Leseprobe Band 1, Buch II, Kapitel 3 - VEGA e.K.

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Rosa Mira Die induktive Definition: Der allgemeine Mythos eines Metavolkes ist die Summe seiner Vorstellungen über den transphysischen Kosmos, über die Beteiligung an ihm der jeweiligen Kultur und jedes dieser Kultur angehörenden Ich. 29 Diese Vorstellungen werden durch die Kultur ausgearbeitet und manifestieren sich in einem Zyklus religiös-philosophischer Ideen, in einem Zyklus künstlerischer Gestalten, in einem Zyklus sozial-ethischer Begriffe, in einem Zyklus staatlich-politischer Gesetze und schließlich in einem Zyklus gesellschaftlicher Regeln, die im Ritus, im Alltag und im Brauchtum gelebt werden. Die deduktive Definition: Der allgemeine Mythos eines Metavolkes ist die Bewusstwerdung seiner zweiten Realität bei seinen führenden schöpferischen Vertretern. Ein Teil des Volkes befindet sich bereits dort, in dieser über dem Volk stehenden Realität, in der seine Führung und die Wurzeln seines Schicksals verborgen sind. Diese Realität wird reflektiert, obgleich die entstehende Vorstellung durch abseitige, aus der ungeordnetmenschlichen Natur stammende Zusätze verdunkelt wird. Diese zweite Realität, die zum Objekt der transphysischen und metahistorischen, künstlerischen und philosophischen Aneignung wird, bezeichnen wir hier mit dem Begriff T r a n s m y t h o s . Es versteht sich von selbst, dass der Grad der Annäherung des Mythos an den Transmythos ziemlich verschieden sein kann. Die Begrenztheit jener, die den Transmythos durch Intuition, Träume, künstlerische Versuche, religiöse Kontemplation oder metahistorische Erleuchtung erfahren; die nationalen, epochalen, klassenmäßigen und persönlichen Besonderheiten ihrer Bewusstseinsentitäten und jenes unterbewussten Bereichs ihres Wesens, welcher am Erkenntnisprozess beteiligt ist; die Unmöglichkeit, in Wort oder Bild der dreidimensionalen Kunst genaue Analogien für die Realitäten andersstofflicher Welten zu finden: Führt dies alles nicht etwa zu unzähligen Abweichungen, zur Überfrachtung des Mythos mit Zufälligem, Ungenauem, Anthropomorphem, Primiti- 29 Dabei muss die „jeweilige Kultur“ nicht einmal genauer umrissen werden, als es zum Beispiel bei den Griechen und Römern der Fall war, die sich der gesamten übrigen Menschheit entgegenstellten und diese als Barbaren bezeichneten. – Anm. des Autors 172
Über die metahistorische und die transphysische Erkenntnismethode vem, selbst einfach nur fast Richtigem? Aber der Mythos ist dynamisch, er fließt, verändert sein Gesicht, – und seine späteren Phasen kommen in der Regel dem Transmythos näher, da im Laufe der Jahrhunderte die aufnehmenden Bewusstseinsentitäten feiner, reicher, wachsamer und breiter werden. Doch gleichzeitig entwickelt sich auch der Transmythos selbst. Die jenseitige Realität ist voll brodelnder Bewegung, von einer Statik kann bei ihr keine Rede sein. Wie sich die Stadtfestungen der Merowinger vom modernen Paris unterscheiden, so unterscheiden sich die Landschaft, die Gebäude und der gesamte Inhalt der Transmythen zur Zeit ihrer Entstehung von jenen am Ende ihrer metahistorischen Entwicklung. Und auf allen Stadien der Entwicklung des Transmythos existieren neben dem Metavolk des Enrof zwei andere Realitäten, zwei andere Schichten, zwei Pole der metakulturellen Sphäre. Um diese herum und zwischen ihnen befinden sich auch weitere Schichten, aber jede von ihnen entstand später oder erfuhr schon grundsätzliche Veränderungen (einige verschwanden ganz). Dauerhaft unzerstörbar sind nur drei Bereiche: Im Enrof – das Metavolk, im jenseitigen Oben – seine erleuchteten Seelen und seine heiligen Städte im himmlischen Land der Metakultur, und im jenseitigen Unten, in den Welten der absteigenden Reihe, – der Antipol dieses Himmlischen Landes, jene Zitadelle dämonischer Mächte der jeweiligen Metakultur, die in den Schichten errichtet wird, die mit dem tiefsten Inneren des materiellen Körpers des Planeten verbunden sind. Die himmlischen Gefilde heißen S a t ó m i s s e , die unterirdischen Zitadellen – S c h r á s t r e n . Gewöhnlich sind in den Mythen von diesen zwei Polen klarer und deutlicher eben die Satomisse abgebildet. Die Bilder der Schrastren verdichten sich nicht zu irgendeiner vollendeten Form. Die Satomisse aber, die Aufenthaltsorte der Sinklite der Metakulturen, kann man in den Mythen aller Metavölker finden, und zwar sowohl in den religiösen als auch in den allgemeinen. So steht es mit dem Eanna der Babylonier: Die Zikkurat in der Stadt Erech war nach den Auffassungen der Sumer-Akkader das Ebenbild 173
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