Projektdokumentation - BTQ Kassel

Projekt 1: 

Veranstaltungsreihe Interkulturelle Kompetenz und 

Interkulturelle Öffnung im Hochtaunuskreis 

Projekt 2: 

Interkulturelle Arbeit mit Dementen – Labor zur 

Weiterentwicklung von Praxisansätzen

Inhaltsverzeichnis 

Einleitung ....................................................................................................................... 5 

Projekt 1: Veranstaltungsreihe „Interkulturelle Kompetenz und Interkulturelle Öffnung 

im Hochtaunuskreis ....................................................................................................... 7 

Einladung zur Veranstaltungsreihe .................................................................................................. 8 

Vorankündigungen zur Veranstaltungsreihe ................................................................................. 10 

Pressemitteilung zur Veranstaltungsreihe ..................................................................................... 14 

Presseankündigungen „Bildung und Aufstieg – trotz Kopftuch?“ ................................................. 16 

Eröffnungsveranstaltung „Bildung und Aufstieg – trotz Kopftuch?“ ........................................... 19 

Presseankündigungen “Kein Bock auf Integration” ....................................................................... 25 

Vortrag und Diskussion „Kein Bock auf Integration?“ ................................................................... 29 

Bildung interkulturell: Mache ich es richtig? Eine Handreichung für Menschen die Gruppen 

leiten............................................................................................................................................... 35 

Projekt 2 Neue Wege in der Pflege............................................................................... 59 

Einladung zur Veranstaltung .......................................................................................................... 60 

Fachtagung Menschen mit Demenz .............................................................................................. 62 

Vortrag und Labor „Ernährung von Menschen mit Demenz“ ...................................................... 63 

Vortrag und Labor „Bewegung erlegen – Bewegung erfahren“ .................................................. 73 

Vortrag und Labor „Körperpflege, Waschen, Kleiden“ ................................................................. 79 

Fotos der Veranstaltung ................................................................................................................. 83 

Nachklang der Impulsvorträge ....................................................................................................... 90 

3

Einleitung 

Dank der vom Hessischen Kultusministerium zur Verfügung gestellten Sondermittel im Förderbe- 

reich 2 „Entwicklung von Kooperationen / Aufbau von Supportstrukturen mit HESSENCAMPUS“ 

konnte das Bildungswerk der Vereinten Dienstleistungsgewerkschaft (ver.di) im Lande Hessen e.V. 

auch in 2011 zwei Projekte erfolgreich mit insgesamt ca. 220 Teilnehmer/innen durchführen: 

� Veranstaltungsreihe „Internationale Kompetenz und Interkulturelle Öffnung“ im Hochtau- 

nuskreis in Kooperation mit der vhs Hochtaunus, der vhs Bad Homburg und dem Sportkreis 

Hochtaunus 

� „Interkulturelle Arbeit mit Dementen – Labor zur Weiterentwicklung von Praxisansätzen“ in 

Kassel mit dem Mitgliedsunternehmen Deutsche Angestellten-Akademie (DAA) Kassel und 

dem Kulturzentrum Schlachthof als Kooperationspartner. 

Der Umgang mit unterschiedlichen Kulturen und Religionen stellt die Gesellschaft vor große Her- 

ausforderung. Bildung nimmt bei der Bewältigung der daraus entstehenden Aufgaben eine zentrale 

Funktion ein. Beiden Projekten ging es darum, einen interkulturellen Bildungsansatz zu praktizie- 

ren, der darauf beruht, gegenseitiges Verständnis zu wecken, voneinander zu lernen, Gemeinsam- 

keiten zu entdecken und Neues zu entwickeln. Zentrales inhaltliches Ziel der Projekte war, Fortbil- 

dungskonzeptionen und -methoden für Lehrkräfte zu entwickeln, die einen solchen Bildungsansatz 

zur Grundlage haben und direkt in die Arbeit der jeweiligen Kooperationspartner/innen einfließen 

können. 

Bei der Durchführung der Projekte konnte die nunmehr seit einigen Jahren bestehende sehr kon- 

struktive Zusammenarbeit mit den Kooperationspartner/innen fortgesetzt werden und hat so den 

Weg für die Realisierung einer nachhaltigen Vertiefung durch Akteure vor Ort bereitet. Aufgrund 

der guten Kooperationserfahrungen und zur besseren Nutzung vorhandener Ressourcen haben sich 

die Kooperationspartner/innen verständigt, künftig noch stärker zusammenzuarbeiten. Darüber 

hinaus wurden im Rahmen der Projektdurchführung neue Kontakte geknüpft, durch die ein weite- 

rer Ausbau des Netzwerkes im HESSENCAMPUS HOCHTAUNUS und HESSENCAMPUS Kassel unter- 

stützt wird. 

In dieser Dokumentation haben wir die Ergebnisse der Veranstaltungen, die Pressemitteilungen 

und -reaktionen sowie einige Fotos zusammengefasst. 

Kassel/Frankfurt, im April 2012 

5

Projekt 1: 

Veranstaltungsreihe „Interkulturelle Kompetenz und 

Interkulturelle Öffnung im Hochtaunuskreis 

23.09.2011 bis 20.10.2011 

in Bad Homburg und Oberursel 

mit den Veranstaltungen 

Eröffnungsveranstaltung „Bildung und Aufstieg – trotz Kopftuch? 

23.09.2011 in Bad Homburg 

Kein Bock auf Integration? 

Was wir über die Integration muslimischer Jugendlicher wirklich 

wissen 

06.10.2011 in Oberursel 

7

Einladung zur Veranstaltungsreihe 

8

Vorankündigungen zur Veranstaltungsreihe 

� Die Initiative 

� Aktuelles 

� Gemeinsames Wort der Kirchen 

� Veranstaltungen 

� Good-Practice 

� Themen 

� Bausteine für Gottesdienste 

� Materialien 

� Service 

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Newsletterarchiv 

Bundesweite Veranstaltung Sept. 2011 

Informationen zur bundesweiten Veranstaltung im September 2011 sowie zu lokalen Eröffnungen 

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Tag des Flüchtlings 

Der Tag des Flüchtlings findet jeweils am Freitag im Rahmen der IKW statt.mehr 

Motto und Termine 

"Zusammenhalten - Zukunft gewinnen": das Motto der Interkulturellen Woche 2011mehr 

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Auf den folgenden Seiten haben wir für Ihre Öffentlichkeitsarbeit das Logo und das "Puzzle" der 

Interkulturellen Woche sowie ein dynamisches Webbanner zum Herunterladen für den Print- bzw. 

Internetbereich zur Verfügung gestellt. Sie sind Webmaster einer Webseite oder betreiben einen 

Blog? Wir würden uns sehr freuen, wenn Sie das Banner auf Ihrer Homepage einbauen. Damit 

können Sie Ihr Engagement in der Interkulturellen Woche auffällig und dynamisch sichtbar machen 

sowie auf die bundesweite Initiative verweisen. 

Sehr gerne können Sie auch mit einem Link von Ihrer Homepage aus auf die unsrige Website 

verweisen. Wenn Sie uns dann noch Ihr Programm (und Ihren Link) zu Ihrer lokalen Interkulturellen 

Woche mailen (info@interkulturellewoche.de), dann stärken wir uns gegenseitig in der 

Öffentlichkeitsarbeit. 

Die diesjährigen sieben Postkartenmotive stehen für Sie ebenfalls als Druckvorlagen zum Download 

bereit. 

Wir freuen uns, wenn Sie unsere Vorlagen für die Erstellung Ihrer Programme und Flyer verwenden. 

Die früheren Materialien sowie Publikationen können Sie im Archivbereich einsehen und 

herunterladen. 

http://www.ekd.de/interkulturellewoche/599.html 

10

Pressemitteilung zur Veranstaltungsreihe 

Lake Akgün eröffnet mit „Aufstand der Kopftuchmädchen“ die 2. Interkulturelle 

Woche Hochtaunus in Bad Homburg 

ver.di Bildungswerk Hessen kooperiert auch 2011 mit HESSENCAMPUS Hochtaunus 

„Aufstand der Kopftuchmädchen“ heißt das aktuelle Buch der Autorin Lale AkgünA und es ist ein 

deutliches Plädoyer für einen aufgeklärten Islam und die gleichberechtigte Teilhabe junger muslimischer 

Frauen am gesellschaftlichen Leben und dem Aufstieg durch Bildung. Die diesjährige Eröffnungsveranstaltung 

der 2. Interkulturellen Woche Hochtaunus (IKW) findet am 23. September in 

den Räumen der vhs Bad Homburg statt, die erneut Kooperationspartner des ver.di Bildungswerks 

Hessen ist. „Wir sind gespannt auf Lale Akgün, die es mit ihren Büchern versteht, den Alltag von 

Menschen mit Migrationshintergrund amüsant und anschaulich zu schildern und freuen uns, dass 

Lale Akgün in Bad Homburg die IKW eröffnet“ sagte Simone Farys-Paulus, Leiterin der vhs Bad 

Homburg bei der Vorstellung des Programms. 

Kriminologe Professor Dr. Christian Pfeiffer in Oberursel 

Integration findet in unserer Gesellschaft häufig statt. Für sehr viele Einheimische und Zugewanderte 

ist das zusammen leben, zusammen arbeiten und zusammen Sport treiben Alltag. Dennoch 

existiert auch eine andere Seite - die der Jugendlichen der zweiten und dritten Generation, überwiegend 

männlich, die wenig deutsche Freunde haben, sich aggressiver gebärden und häufiger 

diskriminiert werden – dies oft gepaart mit einer schlechteren Schulbildung. Woran liegt es, dass 

manche Zugewanderte und Einheimische scheinbar „wenig Bock auf Integration“ haben, insbesondere 

dann, wenn es zu Reibungen und Konflikten kommt? 

Carsten Koehnen, Sprecher des Hessencampus Hochtaunus und Leiter der vhs Hochtaunus, freut 

sich auf Vortrag und Diskussion mit dem renommierten Kriminologen, Professor Dr. Christian Pfeiffer. 

Er wird am 6. Oktober in der Grundschule Mitte in Oberursel auf Basis der Ergebnisse seiner 

Arbeiten ein wissenschaftlich fundiertes Bild über die Lage muslimischer Jugendlicher zeichnen und 

erfolgversprechende Strategien präsentieren. 

"Sport interkulturell: Mache ich es richtig?" 

14

Sport integriert – und die diesjährige Weltmeisterschaft im Frauenfußball war ein gutes Beispiel, 

dass Frauen unterschiedlicher Herkunft gemeinsam erfolgreich sein können. Doch wenn die 

Scheinwerfer aus sind und der prestigeträchtige Wettbewerb vom Alltag abgelöst wird, taucht häufig 

die Frage auf, wie die praktische Arbeit mit heterogenen Gruppen gestaltet werden kann. Davon 

können die ehrenamtlich Engagierten ein Lied singen, wie die Kooperationspartner Norbert Möller 

und Renzo Sechi vom Sportkreis Hochtaunus e.V. und Klaus Beckerling vom Sportring Bad Homburg 

bestätigen. „Wir kooperieren gerne, weil wir wissen, dass der Sport qualifizierte Aktive braucht, die 

mit heterogenen Gruppen gut arbeiten können.“ 

Im Programm „Integration durch Sport (IdS)“ der Sportjugend Hessen bündeln sich reichhaltige 

Erfahrungen in Theorie und Praxis. An diesem Tagesseminar geht es um Erfahrungen, Erwartungen, 

Erlebnisse in heterogenen Gruppen und die Erweiterung der Handlungskompetenz. Tipps und 

Tricks aus dem Bereich Sport und Bewegung runden die Fortbildung ab, die von Volker Rehm (IdS) 

durchgeführt wird. Das Tagesseminar am 29. Oktober richtet sich an alle Menschen, die Gruppen 

leiten. 

Zum Hintergrund der IKW Hochtaunus 

Die Interkulturellen Wochen werden seit vielen Jahren im Herbst jeden Jahres bundesweit durchgeführt. 

Um den Wiedererkennungswert zu steigern, soll das Motto aus dem Jahre 2010 auch die 

nächsten Jahre gelten: Also heißt es auch in diesem Jahr „Zusammenhalten – Zukunft gewinnen". 

Der Hochtaunuskreis gehört zu den wenigen Flächenkreisen in der Bundesrepublik, in denen aktiv 

eine solche Veranstaltungsreihe stattfindet, in 2011 bereits zum zweiten Mal. Doris Batke, Projektleiterin 

des ver.di Bildungswerks Hessen, orientiert sich am Konzept, Fragen der Integration und 

der Interkulturellen Kompetenz im Zusammenhang mit sozialen Fragen zu diskutieren, und nicht 

durch ethnische Zuschreibungen und Ressentiments zu reagieren. 

Die Veranstaltungen der „2. Interkulturellen Woche 2011“ im Hochtaunuskreis finden im Rahmen 

des Projekts „Interkulturelle Kompetenz“ statt, das aus Mitteln des HESSENCAMPUS finanziert wird 

und vom Bildungswerk der Vereinten Dienstleistungsgewerkschaft (ver.di) Hessen durchgeführt 

wird. Kooperationspartner des ver.di Bildungswerks im HESSENCAMPUS Hochtaunus sind die vhs 

Hochtaunus und die vhs Bad Homburg. Weitere Partner sind der Sportkreis Hochtaunus e.V., der 

Sportring Bad Homburg e.V. und das Projekt „Integration durch Sport“ der hessischen Sportjugend. 

Weitere Informationen zu den Veranstaltungen finden Sie auf der Homepage des ver.di Bildungswerks 

Hessen: www.verdi-bw-hessen.de und auf den Seiten der Kooperationspartner: www.vhsbadhomburg.de; 

www.vhs-hochtaunus.de und www.sportkreis-hochtaunus.de. 

Allgemeine Informationen zur IKW gibt es unter www.interkulturellewoche.de 

15

Presseankündigungen „Bildung und Aufstieg – trotz Kopftuch?“ 

Frankfurter Neue Presse 

Bildung und Aufstieg trotz Kopftuch 

Bad Homburg. Mit einer Lesung der türkischstämmigen Autorin Lale Akgün beginnt am 

kommenden Freitag die 2. Interkulturelle Woche, die von den Volkshochschulen Bad Homburg 

und Hochtaunus sowie dem ver.di-Bildungswerk Hessen organisiert wird. Von 19 Uhr 

an spricht sie in der Elisabethenstraße 4-8 über Perspektiven türkischer Frauen in Deutschland. 

"Bildung und Aufstieg – trotz Kopftuch?", fragt Akgün und versteht dies zugleich als 

einen Appell für einen "aufgeklärten Islam", der die westlichen Werte der Aufklärung anerkennt. 

An diesem Abend wird sie unter anderem aus ihrem vielbeachteten Buch "Aufstand 

der Kopftuchmädchen" lesen. Lale Akgün kam als 9-Jährige nach Deutschland. Sie studierte 

Medizin und Psychologie und war maßgeblich am Aufbau des Landeszentrums für Zuwanderung 

in Nordrhein-Westfalen beteiligt. Von 2002 bis 2009 war sie SPD- 

Bundestagsabgeordnete. Um eine Anmeldung unter Telefon (0 61 72) 2 30 06 wird gebeten. 

Die Teilnahme ist kostenlos.red 

Artikel vom . 06.10.2011 

http://www.fnp.de/fnp/region/lokales/vordertaunus/bildung-und-aufstieg-trotz-kopftuch_rmn01.c.9224093.de.html 

16

Eröffnungsveranstaltung 

„Bildung und Aufstieg – trotz Kopftuch?“ 

Lesung und Diskussion mit Lale Akgün 

am 23.09.2011 

in der vhs Bad Homburg 

Moderartion: Walter Lochmann, Projekt HESSENCAMPUS 

19

Politisches Buch: Aufstand der Kopftuchmädchen 

Es ist ein bisschen ruhiger geworden in der Integrationsdebatte. Gelöst ist die Frage 

aber noch lange nicht, wie Zuwanderung gelingen kann, was alle Seiten dazu beitragen 

müssen, was sie erwarten dürfen. Ein Aufreger in der Diskussion 2010 war der 

Begriff "Kopftuchmädchen" - von Thilo Sarrazin als Synonym benutzt für Integrationsunwilligkeit. 

Einen anderen Blick darauf hat die SPD-Politikerin Lale Akgün. In ihrem Buch "Aufstand 

der Kopftuchmädchen" beschreibt sie, was sie in der islamischen Gemeinde 

dazu beobachtet hat. Und zieht ihre Schlüsse daraus für die Integrationsdebatte und 

das Selbstverständnis junger Musliminnen. 

Vorgestellt von Kathrin Erdmann 

Das Buch „Aufstand der Kopftuchmädchen“ 

ist im Piper Verlag erschienen 

Schon wieder ein Buch über den Islam, das Kopftuch 

und Muslime. Das mag mancher beim Anblick von 

"Aufstand der Kopftuchmädchen" denken. Das Cover 

zeigt eine Frau ohne und eine Frau mit Kopftuch. Letztere 

werde sich noch von ihrem Stück Stoff befreien, ist 

Autorin Lale Akgün sicher: "Sie sind ja die Unterdrückten, 

aber sie werden aufstehen und sich das nicht länger 

gefallen lassen, dass Männer über sie bestimmen." 

Die Musliminnen sind aus Sicht der SPD-Politikerin 

schon längst auf diesem Weg dorthin. 

"Sie lernen in den Schulen mehr als nur Mathematik und Deutsch, sie lernen auch, dass 

die Welt da draußen keine unsittliche Hölle ist (...) und riechen den süßen Duft des Erfolges." 

(Buch-Zitat) 

Kopfbedeckung keine religiöse Pflicht 

Außerdem, so belegt die Autorin anhand von Koranstellen, sei die Kopfbedeckung keine 

religiöse Pflicht. Dass gerade konservative Muslime daran jedoch festhalten, liegt aus Sicht 

der 57-Jährigen an einer rückwärtsgewandten Interpretation: "Der Islam muss reformiert 

werden, denn der Islam kann so, wie er im Moment auftritt, weder für die Integration von 

Nutzen sein, noch kann der Islam, so wie er jetzt in dem Moment ist, in Europa oder überhaupt 

auftritt, sich mit der aufgeklärten Welt in Verbindung setzen." 

Dazu gehört zuallererst, die Frauen als gleichberechtigt anzuerkennen und auch so zu behandeln, 

sagt die SPD-Politikerin. Gerade muslimische Männer würden mit zweierlei Maß 

messen. Diese Doppelmoral gehört aus Sicht von Akgün abgeschafft: "Die gucken sich 

gerne Frauen an, die im kleinen dünnen Kleidchen durch die Stadt laufen, aber das darf 

nicht ihre eigene Frau sein, das darf nicht ihre Schwester sein, nicht ihre Mutter sein. Diese 

Moral müssen wir aufknacken." 

20

Akgün schreibt von "falscher Toleranz" 

Für kontraproduktiv hält sie dabei Tagungen wie die Islamkonferenz, an der zahlreiche 

konservative Muslime teilnehmen. Man mache sie und ihre Haltung so gesellschaftsfähig, 

schreibt Akgün. Sie hält das für eine falsche Toleranz. 

"Die Verbände, die sich zum Sprecher der Muslime erklären, versuchen ihre Community zu 

isolieren und Parallelgesellschaften zu schaffen. Würde heute Nacht die Integrationsfee 

Deutschland küssen und ab morgen wären alle Integrationsprobleme des Landes gelöst, 

würden die Moscheevereine doch den Zulauf der Leute verlieren, die heute zum größten 

Teil ihre Klientel darstellen." (Buch-Zitat) 

Die deutsche Mehrheitsgesellschaft sollte sich aus Akgüns Sicht davon verabschieden, 

eine Religion integrieren zu wollen. Integrieren könne man nur Individuen. 

Forderung nach einer anderen Lesart 

Sehr klar in der Sprache und gut verständlich schildert Lale Akgün auf knapp 300 Seiten, 

wo die Religion vor allem von Männern zum Vorwand für den Erhalt ihrer Macht benutzt 

wird. Sie schildert dabei Absurdes, wie zum Beispiel, dass in Saudi-Arabien Frauen zwar 

als Pilotin arbeiten, aber nicht Auto fahren dürfen. Forderungen und Thesen belegt Akgün 

mit Aussagen muslimischer Geistlicher. Das macht sie glaubwürdig. 

Ja, das Buch ist schon wieder eines über den Islam, Kopftuch und Muslime. Aber im Unterschied 

zu vielen anderen Autoren verteufelt die Autorin die Religion nicht, sie fordert nur 

eine andere Lesart. Das ist nachvollziehbar, angenehm und insgesamt ein gelungener Beitrag 

zur Integrationsdebatte. 

Aufstand der Kopftuchmädchen 

Lale Akgün 

http://www.ndr.de/kultur/literatur/buchtipps/kopftuchmaedchen101.html 

Dieser Artikel wurde ausgedruckt unter der Adresse: 

Politisches Buch: Aufstand der Kopftuchmädchen | NDR.de - Kultur - Literatur - Buc... Page 

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http://www.ndr.de/kultur/literatur/buchtipps/kopftuchmaedchen101.html 07.03.2011 

Das Buch "Aufstand der Kopftuchmädchen" ist im 

Piper Verlag erschienen. 

Politisches Buch: Aufstand der Kopftuchmädchen | NDR.de - Kultur - Literatur - Buc... Page 

1 of 2 

http://www.ndr.de/kultur/literatur/buchtipps/kopftuchmaedchen101.html 07.03.2011 

Typ: Buch Bestellnummer: 978-3492053815 

Verlag: Piper Verlag Preis: 16,95 € 

21

Taunus-Zeitung 

Starkes Plädoyer für einen modernen Islam 

Lale Akgün pflegt eine klare Sprache, sie redet nicht um den heißen Brei herum. Das 

bringt ihr Freunde, aber auch Gegnerschaft. Auch bei der Lesung aus ihrem Buch 

"Aufstand der Kopftuchmädchen" nahm die ehemalige Bundestagsabgeordnete kein 

Blatt vor den Mund. 

Lale Akgün 

Bad Homburg. Sie tritt für einen modernen Islam ein, der sich nicht daran orientiert, "was 

um 700 nach Christus in der arabischen Wüste sinnvoll war, sondern sich den aktuellen Bedingungen 

stellen muss". 

Besonderen Wert legte sie auf eine durchaus kämpferische Auseinandersetzung mit dem 

Islam, plädierte gegen die Vereinnahmung des Islams durch die islamischen Verbände und 

die "Ewiggestrigen" und für einen Islam, der ganz im Sinne des Korans vernünftig ist – der 

Koran als Quelle der Erkenntnis und der ewig währenden Offenbarung für den Menschen. 

Lale Akgün, die von einer Dienstreise aus Ghana nach Bad Homburg kam, gestaltete einen 

temperamentvollen Abend. Sie gab spannende Einblicke in die Vielfalt muslimischen Lebens, 

bekräftigte die Unverhandelbarkeit von Menschen- und natürlich auch Frauenrechten 

und einen umfassenden Anspruch auf Bildung. Einige Passagen von ihrer "Tante Semra", 

die einen "alltagstauglichen Islam" lebt und die Gebote des Korans recht freizügig interpretiert, 

rundeten die Lesung ab. 

Die Veranstaltung war der Auftakt der zweiten Interkulturellen Woche Hochtaunus (IKW), 

die von Dr. Matthias Setzer, Fachbereichsleiter Kultur und Bildung der Stadt Bad Homburg, 

und Dr. Simone Farys-Paulus, Leiterin der VHS Bad Homburg, eröffnet wurde. Was die 

Veranstalter bedauerten: Trotz Einladung hatten keine Muslime teilgenommen.red 

Artikel vom . 12.10.2011 

22

Dr. Lale Akün Dr. Matthias Setzer 

23

Presseankündigungen “Kein Bock auf Integration” 

Usinger Anzeiger 

Warum „kein Bock auf Integration“? 

05.10.2011 - HOCHTAUNUS 

Der bekannteste Kriminologe Deutschlands, Prof. Dr. Christian Pfeiffer, spricht morgen in 

Oberursel 

(red). „Kein Bock auf Integration? Was wir über die Integration muslimischer Jugendlicher wirklich 

wissen und wie man sie verbessern kann.“ Das thematisiert der bekannteste Kriminologe Deutschlands, 

Prof. Dr. Christian Pfeiffer. Der spannende und informative Diskussionsabend ist eingebettet 

in die 2. Interkulturelle Woche im Hochtaunuskreis und ist, wie alle Veranstaltungen dieser vom 

ver.di Bildungswerk Hessen finanzierten Vortragsreihe, kostenlos. 

Der Gesprächsabend findet am 6. Oktober von 19.30 Uhr bis 

21 Uhr in der Grundschule Mitte in Oberursel statt. Die Moderation 

des Abends hat Walter Lochmann vom Projekt Hessencampus. 

„Integration findet in unserer Gesellschaft häufig statt. Für 

sehr viele Einheimische und Zugewanderte ist das zusammen 

Leben, zusammen Arbeiten und zusammen Sporttreiben Alltag. 

Dennoch existiert auch eine andere Seite - die der Jugendlichen 

der zweiten und dritten Generation, überwiegend 

männlich, die wenig deutsche Freunde haben, sich aggressiver 

gebärden und häufiger diskriminiert werden - dies oft gepaart 

mit einer schlechteren Schulbildung“, erläutert Carsten Koehnen 

den Hintergrund. 

25 

Prof. Dr. Christian Pfeiffer 

Wie Doris Batke vom ver.di Bildungswerk freut sich auch der Leiter der vhs Hochtaunus und Kooperationspartner 

auf eine aufschlussreiche Diskussion. Die Veranstaltung will klären, woran es liegt, 

dass manche Zugewanderte und Einheimische scheinbar „wenig Bock auf Integration“ haben, insbesondere 

dann, wenn es zu Reibungen und Konflikten kommt. 

Professor Dr. Pfeiffer wird auf Basis der Ergebnisse seiner Arbeiten ein wissenschaftlich fundiertes 

Bild über die Lage muslimischer Jugendlicher zeichnen und erfolgversprechende Strategien präsentieren. 

Wer wäre hierzu besser geeignet als der Inhaber eines Lehrstuhls für Kriminologie, Jugendstrafrecht 

und Strafvollzug an der Universität Hannover und Direktor des Kriminologischen Forschungsinstituts 

Niedersachsen. Mit seinen pointierten Äußerungen scheut er keine fachpolitische 

Auseinandersetzung.

Veranstaltung am 06.10.2012 

in der Grundschule Mitte, Oberursel 

Vortrag und Diskussion 

„Kein Bock auf Integration?“ 

Was wir über die Integration muslimischer 

Jugendlicher wirklich wissen 

Professor Dr. Christian Pfeiffer 

Direktor des Kriminologischen Forschungsinstituts Niedersachsen (KFN) 

Moderation: Walter Lochmann, KAIROSAGENTUR 

29

Prof. Dr. Christian Pfeiffer 

31

Platzreservierungen sind erwünscht. Hierzu steht die vhs Hochtaunus in ihrer Geschäftsstelle in der 

Füllerstraße 1, 61440 Oberursel, unter 06171/5848-0 sowie www.vhs-hochtaunus.de zur Verfügung. 

Taunuszeitung 10.10.2011 

Integration beginnt im Sandkasten 

Von Klaus Späne 

Pfeiffer 

Was haben Geburtstagseinladungen von Kindern und das Spielen im Sandkasten mit Integration 

zu tun? Eine ganze Menge, hat Professor Dr. Christian Pfeiffer festgestellt. "Wenn 

der kleine Mehmet mit Max und Moritz im Sandkasten spielt, dann hat er zehn Jahre später 

50 Prozent mehr deutsche Freunde, als wenn er im Kindergarten primär mit Mustafa 

und Igor zu tun gehabt hätte." 

Integration fange früh im Kindergarten an und gehöre zu den entscheidenden Faktoren 

dafür, in welchem Maß es jungen Migranten gelinge, in unsere Gesellschaft hineinzuwachsen, 

erläutert der Experte. Und noch eine entscheidende Weichenstellung nennt er, die zu 

einer gelungenen oder misslungenen Eingliederung beitrage: Verbindliche Schulempfehlungen 

am Ende der Grundschule führten oft dazu, dass Migrantenkinder auf der Hauptschule 

landeten und damit oft auf einem Weg, der ins gesellschaftliche Abseits führe. 

All diese Thesen untermauert Pfeiffer (siehe Info-Box) mit Zahlen, die das Kriminologische 

Forschungsinstitut Niedersachsen, dessen Leiter Pfeiffer ist, vor allem bei einer Untersuchung 

in den Jahren 2007/2008 ermittelt hat. Seinerzeit fühlten die Forscher Schülern der 

neunten Klassen in 61 Städten und Landkreisen (45 000 Jugendliche) auf den Zahn. Eine 

der dabei gewonnenen Schlüssel-Erkenntnisse: In Sachen Bildungsintegration der türkischstämmigen 

Jugendlichen gibt es riesige Unterschiede zwischen westdeutschen Städten und 

Landkreisen. In Norddeutschland etwa, wo sich die Eltern nicht an die Schulempfehlungen 

halten müssen, machen mehr als 54 Prozent der jungen Türken Abi oder schaffen den 

Realschulabschluss. In Bayern und Baden-Württemberg hingegen, wo Eltern sich an die 

Empfehlung halten müssen, liegt die Quote nur bei 26 Prozent. Ein "Integrationshindernis" 

nennt Pfeiffer diese Praxis. Dies führe dazu, dass viele junge Türken später eine "Null-Bock- 

Einstellung" hätten. 

"Kein Bock auf Integration?" lautet auch der Titel des Diskussionsabends mit Pfeiffer, den 

33

die Volkshochschule Hochtaunus für die 2. Interkulturelle Woche organisiert hatte. Nach 

dem Auftakt der Veranstaltungsreihe unter der Regie des verd.di-Bildungswerks Hessen 

Ende September mit der Autorin Lale Akgün in Bad Homburg sollte dieses Mal Deutschlands 

bekanntester Kriminologe ein Licht auf die Integration muslimischer Jugendlicher 

werfen und zugleich zeigen, wie diese verbessert werden kann. 

Offensichtlich treffen die Interkulturelle-Woche-Macher einen Nerv, denn rund 50 Besucher 

sorgen dafür, dass der Saal in der Grundschule Mitte gut gefüllt ist. Sie erleben einen 

Referenten, der sich nicht auf die polarisierenden Aussagen und eigenwilligen Zahleninterpretationen 

eines Thilo Sarrazins einlässt, sondern ein wissenschaftlich fundiertes Bild der 

Integrationswirklichkeit bietet. Zugleich legt er auch den Finger in die Wunde der zahlreichen 

gesellschaftlichen sowie politischen Versäumnisse. 

Im Mittelpunkt von Pfeiffers Vortrag stehen vor allem die männlichen muslimischen Jugendlichen 

der zweiten und dritten Generation. Wenig deutsche Freunde, aggressives 

Machotum, schlechte Schulbildung, wenig Integration: Dieser unheilvolle Mix hat laut dem 

Kriminologen komplexe Ursachen. Ein wichtiger Grund sei die Zurückweisung durch die 

deutsche Gesellschaft. "Welche Nachbarn hätten Sie am liebsten?", fragten die Forscher 

beispielsweise verschiedene Volksgruppen. Das Ergebnis: Deutsche hätten am liebsten 

deutsche Nachbarn, gefolgt von Schweden und an letzter Stelle Türken. Diese wiederum 

hätten zwar auch am liebsten Türken neben sich, aber bereits an zweiter Stelle Deutsche. 

Und türkischstämmigen Jugendlichen wären sogar deutsche Nachbarn am liebsten. 

Das spreche dagegen, dass sich junge Muslime von sich aus gegen Integration wehrten, 

schlussfolgert Pfeiffer. Vielmehr könne eine ausbleibende Eingliederung zu einem Rückzug 

in die eigene Familie und zu einer Art Flucht in die Religiosität führen. 

Außerdem führt Pfeiffer noch weitere Hemmnisse auf wie den Grad der Religiosität innerhalb 

der muslimischen Familien. Letztlich aber "gestalten wir als Gastland die Rahmenbedingungen". 

Und dabei gelte: Je besser die seien, desto besser gelinge die Einbindung der 

Migranten. 

Soziale Vernetzung 

"Integration ist komplex und schwierig", bilanziert Pfeiffer, der aber auch Lösungswege 

aufzeigt. A und O sei die frühe soziale Vernetzung von Deutschen und Migranten, zum Beispiel 

in Ganztagsschulen mit umfangreichem Nachmittagsprogramm als Alternative zu 

Freizeitzentren. 

Ein wichtiger Punkt seien auch Mentorenprogramme mit dem Fokus auf schulische Bildung 

wie Hausaufgabenbetreuung. Gerade die lokale Ebene sei entscheidend für die Integration, 

meint der Professor und führt das Beispiel Hannover an. Dort habe die Arbeit einer Bürgerstiftung 

dazu geführt, dass mittlerweile fast 70 Prozent der elfjährigen türkischstämmigen 

Kinder auf eine Realschule oder ein Gymnasium gingen. 

34

Bildung interkulturell: 

Mache ich es richtig? 

Eine Handreichung 

für Menschen die Gruppen leiten 

35

Vorwort 

Die Kooperation im HESSENCAMPUS HOCHTAUNUS mit der vhs Hochtaunus, der vhs Bad Homburg, 

dem Sportkreis Hochtaunus e.V. und dem ver.di Bildungswerk Hessen hat das Ziel, Integrationsprozesse 

zu gestalten. Zielgruppe sind Kursleitungen der vhs, Übungsleiter/innen, Trainer/innen, 

Jugendleiter/innen und Vereinsverantwortliche von Sportvereinen und Teamer/innen des Bildungswerks. 

Nach intensiven Diskussionen wurde beschlossen, den Zielgruppen handlungsleitende 

Unterstützung in Form einer Handreichung zur Verfügung zu stellen. Da „Integration keine Einbahnstraße 

ist“ ist werden hier vielfältige zivilgesellschaftliche Akteure und Akteurinnen vernetzt. 

Die vorliegende Handreichung wurde von Volker Rehm vom Projekt „Integration durch Sport“ der 

Sportjugend Hessen gemeinsam mit dem Projektkoordinator Walter Lochmann entwickelt. 

Integrationsprozesse finden, zuweilen unbewusst, in allen gesellschaftlichen Bereichen statt: im 

Kindergarten, in der Schule, im Arbeitsalltag, in der Freizeit - und im Sport. Nahezu überall kann 

jeder/jede Engagierte dazu beitragen, die Idee eines gelingenden Miteinanders weiter zu entwickeln. 

Diese Arbeit wirkt über Sprach- und Kulturgrenzen hinweg und hilft, nicht nur im Sport, positive 

Anstöße zu geben. Interkulturelle Kompetenz ist die Fähigkeit, mit Menschen aus anderen Kulturkreisen 

erfolgreich zu kommunizieren. Dazu müssen Personen in der Lage sein, Emotionen zu 

begreifen, bei anderen Menschen zu deuten und ein Gespür für Gestik, Mimik und Verhalten bei 

anderen zu entwickeln. Durch Erweiterung der eigenen Interkulturellen Kompetenz können Vorurteile 

gegenüber fremden Kulturen und anderen Lebenswelten abgebaut werden. Dies führt zu einer 

Stärkung der eigenen Identität und stellt im Berufsleben eine wichtige Schlüsselkompetenz da. 

Ziel der vorliegenden Handreichung ist es, in der pädagogischen Praxis vielfach erprobte und bewährte 

Methoden und Übungen zu präsentieren. Diese können in die alltägliche Arbeit mit heterogenen 

Gruppen einfach zu integrieren werden und vermitteln interkulturelle Kompetenzen. Dabei 

steht die Fähigkeit zur Entwicklung einer eigenen interkulturellen Kompetenz immer in Wechselwirkung 

zu weiteren Kompetenzen wie beispielsweise Einfühlungsvermögen und Empathie, Selbstreflexion 

und Selbstbewusstsein, Offenheit und Toleranz, sowie Teamfähigkeit. Der Ansatz der Fortbildung 

ist dabei prozess- und teilnehmerorientiert. Ausgehend von Vorkenntnissen und Zusammensetzung 

der Teilnehmergruppe wird das Fortbildungskonzept permanent an die Bedürfnisse der Teilnehmenden 

angepasst. 

Regine Franz Doris Batke 

Geschäftsführerin Projektleiterin 

36

Inhaltsverzeichnis 

1. Vorwort S. 1 

2. Vorschlag zum Block „Begrüßung, Einführung und Ablauf“ S. 3 

3. Übungen 

3.1. Übung zur Begrüßung S. 3 

3.2. Übung zu „Besuch“ S. 6 

3.3. Übung „Partner dirigieren“ S. 7 

3.4. Fußbaskettball – Perspektivenwechsel erfahren und 

reflektieren S. 9 

3.5. Spinnennetz und Elektrozaun 

Wie gehen wir mit „Behinderungen“ um? S. 10 

3.6. Chair Walk – (Wie) Blicke ich auf Andere S. 11 

3.7. Blind führen – Macht, Ohnmacht, Vertrauen S. 12 

3.8. Hase, Jäger und die magischen Büsche S. 13 

- Rollenwechsel: Jagen und gejagt werden 

3.9. Übung „Kreatives Schreiben S. 13 

3.10. Übung „Problematische Vorkommnisse“ S. 14 

3.11. Mit Witzen arbeiten S. 15 

4. Interkulturelle Trainings-Materialien S. 19 

37

2. Vorschlag zum Block „Begrüßung, Einführung und Ablauf“ 

� Vorstellung der Trainerin und des Trainers inkl. ihrer Erfahrungen 

im Bereich der interkulturellen Arbeit 

� Vorstellungsrunde der Teilnehmende inkl. ihrer beruflichen Hintergründe 

� Klärung der Ansprache 

� Hinweise auf den Verlauf des Workshops inkl. Pausenzeiten (visualisieren) und das Ziel, das 

mit diesem Workshop verfolgt wird 

� Die Teilnehmende sollten an dieser Stelle auf die Effektivität der persönlichen Erfahrungen 

und damit auf die Wichtigkeit der Teilnehme an den praktischen Übungen hingewiesen 

werden. 

� Ebenso sollten die TrainerInnen an dieser Stelle die Teilnehmende auf Ihre Selbstvorsorge 

im Zusammenhang mit den Übungen eindringlich hinweisen. Das heißt, die Teilnehmenden 

müssen darauf aufmerksam gemacht werden, dass sie zu jeder Zeit, wenn Sie das Gefühl 

haben, eine Übung betrifft/belastet sie zu sehr, Stopp sagen und die weitere Intensität des 

Übungsverlaufs selbst bestimmen können. 

3.1. Übung zur Begrüßung 

Thema: Kulturstandards, Kulturunterschiede, Sitten, Gebräuche, Verhalten 

Ziel: Zur Diskussion anregen über unterschiedliche Verhaltensweisen in 

verschiedenen Kulturen 

Teilnehmende: Je mehr, desto interessanter 

Material: Anweisungskarten 

Dauer der Übung: Ca. 30 Minuten 

Vorbereitung / Durchführung 

Ausgangssituation: Soeben in einem fremden Land auf dem Flugplatz eingetroffen, versucht jede/r 

seine/n GastgeberIn zu finden. Da es sich um eine multikulturelle Gesellschaft handelt, sind die 

Begrüßungssitten recht unterschiedlich (siehe nachfolgende Karten). Jetzt gilt es, sich zu finden. Die 

Gruppe wird je nach Größe in GastgeberIn und Gäste aufgeteilt, wobei auf eine/n GastgeberIn auch 

mehrere Gäste treffen können. Jede/r erhält ein Anweisungskärtchen und den Auftrag, sich entsprechend 

erkennen zu geben. Worte sollen dazu nicht verwendet werden! 

38

Diskussionshilfen / Auswertung 

� Welche Begrüßungsformen waren angenehm / unangenehm? Warum? 

� Welche Gefühle kamen bei ungewohnten Formen der Begrüßung auf? 

� Wie hätten Sie gerne spontan reagiert? 

� Gab es Zeremonien, die anders (z. B. als Feindseligkeit oder als Annäherungsversuch) verstanden 

wurden? 

� Welche Strategie haben Sie sich zurechtgelegt, um sich möglichst unbeschadet durchzufinden? 

� Was tun bei unterschiedlichen Bräuchen? 

� Welche Regel soll gelten? 

� Wer hat sich in welchem Maße wem anzupassen? 

Hinweis: 

Wenn sich die Teilnehmenden einer Gruppe noch nicht gut oder überhaupt nicht kennen, sollten 

die Begrüßungsformeln, die Körperkontakt beinhalten, aussortiert werden. 

Angelehnt an: 

Ein Modell für Einflussfaktoren 

in der interkulturellen Begegnung, 

nach Grosch / Groß / Leenen, 

Forschungsschwerpunkt “Inter- 

kulturelle Kompetenz“, Fachhoch- 

schule Köln, 2000 

http://www.sw.fh-koeln.de/ikk/htdocs/veroeffentlichungen/veroeffentlichungen.html 

39

Du gehörst zu den 

Kupfer-Eskimos 

Sie begrüßen sich durch 

Faustschlag gegen Kopf und Schulter 


Dani auf Neuguinea 


minutenlanges Umarmen und Tränen 

der Rührung und Erschütterung 


Assyrern 


Kleider hergeben 


Indern 


Handflächen aufeinander legen, vor den 

Körper halten und sich leicht verbeugen 


Mongolen 


sich gegenseitig die Wangen beriechen 

und sich mit den Nasen berühren und 

reiben 


Holländern 


umarmen und sich insgesamt dreimal auf 

die Wangen küssen 


Eipo auf Neuguinea 


Schweigen 


Loango 


Händeklatschen 


Deutschen 


Händeschütteln 


Lateinamerikanern 


den Kopf auf die rechte Schulter des 

Partners legen, drei Schläge auf den 

Rücken geben, dann Kopf auf die 

linke Schulter des Partners, drei 

Schläge auf den Rücken 


Türken 


der/die Jüngere küsst dem Älteren die 

Hand und führt sie dann zur eigenen 

Stirn, der/die Ältere bedankt sich verbal 


Neuseeländern 


greifen der Hand des anderen mit beiden 

Händen und deren kräftiges Schütteln 

40

3.2. Übung „Zu Besuch“ 

Thema: Sitten und Gebräuche 

Ziel: Kennen lernen von Schwierigkeiten im Umgang mit nonverbaler Kommunikation 

Teilnehmende: Beliebig 

Material: Kopien der Verhaltensanweisungen und Erwartungen für die jeweiligen 

Gruppen, zwei getrennte Räume 

Dauer der Übung: 30 bis 45 Minuten 


Die Teilnehmenden werden in zwei Gruppen aufgeteilt, denen jeweils andere Anweisungen ausgehändigt 

werden. Es gibt eine „gastgebende Kultur“, die eine Liste von Verhaltensweisen ausgehändigt 

bekommt, die von den in Deutschland üblichen abweichen. Zusätzlich erhält diese Gruppe 

auch noch Handlungserwartungen an die „BesucherInnen“ ihrer „Kultur“. Die andere Gruppe bildet 

die „Gastkultur“, die lediglich eine Liste von Verhaltens-erwartungen an die Gastgeber erhält. 

Die Erwartungen, die jede Kultur hat, sollen in der Übung nonverbal vermittelt werden, das heißt, 

während der Übung darf nicht gesprochen werden. Zur Vorbereitung sollten zwei verschiedene 

Räume für die „Kulturen“ zur Verfügung stehen, in denen sich die Gruppen jeweils zehn Minuten 

auf die Übung vorbereiten und ihre Verhaltensweisen und Erwartungen üben können. Dann treffen 

Gäste und Gastgeber paarweise zusammen. 


� Wie erlebte man die Beschränkungen in der Kommunikation? 

� Wie wurde das Gegenüber erlebt, wie fühlten sich die verschiedenen Seiten? 

� Welche Mitteilungen wurden richtig, welche falsch verstanden? 

41

Material „gastgebende Kultur“ 

Verhaltensanweisungen für gastgebende Kultur 

Signalisieren Sie „Ja“ durch seitliches Hin- und Herwackeln 

des Kopfes, das Kinn sollte dabei auf einer Ebene bleiben. 

Signalisieren Sie „Nein“ durch ein langsames Vorstrecken des 

Kinns und einem gleichzeitigen Verziehen der Mundwinkel. 

Deuten Sie nicht mit der Hand, sondern dadurch, dass Sie 

mit dem Kopf in eine Richtung weisen. 

Erwartungen an die BesucherInnen der Gastkultur. 

Dieses sollen sie den Vertretern der anderen Gruppe 

nonverbal vermitteln: 

Sie sollen im Schneidersitz Platz nehmen. 

Sie sollen sich die Schuhe ausziehen. 

Sie sollen zur Begrüßung die rechte Hand auf das Herz legen. 

Material für „Gastkultur“ 

Erwartungen an die gastgebende Kultur. Dieses sollen sie den Vertretern der anderen Gruppe nonverbal 

vermitteln: 

Die Gastgeber sollen ihre Telefonnummer herausgeben. 

Sie sollen Ihnen einen persönlichen Gegenstand ausleihen (z. B. Kugelschreiber oder Arbeitsmappe). 

Sie sollen Ihnen einen Stuhl anbieten. 

Sie sollen mindestens 2 Meter Abstand von Ihnen halten. 

42

3.3. Übung „Partner dirigieren“ 

Thema: Nonverbale Kommunikation, speziell Mimik und Distanzverhalten 

Ziel: Täglich begegnen wir vielen Menschen, teils ohne näher in Kontakt treten zu 

wollen, teils auch ohne zu wissen, wie wir Kontakt herstellen können. Nicht 

selten läuft ein Kontaktversuch schief. Noch ehe ein Wort gewechselt wird, 

sehen wir uns in die Augen, ins Gesicht, um die Absicht des anderen einschätzen 

zu können. Die Übung lenkt die Aufmerksamkeit auf diese stumme Art der 

Verständigung. 

Teilnehmende: Maximum 20 

Dauer der Übung: Ca. 20 Minuten 


Die MitspielerInnen teilen sich in zwei Gruppen A und B und suchen sich aus der jeweils anderen 

Gruppe eine/n PartnerIn. Sie stellen sich möglichst weit voneinander entfernt auf. Es muss allerdings 

mimischer Kontakt (Blickkontakt) möglich sein. A und B sollen sich mittels Mimik aneinander 

annähern. Sie signalisieren einander wechselweise, wie schnell der/die andere PartnerIn gehen 

soll, wann eine Pause gemacht werden soll etc. Es wird nicht gesprochen. 

Kommt also z. B. A zu direkt oder zu schnell auf B zu, muss B durch seinen Gesichtsausdruck zeigen, 

dass ihm dies unangenehm ist. 

Wenn die richtige Distanz bzw. Nähe gefunden ist, bleiben A und B stehen und „messen“ ihre Entfernung: 

Können sie sich riechen, die Hand geben, gerade noch berühren etc.? 


� Welche Signale wurden richtig gedeutet, welche falsch? 

� Welche Signale wurden gar nicht beachtet? 

� Welche Gefühle kamen auf? 

� In welcher Situation sind welche mimischen Signale erlaubt, angemessen bzw. nicht erlaubt? 

� Was drückt die letztlich gewählte Distanz über die Beziehung zwischen den Partnern aus? 

Frei nach: Losche, Helga: Inter- 

kulturelle Kommunikation. 

Sammlung praktischer Spiele und 

Übungen. Augsburg 2000 

43

3.4. Fußbasketball – Perspektivenwechsel erfahren und reflektieren 

Dauer: 20 Minuten 

Gruppengröße: ab 8 Personen 

Material: Fußball, 2 Basketballkörbe, 2 Längskästen 

Ziele: Kooperation, Perspektivwechsel, Verwirrung bewältigen 

Ablauf: 

Die Gruppe wird in zwei gleich große Teams geteilt. Die beiden Kästen werden ca. 1,5 m hinter den 

Basketballkörben aufgestellt. 

Auf einem Basketballfeld wird immer in einer Hälfte Fußball in der anderen Hälfte Basketball gespielt. 

Sobald der Ball die Mittellinie überquert, wechselt die Spielweise von Fuß- zu Basketball und 

umgekehrt. Immer, wenn ein Team einen Korb bzw. wein Tor erzielt, wechseln die Teams die Seite. 

Dann ist Anstoß von der Mittellinie, sodass das Team, das vorher in ihrer eigenen Verteidigungshälfte 

Basketball gespielt hat, nun in der Angriffshälfte Basketball spielt und umgekehrt. 

Auswertung mit der Gruppe: 

Wie ist es euch gegangen? Was war schwierig? Wie habt ihr die schnellen Wechsel erlebt? Wie 

wurde mit der entstehenden Verwirrung umgegangen? Habt ihr als Team kooperiert oder hat jeder 

eher für sich gespielt? Gab es eine gemeinsame Strategie? Wie habt ihr euch abgestimmt? 

Reflexion (kultursensibel) für die Leitung: 

Im Spiel werden gewohnte und selbstverständliche Verhaltens- und Bewegungsmuster durch den 

Wechsel der Ballsportart und der Seite durchbrochen, was mitunter zur Verwirrung führen und den 

Spielfluss unterbrechen bzw. chaotischer machen kann. Die dabei entstehenden Gefühle tauchen 

ebenso in interkulturellen Begegnungen auf und zwar immer da, wo mein gegenüber für mich etwas 

Ungewohntes bzw. nicht selbstverständliches tut oder ich gezwungen bin, meine gewohnte 

Verhaltensweise zu verändern. Diese divergierenden Gefühle auszuhalten und in solchen Situationen 

die Perspektive wechseln zu können, sind wichtige interkulturelle Kompetenzen. Dabei können 

gemeinsame Strategien in der eigenen Mannschaft verhelfen, Sicherheit und Orientierung zu bekommen. 

Quelle: Trainingserfahrung im Rahmen des Projekts „Integration durch Sport“/Sportjugend Hessen, 

Volker Rehm 

44

3.5. Spinnennetz und Elektrozaun 

Wie gehen wir mit „Behinderungen“ um? 

Dauer: Ca. 30 Minuten 

Gruppengröße: Ab ca. 15 Personen 

Material: Lange Schnüre, Kordel oder Seile 

Ziele: Kooperation 

Ablauf: 

Eine Schnur wird in 1,40 m Höhe gespannt (ein sog. Elektrozaun). Die Gruppe steht auf einer Seite 

der Schnur und hat die Aufgabe, dass alle Mitglieder der Gruppe den Zaun überqueren müssen, 

ohne diesen mit ihrem Körper zu berühren. Dies geht auch mit der Hilfe der anderen. Wenn jemand 

den Zaun berührt, muss die ganze Gruppe neu starten. 

Variation: 

Spinnennetz: Hier wird zwischen zwei Pfosten (oder Bäumen) mit Schnüren ein großes Netz geknüpft 

(Höhe bis 2 Meter). Die Zwischenräume (so viele, wie teilnehmende Personen da sind) sind 

so groß, dass eine Person sich hindurchzwängen kann, ohne das Netz zu berühren. Die Aufgabe der 

Gruppe, die sich auf einer Seite des Spinnennetzes befindet ist, dass alle Mitglieder das Netzt 

durchqueren müssen, ohne es zu berühren (dann muss die ganze Gruppe neu starten). Ein bereits 

durchquertes Stück darf nicht mehr von einer anderen Person durchquert werden. 


Welche Strategien habt ihr angewendet? Welche Vorschläge hat es gegeben? Welche sind verwirklicht 

worden? Welche sind überhört oder verworfen worden? Wie kam es zu Entscheidungen? Wie 

wurde miteinander gesprochen? Wie waren die Rollen in der Gruppe verteilt? Welche Fähigkeiten 

sind nötig, um eine solche Aufgabe zu lösen? Wie können die unterschiedlichen Ideen und Fähigkeiten 

der Gruppenmitglieder miteinander verbunden werden? 


Welche unterschiedlichen Fähigkeiten sind bei Einzelnen in der Gruppe vorhanden? Welche unterschiedlichen 

Fähigkeiten/Voraussetzungen lassen sich auf die Herkunft der Gruppenmitglieder zurückführen? 

Wie geht die Gruppe mit „Behinderungen“ um (z.B. mangelnde Fähigkeiten in der dominanten 

Sprache), die einzelne Mitglieder haben? Wie mit unterschiedlichem Umgang mit körperlicher 

Berührung? Wird des respektiert? Haben alle Gruppenmitglieder irgendeine Sache, die sie 

nicht können und bei der sie Hilfe brauchen? 


Volker Rehm 

45

3.6. Chair Walk – (Wie) Blicke ich auf Andere? 

Dauer: 15 – 30 Minuten 

Gruppengröße: beliebig 

Material: Stühle (1 pro Person) 

Ziele: Kooperation, Bewegung, Interaktion Irritationen schaffen, Fremdheitsgefühl 

erzeugen 

Ablauf: 

Im ersten Schritt bekommen die Teilnehmenden die Aufgabe, sich einen Stuhl zu nehmen und einen 

Platz in einem vorgegebenen Bereich innerhalb oder außerhalb eines Gebäudes aufzusuchen. 

Dort sollen sie warten, bis sie weitere Anweisungen bekommen. Dann geht die Spielleitung herum 

und stellt die Aufgabe, dass die Einzelnen zurück in den Gruppenraum kommen müssen und dort 

einen Stuhlkreis bilden. Es gelten allerdings folgende zwei Regeln: Keiner darf den Boden mit dem 

Körper berühren. Es dürfen keine zusätzlichen Stühle oder andere Hilfsmittel benutzt werden. 


Welche Strategien habt ihr angewendet? Welche Vorschläge hat es gegeben? Welche sind verwirklicht 

worden? Welche sind überhört oder verworfen worden? Wie kam es zu Entscheidungen? Wie 

wurde miteinander gesprochen? 


Gerade in Anfangssituationen, in denen Menschen sich kaum oder noch nicht kennen, kann diese 

Übung ungewohnt oder befremdlich sein, Neugierde oder Ablehnung hervorrufen. Möglicherweise 

wird jede/r zunächst nur für sich versuchen, aus dieser Situation zu kommen, indem sie/er schnell 

versucht, in die Mitte zu kommen, ohne den Blick auf die anderen zu haben. Andere hingegen sind 

auf fremde Hilfe angewiesen. 


Volker Rehm 

46

3.7. Blind führen – Macht, Ohnmacht, Vertrauen 


Gruppengröße: beliebig 

Material: Augenbinden (halb so viele, wie Teilnehmenden-Anzahl) 

Ziele: Vertrauen schaffen, Sensibilität stärken, Empathie fördern 

Ablauf: 

Es bilden sich Pare (Person A und B). Zunächst verbindet sich A die Augen, Partner B führt A dann 

mit Körperkontakt durch die Halle/das Gelände. Wichtig ist, sich zunächst auf einfache Strecken zu 

beziehen (noch keine Treppen z.B.). Je nach Vertrauen können dann auch schwierigere Strecken 

gegangen werden. Ab und zu kann B auch stehen bleiben und A etwas ertasten lassen (z.B. Pflanzen, 

Geräte...). Nach 20 Minuten wechseln die Rollen. Nun führt B Partner A. 

Nach 40 Minuten reflektieren die Paare erst untereinander kurz, wie sie die Übung erlebt haben. 

Variation: 

Die Übung durchführen, ohne zu sprechen. 

Die Paare können sich jeweils ein Bein zusammenbinden. 


Wie habe ich mich gefühlt, als Geführter und als Führender? 

Hat sich Vertrauen entwickelt? 

Wie war die Kommunikation? 


Vertrauen hat auch mit Macht und Ohnmacht zu tun. Hier ist darauf zu achten, wie sorgsam die 

Teilenehmenden mit ihren Rollen umgehen. Die Leitung darf nicht zulassen, dass Teilnehmenden, 

die geführt werden, mutwillig “reingelegt“ werden. 

Interessant ist es, nach der Übung darüber zu sprechen, wie Macht und Ohnmacht (bzw. ausgeliefert 

sein) sich im Alltag der Teilnehmenden auswirken und welche (kulturell geprägte) Strategien es 

hierzu gibt. 


Volker Rehm 

47

3.8. Hase, Jäger und die magischen Büsche 

- Rollenwechsel: Jagen und gejagt werden 


Gruppengröße: Ab 12 Personen 

Material: großer Raum oder freie Fläche 

Ziele: Warming Up (Energie gewinnen, Konzentration fördern), schnelle Rollenwechsel 

vollziehen. 

Ablauf: 

Über ein eingegrenztes Spielfeld (Größe je nach Gruppenstärke) verteilt, stehen die Teilnehmenden 

zu zweit Arm in Arm eingehakt und stellen magische Büsche dar. 

Eine Person ist Jäger/in, die eine Person - den Hasen – fangen soll. Sobald dies per Körperberührung 

geschehen ist, wechseln die beiden die Rollen, so dass der Hase zum/r Jäger/in wird und 

der/die Jäger/in zum Hasen. 

Als Hase kann (und sollte) man sich aber auch in Sicherheit bringen, indem man sich auf einer Seite 

der herumstehenden Büsche einhakt. Die Person auf der anderen Seite kommt, da es ein magischer 

Busch ist, mit einem lauten Schrei als Jäger heraus. Die bedeutet für den/die vorherige/n 

Jäger/in, blitzschnell zum Hasen zu werden und davonzulaufen. 

Die Auswertungsfragen orientieren sich an der Übung 3.7. (Blind führen) 


Volker Rehm 

48

3.9. Übung „Kreatives Schreiben“ 

Thema: Sprache 

Ziel: Ein Gefühl für andere Sprachen entwickeln, auch ohne exakte Beherrschung der 

jeweils anderen Sprache, gemeinsam einen Text erarbeiten. 

Teilnehmende: Kleingruppen 4 bis 5 Personen mit unterschiedlicher Muttersprache 

Material: Große Papierbögen, Filzstifte 

Dauer der Übung: Ca. 45 bis 60 Minuten 

Vorbereitung/Durchführung: 

Die Gruppenmitglieder setzen sich um einen großen Bogen Papier. Einer schreibt in die Mitte ein 

Wort und kreist es ein. Wem dazu ein weiteres Wort einfällt, schreibt es in seiner Muttersprache 

daneben, kreist es ein und zieht eine Verbindungslinie. Alle weiteren assoziierten Worte werden 

ebenfalls mit Verbindungslinien an die schon entstandenen angehängt, bis sich ein Netz entwickelt 

hat (Prinzip mind-map). Circa zehn Wörter genügen. Die Gruppe produziert jetzt gemeinsam 

einen Text (Gedicht, Märchen oder Ähnliches), in dem diese zehn Wörter vorkommen. 

Der Text kann auch mit Bildern untermalt werden. 

Welche Sprache und welche Grammatik als Basis dienen und wie die Sprachen gemischt werden, 

ist unwichtig. 

Kampeertrailers 

Volan 

Urlaub Urlaub 

49 

Zonsondergang 

Cuma

3.10. Übung „Problematische Vorkommnisse“ 

Thema: Bewertung 

Ziel: Den Teilnehmenden wird die Relativität der eigenen Wahrnehmung und Interpretationsweise 

verdeutlicht, indem ihnen die Vielfalt unterschiedlicher Interpretationsmöglichkeiten 

bewusst gemacht wird. 

Teilnehmende: Kleingruppen mit je 6 bis 8 Personen 

Material: Blanko-Kärtchen 

Dauer der Übung: Ca. 30 Minuten bis eineinhalb Stunden 

Vorbereitung/Durchführung: 

Die Seminarleitung erzählt eine kurze Geschichte, die ein mit kulturellen Unterschieden zusammenhängendes 

Problem enthält vorher genau überlegen bzw. aus den Erzählungen der Teilnehmenden 

konstruieren). Bewährt haben sich reißerische Artikel aus der Tagespresse, die öfter mit 

stereotypen Zuweisungen arbeiten. Die Teilnehmenden sollen auf die Karten den ersten und den 

zweiten Satz aufschreiben, mit dem sie auf die Geschichte oder auf das Problem in der Geschichte 

spontan reagieren würden. Die Teilnehmenden lesen ihre Antworten vor. 

Da die Antworten in der Regel sehr verschieden sind, entspinnt sich eine Diskussion. Die Teilnehmenden 

sind meistens sehr erstaunt, dass es überhaupt eine andere Antwort gibt als ihre eigene. 

Ein konkretes Beispiel ist: 

3.11. Mit Witzen arbeiten 

Witze im Seminar dienen nicht nur der Belustigung, sondern eignen sich als Seminargegenstand. 

Denn Witze – genaugenommen, über was und wen gelacht wird – geben Auskunft über Stimmungen 

und Befindlichkeiten in der Gesellschaft. 

Witze sind Ventile, um Dampf abzulassen und Formen der Alltagsbewältigung. 

Witze können Waffen sein, die Machtungleichgewichte reproduzieren und aufrechterhalten. Aber 

auch für den Machtlosen sind sie oft die letzte Waffe, um zurückzuschlagen oder eine Form der 

Selbstironie. Solche Gegen-Witze nennt man Aberwitze. Carlo Schmid schreibt: „Der jüdische Witz 

ist heiter hingenommene Trauer über die Gegensätze dieser Welt. Er zeigt immer wieder auf, dass 

– eben in dieser Welt voller Logik – die Gleichungen, die ohne Rest aufgehen, nicht stimmen können.“ 

50

Achtung beim Aberwitz 

Die meisten Aberwitze sind Witze darüber, dass es in der Welt nichts zu lachen gibt. Beispiele dafür 

finden sich am Ende dieses Textes. Eine Analyse muss sie in ihrem (historischen) Kontext betrachten. 

Oft dienen die Hauptfiguren des Witzes, die sich mit dem Witz gegen übermächtige Verhältnisse 

zur Wehr setzen, als emotionale Identifikationsfigur der Teilnehmenden. Um Empathie zu ermöglichen 

ist das positiv, führt aber schnell dazu, die Kluft zwischen verschiedenen Lebensbedingungen 

unreflektiert zu überbrücken. So wird eine Gemeinsamkeit vorgegaukelt, die es in Geschichte 

und Gegenwart nicht gibt und die die schmerzvollen Erfahrungen derjenigen, die diese 

Witze erzählen, ausblendet. 

Warum lachen alle immer mit? – 

Gruppenbildung und Lachen 

Im gemeinsamen Lachen über Witze drücken Gruppen ihre Gruppenzusammengehörigkeit aus. 

Gemeinsames Lachen bestärkt die Konformität einer Gruppe. Wer nicht mitlacht, ist ein/e Spielverderber/in, 

ein Störenfried oder ein/e Außenseiter/in, der am Gruppenkonsens nicht teilhaben 

kann oder teilzuhaben verdient. Wer nicht mitlacht zeigt, dass er außen steht. Er/Sie muss gute 

Argumente haben, damit auch anderen das Lachen vergeht. 

Arbeiten mit Witzen im Seminar 

� Formen des Aberwitzes, d.h. widerständige Witze von marginalisierten Gruppen können als 

Impuls verlesen werden. 

� Teamende geben einige Witze in die Seminargruppe. In Kleingruppen werden diese anhand 

des unten dargestellten Fragenschemas genauer analysiert. 

Tipps für Teamende 

� Wir raten davon ab, unmittelbar in der Seminargruppe Witze zu einem bestimmten Thema 

(Gruppe, Ereignis) zu sammeln. Sonst steht plötzlich so viel Analysematerial im Raum, dass 

eine Analyse gegenüber dem Lacheffekt zu kurz kommt. 

� Grundsätzlich sollte man mit Witzen (Ausnahme: Aberwitze) nur arbeiten, wenn genügend 

Zeit für eine intensive Auswertung vorhanden ist. Sonst wirkt die Methode kontraproduktiv. 

� Die genutzten Witze sollten Teamende am besten passend zum Seminarthema zusammentragen. 

Interpretationsfragen zum Arbeiten mit Witzen 

� Was ist die Aussage des Witzes? 

� Über wen (welche Gruppen) wird gesprochen? Wer sind die handelnden Personen im 

Witz? Wie werden sie beschrieben? Gibt es zwischen ihnen ein Machtverhältnis? 

� Wird eine Abwertung vorgenommen? Gegen wen oder was richtet sich die Pointe des Witzes? 

Werden Stereotype verwendet bzw. abgerufen? 

51

� Wer kann über den Witz lachen, wer nicht (Adressat)? Gibt es eine Identifikationsfigur für 

die Zuhörer? Lachen wir mit oder über jemanden? 

� Wer erzählt den Witz bzw. wird ihn weitererzählen? 

� Was wissen wir oder können wir vermuten über die Situation, in der der Witz entstanden 

ist? 

� Welches Vorwissen wird erwartet, um den Witz verstehen zu können? 

� Wird der Witz vermutlich vor den Ohren der Betroffenen erzählt? Wenn ja / nein, warum? 

� Welche Funktion hat der Witz vermutlich? 

� Welche Gefühle löst der Witz aus? 

� Was erfahren wir im Witz über die Welt (z. B. über Rassismus oder Antisemitismus)? 

� Warum sagt man: „Aberwitze sind Witze über eine Welt in der es nichts zum Lachen gibt“? 

Beispiele für Aberwitze: 

Witze zum Thema Antisemitismus 

Brief einer Berliner Arbeiterfamilie an ihre Verwandten im Ausland: „Uns geht es gut. Hitler führt 

uns einer besseren Zukunft entgegen. Fritz, der das Gegenteil behauptet hat, wird morgen beerdigt.“ 

Das Auto des Führers fährt den Hund eines Fleischers tot. Adolf schickt den Chauffeur in den Fleischerladen, 

um sich zu entschuldigen und Schadenersatz anzubieten. Der Chauffeur sagt: „Heil Hitler! 

Der Hund ist tot.“ Da ruft der Fleischer: „Endlich! Hier, nehmen Sie die großen Würste mit!“ 

Ein Mann betritt einen Buchladen und sagt zur Verkäuferin: „Ich suche das Buch ‘Der Mann – das 

starke Geschlecht’“. Sagt die Verkäuferin: „Science-Fiction steht in der Abteilung nebenan.“ 

Warum sind Blondinenwitze so schlicht? 

Damit auch Männer sie verstehen. 

Warum haben Männer so ein reines Gewissen? 

Sie haben es nie benutzt. 

Das Telefon klingelt. 

Müller: „Müller.“ 

Meier: „Oh, Entschuldigung, da habe ich falsch gewählt.“ 

Müller: „Macht doch nichts. Das haben wir schließlich alle.“ 

Arbeiten mit Witzen 

Witze zum Thema Rassismus 

Eine Handelsdelegation der DDR fliegt nach Afrika. Unterwegs kommt es zu einer Notlandung. Aus 

dem Busch erscheinen plötzlich wilde Neger und nehmen die Delegation gefangen. Man bringt sie 

52

ins Dorf. Dort sieht der Stammeshäuptling die Gefangenen an und fällt das Urteil: „ Alle werden 

heute zum Abendbrot gegessen, nur diesen einen da lassen wir frei.“ 

„Wieso?“ fragen die Neger. 

Darauf der Häuptling: „ Das ist mein Kollege von der volkswirtschaftlichen Fakultät der Humboldt- 

Universität in Ost-Berlin.“ 

Ein Mann geht im Görlitzer Park in Berlin spazieren. Plötzlich erblickt er ein Mädchen, das von einem 

Kampfhund angegriffen wird. Er läuft hin und beginnt einen wilden Kampf mit dem Hund. Endlich 

kann er den Hund töten, das Mädchen befreien und so ihr Leben retten. 

Ein Polizist hat die Situation beobachtet. Er geht zu dem Mann hin, klopft ihm auf die Schultern und 

sagt: „ Sie sind ein Held! Morgen wird in der Zeitung stehen: Mutiger Berliner rettet Mädchen das 

Leben!“ 

Der Mann schüttelt den Kopf und antwortet: „Ich bin kein Berliner!“ 

„Oh“, erwidert der Polizist „dann steht morgen in der Zeitung: Mutiger Deutscher rettet Mädchen 

das Leben!“. Wieder schüttelt der Mann den Kopf: „Ich bin kein Deutscher!“ 

Verblüfft schaut der Polizist den Mann an und fragt: „Was sind Sie dann?“ 

„Ich bin Pakistani.“ 

Am nächsten Tag steht folgende Schlagzeile in der Zeitung: „Islamischer Extremist tötet deutschen 

Hund. Verbindungen zu Terrornetzwerk vermutet.“ 

Quelle für 3.10 und 3.11: Baustein zur nicht-rassistischen Bildungsarbeit · DGB-Bildungswerk Thüringen 

e.V. www.baustein.dgb-bwt.de 

53

4. Interkulturelle Trainings-Materialien 

Culture Assimilator-Test 

http://www.andreas.de/ca/ 

Der Culture Assimilator-Test ist ein interkulturelles Trainingsprogramm, das in den 70er Jahren in 

den USA entwickelt wurde. Die wichtigsten Ziele dieser Programme sind es, die kulturellen Unterschiede 

produktiv nutzbar zu machen, d.h. Synergien zu fördern, einen Kulturschock zu vermeiden 

und somit die Mitarbeit für das Unternehmen möglichst effizient zu gestalten. Im Rahmen eines 

Tutoriums im Sommersemester 1997 führten Studenten der „Französischen Kulturwissenschaft 

und interkulturellen Kommunikation“ an der Universität des Saarlandes den General Culture 

Assimilator durch. Die Seite bietet einen Auszug aus dem Trainingsprogramm zum Selbsttest! Alle 

verwendeten Beispiele sind aus dem Amerikanischen übersetzt und den Beispielen in „Intercultural 

Interactions“ von R. Brisin und K. Cushner nachempfunden. 

e-learning-tool „Anti-Diskriminierungstraining“ 

http://www.zara.or.at/materialien/gleiche-chancen/elearning/index.htm 

Im Rahmen des Equal-Projektes “Gleiche Chancen im Betrieb“ haben wir mit unterschiedlichsten 

Unternehmen gearbeitet und neue Trainings entwickelt oder bereits bewährte Trainingsmethoden 

integriert. Hier machen wir das erste Mal den Versuch, Teile unseres Trainings quais als 

„Schnuppermöglichlichkeit“ in Form eines e-learning-tools anzubieten. Da unsere Trainings normalerweise 

sehr erlebnisorientiert sind und von der Interaktion mit der Gruppe geprägt sind, war es 

nicht einfach, unsere Methoden zu adaptieren. Wir glauben aber, dass es uns mit Hilfe eines ausgezeichneten 

Programmierers und einer sehr engagierten Grafikerin gelungen ist, deutlich zu machen, 

worum es geht. Die folgenden Übungen sollen keine vorgefertigten Antworten bieten. Sie 

stellen Beispiele dar und sollen Reflexionen und vielleicht auch Diskussionen anregen. 

Interkulturelle Begegnungen (Training Manual) 

http://www.omega-graz.at/publikationen/intercultural-encounters.pdf 

Das hier vorliegende Trainingsmaterial wurde im Rahmen des Projekts „Kulturen arbeiten. Aufbau 

eines gesunden Arbeitsplatzes durch Training interkultureller Kommunikation“ für Arbeitnehmer- 

Innenvertretung und Empowerment entwickelt. Es ist gedacht als Anregung und Material für 

Workshops zur interkulturellen Begegnung, die nicht immer ganz problemlos sind. Ziel ist das Bewusstmachen 

von kulturbedingten Unterschieden und Gleichheiten, der Aufbau eines Hintergrundwissens, 

das Probleme verstehbar macht und somit einen besseren Umgang mit der Materie 

ermöglicht. Derartige Workshops können etwa mit Schulgruppen durchgeführt werden, aber auch 

mit anderen Menschen, am besten Gruppen, die mit Menschen aus unterschiedlichen Kulturen 

konfrontiert werden – sei es nun im Arbeitskontext, in der Freizeit oder im alltäglichen Leben. Also 

versteht es sich eigentlich als Arbeitsgrundlage für alle, die Interesse haben, sich mit dem Thema 

Inter- und Multikulturalität näher auseinander zu setzen (PDF-Datei: 1309 KB) 

54

Interkulturelle Kompetenz Online 

http://www.ikkompetenz.thueringen.de 

Trotz- oder gerade wegen der rasch voranschreitenden Globalisierung werden kulturelle Eigenarten 

künftig noch mehr betont und gepflegt werden. Im Gegenzug zur internationalen Vernetzung 

wird man immer bewusster das Eigene, das Lokale, als Möglichkeit der Selbstvergewisserung, als 

Ruhe gewährenden Anker verstehen. Von daher wird es immer wichtiger werden, die Besonderheiten 

der eigenen und anderer Kulturen zu kennen und im Bewusstsein dieser Verschiedenheit nach 

dem Gemeinsamen zu suchen: Ein tieferes Verständnis kultureller Zusammenhänge und interkulturelle 

Handlungskompetenz sind wesentliche Voraussetzungen hierfür. Die Homepage möchte mit 

Informationen, Materialien und Übungen zum interkulturellen Handeln dazu beitragen, an der 

Erarbeitung dieser Voraussetzungen mitzuwirken. Online verfügbar ist der Selbsttest – Fit für die 

Fremde? Sowie Simulationsübungen für SchülerInnen, andere Länder – andere Spielregeln u.v.m. 

Interkulturelles Kompetenz- und Konflikttraining für den Beruf (IKK) 

http://www.f-bb.de/projekte/weiterbildung/weiterbildung-detail/proinfo/ikk-interkulturelles - 

kompetenz-und-konflikttraining-fuer-den-beruf.html 

Das Grundlagenseminar der Beruflichen Fortbildungszentren 

der Bayerischen Wirtschaft (bfz, gemeinnützige GmbH), setzt an der täglichen Praxis der Beratungs- 

und Integrationstätigkeit von MitarbeiterInnen des bfz, Arbeits-, Sozial- und Jugendämtern sowie 

bei Ausländerinitiativen an. Ziel ist die Erweiterung der interkulturellen Kompetenz, die nicht nur 

aus Fachwissen, sondern auch aus spezifischen sozialen Fertigkeiten und Haltungen besteht. Ziele 

sind: Vermeidung von Missverständnissen, Entwicklung von Konfliktbewältigungsstrategien und die 

Gewinnung von Sicherheit im Umgang mit Menschen kulturelle unterschiedlicher Herkunft. Das 

Grundlagenseminar ist ein Baustein im Projekt „Interkulturelle Kompetenz- und Konflikttraining für 

den Beruf (IKK)-Miteinander lernen – Miteinander arbeiten – Brücken bauen auf dem Weg zur multikulturellen 

Gesellschaft“, das durch den ESF gefördert ist. 

Weiterbildungsmodul: „Interkulturelles Sensibilisierungstraining“ 

www.equal-in-owl.de 

Eine wahre Fundgrube ist dieses im Internet zugängliche Weiterbildungsmodul, das im Rahmen der 

transnationalen Partnerschaft COMITO erarbeitet wurde. COMITO ist ein Zusammenschluss der 

EQUAL Partnerschaften VIVES (Flandern, Belgien), Runway (Kreis Sigmaringen, Deutschland) und 

IN OWL (Ostwestfalen-Lippe, Deutschland). VIVES, Runway und IN OWL sind Entwicklungspartnerschaften 

der EU-weiten Gemeinschaftsinitiative EQUAL. 

Herausgeber Geschäftsstelle EQUAL IN OWL, Bertelsmann Stiftung, Wilhelmstr. 6, 33602 Bielefeld 

im Jahr 2004. 

55

Baustein zur nicht-rassistischen Bildungsarbeit - DGB Bildungswerk Thüringen e.V. 

http://baustein.dgb-bwt.de 

Der Baustein lädt mit 450 Seiten zum Stöbern und Suchen in Aktivitäten, Arbeitspapieren und Hintergrundmaterialien 

ein. Das gesamte Material und etwa 100 weitere Seiten findet ihr auf der beiliegenden 

CD. Zu 10 ausgewählten Themen gibt es über die phasengerechten Angebote hinaus, 

vertiefende Materialien für Seminare und Veranstaltungen. Die Palette reicht von „Rassismus und 

Sprache“, „Nationalismus“, „Migration und Flucht“, „Globalisierung und Arbeit“, bis hin zu Themen 

wie „Antisemitismus“, „Rechte Bilderwelten“, „Diskriminierung“, „Kolonialismus“ und „Feindbildern“. 

Wir erforschen die Ursachen für Rassismus und Antisemitismus. Wir fragen nach den materiellen 

Ursachen der Ungleichheit und danach, wie die Gesellschaft aussieht, die sie ermöglicht. 

Alltägliche Beispiele wie die globale Turnschuhproduktion, Vielfalt in der Seminargruppe und spielerische 

Darstellungen gesellschaftlicher Möglichkeiten und Beschränkungen zeigen, was wir meinen. 

Besonderen Wert legt der Baustein auf die Handlungsorientierung. Die Welt soll schließlich 

nicht nur anders gedacht, sondern auch anders gemacht werden. Der Baustein unterstützt das 

Erkennen von Diskriminierung, stärkt für die interkulturelle Gleichstellungspolitik im Alltag und will 

einen Beitrag dazu leisten, dass Menschen ohne Angst verschieden sein können. 

Wir bieten euch an, das Konzept zu erläutern, Seminare mit vorzubereiten oder mit euch durchzuführen. 

Bei Interesse wenden Sie sich bitte an das DBG-Bildungswerk unter baustein@dgb-bwt.de, 

um Kontakt zu den AutorInnen herzustellen. 

DGB Interkulturelles Kompetenzzentrum- Curriculare Bausteine 

http://www.proqua.de/data/06_dgb_kompetenzschulung.pdf 

Mit interkultureller Kompetenz sind alle formellen und informellen Fähigkeiten und Fertigkeiten 

sowie das Wissen gemeint, die uns die erforderliche Sicherheit gibt, in einem von Diversität und 

Interkulturalität gekennzeichneten beruflichen und/oder privaten Umfeld zurechtzukommen und 

es aktiv und konstruktiv mit zu gestalten. Interkulturell relevante Handlungskompetenzen umfassen 

somit auch die Fähigkeit zur positiven und fairen Nutzung von Vielfalt und Unterschiedlichkeit. 

Folglich ist interkulturelle Kompetenz eine Querschnittkompetenz, die alle persönlichen und fachlichen 

Kompetenzbereiche erfasst. 

Die Module und Bausteine beziehen sich jeweils auf ein relevantes Kompetenzfeld: 

1. Grundlagen interkultureller Kompetenzschulung 

2. Kompetenzfeld I Interkulturelle Kommunikation 

3. Kompetenzfeld II Interkulturelles Konfliktmanagement 

4. Kompetenzfeld III Interkulturelle Öffnung/ 

(Cultural Mainstreaming; Diversitiy Management) 

5. Kompetenzfeld IV Kultur- und Länderkunde 

56

Integrationsprojekte hessischer Sportvereine 

Mehr als 20 Beispiele gelungener Integrationsprojekte hessischer Sportvereine hat der Landessportbund 

Hessen e.V. in einer Broschüre veröffentlicht. Die Broschüre kann im PDF-Format im 

Internet unter www.landessportbund-hessen.de (hier im Bereich Breitensport und Sportentwicklung 

anklicken, dann Klick auf Menüpunkt „Integration“) abgerufen werden. In vielen Sportvereinen 

in Hessen geschieht Integration in hohem Maße aus sozialer Kompetenz und sozialer Verantwortung 

der Mitglieder, Vorstände und Übungsleitungen. Die Broschüre solle Einblicke in unterschiedliche 

Ansätze geben und soll zur Teilhabe am wichtigen Prozess der Integration ermutigen. 

Umfangreiches Material findet sich auch auf der Homepage des Projekts „Integration durch Sport“: 

www.sportjugend-hessen.de/Materialien-und-Hintergrundinformationen.176.0.html 

Weitere Informationen gibt es bei der Regionalkoordination Südhessen des 

Programms „Integration durch Sport“: Volker Rehm 

Sportjugend Hessen im Landessportbund Hessen e.V. 

Alt-Oberliederbach 10 

65835 Liederbach 

Tel.-Nr. 069 37 00 44 12 

VRehm@sportjugend-hessen.de 

www.sportjugend-hessen.de 

Deutscher Volkshochschulverband (DVV) - „Praxishandbuch ElternKompass“ 

Lebensweltbezogene Elternbildung und lokale Bündnisbildung 

Das „Praxishandbuch ElternKompass“ des Deutschen Volkshochschul-Verbandes (DVV) richtet sich 

an professionelle Akteurinnen und Akteure aus einheimischen und migrantischen Weiterbildungsverbänden, 

Wohlfahrtsverbänden, an VertreterInnen vorschulischer und schulischer Bildung sowie 

von Unternehmen. Die Angebote Xpert Culture Communikation Skills, herkunftsgruppenübergreifende 

und sektorenübergreifende Qualifizierung in interkultureller Kompetenz gehören zum vhs- 

Bereich. 

Das Handbuch verfügt über einen umfänglichen mehrsprachigen Materialienteil. Es liegt als digitale 

und als Print-Version vor und wird kostenlos, gegen Zusendung eines frankierten und adressierten 

Rückumschlages (DIN A 5, 1,45 €), zur Verfügung gestellt. Bei Bedarf werden halbtägige Workshops 

für interessierte MultiplikatorInnen angeboten. 

Kontakt: Deutscher Volkshochschul-Verband e.V. 

Obere Wilhelmstr. 32, 53225 Bonn, Tel. 0228/97569-0, 

E-Mail: info@dvv-vhs.de 

www.dvv-vhs.de/themenfelder/integration0/einfuehrung.html 

57

Projekt 2 

Neue Wege in der Pflege 

mit der Veranstaltung 

Interkulturelle Arbeit mit Menschen mit Demenz – 

Labor zur Weiterentwicklung der Praxisansätze 

17. November 2011 

in den Räumen des Kulturzentrums Schlachthof, Kassel 

Begrüßung und Einführung: 

Andrea Schmidt-Jungblut, DAA Kassel 

Ayşe Güle̋, Kulturzentrum Schlachthof e. V., Kassel 

Grußworte: 

Katharina Seewald, Mitglied des geschäftsführenden Vorstands des Hessen- 

Campus Kassel 

Referierende: 

Sigrid Ludwig-Morell, Diätassistentin, Gesundheit Nordhessen Holding AG 

Service Gesellschaft 

Elke Keller, Gesundheitstrainerin 

Gamze Quahl, Arbeiterwohlfahrt Kassel 

Simone Ahlbrecht, Pflegeberaterin, Diakoniestation Mitte, Kassel 

59

Einladung zur Veranstaltung 

60

Fachtagung Menschen mit Demenz 

Konzept der Labore 

Die Tagung in 2011 stand unter dem Schwerpunkt „Pflege von Menschen mit Demenz“. 

Unter diesem thematischen Schwerpunkt wurde die Pflegearbeit in seinen Handlungssträngen 

Ernährung und Demenz, Bewegung und Mobilisation, Erinnerung, Körperpflege, 

Beratung von Angehörigen beleuchtet, um das Wissen von Pflegekräften und pflegewissenschaftlichen 

Erkenntnissen zu verknüpfen. Dabei wurden vor allem die kulturspezifischen 

Anforderungen an die interkulturelle Pflegepraxis erarbeitet. 

Konzeptionell wurde die Fachtagung mit so genannten Laboren umgesetzt. Nach kurzen 

Inputs im Plenum gaben die Labore die Möglichkeit, dass die Pflegefachkräfte neue Methoden, 

Verfahren und Arbeitsweisen erproben, experimentieren, erfinden und sich anzueignen 

konnten. 

In den einzelnen Laboren zu den Themen Ernährung und Demenz, Bewegung und Mobilisation, 

Erinnerung, Körperpflege, Beratung von Angehörigen sollte das Wissen aller einfließen 

und gemeinsam sollten diesbezüglich konkrete interkulturelle Haltungen und Handlungen 

erarbeitet werden. 

Die in der Pflegearbeit /Pflegewissenschaften anerkannten dreizehn „Aktivitäten und existentielle 

Erfahrungen des Lebens“ (Monika Krohwinkel 1993) sollten die Grundlage für die 

konzeptionelle Gestaltung der Fortbildung bilden. Die Aktivitäten und existentiellen Erfahrungen 

des Lebens umfassen die Aspekte Kommunikation, Bewegung, vitale Funktionen, 

Körperpflege, Essen und Trinken, Ausscheiden, Kleiden, Ruhen und Schlafen, Sich- 

Beschäftigen, sich als Mann/Frau fühlen, für eine sichere Umgebung sorgen sowie soziale 

Bereiche des Lebens sichern und mit existentiellen Erfahrungen des Lebens umgehen. 

Auf Grundlage dieser Bereiche wurden für die Fachtagung fünf „Lernlabore“ zu 

� Ernährung und Demenz, 

� Bewegung und Mobilisation, 

� Erinnerung 

� Körperpflege 

� Beratung von Angehörigen 

als Experimentierfelder eingerichtet. 

62

Vortrag und Labor 

„Ernährung von Menschen mit Demenz“ 

Leitung: Sigrid Ludwig-Morell, Diätassistentin Gesundheit Nordhessen 

Holding AG Service Gesellschaft 

63

Neue Wege in der Pflege: Interkulturelle Arbeit mit Menschen mit Demenz – 

Labor zur Weiterentwicklung der Praxis 

Labor: Wahrnehmung von Gerüchen, Tasten, Schmecken 

Im ersten Teil des Labors wurden von der Referentin zu den Schwerpunktthemen 

� Rahmenbedingungen 

� Essen und Essbiographie 

� Trinken 

Fragen an die Teilnehmenden formuliert und diskutiert. 

Rahmenbedingungen 

Dabei ließen sich Spannungsverhältnisse definieren, die u.a. abhängig waren von der Frage der 

Trägerschaft (kirchlich versus rein wirtschaftlich). Tendenziell halten die wirtschaftlich orientierten 

Einrichtungen, bei denen deutlich die Preiskalkulation stets eine wesentliche und hervortretende 

Rolle spielt, weniger „zusätzliches „ Essen bereit, d.h. Speisen, die auch außerhalb der normalen 

Essenszeiten gereicht oder sogar zubereitet werden können. Insoweit tritt eine interkulturelle Ausrichtung 

der gereichten Speisen per se an dieser Stelle in den Hintergrund, soweit es zusätzliche 

Speisen und damit verbundene Gewohnheiten betrifft. 

Eine Einrichtung hat einen Essenskatalog mit bunten Bildern erstellt, die es den BewohnerInnen 

unabhängig von Sprachkenntnissen ermöglicht, eine Essensauswahl zu treffen. 

Als wichtiges Kriterium wurde auch die Schnittstelle Küche – Station identifiziert, da spezielle Wünsche, 

soweit möglich, in einer verbindlichen Form mit der Küche Kommuniziert und rückgekoppelt 

werden können. 

Essen und Essbiographie 

Unabhängig von der Trägerschaft wird bei Einzug eines Bewohners/einer Bewohnerin eine Essbiographie 

erstellt, was sich nicht selten als Herausforderung herausstellt, vor allem dann, wenn die 

BewohnerInnen sich nicht mehr in der erforderlichen Form artikulieren können und , was häufiger 

vorkommt als vermutet, die Angehörigen überhaupt keine Kenntnisse vom Essverhalten ihrer Angehörigen 

haben. Dann können bevorzugte Speisen nur durch „try and error“ ermittelt werden, 

wobei deutsche BewohnerInnen die alte heimische Küche bevorzugen. In der interkulturellen Arbeit 

mit Menschen mit Demenz bedarf es daher zusätzlicher Kenntnisse über die „alte heimische 

Küche“. Unter allem deshalb ist es wichtig, dass Essen, soweit möglich, noch erkennbar bleibt. In 

einigen Einrichtungen wir Essen grundsätzlich nur püriert gereicht, vor allem dann, wenn die BewohnerInnen 

gefüttert werden und das den Vorgang der Essensaufnahme beschleunigt. Eine solche 

Handhabung ist nicht im Interesse eines respektvollen Umgangs mit Menschen mit Demenz 

und kann auch dem Anspruch nicht genügen, ein Lieblingsessen gereicht zu bekommen. 

64

Soweit Schluckhilfen wie Joghurt verwendet werden oder eine Zubereitung erforderlich ist, die 

geeignet ist, Schluckbeschwerden zu verhindern, wurden keine weiteren Unterschiede in der interkulturellen 

Arbeit benannt. 

Trinken 

Auch soweit es um das Trinken in der interkulturellen Pflege von Menschen mit Demenz geht, 

konnten keine wesentlichen Unterschiede ausgemacht werden. Die Kontrolle der Einhaltung der 

getrunkenen Flüssigkeitsmenge ist Pflicht, bei Minderaufnahme ist eine Meldung zu erstellen und 

ggf. der Arzt hinzuzuziehen. Kleine Tricks, die Kalorienerhöhung von Getränken zu erhöhen, um 

Gewichtsverlust vorzubeugen, unterscheiden sich nicht durch die Nationalität der BewohnerInnen. 

Als wichtig wurde eingestuft, auch mal ein Bier oder einen Eierlikör (!) zu reichen, soweit keine 

medizinischen Bedenken bestehen. Hier würde man bei Menschen mit anderen kulturellen Hintergründen 

auf landestypische Getränke abheben, soweit dies gewünscht ist und nicht immer der Fall 

ist. 

Letztlich ist ausschlaggebend darauf zu achten, was die Bedürfnisse der BewohnerInnen ist. Diese 

Feststellung zog sich stets wie ein roter Faden durch die gesamte Diskussion. Es geht weniger um 

die Frage, welchen kulturellen Hintergrund BewohnerInnen haben, sondern mit welcher Biographien 

und damit gewachsenen Bedürfnissen Menschen in die Obhut von Pflegeeinrichtungen 

kommen. Daher kann nicht die Nationalität oder der kulturelle Hintergrund maßgeblich für pflegerische 

Entscheidungen sein, sondern immer das Individuum. 

Im zweiten Teil des Labors wurden die Teilnehmenden aufgefordert, Gegenstände zu ertasten, zu 

riechen und zu schmecken. Ansatz dieses Laborteil war es, praktisch herauszufinden, inwieweit die 

gleichen Gegenstände unterschiedliche Emotionen hervorrufen können. Dazu waren insgesamt 15 

Gegenstände des täglichen Lebens vorbereitet worden. Ziel war es, sinnlich erfahrbar zu machen, 

dass diese Gegenstände nicht bei jedem/jeder Teilnehmenden die gleichen Gefühle auslösen müssen. 

Auf die Arbeit mit Menschen mit MigrantInnenhintergrund und Demenz übertragen, sollte 

dies ein Experiment sein, mit welchen Stoffen Reaktionen bei den KundInnen – positiv, negativ 

oder neutral hervorgerufen werden können. Grundsätzlich lässt sich dieses Experiment in die tägliche 

Arbeit integrieren, um somit insbesondere bei Menschen mit nicht hinreichend bekannter Biografie, 

Emotionen auszulösen und damit den Zugang zu den KundInnen zu ermöglichen. 

Die Gegenstände, die ertastet werden sollten, waren in neutralen Beuteln untergebracht, die Teilnehmenden 

konnten also in keinem Fall sehen, was sich dort drin befand. Getastet werden konnte 

ohne zeitliche Begrenzung, wenngleich die Teilnehmenden sehr zügig zu ihrem Ergebnis kamen und 

die entsprechenden Emotionen auch zügig niederschrieben. Dabei spielte keine Rolle, ob die sich in 

dem beutel befindliche Perücke als Perücke oder als Staubwedel ertastet wurde. Entsprechend 

waren die unterschiedlichen Reaktionen – Hund kraulen positiv oder Staubwedel/saubermachen/negativ. 

Im zweiten Teil wurden Gegenstände zum Riechen gereicht, wiederum verbunden mit der Aufforderung, 

die spontanen Reaktionen auf den Geruch nieder zu schreiben. 

65

Im dritten Teil, in dem es um das Schmecken ging, war eine deutliche Zurückhaltung zu spüren. 

Während keine/r der Teilnehmenden im Bereich des Ertastens Vorbehalte oder Ängste gezeigt 

hatte, in die Beutel zu greifen, wurde von der Möglichkeit des Schmeckens, wenngleich die Speisen 

hygienisch einwandfrei gereicht wurden, nur in einem sehr geringen Maße Gebrauch gemacht. 

Insgesamt wurden nur solche Gegenstände angeboten, die sich eher im alltäglichen Leben finden, 

von sensorisch, optisch, olfaktorisch und gustatorisch fragwürdigen Dingen hatten wir mit Absicht 

Abstand genommen. Von den Teilnehmenden positiv aufgegriffen wurde die Tatsache, dass bei 

Menschen mit Demenz einerseits und mit Migrationshintergrund andererseits dies eine probate 

Möglichkeit darstellt, sich den KundInnen auf eine einfache Art und Weise zu nähern. 

Um was handelt es sich? - Fühlen 

(die richtigen Begriffe sind unterstrichen) 

1 Perücke 

Staubwischteil 

Haarteil 

Haare 

2 Sand 

Vogelsand 

Salz 

Kies 

3 Schneckenhäuser 

Muscheln 

4 Gewaschener Flusssand 

Linsen 

Körner 

Reis/Linsen 

Gefühl ist für mich 

postiv/negativ/neutral besetzt/erinnert 

mich an 

Neutral, Positiv – Hund kraulen, Haarfrisur, Negativ 

– putzen 

Negativ, Bekannt, neutral, erinnert mich an Fasching 

rau, neutral 

Urlaub, positiv 

Positiv, erinnert an Strand 

Neutral, essen 

Sandig, staubig, negativ 

Griechische Inseln, Spazieren gehen, Gartenarbeit 

positiv, Urlaub, Strand, positiv, Meer, Strand 

grob, lautes Geräusch 

Reitplatz, Dinkelkissen, positiv, Linsensuppe mit 

Würstchen 

neutral 

5 Kastanien Herbst, neutral, Kastanienmännchen 

positiv, Laub und Herbst 

positiv Kindheit 

angenehm 

66

6 

7 

8 

9 

10 

Gegenstand - Riechen 

Zimt 

Kaffee 

Knoblauch 

Kleber 

Basilikum 

Erinnert mich an 

Milchreis, Reisbrei, Weihnachten, Lebkuchen, 

Kuchen backen, Zimtsterne, Gebäck, Grießbrei 

Sonntagmorgen, Eduscho-Paket, Kaffeemühle, 

Morgens: aufstehen, nachmittags: Kaffee und 

Kuchen, Kaffeeklatsch, Gemütlichkeit, Entspannung, 

früh morgens zum munterwerden, Lebensqualität, 

Entspannung, Genuss, Entspannung 

Land WG, Kochen, Tsatsiki, Dracula, unangenehmer 

Geruch, mediterranes kochen, Distanz, aber 

Frische, „man riecht“, geruchsintensiv; Tsatsiki 

esse ich sehr gerne 

Jugendwohngruppe, Bastelarbeiten, Kindheit, 

Basteln, , Schnüffelstoff, klebt, Bastelarbeiten als 

Kind, 

Urlaub, Salat, Tomate und Basilikum, Tomaten, 

Sonne, lecker Essen, Tomaten und Mozzarella, 

mmh, frisch, Frische, Italien, Salat, Tomaten 

67

11 

12 

13 

14 

15 

Gegenstand - Schmecken 

Brausepulver 

Nutella 

Wackelpudding 

Erdnüsse 

Rosinen 

68 

Erinnert mich an 

Kindheit, früher, Wodka-Brause, „Bizzeln“ auf 

der Zunge, Schülerbäcker 

Heißhunger, schmelzender Genuss, nachhaltig, 

meine Tochter, Frühstück, DFB, Schokolade, 

Milka 

Nachtisch Oma, künstlich, Kindheit, meine 

Tochter, Nachtisch Kindheit, Götterspeise, 

Sonntagsnachtisch, Frühling im Wald, Kindergeburtstag 

Abendsnack, Snacken, schmeckt gut zu Bier, 

Party, salzig, Kindergeburtstag, Open-Air-Kino 

Müsli, Weihnachten, Stolle, backen, Apfelkuchen, 

negativ: schmeckt nicht, Müsli, Rosinenbrot, 

Rosinen backen

Labor: Wahrnehmung von Gerüchen, Taste, Schmecken 

69

Buntes Essen 

71

Gruppen / Laborergebnisse 

72


„Bewegung erlegen – Bewegung erfahren“ 

Leitung: Elke Keller, Gesundheitstrainerin 

73



Labor: Sich ausdrücken mit Musik und Tanz 

Die „klassische Bewegungsstunde“ nutzen: 

Rituale einführen, die immer wiederkehrend Halt und Struktur bieten 

Die Bewegungsstunde unter ein Thema stellen – z. B. Herbst: 

- Hin und her bewegen: wehen, Äpfel pflücken, spazieren gehen 

- Durch das Laub rascheln 

- Treppen steigen 

Ziele der Bewegung: 

- Spaßfaktor 

- Beweglichkeit für mehr Eigenständigkeit 

- Freies Sitzen trainieren 

- Schulterbeweglichkeit – für das Anziehen 

- Erfolgserlebnisse schaffen – „Fühlt sich, auf das Abstellgleis geschoben und spürt dies 

auch!“ dies durchbrechen und Bestätigung geben 

Musik als Begleitung 

(wird im Bereich Demenz kontrovers diskutiert wegen der Ablenkung) 

- Auswahl ist wichtig; z. B. bekannte Volkslieder 

- Keine Dauerberieselung mit dem Radio, eher Impulse durch Lieder setzen 

- Überlegung, was die Generation gehört hat 

- Hier auch interkulturelle Aspekte bei der Musikauswahl 

- Idee: Musik-CD mit türkischen Volksliedern 

- GEMA beachten 

- Rhythmus: gleichbleibend unter 120 Beats / Minute 

- Tipps für geeignete Interpreten: Captain Cook; Bert Kämpfert 

Begrüßung 

- Aufwärmen und reinkommen 

- Die Stunde mit einem Lied beginnen und auch beenden (wiederkehrend) 

- Non-verbal kommunizieren: anschauen, winken 

- Gespür für die Gruppe bekommen 

74

Hauptteil 

- Thematisches Ballspielen 

o Ideen für Bälle: Luftballon, Wasserbälle, Gummibälle, 

o Werfen und fangen; bekannt aus Kindheit 

o Gummi-Frisbees für Bewegungen 

o Werfen und singen -> „Ball-Chor“ (zum Takt der Musik zum Nachbarn werfen; singen 

) 

- Mit den Händen arbeiten 

o Mit Geschirrtüchern Übungen durchführen (Schulterwerfen, Fahrradfahren, eine 8 

durch die Beine, um die Hüfte kreisen) 

o Kommunikation mit den Tüchern – Nachbarn ergreifen 

ihre Tücher 

o Feinstrumpfhose als Strick nutzen 

o Sich mit den Tüchern / Strumpfhosen im Kreis anfassen 

– schunkeln und bewegen 

o Terabänder – Übungen zur Musik 

o Reivo-Bänder (Gummiring) – erhältlich u. a. bei 

Sport Thieme 

- Gewichte einsetzen 

o Wasserflaschen (1/2 Liter) 

o Hanteln 

- Auf einem Tisch arbeiten 

o Mit Strohhalm Wattebällchen hin und her pusten 

- Übungen direkt für die Hände 

o Klavier spielen 

o Finder berühren 

o Handgelenk 

o Liegende 8 in die Luft schreiben 

o Hände über dem Kopf – der Baum 

o winken 

- alte Spiele aus der Kindheit (international einzusetzen) 

o Seilspringen 

o Hickelkästchen 

o Mit Tüchern einen Schleiertanz 

aufführen 

o Internationale Requisiten 

einbringen in die Übungen 

Abschied 

- Zum Abschied ein Lied auswählen als 

Signal, es hört gleich auf 

Grundregeln für die Gruppenleitung 

- Struktur und Rituale geben 

- Plan machen / Vorbereiten 

- Offenes Konzept – flexibel gestalten können 

75

- Nicht zu hohe Ansprüche an sich und die Gruppe 

- Jeder darf -> keiner muss; dabei sein ist alles (Atmosphäre) 

- Schwerhörige entsprechend neben die Gruppenleitung platzieren 

- Alle im Blick haben 

- Gruppengröße (6-10 ideal für Partnerarbeit, persönliche Anrede) 

- Laut und deutlich sprechen 

- Nur eine Mitteilung pro Satz 

- Keine W-Fragen (Warum, Wer …) 

- Verbindliche Richtungsangaben: „Fenster, Boden, …“ 

- Unterstützende Gestik 

- Gefühl von Sicherheit vermitteln 

Internationale Aspekte: 

- Bewegung kennt keine Grenzen 

- Nähe und Distanz der einzelnen Kulturen beachten 

Übung im Labor: Bewegung laufen und greifen 

Reaktionen und Feedback: 

76 

- Freude gespürt 

- Es ist warm geworden 

- Miteinander kommuniziert 

- Winken und schauen 

- Alles gleich verstanden

Gruppen- / Labor-Ergebnisse 

77

Bewegung 

78


„Körperpflege, Waschen, Kleiden“ 

Leitung: Gamze Quahl, Arbeiterwohlfahrt Kassel 

79



Labor: Körperpflege, Waschen, Kleiden 

Zum Einstieg des Labors bekommen alle Teilnehmerinnen eine duftende Flüssigkeit/Duftwasser 

in die Hände geträufelt. Sie duftet sehr frisch nach Zitronen. Die Teilnehmerinnen 

erfahren, dass es sich hier um ein spezielles Duftwasser handelt, das in türkischen 

Familien gereicht wird wenn ein Gast zu Besuch kommt, damit der sich erfrischen 

kann. Das gebietet die Höflichkeit. Auf einem Tisch sind der Inhalt eines Kulturbeutels, als 

auch einige Utensilien für die Körperpflege, aufgebaut. Man sieht ein Stück Seife, Duftsäckchen, 

einen sog. Luffaschwamm, einen Kamm und eine Bürste, einen Rasierer mit Rasierschaum 

und große Badelaken sowie eine kuscheligen Bademantel aber auch Utensilien 

für die Zahnpflege. 

Die Teilnehmer dürfen die Produkte in die Hand nehmen und stellen fest, dass die Seife 

sehr stark nach Rose duftet. Aber auch die Duftsäckchen entfalten einen besonders starken 

Duft nach Jasmin. Wir erfahren von Gamze Quahl, die Türkin ist, dass Körperpflege und 

Waschen in ihrem Kulturkreis Ritualcharakter hat. Den Kulturbeutet hat sie mit Produkten 

gefüllt, die insbesondere von älteren Menschen aus diesem Kulturkreis gerne genutzt werden 

und damit auch eine Erinnerung an die Kindheit hervorrufen können. 

Wir gelangen schnell zu dem Diskussionspunkt der sich mit den unterschiedlichen Arten 

der Körperpflege in unterschiedlichen Kulturkreisen beschäftigt und nennen es „Das Gefühl 

von Sauberkeit“. Was bedeutet das? Wann wird z.B. in der türkischen Kultur das Gefühl 

von Sauberkeit hinterlassen? 

Hier sind die Punkte, die während des Labors herausgearbeitet wurden: 

� Waschen mit sehr viel Schaum. 

� Waschen nur mit fließendem Wasser, denn stehendes Wasser ist „totes“ Wasser. 

� Das Waschen erfolgt mit einem Schwamm (vorzüglich Luffa), der die Durchblutung 

fördern soll aber auch durch Druck beim Waschen das Gefühl von Sauberkeit erzeugt. 

Ein Waschlappen könnte das nicht liefern. 

� Nach dem Waschen soll die Seife einen schönen Duft hinterlassen. 

� Intimpflege erfolgt immer feucht und nach jedem Toilettengang. 

� Enthaarung bei Frauen (Achsel, Intimbereich, Beine). 

Nach dem Waschen ist dann eine Zeit der Ruhe. Es wird ein großes Badetuch um sich geschlungen 

und/oder in einen Bademantel gekuschelt. Erst danach ist das Ritual abgeschlossen. 

80

Es wurde auch diskutiert, dass sich Zeiten ändern und aus unterschiedlichen Gründen sich 

auch Vorlieben oder Rituale ändern und neue Vorlieben oder Rituale entstehen. 

Was können wir aber daraus, im Umgang mit pflegebedürftigen Menschen aus anderen 

Kulturkreisen, lernen? 

� Wünsche der Betreffenden erfragen. 

� Verständnisvolles Verhalten im Umgang mit Menschen aus anderen Kulturkreisen. 

� Akzeptanz für das Andere! 

Gruppen-/Laborergebnisse 

81

Gruppen / Laborergebnisse „Sich selber Gutes tun durch Atmung und Entspannung“ 

82

Fotos der Veranstaltung 

83

Andrea Schmidt-Jungblut (DAA), Regine Franz (BTQ Kassel) 

Ayşe Güle̋ (Kulturzentrum Schlachthof e. V.) 

87

Sigrid Ludwig-Morell (Gesundheit Nordhessen Holding AG) 

Elke Keller 

88

Gamze Quahl (Arbeiterwohlfahrt Kassel) 

Simone Ahlbrecht (Diakoniestation Mitte, Kassel) 

89

Nachklang der Impulsvorträge 

Von Ayşe Güleç 

� Trink- und Essbiographie 

� Schluckbeschwerden, Schluckstörungen 

� Reizen mit Buntheit 

� Farben 

� Farben essen, Blumen schmecken und 

trinken 

� Bewegung speichern und erinnern 

� Musik erinnern, Körpergedächtnis 

� Auf Stühlen tanzen 

� Ohren massieren 

� Verloren sein in Zwischenwelten 

� Über-Setzen 

� Umbruch, Durchbruch 

� Unterbrechung, Ver-rücken 

� Entrücken von Realität 

� Näher rücken zur Realität 

� Näher rücken zur Realität 

� Körper bewegen, Körper erfassen 

� Anderen Körpern begegnen 

� Diagnose, Lesen und Schreiben 

� Verhältnis der Medizin zur Demenz 

� Kulturfaire, kultursensibel 

� Fest von Demenz 

� Symbole sortieren 

� Entrücken, Angehörige oder der Betroffenen 

� (Innen-)Welt entsteht, Wirrwarr- 

Verbergen hintern 

90 

� Altgewohnheiten 

� Achtung, Weisheit und Sensibilität 

� Kindheitserinnerungen 

� Seife riechen 

� Zeit füllen und erinnern 

� Zustand alles geht vorbei 

� Wie ist erinnern möglich 

� Wunde, Schmerzen 

� Was leben wir? Was fehlt uns? 

� Doppelt Frau, doppelt Mann 

� Anwesende, abwesende Familie 

� Stomabeutel 

� Scham und Peinlichkeit 

� Behutsamkeit 

� Anleiten und Vertrauen auf Angehörige 

� Intime – nichtintime Zonen 

� Wundmanagement 

� Blicke – Einblicke – Entblößen 

� MigrantInnen mit Demenz werden nicht 

erkannt 

� Rat-Schläge, lieber Äpfel geben 

� Einpowern, verstärken 

� Falsche und richtige Seehilfen 

� Mit Lupe suchen, Raum vergrößern 

� Im falschen Setting ist jeder dement

Projektdokumentation - BTQ Kassel

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