 

in Friedrichstein in Empfang genommen und 

im Park an sicherer Stelle aufgestellt“ wurde. 

Oberst Awenir Owsjanow, langjähriger 

Fahnder nach im Zweiten Weltkrieg verschollenen 

Kunst- und Kulturschätzen wie 

dem Bernsteinzimmer, besitzt einen Brief, 

den die Gräfin um 1988 dem deutschsprachigen 

Dichter und Schriftsteller Rudolf 

Jacquemien (gestorben 1992) in Kaliningrad 

geschrieben hat. Auf einer Skizze hat sie den 

Standort der Kant-Statue im Park zwischen 

den beiden Gräben längs der linken Parkallee 

eingezeichnet mit dem Vermerk: „in 

diesen beiden Gräben muß man suchen“. 

Bei den Ende der 80er Jahre unternommenen 

Ausgrabungen wurde jedoch die Statue 

des Philosophen nicht gefunden. Folgerichtig, 

wenn auch sprachlich nicht ganz richtig, 

heißt es in der Dokumentation „Königsberg 

– Kaliningrad. Das 20. Jahrhundert im 

Bild der Photographie“ (2000) eines russi- 


7

schen Autorenteams: „Das Kant-Denkmal 

wurde von Gräfin Dönhoff noch vor dem 

Sturm Königsbergs auf ihrem Gutshof ... vergraben. 

Das Denkmal bleibt bis heute verschollen 

trotz der mehrmaligen Suche es zu 

finden.“ 

Im Archiv des Museums Stadt Königsberg 

in Duisburg befindet sich allerdings ein handschriftlicher 

„Bericht über die baulichen Zerstörungen 

in Königsberg bis zur Kapitulation 

am 9. 4. 1945 und die baulichen Maßnahmen 

in den ersten 3 Jahren der Russenzeit“ 

vom Anfang der 50er Jahre, den der ehemalige 

Leiter des Schloß- und Universitäts-Bauamtes, 

Oberbaurat Hans Gerlach 

(1885–1980), 1970 für das damalige „Haus 

Königsberg“ nochmals abgeschrieben hat. 

Darin stehen die bedeutsamen Worte: „Die 

Denkmäler Friedrichs I. und Kants waren 

nach vorübergehender Aufstellung im Park 

von Schloß Friedrichstein auf Anordnung 

von Koch im Fort Quednau in Sicherheit gebracht 

worden. Was dort weiter aus ihnen 

geworden ist, entzieht sich meiner Kenntnis.“ 

Ein Porträt ihres Vaters aus dem Jahre 1942 

stellte mir seine Tochter Barbara Sätteli zur 

Verfügung. 

Von nur vorübergehender Aufstellung der 

Kant-Statue in Friedrichstein ist nicht die 

Rede bei der 1909 im Schloß geborenen und 

aufgewachsenen Herausgeberin der Wochenzeitung 

„Die Zeit“, auf deren Initiative 

1992 eine von dem Berliner Bildhauer Harald 

Haacke im Jahr zuvor geschaffene 

Nachbildung des Rauchschen Werks gestiftet 

wurde, die vor der nunmehrigen Staatlichen 

Kant-Universität in Kaliningrad steht. 

Bestätigt und ergänzt wird Gerlachs Bericht 

von der Auslagerung der Kant-Statue ins 

Fort Quednau (Fort III) am Nordrand der 

Stadt durch einen Brief von Josef Wilczek, 

dem Präparator und Magazinverwalter des 

Landesamtes für Vorgeschichte in Königsberg, 

an Gerhard Knieß, den Kreisdenkmalpfleger 

von Neidenburg, aus dem Jahre 

1967. Eine Kopie des Briefs wird im Archiv 

des Museums für Ermland und Masuren in 


Oberbaurat Hans Gerlach Bilder: der Autor 

Allenstein (Muzeum Warmii i Mazur, Olsztyn) 

aufbewahrt, wie Miroslaw Hoffmann, Leiter 

der archäologischen Abteilung, mitteilte. 

Hier schreibt Wilczek in Zusammenhang mit 

der Auslagerung eines Teils der vorgeschichtlichen 

Studien- und Schausammlung 

des Prussia-Museums bzw. des Landesamtes 

für Vorgeschichte im Januar 1945: „Im 

Fort Quednau ... waren bereits verschiedene 

Bronzedenkmäler, wie Emanuel Kant und 

anderes eingelagert ... und der Militär-Kommandantur 

unterstellt worden.“ 

Möglicherweise hat die Gräfin, die seit Oktober 

1944 nicht mehr in Friedrichstein, sondern 

in Quittainen, Kreis Preußisch Holland, 

als Verwalterin der Familienstiftung lebte – 

hierher hatte sie bereits im August 1944 ihren 

Fuchswallach Alarich, mit dem sie im 

Januar 1945 die Flucht in den Westen antrat, 

bringen lassen –, vom Abtransport der 

Statue aus dem Schloßpark nichts mehr 

mitbekommen. Der letzte Besitzer von 

Friedrichstein, Heinrich Graf Dönhoff, war 

1942 mit dem Flugzeug bei Kowno, dem 

heutigen litauischen Kaunas, abgestürzt, 

und seine Frau Dorothea geb. Gräfin von

Hatzfeldt (gestorben 1945) war mit den Kindern 

in ihre rheinische Heimat zurückgekehrt. 

Um das bis 1943 verpachtete Gut und 

Schloß kümmerte sich der in Skandau, Kreis 

Gerdauen, wohnende Bruder Dietrich Graf 

Dönhoff (gestorben 1991), der als Betriebsleiter 

von der Wehrmacht „uk“, das heißt unabkömmlich, 

gestellt wurde und am 25. Januar 

1945 beim Herannahen der ersten sowjetischen 

Panzer zu Pferd floh. 

Obgleich Marion Gräfin Dönhoff die Unterbringung 

auch der von Andreas Schlüter 

1697/98 in Berlin geschaffenen und von dem 

Hof- und Artillerie-Gießer Johann Jacobi 

gegossenen sowie 1802 am Schloßplatz in 

Königsberg aufgestellten Statue des ersten 

preußischen Königs in Friedrichstein nirgendwo 

erwähnt, gibt es keinen Grund, an 

der durch Gerlach und Wilczek bezeugten 

Auslagerung der beiden und weiterer Statuen 

auf Befehl des Gauleiters Erich Koch 

(gestorben 1986) Ende 1944 zu zweifeln. 

Vielleicht hat die Gräfin aber – wenn es denn 

nicht Unwissenheit war – mit dem Schweigen 

bis zu ihrem Tode 2002 den Mythos von 

Redivivus: Nachguß in Königsberg, 

auf Initiative von Marion Gräfin Dönhoff 

der nach dem Inferno von 1944 im Park ihres 

geliebten Schlosses Friedrichstein Asyl 

findenden Statue des Philosophen nicht zerstören 

wollen. Hat sie doch auch, wie man 

erst seit wenigen Jahren weiß, die wundersame 

Rettung eines großen Teils des Schloßinventars, 

der Kunstschätze und des Familienarchivs 

1943/44 in den Westen geheimgehalten 

und in ihren Büchern und Artikeln 

alles mit dem Schloß in den Flammen 

von Ende Januar 1945 aufgehen lassen. 

Auch in dem Flyer des Deutschen Kulturforums 

östliches Europa hieß es zur 2009 in 

Kooperation mit der Stiftung Preußische 

Schlösser und Gärten Berlin-Brandenburg 

gezeigten Ausstellung „Schloß Friedrichstein 

in Ostpreußen und die Grafen von 

Dönhoff“ im Schloß Caputh bei Potsdam 

zwar unrichtig, daß die Ruine erst „in den 

1980er Jahren abgetragen“ wurde – dies 

geschah bereits 1957, wie mir Owsjanow 

mitteilte, der als junger Pionier bei der Sprengung 

des Schlosses mitgewirkt hatte –, aber 

zutreffend: „Ein großer Teil der Ausstattung 

– Möbel, Tapisserien, Kunstwerke – konnte 

jedoch gerettet werden.“ 

Die Statuen des Königs und des Philosophen 

dürften sich unter den 1968 in dem 

Bericht des Rotarmisten I. Altschakow über 

Funde im Fort 1945/46 erwähnten „Denkmälern 

aus gelbem Metall, die uns nicht gefielen“, 

befunden haben. Zwei Nachgüsse 

der Schlüter-Statue wurden 1972 in Berlin- 

Köpenick angefertigt und aufgestellt im 

Bode-Museum in Ostberlin bzw. 1979 vor 

dem Neuen Flügel des Schlosses Charlottenburg 

in Westberlin, das der selbstgekrönte 

Friedrich I. (1701 in Königsberg) 

einst als Lustschloß Lietzenburg für seine 

zweite Gemahlin Sophie Charlotte errichten 

und nach ihrem frühen Tod 1705 in Charlottenburg 

umbenennen ließ. Die beiden ganz 

und gar hervorragenden Kunstwerke teilten 

sicherlich das Schicksal der Einschmelzung 

fast aller Bronzedenkmäler der Stadt und 

der Provinz für Krieger-, Kalinin-, Stalin- und 

Lenin-Denkmäler. 

Heinrich Lange (KK) 


9

Guter Rat, nicht teuer 

Eine Projektmitarbeiterin des Hauses Schlesien lädt Betreuer schlesischer 

Heimatstuben und Sammlungen zum kollegialen Austausch 

Zur ersten Tagung im Rahmen des Projekts 

„Beratung schlesischer Heimatsammlugen“ 

konnten 40 interessierte Teilnehmer im 

Haus Schlesien begrüßt werden. Die Tagung 

war Teil eines bundesgeförderten Pilotprojektes 

zur konkreten Betreuung und Beratung 

schlesischer Heimatsammlungen. 

Ziel des Projektes ist, die Sammlungen mit 

ihrer Fülle an schlesischen Kulturgütern an 

ihren Entstehungsorten zu erhalten und die 

ehrenamtlichen Verantwortlichen bei der 

Lösung drängender Probleme von Nachfolge 

und Raumsicherung zu unterstützen. 

Als unmittelbar Betroffene waren die Betreiber 

der noch etwa 70 schlesischen Heimatsammlungen 

eingeladen worden. Sie reisten 

aus ganz Deutschland nach Königswinter, 

um sich Zukunfstperspektiven für ihre 

Sammlungen aufzeigen zu lassen. Als Referenten 

konnten Vertreter namhafter Organisationen 

und Institutionen, die sich mit schlesischem 

Kulturgut und seiner Erhaltung befassen, 

gewonnen werden. Dazu zählen das 

Bundesinstitut für Kultur und Geschichte der 

Deutschen im östlichen Europa (BKGE) in 

Oldenburg, die Martin-Opitz-Bibliothek in 

Herne sowie das Gerhart-Hauptmann-Haus 

in Düsseldorf. 

Der erste Tag der Veranstaltung war in 

Themenblöcke gegliedert: Zunächst wurden 

verschiedene Institutionen vorgestellt, die 

sich in unterschiedlicher Weise der Erhaltung 

und Förderung des schlesischen Kulturerbes 

widmen. Anschließend wurde erläutert, 

welche Möglichkeiten das Beratungsangebot 

den Betreibern schlesischer Heimatsammlungen 

bietet und welche Formen 

der Zusammenarbeit mit Kommunen und 

anderen Bildungsträgern möglich und nötig 

sind, um diese Einrichtungen für die Zukunft 

zu bewahren. 

Im nächsten Teil der Veranstaltung, die in ei- 


ner sehr diskussionsfreudigen Atmosphäre 

stattfand, beschäftigten sich die Teilnehmer 

mit der aktuellen Situation der kleinen 

schlesischen Sammlungen im Bundesgebiet. 

Am Beispiel von Haus Schlesien und 

seinem „Breslauer Kabinett“ wurden verschiedene 

Aspekte des Umgangs mit 

Sammlungsgütern und Kooperationsmöglichkeiten 

von Museen und Heimatsammlungen 

aufgezeigt. In einem weiteren 

Abschnitt standen die praktischen Aspekte 

des sachgerechten Umgangs und der Präsentation 

verschiedener Arten von Exponaten 

sowie organisatorische und juristische 

Maßnahmen zur Bewahrung der Sammlungen 

im Mittelpunkt. 

Der zweite Tag der Veranstaltung hatte die 

Bestandserhaltung und -pflege zum Thema. 

An vielen praktischen Beispielen und mit 

zahlreichen Bildern wurde der pflegliche und 

sachgerechte Umgang mit Archivalien aus 

den verschiedensten Bereichen wie Textilien, 

Grafik, Papier (Bücher und Dokumente) 

und Fotografien aufgezeigt. 

Heimatlich, heimelig, wie der junge Oswald 

Malura „Die elterliche Stube“ dargestellt hat, 

darf man sich eine moderne Heimatstube 

nicht vorstellen Bild: siehe nächste Seite

Im letzten Abschnitt der Tagung standen die 

Heimatstuben als Teil der Stadtgeschichte 

der jeweiligen westdeutschen Kommunen im 

Fokus. 

Zunächst erhielten die Teilnehmer Einblick 

in die Grundlagen und Möglichkeiten einer 

effektiven Pressearbeit und die Bedeutung 

eines guten Kontakts zu verschiedenen Medien 

wie Zeitung und Internet. Anschließend 

wurden sie darüber informiert, welche Elemente 

moderner Öffentlichkeitsarbeit für 

Heimatsammlungen anwendbar sind, um ein 

größeres Publikum zu erreichen. Schließlich 

hatten die engagierten ehrenamtlichen Leiter 

der schlesischen Heimatsammlungen 

Bunzlau (Siegburg) und Hindenburg (Essen) 

Gelegenheit, ihren Mitstreitern von ihren Erfahrungen 

aus der Zusammenarbeit mit ih- 

ren Kommunen bzw. städtischen Museen zu 

berichten. 

Insgesamt fand auf der Tagung in freundschaftlicher 

Atmosphäre ein sehr lebhafter 

Gedanken- und Erfahrungsaustausch statt. 

Die Teilnehmer zeigten sich hocherfreut, daß 

nun eine Anlaufstelle für die Heimatstubenbetreiber 

mit ihren Sorgen und Nöten existiere. 

Projektmitarbeiterin Dorothee Herbert 

steht schlesischen Heimatstubenbetreibern 

bzw. verantwortlichen Leitern 

unter 02244/886-234 für Anfragen und 

Beratungen zur Verfügung. Für die zweite 

Tagung zu schlesischen Heimatsammlungen, 

die am 1. und 2. März 2011 im Haus 

Schlesien stattfindet, konnten bereits Anmeldungen 

entgegengenommen werden. 

Dorothee Herbert (KK) 

Erinnerung und Erbauung 

Haus Schlesien widmet sich mit seinen Ausstellungen zum Jahreswechsel 

disparaten und doch kongruenten Bedürfnissen seiner Besucher 

Die einen waren gezwungen, aus Haus und 

Hof zu fliehen, die anderen wurden dorthin 

zwangsumgesiedelt. So erlebte das 

Bartschtal zwischen Militsch und Trachenberg 

im Schicksalsjahr 1945 zwei unterschiedliche 

Dramen, das der Deutschen 

und das der Polen, die jedoch eines gemeinsam 

hatten: Die Menschen mußten ihre Heimat 

gegen ihren Willen für immer verlassen. 

Die im Eichendorffsaal von Haus Schlesien 

gezeigte Ausstellung „Exodus des 

Bartschtals“ (bis zum 13. Februar) dokumentiert 

anhand von Bildern und Schilderungen 

Betroffener die dramatischen Tage der 

Flucht und Vertreibung. Berücksichtigt werden 

auch die Zeit der Suche nach einem neuen 

Zuhause sowie schließlich die ersten Jahre 

in der neuen Heimat. In Königswinter- 

Heisterbacherrott sind auch einige Aufnahmen 

aus dem Bildband „Abschied aus 

Lübchen“ des Fotografen Hanns Tschira zu 

sehen, der den dortigen Treck begleitet und 

einmalige Dokumente geschaffen hat. 

Die zweisprachige Ausstellung ist ein Gemeinschaftsprojekt 

der fünf polnischen Gemeinden 

des Bartschtals – Militsch/Milicz, 

Schicksal als Schneewüste: Alfred Gottwald, 

Exodus Bilder: Haus Schlesien 


11

Trachenberg/Zmigrod, Prausnitz/Prusice, 

Kraschnitz/Krosnice und Freyhan/Cieszkow 

– und der Heimatkreisgemeinschaft 

Militsch-Trachenberg. Ehemalige deutsche 

Bewohner erzählen von Flucht und Vertreibung 

aus ihrer Heimat ab Januar 1945. Die 

heutigen polnischen Bewohner wiederum 

schildern ihre Erinnerungen an die Flucht und 

die Zwangsumsiedlung aus ihrer Heimat in 

Ostpolen. 

Die Ausstellung wurde erstmals im Jahre 

2009 in Militsch/Milicz gezeigt. Es folgten 

weitere Stationen in Polen und Deutschland. 

Die Besucherresonanz war durchweg positiv. 

Das Projekt hat sich die Aufgabe gestellt, 

das Schicksal der Menschen, die bis 1945 

im ehemaligen Kreis Militsch-Trachenberg 

gewohnt haben, und jener, die seitdem dort 

wohnen, gemeinsam zu zeigen. Es geht hier 

nicht um politische Aussagen oder Wertungen. 

Die Einzelschicksale beleuchten die tragischen 

Vorgänge des Jahres 1945/1946, 

unter denen hauptsächlich Frauen, Kinder 

und ältere Menschen zu leiden hatten. 

Die Dokumentation im Haus Schlesien wird 

durch ein umfangreiches Begleitprogramm 


mit Lesungen und Führungen aufgewertet. 

Der ebenfalls zweisprachige Begleitband 

zur Ausstellung, der mit finanzieller Unterstützung 

der Stiftung für deutsch-polnische 

Zusammenarbeit herausgegeben wurde, 

umfaßt beeindruckende Berichte deutscher 

und polnischer Flüchtlinge sowie eine Vielzahl 

von Dokumenten und Archivfotografien. 

Dergestalt bemüht sich das Haus Schlesien 

um Verständigung bis ins Private hinein, 

ohne dabei die großen Zusammenhänge aus 

dem Auge zu verlieren – und auch nicht, bei 

allem Bemühen um historisch-politische 

Wahrheit, den ästhetischen Reichtum, den 

alte und neuere schlesische Kunstgeschichte 

stets bereithält. So wurde den Besuchern 

während des Jahreswechsels eine interessante 

Werkschau mit Arbeiten von Oswald 

Malura (1906–2003) geboten. Unter den 

Leihgaben des Oswald-Malura-Museums 

von Oberdießen befanden sich repräsentative 

Gemälde aus verschiedenen Schaffensperioden 

des gebürtigen Oberschlesiers. 

Das eines Schlesiers durchaus würdige Credo 

des Malers lautete: „Ich male nicht. Es 

malt durch mich. Ein Kunstwerk kann nur aus 

Nichts Stilles in 

diesem „Stilleben“ 

von Oswald Malura: 

Das Leben ging/ 

geht weg und 

weiter in der 

Hoffnung, daß es 

noch einmal an 

diesen Ort zurückkehrt

der Gnade entstehen. Viele Zeitgenossen 

glauben, man könne Kunst ‚machen‘. Aber 

Kunst wird nie produziert, sondern erschaffen 

– ganz gleich, ob es sich um gegenständliche 

oder abstrakte Malerei handelt. Über 

die Welt der Erscheinung gelangt der Künstler 

mit seinem intuitiven Wissen in die geheimnisvolle 

Tiefe des Unsichtbaren – in den 

Bereich des Geistigen, das die sichtbare Welt 

im Innersten zusammenhält.“ 

Ein Rundgang durch diese reichhaltige Ausstellung 

ist wie ein Schnelldurchlauf durch 

die Malereigeschichte des 20. Jahrhunderts. 

Maluras Werke weisen nämlich – bedingt 

durch seine zahlreichen Kontakte in der 

Kunst- und Intellektuellenszene sowie die 

wechselnden Kunstströmungen – stets 

neue Facetten auf. Er orientierte sich immer 

wieder neu und ließ auch seine Reiseeindrükke 

aus Indien, Ceylon und Südamerika in die 

Bilder einfließen. So war auch seine mitunter 

opulente Farbwahl nicht zuletzt durch die 

Aufenthalte in den exotischen Ländern geprägt. 

Sein Malstil unterlag im Laufe der Jahre einem 

ständigen Wandel. Der anfänglich altmeisterliche 

Stil mit einer Hinwendung zum 

Impressionismus trat zugunsten der ab- 

strakten Formgebung mit flächigen Kompositionen 

und variierendem Farbklang zurück. 

Der strenge akademische Anspruch wich 

immer mehr dem freieren Bildaufbau. 

Aus dem vielseitigen Werk Maluras war im 

Haus Schlesien neben mehreren Selbstbildnissen 

aus verschiedenen Schaffensperioden 

und abstrakten Bildern auch das frühe 

Ölgemälde „Die elterliche Stube“ aus dem 

Jahre 1921 ausgestellt. 

Mittelpunkt seines Schaffens war das bekannte 

Münchner Künstlerviertel Schwabing, 

wo er eine Galerie eröffnete. Neben 

seinen Tätigkeiten als Künstler und Galerist 

betrieb Malura auch eine Mal- und Zeichenschule 

und erbaute Ende der 1950er Jahre 

in Oberdießen bei Landsberg am Lech ein 

Atelierhaus. Hier wurde übrigens noch zu 

Lebzeiten des Künstlers ein Museum eingerichtet, 

das heute von der Oswald-Malura- 

Kunststiftung betrieben wird. Andrew Malura, 

der engagierte Sohn des Künstlers, der 

heute der Oswald-Malura-Kunststiftung vorsteht, 

setzt sich dafür ein, daß sich das Museum 

– entsprechend dem Wunsch seines 

Vaters – auch der Förderung junger Künstler, 

Literaten und Musiker widmet. 

Dieter Göllner (KK) 

Bildungsweg als Heimweg 

Ein mährischer Historiker wird mährischer Ehrenbürger 

Auspitz in Südmähren, erstmals 1303 urkundlich 

erwähnt und 1572 von Kaiser Maximilian 

II. zur Stadt erhoben, kann auf eine 

von Deutschen geprägte Geschichte von 

mindestens 650 Jahren zurückblicken. Zu 

den berühmten Bürgern der Stadt zählt Wenzel 

Freiherr von Ebner-Eschenbach (1743– 

1820), der Schwiegervater der Schriftstellerin 

Marie von Ebner-Eschenbach (1830– 

1916) und die 1929 geborene, heute in Wien 

lebende Schriftstellerin Ilse Tielsch, Verfasserin 

einer Romantrilogie 1980/88 über die 

Vertreibung der Deutschen aus Mähren. 

Nun ist einem deutschen Historiker und Erforscher 

böhmisch-mährischer Geschichte 

die Ehrenbürgerwürde der Stadt Auspitz 

verliehen worden: Prof. Dr. Franz Machilek, 

Emeritus der Universität Bamberg und 1934 

in Auspitz geboren. Er hat 1953 in Augsburg 

das Abitur abgelegt, dort Philosophie, 

Theologie, Germanistik, Geschichte studiert 

und dieses Studium in Dillingen/Donau und 

München fortgesetzt. Die Promotion erfolgte 

1963 in München, seine Dissertation erschien 

1967 unter dem Titel „Ludolf von 

Sagan und seine Stellung in der Auseinan- 


13

dersetzung um Konziliarismus und Hussitismus“. 

Von 1964 bis 1966 besuchte er 

die Archivschule in München, war dann Mitarbeiter 

verschiedener Archive, habilitierte 

sich in Bamberg und lehrte dort seit 1989 

Mittelalterliche Geschichte. Er ist Mitglied 

des Collegium Carolinum, der Historischen 

Kommission für die böhmischen Länder und 

der Historischen Kommission für Schlesien. 

Von seinen zahlreichen Aufsätzen seien 

genannt: „Die Schlesier an der Universität 

Prag“ (1974), „Adalbert von Prag“ (1977), 

„Böhmische Brüder“ (1980) und „Deutsche 

Hussiten“ (1997). 


Das Motiv des Stadtrats seiner Geburtsstadt, 

ihm die Ehrenbürgerwürde zu verleihen, 

liegt einmal in seinen Forschungen zur 

Geschichte der böhmischen Länder, vor allem 

aber in seiner Mitarbeit an dem 775 Seiten 

starken Band zur Stadtgeschichte von 

Auspitz. Der Ratsbeschluß zu dieser Ehrung 

erging einstimmig. Jetzt kann man nur hoffen, 

daß tschechische Amtsträger auch anderswo 

auf ihre ehemaligen Landsleute, die 

1945/46 ausgesiedelten Sudetendeutschen, 

zugehen und die zur Versöhnung ausgestreckte 

Hand ergreifen. 

Jörg Bernhard Bilke (KK) 

Politik als Zwang zum fatalen Abenteuer 

Der „Heiligenhof“ bietet Menschen ein Forum, die seinerzeit mehr oder 

minder erfolgreich versucht haben, den Eisernen Vorhang zu lüpfen 

Die Bildungs- und Begegnungsstätte „Der 

Heiligenhof“ veranstaltet vom 18. bis zum 

20. Februar erneut eine Wochenendtagung 

„Fluchtgeschichten – Illegale Grenzübertritte 

aus Rumänien, der DDR und anderen Ostblockstaaten“. 

Hierbei sind insbesondere 

Personen eingeladen, die eine Flucht über 

den Eisernen Vorhang gewagt haben, denen 

diese Flucht geglückt ist oder die dabei 

scheiterten. Vielen dieser Menschen ist es 

bis heute nicht möglich, über diese Flucht 

zu sprechen, auch nicht mit vertrauten Personen. 

Andere haben bei Zeitzeugenbefragungen 

oder in Publikationen darüber 

berichtet. Der nach 1989 herangewachsenen 

Generation ist dieses Kapitel der Zeitgeschichte, 

bei dem Tausende von Menschen 

umkamen, unbekannt, so daß es notwendig 

ist, ihnen diese persönlich erlebte 

Geschichte zu erzählen, sie zu dokumentieren 

und für die Nachwelt zu erhalten. 

Viele Menschen auf der östlichen Seite des 

Eisernen Vorhangs, denen die Freizügigkeit 

– die Auswanderung oder auch nur eine 

Besuchs- und Urlaubsreise in den Westen – 

über Jahrzehnte verwehrt wurde, versuchten 

illegal die mit Stacheldraht und Selbstschußanlagen 

bewehrten, von Soldaten bewachten 

oder von natürlichen Hindernissen 

(Berge, Meer, Flüsse, Sümpfe) markierten 

Grenzen unter Einsatz ihres Lebens zu überwinden. 

Insbesondere unter Jugendlichen 

und Heranwachsenden, aber auch bei gestandenen 

Familienvätern und -müttern reifte 

der Gedanke, dem Elend des Sozialismus 

zu entfliehen, die Heimat zu verlassen 

und ein Leben in Freiheit zu suchen. 

Die Versuche, die Hindernisse zu meistern, 

sind vielfältig: Tunnels, selbstgebaute Ballons, 

Boote, umgebaute Kleinflugzeuge, Verstecke 

in LKW oder Zügen, Schiffen, andere 

Tricks etc. In Siebenbürgen und dem Banat 

hatte nahezu jeder Bekannte, Freunde und 

Familienangehörige, die illegale Grenzübertritte 

gewagt hatten. Manche Grenzgänger 

wurden von Minen zerfetzt, erschossen, ertranken 

oder kamen auf andere Weise ums 

Leben. Viele wurden gefaßt und mußten Haft-

Wenn man sich aus dem „Schwarzen Quadrat“ 

etwas wegdenkt, kann man sich vieles 

hinzudenken: Gabriele Hornig, Malewitsch 

trifft Chagall Bild: siehe Seite 23 

strafen absitzen. Manche wurden vom Westen 

freigekauft und durften emigrieren. 

Auf der Tagung geht es darum, von vielen 

persönlichen Schicksalen – Geflüchteten, 

Erschossenen, Ertrunkenen, Verurteilten, 

Geächteten usw. – zu erfahren, um den Opfern 

wenigstens im Gedenken Gerechtigkeit 

widerfahren, sie nicht dem Vergessen und 

Verdrängen anheimfallen zu lassen. 

Zu dieser für jedermann offenen Tagung, 

konnten als Referenten gewonnen werden: 

Dr. Stefan Appelius, Potsdam: Fluchtversuche 

von DDR-Bürgern über Rumänien; Dr. 

Georg Herbstritt, Bundesbeauftragte für die 

Unterlagen des ehemaligen Staatssicherheitsdienstes 

der DDR, Berlin: Fluchtversuche 

von DDR-Bürgern über Rumänien anhand 

von Stasi-Unterlagen; Markus Meinke, 

Regensburg: Zweimal Eiserner Vorhang – 

Komparative Aspekte der Grenzsicherung 

zwischen der innerdeutschen und der tschechoslowakischen 

Grenze. 

Der Journalist Johann Steiner, Troisdorf, 

Herausgeber einer zweibändigen Anthologie 

von Fluchtgeschichten von Rumäniendeutschen, 

„Die Gräber schweigen – Berichte 

von der blutigsten Grenze Europas“, moderiert 

eine Podiumsdiskussion mit ehemaligen 

illegalen Grenzgängern. Daran können 

Betroffene aus dem Publikum teilnehmen. 

Dietfried Zink liest – begleitet am Klavier von 

Peter Szaunig, beide Bamberg – aus seinem 

Roman „Für einen Fingerhut Freiheit – 

Liebe in den Zeiten der Securitate“. Außerdem 

wird der Spielfilm „Mit dem Wind nach 

Westen“ über eine der spektakulärsten Fluchten 

aus der DDR – zwei Familien mit einem 

selbstgebauten Heißluftballon 1979 – gezeigt. 

Die Einführung und die Erläuterungen 

zu dem Film nimmt Günter Wetzel vor, dessen 

Geschichte verfilmt worden ist. 

Die Teilnahme an der Tagung kostet 60 Euro 

(für Studenten und Teilnehmer aus Ostmitteleuropa 

20 Euro), ggf. plus 10 Euro 

Einzelzimmerzuschlag und 3,30 Euro Kurtaxe 

und beinhaltet Unterkunft und Verpflegung 

für die gesamte Dauer sowie Programmkosten. 

Für Rückfragen steht der Studienleiter des 

„Heiligenhofs“ gerne zur Verfügung, Telefon: 

0971/714714. Anmeldungen und Anfragen 

unter dem Stichwort „Fluchtgeschichten“ an: 

„Der Heiligenhof“, Alte Euerdorfer Straße 1, 

97688 Bad Kissingen, Fax 0971/714747 

oder info@heiligenhof.de. (KK) 


15

Die älteste soziale und kulturbildende Kommunikationsform 

der Menschheit ist das 

Erzählen. Es entspricht dem menschlichen 

Bedürfnis, Erfahrungen zu teilen und an künftige 

Generationen weiterzugeben, es befördert 

das Erinnern, regt die Phantasie an, 

macht den Menschen kreativ und drückt sein 

Streben nach Lebenssinn aus. Die Erzähltradition 

erstreckt sich über die ganze Welt 

– sie ist im wahrsten Sinne des Wortes global, 

aber gleichermaßen Trägerin von Merkmalen 

und Besonderheiten der einzelnen 

Kulturen und bringt deren Werte in Form von 

Mythen, Legenden, Fabeln, Märchen, Erzählungen 

zum Ausdruck. 

Seit ungefähr 20 Jahren erlebt das mündliche 

Erzählen in der westlichen Welt einen 

neuen Aufschwung. Überall werden Erzählfestivals, 

-symposien und -kongresse veranstaltet. 

In Ost- und Südosteuropa jedoch 

sieht es anders aus: Es gibt dort zwar eine 

reiche Erzähltradition, aber kein Plattform, 

die ihr speziell gewidmet ist. Damit diese 

Tradition nicht vollends verlorengeht, soll sie 

mit diesem Erzählprojekt der Deutschen 

Gesellschaft e. V. unterstützt werden 

Zwei Berufserzählern von der Erzählakademie 

München, Dr. Norbert Kober und Hel- 

Die EU-Justizkommissarin Viviane Reding 

wurde in einem gemeinsamen Brief der Außenminister 

Litauens, Lettlands, Ungarns, 

Rumäniens, Bulgariens und der Tschechischen 

Republik aufgefordert, sich für ein 

Verbot der „Billigung, Leugnung und Verharmlosung 

der Verbrechen“ totalitärer Diktaturen 

einzusetzen. 

Für den Umgang mit den Verbrechen der 

kommunistischen Diktaturen in Europa sollen 

die gleichen Maßstäbe gelten wie für den 


Erzählen 

Leugnen 

ga Gruschka, veranstalten in Ungarn, Polen 

und Rumänien Erzählabende, Workshops 

sowie ein abschließendes Erzählfestival. 

Auch in Schulen, Kindertagesstätten, 

Sozialeinrichtungen für Jugendliche, 

Waisenhäusern, Bibliotheken sowie sonstigen 

Einrichtungen präsentieren die Berufserzähler 

ihre Kunst und bringen einer breiten 

Öffentlichkeit die Unmittelbarkeit des 

Erzählens nahe. 

Schirmherr des Projekts ist der Schriftsteller 

Adolf Muschg. 

Erste Station vom 27. September bis zum 

3. Oktober 2010 war das Nikolaus-Lenau- 

Haus in Fünfkirchen/Pécs (Ungarn), der europäischen 

Kulturhauptstadt 2010, die zweite 

wird vom 28. Februar bis zum 6. März 

2011 der Verband der deutschen Sozial-kulturellen 

Gesellschaft in Polen, Oppeln/Opole, 

sein, Ansprechpartnerin ist hier Monika 

Wittek, sodann ist als dritte Station vom 12. 

bis zum 18. April 2011 die Universität Babes- 

Bolyai, Stiftungsprofessur für deutsche Literatur 

in Südosteuropa, Cluj/Klausenburg, 

Rumänien, vorgesehen, Ansprechpartner ist 

Prof. Dr. András Balogh. Informationen unter: 

www.deutsche-gesellschaft-ev.de. 

(KK) 

Umgang mit den Verbrechen der Nationalsozialisten, 

wollen die Minister erreichen. 

Der Initiator ist der litauische Außenminister 

Audronius Azubalis. 

Wie die F.A.Z. berichtete, „ist in den osteuropäischen 

Ländern der Eindruck weit verbreitet, 

daß im Westen Europas zwar das Wissen 

über die NS-Verbrechen Allgemeinwissen 

sei, nicht aber das über die Untaten der 

kommunistischenRegimes“. (KK)

Hier steht, was man ahnt, aber 

wissen sollte 

Alfred Eisfeld: Etappen eines langen Weges. 

Beitrag zur Geschichte und Gegenwart der 

Deutschen aus Russland. Hg. Bund der Vertriebenen 

e.V., Bonn 2010, 88 S., 5 Euro 

Man kann Alfred Eisfeld gar nicht dankbar 

genug sein, daß er es sich ein übriges Mal 

zur Pflicht gemacht hat, sachkundig und 

dabei doch durchwegs gemeinverständlich 

und anschaulich über die Rußlanddeutschen 

von ihrer Einwanderung bis zu ihrer Spätaussiedlung 

in die Bundesrepublik Deutschland 

nach dem Zusammenbruch des Ostblocks 

zu berichten. 

Nach den letzten Schätzungen leben etwa 

2,8 Millionen Rußlanddeutsche in der Bundesrepublik. 

Einige von ihnen kamen schon 

während des Zweiten Weltkrieges nach 

Deutschland und blieben da, sofern die Sowjetunion 

am Ende des Zweiten Weltkrieges 

nicht ihrer habhaft wurde und sie gewaltsam 

zurückholte. Einige andere Tausend kamen 

auch schon zu Sowjetzeiten im Zuge der 

äußerst schwierigen Familienzusammenführung 

in die Bundesrepublik, die allermeisten 

jedoch nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion. 

Alfred Eisfeld macht sich die 

Mühe, von 1991 bis 2008 die genaue Anzahl 

der Spätaussiedler anzuführen. 

Überhaupt muß man diesem knappen übersichtlichen 

Buch immer wieder bescheinigen, 

daß es einen außerordentlichen Reichtum 

an erhellenden Details nach dem letzten 

Stand der Forschung bietet. Damit erfüllt der 

Autor gewissenhaft sein Vorhaben, Vorurteile 

über das Leben der Rußlanddeutschen 

in Geschichte und Gegenwart systematisch 

abzubauen. 

Bücher und Medien 

Beginnend mit einem geschichtlichen Rückblick 

weist Eisfeld darauf hin, dass es schon 

ab dem Jahre 959 deutsch-russische Beziehungen 

gewissermaßen auf höchstem 

Niveau gegeben hat. Im Kapitel „Anfänge der 

deutschen Besiedlung in Russland“ geht er 

dann vor allem auf die sogenannte „Deutsche 

Vorstadt“ von Moskau ein. Mit Peter I., 

dem Großen (1672–1725), und dessen 

Gründung der neuen Hauptstadt St. Petersburg 

1703 kamen viele Ausländer – Kaufleute 

und Handwerker vor allem –, darunter 

auch Deutsche. Eine deutsche Oberschicht 

erhielt Rußland durch die Eroberung Estlands 

und Livlands sowie der Stadt Riga im 

Friedensvertrag von Oliva 1710. Viele deutsche 

Adlige traten in den Dienst der Zaren 

und bekleideten mehr als zwei Jahrhunderte 

wichtige Ämter in Verwaltung und Armee 

in allen Landesteilen des Riesenreiches. 

Der Kreis jener, die man heute in Deutschland 

gemeinhin als Rußlanddeutsche bezeichnet, 

besteht allerdings aus der Nachkommenschaft 

jener Deutschen, die aufgrund 

gezielter Einwanderungspolitik in der 

Herrschaftszeit der Zarin Katharina der Großen 

(1762–1796), einer geborenen deutschen 

Fürstin von Anhalt Zerbst, nach Rußland 

kamen. Nach den Schrecknissen des 

Siebenjährigen Krieges fanden sich ca. 30 

000 Einwanderer, die zwischen 1764 und 

1767 an der Wolga angesiedelt wurden. Ihrem 

Schicksal geht Alfred Eisfeld mit Daten 

und Fakten nach, indem er vor allem zeigt, 

wie es um die Einhaltung – bzw. Nichteinhaltung 

– der hoheitlichen Versprechen 

stand, welche unerwarteten Schwierigkeiten 

es mit den neuen Boden- und Klimaverhältnissen 

(Dürren) gab und welche Plagen 

die Nomadenüberfälle darstellten. 

Eine zweite Besiedlung mit Deutschstämmigen 

erfolgte im von den Türken eroberten 


17

nördlichen Schwarzmeergebiet, das auch 

Neurußland genannt wurde. Hierher brachte 

man auch ursprünglich holländische Mennoniten. 

Im Kapitel „Rechtsgrundlage der 

Kolonien“ behandelt Eisfeld die 1798–1800 

erfolgte Inspektion in Neurußland und deren 

Ergebnisse, die Abschaffung der Verstöße. 

1800 wurden die Saratower Kolonien 

an der Wolga und 1801 die neurussischen 

Kolonien am nördlichen Schwarzen Meer reorganisiert. 

Auch auf die Rolle der Kirche 

geht Eisfeld ein, verwaltete diese doch das 

Schulwesen, allerdings recht bescheiden. 

Das Kapitel „Die Zäsur von 1861–1874“ zeigt, 

wie hart die zaristische Verwaltung empfunden 

wurde trotz einiger Verbesserungen. 

1861 gab es die Bauernbefreiung und 1871 

die Aufhebung des Kolonistenstandes. Die 

Kolonisten wurden zu Ansiedlern und ihr Land 

zu ihrem Privateigentum. Dafür aber wurde 

1874 die allgemeine Wehrpflicht eingeführt 

und für die Mennoniten die allgemeine Dienstpflicht, 

so daß die Kolonisten einen Grundpfeiler 

ihrer Freiheit, die Befreiung vom Militärdienst, 

verloren. Es kam zu Aussiedlungen 

nach Übersee, da sich vor allen Dingen 

die Mennoniten bedrängt fühlten. 

Das Kapitel „Einwanderung als politischer 

Faktor“ belegt, daß dadurch nicht nur das 

Land erschlossen wurde, sondern auch die 

Wirtschaft sich in den deutschen Siedlungsgebieten 

entwickelte. Nach der ersten Volkszählung 

in Rußland 1897 gab es unter den 

1790489 Rußlanddeutschen 76,62 Prozent 

Landbevölkerung und 23,38 Prozent Stadtbevölkerung. 

Trotz aller Einschränkungen 

kann Alfred Eisfeld die Geschichte der Rußlanddeutschen 

bis zum Ersten Weltkrieg im 

großen und ganzen als recht beachtlichen 

Erfolg dokumentieren. Mit dem Weltkrieg 

begann jedoch eine Verkettung von historischen 

Katastrophen, die schließlich nach 

dem Zusammenbruch der Sowjetunion zu 

ihrem Massenexodus in das wiedervereinte 

Deutschland führte. 

Schon 1914/15 gab es Deportationen von 

Rußlanddeutschen, schließlich waren es 


über 500 000. Durch den Sturz des Zaren, 

die Machtergreifung der Bolschewiki 1917 

und den Frieden von Brest-Litowsk 1918 

hören die Diskriminierungen auf. Deutschland 

sieht sogar Schutzmaßnahmen für die 

Rußlanddeutschen vor. Nach dem Bürgerkrieg 

wird 1924 die Autonome Sowjetrepublik 

der Wolgadeutschen mit der Hauptstadt 

Pokrowsk (später Engels) gegründet und 

Deutsch als Amts- und Unterrichtssprache 

eingeführt. Deutsche Rayons werden auch 

im Altaigebiet, in der Ukraine am Schwarzen 

Meer, auf der Krim und im Kaukasus 

gebildet. 

Allerdings werden dann die deutschen 

Rayons in der Urkaine, am Schwarzen Meer 

und auf der Krim schon im März 1939 aufgelöst, 

und am 28. August 1941, nach dem 

Überfall Hitlers auf die Sowjetunion am 22. 

Juni 1941, wird die Deportation der Wolgadeutschen 

nach Sibirien und Zentralasien 

dekretiert und das ehemals „autonome“ 

Gebiet aufgeteilt. Damit gingen die Rußlanddeutschen 

aller ihrer Einrichtungen verlustig, 

die sie mühsam unter vielen Opfern – wie 

Eisfeld im Kapitel „Im Fokus des Kommunismus“ 

beschreibt – aufgebaut hatten. 

Ihrem erschütternden Schicksal in der 

Deportation und in der Zwangsarbeit geht 

der Autor nach im Kapitel „Die Russlanddeutschen 

nach Ausbruch des 2. Weltkrieges“ 

und ergänzt es dankenswerterweise 

mit dem bisher kaum behandelten Thema 

„Siedlungspolitische Vorhaben des Dritten 

Reiches“. Hier setzt sich Alfred Eisfeld 

auseinander mit den Umsiedlungen von 44 

600 Wolhyniendeutschen aus dem Westteil 

der Ukraine in den Warthegau, zu denen 

dann noch Rußlanddeutsche aus dem 

Schwarzmeergebiet und Transnistrien kamen, 

die von der Wehrmacht besetzt worden 

waren. Von den nach Deutschland Gekommenen 

„repatriierte“ Stalin nach dem 

Zweiten Weltkrieg ca. 300000 zwangsweise 

in seine Sowjetunion. 

Am 1. April 1949 befanden sich unter Aufsicht 

der Geheimpolizei, des NKWD, insge-

samt 2307410 Deportierte, Repatriierte 

und Umgesiedelte, davon ungefähr die Hälfte 

Deutsche. Der Rest gehörte anderen 

12 „bestraften“ Völkern an, darunter die 

Tschetschenen, die sich bis heute gerade 

wegen dieser tragischen Erfahrungen so 

hartnäckig für ihre Unabhängigkeit einsetzen 

– selbst mit Waffengewalt. Erst nach 

Stalins Tod am 5. März 1953 sollte am 13. 

Dezember 1955 die Aufhebung des Regimes 

der Sondersiedlungen beschlossen werden 

und erst am 29. August 1964 die Teilrehabilitierung 

der Rußlanddeutschen dekretiert 

werden. Es wurde ihnen aber nicht 

gestattet, an ihre alten Wohnorte zurückzukehren 

und ihre Sprache und Kultur gleichberechtigt 

mit den anderen 153 Völkerschaften 

der Sowjetunion zu pflegen. 

Außerdem wurden sie noch bis weit in die 

1990er Jahre hinein überwacht trotz 

Gorbatschows Glasnost und Perestroika 

1985–1990, die für die Rußlanddeutschen 

– wie dann alle übrigen Versprechungen von 

Gorbatschow und Jelzin auch – nicht griff. 

Im Kapitel „Gorbatschows Glasnost (Transparenz) 

leitet Änderungen ein“ untersucht 

Alfred Eisfeld mit ausgesprochener Sympathie 

für Gorbatschow, warum letztlich dann 

doch alle Versuche einer Wiederherstellung 

der Wolgarepublik scheiterten, obwohl am 

14. November 1989 der Oberste Sowjet der 

UdSSR eine Deklaration verabschiedete, die 

die Deportation als gesetzeswidrig und verbrecherisch 

qualifizierte und am 28. November 

1989 die Nationalitätenkammer im Prinzip 

der Wiederherstellung der Wolgarepublik 

zustimmte. Schließlich vereitelte 

Boris Jelzin auch persönlich dieses Vorhaben 

seines Vorgängers. Er stellte im Januar 

1992 das verseuchte Raketentestgelände 

Kapustin Jar als Gebiet für die Wiedererrichtung 

einer gewissermaßen neuen Wolgadeutschen 

Republik zur Verfügung, eine zynische 

Verhöhnung auch der letzten noch 

Gutgläubigen. 

Im letzten Kapitel dieses so aufschlußreichen 

Buches zieht Alfred Eisfeld die Bilanz der 

rußlanddeutschen Einwanderung ins wiedervereinte 

Deutschland. Trotz aller Schwierigkeiten 

und zum Teil noch bestehenden, 

aber durchaus zu lösenden Probleme hat die 

von Alfred Eisfeld zum Schluß zitierte Untersuchung 

„Ungenutzte Potenziale zur Lage 

der Integration in Deutschland“ des Berlin- 

Instituts für Bevölkerung und Entwicklung 

unlängst festgestellt, daß die Rußlanddeutschen 

sich überwiegend gut integrieren und 

besonders die hierzulande Geborenen keine 

Integrationsprobleme haben. 

Ingmar Brantsch (KK) 

Drum denke, wem Gedenken 

gegeben 

Ostdeutsche Gedenktage 2009 – Persönlichkeiten 

und historische Ereignisse / Ostdeutsche 

Gedenktage 2010 – Persönlichkeiten 

und historische Ereignisse. Beide: Kulturstiftung 

der deutschen Vertrieben, Bonn 2010. 

384 S. und 344 S., broschiert, 10,80 Euro 

Die Bände bieten Lebensbilder von Persönlichkeiten 

des gesamten historischen deutschen 

Ostens – Persönlichkeiten aus sieben 

Jahrhunderten, die mit ihrem Wirken in 

den Bereichen Politik, Wissenschaft, Wirtschaft, 

Kunst, Kirche etc. wesentliche Beiträge 

zur Geschichte und Kultur Europas 

geleistet haben oder noch leisten. 

Die 64 biographischen Abrisse des Bandes 

2009 betreffen u. a. Herrscher und Politiker 

wie Herzog Erich I. von Pommern-Stolp und 

Paul von Hindenburg, Dichter und Schriftsteller 

wie Paul Fleming und Franz Fühmann, 

Unternehmer wie Bethel Henry Strousberg 

und Leopold Glatschke, bildende Künstler 

wie Bernt Notke und Raphael Schall, Theologen 

wie Johannes Calvin und Immanuel 

Jakobovits etc. Der Bogen der behandelten 

historischen Ereignisse spannt sich vom 


19

Beginn des deutschen Jagdwesens in 

Siebenbürgen im Jahre 1209 bis hin zur 

Einrichtung des Hauses Brandenburg in 

Fürstenwalde im Jahre 1999. 

Band 2010 enthält 54 Kurzbiographien. Unter 

den Gewürdigten finden sich als Herrscherin 

bzw. Politiker Königin Luise von 

Preußen und Wilhelm Pieck, als Musiker 

Gustav Mahler und Johann Sigismund 

Kusser, als Schauspieler Ernst Deutsch und 

Wolfgang Völz, als Denker der Philosoph 

Arthur Schopenhauer und der Theologe Johann 

Anton Theiner, die Dichterin Charlotte 

Dörter-Rehmet und der Schriftsteller Hans- 

Alois Lambing, als bildende Künstler Philipp 

Otto Runge und Sigmar Polke. Erinnert 

wird unter den historischen Ereignissen an 

die Schlacht von Tannenberg 1410 und an 

die Wiederherstellung des Landes Mecklenburg-Vorpommern 

im Jahre 1990. 

Die neuen Bände sind zu beziehen im Buchhandel, 

direkt bei der Kulturstiftung der deutschen 

Vertriebenen, Bonn, oder auch im 

Online-Shop unter www.kulturstiftung-derdeutschen-vertriebenen.de. 

(KK) 

Nacherzählend nahegebracht 

Sigismund Freiherr von Zedlitz: Die Pilgerreise 

des Heinrich von Zedlitz nach Jerusalem 

1493. Bergstadtverlag W. G. Korn, Freiburg 

2010. 77 S., 12,90 Euro 

Mit großem Eifer und vorbildlicher Akkuratesse 

erforscht Sigismund Freiherr von 

Zedlitz die Geschichte seines über 700 Jahre 

in Schlesien beheimateten Geschlechtes. 

Dafür liefert er jetzt wieder einen Beleg, indem 

er den Bericht über die Pilgerreise seines 

Ahnen nach Jerusalem veröffentlicht, 

der erstmals 1894 in der „Zeitschrift des 

Deutschen Palästina-Vereins“ erschienen 

und daher kaum noch greifbar ist. 


Da der heutige Leser das Original nicht mehr 

vollständig verstehen würde, hat der Herausgeber 

den Text „nacherzählt“, wie es auf 

dem Titelblatt heißt. Die Reiseerlebnisse sind 

so spannend, gleichzeitig ist die „Nacherzählung“ 

so gut geraten, daß man das kleine 

Buch in einem Zug durchlesen möchte. Dadurch, 

daß der Herausgeber geschickt unmittelbar 

verständliche Originalzitate eingestreut 

hat, wird nicht nur die Authentizität 

gewahrt, sondern der Leser auch ein wenig 

in die Zeit um 1500 hineinversetzt. Zeichnungen 

und Farbfotos veranschaulichen die 

Stationen der einst so beschwerlichen wie 

gefährlichen Pilgerreise. 

Helmut Neubach (KK) 

Im schlesischen Bücherbergwerk 

Detlef Haberland: Kommentierte Bibliographie 

zum Buch- und Bibliothekswesen in 

Schlesien bis 1800. Schriften des Bundesinstituts 

für Kultur und Geschichte der Deutschen 

im östlichen Europa, Band 39. 

Oldenbourg Verlag, München 2010. 498 S., 

44,80 Euro 

In diesem Band sind die gelehrte und die 

wissenschaftliche Literatur zu den verschiedenen 

Gebieten des Buch- und Bibliothekswesens 

in Schlesien verzeichnet. Aufgeführt 

und kommentiert sind selbständige und unselbständige 

Arbeiten für alle schlesischen 

Orte, die von der Forschung erfaßt wurden. 

Der Berichtszeitraum reicht von 1601 bis 

2009; gesammelt ist die Literatur zu dem 

Zeitraum von 1475 bis etwa 1800. Von der 

Papierherstellung über Wasserzeichen, 

Buchdruck, Buchbindung und Buchhandel 

bis hin zu den Büchersammlungen privater 

Gelehrter und öffentlicher Bibliotheken sind 

Titel vor allem in deutscher, lateinischer, polnischer 

und tschechischer Sprache aufgenommen. 

(KK)

Literatur und Kunst 

Monumentum Pomeranorum 

In Stettin wurde die Pommersche Bibliothek, die ehemalige 

Stadtbücherei, an der Grünen Schanze wiedereröffnet 

Die festliche Neueröffnung der ältesten Bibliothek 

Stettins, der ehemaligen Stadtbücherei 

der pommerschen Provinzhauptstadt, 

an der Grünen Schanze, der heutigen 

Dworcowa 8, wurde zu einem bedeutenden 

kulturellen Ereignis. Das Besondere an diesem 

feierlichen Tag, an dem zahlreiche geladene 

Gäste aus Politik, Kunst und Kultur 

ins Haus kamen, war die Übergabe eines 

Museums der Literatur in den modern 

umgestalteten Räumlichkeiten der Bibliothek. 

Für den Benutzer der Bücherei muß es ein 

Genuß sein, in den Lesesälen oder mit den 

nach neuzeitlichen Gesichtspunkten eingerichteten 

Katalogen zu arbeiten. Das altehr- 

Die ehemalige 

Schule ist jetzt eine 

Schule auch des 

Wissens um Pommerns 

deutsche 

Vergangenheit: das 

renovierte Bibliotheksgebäude 

Bild: der Autor 

würdige Gebäude, ursprünglich eine Schule, 

wurde im Jahre 1905 zur Stadtbibliothek 

umgewandelt. Die Außenfront des Hauses 

ist sorgfältig und repräsentativ restauriert 

worden. Der Eingang von der Grünen 

Schanze aus ist nunmehr wieder zum Betreten 

der Pommerschen Bibliothek geöffnet 

worden. Der Besucher kann sich den 

Umweg über eine Art Hinterhof und über das 

Gelände, wo die am 9. November 1938 von 

den Nationalsozialisten in Brand gesteckte 

und dann abgerissene Synagoge stand, ersparen. 

Direktor der Stettiner Stadtbücherei war von 

1907 bis 1945 Dr. Erwin Ackerknecht. Nachdem 

die deutsche Stadtverwaltung ihr Amt 


21

aufgeben mußte und Stettin am 5. Juli 1945 

unter polnische Verwaltung gestellt wurde, 

nahm am 12. Juli 1945 die polnische Stadtbibliothek 

ihren Betrieb auf. Heute ist die 

Pommersche Bibliothek in Stettin die 

Kulturinstitution der Selbstverwaltung der 

Woiwodschaft Westpommern, eine regionale 

und die größte öffentlich zugängliche wissenschaftliche 

Bibliothek in dem Teil Pommerns 

östlich der Oder-Neiße-Grenze. Die 

Bibliothek hat einen großen Teil des alten 

deutschen Bücherbestandes bewahrt. 

Das war unmittelbar nach dem Ende des 

Zweiten Weltkrieges nicht so einfach. Das 

Haus hatte die schweren Bombenangriffe 

und die Zeit nach der Besetzung durch die 

Rote Armee am 26. April 1949 relativ gut 

überstanden. Die Verluste an Büchern waren 

zu ertragen. Am härtesten betroffen waren 

die ausgelagerten Bestände. Anfangs 

bestanden die polnischen Behörden darauf, 

die deutschen Bücher zu vernichten. Es waren 

polnische Wissenschaftler, die sich dagegen 

verwahrt haben, Kulturgut zu vernichten. 

Ein Teil der geretteten deutschen Bücher 

wurden nach Innerpolen verbracht. Die 

Stettiner Leiter der Bibliothek haben zäh um 

eine Rückkehr der „vertriebenen“ deutschen 

Literatur gekämpft. Bis heute ist dieses heikle 

Problem noch nicht völlig gelöst. 

Als Woiwodschaftsbibliothek – die Sammlungen 

umfassen ungefähr 30 000 wertvolle 

alte Drucke und über eine Million Bände – 

führt die Einrichtung die inhaltliche Aufsicht 

über das Netzwerk von über 180 öffentlichen 

Verwaltungsbibliotheken in der Woiwodschaft 

Westpommern. Hier werden zahlreiche 

kulturelle und wissenschaftliche Veranstaltungen, 

Ausstellungen, Buchvorstellungen, 

Vorträge und Konferenzen organisiert. 

Überdies veröffentlicht die Bücherei 

eigene Bücher, z.B. in der Reihe „Monumenta 

Pomeranorum“, und stellt Werke der Stettiner 

und regionalen Schöpfer, Schriftsteller 

und Künstler aus. Wie zu deutscher Zeit unter 

der Obhut von Dr. Ackerknecht und seinen 

Mitarbeitern deutsche Bibliothekare, 


werden in dem Haus an der Grünen Schanze 

jetzt polnische aus- und fortgebildet. 

Es war ein feierlicher Augenblick, als der alte 

Eingang zur Bibliothek in der Dworcowa 8 

geöffnet wurde, Direktor Lucjan Babolewski 

gemeinsam mit dem Marschall der Woiwodschaft 

Westpommern das Band zum 

Treppenaufgang in die neugestalteten Räume 

durchschnitt und damit den Weg zu den 

Lesesälen freimachte. Direktor Babolewski 

hieß die Gäste herzlich willkommen und fand 

auch freundliche Worte für die deutschen 

Gäste, die der Einladung zur Neueröffnung 

des ältesten Bibliotheksgebäudes ihrer Heimatstadt 

gefolgt waren. In seiner kurzen einführenden 

Begrüßung erwähnte er das 

„Haus Stettin“ in Lübeck, in dem das Andenken 

an das kulturelle Schaffen in Stettin auch 

bewahrt werde. Er freue sich, Mitarbeiter 

jenes Hauses aus der Stadt an der Trave 

begrüßen zu können. Die Eröffnung erfolgte 

durch den Marschall der Woiwodschaft 

Westpommern. Ein katholischer Priester 

segnete das Haus und überbrachte die 

Glückwünsche der Kirche. 

Bei dem anschließenden Rundgang hatten die 

Besucher die Möglichkeit, das moderne Bibliotheksgebäude 

und auch die Ausstellungen 

„Stettiner Druckereien vom 16. bis zum 18. 

Jahrhundert“, „Stettiner Komponisten um die 

Jahrhundertwende“, „Geschichte des Buches 

und Schrifttums“ sowie „Schriftsteller von 

Westpommern“ zu besichtigen. In Vitrinen 

wurden die Schätze der Bücherei vorgestellt 

und fanden großes Interesse, das galt besonders 

für die alten Fotos, die die Entwicklung 

der Bücherei bis in die Jetztzeit verdeutlichen. 

Seit über 100 Jahren dient die Pommersche 

Bibliothek den Einwohnern Stettins und der 

Region als eine der wichtigsten kulturellen 

Einrichtungen der Stadt. Sie entwickelt und 

verändert sich, um den ständig wachsenden 

Anforderungen der gegenwärtigen Welt gerecht 

zu werden, ohne dabei die Vergangenheit 

zu vergessen. Das ist die Schlußfolgerung 

dieser literarischen Feierstunde. 

Hans-Gerd Warmann (KK)

Nicht übersehen, was da ist 

Darum bemüht sich die Künstlerwerkstatt im Düsseldorfer 

Gerhart-Hauptmann-Haus mit unübersehbarem Erfolg 

Es war wieder ein schöner Abend für alle, 

zu dem die Künstlerwerkstatt im Gerhart- 

Hauptmann-Haus Düsseldorf eingeladen 

hatte. Die Bildwerke der zur Eröffnung anwesenden 

Künstlerinnen Karin Flörsheim, 

Chemnitz/Düsseldorf, und Gabriele Hornig, 

Schlesien/Köln, verwandelten den Ausstellungssaal 

in der Bismarckstraße in eine 

Sinfonie leuchtender Farben und bewegter 

Strukturen mit herausgestellter Symbolik. 

Die großen bemalten Wandbehänge (hangings) 

von Karin Flörsheim, mit Steinen und 

Fundstücken zusätzlich expressiv gestaltet, 

wurden von einer Reihe Tafelbilder flankiert, 

Denkt jemand an Mynheer Peeperkorn? 

Zu verdenken ist es ihm nicht: Gabriele 

Hornig, Gerhart Hauptmann II 

Bilder (auch Seite 15) aus der Ausstellung 

die mit hebräischen Schriftzeichen auf die 

Kabbala hinweisen und die Gottsuche der 

Künstlerin sichtbar machen, die immer auch 

Weltsuche ist. 

Diesseitiger, bewußt gegenwartsbezogen 

präsentieren sich die Gemälde von Gabriele 

Hornig. Dabei gelingt ihr, scheinbar spielerisch, 

die malerische Umsetzung der Bildidee. 

Und diese ist von ungewöhnlich aktueller 

Sensibilität. Sind es im Bild „Die Wüste 

lebt“ (im Gedenken an Bernhard Grzimek) 

angedeutete Felsenbilder früher Kulturen, die 

sinnstiftend eingearbeitet wurden, so weisen 

Farben und figürliche Darstellung im Otto 

Mueller zugedachten Bild „Zigeuner“ deutlich 

auf den deutschen Expressionismus hin. 

Michael Jackson findet ebenso seine bildhafte 

Entsprechung wie Franz Kafka. Nicht 

zu übersehen sind die häufigen schlesischen 

Motive in der Bilderwelt Gabriele Hornigs. 

Die jeweils in Collagetechnik eingebauten 

Papierfaltungen – ein Markenzeichen der 

Kölner Künstlerin – wirken „wie Zitate, sind 

Mitteilungen aus Geschichte und aus Geschehen“ 

(so der Bonner Professor Dr. 

Frank Günter Zehnder) und korrespondieren 

eigenwillig mit dem meist abstrakten 

Hintergrund. 

Begrüßt und auf den Abend eingestimmt 

wurden Künstler und Besucher von Dr. 

Winfrid Halder, dem Direktor des Gerhart- 

Hauptmann-Hauses. Klaus Peter Diller, Leiter 

des Rheinischen Bach-Collegiums, an 

der Violine und Dieter Dörrenbächer am 

Akkordeon spielten Stücke von Wolfgang 

Amadeus Mozart, Bohuslav Martinu, Astor 

Piazolla und José Bragato. Es moderierte 

Franz Heinz. Den literarischen Akzent des 

Abends setzte Michael Zeller, Breslau/Wuppertal, 

mit dem Auszug „Der Bildhauer“ aus 

einem noch unveröffentlichten Manuskript. 


23

Die Länge der Wellen ist unterschiedlich, 

die Wellenlänge hingegen ist stets ein und 

dieselbe: Karin Flörsheim, Stein-Zeit-Schrift 

Der bekannte Wuppertaler Autor referierte 

zudem über den thematischen Schwerpunkt 

Polen in seinen jüngeren Veröffentlichungen 

und informierte aus der Arbeit der von ihm 

betreuten Lerngruppen im Revier, in denen 

Schüler zum Schreiben motiviert und angeleitet 

werden. 

Die Herbstveranstaltung der Künstlerwerkstatt 

im Gerhart-Hauptmann-Haus ist 

im Zusammenhang mit einer inzwischen 

zehnjährigen Kontinuität zu sehen, die zur 

Verfestigung von Tätigkeitskriterien und 

Organisationsformen geführt hat. Für den 

inneren und äußeren Dialog hat sich die Beilage 

„Kontrapunkt“ im „West-Ost-Journal“ 

der Stiftung Gerhart-Hauptmann-Haus als 

wirksam erwiesen. Im Oktober 2010 ist die 

18. Ausgabe der Beilage erschienen. Sie 

berichtet aktuell aus der kreativen Arbeit 


vorwiegend ost- und südostdeutscher 

Künstler und Autoren, veröffentlicht Leseproben, 

informiert über das kulturelle Zeitgeschehen 

und bringt zugleich kulturgeschichtliche 

Beiträge zu den alten östlichen 

Siedlungsgebieten. In einer Phase der Umorientierung 

wurde vorübergehend die Herausgabe 

der beliebten „Albumblätter“ eingestellt, 

die, sorgfältig gestaltet, den gedanklichen 

Dialog mit den Künstlern und 

Dichtern der Werkstatt vertiefen. In den vier 

bisher erschienenen „Albumblättern“ stellt 

Oskar Gottlieb Blarr den Musiker Gerhard 

Schwarz mit der Komposition „An die Freude“ 

zu einem Text von Theodor Storm vor, 

Marie-Luise Saldens Holzschnitt „Reminiszenzen“ 

ist der Text „Zwischen Abend und 

Tag“ von Franz Heinz beigegeben, Gepa 

Klingmüller berichtet über die Entstehung 

ihrer Arbeit „Kreuz – Quadrat“, und Franz 

Kumher zeigt zwei Visualisierungsversuche 

zu Paul Celans Gedicht „Sprachgitter“. 

Es wird beabsichtigt, die Reihe der Albumblätter 

im kommenden Jahr fortzusetzen, 

wobei, wie bisher, auf das kreative Zusammenwirken 

von Malern, Dichtern und Musikern 

zu achten sein wird. Im „Kontrapunkt“ 

wie auch in der großen Herbstveranstaltung 

soll der Literatur mehr Raum gewährt werden. 

Gedacht ist an Werkstattgespräche, 

Buchpräsentationen und an öffentliche Lesungen. 

Nach wie vor gilt für die Arbeit der 

Künstlerwerkstatt im Gerhart-Hauptmann- 

Haus der bereits 2001 geäußerte Grundsatz: 

„Wir erfinden nicht, was schon da ist – wir 

übersehen es nur nicht.“ Voraussetzung dafür 

bleibt der erforderliche Freiraum und die 

institutionelle Anbindung, wie sie seit Jahren 

mit der Stiftung Gerhart-Hauptmann- 

Haus in Düsseldorf gegeben ist und von 

dessen Direktor Dr. Winfrid Halder kooperativ 

aufrechterhalten wird. (KK)

Literatur, von Menschen über Menschen gemacht 

Herta Müller erfährt leidvoll, wie ihr großer Roman 

plattester Aktenevidenz gegenübergestellt wird 

Eine Ausstellung über Leben und Werk einer 

lebenden Schriftstellerin – kein leichtes 

Unterfangen. Als Dr. Reinhard Wittmann, Leiter 

des Literaturhauses München, Ernest 

Wichner fragt, ob er, langjähriger Freund und 

Begleiter Herta Müllers sowie Leiter des 

Literaturhauses Berlin, eine Ausstellung über 

die Nobelpreisträgerin kuratieren würde, 

braucht dieser etwas Bedenkzeit. Zu Recht. 

Erinnert sich doch jeder an Literaturhaus- 

Ausstellungen, sehr gelungene zwar, aber 

über verstorbene Persönlichkeiten. Ausstellungen 

über Paul Celan beispielsweise, jenen 

Poeten, von dem man auch sagen kann: 

Er stand neben sich und wäre sich am liebsten 

nicht begegnet – um einen Müllerschen 

Titel zu paraphrasieren. 

Ernest Wichner entscheidet sich für die Ausstellung, 

kuratiert sie und beschreibt sein 

Anliegen kurz und knapp so: Die Ausstellung 

will die Stationen auf dem Lebensweg 

Herta Müllers „von einem Kind, das Kühe 

„Ich ist eine andere“, 

titelte die 

„Kulturpolitische 

Korrespondenz“ zu 

Herta Müllers 

Roman „Atemschaukel“. 

Daß 

auch dessen 

Hauptgestalt ein 

anderer ist als 

Oskar Pastior und 

selbst Oskar 

Pastior vielen ein 

anderer werden 

würde als noch vor 

einem Jahr, das 

alles bleibt Herta 

Müller noch zu 

erzählen 

Bild: Hanser 

hütet im Tal“ bis zu jener Frau, die in Stockholm 

den Nobelpreis für Literatur entgegenimmt, 

beleuchten. 

Die Umstände der Premiere in Berlin waren 

kurios bis bedeutungeschwer. Kulturstaatssekretär 

Dr. André Schmitz hieß die 

Gäste im Garten des Literaturhauses mit einem 

heiteren Lächeln willkommen und widmete 

sich den angenehmen Erinnerungen, 

wann, wo und unter welchen Umständen er 

Herta Müller das erste Mal erlebt habe – man 

merkte sofort, er gehört zur Fan-Gemeinde 

–, und war sogar so charmant hinzuzufügen, 

selbst wenn Herta Müller ihm das Telefonbuch 

vorläse, würde er ihr zuhören, da 

er das Timbre ihrer Stimme so sehr möge. 

Das Publikum nahm dem bemühten Staatssekretär 

die wohlmeinenden Sätze dankend 

ab – man freute sich, daß es eine geschafft 

hat, trotz fremdländischen Akzents nicht 

mehr als „Ausländerin“ betrachtet zu werden 

–, doch die schweren grauen Wolken 


25

über Berlin verhießen nichts Gutes. Herta 

Müller faßte sich genauso kurz wie Ernest 

Wichner – sie verwies auf ihr Interview, deren 

Erscheinen für den nächsten Tag in der 

„Frankfurter Allgemeinen Zeitung“ geplant 

war. 

Am 16. September 2010, pünktlich zum Ausstellungsbeginn, 

war auf der ersten Seite der 

„Süddeutschen Zeitung“ zu lesen, daß Oskar 

Pastior als „IM Otto Stein“ für den Geheimdienst 

Securitate gearbeitet haben soll 

– vom Juni 1961 bis zum April 1968 –, eine 

Entdeckung von Stefan Sienerth, Germanist 

und Direktor des Instituts für deutsche Kultur 

und Geschichte Südosteuropas an der 

Münchner Ludwig-Maximilians-Universität. 

Ob diese Nachricht zur rechten Zeit gekommen 

ist, wer mag das entscheiden? Aber 

daß die Wolken über Berlin ein Gewitter ankündigen, 

das empfinden wohl einige als 

Erleichterung und verziehen sich aus dem 

Garten des Literaturhauses in die Ausstellungsräume, 

in denen – nebst Originalmanuskripten, 

unveröffentlichten Texten, 

Fotografien, Filmausschnitten, Zeitungsartikeln, 

Auszügen aus Müllers Securitate- 

Akten, Original-Collagen – auch in einem 

Schaukasten, unter Glas, eine mit „Versuchte 

Rekonstruktion“ überschriebene Notiz 

von Freund Oskar Pastior zu finden ist, ein 

Begriffe, greifbar 

Der Grafiker und Bildhauer Siegbert Amler aus Hirschberg in Schlesien 

erhält das Verdienstkreuz am Bande 

Der Bildhauer und Grafiker Siegbert Amler 

wurde mit dem Verdienstkreuz am Bande 

des Verdienstordens der Bundesrepublik 

Deutschland ausgezeichnet. 

Siegbert Amler, 1929 in Hirschberg/Schlesien 

geboren, konnte nach der Vertreibung, 

19jährig, eine Lehre als Holzbildhauer in 

Wolfenbüttel beginnen und nahm Zeichenunterricht 

bei Professor Ehlers in Detmold. 


Blatt aus dem Jahre 1992, dem Nachlaß 

Pastiors entnommen: „In meinen Securitate- 

Akten könnte Aufschluss zu finden sein: – 

wann (1964? 65? 66?) ich in Bukarest aus 

dem Rundfunkgebäude nach den Bürostunden 

zum ersten Verhör verschleppt wurde 

(im Auto, unter dem Vorwand, eine ‚Künstler-Agentur‘ 

wolle mir was unterbreiten); echtes 

Kidnapping; – ob ich ein Protokoll oder 

eine Erklärung ‚Staatsfeindliches aus meinem 

Tätigkeitsbereich zu melden‘, unterschrieben 

habe; – wann und wie oft man mich 

nachher zu Verhör und Berichterstattung zitiert 

hat; – wer und was dabei zur Sprache 

kam; – dass ich nie Geld oder andere Zuwendungen 

erhalten habe ...“ 

Vielleicht erinnert manch ein Besucher der 

Ausstellung (bis zum 31. März im Literaturhaus 

Stuttgart) Herta Müllers Worte: Sie betonte 

in ihrer kurzen Ansprache, sie habe 

zuerst Wut empfunden, als sie von der IM- 

Tätigkeit Oskar Pastiors erfahren habe, aber 

diese Wut habe sich sehr schnell in Trauer 

und Anteilnahme verwandelt. Die Frau, die 

so oft neben sich selbst steht, steht hier nicht 

neben sich, sondern neben ihrem Freund – 

jeder konnte es vernehmen, sie hat es deutlich 

genug gesagt: Sie habe ihn lieb. Es ist 

ihr zu wünschen, daß sie dabei bleiben kann. 

Ingeborg Szöllösi (KK) 

Ab 1954 studierte er an der Werkkunstschule 

in Flensburg und legte das Staatsexamen 

ab. Bis 1961 war er Meisterschüler von Fritz 

Thomas-Gottesberg. Noch als Meisterschüler 

machte sich Siegbert Amler selbständig 

und siedelte sich in Glücksburg an, 

wo er noch heute lebt. Ein Besuch in seinem 

Atelier und dem Skulpturenpark ist ein Erlebnis.

Himmel, Hallig – 

Holz. Doch nicht 

nach dem Stabreim 

trachtet Siegbert 

Amler, sondern nach 

dem Reim der 

künstlerischen Form 

auf die Wirklichkeit 

der Gegenstände 

und Gedanken 

Bilder (auch Seite 3): 

Archiv 

Die philosophisch-religöse Ernsthaftigkeit, 

aus der Siegbert Amler seine Werke gestaltet, 

brachte ihm bald Aufträge für den sakralen 

und profanen öffentlichen Raum. Mitte 

der 1960er Jahre gelang ihm mit der Gestaltung 

des Denkmals für die Toten der Vertreibung 

in der internationalen Kriegsgräberstätte 

am Karberg in Schleswig und mit den 

Glasfenstern der Ostdeutschen Patenkapelle 

in Fahrdorf bei Schleswig der entscheidende 

Durchbruch. 

Seine Arbeiten für den öffentlichen Raum, 

Brunnen, Einzelfiguren oder Figurengruppen 

sind einfallsreich und sensibel der Umgebung 

angepaßt und bestechen durch die 

schöne Gestaltung, haben aber immer einen 

symbolischen Hintergrund. Amler thematisiert 

Begriffe wie beschirmt, behütet, Verkettung, 

Frieden, Flucht, Miteinander. Begriffe 

werden zu Skulpturen, zu Formen und zu 

haptischer Realität. Siegbert Amler verläßt 

das Gegenständliche nie. Er bewegt sich auf 

dem schmalen Grat zwischen Realität und 

Abstraktion. Dies wird besonders an seinen 

zahlreichen Tierplastiken deutlich. Er bezeichnet 

dies als „plastische Reaktion auf 

das Zeitgeschehen“. 

Siegbert Amler hat nie Skrupel bei der Wahl 

seiner Materialien. Das Material muß sich 

seiner künstlerischen Absicht beugen und 

regt ihn zu neuen Gestaltungsmöglichkeiten 

an. Er arbeitet mit Naturstein, Holz, Bronze, 

Mooreiche, Kunststoff, Stahl, Glas, Beton. 

Dabei ist er nicht nur ein hervorragender 

Bildhauer, sondern auch ein begabter Grafiker. 

Seine minimalistischen Landschaften, 

Porträts und Tiere, die er auf seinen vielen 

Reisen schuf, legen Zeugnis davon ab. 

Siegbert Amler produziert nicht nur Kunst, 

sondern vermittelt auch Kunst. Er war als 

Kunsterzieher tätig und gab mehr als hundert 

Kurse an der Volkshochschule in Flensburg 

und Dänemark. Seit 1988 leitet er Malreisen 

ins süd- und osteuropäische Ausland. 

Siegbert Amlers Arbeiten waren in mehr als 

60 Einzelausstellungen und zahlreichen 

Gemeinschaftsausstellungen rund um die 

Welt zu sehen. Museen, Kommunen, Institutionen 

des In- und Auslands kauften seine 

Arbeiten. Eine besondere Auszeichnung war 

der Ankauf von drei Plastiken des Künstlers 

durch das Design-Center in Tokio. 

Die Stadt Hirschberg verlieh Siegbert Amler 

1998 die Ehrenmedaille, das Land Niedersachsen 

2006 den Kulturpreis Schlesien 

des Landes Niedersachsen und die Bundesrepublik 

Deutschland 2010 den Verdienstorden 

am Bande. Das Museum Ostdeutsche 

Heimatstube Bad Zwischenahn würdigt 

Siegbert Amler im Rahmen der Serie „Kunstobjekt 

des Monats“ im Januar 2011 mit einer 

kleinen Ausstellung. 

Idis B. Hartmann (KK) 


27

„Grundsteine im Gepäck“ 

Der Schriftsteller Matthias Kneip und der Bildhauer Stanislaw Wysocki 

erhalöten den Kulturpreis Schlesien des Landes Niedersachsen 2011 

Der Regensburger Schriftsteller und Mitarbeiter 

am Deutschen Polen-Institut in Darmstadt, 

Dr. Matthias Kneip, erhält den Kulturpreis 

Schlesien des Landes Niedersachsen 

2011. Uwe Schünemann, Niedersachsens 

Minister für Inneres und Sport, hat die Preisträger 

bekanntgegeben, der Schriftsteller 

Matthias Kneip und der Bildhauer Stanislaw 

Wysocki wurden von einer unabhängigen 

Jury aus Deutschland und Polen gewählt. 

Der 1977 ins Leben gerufene Kulturpreis 

Schlesien dient der Würdigung von Künstlern, 

die entweder selbst aus Schlesien 

stammen oder deren Werk Bezüge zu Schlesien 

aufweist. Zu den bisherigen Preisträgern 

zählen u. a. Dieter Hildebrandt, Sigmar 

Polke, Janosch und Kurt Masur. 

Matthias Kneip gehört zu jener Generation 

von Deutschen, deren Familien eine Prägung 

im ostdeutschen Kulturraum erhalten haben, 

den sie im Laufe der Vertreibung oder Spätaussiedlung 

verlassen mußten. Der 1969 

in Regensburg geborene Matthias Kneip 

wuchs zwischen deutschen, polnischen und 

schlesischen Kultureinflüssen auf. Kneip 

studierte Germanistik, Ostslawistik und Politologie 

an der Universität Regensburg. 


1995/96 arbeitete er als Lektor für deutsche 

Sprache und Literatur an der Universität 

Oppeln. 1999 erfolgte die Promotion an der 

Universität Regensburg zum Thema „Die 

politische Rolle der deutschen Sprache in 

Oberschlesien 1921–1999“. Seit März 2000 

ist er als wissenschaftlicher Mitarbeiter am 

Deutschen Polen-Institut in Darmstadt sowie 

als freier Schriftsteller tätig. 

Kneip hat eine Vielzahl von Büchern mit Gedichten, 

Aphorismen und Erzählungen veröffentlicht, 

sowohl in deutscher als auch in 

polnischer Sprache, u.a. „Polenreise“ und 

„Grundsteine im Gepäck“ im Verlag House 

of the Poets. Seine Lesungen und Vorträge 

an polnischen und deutschen Schulen sind 

ein wichtiger Beitrag zur Verständigung 

zwischen Deutschen und Polen. Schon heute 

darf man Matthias Kneip wohl zu den bekanntesten 

Mittlern seiner Generation im 

deutsch-polnischen Kulturaustausch zählen, 

wobei er sich mit seiner Arbeit vor allem an 

die junge deutsche und polnische Generation 

wendet. 

Minister Schünemann wird die Preisträger 

am 3. September 2011 in Goslar auszeichnen. 

(KK) 

Der Scherben ist alles andere als eine Scherbe 

Proskauer Glanzstücke des ersteren im Oberschlesischen 

Landesmuseum Ratingen 

„Glanzstücke schlesischer Keramik“ ist der 

Titel der neuen Sonderausstellung im Oberschlesischen 

Landesmuseum von Ratingen- 

Hösel, die den Besuchern einen umfassenden 

Überblick über die Besonderheiten der 

schlesischen Fayencen bietet. Wie Muse- 

umsdirektor Dr. Stephan Kaiser erklärt, hat 

es eine solche Präsentation schlesischer 

Fayencen in Deutschland nach 1945 noch 

nicht gegeben: „Wir sind sehr stolz darauf, 

erstmals Schaustücke aus Polen, Tschechien 

und Deutschland in dieser Form zusammen

BlütenweißdasTischtuch, 

blütenreich 

die Keramik 

Bild aus der 

Ausstellung 

präsentieren zu können. Ermöglicht wurde 

uns dies dank Unterstützung durch private 

Sammler wie Dr. Jürgen Baur aus Köln und 

Bolko Peltner aus Höhr-Grenzhausen sowie 

durch Leihgaben aus öffentlichen Institutionen 

wie dem Museum für Schlesische Landeskunde 

in Königswinter, dem Schlesischen 

Museum, Troppau/ Opava, und dem 

Oberschlesischen Museum in Beuthen/ 

Bytom.“ 

Sammlern ist es bekannt, daß oberschlesische 

Fayencen aus Proskau und Glinitz 

geschätzt und heute zu hohen Preisen gehandelt 

werden. Diesen bedeutenden keramischen 

Erzeugnissen aus der zweiten Hälfte 

des 18. Jahrhunderts widmen das Oberschlesische 

Landesmuseum und das Haus 

Schlesien die Sonderausstellung mit mehreren 

Stationen. Die Schau ist bis zum 6. 

Februar 2011 in Ratingen zu besichtigen und 

wird dann in abgewandelter Form vom 20. 

Februar bis zum 1. Mai 2011 im Museum für 

schlesische Landeskunde im Haus Schlesien 

von Königswinter und vom 15. Mai bis 

September 2011 im Schlesischen Museum 

Troppau/Opava gezeigt. 

Die Ausstellung zeigt neben Proskauer 

Fayencen auch Erzeugnisse aus der Manufaktur 

in Glinitz (heute Glinica in der Woi- 

wodschaft Schlesien) und der von Carl von 

Dietrichstein gegründeten Manufaktur in 

Mährisch-Weißkirchen (heute Hranice na 

Morave in Tschechien). 

So wollen die Veranstalter die Fayencen in 

einem größeren geographischen und auch 

politischen Zusammenhang darstellen. Zusätzlich 

zu den eigentlichen Keramikstücken 

werden auch Informationen zur Geschichte 

und Technik der Fayence vermittelt. Die 

Fayenceherstellung mit dem Schwerpunkt 

Proskau ist für die Kunst, Kultur und Wirtschaft 

des 18. Jahrhunderts typisch und 

daher besonders aussagekräftig. 

Es ist belegt, daß Preußens König Friedrich 

II., genannt der Große, den Grafen Leopold 

von Proskau im Jahre 1763 veranlaßte, eine 

Fayencefabrik zu gründen. Aufgrund der 

günstigen geographischen Gegebenheiten 

des oberschlesischen Proskau (heute 

Prószków in der Woiwodschaft Oppeln) eignete 

sich dieses Dorf mit mehreren Tonlagern, 

großen Wäldern und dem Wasser der 

Proska besonders für einen keramischen 

Betrieb. Die ersten Arbeiter in Proskau wurden 

aus der Fayence-Manufaktur im 

mährischen Holitsch sowie von der Straßburger 

Manufaktur Paul und Josef Hannongs 

angeworben. Einen Höhepunkt erlebte die 


29

Proskauer Manufaktur, als sie 1770 in den 

Besitz der Familie von Dietrichstein gelangte. 

In dieser Zeit entstand der größte Teil der 

figürlichen Objekte, die auch in der Ausstellung 

vertreten sind. 

Pastetendosen, Terrinen und Kannen in Form 

von Obst, Gemüse und Tieren dienten als 

dekorative Elemente einer festlich gedeckten 

Tafel. Die mit bunten Muffelfarben bemalten 

Geschirre wurden auch mit plastischen 

floralen Elementen etwa als Henkel oder 

Knauf dekoriert. Aber auch mythologische 

und religiöse Motive sowie Genreszenen 

schmückten die Fayencen. 

Das Baltikum leuchtet – wem? 

Stadtschreiber-Stipendium des Deutschen Kulturforums 

östliches Europa in Reval/Tallinn 

Das Deutsche Kulturforum östliches Europa 

schreibt in Zusammenarbeit mit der estnischen 

Hauptstadt Reval/Tallinn und dem 

Estnischen Schriftstellerverband die Stelle 

eines Stadtschreibers/einer Stadtschreiberin 

in der Europäischen Kulturhauptstadt 

aus. Es ist nach Danzig/Gdansk 2009 (Sabrina 

Janesch) und Fünfkirchen/Pécs 2010 

(Maike Wetzel) die dritte Station dieses Stipendiums. 

Deutschsprachige Autorinnen und Autoren, 

die bereits schriftstellerische oder journalistische 

Veröffentlichungen vorzuweisen haben, 

sind eingeladen, sich um den Posten 

des Stadtschreibers/der Stadtschreiberin 

in Tallinn, dem früheren Reval, für 2011 zu 

bewerben. Insbesondere werden solche 

Autorinnen und Autoren angesprochen, die 

sich auf die Wechselseitigkeiten von Literatur 

und historischem Kulturerbe der Stadt 

und der Region einlassen wollen. Bewerbungsschluß 

ist der 20. Januar 2011. 

Über die Vergabe der Stadtschreiberstelle, 

verbunden mit einem monatlichen Stipendium 

von 1300 Euro für fünf Monate (Mai bis 


Die Arten von Ton, die in Proskau verwendet 

wurden, ergaben einen grauweißen, weißgelben 

oder orangegelben Scherben. 

Nach dem Tod von König Friedrich II. wurde 

in Proskau vor allem Steingut mit neoklassischen 

Dekormotiven hergestellt. Die 

Fayence war nicht mehr zeitgemäß, und 

die Konkurrenz des Porzellans wuchs 

übermächtig. Ein Brand in der Proskauer 

Schlämmhalle 1853 wurde zum Anlaß genommen, 

die Produktion einzustellen. Im 

niederschlesischen Waldenburg entstanden 

danach mehrere Porzellanfabriken. 

D. G. (KK) 

September 2011), einer kostenlosen Wohnmöglichkeit 

in Tallinn und Reisemitteln, entscheidet 

eine qualifizierte Jury. Ausführliche 

Informationen unter www.kulturforum.info/ 

stadtschreiber. 

Das Stadtschreiber-Stipendium des Deutschen 

Kulturforums östliches Europa soll 

das gemeinsame kulturelle Erbe der Deutschen 

und ihrer Nachbarn in jenen Regionen 

Mittel- und Osteuropas, in denen Deutsche 

gelebt haben bzw. heute noch leben, in 

der breiten Öffentlichkeit bekannt machen 

sowie außergewöhnliches Engagement für 

gegenseitiges Verständnis und interkulturellen 

Dialog fördern. Als Wanderstipendium 

konzipiert, wird es an herausragenden 

Orten des östlichen Europa angesiedelt. 

2009 wurde es in Kooperation mit 

der Stadt Danzig, 2010 in Zusammenarbeit 

mit der Stadt Fünfkirchen/Pécs vergeben. 

Ansprechpartner: Deutsches Kulturforum 

östliches Europa, Thomas Schulz, Am Neuen 

Markt 1, D-14467 Potsdam, Telefon + 49 

(0) 331 20098-18. (KK)

Leichtes Holz, zarte Farben 

Marie-Luise Salden zeigt Farbholzschnitte und Papierschöpfungen im 

Westpreußischen Landesmuseum Münster-Wolbeck 

Marie-Luise Salden zeigte im Westpreußischen 

Landesmuseum zu Münster- 

Wolbeck Farbholzschnitte und Papierschöpfungen. 

Die 1939 in Elbing/Westpreußen 

(heute Elblag in Polen) geborene 

Künstlerin Marie-Luise Salden gilt als eine 

international ausgewiesene Spezialistin der 

Holzschnittkunst. Sie lebt und arbeitet in 

Troisdorf bei Köln. Beachtenswert ist auch 

ihr jahrelanges Engagement für den Ausbau 

des deutsch-polnischen Kulturaustauschs. 

Die jüngste Ausstellung unter dem Motto 

„Bewegte Stille“ im historischen Drostenhof 

von Münster-Wolbeck präsentiert den Besuchern 

Farbholzschnitte aus verschiedenen 

Schaffensabschnitten sowie großdimensionierte 

Rollbilder im Format traditioneller 

japanischer Schiebetüren, die Salden im 

Jahre 2009 geschaffen hat. Über Stipendien, 

Lehraufträge und Arbeitsprojekte hat die 

Eine Bilanz der Künstlerfreundschaft 

zwischen Sigmar Polke und Klaus 

Staeck soll die Ausstellung von Werken 

des ersteren in der Berliner Akademie 

der Künste am Potsdamer Platz bis zum 

13. März sein, für die letzterer, Präsident 

der Akademie und Künstlerkollege, seine 

pivaten Archive geöffnet hat. 

Das Schlesische Museum zu Görlitz 

zeigt bis zum 27. Februar „Heilige auf 

Glas“, Hinterglasbilder aus der Grafschaft 

Glatz in Schlesien – eine Privatsammlung 

im Besitz von Heidi und Fritz Helle. 

Die Sonderausstellung „Reiseziel. 

Schlesien“, die 16 attraktive Stationen 

KK-Notizbuch 

Künstlerin verschiedene Kulturstätten in Japan, 

Australien und in ihrer alten Heimat besucht, 

wo sie mitunter als Museumspädagogin 

und Kunstdozentin tätig ist. In Japan 

erlernte sie übrigens das traditionelle Handwerk 

des Papierschöpfens und -gestaltens. 

In einer eigenwillig interpretierten Tradition 

des Expressionismus hat Marie-Luise Salden 

ihre „Handschrift“ durch stete Arbeit und 

den geistigen Austausch mit außereuropäischen 

Kulturen zu einer sensiblen Kunst 

weiterentwickelt. Mit graziösen, durch perfekte 

Technik gewonnenen Linien und zarten 

Farben erreicht sie eine faszinierende 

Transparenz ihrer Sujets. Sie macht das 

Material Holz „leicht“ und spiegelt gleichzeitig 

dessen spirituelles Wesen aus dem Zusammenwirken 

der Naturelemente. 

(KK) 

präsentiert und über die Geschichte des 

Tourismus in Schlesien informiert, wurde 

bis zum 1. Mai verlängert. 

Die Wanderausstellung „Erzwungene 

Wege. Flucht und Vertreibung im Europa 

des 20. Jahrhunderts“ des Bundes der 

Vertriebenen in Zusammenarbeit mit der 

Stiftung Zentrum gegen Vertreibungen 

macht bis zum 13. März Station im 

Donauschwäbischen Zentralmuseum 

Ulm. 

Vom 18. Februar bis zum 27. März zeigt 

das Museum in Kooperation mit der 

Stiftung Erinnerung Ulm 40 Fotografien 

von Gustav Frank mit Motiven aus 


31

Ulm, von der Schwäbischen Alb und aus 

Chicago. 

Das Ostpreußische Landesmuseum 

Lüneburg präsentiert unter dem Titel 

„Verheerungen. Verklärungen“ bis zum 

3. April den ostpreußischen Künstler 

Klaus Seelenmeyer (1918–2010), der 

in Lüneburg gewirkt hat. 

Das Düsseldorfer Gerhart-Haupt- 

Wenn Ihnen die Thematik der Kulturpolitischen Korrespondenz am Herzen liegt, so geben 

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Europa – OKR ist dankbar für jede Hilfe bei der Erfüllung ihrer selbstgestellten Aufgabe, ostdeutsches 

kulturelles Erbe bewußt und europäischen kulturellen Austausch lebendig zu erhalten. 

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PVSt, DPAG, Entgelt bezahlt, 58106 

mann-Haus präsentiert in Zusammenarbeit 

mit der Sudetendeutschen Landsmannschaft 

Düsseldorf und der Gesellschaft 

Spiesratze eine Ausstellung des 

Eduard Held Museums und der Firma PVO 

(Tschechien): „Böhmischer Fasching 

trifft auf Rheinischen Karneval“. 

Dieses Heft wurde gedruckt mit Unterstützung 

des Beauftragten der Bundesregierung 

für Kultur und Medien. (KK) 

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