Predigt von stud. theol. Katharina Scherer zu Versen

Predigt
Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des
Heiligen Geistes sei nun mit uns allen. Amen.
Lasst uns in der Stille um den Segen des Wortes Gottes bitten. - Stille -
Amen.
Der Predigttext führt uns – scheinbar – in die vom Pfingstgeist erfasste erste
Gemeinde zurück; doch hören wir selbst die folgenden Verse aus dem zweiten
Kapitel der Apostelgeschichte:
Die das Wort annahmen, ließen sich taufen. Sie blieben aber beständig in der Lehre
der Apostel und in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet. Es kam aber
Furcht über alle Seelen, und es geschahen auch viele Wunder und Zeichen durch die
Apostel. Alle aber, die gläubig geworden waren, waren beieinander und hatten alle
Dinge gemeinsam. Sie verkauften Güter und Habe und teilten sie aus unter alle, je
nach dem es einer nötig hatte. Und sie waren täglich einmütig beieinander im Tempel
und brachen das Brot hier und dort in den Häusern, hielten die Mahlzeiten mit Freude
und lauterem Herzen und lobten Gott und fanden Wohlwollen beim ganzen Volk. Der
Herr aber fügte täglich zur Gemeinde hinzu, die gerettet wurden.
Herr, segne dein Wort an uns allen. Amen.
Liebe Gemeinde,
nun stehen wir vor diesem Text. Hier scheint ja alles schön und gut zu sein. Die
ersten Christen leben einmütig beisammen in einer funktionierenden
Gütergemeinschaft und finden auch noch „Wohlwollen beim ganzen Volk“. Können
wir heute von solch einer Gemeinde nicht nur träumen? Und ist das nicht überhaupt
ein bisschen zu sehr durch die „rosa-rote Brille“ geschaut?
Der Text stellt uns das Idealbild einer christlichen Gemeinde der Anfangszeit vor
Augen, in der die positiven Erfahrungen mehr als überwiegen. Doch warum schafft

der Autor der Apostelgeschichte diesen uns märchenhaft erscheinenden Text? Auch
den frühen Hörerinnen und Hörern muss eine solch einträchtige Gemeinschaft
utopisch vorgekommen sein, erinnern wir uns beispielsweise nur an die
Verfehlungen und Spaltungen in der Gemeinde Korinths. Ganz bewusst aber werden
wir hier mit dem von Grund auf positiven Bild einer Gemeinde konfrontiert, die es so
wohl nie gegeben hat und wahrscheinlich auch nie geben wird. Warum also der
literarische Kniff, ein solches Idealbild zu entwerfen?
Liest man diesen Text in einer Zeit wachsender Kirchenaustritte und schrumpfender
Gottesdienstteilnehmerzahlen, scheint er eine heillose Überforderung zu sein. Er
nimmt doch gerade diese Probleme nicht in den Blick und flüchtet sich in utopische
Scheinwelten. Hier jedoch in unseren Gemeinden lässt uns der Text allein. Er scheint
unsere Sorgen und Anfragen nicht ernst zu nehmen und übergeht sie durch die
„rosa-rote Brille“, die die allzu menschlichen Probleme einer solch engen
Gemeinschaft ausblendet.
Doch wir tun dem Text Unrecht, wenn wir ihm vorhalten, die Augen zu verschließen
vor nicht tragenden Gemeinden und auseinander brechenden Gemeinschaften. Er will
ein Mut machendes Hoffnungszeichen setzen und nicht hoffnungslos überfordern.
Dabei werden vier tragende Säulen wichtig für die christliche Gemeinschaft. Hören
wir nochmals in den Predigttext hinein: „Sie blieben aber beständig in der Lehre der
Apostel und in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet.“ Es werden
genannt die Kontinuität in der Weitergabe der christlichen Urtexte, die
gemeinschaftliche Einheit, das Mahlhalten und schließlich das Gebet.
Ich möchte im Folgenden den Fokus auf den Aspekt des Brotbrechens richten:
Das gemeinsame Brechen des Brotes und die dabei herrschende einmütige
Tischgemeinschaft stehen bis heute im Mittelpunkt des christlichen Gottesdienstes.
Die Mahlgemeinschaft mit und in Christus verbindet alle Christen egal welcher
Konfession. Dennoch ist gerade das Brotbrechen im Gottesdienst konfessioneller
Diskussions- und Scheidungsgrund. Zwar werden in der gemeindlichen Praxis
bereits teilweise diese Grenzen überwunden, aber ein offizielles gemeinschaftliches

Abendmahl steht weiterhin aus.
Eine eindrucksvolle und die Gemeinschaft stärkende Lösung – in Anführungszeichen
– bot die „Feier der 1000 Tische“ auf dem vergangenen Ökumenischen Kirchentag in
München: Wer selbst dabei war oder auch die Übertragungen im Fernsehen gesehen
hat, erinnert sich an die orthodoxe Vesper mit der „Artoklasia“. „Artoklasia“
kommt aus dem Griechischen und wird aus dem Wort für Brot „artos“ und dem
Verb „klan“ für „brechen“ zusammengesetzt; wörtlich ergibt sich also genau das
„Brot-Brechen“ von dem im Predigttext die Rede ist. Im heutigen Sprachgebrauch ist
damit die Segnung des Brotes gemeint.
Doch zurück nach München:
Trotz des regnerisch klammen Wetters strömten am Freitagabend zahlreiche
Gläubige aller Konfessionen auf den Münchner Odeonsplatz. 1000 Tische für 10.000
Gläubige sind bereitet worden, keine grünen Diskussionstische oder ovale
Sitzungstische, nein, orange sind sie, in der Farbe des Kirchentags: „Damit ihr
Hoffnung habt“. Klick-klack, klick-klack, klick-klack … immer schneller huscht das
Hämmerchen über das Klangbrett und ruft zum Gebet – und 20 000 kommen. Wer
keinen Platz mehr findet, bleibt im Umkreis stehen, oder man bildet Sitzgruppen auf
dem Boden. Orientalische Hymnen, Litaneien und fremd klingende Choräle erschallen
über der Menge und bilden eine ganz besondere Atmosphäre inmitten der Münchner
Innenstadt. Schließlich wird das Brot gesegnet, und Helfer verteilen wagenradgroße
Fladen an die Gläubigen. Immer wieder werden Brotlaibe herbeigebracht und speisen
die Menschen. Mancher mag sich da an die Speisung der 5000 erinnert gefühlt
haben. Den Schlusssegen sprach der Metropolit Augoustinos: „Wir haben nicht
etwas Neues gefunden, sondern etwas Altes wiederentdeckt.“, betont er. Das Gefühl
einer tiefen gemeinsamen Wurzel im Christentum wurde hier spür- und greifbar. Es
war keine gemeinsame Eucharistiefeier, aber ein Ausdruck dessen, was gemeinsam
möglich ist.
Wir haben zu Beginn des Gottesdienstes gemeinsam gesungen „Ein Schiff, das sich
Gemeinde nennt“, und da hieß es weiter: „liegt oft im Hafen fest, weil sich’s in

Sicherheit und Ruh bequemer leben lässt. Man sonnt sich gern im alten Glanz
vergangner Herrlichkeit und ist doch heute für den Ruf zur Ausfahrt nicht bereit.“
Die Angst vor einer solchen Bequemlichkeit und der Augenwischerei durch eine
orthodoxe Vesper anstelle eines gemeinsamen eucharistischen Mahls bewog auch
einige zu kritischen Äußerungen. So sollte man sich nicht zufrieden geben mit einer
gemeinsamen Artoklasia, sondern müsse beständig weitergehen auf dem Weg zu
einer gemeinsamen Abendmahlsfeier. Ich denke aber, dass gerade für das immer
wieder neue Aufbrechen zu einer stärkeren Ökumene das Zeichen einer
Tischgemeinschaft von Protestanten, Katholiken, Orthodoxen, Kopten und anderen
Konfessionen die Sehnsucht nach einem Weitergehen der christlichen
Mahlgemeinschaft geweckt hat.
Antoine de Saint-Exupery schrieb:
„Wenn du mit anderen ein Schiff bauen willst, so beginne nicht mit ihnen Holz zu
sammeln, sondern wecke in ihnen die Sehnsucht nach dem weiten, unendlichen
Meer.“
Ich denke, die Sehnsucht ist schon geweckt, sei es durch erstrebenswerte
Idealvorstellungen oder erfahrbare Visionen. Es bedarf nur des immer neuen
Wachrüttelns, und wir dürfen nicht müde werden auf dem langwierigen und oft allzu
Kräfte zehrenden Weg in die Einheit. Lassen wir uns also beflügeln von dem Ideal
unseres Predigttextes und den ökumenischen Erfahrungen, die wir immer wieder
machen dürfen! Und hissen wir die Segel für die Fahrt in eine versöhnte
Verschiedenheit!
Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre unsere Herzen und
Sinne in Christus Jesus. Amen.