Leseprobe Band 1, Buch II, Kapitel 3 - VEGA e.K.

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Rosa Mira Die Ursprünglichkeit der Materie gegenüber dem Bewusstsein, die prinzipielle Erkennbarkeit des gesamten Universums – sind naive Thesen des Materialismus, die alle anhand der vorangegangenen Stadien der Wissenschaft ausgearbeitet worden sind. Sie können sich nur mühsam und nur dank der Einmischung von Kräften halten, die weniger der Philosophie und mehr dem Polizeisystem angehören. Allerdings halten zahlreiche Thesen der klassischen Religionen der Prüfung durch die moderne Wissenschaft ebenfalls nicht stand. Die neue Erkenntnis, die metahistorisch und transphysisch ist, wird das Gebiet der wissenschaftlichen Erkenntnis nicht beanspruchen und daher der Wissenschaft im Grunde niemals widersprechen, sondern höchstens in einigen Fragen deren Ergebnisse vorwegnehmen. Der Begriff der Vielschichtigkeit des Universums bildet die Grundlage der Konzeption von Rosa Mira. Unter einer jeden dieser Schichten versteht man dabei eine materielle Welt, deren Stofflichkeit sich von anderen entweder durch die Anzahl der räumlichen oder der zeitlichen Koordinaten unterscheidet. Beispielsweise existieren neben der unseren sozusagen ihre Nachbarwelten, deren Raum auch nach drei Koordinaten bemessen wird, wobei aber die Zeit nicht nur eine, sondern mehrere Dimensionen hat. In solchen Schichten fließt die Zeit in mehreren Parallelströmen und ein Ereignis findet synchron in all den Zeitdimensionen statt, wobei das Ereigniszentrum sich nur in einer oder in zwei von ihnen befinden kann. Sich dies bildlich vorzustellen, ist natürlich nicht einfach. Die Bewohner einer solchen Schicht sind nur in einer oder zwei Zeitdimensionen aktiv tätig, sie existieren jedoch gleichzeitig in allen von ihnen und nehmen sie alle bewusst wahr. Diese Synchronizität bringt eine Fülle ins Leben, die so bei uns nicht bekannt ist. Ich greife mit meinen Darlegungen ein wenig vorweg und füge an dieser Stelle hinzu, dass eine hohe Anzahl zeitlicher Koordinaten in Verbindung mit der minimalen (eins, zwei) der räumlichen für die Bewohner solcher Schichten im Gegenteil zu einer Quelle des Leidens wird. Dies ähnelt dem Bewusstwerden der Begrenztheit eigener Mittel, wenn man von einer machtlosen Wut gepeinigt wird, von der Erinnerung an die Möglichkeiten, die das Subjekt nicht mehr nutzen kann. Einen solchen Zustand würden einige von uns mit den Tantalusqualen vergleichen. 146
Über die metahistorische und die transphysische Erkenntnismethode Mit einigen seltenen Ausnahmen, wie sie zum Beispiel der Enrof darstellt, übersteigt die Anzahl der zeitlichen Koordinaten um ein Vielfaches die der räumlichen. Schichten, die mehr als sechs Raumdimensionen aufweisen, sind mir im Shadanakar nicht bekannt. Die Zeitdimensionen hingegen erreichen in den höchsten Schichten unserer Bramfatura die große Anzahl von zweihundertsechsunddreißig. Es wäre falsch, die Besonderheiten des Enrof auf andere Schichten zu übertragen und zu glauben, dass alle Schichten voneinander genauso stark getrennt sind wie der Enrof von den anderen Schichten. Es gibt allerdings noch undurchdringlichere Grenzen und somit noch stärker isolierte Schichten, aber deren sind wenige. Vielmehr gibt es aber solche Gruppen, innerhalb derer der Übergang von einer Schicht zur anderen lediglich eine besondere innere Regung eines Wesens erfordert und nicht dessen Sterben oder eine schwierige materielle Transformation, wie es bei uns der Fall ist. In einigen von ihnen ist der Übergang in benachbarte Schichten kein größerer Kraftakt als, sagen wir, der Übergang aus einem Staat des irdischen Enrof in einen anderen. Solche Gruppen der Schichten bzw. Reihen von Welten habe ich mir angewöhnt, mit dem indischen Terminus S a k u a l a zu bezeichnen. Neben den Sakualas existieren somit auch Einzelschichten wie unser Enrof. Die Schichten und die Sakualas unterscheiden sich voneinander auch in ihrer Ausdehnung. Bei weitem nicht alle verfügen über solche kosmischen Dimensionen wie der Enrof. Man kann es sich zwar schwer vorstellen, aber nur wenige Sakualas überschreiten in ihrer Ausdehnung die Grenzen des Sonnensystems. Es gibt genug lokale Sakualas, deren Lebensraum auf unseren Planeten beschränkt ist, und nicht wenige solche, die nicht mit dem Planeten als Ganzem verbunden sind, sondern nur mit einem seiner Teile oder mit einem seiner physischen Elemente. In den Letzteren gibt es verständlicherweise nichts, was unserem Himmel ähnlich wäre. Alle Schichten eines jeden Himmelskörpers bilden ein großes, eng miteinander verbundenes System. Sie weisen gemeinsame metahistorische Prozesse auf, sie verfügen – in den meisten Fällen – über zwei widersprüchliche geistige Pole. Ich habe schon darauf hingewiesen, dass man solche Systeme Bramfaturen nennt. Die Gesamtzahl der 147
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