Diagnose, "moralisch defekt" - Thomas Huonker

che die neuen Instanzen als erwerbsfähige Arbeitsscheue, als ungebrechliche, «starke»
Bettler ansahen. Die Einstufung als «würdige» Arme garantierte kein im heutigen Sinn
menschenwürdiges Dasein. Der Unterstützung «würdig» Befundene unterlagen gesellschaftlicher
Ausgrenzung und wurden stigmatisiert,l2 Vom Almosenamt Unterstützte,
auch Kinder, mussten auf der Kleidung ein spezielles Zeichen tragen. 13 Armut, Krankheit
oder Invalidität verlieh auch in jenen Zeiten und Regionen, in denen die Gottgefälligkeit
des Almosengebens Bettlern eine gewisse gottgewollte Würde gab und Geisteskrankheiten
oder Epilepsie «heilige Krankheiten» hiessen, nur selten höheres Sozialprestige.
In protestantischen Regionen galt, dass reicher Arbeitsertrag, Gesundheit und
Geschäftserfolg Zeichen der Gnade Gottes seien, Armut und Elend hingegen selbst
verschuldete Laster. Arm sein hiess auch schlecht sein.
Der zwinglianischen «Reformationskammer» (Exekutivausschuss mit weit reichenden
Befugnissen), den «Stillständen» (Kirchenpflegen) und den «Ehegaumern», einer Art
Sittenwächter, brachte das auf die Reformation folgende Vierteljahrtausend weit reichende
Kompetenzen. Ihre DisziplinierungsmiUel und Zwangsmassnahmen waren die
Durchsetzung von Sittenmandaten, die Abkanzelung und das An-den-Pranger-Stellen,
kombiniert mit dem denunziatorischen «Verlaidungswesen»: für anonyme Denunziationen
gab es eine spezielle Eingabestelle, offenes Denunziantenturn wurde mit einem
Anteil an den Bussgeldern belohnt. 14 Diese Institutionen des zwinglianischen Zürich
hatten auch ältere Vorläufer und anderweitige Parallelen.
«Züchtigung der Ungehorsamen und Lasterhaften»
Waisenhaus, Zuchthaus, Spital
Die Zwinglistadt war der neuen Sozialtechnik der Einschliessung15 gegenüber aufgeschlossen.
Zürich gehörte zu den ersten Städten Europas, die nach dem Vorbild des
1596 in Betrieb genommenen Amsterdamer «Rasphuis» eine ähnliche Institution einrichteten.
1637 beschloss der Rat, «dass zur Uferzüchtung der Waisen und zur Züchtigung
der Ungehorsamen und Lasterhaften ein Waisen- und Zuchthaus sam mt dem
Schellenwerk»16 zu betreiben sei, und zwar in den halb zerfallenen Räumlichkeiten des
beschlagnahmten vormaligen Frauenklosters Oetenbach, dort, wo heute das Heimatwerk
und das Parkhaus Urania sind.
12 Zur Begrifflichkeit von Stigma und Stigmatisierung vgl. Goffman 1975, Stigma
13 DenzIer 1925, Jugendfürsorge, S. 95
14 Vgl. DenzIer 1925, Jugendfürsorge, S. 38 bis 44, Wehrli 1963, Reformationskammer, S. 92-99. Vgl.
auch Ziegler 1978, Sittenmandate
15 Vgl. Foucault 1976, Überwachen
16 Zitiert nach Ziegler 1971, Waisenhaus, S. 11
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